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ABORTO FRENTE AL DERECHO A LA VIDA Justificación:Para hablar del aborto en nuestros días y para poderlo relacionar frente

al derecho a la vida es necesario hacer una mirada al pasado y ver que contexto tenía éste y cual fue su evolución hasta el día de hoy. Primero que todo se puede decir acerca de el aborto que es una interrupción del embarazo antes de que el feto pueda desarrollar vida independiente. Para tener una visión clara y crítica de éste desde diferentes perspectivas se hará en la primera parte de este trabajo una breve reseña donde mencionaremos los acontecimientos más importantes del pasado . En una segunda parte miraremos la visión y los pronunciamientos de la Iglesia y de la Corte Constitucional Colombiana ante el caso del aborto. Primero que todo se afirma que se tenía conocimiento del aborto desde los tiempos antiguos, aunque se tienen noticias escasas e imprecisas, "se sabe que en Grecia , el aborto y la exposición de niños eran muy frecuentes. Aristóteles admitió el aborto cuando el numero de nacimientos excedió el termino marcado para la población . Hipócrates en sus obras habla de los medios para practicar el aborto y sus respectivos peligros y también se conoce que Licurgo y Solón lo castigaron con pena pecuniaria impuesta como reparación de daños a la familia afectada. Al mismo tiempo estos autores hacen una investigación en Atenas y encuentran que "hasta la época de Lysias no se conoce ninguna pena, pero que Mileto y Tebas lo castigaron con pena capital". También encuentran que "en Roma y Grecia se mantuvo en la impunidad ya que la mujer disponía de su propio cuerpo y que al abortar estaba tomando una decisión por si misma y que la afectaba solamente a ella, pero si fue considerado como una gran ofensa al marido. En Roma hasta la época de Severo el aborto no fue castigado con sanción penal, las penas tenían que ver con la condena a trabajar en las minas, destierros etc". Mientras que en las leyes bárbaras, "cuando el aborto era cometido por un extraño este era considerado como daño de carácter patrimonial, y los castigos impuestos surgieron por el influjo del cristianismo". Mas adelante los escritores cristianos de los primeros siglos afirmaron que "el feto no es parte de la madre sino que es un ser con alma, por esta razón los grandes escritores de la iglesia de aquellos tiempos como Gregorio Niceno, San Cipriano, Tertuliano y otros opinaron que la muerte del feto es siempre homicidio y como tal debe ser castigado" . En la doctrina de la iglesia referente a la represión del aborto tiene fundamental importancia la distinción entre el feto animado y no animado. Era preciso establecer un tiempo después de la concepción ya que era importante que el semen llegado al útero se formase como un cuerpo para recibir el alma, para convertirse en un feto animado, y se creía que esto sucedía 40 días después de la concepción para los varones y ochenta para las hembras. "En los comienzos del siglo de las luces numerosos escritores protestan contra la dureza de la penalidad del aborto y se inicia una considerable atenuación en su represión, pero se seguía considerando que aquella mujer que diera muerte a su hijo aun estando dentro de su vientre se consideraría infanticidio". También siguió subsistiendo el viejo criterio que igualaba el aborto al homicidio, el aborto alcanza en la mayoría de países proporciones formidables que mas fácil escapan al conocimiento de la justicia. A partir de los descubrimientos modernos sobre enfermedades genéticas, y mezclando los hechos conocidos con muchas sugerencias puramente hipotéticas, se vienen planteando ya hace unos años multitud de problemas, siempre con el objeto de presentarlo como justificación cierta de aborto. Estas pretensiones procuran justificar al Aborto considerándolo como una medida necesaria y justa, similar a lo que se procura cuando se defiende la Eutanasia. Se debe tener en cuenta que se debe respetar la dignidad humana que es el fundamento de todo derecho. Si no se respeta ese valor del hombre, entonces ya no hay ningún fundamento también es necesario valorarla ya que es la puerta de todo ideal de servicio y descubrirla es asomarse a la propia grandeza, cuando una persona no comprende la dignidad de ser hombre,

la investigación médica debe renunciar a intervenir sobre embriones vivos. o anticonceptiva de emergencia. no comprende que vale la pena que él exista Postura de la Iglesia La Postura de la Iglesia Católica es firme. entre ellos. Se desprende de esto que toda investigación. Los médicos deben respetar la vida de los seres humanos al igual que deben comprometerse a ayudar a los demás seres humanos para la preservación de la salud para una vida sana. que tiene todo ser humano a mantener y desarrollar plenamente su existencia biológica y social-conforme a su dignidad. No matarás el embrión mediante el aborto.Esta píldora prolonga su acción durante seis o siete días después de haber sido ingerida. pero cuando se llega al punto en que la ciencia y los avances científicos pueden ser utilizados para manipulaciones genéticas "en materia de embriones". es . por lo que el embrión. aunque se limite a la simple observación del embrión. Desde el primer momento de su existencia. Según la Iglesia la vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. querido como un fin o como un medio. dice que "La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de su concepción. porque la progesterona impide que se formen los vasos sanguíneos. Para intentar acabar con dichos problemas se han inventado diversas manipulaciones. la hondura de su proyecto personal. es decir. La cooperación formal a un aborto constituye una falta grave. puede alterar los vasos sanguíneos. que la Iglesia sanciona con la pena canónica de excomunión". el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona. Debemos admitir que en el mundo sí hay problemas. sin embargo se plantea una pregunta la cual nos deja pensativos por un momento.no comprende la seriedad de su existencia. pueden llevar a aquellas mujeres que los consumen a tener hasta cinco veces más embarazos que aquellas que no los utilizan. permanece invariable. Así mismo. actuará inhibiendo la ovulación otras veces impedirá la ovulación. se va a morir de hambre . aunque la posibilidad de sufrir un aborto descenderá en un 10 %. es gravemente contrario a la ley moral. el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona. La Iglesia católica es el grupo social que más se a opuesto y se opone al aborto . La utilización de esta píldora y otros anticonceptivos. como la píldora del día después. considerada ésta en su totalidad. las mismas condiciones de la ciencia sobre el embrión humano ofrecen una indicación preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde este primer surgir de la vida humana: ¿Cómo un individuo humano podría no ser persona humana?". y entre los principales están la baja tasa de fecundidad y las enfermedades de transmisión sexual. será ilícita cuando. el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida. y la legalización del aborto. dependiendo de la etapa del ciclo en la que se encuentre la mujer en el momento que la tome. También el Concilio Vaticano II. El derecho a la vida se define así: Derecho. entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida. el valor de su propia vida. Las investigaciones han llevado a afirmar que esta pastilla. a no ser que exista la certeza moral de que no se causará daño alguno a su vida y a su integridad ni a la de la madre. Desde el siglo primero. de tal forma que pueda realizar de la forma más plena posible los restantes elementos que la componen. El aborto directo. La iglesia dice que aunque la presencia de un alma espiritual no puede deducirse de la observancia de ningún dato experimental. Desde el primer momento de su existencia. la Iglesia trata los criterios morales que se deben ser aplicados a los problemas que hoy se plantean en el ámbito de la biomedicina. no darás muerte al recién nacido. a causa de los métodos empleados o de los efectos inducidos. También es el derecho de la persona a conservar su estructura psico-somático de forma íntegra. tanto individual como colectivamente considerado. por lo que durante este tiempo se obtendrán los mismos resultados que el día que fue ingerida. la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto provocado. declarando a aquel "crimen abominable". se manifestó claramente en contra del aborto afirmando el derecho a la vida desde el mismo momento de la concepción. mucha gente desconoce cómo actúa esta píldora. esto con el ánimo de hacer una reflexión. implicase un riesgo para la integridad física o la vida del embrión. por así decirlo. Esta enseñanza no ha cambiado.

Hace referencia también a los avances científicos que cada vez son mas refinados y cuyas consecuencias pueden ser graves. desde el Derecho y desde la salud. pro recientemente la Corte Constitucional Colombiana se ha pronunciado a favor de la accesibilidad de las normas que penalizan el aborto y los tipos atenuados. También dice que La ley divina y la ley natural excluyen. el aborto y el infanticidio son crímenes abominables. Derecho a mantener la intangibilidad y a obtener la protección de la dimensión moral de la vida humana: honor. tampoco existe autorización para manipular la vida humana de la forma que sea". Una vez que una cultura ha aceptado la anticoncepción inevitablemente esto la lleva al aborto. aunque sí "grita" pero es inútil porque no se le escucha. sin que la gente recurra al aborto ante los fallos de los anticonceptivos. "La vida. el Estado desconoce las libertades de conciencia y de religión. de tal manera que no sufra menoscabo o detrimento en alguna de sus facetas básicas. el aborto provocado es un crimen: es matar a un inocente indefenso que no puede emplear la fuerza. Ahora bien. tercero. si se mira el campo de lo jurídico en relación al aborto en nuestro país Colombia vemos que es uno de los pocos países del mundo que lo penaliza en toda circunstancia. ha de ser salvaguardada con el máximo cuidado. "contrariar esa naturaleza". Por eso. segundo. el Estado aplica cargas excesivas a las mujeres. el de la autonomía pro creativa. en términos del fallo. bajo la consideración sagrada de la vida. todo derecho a matar directamente a un hombre inocente. En los planteamientos de quienes se oponen al aborto subsiste la idea de que el único fin en sí mismo de la mujer es ser madre.Derecho a conservar la existencia dentro de unos márgenes de viabilidad y dignidad. considerada la estructura psicosomática del ser humano en alguno de sus componentes. No se ha encontrado el país donde funcione la anticoncepción "impecable". pues las obliga a asumir una maternidad impuesta mediante la violencia.. desde su concepción. aunque la ciencia habla por él demostrando su sufrimiento. pues... "hay razones muy importantes. derivado de una también particular concepción moral de la vida. Conclusión:Como conclusión se puede decir que la palabra abortar lleva implícita la palabra vida. Estos argumentos son los siguientes: El primero dice que al defender una determinada concepción moral del valor intrínseco de la vida. da igual. pero también de rechazo por parte de quienes esperaban que la enseñanza del Papa se acomodara a sus propias expectativas subjetivas. y que tenemos que entender. Se han presentado varios debates sobre su despenalización donde se presentan suficientes razones que la justificarían desde el orden constitucional. Esta enciclica causó un impacto muy fuerte acerca del no uso de los anticonceptivos fue de acogida generosa y exigente por parte de la gran mayoría de fieles cristianos. La Encíclica Humanae Vitae de Pablo VI dice que el aborto es una realidad experimentada en todos los países donde se ha instaurado la mentalidad contraceptiva: la anticoncepción a la larga lleva al aborto.. entre otros. para abortar". Así como no hay derecho a utilizar para un fin cualquiera la energía nuclear. y cuarto. al penalizar el aborto por violación. por lo que renunciar a ello es. los salvamentos de voto de los tres magistrados en desacuerdo con la posición mayoritaria plantean importantes argumentos que merecen tomarse en cuenta en las propuestas por la flexibilización de la normatividad jurídica. intimidad. y. Sin embargo. dice que otorgarle personalidad jurídica al nasciturus y reconocerle derechos fundamentales significa la restricción de derechos de la mujer embarazada. lo que significa restricciones desproporcionadas a sus derechos fundamentales. Independientemente de lo que diga la Iglesia o lo que diga la Corte Constitucional es importante tener en cuenta que la vida humana es sagrada desde el comienzo de la fecundación y es cuestión de todos proteger esa vida que Dios nos da ya que Todo ser humano es inocente y debe ser protegido antes y después de nacer El derecho fundamental a la vida reconocido en el artículo 15 de la Constitución y en el artículo 3 de la Declaración Universal de derechos humanos de 10 de diciembre de 1948 es una base . Entonces se aclara que prima sobre cualquier otra consideración el particular valor absoluto de la vida del no nacido.