Módulo 1

Lectura 1

Formas de Pensamiento Prof. Sandra María Gómez Prof. Darío Sandrone

A.- ¿De qué hablamos cuando nos referimos a formas de pensamiento?
Nos convoca, en el inicio de una carrera universitaria, un espacio de formación que pretende llegar a usted ofreciéndole esta asignatura denominada Formas de Pensamiento. El espíritu inicial de esta materia es acercarlo a poder “pensar el pensamiento”. Esta inquietud es muy antigua y ya los primeros filósofos se hacían preguntas como las que siguen: ¿Cómo es que el hombre piensa? ¿Es una posibilidad sólo del hombre? ¿Cuál es el origen de esa posibilidad? ¿Cómo es que las personas pueden resolver problemas, crear objetos, generar variedad de ideas? Seguramente usted ha tenido interrogantes de esta naturaleza. Será primero la Filosofía la que ofrezca respuestas y las registre de modo escrito, dejándonos un legado desde el cual se han construido diversidad de especulaciones. En todas sus formas: por especulación (la Filosofía), por revelación divina (la religión) o por verificación empírica (la ciencia), la búsqueda se dirige siempre a encontrar la mejor verdad. Esta división que se ajusta estrechamente a la historia del pensamiento estaría dando cuenta de formas de pensamiento que fueron dando explicaciones acerca del mundo natural y social. Para esta asignatura haremos un recorte que se justifica en la necesidad de orientar nuestros abordajes a aquellos elementos teóricos y prácticos que mejor aporten a la formación inicial universitaria con miras al futuro desempeño profesional. Por este motivo es que en el primer módulo hablaremos sobre una pregunta central que refiere a cómo conocemos, es decir, qué mecanismos psicológicos permiten al hombre construir conocimiento, de tipo práctico y/o de tipo lógico. Luego haremos algunas distinciones entre conocimiento, pensamiento y creencia con el objetivo de discriminar aquellas formas de conocer que han sido trabajadas desde la Filosofía y la ciencia. Luego, en los siguientes módulos, veremos tres tipos de pensamiento: el lógico, el dialéctico y el sistémico. Al finalizar la materia nos quedará un panorama global que ha sido presentado didácticamente bajo este formato denominado Formas de Pensamiento que, en realidad, pretende ser una invitación de apertura a la temática que los obligue a seguir profundizando temas que siguen siendo debatidos por el hombre y que , sin margen de duda, hacen al hombre, hombre. 1 Para la elaboración de este módulo se ha utilizado la siguiente bibliografía:  Copi, Irving (1962) Introducción a la lógica. Editorial Universitaria de Buenos Aires.  Carlos Alchourrón, Carlos; Mendez, J. (1995) - Lógica. Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía. Editorial Trotta. Edición. Madrid.

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Serán tema del pensamiento occidental la relación del hombre con la naturaleza y lo que lo distingue del resto de las especies. Ya en los filósofos griegos encontramos referencias a estos temas abordados desde distintas construcciones especulativas. El Renacimiento -en los siglos XV y XVI. En una mirada global podemos identificar tres grandes momentos en la historia del pensamiento occidental. B. estos sistemas se asentaron sobre concepciones ya construidas. propio del medioevo. Otro movimiento originado en el siglo XVI que influye en este nuevo lugar del hombre en relación con el conocimiento.. desde una visión diacrónica. Con estas explicaciones se sacralizaba la existencia a través de una repetición ritual que ordenaba la cotidianeidad dando respuesta a los grandes interrogantes como la creación del cosmos.Creer. Villoro.será un movimiento cultural que dará lugar a una nueva forma de concebir al hombre. el nacimiento. Todo mito cuenta una historia. pero esa historia se funda en creencias mágicas. la construcción de la realidad y el modo de conocer. los abordajes iniciales provistos por las especulaciones filosóficas que permitieron al hombre ir despegándose de explicaciones míticas. ya que de una manera más o menos explícita. Lo que interesa es que el lugar de la Iglesia se ve cuestionado y con ello su poder. Es importante considerar. saber y conocer. es La Reforma Protestante que cuestionaba la autoridad del Papa. Como ya dijimos. la muerte. para luego adentrarnos en los tipos de conocimiento en el hombre. En distintos lugares geográficos y en diferentes momentos históricos se han ido generando ideas que han pretendido explicar de alguna manera estos temas. La Filosofía ofrecerá una base sobre la que se fue construyendo los sistemas teóricos contemporáneos. Empezaremos por tratar de entender cuáles son los procesos psicológicos que se ponen en juego al momento de conocer. los modos de conocer y los procesos psicológicos puestos en juego. para diferenciarse o para superarse en una búsqueda permanente de conocimiento. México. Ed. Los mitos narraban la creación de los seres o las cosas con explicaciones que otorgaban a seres sobrenaturales dicho origen. Luis (1982) .Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 3 . sea para fundamentarse.El hombre y sus explicaciones del mundo. al mundo y su relación. Estos cambios irán dejando mayor margen a la presencia del hombre y su capacidad de razón en la explicación del Formas de Pensamiento . los procesos de conocimiento y los objetos cognoscibles. entre otros aspectos. Podemos ubicar en este movimiento el paso del teocentrismo. al antropocentrismo. S XXI. las preocupaciones que el hombre ha tenido en relación con el conocimiento tienen larga data. Tal como hemos enunciado hace un momento el pensamiento filosófico permitió al hombre ir dando otras explicaciones que se alejaban cada vez más de las concepciones míticas. sobrenaturales. los distintos tipos de conocimientos y el valor de cada tipo en la transmisión de los conocimientos. La llegada del Cristianismo y su doctrina impregnará el pensamiento por varios siglos centrándose la mayoría de los argumentos en la revelación y voluntad divina.

Ya Copérnico. mejor conocido como Siglo de las Luces. La fe en Dios se traslada en una fe a la razón humana. construida en base a la objetivación y verificación empírica. Los hombres de la Ilustración abogaban por dirigir los cambios políticos y sociales hacia una idea de progreso que liberara al hombre de las supersticiones. Por último. de las irracionalidades y de la tiranía. Este aporte indica una nueva concepción del universo en el cual nuestro planeta dejaba de ser el único centro de los movimientos de los astros. Estas ideas serán el alimento de la Revolución Francesa. en el siglo XVII. y porque no puede dejar de ser mencionada.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 4 . El valor de la razón ocupará el centro de las producciones filosóficas y científicas. Su expresión más representativa es “pienso. Vimos de manera muy sintética este recorrido que nos permite vislumbrar los pasos: del mito a la razón. la presencia de la Ilustración.hombre del Renacimiento. Se constituyó como un movimiento cultural que se expresa con mayor fuerza en Francia e Inglaterra hacia fines del siglo XVII extendiéndose hasta la Revolución Francesa (1879). la teológica y la científica. Dicho movimiento. La primera construida desde la especulación. Es una época de avance en el conocimiento y la técnica. la última. apostaba con absoluta convicción a la razón humana. decimos entonces que hombre vuelve a ocupar un lugar central siendo la razón una de las vías más confiables para el conocimiento del mundo. había postulado un sistema astronómico heliocéntrico por oposición al sistema tolemaico en el cual la tierra era el centro. Conocimiento y explicaciones del hombre sobre el mundo natural y social Filosófico Teológico Científico Formas de Pensamiento . luego existo”. ubicará al sujeto en el centro de la escena. unos años antes de la llegada de Descartes. Galileo. entre otros grandes aportes a la ciencia. Retomando. La Filosofía va a tener un exponente francés llamado Descartes quien. de la fe en Dios a la razón humana. de la razón a la fe. Perfecciona el telescopio y con este instrumento estudia el cielo descubriendo la naturaleza de la Vía Láctea.apoya las ideas de Copérnico y prosigue sus investigaciones ofreciendo la primera ley del movimiento. desdibujando la absoluta presencia de Dios como explicación de todos los fenómenos. Podemos hablar al menos de tres áreas de saber: la filosófica.mundo natural y social. la segunda cimentada en los dogmas de la fe y. Recuperamos estos hitos ya que los mismos nos permiten visibilizar el avance de los conocimientos físicos y astronómicos lo cual fue origen y consecuencia del valor que comienza a tener la razón humana como vehículo de conocimiento de la realidad.

Si mis sentidos me engañan. de algo que nunca hemos visto o sentido.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 5 . más adelante plantea la duda también sobre aquellas proposiciones matemáticas. en el siglo XVIII. y piensa que podría existir un genio maligno que nos estuviera engañando todo el tiempo sin que nos demos cuenta. es que lo que tenemos en nuestra conciencia proviene de una u otra manera de la experiencia. o después de haber experimentado un sentimiento podremos tener una idea de él. El problema que se le plantea a esta posición filosófica sobre el conocimiento es cómo podemos tener ideas de aquellas cosas de las cuales no tenemos experiencia empírica. a diferencia del planteado por Descartes. son las impresiones de la reflexión. luego existo. también pueden dividirse en ideas de la sensación e ideas de la reflexión. que es una corriente filosófica que afirma que la razón humana es el fundamento último de todo nuestro conocimiento. para responder a la pregunta ¿de dónde viene lo que sabemos? y retomando lo que ya dijimos antes. y otras más débiles que dependen de las primeras a las que llamamos ideas. Si bien esta posibilidad pareciera dejarnos sin la posibilidad de encontrar alguna respuesta a la pregunta por el conocimiento. Una de las condiciones para esto fue la de no tomar como verdadero nada que no fuera evidente y. que significaba dudar de todo para poder encontrar alguna verdad sobre la cual construir un conocimiento verdadero. Las que provienen del exterior con las impresiones de la sensación. Lo que queremos exponer con este punto.C. nos encontramos con uno de los principales representantes de esta época: Descartes. ¿por qué pensar que no lo van a hacer siempre? También pensaba que muchas veces estamos dormidos y creemos estar despiertos. pueden ser simples o complejas.Las posibilidades y los límites del conocimiento Sigamos haciendo un poco de historia. Descartes tiene una actitud escéptica estableciendo lo que se denomina la duda metódica. sale al encuentro de este planteo cartesiano un filósofo inglés llamado David Hume. las que corresponden a los sentimientos y provienen de nuestro mundo interno. dependiendo de que puedan o no separarse en partes más Formas de Pensamiento . A partir del siglo XVII. Para Hume. éste respondió a la pregunta por el origen del conocimiento diciendo que el fundamento de la misma es la experiencia. sostenía que las verdades matemáticas son las únicas seguras y confiables. En cuanto a las ideas. sabiendo que lo que había aprendido a través de los sentidos a veces lo engañaba. quien perteneció a una corriente llamada empirismo. Descartes pertenecía al racionalismo. Fue matemático y una de sus principales preocupaciones fue encontrar un método seguro para llegar al conocimiento verdadero. un filósofo paradigmático en cuanto a este tema. absolutamente verdadero? Sin embargo. Y lo que responde Hume es que tanto las impresiones como las ideas. Es a partir de esto que surge la frase que caracterizó su pensamiento: pienso. Como las ideas dependen de las impresiones. el hombre tiene experiencia de dos tipos: las que son directas y llamamos impresiones. Descartes se da cuenta de que mientras duda. decía Descartes. son representaciones mentales derivadas de las impresiones. decidió dudar de todo el conocimiento sensible. piensa y si piensa. y se preguntaba ¿cómo llegar a un conocimiento evidente. Más adelante. lo que quiere decir que después de haber tenido una experiencia tendré una idea de aquello que afectó a mis sentidos. incluso aunque estemos soñando. él mismo es algo.

son: Algunos de los rasgos más importantes que caracterizan al racionalismo Todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos. siguiendo al filósofo canadiense Morton. entre otros. que el empirismo es uno de los movimientos más influyentes en la teoría del conocimiento y en Filosofía. La razón no tiene límites y puede alcanzar todo tipo de conocimiento. por su parte. El método ideal es el experimental e inductivo.pequeñas. Cualquier idea compleja tiene que explicarse por la combinación y la mezcla de ideas simples. con esto lo que se plantea es que hay ideas que son innatas. la experiencia es el único criterio de verdad. La deducción y más específicamente la intuición intelectual es el método adecuado para este tipo de conocimiento. Formas de Pensamiento . es autónoma. la mente no posee ideas innatas sino que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje. No se opone a la razón sino que niega la posibilidad de establecer verdades necesarias que valgan al punto de que se haga innecesaria su verificación en la realidad. si bien se presenta como fuente de conocimiento. más allá de ella no es lícito ir si no queremos caer en el error. En este sentido los caracteres fundamentales del empirismo son: Si lo primero en el orden del conocimiento son las ideas.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 6 . La razón para esta corriente. éstas habrán de tener un origen distinto a la propia mente y su validez objetiva le vendrá de las cosas mismas. por ejemplo: la impresión de una manzana. sino de la razón. Estas primeras ideas son innatas y la razón las conoce de forma inmediata a través de lo que se llama intuición intelectual. es decir. La experiencia es una fuente de conocimiento y ésta se encuentra constituida por la percepción de los datos sensibles y las operaciones internas de la mente o sentimientos. por lo tanto. es una postura que se caracteriza por la confianza en la razón humana. los conceptos universales o generales. Todo conocimiento ha de ser adquirido. el sabor dulce. ya que considera que es la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad. sino también por los filósofos Berkeley y Locke en los siglos XVII y XVIII. Con esta pequeña introducción lo que intentamos es dar lugar a la explicación de dos grandes corrientes del pensamiento que son el racionalismo y el empirismo. capaz de sacar de sí misma las verdades primeras y fundamentales a partir de las cuales es posible deducir todas las demás. La experiencia. El racionalismo. Diremos entonces. El conocimiento se construye deductivamente a partir de ciertos principios que no se extraen de la experiencia sino que se encuentran en el entendimiento. es compleja porque puede verse en ella el color rojo. también es el límite. sólo designan estas combinaciones. No sólo fue desarrollado por Hume como mencionamos antes. Este movimiento considera a la experiencia como criterio o norma de verdad en el conocimiento.

Afirma que los objetos nos son dados de la misma manera en su corporeidad. Dogma significa doctrina. opuesto al Escepticismo. revisión. lo cual llevó a filósofos a plantear sus diferentes posturas. si es que existen. Nos centraremos en un problema que a través de los años se constituyó como uno de los principales temas de discusión: ¿qué podemos conocer? ¿Conocemos realmente las cosas como son? ¿Cuáles son los límites. esa regularidad existe y podemos conocerla. es decir que no es posible para el sujeto salir fuera de sí para aprehender el objeto. Por ejemplo. Esta posición sostiene que hay que dudar de todos nuestros conocimientos. duda). sino un problema más fundamental aun como lo es la posibilidad del conocimiento y los límites del mismo. un ejemplo puede ser el siguiente: si no pensáramos que es posible conocer cierta regularidad en los movimientos del sol y de la tierra. dando por supuesto al conocimiento. haciendo necesario recorrer. han surgido como posibilidad para responderlas. los puntos sobre los cuales estudiar y reconstruir la historia del conocimiento. todas las noches nos sorprendería la oscuridad. ni la realidad misma. de nuestro conocimiento? Como no podemos establecer una sola respuesta a estos interrogantes. Inconmensurable quizás es una de las palabras con las que podríamos caracterizar este estudio. algunos afirman que no existen o que no se pueden conocer entidades metafísicas como Dios o el alma y a estos los llamamos escépticos metafísicos. Formas de Pensamiento . desde que el hombre comenzó a preguntarse por las cosas que lo rodean. Otra de las posiciones es el Relativismo: ésta sostiene que no hay una verdad absoluta. El Escepticismo es una de ellas. o al menos que no sabemos si es así. Los sofistas fueron los primeros en defender puntos de vista relativistas. su definición y la posibilidad de llegar a encontrar un criterio cierto y de validez universal ha llevado largos años. y cuáles son las condiciones para afirmar que conocemos algo llevaron a postular diversas teorías. No pone en duda ni la capacidad del hombre para conocer. Pero sin dudas. cuál es el criterio de verdad. y sabemos que mañana amanecerá nuevamente. Sócrates y Platón consideraron inadmisible este punto de vista. que es la ciencia que se ocupa del problema del conocimiento. es una escuela filosófica que considera que la razón humana es capaz de conocer la verdad.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 7 . expondremos algunas de las principales teorías que. afirmaba que el hombre es la medida de todas las cosas. En este punto diremos que. es decir. a las circunstancias y condiciones en la que se formula. sino que siempre está en relación a un lugar y a una época determinada. En algún punto todos somos dogmáticos. uno a uno. pero siempre sujetada a métodos y a la investigación. no tiene una tarea fácil. al contacto entre el sujeto y el objeto. No sólo el intento de definir qué es el conocimiento. El nombre de escepticismo proviene del griego sképsis (indagación. que abarca tantas posibilidades de delimitaciones y de definiciones. Protágoras en su célebre planteo.Como podemos ver la Gnoseología. La tercera teoría es el Dogmatismo. pensamiento fijado y que no necesita de análisis. en la historia de la Filosofía y de la ciencia. ya que decían que era una teoría que hace imposible el conocimiento. La delimitación de algunos conceptos. Considera que la verdad está en relación a la historia social y cultural. y aún es un trabajo que no concluye. que no es posible conocer.

El hombre y la construcción del conocimiento ¿Cómo conocemos? Esta pregunta puede ser respondida de distintas maneras por las diferentes disciplinas. número. espacio. Los conocimientos no son considerados como hechos sino como procesos. Si ponemos el acento en la idea de que el conocimiento es una construcción colectiva estamos reconocimiento que hay condiciones objetivas que condicionan esa construcción. La indagación psicogenética centró sus análisis en la búsqueda de conocimientos (leyes) en cierto modo universales. Jean Piaget (1986-1980) fue un biólogo. En este momento nos estamos preguntando por cómo conocemos. El planteo sobre el conocimiento no lo inaugura Piaget pero él propone una pregunta que se diferenciará de los tratamientos anteriores. Pero además de ver la génesis del conocimiento y el modo en que el hombre puede construir dicho conocimiento. basándose también en la Lógica. como tiempo. para explicar el nacimiento de la inteligencia y el desarrollo de las operaciones intelectuales. Este científico pensaba que había que estudiar el conocimiento desde como se pasa de un estado de menor conocimiento a un estado mayor conocimiento.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 8 . qué papel ha tenido y tiene el lenguaje en la constitución del conocimiento científico.D. De esta manera propuso una Epistemología científica. basada en la Psicología y preocupada por la actividad cognoscente para explicar el desarrollo de la ciencia y la elaboración de los conceptos de la misma. por lo que apelaremos a la Sociología para entender el modo de funcionamiento de las estructuras sociales y de los procesos de socialización relaciones con los esquemas de conocimiento de los sujetos. es decir. del desarrollo intelectual explicando los mecanismos responsables en la construcción del pensamiento. Es esta manera particular de concebir al conocimiento que radicará el cambio paradigmático que marcará el paso de una teoría que lo concibe de modo estático (como venían haciéndolo las Teorías Clásicas) a entenderlo como proceso. causalidad.. qué validez tienen y cómo justificamos dicha validez. también merece nuestra atención que pensemos cuál es la validez de los conocimientos que poseemos. De este modo el conocimiento está siempre en devenir en tanto hay un proceso constructivo que consiste en pasar de un menor a un estado más completo y eficaz de conocimiento. Si nos interesa dar cuenta de los procesos psicológicos que permiten al hombre el conocimiento acudimos a la Psicología para investigar estos procesos. En este devenir se conforman estructuras intelectuales en un proceso de génesis de esquemas de acción que en una Formas de Pensamiento . Entonces en este punto comenzaremos a trabajar sobre los distintos conocimientos diferentes de las creencias. nos interesa saber comeos que el hombre llega construir conocimientos del tipo de los denominados científicos. Para ello se propuso rastrear en el niño nociones que a su vez son objeto de estudio de la Epistemología. psicólogo y epistemólogo que llevó adelante un programa de investigación que permitió dar cuenta de los procesos psicológicos que explican la génesis de las estructuras intelectuales del hombre adulto investigando el desarrollo de dichas estructuras desde la niñez y la adolescencia.

que prolonga y sobrepasa a las estructuras orgánicas. En esta etapa se desarrolla el pensamiento intuitivo o preconceptual. El desarrollo mental del niño y el adolescente se da en un proceso que puede sintetizarse en una sucesión de tres grandes construcciones: 1. en tanto estudia los estadios más elementales (como los esquema prácticos e intuitivos o pre-lógicos) hasta los modos de construcción y creación científica (los esquemas lógicos operatorios). El conocimiento para Piaget tiene un carácter constructivista. Finalmente se construyen las operaciones lógicas formales (de los 12 a los 16 años). La construcción de los esquemas sensomotores (que se construye desde el nacimiento hasta los 18/24 meses).primera etapa de la vida serán de tipo práctico. Ejemplo: sumar o restar sillas. Las relaciones semióticas rebasan al anterior. sumar y su inversa. El pensamiento es transductivo (que va de lo particular a lo particular). En este período el niño puede realizar operaciones lógico aritméticas como. La pregunta formulada por el autor será: ¿cómo pasa un sujeto de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento? Sus investigaciones nos ofrecen explicaciones acerca del desarrollo mental y las sucesivas etapas de construcción del mismo. La etapa anteriormente descripta se denomina preoperatoria. “su gato gris llamado Romeo”. lógica porque ya hay conceptos e inclusión en clases. y concretas porque dichas operaciones refieren a objetos concretos.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 9 . restar. Es decir que los gatos para el niño aún no son una subclase que pertenece a una clase mayor como los felinos. es decir que ahora se vale de proposiciones. (6-7 a 12 años) Se denomina operatoria porque los esquemas se hacen reversibles. lo que significa que “gato “no es para el niño un concepto. luego serán esquemas intuitivos y finalmente esquemas operatorios. Se denominan formales ya que implican desprenderse de lo concreto. pero dichas operaciones siempre serán relativas a objetos concretos. Puede operar con lenguaje simbólico y podrá entonces realizar operaciones como ecuaciones Formas de Pensamiento . esto significa que no pueden incluir en clases y subclases de modo sistemático. 2. La próxima construcción serán las operaciones lógicas concretas. ya que la referencia a gato es el gato que él que él conoce. 3. En este período los niños se relacionan con la realidad valiéndose de percepciones y movimientos. El papel del sujeto en el conocimiento implica una actividad que supone transformaciones internas y externas. por ejemplo. (2 a 6 años aproximadamente) Hay representaciones interiorizadas de los objetos o situaciones vividas por lo que los niños pueden evocar las imágenes.

saber y conocer.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 10 . en un sentido restringido quiere decir tener algo por verdadero sin estar seguro de ello ni contar con pruebas suficientes. pero no a tener certeza. Trabaja con hipótesis. En sentido general. En esta etapa puede pensar sistemáticamente poniendo en juego el método hipotético deductivo. hechos sociales. las intenciones y necesidades de Juan. 2La segunda manera para contestar a esta pregunta. a aquellas circunstancias. piensa en lo posible y pretende comprobar empíricamente. el espacio. Este punto se refiere a los supuestos y consecuencias psicológicos de la creencia acerca de la personalidad de Juan. sus implicancias y relaciones. Intentaremos poner en evidencia sus diferencias. E.que no necesariamente remitan a objetos concretos. Hace referencia principalmente a la génesis de la creencia. sus semejanzas. la causalidad. Vamos a tener en cuenta conceptos como creencia. Esta explicación sintética sobre los procesos intelectuales nos ubican en el modo en que se han construido las estructuras cognoscentes que nos permiten entender cómo es que nuestro pensamiento pasa de ser intuitivo (dóxico) a ser lógico (riguroso y sistemático). aquellos que colocaron a Juan en situación de aprehender p al modo como Juan la adquirió. Siguiendo esto. el tiempo. Vemos en este período la posibilidad de construir las nociones científicas que han tenido su génesis desde el nacimiento del niño. explicando la función que tiene la aceptación de esa creencia en la realización de los deseos. conjeturar. conocimiento. como por ejemplo. ¿Por qué Juan (J) cree que (p)? Se pueden distinguir tres maneras para responder a la pregunta: 1Una de esas maneras es la que se da por antecedentes. creer. remite a un pedazo de la biografía. a un fragmento de la historia del sujeto Juan.Creer. presumir.. Para decirlo en otras palabras. significa tener un enunciado como verdadero. es considerando los motivos que llevan a Juan a aceptar p. culturales o psicológicos relativos a Juan. del saber y del conocer. podemos decir que equivale a suponer. ¿Qué es creer? ¿Qué implica creer? En primer lugar diremos que creer. Formas de Pensamiento . es decir. justificaciones y razonamientos. En esta sección nos ocuparemos del creer. Comenzaremos con una de las nociones más básicas: la creencia. aceptar la verdad y realidad de algo sin dar a entender que mis pruebas sean o no suficientes.

señalando la justificación que Juan da a sus creencias y mencionando las relaciones entre la creencia de Juan y otras creencias u operaciones cognoscitivas. motivos porque forma parte de una estructura psíquica y razones puesto que consiste justamente en tener por existente el objeto de la creencia. Para comprender lo que significa conocer.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 11 . Las razones son las relaciones que le aseguran al sujeto que su acción se adecua y está determinada por la realidad. y tengo la creencia de que el mate se encuentra en la cocina. En este sentido. y una creencia de que la acción contribuye a lo que queremos. siguiendo el ejemplo anterior. Para dar un paso más hay que sumarle al concepto de razón que justifica la creencia de un sujeto. cuestión. Sin embargo hay una característica que diferencia a las razones de la justificación y es que si bien las razones en el sentido en el que las mencionábamos antes pueden ser a su vez otras creencias. sucede que probablemente cada vez que nos surja el mismo deseo intentaremos con la misma acción. Por ejemplo: tengo ganas de tomar mate. es un tipo de razón que está dirigida a conectar las creencias con nuestras acciones en el mundo. hablaremos ahora de las razones que tiene una persona al momento de creer en algo. podré lograr el fin que me propuse. es el que explica las razones de la creencia. Si efectivamente. hace referencia a las razones teóricas por las que consideramos verdadera una creencia. esta última. el concepto de justificación. es decir. lo cual. que analizaremos más adelante. Por lo general. este tipo de razones contiene dos elementos: un querer. Este aspecto señala las razones que tiene Juan para considerar que p existe. En este sentido si mi querer se dirige a tomar mates. Creo que el mate se encuentra en la cocina o muy probablemente se encuentre ahí. Este último. también es un indicativo de más o menos seguro de que en nosotros se estableció un cierto hábito que determinará nuestras acciones. remite a lo que se denomina Teoría del Conocimiento.3El tercer punto. sea verdadera o más o menos probable. vamos a la cocina y encontramos el mate. son compatibles ya que ninguna excluye a la otra. quizás no hubiera actuado con tanta certeza. Para satisfacer mis ganas de tomar mate. la razón práctica. también tengo la creencia de que dirigiéndome hacia allá. que es el fin que nos proponemos con la acción. Formas de Pensamiento . aquello que hace que para Juan. Si no tuviera ningún tipo de creencia en relación a dónde podría encontrarse el mate. es decir. la proposición p. Estos tres motivos que se pueden encontrar y analizar en cada una de las creencias. y el que nos llevará a explicar lo que es el conocimiento y el saber. siguiendo a Peirce implica que aquellas creencia que guían nuestras acciones y deseos. la justificación no puede ser a su vez una creencia. la creencia que se seguiría es que debo ir a la cocina a buscarlo. operaciones que tiene que realizar Juan para tener a p por existente en el mundo y ciertas características de p por las que resulta verdadera para Juan. Toda creencia tiene antecedentes puesto que fue adquirida.

b) Que corresponda a la realidad.Para aclarar este punto diremos que la justificación (basada en razones teóricas) es un proceso a través del cual se realiza una operación mental por la que inferimos una proposición de otra y damos razón de una creencia por la cual la consideramos verdadera. Pero lo que va a diferenciar el saber de la tercera noción de la que vamos a hablar a continuación – el conocimiento. ya que no se puede saber sin tener al mismo tiempo algo por verdadero. presión atmosférica. sino que se basan en hechos de la realidad o en proposiciones comprobables o verificables. La justificación es una expresión lógica o causal (si se quiere científica) de que aquellas acciones que tenemos frente al mundo están fundadas en presupuestos teóricos que proporcionan razones coherentes. Por lo general. esa creencia tiene consecuencias en mi vida práctica. Si sé algo no puedo menos que creer en ello. Si alguien sabe que p también cree que p. no son creencias. Las razones guían nuestra acción en el mundo. entre otros) y a presupuestos teóricos que determinan relaciones causales (por ejemplo. la segunda noción de la que vamos a hablar. en cambio. La justificación intenta responder a la pregunta acerca del por qué de la creencia y es por ellos que se puede entender de dos maneras: decimos que constituye una conexión causal. Sin embargo. Las necesidades prácticas de nuestra vida requieren que no nos detengamos a examinar con cuidado cuáles serían razones suplementarias de un saber y nos tengamos que contentar con las más obvias. el servicio meteorológico que también afirma que va a llover sí la posee. Para ilustrar la diferencia entre justificación y razón podemos pensar el siguiente caso: yo puedo tener la creencia de que hoy va a llover.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 12 . ¿Qué es saber? El paso siguiente es diferenciar la creencia del saber. Todo saber implica creencia. Por lo general actuamos con la tranquilidad de que tenemos razones más o menos seguras que son proporcionadas por las creencias sin necesidad de estar fundadas en razonamientos totalmente coherentes y objetivos. pero no toda creencia implica saber. convirtiendo la simple creencia en un saber. es decir. c) Tener razones suficientes que justifiquen la creencia. entonces queremos saber para que nuestra vida Formas de Pensamiento . ya que ha fundamentado esa creencia en base a datos empíricos precisos (mediciones de temperatura. Podemos querer lograr con éxito en una acción específica. Para decir que sabemos algo son necesarias tres condiciones: a) Para que Juan sepa que p es necesario que Juan crea que p. las razones teóricas sobre las que se fundamenta la justificación. humedad. para usos prácticos. no podría decir que tengo una justificación de esa creencia. explicadas y sistematizadas acerca de lo que creemos. es decir aquella que se da entre hechos. de someterlas a examen minucioso. Saber implica creer. sólo a las creencias que consideramos verdaderas llamamos saberes. se confirmarían como suficientes. porque están basadas en razones sólidas que bastan para darnos la confianza de que. es creencia verdadera y justificada. y ésta tiene lugar entre proposiciones.es que. vinculada con un fin concreto. o como una conexión lógica. El saber entonces. por ejemplo salgo con un paraguas a la calle. que a una determinada temperatura y una determinada presión atmosférica hay altas probabilidades de que llueva). aplicamos “saber” a ciertas creencias que podríamos llamar razonables.

se dirige al objeto para aprehender sus determinaciones. Conocer es un proceso mental para el cual es necesaria la existencia de un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible para lograr establecer una relación entre ambos. Lo que queremos expresar con esto es que habitualmente usamos la palabra “saber”. por su parte. La inmediatez para los empiristas está en la sensación mientras que para los racionalistas está en la intelección. por ejemplo. Se trata de formalidades provenientes del sujeto y están presentes en el acto intelectivo y actúan sobre una materia empírica dada en la sensación. El sujeto es modificado por el objeto – puesto que una vez que captó al objeto. Podemos hacer una distinción entre cuatro tipos de conocimiento: conocimiento intuitivo conocimiento mediato conocimiento a priori conocimiento a posteriori El conocimiento intuitivo es aquel conocimiento inmediato. una idea o un concepto que reproduce esas determinaciones. Para este Formas de Pensamiento . vuelve a sí con el objetivo de obtener una imagen del objeto. pero como dijimos anteriormente al no estar justificada rigurosamente (como en el caso del servicio meteorológico) no podríamos decir que es un conocimiento. El conocimiento a priori expresión que significa “antes de” o “previo a”. es el conocimiento sobre el que más ha hablado el filósofo alemán Immanuel Kant refiriéndose a aquel conocimiento que es independiente de la experiencia. el conocimiento lógico que se desarrolla a partir de ciertos principios. Tenemos interés también en orientarnos en el mundo en forma permanente de manera de asegurar el cumplimiento de los fines que nos propongamos con acciones distintas. El número de razones que consideramos. Está definido como la aprehensión inmediata de las experiencias internas o externas. ya que éste es su matiz particular. variará en cada caso con el interés en que nuestra acción esté más o menos firmemente encadenada a la realidad. que es la del conocimiento. ¿Qué es conocer? Con esto damos lugar a la tercera noción. El conocimiento mediato.práctica se adecue a la realidad y nos permita alcanzar ese fin particular. Es un proceso a través del cual el sujeto sale de sí. Por ejemplo: decimos que sabemos que va a llover porque hay nubes tormentosas y por ello llevaremos un paraguas cuando salgamos. y no tanto conocer. por más que estemos en lo cierto. para relacionarlo con cuestiones prácticas. se realiza por medio de una serie de razonamientos e inferencias. se centra en las cualidades que tiene el objeto y. ha obtenido un conocimiento de él que no tenía.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 13 . finalmente.mientras que el objeto no padece modificación alguna. con lo cual no dudamos en considerar como saberes aquellas creencias razonables que bastan para lograr una acción exitosa en las circunstancias particulares de la vida diaria. El acierto de mi acción en mi vida cotidiana exige que dé por suficientes algunas de las razones en las que se basan mis creencias que guían la práctica.

es el de verdad como utilidad o pragmático. o de lo que no es que es. Aun cuando se puede hacer una distinción entre ellas. será verdadero si efectivamente está lloviendo. o de lo que no es que no es. es decir. Con esto queremos decir que si la proposición que expresa una descripción de lo que ocurre. es el conocimiento que. diversas teorías intentan dar una explicación respecto a la verdad del conocimiento. la actividad mediante la cual el ser humano se apropia del mundo que lo rodea. por ejemplo. esto significa que su descripción de lo que dice que pasa. Por último. cabe aclarar que mantienen una conexión necesaria al momento de conocer. siguiendo a Kant. En este sentido. le otorga una base para poder resolver problemas Formas de Pensamiento . Con este tercer concepto podemos pensar en aquellos casos en los que se acepta algún tipo de teoría como verdadera. por el contrario.tipo de conocimiento se utiliza solamente la razón y su validez es de carácter universal y necesario. este concepto engloba lo que se denomina la noción de verdad como coherencia. Si bien parece claro este proceso. Podemos ver que la verdad de esta última proposición se deriva de un correcto razonamiento a partir de los principios establecidos. Parafraseando a Aristóteles. la verdad en este sentido es decir de lo que es que es. corresponde con lo que de hecho pasa en la realidad. nos proporciona efectos prácticos que ayudan a mantenerla como pie de otras teorías que sin más que la descripción que proporciona dicha ley. el conocimiento a posteriori que significa “después de”. coincide con lo que realmente pasa. A diferencia del conocimiento a priori. culturales. se sostiene como una verdad.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 14 . entonces. que nos proporciona efectos prácticos. Si decimos. Para que esto sea verdadero implica que no haya contradicción dentro del sistema. un proceso en el cual intervienen aspectos biológicos (como condición de soporte). Por otra parte. Decir: “está lloviendo”. esto es juzgado como un tipo válido de verdad. decir de lo que es que no es. que un conocimiento se puede expresar en proposiciones descriptivas. El conocimiento está determinado por dos dimensiones: la sensible y la intelectual. En este punto estamos refiriéndonos a un concepto de verdad como correspondencia o coincidencia entre lo que se dice y el hecho al que se refiere. lingüísticos. ¿Qué significa que un conocimiento sea verdadero? Sin embargo. eso es la mentira. su validez es limitada y probable. Conocer es. de esto se sigue que “Pedro es mortal”. sociales e históricos. depende de la observación y de la experimentación. depende de la experiencia. Un ejemplo de ésta puede ser el siguiente: el funcionamiento de la ley de gravedad. hay que diferenciar este tipo de verdad con otro en el cual decimos que la realidad de un sistema es coherente y una proposición es verdadera si no se contradice con las demás que integran el sistema sino que. previamente es necesario definir qué significa verdad. un tercer concepto de verdad. Un ejemplo clásico de este tipo de verdad es el siguiente: si decimos que “todos los hombres son mortales” y afirmamos que “Pedro es hombre”. Esta apropiación es una captación intelectual. Finalmente. sin necesidad de precisar más detalles acerca de su fundamentación pero que el sostenimiento de la misma nos proporcionaría cierta utilidad para nuestro desenvolvimiento. se sustenta en las demás proposiciones que lo componen y contribuye a volver más sólido el sistema. para poder responder a esta pregunta.

si queremos establecer un conocimiento científico no podrán servirnos solamente éstas como base. sino que a través de la fe uno podría justificar y basar este tipo de conocimiento. Conocimiento directa Experiencia sensible Fundamentos para reconocer o negar la validez y Sentidos Procedimientos formales despegados de la experiencia sensible. y que nos acercará más a la noción de conocimiento verdadero. sino que será necesario recurrir a fundamentos de la experiencia sensible o a un tipo de razonamiento formal. los criterios sólidos sobre los cuales diremos que algo se constituye como conocimiento válido. cuando uno lanza un objeto desde determinada altura. el ejemplo más claro respecto a este punto es el de la religión. El segundo es el razonamiento formal de base no empírica. es un tipo de fundamentación más rigurosa y no se fundamenta en la experiencia sino que se expresa mediante cálculos y es verdadero según un sistema en el cual las verdades se prueban por procedimientos formales. junto con la que se basa en la apelación a la autoridad. Por ejemplo cuando decimos: “los vinos de esta bodega son más dulces porque los probé”. Es en esto en que radica su utilidad. El primero es aquel proporcionado por la experiencia sensible. para fundamentar los fenómenos del mundo y sus proposiciones. La fundamentación. Es decir. Pero como dijimos más arriba. El paso que sigue y que se encuentra en estrecha relación con lo que expusimos más arriba.teóricos relacionados con la física. la ley de la velocidad. siempre está expuesto de forma que los demás integrantes de la comunidad puedan acceder a él y pedir buenas justificaciones y fundamentaciones sobre las cuales se apoya éste para considerarlo como válido. De aquí que las fundamentaciones variarán en relación al tipo de conocimiento al que hagamos referencia y resultarán suficientes.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 15 . Apelación a un especialista Creencia religiosa Razonamiento formal Autoridad de la fuente Fe El objetivo de la fundamentación diremos que consiste en presentar ciertos conocimientos como sólidos. es decir. el criterio de la fe. pero a veces no puede traducirse en una experiencia general. ya da por sentada la existencia del fenómeno de la gravedad. el cual consiste en creer determinada afirmación por la propia fuerza del espíritu. Esta última forma de fundamentación. Por último. nuestros sentidos nos dan un conocimiento empírico directo. este método de fundamentación se basa en apelar a un especialista y fundar la verdad de nuestro conocimiento en su palabra. Formas de Pensamiento . ya que es personal e intransferible. un ejemplo es: “la suma de los ángulos internos de un triángulo es de 180°”. A estos fundamentos los dividiremos en cuatro. Por ejemplo. es el relacionado con el tipo de fundamentación sobre el que se apoya el conocimiento. El tercero es el criterio de la autoridad. si queremos tener un conocimiento sobre algún tipo de religión no será menester preocuparse por conseguir fundamentos empíricos. Si bien el conocimiento puede quedar restringido al ámbito personal. no es considerada válida para el conocimiento científico.

Era. para los griegos. Por lo general es un conocimiento asociado al sentido común. este conocimiento es explicativo. falso.F. C. también riguroso. Platón (427 . al saber vulgar. organizado y exacto. La episteme. un saber especializado como el que se atribuye hoy a la ciencia. entre doxa y episteme. metódico y crítico. Debe organizarse de manera que una proposición se concluya de otra de un modo coherente. parcial y limitado. en contraposición con el conocimiento científico. Es por ello que tiene un carácter acrítico y asistemático. La doxa u opinión.) y los demás filósofos griegos distinguieron. y con esto hacemos referencia a que depende de la naturaleza misma y no de nuestras construcciones subjetivas. según su grado de profundidad y su relación a la verdad. ya que trata sobre las apariencias y por ello es engañoso y a veces. pero su aspiración inicial fue alcanzar un conocimiento cierto. Una de las características de este conocimiento es que se constituía como necesario ya que trataba de las causas y de los fundamentos de las cosas. es adquirido a través de la experiencia y no tiene un objeto en particular al cual estudiar. sistemático. es decir. Se trata de un conocimiento fenoménico. es sistemático. Otra de las características es la objetividad. El significado de episteme ha cambiado a lo largo del tiempo. Formas de Pensamiento .347 a. en contraposición con la doxa. verdadero y bien fundamentado.. sin contradicciones. En tercer lugar. El saber vulgar está asociado con la creencia. y está vinculado a la percepción sensorial. es un conocimiento superficial. por su parte. porque se organiza de acuerdo con parámetros racionales y lógicos.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 16 .Pensamiento dóxico y conocimiento científico. A diferencia de la doxa. se asocia al conocimiento científico. El conocimiento científico. se caracteriza por tener un objeto de estudio particular y una mirada específica respecto a éste. A menudo consiste en una serie de afirmaciones no comprobadas ni sistematizadas en un razonamiento.

Conocimiento fáctico y conocimiento formal A lo largo de su historia el hombre ha intentado conocer el mundo y entenderlo. El conocimiento científico es un sistema de ideas establecidas y una actividad productora siempre de nuevas ideas. Por ejemplo: los números no existen en la realidad. es decir. se aplican a la realidad. podría decirse. el hombre alcanzó una reconstrucción conceptual del mundo. ya que otras disciplinas como la Física. La verdad en Matemática consiste en la coherencia del enunciado con el sistema establecido previamente. Esto constituye. recurrir a la observación o al experimento para ver en qué medida sus hipótesis se adecuan a la realidad. Las fácticas tienen que acercarse a los hechos y mirarlos. pero no son objetivos ya que no nos proporcionan información acerca de la realidad. ya que no tienen un objeto de estudio existente en la realidad. los números. los enunciados deben poder verificarse en la experiencia. la Química y la Economía. que constituyen un cuerpo de ideas que se caracteriza por ser racional y como dijimos más arriba. Los enunciados formales se basan en relaciones entre signos y los fácticos se refieren a sucesos y procesos. En relación al método que utilizan. experimenta y lo que le acontece. por tanto. entre otros saberes. son racionales..G. Se emplean en la vida cotidiana y en las Ciencias Fácticas (las cuales se oponen) estableciendo contacto con la realidad a través del lenguaje. la característica fundamental del hombre en tanto que es un animal que razona y que puede interrogarse acerca de lo que ve. las figuras geométricas. Siguiendo la caracterización que hace Mario Bunge. es decir. Se Formas de Pensamiento . diremos que la palabra fáctico proviene de la palabra factum que significa “hecho” y hace referencia a las ciencias de lo real. y que no se encuentran en la realidad. por ejemplo. sino también sobre los enunciados sobre los que se establecen y el método que utilizan. sobre las Ciencias Formales y las fácticas explicamos que: la Lógica y la Matemática son conocimientos formales. Para poder responder a algunas de las preguntas y buscar explicar qué es aquello que constituye su mundo. En las Ciencias Fácticas. las formales utilizan la Lógica para dar prueba de la veracidad de sus enunciados y demostrar sus teoremas. Por ejemplo: una proposición que es válida en una teoría puede dejar de ser verdadera en otra teoría. siente. las relaciones entre símbolos. A través de este conocimiento. El método de las Ciencias Formales es la deducción. podemos hacer una distinción entre el conocimiento fáctico y el conocimiento formal. sistemático. en cambio la palabra formal viene de “forma”. La distinción entre Ciencias Formales y Fácticas tiene en cuenta no sólo la diferencia respecto de su objeto. Sin embargo. sino sólo en nuestra mente. Tratan sobre ideas que sólo existen en la mente humana. filósofo de la ciencia. dentro de las cuales ingresarán algunas disciplinas según sus propias características.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 17 . es relativa a ese sistema. Definida así. creó lo que se llama ciencia. exacto y falible. recurren a la Matemática o a la Lógica para explicar algunas relaciones complejas entre los hechos. sistemáticos y verificables. Sus objetos no son cosas ni procesos. Antes de comenzar con una descripción de cada una de ellas.

evita los errores creando lenguajes artificiales y procura siempre medir y registrar los fenómenos. es decir. Esto quiere decir que trata de descomponer todo en elementos. los explica por medio de hipótesis. es decir. selecciona los hechos que considera relevante la experiencia la colectiva y la teoría. Para lograr la precisión define la mayoría de sus conceptos. esto no impide tareas interdisciplinarias. Ciencias Fácticas Formales Objeto Hechos Entes formales Método Verificación empírica Deducción. resaltaremos las siguientes: este conocimiento es verificable a través de la experiencia. es un conocimiento predictivo y esto constituye una manera eficaz de poner a prueba las hipótesis. a diferencia del conocimiento vulgar. el trabajo en conjunto de varias disciplinas cada una con su objeto en particular. En quinto lugar. En cuarto lugar. tiene una asociación directa con la Formas de Pensamiento . En segundo lugar. Pero aun siendo especializado. intenta describirlos. que parta de la experiencia. ya que busca la verdad y busca proveer de herramientas para el manejo del hombre en la práctica. en sus componentes y explicar sus interconexiones. y si es necesario inventa conceptos. Sus resultados son generales y el análisis contribuye a construir teorías. gracias a la precisión.requieren datos empíricos para poder afirmar que un enunciado es verdadero. En tercer lugar es analítico. es legal en el sentido de que busca establecer leyes de la naturaleza y de la sociedad para aplicarlas. es claro y preciso. con lo cual se hace necesario un método inductivo. En sexto lugar es comunicable y expresable en público. En primer lugar diremos que parte de los hechos. es decir. lo cual posibilita la verificabilidad de sus resultados. este tipo de conocimiento es especializado y ésta es una consecuencia del enfoque analítico.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 18 . y en último lugar diremos que es útil. razonamientos lógicos Ahora brindaremos algunas de las características que tiene el conocimiento fáctico. Conocimiento científico Ciencias Fácticas Ciencias Formales Matemáticas Naturales Sociales Para resumir las demás características del conocimiento fáctico.

Una de las características fundamentales de la Filosofía es que no parte de un conjunto de verdades ya establecidas a partir de las cuales desarrollar sus teorías. Por su parte.Filosofía y Ciencia En esta parte trataremos de esclarecer las diferencias en los términos “Ciencia” y “Filosofía” que a lo largo de la historia trajo controversias y dudas sobre si la tarea y el discurso filosófico podían constituir una ciencia en sentido estricto del término. un conjunto de nociones que se refieren a las actividades de conocimiento y que sirven para describirlas. Algunos de los aspectos esenciales de la Ciencia son: Posee conceptos epistémicos. el trabajo de la Filosofía en tanto que disciplina racional. Si bien ambos son discursos racionales. logrando recortar la realidad que va a estudiar. al abarcar cualquiera de los demás discursos y poder analizarlos. el conocimiento científico se caracteriza por dar explicaciones sobre los hechos. así como la posibilidad de predecir y anticipar hechos a través de sus explicaciones. Busca dar una explicación de la realidad en su totalidad. y como no parte de verdades universales y sostenidas por todos. cada una de las Teorías Filosóficas es una manera de ver la realidad y de darle sentido. respectivamente. pero sus intereses principales están puestos en que sus desarrollos sean expuestos con buenos argumentos y capacidad explicativa. lo cual le proporciona rigor a sus estudios y sistematización en el avance del conocimiento. que dejaron atrás el discurso mítico y poético que predominaba en la época antigua. El interés que motiva a conocer es el dotar de sentido a nuestra acción en el mundo. H. adquiere la categoría de metadiscurso. Los sujetos de conocimiento son los miembros de una comunidad de conocimiento socialmente condicionados. Formas de Pensamiento . Algunas características del discurso filosófico: El discurso filosófico clarifica los términos lo cual conduce a una precisión de los conceptos y a una determinación del objeto. Al filósofo le interesa conocer la totalidad de lo que existe. la distinción de los conceptos implica su delimitación respecto de otros conceptos. sino que es una actividad crítica aplicable a cualquier saber teórico o práctico. También se asoció la distinción entre Filosofía y ciencia a la distinción entre doxa y episteme. Por su parte. No han desarrollado métodos rigurosos como sucede en el ámbito científico. es decir. distinción y sistematización de los términos hasta llegar a un sistema ordenado de conceptos definidos con cierta precisión.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 19 . es el de la clarificación. En este sentido. Es un tipo de conocimiento que crea Teorías Abstractas pero que la característica de la intersubjetividad permite que sea comunicable y comprobable para cualquier sujeto. La utilización de un método también es propio de la Ciencia. por tener un objeto de estudio delimitado según el ámbito que trate.tecnología y la creación de instrumentos que le posibiliten un mejor acceso a la naturaleza para su conocimiento y explicación.

religiosos.El discurso filosófico también tiene como tarea fundamentar la realidad. sociales. puede preguntarse cuestiones científicas como también políticas y metafísicas a la vez.Sandra María Gómez -Darío Sandrone | 20 . saber en qué se basan nuestros conocimientos del mundo. toda la realidad y el pensamiento es abarcado por la Filosofía. como dijimos en el punto anterior. cómo y por qué conocemos. trata de problemas políticos. La Filosofía no es una ciencia en el sentido de que no descubre nuevos hechos ni explica su comportamiento. sino que su pregunta es por la verdad y la justificación de las creencias. Formas de Pensamiento . Se encuentra relacionada con la práctica porque. y sus soluciones se refieren a derribar prejuicios para despejar el camino y construir nuevas alternativas. La Filosofía es una disciplina totalizadora en el sentido de que tiende a la universalización de las teorías. entre otros.

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