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SENTIDO COMÚN La noción de sentido común

razón sin pulir. Decir que un hombre no tiene sentido común. primera noción de las cosas ordinarias. porque es significar que no es completamente estúpido. pero que carece de inteligencia: ¿De dónde trae su etimología la frase «sentido común» si no la trae de los sentidos? Cuando los hombres inventaron esa palabra. estaban convencidos de que todo penetraba en el alma por medio de los sentidos. es decir una injuria muy grosera. a no ser así. Sensus communis significaba para los romanos. sensibilidad. ¿hubieran empleado la palabra «sentidos» para designar la razón común? . Sólo significa el buen sentido. humildad. esa palabra no significa para nosotros mas que la mitad de lo que significaba para ellos. estado intermedio entre la estupidez y el ingenio. Como nosotros no valemos tanto como los romanos. razón tosca.SENTIDO COMÚN Algunas veces se encuentra en las expresiones vulgares una imagen de lo que pasa en el fondo del corazón de todos los hombres. también es una injuria. además de sentido común. pero decir que tiene sentido común.

y está por debajo del sentido común cuando se trata de la mitad de la luna? Porque en los tres primeros casos ve con sus propios ojos y perfecciona su inteligencia. disiente del "materialismo histórico". ¿Por qué va más allá del sentido común en las tres ciencias que acabo de citar. Además. de Marx. como le sucede algunas veces al gastrónomo. los puntos de vista se van modificando con el tiempo porque también los intereses de quienes investigan y de los hombres en general van cambiando. y un tercer derviche lo entregará al diván de una provincia. inmediatamente después de su muerte su alma. tener algún órgano vicioso. bulle en su cerebro un caos de ideas que teme desenredar. a su mujer. que continuamente veía un precipicio delante de su sillón. lo mismo que la de Pascal. tienen buen sentido en todo lo demás. que Mahoma puso la mitad de la luna en su manga. que puede tener el gusto depravado respecto a algún alimento. Weber critica la "escuela histórica de la economía" heredera del idealismo hegeliano. ¿Cómo puede verificarse tan extraño trastorno del espíritu? ¿Cómo las ideas. que quita a la economía la autonomía que le corresponde. al pasar por el puente agudo. pueden cojear tan miserablemente sobre un objeto mil veces más palpable y más fácil de comprender? Ese árabe tiene siempre los mismos principios de inteligencia. y creo lo que no creo. pero en esta materia quedó estropeada su imaginación. que teniendo todos los motivos posibles para creer. pero es verdad. un químico sabio o un astrónomo exacto. y verdaderamente esto es no tener sentido común. y en el último caso ve por los ojos de los demás. otro le probará que es un insensato. y a explicarlos. A mayor número de puntos de vista se alcanza una idea más exacta del problema. Weber llega a afirmar . Todo esto causa terror pánico al buen árabe. ni la Psicología. Le hicieron creer que si no creía en eso.— que ofrezcan la clave interpretativa de toda la realidad. cierra los suyos y pervierte el sentido común que posee. no aisladamente. a su hermana y a toda la familia. Le han convencido además de que si duda de la manga de Mahoma. cree.» Respecto a la manga. ¿qué significa esta frase? ¿que al empezar a despuntar la razón en algunos hombres detienen sus adelantos algunas preocupaciones? ¿que el hombre que tiene buen juicio en un asunto no lo tiene en otro? El árabe. pues. la Filosofía ocuparía el lugar de ciencia suprema. Como los puntos de vista no son únicos.. sin embargo. es decir. que caminan con paso regular y firme por el cerebro sobre un gran número de objetos. ni la Economía. caería para siempre en el abismo. en donde lo empalarán legalmente. tampoco puede decirse que existan ciencias privilegiadas —ni la Filosofía. que es un buen calculista. el historiador y el sociólogo se ven obligados a seleccionar los fenómenos sociales. RIGOR CIENTIFICO Para Weber. En efecto. no quiso someter a la evidencia su soberbia razón. Este es el único camino para asegurar la objetividad científica: huir de la unilateralidad de enfoques. ¿Por qué es vicioso el órgano de este árabe que ve la media luna en la manga de Mahoma? Por el miedo. debe. sino enmarcándolos bajo un punto de vista. relegándola a una simple manifestación del "Espíritu del pueblo". Dado que la realidad es infinita.. del fenómeno social.Hay costumbre de decir que el sentido común es muy raro. Contra la "entronización de la Economía". el rigor científico de las ciencias sociales radica en su capacidad de ofrecer explicaciones causales de los hechos. Bajo estos planteamientos. un derviche le tratará de impío. porque considera que esta doctrina petrifica y dogmatiza la relación entre "formas de producción y trabajo" (estructura) y las demás manifestaciones culturales de la sociedad (superestructura). ¿El árabe cree realmente en la manga de Mahoma? Hace esfuerzos para creer en ella y se dice a sí mismo: «Esto es imposible.

Los órganos componen aparatos y éstos compones sistemas. Pueden estar organizados por relaciones fisicas. Puede. los aspectos temáticos y la facilidad para ser entendido. "Partes-pedazos" son partes arbitrarias que no resultan de su estructura interna. utilizado en cuanto al libro. Son simples sólo a primera vista. Existen "todos" que sólo suman partes. cemento y varillas. considerarse como unidad por relaciones humanas o espirituales. La investigación científica no es ajena a estos procedimientos. por otra espiritualista). paredes y techo. que resultarían de su demolición. como composición de partes. son diversos. como un montón de naranjas. el cual será nuestro veredicto con respecto a la calidad del libro. El método científico emplea esta descomposición yrecomposición. sistemas que son partes del "todo" llamado humano. como es el caso del átomo. Una vez terminado este estudio. El análisis es la operación intelectual que considera por separado las partes de un todo. primero tendremos que separarlo en partes para poder estudiarlo. la palabra es "parte-todo" de la frase. Los conceptos de "todo" y " parte" se interrelacionan.que el punto de vista económico es en Marx algo unilateral ("una unilateralidad intencionada"). Esto facilitaría adentrarnos más a la obra. . que como unidades dependen de cversos principios organizadores. Las células forman tejidos y éstos integran órganos. donde los elementos fisicos cobran sentidlo sólo en función del hombre que es a la vez una de sus partes y su principio organizador. EL ANÁLISIS Y LA SÍNTESIS Todos los fenómenos que se presentan a la consideración del hombre son demasiados complejos si se les examina con detenimiento. Pero como en esta separación pudiera cometerse errores. le lleva a aceptar la concepción materialista marxista en la medida que se la considere un conjunto de hipótesis explicativas que deben contrastarse con la experiencia caso por caso. tal es el caso de una pintura o un edificio. Este procedimiento. Si se quiere indagar las causas. Es lógico que un cuarto se divida en piso. en otro caso. se hace necesario separar en partes el fenómeno para estudiarlo de mejor manera. podríamos considerar por separado el estilo literario. el temor a caer en el extremo opuesto (sustituir una interpretación causal materialista de la historia y de la civilización. Es arbitrario que se divida en tabiques. El todo presupone las partes y las partes presuponen el todo. Los todos. sino del capricho de nuestra voluntad. Las partes se pueden considerar como: "partestodos" cuando Ios "todos" forman "partes" de "todos" mayores. es imprescindible juntar de nuevo las partes del todo separado con el objeto de ver si se puede volver a integrar de igual forma. Los "todos" pueden incorporarse en "todos" mas amplios. se reunirá en un todo lo que observamos por separado. A la descomposición se le llama Análisis. la síntesis reúne las partes de un todo separado y las considera como unidad. y todos unitarios. tal seria el caso de las letras con respecto a las palabras. Queda por decir algo con respecto a la "parte". y la recomposición se denomina Síntesis. Sin embargo. estos serian "partes-pedazos". Si se nos encarga decidir sobre la calidad de un libro. se repite cotidianamente en todos los asuntos de la vida. "Partes-elementos" que son partes que no integran "todos" por carecer a la vez de "todos".

Al análisis que consideramos. del análisis del experimento al desenvolvimiento sintético del razonamiento. Todo conocimiento científico es. La hipótesis recogen sintéticamente los resultados de los experimentos.son procedimientos intelectuales. ya que en el análisis se llega de ordinario a aspectos no materiales. litio. "Partes inseparables" no se pueden tratar por separado de otro objeto. que transcurre de la síntesis racional al análisis experimental. "Primero se analizan las manifestaciones inmediatas de la existencia. En el plano empírico. El análisis pretende ser dinámico. la síntesis de muchos otros conocimientos anteriores. que aleja uno de otro los componentes. El análisis material. no materiales. calcio. descubriendo así los elementos necesarios para practicar una síntesis superior. "partes separables" son las que se pueden considerar aisladamente. no se da el uno sin la otra.dicen Romero y Pucciarelli . cuando la hipótesis se ha convertido en teoría. a partir del oxigeno. etc. Ambos son gases y corno tales no están presentes en el agua." Después. descubriendo sus aspectos fundamentales. hidrogeno. es sólo un auxiliar del análisis intelectual. se analiza la evolución de esta forma sintética sencilla. por ejemplo. de la síntesis realizada en el experimento al empleo de la razón analizadora. azufre. o de cualquier otro procedimiento analítico material. No se trata de poner efectivamente por separado los componentes. pasan de un objeto a otro diferente. OBJETIVISMO Y MATERIALISMO . y no coincide con él por completo. Con la finalidad de aclarar lo relativo al análisis y la síntesis. corno veremos en seguida. en la descomposición y recomposición del agua mineral. En toda investigación científica se utiliza frecuentemente el análisis con el fin de conocer mejor la naturaleza recóndita de los fenómenos. en el sentido de las otras partes examinadas. del análisis racional a la síntesis experimental. Luego se sintetizan estos elementos en la reconstrucción racional de la existencia. "El análisis y la síntesis que estudia la lógica . Seria un grosero error concebir todo análisis sobre el modelo del análisis químico. Y de ese modo se prosigue continuamente en el avance del conocimiento científico. Las teorias científicas representan la síntesis de todo un conjunto de conocimientos de relaciones muy generales. El oxigeno y el hidrogeno no son "partes" presentes en el agua. El análisis y la síntesis pueden estudiarse en dos planos: el empírico y el racional. sino de considerarlos por separado. que se formula por medio de una hipótesis explicativa. obviamente no le interesan las "partes pedazos". como el motor y la carrocería de un automóvil. tal sería el caso del color que es inseparable de la extensión. "Partes genéticas" consideran el tiempo y el cambio. estos procedimientos se aplican. en realidad. es conveniente precisar en qué medida intervienen en el pensamiento científico. Pero este análisis no consiste solamente en la separación de los elementos de un todo.