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ENSAYO: EL OBSESIVO vs. SU MUJER. POR: YENNY CARDONA PÌNEDA. El psicoanálisis se centra en 3 grandes estructuras: neurosis, psicosis y perversión.

La neurosis se encuentra dividida en: histeria, neurosis obsesiva, y para algunas posturas se incluiría también la fobia. El psicoanálisis no se basa en la descripción de una serie de síntomas sino una estructura clínica relacionada con la incorporación de la pregunta estructural por la propia existencia. Así, la manera de ubicarse en la neurosis depende del posicionamiento subjetivo que se desarrolla a partir de la inscripción simbólica del significante fálico. Para Lacan las estructuras básicas dependen de una relación simbólica en la dialéctica también simbólica del paso edípico del ser al tener. Cobra importancia el significante en relación a la falta y la completud del Otro (significante fálico). Por lo tanto, se parte de momentos lógicos cruciales y determinantes en la constitución del sujeto, y de diferentes maneras según las cuales un sujeto se relaciona o no con lo simbólico de estas apreciaciones. Así cobra importancia la posible intervención del significante llamado paterno (no del padre real) y su intervención en la dialéctica. En este sentido los tres grandes caminos posibles son: la neurosis, la psicosis, la perversión. En la neurosis se reprime la significación primordial, reservándose entonces el término utilizado por Freud característico de la estructuración neurótica Verdrängung (Represión). La neurosis encarna estructuralmente la dinámica de una pregunta, pregunta que no posee respuesta psíquica en relación al significante. En la histeria relacionada con la identidad sexual (¿soy hombre o mujer? o ¿qué es ser una mujer?); en el obsesivo relacionada con la contingencia de la propia existencia (¿quién soy?, ¿qué soy?, ¿estoy vivo o muerto?, ¿por qué existo? o ¿soy o no soy?). Las neurosis tienen en común: a) Son patologías de estados afectivos psíquicos normales (del conflicto en la histeria, del reproche en la neurosis obsesiva. b) Son patologías porque no se tramitan sino que llevan a un daño permanente del yo. c) Sobrevienen con las mismas ocasiones que sus afectos-modelo, toda vez que la ocasión cumpla además dos condiciones: que sea de índole sexual, y suceda antes de la maduración sexual (en la infancia). En la neurosis obsesiva, el afecto se conserva en su faz displacentera, y la representación es sustituida por otra que la torna irreconocible: un trauma sexual puede reaparecer bajo la forma de un ceremonial obsesivo, donde desaparece el carácter sexual (formaciones sustitutivas). Las ideas obsesivas son siempre, dice Freud, autorreproches por haber cometido activamente un acto sexual. En el Manuscrito K describe cuatro tiempos: 1) Hay una vivencia primaria placentera. 2) Tal vivencia es evocada concientemente, produciendo un displacer en forma de autorreproche, que es también conciente. El complejo recuerdo más el autorreproche es reprimido y produce en la conciencia un síntoma de escrupulosidad (moralidad, purificación). 3) Retorno de lo reprimido, donde se producen síntomas transaccionales, como ideas obsesivas y/o afectos obsesivos. Durante un tiempo se manifiesta como sentimiento de culpabilidad, y luego el afecto del autorrepeche se convierte en: -Angustia moral: miedo a las consecuencias del acto.

-Hipocondría: miedo a las consecuencias somáticas. -Persecusión: miedo a las consecuencias sociales. 4) Fase de la enfermedad: hay una lucha defensiva del Yo contra la idea obsesiva, generándose defensas secundarias. Los síntomas secundarios por lo general son intensificación de la escrupulosidad, cavilación obsesiva, alcoholismo, ceremoniales, compulsión a atesorar, etc. De esta manera, los neuróticos obsesivos son sujetos que se sienten obligados o forzados a pensar y cavilar, y las ideas obsesivas se les imponen a pesar de que la lógica les demuestra lo contrario. Sufren tormentos éticos y tienen ideas de reparación y purificación. Padecen crisis de conciencia, timidez, inhibición, trastornos sexuales, motores (tartamudeo, tics), orden, meticulosidad y avaricia, así como un alto grado de sadismo. Han mecanizado su vida en base a ritos y ceremoniales: sufren porque piensan que si no hacen tal o cual cosa, algo malo puede ocurrirles. Una problemática obsesiva implica desvalorizar la vida genital a expensas de una supermoral, una dificultad en el vínculo social derivado todo de una problemática sádico-anal. Freud plantea que el síntoma obsesivo amalgama 'exitosamente' la prohibición con la satisfacción: esto se logra haciendo que la defensa tenga el significado de una satisfacción. En "El yo y el ello" el superyó pide la renuncia pulsional en nombre de la conciencia moral, pero siempre queda un resto de satisfacción pulsional que produce malestar. El Superyó ordena renunciar pero produciendo en ella un goce. José es un hombre de 51 años de edad, convive con su mujer (de 41 años) hace 6 años y tienen una niña de 9 años. En su casa viven su madre, su mujer y su hija. Nunca conoció a su padre, pues este los abandono desde que él era muy niño, siempre vivió con su madre únicamente, quien le hablo muy poco de su padre y cuando lo hacia era para decir lo malo que era y el daño que le hizo con su partida. La madre de José siempre trabajo como empleada domestica y desempeño muy bien su papel, pues según José ella es una mujer exageradamente organizada y limpia, le desespera la mugre y el desorden, no soporta ver algo fuera de su lugar, por que para ella el orden es lo mas importante en una familia. José y su madre vivieron solos durante toda la vida, por esta razón José nunca se caso, a pesar de que duro con una mujer 8 años de novios, a quien quiso mucho y con la cual iba a contraer nupcias, sin embargo nunca lo hizo por su madre, ya que ella era una persona muy celosa y él no quería dejarla sola, por agradecimiento y compasión, según él. Estuvo a punto de casarse con esta mujer, hasta compraron las cosas del matrimonio pero no fue capas de abandonar a su madre, “como lo hizo mi padre”, expresa. Actualmente vive con su mujer y su hija, de novios duraron 2 años y ella quedo embarazada, pero no se atrevía a contraer matrimonio con ella, igualmente a causa de su madre. Decidió irse a vivir con ella, no por que esperaban un hijo, sino por que su mujer quedo sola en el momento en que la madre murió y se quedo sin un lugar donde vivir, por esta razón, dadas las circunstancias y la necesidad la llevo a vivir a la casa de la madre, quien no recibió de muy buena forma la llegada de su nuera, pues según expresa José: “fue muy duro para mi madre que llegara una desconocida a quitarle su lugar de señora de la casa, además mi mujer es muy desordenada, todo lo contrario a mi madre que es demasiado ordenada, por eso yo entiendo a mi madre que se enfade con ella y la regañe todo el tiempo”. Es por esta razón que José dice: “vivo en medio de estas dos mujeres, y

callada. excepto el acto sexual. se encontró que esto constituye una racionalización. calmada. de esta manera encontramos que la madre al encontrarse insatisfecha en la relación con su marido ausente genera una complicidad e intimidad secreta con José que constituye la fuente de su obsesión. En un primer momento José experimenta una vivencia placentera con su madre. para evitarle disgustos. del cual nada ni nadie lo quitara. en un segundo momento esta vivencia le ocasiona a José displacer. pues es una mujer seria. tanto la experiencia como el autorreproche son reprimidos y produce un síntoma de . la espera insatisfecha de su madre. todo lo contrario a él quien es un sujeto con un carácter fuerte. lo cual le genero angustia que mas adelante se convirtió en autoreproche y por ultimo en sus síntomas obsesivos. Si embargo expresa que no le extraño ya que ellos hace mucho tiempo dejaron de tener una relación de pareja. Frente al engaño de su mujer expresa que no se lo esperaba por que ella es una persona muy recatada ya que toda su vida estuvo en un convento. Se ve claramente en los relatos de José su madre lo coloco a él en el lugar del padre. en el hecho de que José viviera con ella durante toda su vida. dadas las características del caso. ya que él encontró placer en la relación incestuosa con su madre. que no se casara por causa de su madre. pues él siempre a sido frió y simple. la mayoría de los obsesivos constituyen el hijo preferido de sus madres. Expresa que cuando vio a su mujer con otro hombre no sintió absolutamente nada. por sus celos frente a las otras mujeres. Se observa que el evitar dormir con su mujer tenia otras razones diferentes a las que el expresa. para él “fue como ver un accidente o un asesinato”. que expresa en forma de autorreproche. por ejemplo. pues él le daba a la madre lo que el padre nunca le dio por su ausencia o. falta que quedo mas descubierta con el abandono del padre de José. incluso dormían en cama separada pues para él era muy incomodo dormir con alguien al lado. Es de esta forma como se siguieron los pasos descritos por Freud. pues lo que le duele es que ella este dándole dinero a este hombre y se este gastando la plata que le corresponde a su hija. pues ella expresaba “dejen de mover la cama” o “parecen conejos todo el tiempo haciendo cosas”. por lo menos. por lo tanto se hace evidente que la relación de ellos dos iba mas allá de la de una madre con su hijo. con la excusa de que la niña se enfermaría por que en su pieza entraba viento por la ventana. esto lo llevo a él a cambiar de cuarto con su hija. pues aunque él en un principio afirma que lo hizo por que no le gustaba tener alguien al lado. esto se presenta. La hipótesis diagnostica que se concluyo después de varias sesiones de trabajo fue que José tenia rasgos obsesivos. José llego a consulta por que su mujer lo demando en el momento en que él la cogió del cuello y la estaba ahorcando. además se ve cuando José dice que al casarse le quitarían el puesto a su madre de señora de la casa. la dirigió ella hacia él. insatisfecha por que el padre los abandono. este llego a satisfacer a la madre como un esposo y a cumplir con sus funciones. este hecho se presento a raíz de que su esposa lo estaba engañando con otro hombre. José fue el único hijo de una mujer que lo coloca en lugar de falo. como forma de tapar su falta. cuando él la conoció había acabado de salir de allí y por eso le gusto. lo cual los coloca en un lugar preferencial que los hace creerse en un lugar privilegiado.no es nada fácil estar entre mi madre y mi esposa . ya que mas adelante comenta que su madre hacia comentarios cuando ellos tenían relaciones sexuales. también esta la niña”. además las relaciones sexuales no fueron muy placenteras y hace mucho que no tenían contacto físico. pues la relación de ellas dos es muy conflictiva. las cuales se van a describir a continuación. El afirma que no le afecta el engaño de su mujer.

que se observa en las características de personalidad de José. como ideas obsesivas. tomarlo entre sus manos y adueñarse de él el encanto se desvanece y el deseo se extingue. exigente. perfeccionista. Nuevo Amanecer. Sin embargo. De esta manera José toma licor todos los días como defensa secundaria frente a las ideas que le surgen sobre la relación con su madre. cuidadoso y escrupuloso. para José encontrar otra mujer que le ofrezca lo que la madre le da. José lo que realiza para suprimir los pensamientos intrusitos es consumir alcohol.). hay una barrera que lo separa del objeto de su deseo y en el momento en que logra acercarse a este. así.A. Se observa en José cuando al tener a la mujer que amaba la pasión se acaba y el sexo se termina. Por esta razón es difícil. consume licor en exceso. ante estos él intenta ignorar o suprimir estos pensamientos o intenta neutralizarlos mediante otros pensamientos o actos. por ello las relaciones amorosas que José mantiene además de ser pocas son insatisfactorias para ambos. El sujeto obsesivo tiene pensamientos recurrentes y persistentes que experimenta como intrusos e inapropiadados y le causan ansiedad o malestar significativos. todo lo que realiza lo lleva al extremo. las demás mujeres no logran complacerlo sexualmente ni constituyen una fuente de deseo y placer. Renacer y todo tipo de grupos que le permitan sacar de su mente las ideas que le producen tanto malestar. lo cual se ve por ejemplo cuando habla de su esposa y lo que siente por su infidelidad. que la madre de José realizaba con gran esmero y preocupación. donde se producen síntomas transaccionales. Neuróticos Anónimos (N. Freud plantea que la historia del obsesivo empieza por una satisfacción sexual precoz difícil de volver a encontrar. necesitando de la presencia de otro en su relación que vuelva a encender la llama del amor. para José esta satisfacción se la dio su madre cuando lo convirtió en objeto elegido de su amor. como lo son: es un excelente trabajador. en el caso de José su síntoma secundario fue el alcoholismo. ya sentía que sus compañeros de trabajo continuamente lo rechazaban en las reuniones sociales. trabaja en exceso. Es así como para José. donde todo contacto físico adquiría valor erótico. que lo llene y lo satisfaga. fuma en exceso. ante lo cual expresa que su noviazgo se dio a causa de la soledad que sentía y las recriminaciones o preguntas de sus amigos. estricto. empieza a asistir a Alcohólicos Anónimos (A. pues busco que su mujer encontrara otro hombre para volver a sentir por ella el deseo y la pasión. dado su carácter meticuloso. pues ni José las complace ni ellas alcanzan a complacerlo a él. come en exceso.). José Expresa que es muy exagerado para todo. además José es un hombre plano en sus sentimientos. habla en exceso. José encuentra otro síntoma secundario que le genera menos rechazo social y que es más aceptado culturalmente. sino imposible. al igual que para cualquier otro obsesivo. en el momento en que deja de consumir licor comienza a ir a diferentes grupos de rehabilitación. no se involucra con nadie. sin embargo esto no fue suficiente para romper con la relación dependiente que tenia con su madre y decidir conformar un hogar. En un cuarto momento se da una lucha defensiva del Yo contra la idea obsesiva. no critica a nadie. ni siquiera en situaciones que lo ameritan. . En un tercer momento se da un retorno de lo reprimido. no expresa ninguna emoción.A. generándose defensas secundarias. sus sentimientos no se observan en su discurso. este constituye un acto repetitivo que José se ve obligado a llevar a cabo para reducir el malestar que le generan sus pensamientos. es meticuloso. Esta es una forma de manejar la ansiedad que le generan sus pensamientos y es la mejor manera de mantener las ideas que lo incomodan alejadas de su mente. de esta forma. no habla de nadie a sus espaldas. en José esto se observa en su constante miedo por los reproches sociales al no tener una relación seria con ninguna mujer.escrupulosidad. mas aun los cuidados higiénicos diarios. asiste a los grupos en exceso. esta situación lo lleva a tener por primera vez una relación amorosa.

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Se trataba muy mal. le decía "ve y lávate las manos". surgen tan pronto sentimientos agresivos como afectuosos… lleno de dudas. Llegó a pensar que si sus padres hubieran sabido de sus pensamientos le hubieran enviado a lavarse… Estos recuerdos le hicieron encontrar rápidamente el sentido de lo que en esto momento le pasaba. es decir sobre temas considerados sucios. contaba historias de su vida y anécdotas que vivencio.Durante las primeras sesiones José hablaba mucho. Una parte de él. es una persona que habla en exceso pero no se involucra en lo que dice. una escena de su pasado. por lo tanto habla desde el sujeto del enunciado. su superyó. En la neurosis obsesiva es corriente encontrar un superyó excesivamente rígido e incluso cruel con el yo del sujeto… Un superyó o conciencia moral que controla continuamente al sujeto y está dispuesto a cazarlo al mínimo desliz… La obsesión es un trastorno psíquico caracterizado por la irrupción en el pensamiento de un sentimiento o idea que le aparece al sujeto sin explicación. En realidad se reproducía dentro de su mente. realmente mal. incluso podía llegar a lavárselas cuatro o cinco veces seguidas. una escena donde sus padres le mandaban lavar las manos por tenerlas sucias… La clave se encontró cuando José recordó que de pequeño temía que sus padres descubrieran sus pensamientos. contando experiencias suyas y de otras personas. Sentía un deseo sexual especialmente intenso y sus fantasías se reproducían con extremada rapidez delante de cualquier mujer que viera en la calle o en cualquier lugar… Ello originaba que sintiera inmediatamente que tenía pensamientos sucios e indignos por su condición de casado… . Su conducta repetitiva estaba originada por una idea obsesiva de carácter imperativo. permitió establecer que dicha orden habría sido escuchada muchas veces en su infancia. ante lo cual no podía resistirse y tenía que obedecer… El trabajo de asociación verbal y análisis. pero que proviene sin embargo de su propia actividad psíquica. especialmente cuando estos eran sobre temas sexuales. escrúpulos e inhibiciones. siendo además un fenómeno repetitivo y persistente… las ideas obsesivas tenían que ver con deseos reprimidos… José era un hombre que se lavaba compulsivamente las manos.

avanzar de una precaución o prohibición a otra. la incertidumbre. el enfermo sólo puede hacer una cosa. Fíjense que ese objeto siempre aparece bajo una misma función: el modo en que "a" está ligado a la constitución del sujeto. al objeto anal. El amor y el odio están siempre presentes en el discurso del Hombre de las Ratas. Siguiendo por el camino del castigo. poner en lugar de una idea estúpida otra debilitada. en la constitución del deseo anal y del análisis tienen un lugar privilegiado. dice mi memoria. que posee una testarudez extraordinaria. . permutar. Las ratas son unos bichos asquerosos. precisamente por estar más allá de ellas. reservado. como la figura de ese padre en el papel de perturbador del goce sexual. Tenía un sentido absoluto de la responsabilidad. pues no sería posible acabar de ejecutarlos en esta vida. la dama y el padre. El Hombre de las Ratas tendrá que optar por obedecer al padre o seguir por la ruta de la vida deseante. cede la memoria. Kafka fue un maestro en la descripción meticulosa y detallada de un insecto asqueroso. le mandaba: "ve y lávate las manos". Su la debilidad del hijo frente a la fuerza del padre.. “Yo no puedo haberlo hecho”. desplazar.. . dice mi orgullo y se mantiene inflexible. Si fue un sufriente pasivo de las obsesiones más crueles o. Si superó con creces al padre o sólo pudo estar bajo su yugo. sólo que uno a continuación del otro. eso sí pertenece al campo de la neurosis.Era entonces cuando surgía su conciencia moral y como si de los padres se tratara todavía. es otro de los temas claves en la historia de esta neurosis. Intenso amor e intenso odio por sus personajes favoritos.. ¿Por . Castigos tan feroces que tendrían que ser aplicados aún en el más allá. era sereno. observador. sino aquél sufrido ya sea por su padre o por la dama de sus sueños. altas dotes intelectuales. así como una extremada conciencia moral. ejecutar un ceremonial en vez de otro. y mediante la enfermedad logra sustraerse a la muy difícil elección entre el padre o el amor. El rasgo más llamativo de su carácter era la necesidad de una veracidad absoluta. Puede desplazar la obsesión pero no suprimirla. y lo representa. Hay cierto consenso al respecto. Podríamos agregar para este caso particular el “yo no pude haberlo siquiera pensado”.: “yo lo he hecho”. El autocastigo no se hace esperar. orden que tenía que obedecer a toda costa para calmar su culpa. encontramos no sólo aquél infligido a sí mismo. Amaba los detalles y mezclada con el interés por el detalle se asociaba una intensa ironía general así como un gran sentido del humor. en el lugar del Otro. KAFKA Y LA NEUROSIS OBSESIVA “¡Pero esto es grandioso! ¡A cambio de ello uno podría matar al padre!” Esta frase ejemplifica de manera nítida tanto la dificultad para asumir su propio deseo. entre la voluntad paterna y su propio deseo. Otra presencia reiterada en el relato es el asco. al ceremonial inflexible. Las heces. A esta idea se asocia indefectiblemente una sanción: los reproches (con su consabido placer asociado ) y la conciencia de culpa que lo inmoviliza. En la neurosis obsesiva. el obsesivo hace valer la duda en el campo intelectual. dice Freud. Al fin. La duda.

ese quiebre es la vía por la cual comienza a constituirse el ritual. que al inicio del análisis del obsesivo. Esta es la primera relación con la demanda del Otro y es el origen de la ambivalencia obsesiva. así como por la vía de las formaciones del inconsciente. en relación "al falo" es decir. Por que éste hizo emerger la función determinante en la economía del deseo. ¿Y el Otro?. A su vez esas heces son desaprobadas y se le pide que no tenga demasiada relación con ellas. Esta angustia. Y es por vía del fantasma donde el deseo del obsesivo cobra su forma. esta demanda ordena al niño retener el excremento bastante tiempo y luego le ordena soltarlo. para que esto tenga efecto a posteriori en el sujeto. Otro modo de decirlo sería: en tanto simbolizante de la castración es que el "a" excremencial tiene tanto valor. donde ese deseo siempre oculto se nos da a ser leído. tiene ocasión de reconocer en algo en un objeto alrededor del cual gira él y la demanda del Otro. se torna descriptivo lleno de sentido lógico y hay un contínuo deslizar metonímico. etc. dalo y si lo doy ¿a donde va?. Es de mi síntoma. única forma de quebrar esa metonimia. pudiendo ser pensado ésto solamente si articulamos el "agalma". en síntoma y éste en un enigma. ¿Qué pasa que si el otro. Se . Retomemos nuestra primer pregunta: . Por lo cual. Citemos algunos posibles: ¿Qué tengo que ver yo con esto que me pasa?. Guardalo. mi semejante me demanda respondo y no se por que. que en los momentos en que el discurso más se cierra. no es cualquier objeto. Les propongo dejar aquí este interrogante.S. Es decir. es admirado. al convocar los fantasmas también convocamos al significante. por primera vez. que sostiene. ¿cómo se articula a ese objeto causa?. ¿Cuál es el valor de este excremento para la madre?. en relación a la ausencia de éste. Tiene valor "agalmático".I. salvo por la vía de la satisfacción sublimatoria. donde el sujeto en ese mismo deslizamiento parece convocar a que ponga en palabras la fantasmática. lo que permite justamente la subjetivación. . Esa ruptura. Es desde allí desde el fantasma.qué?. Podríamos decir. a nivel anal. sintetizando. por ejemplo: que juegue con plastilina y no con la caca. los tres de igual valor. Resumiendo diría que por esta vía del enigma se hacen abordables los síntomas. propuesto al análisis de la transferencia. y ese objeto "a" es su causa. diría más que en cualquier otro sujeto neurótico. la inhibición. Por ello es del orden de lo necesario. se angustia. si se le pide que retenga y lo hace. lo está en sus tres dimensiones R. convocarlo a que diga el saber inconsciente. I.. y al alienarme agredo?. ¿Por qué vía entra el excremento en la subjetivación y éste convoca al significante? Es por vía de la demanda del Otro materno. que hay dos tiempos en relación al "a". una demanda educativa en relación al aseo. pero a su vez no es de mí. Es por esto que a nivel anal. Ese "a". Ahora bien. Sabemos que por estructura el sujeto ante la demanda del Otro. sino se desprende de ella.

» III. No es lo mismo dejarse llevar por la corriente creído que hay garantías en la vida que. interviniendo aquí como objeto cesible y fundando allí el deseo de retener. su destino es la inmovilidad de la cual ya padece.. que lo va a hacer en la categoría de la potencia. Deseo poder inscribir una mujer barrada y esto lo atrae y seduce. En relación a la articulación angustia .va dibujando así un orden de casualidad. es allí que se da el vínculo con el deseo y el objeto anal.» Del padre dice que es pasivo. debe ser ubicado a nivel de la inhibición. en el obsesivo. . es decir de un deseo diferente de aquel que la función satisface naturalmente.Mujer en silla de ruedas: Asocia con su mujer y dice que le parecía atractiva. que nada le falta. pero que aún no es del orden del deseo. cosa que le produce temor. : «Tengo miedo de ser pasivo con falto de movilidad y que por ésto mi mujer me abandone. para acallar la angustia. ambivalente. Recordemos que ese objeto es causa de deseo no su fin.. activa.: Si alguien no puede cantar en público deseándolo o al encontrarse con alguien se pone colorado y no pude hablar. Que deseaba darle la espalda a eso que le pedía la madre que ya no quería más garantías. la necesidad del sujeto de completar su deseo entre el lugar del Otro materno.deseo. de actings. pero a su vez demandando que el cambie. Hasta aquí tendríamos un sujeto dividido. ¿Qué implica ella?. Es por la necesidad del sujeto de completar el deseo. la paradoja en la cual se encontraba era: «Si es activo se feminiza y si no. entre el lugar del Otro y la Reflexión Especular del soporte narcisista del dominio de si en el campo del Otro. en relación con la demanda del Otro y que muchas veces en la escena del análisis se despliega al modo de actuaciones. él mismo llevar con movilidad el camino de su vida y empezar a correr sus propios riesgos. Temía no poder darle nada. A su mujer la veía como ágil. es decir. Ej. mañana por mí. que duerme hasta tarde y que tiene mucho miedo de parecerse a él. Nos queda por articular la relación del obsesivo entre el deseo y la demanda. Pues la introducción del deseo del Otro. es decir. Ya no goza tanto siendo el falo imaginario de la madre. Siempre durmiendo. ella le propone el siguiente pacto: «Hoy por tí. se identifica al padre. con falta de movilidad.» Dice de la madre que es activa.. En este sueño aparecen claramente la categoría de la potencia.. todos podemos leer allí que se reprime un deseo de orden sexual. el acto en sus dos vertientes. las actuaciones o el retrasar el accionar de acuerdo al deseo. sintiéndose sumamente dependiente de ella. y la reflexión especular del . Y deseó moverse por sí solo siguiendo su camino. Esto nos lleva a plantear que dicha inhibición tiene como correlato en el obsesivo. y es así en tanto es fundado sobre la falta.

católico-italiana ella. recordándole que él aún seguía siendo un inmaduro. judio-rumano él. es allí donde se da el vínculo con el deseo. la amenaza de castración juega un excelente papel. le interesa el camino hacia la causa de su deseo. También sobran recriminaciones alrededor de su sexualidad. mirándose en el espejo hasta que se pone colorado y se le inflaman venas y arterias del cuello. Esta ceremonia la asocia con recriminacion1>Esta ceremonia la asocia con recriminaciones maternas frente al niño caprichoso que era y a lo dicho por la madre cuando decidió casarse. y previamente saboteado. En general.es sumamente meticuloso con el dinero. EL JEFE DE CEREMONIAS (UN CASO DE NEUROSIS OBSESIVA Y ALGO MAS?) Un paciente de treinta y cinco años. "Hermanos chinos" del dominio en el campo del Otro. Actuales asociaciones nos permitieron acceder a la temprana percepción de una prima desnuda a quién Pablo le aseguró que a ella algún día le iba a crecer eso. El dinero es un factor alrededor del cual Pablo y mujer también discuten.soporte narcisista. además de lo que Pablo asocia. dejarlo aparecer. calabrés el señor. El deseo anal interviene como objeto cesible. . Gustavo da la espalda a esa escena. Da a una mujer castrada y el sujeto desea retenerla. Casamiento no aceptado por ninguna de las dos familias. situación que conscientemente él la liga al pasado de penurias de su familia y a la inseguridad que el medio argentino le produce. Otra maniobra es quedarse sin respirar. Estos son: esconder el pene entre sus piernas. con amenaza de suicidio por parte de la madre de él y de grandes escándalos por parte del padre de ella. En ese entonces su madre le vaticinó el desenlace de su matrimonio. debido a que Pablo –ingeniero civil. Obtiene gran alivio al poder inspirar nuevamente. Su nivel económico es bueno. no hay comunicación en el matrimonio. Recordemos que el objeto "a" es causa de deseo no su fin en tanto fundado sobre la falta. y pegarle diciendo: "portate bien". ya que hace aproximadamente catorce meses sus relaciones han disminuido hasta casi desaparecer. casado hace tres años. todo es susceptible de un análisis racional. Nosotros sabemos que. con un hijo nacido hace un año y medio. mirarse en el espejo. parsimonioso y monótono por parte del él y de explosivas y descompensadas respuestas que llegan a los gritos rápidamente por parte de ella. Cuando existen son acompañadas de extraños rituales solitarios.

a veces durante todo el día o varios días hasta que desaparece la representación y el diálogo que con ella sostiene. Pablo ha inventado un sistema de control numérico que se repite mientras está presente en el lugar. entonces. asiento y sede de la angustia. También en la calle lo asaltaban temores que aparecen ligados a que se cumplan honores que aparecen ligados a que se cumplan o no ciertas necesidades. (Cabe recordar que su madre se llama Violeta). sumar patentes de coches y luego buscar el número resultante en una letra. por otro.Esta acción la pudimos asociar con un castigo: morirse ahogado. Todo parecería indicar que sus rituales conductas hubiesen tenido que ver con una regresión desde lo fálico a lo anal. por lo que hasta ahora ha sido asociado con su madre. La cuestión dice: "Es atrapar lo que está adentro". Pablo siente una intolerable angustia y sin saber por qué. Otro rito en el baño como el de revisar tres veces si había alguien detrás de la cortina de la ducha. Estos de data anterior al nacimiento del hijo consisten en: Cruzar una vereda dando diez pasos entonces lo que vaya a hacer saldrá bien. En ese entonces le señalé que si bien la sintomatología asmática había desaparecido. Causa que él la asoció con su madre y dos tías solteras que convivían con la familia y que lo sobreprotegían. sabe que algo terrible le ocurrirá a su Yo. Otra ceremonia consistía en saludarse con las dos manos enfrentándose al espejo y contando dos veces hasta cinco y pensando: "todo va a salir bien". Esta aparece entonces como señal ante un peligro inminente. como un . donde nada tendría que perder. Si ésta no lo es. fantasea respecto de la misma. excepto la caca. la cala=0. algo similar sucede con los números de las casas. Si todas estas ceremonias no son cumplidas rigurosamente. y a su levantar las polleras de las mujeres para ver que tenían. la rosa=4. La mirada en el espejo fue interpretada. no había ocurrido lo mismo con aquello que la había originado temiendo aún el retorno de la causa. haber vencido su asma y poderla controlar. Pero también cada defecación era sujeta a controles fantásticos tales como: Cantidad de veces por día / cantidad y forma del material / color de la defecación.< atrapar lo que está adentro". de completitud. la violeta=7. vinculada a diferentes ingestas de alimentos de diversos colores / vinculación de los olores con flores y números: jazmín=10. Generalmente son mujeres. pensar en un nombre y ligarlo a una persona conocida. como su necesidad de no fragmentación. (Pablo fue asmático entre los tres y once años). fue ligado al temor infantil de ser descubierto en sus prácticas masturbatorias por un lado.

Cuando no lo puede hacer de noche lo hace por la mañana temprano. lo que sucede sólo en el Ello. el sujeto obsesivo se conduce con una gran carga de culpabilidad inconsciente ligada a la percepción interna de una tentación instintual resistida. merecería ser fusilado. a veces. la represión siendo un proceso imperfecto. Este es el punto traumático que desencadena sus defensas obsesivas frente a la angustia. incomunicables: todos formando parte de una liturgia secreta y desarrollados al pie de la letra. por lo que seguiré escuchando a quien quizás sea un Jefe de Ceremonias. cuando decimos que. Pero Pablo aún parece no saberlo. conservará su carga bajo la presión yoica. Freud nos acompaña paralelamente. Cabe aquí mencionar que el acontecimiento que hizo resaltar toda la estructura obsesiva de Pablo fue el nacimiento de su hijo. Se hacen necesarios todos los actos ritualísticos porque ya que. constantes. en que nuestro vínculo comenzó a aparecer para Pablo como menos peligroso). . a quien cada vez que llama por su nombre se siente duplicado y agresivo. Recuerdo aquí que Freud en 1933. Freud señala que: "El impulso instintivo reprimido. En el artículo anteriormente citado. la que aparecida nuevamente como consecuencia de un trauma (el nacimiento de Pablo). Todos éstos son regulares. nos dice que "el suceso que habría dejado una huella afectiva tal como la angustia sería el trauma de nacimiento" Ante éste. la angustia es el manto que encubre el verdadero motivo de su instrumentación obsesiva. Como nosotros imaginamos. Pablo tenía tres años y medio. el principio del placer habría resultado insuficiente.estado de incertidumbre y a veces ligada a objetos exteriores (como en el caso de las fobias). ya que no parece poder ir más allá del mismo. sin que su esposa lo sepa. Ahí se detiene. pero en nuestro vínculo es ésta también su resistencia. Ahora tiene miedo a que su hijo se muera y reza oraciones en jiddish y algunas que recolectó del catolicismo. Todas las libres asociaciones (las que han comenzado a surgir desde hace siete meses aproximadamente. Es tan fuerte el paredón donde Pablo por su culpa-gran-culpa siente que. solitarios. con esa religiosidad particular con que Freud designa a los ritos del obsesivo. Las mismas son rezadas a los pies de la cama del hijo. Sabemos también que cuando los actos obsesivos son ineficaces aparece la expresa prohibición de realizar tal o cual cosa. en otras habría un completo aniquilamiento y la líbido seguirá sus rumbos. Paredón detrás del cual está inscripto su deseo: el de que su hijo se muera. en Angustia y vida instintiva. hay un reflujo libidinal y una regresión a algún estadío anterior. El ejemplo más notorio es la neurosis obsesiva en la que actúan simultáneamente la represión de la líbido y la agresión". En esto es profundamente religioso. fue últimamente ligada al nacimiento de un hermanito del paciente y su temprana y deseada muerte. Pero la clínica muestra que. Pablo asegura no haber sido visto ni escuchado ni en éste ni en ninguno de sus otros rituales. como si Pablo tuviese una específica prohibición de modificar sus estructuras. el instinto amenaza con su retorno desde el porvenir. lo llevan al nacimiento de su hijo. No han habido hasta el momento prohibiciones tales.

es ahí donde aparece la angustia. Añadimos que cuando Lucía estaba embarazada. por ejemplo. anteriormente he hecho referencia a la amenaza de castración vivida por Pablo como real desde su más tierna infancia. y el más usado: pero). se completa. y compraba juguetes para su futuro y peligroso competidor. No pudiendo Pablo integrarlo. solitario. éste comenzó a girar como una bola en el vacío sujeto a continuos golpes y dolor. indiscutido. sostén de un discurso monótono que parecieran defenderlo cual prodigiosa armadura contra las causas de su angustia. ambivalencia que mucho le recordó al sentimiento que devenía en él cuando su padre besaba o bailaba con su madre. con incalculables cierres para incalculables . En el Núcleo de la Represión. Basta solo recordar su circuncisión por ser judío y afecta al paciente. En ese entonces. nunca fue hablado habiendo sido desplazado sobre su hijo. o. que estaba suprimida. será el tiempo de la cosa. Freud nos aclara que. cuando surge la faceta imaginaria que no estaba integrada. sujetado por ritos imposibles cada vez. Es aquí que hay algo más que una neurosis obsesiva. utilitario. generando este mundo incierto y mítico que roza al delirio y a toda su ficción. gozante entre contrarios y cercanos límites. ejem…. bifurcado. lastimoso. Discurso que nos permite escuchar un Mito: ausente de silencios. al decir de Hegel. Quizás debiéramos agradecer al Obsesivo por ese más allá. ya que son palabras suficientes para hacer surgir alguna cosa aunque no la cosa misma. descubrir el doble juego del Superyo que corta el mundo simbólico del sujeto en una parte conocida y una prohibida. En este análisis parecería que nuestro paciente evitase encontrarse con un odio primordial. Con éstos jugaba ritualmente y periódicamente mantenía secretas conversaciones. umbrío y tramposo. entendió?. A ese lugar prohibido sería posible acceder por sus habituales muletillas (este. Pablo realizaba pequeños tanteos en aceptar a Lucía con un hijo en su seno. sino su concepto que. ya que no entiende para que es. uhm…. así. Pablo tuvo temor y simultáneamente deseos de separarse de ella. contribuirían a tal sensación psicótica. ya que ésta parece autoreproducirse ad infinitum como una defensa mayor ante el temor al aniquilamiento. la inseguridad es uno de los métodos que la neurosis emplea para extraer al enfermo de la realidad y aislarlo del mundo. Recuerdo que Balint (3) dice que todo progreso en el análisis debe vincularse a una tendencia del analizando a reencontrarse con su primer amor. blanco-negro. Un Superyo extremadamente punitivo y la exaltación de su instinto de muerte y por ende de su sadismo. Lacan (4) nos dice que el deseo emerge en una confrontación con la imagen y que cuando esta imagen previamente descompletada.Entre las interpretaciones a determinados rituales. reprimida. La represión habría aparecido después. contrariado. El trauma de su hermanito (que confirmaría su omnipotencia infantil) a quien le deseó la muerte apenas nacido.

aperturas. esto es -dirá Lacan. )Qué es un significante?. el que no se sabe encerrado en una holística holocáustica donde el Condenado siempre es el Instinto. Sustituye personajes. El punto central va a mostrar los modos en que para el sujeto neurótico obsesivo se presenta la posibilidad de restituir el lugar paterno y de qué manera el síntoma se convertirá en el escenario donde el sujeto reencontrará los puntos de goce en esa conmemoración de goce que constituye la repetición. el modo de retorno de lo reprimido y la sintomatología y su decurso.. Sabemos para qué quiere hacerlo. el obsesivo intenta desbaratar el paso de sujeto. es una marca. por eso sacrificio. cuyo hechiero encerrado en un solo mandamiento.. sólo dice: "No sentiras". y el obsesivo en ese trabajo imposible intenta demostrar que es posible deshacer lo hecho. una huella.. reproduciéndose siempre en algún punto bajo la forma de un mito cuaternario cuyo nudo esencial descansa en la función simbólica del padre.. El significante es ya el borrador de la cosa. el paso del sujeto es una pulsación en eclipse. esa palabra va descubriendo "La leyenda de la tradición familiar" donde podemos ubicar la constelación original y singular del sujeto. Al progresar. una escritura.de lo que no aparece sino para desaparecer y reaparece para desaparecer de nuevo... Sacrificio de Isaac no consumado. Freud analiza aquí los elementos en común que tienen las neurosis de defensa (histeria.. pero no se lo puede leer solo. intercambia los términos de las diferentes relaciones pero apela siempre a las versiones diferentes con las cuales se definen las posiciones de goce. y traza asimismo sus diferencias: el modo de represión. esto constituye la marca del sujeto como tal. neurosis obsesiva y paranoia).. ...

. que hace a toda la ideología del trabajo y del trabajo forzado que al decir de Lacan envuelve hasta los mismos ocios del obsesivo. "obsesión" proviene del latín "obsessioonnis".. Acumular. ¡Firmes! ¡Saluden arrrr…! Sí. nunca se sabe. Comprobar. la que nacería de la incapacidad de tramitar una vivencia teñida de un afecto hipertenso. Rígido. Estar quieto. No improvisar. Tener. "sino que en el ámbito del alma" propone Freud en la 17ª conferencia. No arriesgar. señor. Esta lectura nos ha aportado un anudamiento fundamental en la búsqueda de recursos en la neurosis obsesiva para situar el lugar del esclavo. por las dudas. Ordenar. tendencias ceremoniales. esa entrega a ese cuerpo que obedece. Repetir. Gastar poco. Carlos H. en su medida. señor. Leer lo que se dice. . Debo Controlar. característico de esta enfermedad. Subordinación y valor. pero que parezca mucho. Sus síntomas no se manifiestan en el cuerpo. ideas obsesivas. delatando ese objeto que aporta demasiado placer. y la define como "idea..Lo que indica y significa el comportamiento del obsesivo.. ¡Al suelo arrr…! ¡Media vuelta arrr…! Gracias. Ser lo que los otros esperan. Que nada se mueva. enfermedad traumática. para situar ese ideal de servicio. No hacer nada. Limpio. preocupación o deseo que alguien no puede apartar de la mente". Que todo este en su sitio. Ahorrar. Aquellos síntomas que caracterizan a esta neurosis son: dudas.. Según el diccionario. Jorge. rituales. Miserias del obsesivo y gloria… del Señor. Sonriente. es que siempre se regula para evitar lo que el sujeto ve a menudo bastante claramente como siendo el objetivo y el fin de su deseo. La DEUDA va a colocarse en este marco donde lo imposible de abordar delata el sin límite con que se figura la existencia del goce. Vigilar. mecanismo de formación reactiva. en sus senderos diversos y en todos sus arroyuelos.. Dispuesto. pensamientos hostiles y delirantes. Limpiar.

su tramitación por las vías normales no tiene éxito. escribiendo los párrafos más románticos. capaz de cuidar a la madre mejor que su padre. el cual. ceremoniales conjuratorios. Un buen niño. ritos. el orden). Otro elemento a remarcar es la agresividad constante de Melvin al comunicarse con otros.estos síntomas. y por otro el sujeto. y que a pesar de su necesidad tienen miedo de ese otro. por la simple alusión a un acercamiento. Esta es una actitud psicológica de sentido opuesto a un deseo reprimido. a su vez. . un exceso en la intensidad de cierto estímulo. El mecanismo de defensa característico de la neurosis obsesiva. y no debería de estar muy satisfecha con su marido. Esta es una "defensa exitosa". y que se constituye como reacción contra este deseo. sarcasmo y "poco tacto". como es inconscientemente él mismo. que se ausenta. pues es una "relación a distancia". tampoco puede superar su terror. Un padre que no interfiere entre el niño y la madre. En su vida diaria es una persona sumamente agresiva. 3. En el caso de Melvin. La neurosis obsesiva. satisface también la pulsión antagonista. ausente. sin la mas mínima consideración hacia los sentimientos de los demás. que tiene sus raíces en la historia infantil del sujeto y constituye compromisos entre el deseo y la defensa. en cierto período de su infancia. ya que no hay una transición de lo mental a lo corporal. que son tanto motores (la limpieza vista en Melvin. Llegó a publicar 62 libros. es en una fase muy temprana de la vida. es la formación reactiva. La compara con la neurosis traumática. y plantea que en la gran mayoría. como neurosis es una afección cuyos síntomas son la expresión de un conflicto psíquico. que palabras amorosas. Probablemente la madre se quejaría mucho. muy cuidadosa y sufriente. en el cual relata una escena sumamente tierna entre una pareja. compulsión a realizar actos indeseables. las formaciones reactivas pasan a ser rasgos de carácter. bruta. en su casa. 1. a su vez. En la neurosis obsesiva. dedicándole horas. concluye que la causa de este tipo de neurosis es que: los sujetos se quedan fijados en cierto período de su pasado. atento. pensamiento . en "El deseo y su interpretación": "Pone el acento sobre el encuentro con esa imposibilidad. el sujeto no desarrolla ciertos mecanismos de defensa cuando amenaza un peligro pulsional. Mas fue aislada por Freud. un escritor famoso de novelas. impulsando sus actos hasta sus últimas consecuencias. como no puede renunciar a su necesidad. a través de sus análisis. donde en un corto lapso se provoca . se queja mucho de su marido. Freud. se puede ver la acción de la pulsión contra la que se defiende el sujeto: por un lado la pulsión irrumpe con brusquedad en ciertos sectores de la actividad del sujeto. vuelve a ser objeto de deseo. La relación obsesiva misma es la que brinda una solución al dilema del deseo y del temor. En una determinada formación reactiva. en cierta escena lo muestran escribiendo el último párrafo de su 62° libro. Proyecta sobre el otro su propia imagen. sino que cambia la estructura de su personalidad. Entonces. el sujeto recurre a estos tipos de rituales o compulsiones. Y tienen un tipo de pensamiento que se caracteriza por la duda. Se las arregla para que el objeto de su deseo tome el valor de significante de esa imposibilidad". en la vida anímica. al decirle palabras amables les provocaba una angustia intensa. esto se puede apreciar claramente. Una madre muy preocupada por su hijo. El obsesivo procura alcanzar una relación íntima que teme con todo su ser. como si este peligro estuviera presente todo el tiempo. como la llama Maurice Bouvet. sólo cuando la mujer objeto de su deseo se transforma en un objeto imposible. que por la proyección viven al otro como son ellos. El neurótico obsesivo vive inconscientemente al otro. y puesta al lado de la histeria. que termina infiltrando todo el sistema defensivo. que en general serían: ideas obsesivas. sino que sus síntomas se expresan mediante compulsiones. Comenta que sus pacientes le afirmaban que les era mucho más fácil decirle cosas desagradables o injuriosas. etc. lo que lleva a inhibiciones de pensamiento y de acción. se burla de él e incluso compite. Es decir. agresividad. lucha contra estos pensamientos y tendencias. Y plantea que al decirles palabras desagradables sólo se limitaban al temor de que él terminara con el tratamiento. mientras que es. Para neutralizar la ansiedad que producen las obsesiones o estímulos que puedan desencadenarlas. como también cognitivo. A lo que cita a Lacan. de otra forma. volcando toda su preocupación sobre su hijo. 2. Que. Además que desvaloriza al niño. en su agresividad expresan tanto el amor como el odio. en la medida en que los elementos que intervienen en el conflicto son excluidos de la consciencia a favor de virtudes morales llevadas al extremo.

los puntos débiles del poema sagrado. aparente en calidad de miedo a ser devorado por el lobo. sino que se resolvió en angustia. por tanto. El efecto del sueño que le situó bajo el influjo de la escena primordial le había permitido llevar a cabo un avance hacia la organización genital y transformar su masoquismo con respecto al padre en una actitud femenina para con él. supo buscar. era responsable de todo el mal y de todos los tormentos. quizá. En el sadismo mantenía su primitiva identificación con el padre. con implacable rigor. e igualmente que no hubiera sucedido ningún milagro para demostrar que era realmente el Hijo de Dios. El miedo. Comenzó por extrañar el carácter pasivo de Cristo en su martirio y luego todo el conjunto de su historia. Maltrataba y atormentaba a los animales pequeños y construía fantasías cuyo contenido era tan pronto el de que el mismo golpeaba a un caballo como el de que el heredero del trono era maltratado. antes de acostarse. En la duda de si Cristo podía tener un trasero se transparenta la actitud homosexual reprimida. Siendo omnipotente. reflejar exactamente la situación. Se hallaba en aquella fase de la organización pregenital en la que vemos la disposición a la neurosis obsesiva. pero ambos habían experimentado una disociación hacia tres distintos niveles. . como era una la tendencia sexual. que desde el fin sexual de ser maltratado por él. personificación que le fue muy facilitada por el hecho de haber nacido en Nochebuena. pero no resueltas. además circunstancia sobre la que al principio no recayó aún acento suficiente. Una de las primeras preguntas que dirigió a la chacha fue la de si Cristo tenía también un trasero. Las tres corrientes tenían fines sexuales pasivos. Con ello había llegado a ser algo grande y.obsesivos. Pero el sueño no trajo consigo tal avance. y en el masoquismo le elegía como objeto sexual. ahora tenía que besar. Pasó a ser Cristo. El mandamiento de tender una mejilla cuando había sido uno abofeteado en la otra le resultaba incomprensible así como que Cristo hubiese deseado que apartase de El aquel cáliz. emergió de nuevo al ocurrírsele la pregunta de si también Cristo se hallaba sujeto a la necesidad de defecar. debía haberle llevado al fin inmediato de servirle de objeto sexual como mujer. etc. el sujeto era en su inconsciente homosexual. A partir del sueño.un hombre. apenas mitigado. Debía haberlos hecho buenos y. Sólo afirmando la coexistencia de las tres tendencias sexuales orientadas hacia el padre. de verse obligado a rebajar a la sagrada persona de Cristo. El objeto era uno. lograremos. todas las estampas de santos que colgaban de las paredes de su alcoba y trazar innumerables cruces sobre su propia persona y su cama. mientras que en su neurosis permanecía en el nivel del canibalismo y en tanto seguía dominando el conjunto su anterior actitud masoquista. era culpa suya que los hombres fuesen malos y atormentasen a sus semejantes. por la intervención de su virilidad narcisista. y orientó sus más severas críticas contra Dios Padre. El conocimiento de la Historia Sagrada le procuró la posibilidad de sublimar la actitud masoquista predominante con respecto a su padre. y disociada. quedó retrotraída. o sea en homosexualidad. s. Su penetración. así despertada. pues tal cavilación no podía significar más que la duda de . a un estadio aún más primitivo. por un desplazamiento sobre una sustitución del padre. La relación con el padre. su vida sexual se había desarrollado en las direcciones del sadismo y el masoquismo. yendo luego por ello al infierno.

su padre era Dios. A tales malos espíritus atribuía también aquellas ideas blasfemas por las que tantas penitencias había de imponerse. Era. pues. también el prototipo de todos los inválidos. fue. Tuvo que atravesar aquí un tardío estadio de su desligamiento del padre. Tenía. En su idioma. pues. Cuando supo la historia del primer hombre la encontró análoga a sus propios destinos. al que él había amado y del cual no quería que le despojasen. Su amor a este padre creó su penetración crítica. que motivaba su obsesión de espirar profundamente a su vista. Si él era Cristo. El propósito de no verse como aquellas personas dignas de lástima. Mas. hipócritamente. consecutiva a la seducción de que le había hecho objeto su hermana. un breve camino le llevó a la asociación Dios-cochino. también un espíritu maligno y una puerca. era. ante los cuales tenía él que espirar profundamente. Cuando el sujeto oyó que Cristo había introducido a unos espíritus malignos en los cuerpos de unos puercos. como la madre en la escena primordial. Pero el Dios que la religión le imponía no era una sustitución satisfactoria del padre. pues. que aspirar profundamente el Espíritu Santo o espirar los malos espíritus de los que había oído hablar o leído. manifiesto ya en época muy temprana. era. transformada en sentido negativo. pues el acto de respirar con fuerza era una imitación de la agitada respiración observada en su padre durante el coito La repulsa de estos malos espíritus correspondía a un rasgo evidentemente ascético que se exteriorizó también en otras reacciones. tal hostilidad contra el nuevo Dios no era un acto primero. la antigua identificación con el padre. prometiendo que. cuyo mal aspecto inspiró gran compasión al sujeto. el auténtico resultado de una transacción. mendigos y ancianos. Cuando se santiguaba. de donde extrajo la energía para atacar a Dios y la penetración para desarrollar su crítica de la religión. El sujeto comenzó. pues. pues. . y en sus conversaciones con la chacha se fingió. pues tenía su prototipo en un impulso hostil al padre. por su parte. Pero con ello copiaba también a su padre en sentido positivo. las ideas blasfemas y la obsesión de asociar siempre la idea de Dios con las de «basura» o «cochino». Partiendo de aquí. pues.si podría ser utilizado por su padre como una mujer. más que una reviviscencia del mismo. surgido bajo la influencia del sueño de angustia. Lo que de este combate resultó en calidad de síntoma. También su padre mismo se le había mostrado dominado por la sensualidad. . una sola palabra reúne los significados de «aliento» y «espíritu». por otro lado. El padre era. por tal razón. asombrado de que Adán se hubiera dejado arrastrar a la desgracia por una mujer. y no era. como nos lo demostrará el análisis de estas ideas en relación con el erotismo anal. En esta época se manifestó intensamente su enemistad contra las mujeres. De su antiguo amor a su padre. tenía siempre que aspirar o espirar profundamente el aire. a temer a Dios. Tal hostilidad había aún de perturbar . no se casaría jamás. los cuales se arrojaron luego por un precipicio. recordó que su hermana se había caído una vez a la playa desde un pretil. en el fondo. los llevó al sanatorio en el que se hallaba su padre.

De todos modos. por ejemplo. para él. a causa. y producir PROHIBICIONES. cosa explicable por habérselos declarado sin oírlos él mismo. contra la cual se había protegido primero con la sublimación religiosa y había pronto de protegerse. Sentía además que iba a suceder algo malo si veía mujeres desnudas. . sustituto ahora por un nuevo padre más asequible. Sabemos Cuando se los regaña. De este modo llegó a libertarse. de sus actitudes pasivas y a emprender caminos casi normales. por la influencia de aquel hombre. comenzó a apasionarse por la carrera militar. las armas y los caballos. pues. . Todo ello le hizo rezagarse en sus estudios universitarios. la encarnación de la tentación y del pecado. I. Desde entonces siente deseos intensos por ver mujeres desnudas. aparentando así haber cesado por su voluntad después de haberse rebelado contra la prohibición. dice sentir IMPULSOS OBSESIVOS (por ejemplo cortarse el cuello con una navaja). Lo principal son TEMORES de que le suceda algo malo a su padre y a una dama a quien admira. tal desaparición no tuvo efecto sin una última intensificación de la neurosis obsesiva. DEL HISTORIAL CLINICO Un joven se presenta diciendo que tiene representaciones obsesivas desde la infancia. por los uniformes. lo repiten todavía una vez más antes de cesar en él. toda su piedad desapareció. y alimentaba con tales ideas continuos sueños diurnos. aunque particularmente intensas desde hace cuatro años. de un ruido insoportable que están haciendo. mucho más eficazmente aún. durante mucho tiempo. de una explosión directa de angustia ante aquella actitud femenina con respecto al hombre. Su fervor religioso desapareció con su adhesión al padre. Además. para no volver nunca ya. habiendo tenido el primer coito a los 26 años. Su hermana fue así. cuando en sus conversaciones con el preceptor se dio cuenta de que aquel sustitutivo del padre no concedía valor alguno a la devoción ni creía en la verdad de las doctrinas religiosas. Se trataba. (como por ejemplo que su padre moriría). con la sublimación militar. Cuenta también que tenía erecciones ya a los 6 años y que acudió a su madre para quejarse. aún relacionadas con cosas indiferentes. En esto P ve el comienzo de su enfermedad. hacia los 4 o 5 años donde le tocó los genitales a la señorita Peter por debajo de la falda. Surgió la idea enfermiza que sus padres sabrían sus pensamientos. Su vida sexual fue mas bien pobre. de la cual recuerda especialmente el sujeto la obsesión de pensar en la Santísima Trinidad cada vez que veía en el arroyo tres montones de estiércol o de basura.frecuentemente su vida erótica. por lo que hacía toda clase de cosas para impedirlo.

sino en la vida sexual infantil y más concretamente en una actividad sexual prematura. es decir.. aún no obsesivo. en la cual se incluye también que dicho castigo lo sufre una mujer conocida de él a quien admira. Freud arguye que es probable que haya ocurrido lo mismo mucho antes con su padre. 2) un deseo. vista superficialmente). de quien tenía muchos celos por ser el preferido. completa P. contenido ignorado al cual pertenece el reproche y la culpa. Siente esto como una fantasía. . De esta fantasía se defiende pensando que será sancionado si fantasea lo descripto. C. P implementó toda una serie de tortuosas acciones destinadas a devolverlo a pesar de todo. inconciente es aquella parte de la persona que una vez reprimió (suplantó) y no acompañó su ulterior desarrollo. Frente a esta idea obsesiva luego instrumentará medidas protectoras. "por el ano". le cuenta un castigo donde sobre el trasero de la persona se le pone un tarro dado vuelta lleno de ratas. en su relato. se intensifican enormemente los reproches de no haber estado presente cuando su padre murió. el origen de las neurosis obsesivas no ha de buscarse en la vida sexual actual (muchas veces normal. así como también su padre (aún cuando éste había muerto hacía años). Un capitán. 1) una pulsión erótica y una sublevación contra ella. pero no lo recuerda. ya obsesivo.a dicho placer acompaña un afecto penoso: 'cualquier' cosa mala puede suceder : "si deseo ver a una mujer desnuda. : fue cuando disparó contra su hermano. : "si devuelvo el dinero se cumplirá la fantasía de las ratas en la mujer y en mi padre". También encontramos 4) una formación delirante: que sus padres sabrían sus pensamientos por haberlos declarado él mismo sin oírlos. Frente a este impulso de no devolver el dinero. 3) un afecto penoso y acciones defensivas contra él. El gran temor obsesivo P cuenta una vivencia que fue su motivo de consulta a Freud. es decir. Freud le dice que su intenso amor al padre es la contrapartida del odio reprimido hacia él: conciente e inconciente son opuestos El deseo de eliminar al padre como pertubador es muy antiguo. que lo contraría. por lo que se siente un criminal. quería oponerse al impulso de no devolverlo. mi padre tiene que morir". que penetran.. que no le gustaba por su crueldad. y un temor. por unir conciente (la persona ética) e inconciente (el mal).

enfermos obsesivos con autorreproches anudan sus afectos a ocasionamientos falsos. Asimismo. Tales acciones obsesivas en dos tiempos. su génesis y su origen pulsional. La compulsión protectora era una reacción frente a una moción hostil hacia la amada. P dice que la enfermedad se acrecentó luego de la muerte de su padre: el duelo por él es la principal fuente de la intensidad de la enfermedad. dos El paciente no ve la relación entre ellas y las justifica mediante una RACIONALIZACION. del cual se defendía imponiéndose el autocastigo de adelgazar. surgidas antes de la aparición de una ética. o sea explorando cuándo emergió por vez primera dicha IDEA OBSESIVA. y bajo qué circunstancias externas suele repetirse. porque en la histeria las ocasiones recientes sucumben a la represión y no se recuerdan: el neurótico obsesivo. en vez de olvidar el trauma. y la de contar es una defensa contra temores que significaban peligro de muerte. Por eso. el neurótico obsesivo tiene noticia de su trauma pues no lo olvidó.Lo que sí recuerda son fantasías de VENGANZA contra una dama que no le correspondía. la abuela le impedía ver a la amada. es típico de la neurosis obsesiva. Esto ocurre en la neurosis obsesiva. y halló en esta su expresión patológica (un duelo normal no tiene. pues la acción de matar se volvía contrá él. En todas estas fantasías tambíén aparece el rasgo de la COBARDIA. La compulsión de comprender derivaba de querer entender ciertas actitudes de ella hacia él. donde el primero es cancelado por el segundo. Las representaciones obsesivas aparecen inmotivadas o bien sin sentido. Accedemos así a su significado. y para aclararlas debemos hacer una traducción de ellas. duración ilimitada). pero no tiene noticia porque no discierne el significado de lo recordado. que a él le parece horroroso: la venganza y la cobardía son mociones infantiles. y expresan el amor y el odio. . Frente a este impulso muy censurable pensó entonces matarse él mísmo por semejantes pensamientos. Esto se consigue relacionándolas con el vivenciar del paciente. y que P desplazó a otras personas. utilizando aquí una defensa contra el impulso reprobable: la INVERSION. y le vinieron ganas de matarla. vemos también aquí un impulso destructivo hacia el primo. Como en el caso del impulso suicida. como aquí. sin comprender el significado de los primeros. le quitó investidura de afecto quedando como secuela un contenido indiferente y considerado esencial. Así. sacar y poner la piedra expresan también esta fuerte ambivalencia hacia la amada: cuidarla (amor) y destruírla (odio).

ésta despertó pulsiones y recuerdos varios en el breve intervalo entre el relato de ese castigo y la reclamación del dinero. Esto pedía un castigo: imponerse un juramento imposible de cumplir. Las ratas equivalían para P a gusanos. El castigo de las ratas. donde estas entran en el ano. y aún después. P había blasfemado como su padre y su amada. a quienes amaba. . y que los varones pueden tener hijos como las mujeres. Sus ideas obsesivas infantiles se ven cuando años después de morir el padre. devenida luego latente. Poco a poco el paciente comprendía que se había instalado desde una época muy temprana una ira contra su padre amado. pero también lo desafiaba porque entonces tenía el impulso de verse en el espejo el pene desnudo. y que adquirieron varios significados simbólicos. A cambio de ello uno podría matar a su padre". fantasía basada a su vez en dos teorías sexuales infantiles: que los hijos salen por el ano. o sea. La relación rata=pene lleva a que el castigo era una repesentación del coito anal. Luego de fallecido. También hay una relación con la dama con quien iría a casarse (heiraten) y con quien no podía tener hijos pues había sido operada de los ovarios. había mordido a alguien y era perseguido y castigado por ello.Tal conflicto. P fantaseaba con que aparecería su padre de noche: así lo alegraba pues lo encontraría estudiando. una desfiguración de la entrada de las ratas=penes en el ano. En cuanto a la representación del castigo con las ratas. lo que acentuó su odio hacia él al perturbarle el goce sexual. . es una inversión defensiva. que era entre su amor y el continuado efecto de la voluntad paterna. En el fondo de todo esto parece estar el conflicto entre obedecer al padre y permanecer fiel a su amada. Freud aventura una construcción: de niño. su padre le había prohibido el onanismo. lo solucionó enfermando: empezó a andar mal en los estudios y en el trabajo. como las ratas. a los 6 años. a penes y a hijos. el hijo experimenta el placer del coito por vez primera exclamando "Esto es grandioso. cuando el capitán contó el castigo. . El padre había desaconsejado a su hijo la compañía de la dama que quería. y la relación rata=hijo lleva a pensar que la rata era una representación de sí mísmo pues él. que este era su padre que lo amenazaba con el mismo. P sintió. devolver el dinero a A. y que había quedado impaga. Las palabras del capitán "Debes devolver el dinero al teniente A" le sonaron como una alusión a una deuda que una vez contrajo su padre.

reflexiones dudas. y el pensar conciente ve en ella simplemente un malentendido. a su padre le pasaría algo malo en el más allá. la duración de la vida. Este malentendido se ve no sólo en las ideas obsesivas mismas. Los temas elegidos suelen ser los que son dudosos para todo el mundo. PENSAR OBSESIVO. donde se omite un razonamiento intermedio. y la actitud frente a la muerte. pero cuando no podía explicar una compulsión vivenciaba las más raras contingencias que justificaban su crédula convicción. que puede abarcar deseos. P relata que deseó . la omnipotencia. 1) Superstición: El paciente P oscilaba entre dos opiniones: cuando surgía una obsesión. de sus buenos y malos deseos. También hay desfiguraciones por omisión. aunque su cultura le impedía creer en vulgaridades como el número 13. La superstición es explicable en la neurosis obsesiva: aquí la represión no ocurre por amnesia sino por desconexión de nexos causales por sustracción de afecto. Esto proviene de la antigua manía infantil de grandeza. adjudicándoles así una virtud admonitoria. tentaciones. ello debe traducirse como "si me caso con la dama y mi padre viviera para saberlo. Los enfermos desconocen el significado de sus representaciones obsesivas. : la superstición. las llamadas ELIPSIS. La duda le sirve a todo neurótico para sacarlo de la realidad y aislarlo del mundo: por ejemplo. sino por pensar que si volvía a hacer eso. pues estas están desfiguradas por la lucha DEFENSIVA PRIMARIA. P era hábil para evitar cualquier información que lo obligase a convencerse de algo. a mi padre le sucederá una desgracia". . como la filiación paterna. Entonces. P no dejó de ver su pene en el espejo por pensar qué diría su padre si lo viera. cosa que usa cada enfermo para la formación de su síntoma. impulsos. 3) Omnipotencia: los pacientes obsesivos sobreestiman el poder de sus pensamientos y sentimientos. etc. configurando un pensar patológico. se producen formaciones que podemos denominar DELIRIOS: no son argumentos puramente racionales contrapuestos al pensamiento obsesivo sino una variedad de ambos. Por ejemplo. la incertidumbre o duda. se enojaría tanto que yo volvería mi ira contra él y lo mataría". no era y era supersticioso al mismo tiempo. con lo que podía seguir en la duda. sino también en los productos de la lucha DEFENSIVA SECUNDARIA. qué pasa luego de la muerte.representaciones obsesivas como reproches mudados o disfrazados que retornan de la represión y están referidos a una acción sexual infantil placentera. en la creencia que realmente ejercerán efectos..Tales vínculos reprimidos son proyectados en el mundo exterior. ridiculizaba su credulidad supersticiosa en ella. mandamientos y prohibiciones. Por ejemplo. cuando el paciente dice "si yo me caso con la dama. Por ejemplo.

que a un profesor de diera un ataque de apoplejía. : el amor y el odio se mantienen con igual intensidad por mucho tiempo. Si por fin se logró. en los casos de odio inconciente. lo que encuentra su solución aún valorizando un sexo a expensas de desvalorizar al otro. La DUDA corresponde a la percepción interna de la indecisión en sus actos deliberados. es fuerza . según los recuerdos y ocurrencias obsesivas. La COMPULSION es un intento por compensar la duda y rectificar la insoportable inhibición en ella implicada. P no tenía conciencia concretamente de su hostilidad hacia el padre: en esta represión del odio infantil hacia el padre encontramos la raíz del desarrollo ulterior de la neurosis. o mejor su odio. Ambos conflictos de sentimientos están anudados: el odio contra la amada se sumó a la fidelidad al padre. Es la misma duda que lleva a la incertidumbre sobre las MEDIDAS PROTECTORAS y su repetición continuada para desterrarla (para el enfermo la medida protectora nunca es eficaz y siempre debe repetirla). la posibilidad de la muerte de otros. ya que siempre posponen decisiones. resolver algún designio inhibido. lo que explica la ternura conciente intensificada como reacción por un lado. Es una duda en cuanto al amor que se ha desplazado a todo lo demás. Ambas tendencias son intensas y opuestas y el neurótico obsesivo. 4) Actitud ante la muerte: Los temas de la muerte. aquellas ideas obsesivas cuyo origen no comprende y de las que se defiende sin éxito. el componente sádico del amor tuvo un desarrollo intenso que produjo una sofocación prematura y radical. y a la inversa. la oscilación entre la amada y la otra puede reducirse a la elección conflictiva entre el padre y el objeto sexual acontecida. El conflicto padre-amada es reducible al conflicto de elección amorosa entre hombre o mujer. aún a lo ínfimo e indiferente. lo mismo que la relación con su amada. cosa que ocurrió después. son realmente hiperpotentes pues crean. y todo ello influye sobre sus pensamientos y fantasías. Necesitan de la posibilidad de muerte para solucionar los conflictos que dejan sin resolver. Su amor. justamente. mediante el uso del desplazamiento. desplazamiento mediante. en la primera infancia. como consecuencia de la inhibición del amor por el odio. La relación de P con el padre era ambivalente. habitualmente seres queridos. el más allá. y la duración de la vida están siempre presente en el neurótico obsesivo. y por otro el sadismo inconciente que sigue produciendo efectos como odio. Expliquemos ahora el porqué de la duda y la compulsión. y que torna a tales medidas protectoras tan incumplibles como la original decisión de amor. hace que su incapacidad para decidir vaya extendiéndose cada vez más a toda su vida.

Se asemejan así a las acciones sexuales autoeróticas. lo cual despista la investigación causal del pensar conciente. Además. el pensar reemplaza regresivamente a esta última. el contenido de la idea obsesiva es desasido. Por ejemplo P tenía una faceta reflexiva y jovial. un placer de OLER sepultado desde la infancia. y muy relacionado con la pulsión sexual. Pero el camino mismo hacia la acción sustitutiva desplazada a algo ínfimo es disputado con tanto ardor que. Compulsivos se vuelven aquellos actos de pensar que. En suma: lo que distingue a la neurosis obsesiva de la HISTERIA no debe buscarse en la vida pulsional sino en las constelaciones psicológicas descriptas. Una palabra respecto a lo COMPULSIVO. mediante el cual se interpola un intervalo entre la situación patógena y la idea obsesiva subsiguiente. El inconciente por su lado abarca las mociones . Si el mandamiento obsesivo no se cumple la tensión es insoportable y se percibe como angustia. se realizan con un gasto energético normalmente destinado a realizar la acción. y del amor objetal al autoerotismo. Pero el pensamiento obsesivo debe ser asegurado contra los empeños disolventes del pensar conciente. casi siempre. el CAVILAR más se convertirá en el síntoma principal de la neurosis: el sujeto obtiene ahora placer en el mismo acto de cavilar. y otra ascética y supersticiosa.que este se ejecute. por GENERALIZACION. Sin embargo hay otro medio. se impone compulsivamente algún estadio que corresponde al pensamiento previo a la acción. mediante una nueva rergresión. no son dirigidos al otro objeto de amor y odio sino a acciones autoeróticas como las infantiles. Respecto de la primera. Se dan también dos REGRESIONES: del actuar al pensar. llegándose así a actos de amor pero. a consecuencia de la inhibición de los opuestos en el extremo motor de los sistemas del pensar. más que en el contenido del pensamiento. Se exterioriza así en MANDAMIENTOS y PROHIBICIONES ya que es ora el impulso tierno. en vez de una acción sustitutiva. La primera regresión es también promovida por la temprana emergencia de las pulsiones sexuales de ver y saber: cuanto más prevalezca la pulsión de saber. ambas preconcientes. de sus referencias especiales. Las acciones obsesivas resultan de una formación de compromiso entre dos impulsos que se combaten mutuamente. el AISLAMIENTO. podrá prevalecer el pensar obsesivo (REPRESENTACION OBSESIVA) o el acto obsesivo. Cabe también incluír en la génesis de la neurosis. Según la intensidad de la regresión. O sea. ora el hostil el que busca ese camino para la descarga. aquella acción sólo puede imponerse como una MEDIDA PROTECTORA en estrecho empalme con un impulsos sobre el que recae la DEFENSA. a juzgar por ciertos comportamientos de P. protección que se logra mediante la DESFIGURACION experimentado por el pensamiento obsesivo antes de devenir conciente. el pensar sustituye a la acción y. entre las cuales oscilaba su conciencia. aunque no sea el original. Nuestro paciente P estaba fragmentado en tres personaliades: una inconciente y dos preconcientes.

829. Idem. Madrid. Manías. Pontalis. Jorge j. Graciela. Las obsesiones. Sigmund. 4. Resumen: Bibliografía LACAN. Ed.spe. Seminario I. Barcelona-Buenos Aires.. Jacques. Paidós. II.com/movies/asgoodasitgets http://www. Norberto. 1984. FREUD.com . Estudios psicoanalíticos. http://www. Anna. Dudas y Rituales: Teoría y clínica psicoanalítica de la neurosis obsesiva. 1979/ 1. ED.Cazau tempranamente sofocadas. Idem.mentalhealth. nueva visión. pág.org 6. 2. Seminario XXIII "Le Sinthome".apasionadas y malas P. Biblioteca Nueva. (1915 – 16) Tomo XV. Diccionario de Psicología. 284. Vol. FREUD. Ibid. Jean. LACAN. Jorge. El Hombre de las Ratas. Conferencias de introducción al psicoanálisis. Sigmund. FREUD. En: A propósito de un caso de Neurosis Obsesiva (1909)". . Paidós. Jacques. T. 3. Ed. Barcelona: Amorrortu Ed. 1948. FREUD. LAPLANCHE. Diccionario de psicoanálisis. LACAN. pág. SAURÍ.. http://www.sony. Vaccarezza. 278. 10. Jacques. Jean-Bertrand. Obras Completas. Sigmund. Seminario X "La Angustia". Ed. Paidós. Carlos H. Paidós. Laura E. Ferrer. pág. 5. BARAVALLE.asociaciontoc.