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La razn postcolonial: herencias coloniales yteoras postcoloniales Author(s): Walter D.

Mignolo Reviewed work(s): Source: Revista Chilena de Literatura, No. 47 (Nov., 1995), pp. 91-114 Published by: Universidad de Chile Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40356821 . Accessed: 13/03/2012 07:12
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LA RAZON POSTCOLONIAL: HERENCIAS COLONIALES YTEORIAS POSTCOLONIALES Walter D. Mignolo


Duke University

I ha sido observado Lo postcolonial o la postcolonialidad (McClintock, Radhakrishnan 1992; 1993;Dirlik, 1992;Shohat, 1994),es unaexpresion vecespeligrosa, otras vecesconfusa, y generalmente algunas ambigua, Es ambigua cuandoes usada limitada e inconscientemente empleada. a situaciones conectadas con la expansion socio-historicas parareferirse del tiempoy del espacio.Por a traves colonialy la descolinizacion los Estados Unidosdel sigloxixyel Brasil del sigloxix Algeria, ejemplo, El como son todoscategorizados paisespostcoloniales. peligrosurge es usadocomouna direccion teorica masen cuandoestetermino "post" en contra de laspracticas en fuente la academia, yse convierte principal del tercero de color", "intelectuales de oposicion mundo", parala "gente cuandoexpresiones como Es confuso etnicos" en la academia. o "grupos "hibridizacion", "espacioentremedio"y otrasexpresiones "mestizaje", de lasteorias en el objeto de reflexion se convierten ycritica equivalentes, la confiuna descontinuidad entre porqueellassugieren postcoloniales, cuandoes desarraigaEs inconscientemente de la teoria. empleada lugar casoscomoun da de las condiciones de su manifestation (ej.,en ciertos de Commonwealth", sustituto de la "literatura ycomopoderen el "literaPorconsiguiente, o en otros). del tercer mundo" tura "postcolonialidad" cuandoes aplicadoa las es un termino lo "postcolonial" problematico del siglo xixcomodel sigloxx. culturales tanto practicas A pesar lasdificultades de todas que estetermino implica, propondria de vista el hechode que lo postcolonial revela deberiamos no perder que en la e teorica un cambioradical epistemo/hermeneutico production historica la debe No es tanto la condition intelectual. postcolonial que de lo postcolonial. sinolos locide enunciation nuestra atraer atencion, mas fundamental del la transformation En estearticulo, asumire que raiz la de llevando a a de intelectual se esta cabo, configuration espacio en tanto en el lugarde practica una razonpostcolonial oposicional la
del colonial del objeto o tema de estudioy la position postcolonial guration

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esfera en la academia.En este publicacomo el de una lucha teorica me siento de Ella Shohat sobre contexto, compelido porla description las teorias comolocide enunciation de que postcoloniales ysu opinion la teoria ha formado un espaciode fuerza postcolonial parala erudition critica mientras losdiscursos yde resistencia; que,en general, postcononialesproporcionan en paises con una gran practicas oposicionales herencia En laspalabras colonial. de Shohat:
The term ifarticulawouldbe moreprecise, therefore, "post-colonial" tedas "post-First/Third Worlds or theory", "post-anticolonial critique", as a movement a relatively fixed andstable binaristic, beyond mapping ofpower relations between and "center/perip"colonizer/colonized" Suchrearticulations a morenuanceddiscourse, which hery". suggest allow for and the would movement, Here, mobility fluidity. prefix "post" make sense lessas "after" than asfollowing, andcommengoing beyond - third intellectual movement worldist anti colonial ting upona certain - colonialism; rather than in history a certain beyond critique point forhere"neo-colonialism" wouldbe a lesspassive ofaddressing form thesituation ofneocolonized and a politically moreactive countries, modeofengagement. 1992:108). (Shohat

A pesarde todaslas anbigiiedades del termino analizado la porShohat, citaanterior un aspecto crucial de las practicas teoricas contemsubraya identiflcadas como "postcolonialidad", va poraneas aunque el termino masaliade supropia Porconsiguiente, a favor description. argumentare de la razonpostcolonial entendida comoun grupodiverso de practicas teoricas a raiz de las herencias en la coloniales, que se manifiestan intersection de la historia moderna contramodereuropea ylashistorias nascoloniales. No iretanlejoscomoparadecir o mirar a lo postcolonial comounnuevo sinoparavisualizarlo comoparte de uno,aun paradigma, masgrande. Me gustaria insistir en el hechode que el "post" en "postcolonial" es notablemente diferente de losotros de la critica cultural "post" Ireaun masalia,al sugerir con contemporanea. que cuandose compara la razon nosencontramos condosmaneras fundamentales postmoderna, la modernidad: desde las historias una, la postcolonial, para criticar y herencias la otra,la postmoderna, desde los limites de la coloniales; narrativa de la historia Occidental. hegemonica Comenzare conunrecuento de la manera en la que habloacerca pues, de las situaciones micomlimito Primero, ycondiciones postcoloniales. acercadel "colonialismo" a la constitution prension geopolitica ygeohistorica de la modernidad occidental de Heeuropea(conceptualization en la configuration economica delmundo gel) susdossentidos: ypolitica el espaciointelectual moderno, hasta como,tambien, (desdela filosofia

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desdela historia hasta lasciencias sociales la religion, modernas) antigua tal La razon lo contrajustificando configuration. postcolonial presenta moderno como un lugarde disputa desde el primer momento de la cronica buen de Occidental La Nueva Guaman (ej., y gobierno expansion Pomade Ayala, terminada alrededor de 1615),haciendo cuestioposible la narel espaciointelectual de la modernidad del y inscription orden el el el Civilizado mundial en la cualel Occidente y Oriente, Yoyel Otro, fueron inscritos como entidades naturales. Desde 1500 el y Barbaro, el de consolidation de EuropaOccidental aproximadamente,proceso comoentidad (Morin1987) navego juntocon los viajesde geocultural del la Ultramar y del Imperio espafiol. y expansion Imperio portugues mitad del xvi la Durante el siglo y primera Italia,Esparia(o sigloxvii, de Europa", usandoun termino eranel "corazon Castilla) que yPortugal al principio del Francia Alemania a y aplico Inglaterra, Hegelfinalmente mi de las entonces xix.Limitare situaciones/condiciocomprension siglo manifestada a traves sociohistorica a la configuration nespostcoloniales de los o de lospueblos poderes que gananindependencia emancipation de Occidente (talescomoEuropahasta1945,o y coloniales imperiales delsiglo desdeel comienzo Unidos losEstados xx). La razon postcolonial Por las con coexiste situaciones/condiciones postcoloniales. y precede en contensemanticamente el hablando, esta, "post" supuesto, prefijo en ser Sinembargo, tionconla ideade "precedencia". justificada podria o como como de condiciones terminos equivalenpostcoloniales, Utopia de la indete a la razonanticolonial , antes (contramoderna) y despues politica. pendencia en estemapade dificultades Una de las primeras que encontramos es los Estados Unidos coloniales herencias y teorias postcoloniales, que una situation como facilmente no es aceptado y,porconsipostcolonial en la cual con comouna realidad contar, terminos podriamos guiente, McClintock 1993: 19861993: de teorias 102; (Shohat postcoloniales diferencias entre las no solamente causada diflcultad . La 1987) por surge, sino Unidos en los Estados herencias coloniales las y,digamos, Jamaica, to en terminos de situala (tan porque postcolonialidad principalmente tiende a estar teorica comode production ciono condition, ydiscursiva) El es Mundo. hecho del Tercer las con experiencias conectada que, a el mismo de herencia no tienen los Estados Unidos tipo pesarde que de una consecuencia colonial es,sinambargo, que el Peruo Indonesia, A hablando. no otro la expansion y propiamente paiseuropeo, europea la en la continuidad de raiz del liderazgo norteamericano expansion con los masfacilmente seriaconectada la razonpostmoderna europea, Se decir Unidosen vezde la razonpostcolonial. podria Estados que las se los Estados Unidos en como encontradas paises coloniales herencias

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adhieren a las teorias en Frederick postmodernas que se encuentran contestatario es,mejor dicho, 1991),dondeel espacio Jameson (Jameson el resultado de las herencias del capitalismo masque las herencias del colonialismo. La clasicadiscusion entre Jameson y Ahmadfacilmente 1986;Ahmad1987).Si es podriaserreleidaen estecontexto (Jameson necesario otroejemplode la historia intelectual de los Estados Unidos el razonamiento en con lo parajustificar postmoderno complicidad se el considerar seriamente de Cornel postcolonial, puede argumento West(1989) acercade la evasion norteamericana de la filosofia como Al del leer a Du Emerson, Peirce, genealogia pragmatismo. Royce, Bois, ha West de una maneramuy (entreotros), Jamesy Rorty sugerido la evasion filosofica norteamericana el es,precisamente, persuasiva, que resultado delfilosofar fuera dellugar. En otras de la de palabras, practica una reflexion filosofica baseno ha sidofundada en la necesidad de cuya de los centros sino en las necesidades de los coloniales, separation paises coloniales mismos. Poreso,West afirma que "elpragmatismo profetico se manifiesta en un momento en la historia de la civilization especifico delAtlantico Norte el momento de la postmodernidad", yva aun mas aliacuandoafirma que "lapostmodernidad puedesercomprendida bajo la luzde tres historicos fundamentales": procesos 1. El finalde la Edad europea (1492-1945), que diezmola confianza la critica De acuerdoa West"este propiaeuropeae inspiro personal. monumental descentramiento de Europa reflexiones intelectuaprodujo les ejemplares, talescomo la demitificacion de la hegemonia cultural la destruction de las tradiciones metafisicas occidentals, europea, y la deconstruccion de los sistemas filosoficos del Atlantico Norte"(1989: 235), 2. La manifestation inicial de losEstados Unidoscomoel podereconomicoy militar, ofreciendo en el ambiente direcciones politico y la production cultural, 3. El " 'primer delTercer Mundo'promulgado pasode descolonizacion en Asiayen Africa" porla independencia (1989:236). politica notemos historicos fundamentales Primero, que los tresprocesos que Westofrece la de la para comprension postmodernidad, podrianser tambien invocados con la intention de entender el concepto de postcolonialidad. En unjuego de palabras, se podria decir que la postmodernidad es el discurso de la contramodernidad de las colonias de emergida mientras es el discurso de la contramoasentamiento; que postcolonialidad
dernidad manifestadapor la colonization de profundo asentamiento (ej.,

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Indonesia, India, etc.)l9dondeel podercolonial Algeria, Kenya, Jamaica, con una particular brutalidad. se mantuvo notemos de Segundo, que si el primer paso de descolonizacion despues la 1945 ha de ser tornado en cuenta(lo cual ubica,principalmente, en relation al Imperio Britanico alemanas descolonizacion ylascolonias entonces la Latinoamericana , (ej.,Hispana yLusoamerica) yfrancesas), no es considerada comoun proceso de descolonizacion prematuro ysu positioncomo un grupode paisesdel TercerMundono es siempre aceptada.Esta es otra de las razonespor las cuales el conceptode en los a ser discutido solo comenzorecientemente postcolonialidad de losEstados latinoamericanos circulos academicos Unidos, yse mantiemientras en los paisesde Latinoamerica, ne mayormente que ignorado de modernidad losconceptos ypostmodernidad gozanyade unaextensa Unidoscomoen Latide los Estados tanto en la academia bibliografia, en aquellospaisescon una granpoblacion noamerica, particularmente de descendencia yel Cono Sur). europea(ej.,Brasil colonial dividida una herencia West El mapapresentado sugiere por en trespartes: b) coloniasde profundo a) coloniasde asentamiento; asentamiento antesde 1945; c) coloniasde profundo asentamiento norteadel En el este de 1945. pragmatismo surgimiento mapa, despues seriael equivalente de las en una coloniade asentamiento mericano de antes asentamiento de las colonias de teorias profundo postcoloniales de 1945: ydespues rises to the onceagain American It is no accident that pragmatism moment <...>. life atthe intellectual ofNorth Atlantic surface present in ourpostmodern ofAmerican The distinctive pragmatism appeal ameandits moral moment isits unequivocally unashamedly emphasis 1989: loriative 4). (West impulse El enfasis sobreel conceptode la postmodernidad (en lugarde la asentamiento de de una colonia que posteriormente postcolonialidad) de la atencion en unpodermundial, se convirtio que el concepto explica El hechode que ya en Latinoamerica. ha recibido la postmodernidad la postcolonialidad a verarticulos comenzemos y Latinoque mezclan de del hecho el ser el resultado america, que concepto postcoloparece en los temade discusion en un importante nialidadse ha convertido
entre"coloniasde asentamiento" !He usado la distincion (ej., EstadosUnidos,Australia, Nueva Zelanda, etc.) y "coloniasde profundoasentamiento" Peru,India, etc.) (ej., Algeria, de McClintock(1993: 88-89).

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de las mismas circulos academicos coloniasde asentamiento que se entrela elevaron a un nivelde podermundial, aunque la distincion no manifestation yla postcolonialidad y los usosde la postmodernidad nisusconsecuencias se hacesiempre sonevaluadas. Porejemplo, cuando abierta afirma comienza Dirlik, yprovocativamente que "lopostcolonial al mundo cuandolosintelectuales delTercer Mundohanllegado academicodel Primer Mundo"(Dirlik 1994:329),no se puedeevitar la misma a lo postmoderno, considerar el argumento referente pregunta ya la vez, de West comouna respuesta a lo postmoderno en losEstados Unidos. Si miramos atrasa las coloniasde profundo como la asentamiento de lospaiseslatinoamericanos con mayoria (tipob), laspreocupaciones lostemas serian identiflcadas comodiscursos que hoy postcoloniales que coexisten con las condiciones postcoloniales puedenser encontradas inmediatamente de la revolution de las despues bolchevique, yalgunas diferentes manifestaciones el casodel marxismo puedensersubrayadas: deJoseCarlos en Peru(alrededor de 1920);Enrique Dussel, Mariategui, en Argentina liberales comoLeopol(desde1970);tambien, pensadores do Zea yEdmundo O' Gorman, en Mexico. desde1960hasta hoy, En 1958Zea publico America enla historia un , el cuales hoy (Zea,1958) textomas bien de teoriapostcolonial describir como que podriamos acercade paises de profundo directaasentamiento liberal, emancipados mentedel poder colonialalrededor del comienzodel siglo xix. La en una larga problematica presentada porZea estaenraizada yduradera tradition entre losintelectuales desdeel siglo xix:la hispanoamericanos conflictiva relation conEuropay, haciael fin conlosEstados delsiglo xix, con occidentalismo. En estetexto, Zea repreUnidos;en otras palabras sentatanto a Espanaya Rusiacomomarginales parael Occidente. Hay dos capitulos de Occidente" muysignificativos, "Espanaal margen y "Rusia al margen de Occidente". Se puedeconjeturar que lassituaciones en las coloniasde profundo asentamiento postcoloniales (tipob) en tienen similitudes conla transformation de Rusia Latinoamerica, algunas en la UnionSovietica, a pesarde que transcurrio casiun sigloentre la de Latinoamerica descolonizacion rusa.Una similitud y la revolution obviaa la que Zea senala, de la modernidad de muy proviene marginal durante lossiglos xvni Sinembargo, existen enormes Espana yRusia yxix. a raiz de las distintas cada diferencias, epocas en las cuales ocurrio la descolonizacion en historico, proceso yporel hechode que,mientras Latinoamerica se Uevo a caboen lasprimeras colonias espanolas yportude profundo asentamiento interacciones conlasculturas guesas (algunas con la indigenas[ej., los Andesy Mesoamerica] y otrasque tratan esclavitud comomigraciones Rusase llevo a cabo , la revolution forzadas) en el mismo corazon delimperio. TantoEspanacomoRusia tuvieron una

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al cual Zea le dedica un relation semejante con el "eurocentrismo" su de mas reciente production (Zea, 1988) y que el ubica en la capitulo fundaciony consecuenciade las conceptualizaciones cartesianas y hegede la como tambien en el invertido de Marx lianas "razon", hegelianismo en Europa sino en sus y Engels como una Utopiaque no se materializa revoSin embargo,la herenciahistorica y su implementation margenes. lucionaria en la Union Sovieticano estan conectadas con la herencia colonialy el pensamientopostcolonialpor razonesque ya describire. en contradel pensaren las JorgeKlorde Alvareaccionofuertemente en terminos Americas y al hacerlotrajoa primer postcoloniales, piano la diferenciaentre las herencias coloniales de asentamientoy profundo Al hacer una largacitade su tesis, asentamiento. podemos verla diferencia entreun pensador neoliberalmexicanode los ariossesentacomo L. con la Zea y un pensador chicano de los anos noventaenfrentandose las herencias coloniales: occidentalizacion y that theindigenous ofmy thesis is simple: Given The first populapart a devastating tions oftheAmericas demographic collapbegantosuffer that theindigenous with theEuropeans; se on contact given population those who ofrestricting thelatesixteenth losshadtheeffect, century, by national of the nascent natives to the themselves as periphery identify whoquickly that thegreater began given partofthemestizos politics; moafther fashioned themselves to replacethem European primarily andsomeEurowith Euro-Americans that dels;given ( criollos) together that mestizos madeup theforces these westernized peans(peninsulares) wars of the defeated Spainduring nineteenth-century independence; leadersunder that thenewcountries criollo/mestizo and,finally, given outofEuroidentities their national overwhelmingly hip constructed itismisguiandChristianity, theSpanish American language, practices, as colonized, it non-native sectors thepre-independence dedtopresent as anti-colonial to explainthewarsof independence is inconsistent theAmericas, to characterize and itis misleading following struggles, In short, were theAmericas ofseparation, as postcolonial. thecivil wars and is notIndia, PeruisnotIndonesia, Mexico AsianorAfrica; neither an in theU.S. - although Latinos tragically opposedby exclusionary - arenotAlgerians. will (1992:3).

como el mismo estatesis, Klorde Alvaformulo aclara,basado en sus entre los Latide identidades de la construction dentro investigaciones Unidosde hoy. de losEstados nosyMexicoamericanos Ademas, aunque el Caribe de "lasAmericas", no deja muy en clarosu concepto excluye la radicalmente cambiara Frances, Espanol)cuyaconsideration (Ingles, Frances el Caribe lo de lo colonial vision Ingles y yaque y postcolonial

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a lascolonias de profundo asentamiento de tipo(c) ,mientras pertenecen de Alva es de tipo(b) . Basicamente, la ideade Klor que el Caribe Espariol sobre"lasAmericas" es puramente Hispana yAngloamericana. Existen ser aclarados. Uno es la aqui dos problemas que merecen diferencia entre lassituaciones entre losdiscurpostcoloniales, yel otro, sosylas teorias Mi inclination inmediata seriacomprenpostcoloniales. der "lassituaciones comouna configuration ydiscursos postcoloniales" manifestada de las reglascoloniales por la liberation y las diferentes la independencia de Angloamoderno; etapasdel periodo porejemplo, mericae Hispanoamerica, al finaldel sigloxviii del xix, y principios comotambien la descolonizacion de Indonesia o Algerespectivamente; ria.Es decir, de tipo(a) , que son situaciones y discursos postcoloniales es talvezmuy a (b) y (c). Tal formulation esquematica, peronosayuda de lasconfusiones la expreseparar algunas yambiguedades que conlleva sion. En contraste, las teorias no sonparte deninguno de los postcoloniales trestiposde situaciones sinomasbienuna y discursos postcoloniales, manifestation de las consecuencias de las situaciones ydiscursos postcoloniales de tipo(b), especialmente de tipo(c). Ademas, es la constructionde la conciencia de la teoria la que permite describir y postcolonial las diferentes coloniales separar (ej.,construir) experiencias ypostcoloniales(ej.,situaciones sientendemos la postcoloniaAhora, ydiscursos). lidad comoconstruction de teorias, ambos terminos yla postmodernidad se manifiestan desdediferentes de herencias coloniales tipos [tipo(a) la ambos , entonces postmodernidad; tipos(b) y (c) la postcolonialidad] contramodernos a tiposde teoriasson movimientos que responden diferentes clases de herencias coloniales en comun el proceso de ytienen la expansion Occidental identificado comola modernidad. El lector diciendo no es particupuedeobjetar que la postmodernidad larmente ni siquiera un fenomeno sinoque Angloamericana, europeo, a la historia del serhumano. Si usamos una logicasimilar, se pertenece observation puedearguir que la misma podriaserhechade la postcolodiciendo un problema de modernidad nialidad, que estaes solamente y entre sinomasbienun problema 1492y 1945, paisescolonizados global o un problema transnacional. Estaria de acuerdo conambos debates. La modernidad es tantola consolidation de los imperios coloniales de susconsecuencias; comotambien la subyugacion de Europa, incluyendo en su luchaporliberation, pueblos yculturas aunquesu historia puede habersidorelatada coloniales principalmente pordiscursos producidos efectivo. De esta poraquellosen el poderyen la position parahacerlo sila modernidad consiste tanto de la consolidation de la historia manera, comode la historia silenciosa de las colonias de la periferia, la europea,

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de construc(comooperaciones y la postcolonialidad postmodernidad tion literaria) son lados distintos de un procesopara contrarrestar la modernidad desde diferentes coloniales:1. herencias herencias desde imperios coloniales colo2. herencias de/enel centro (ej.,Lyotard); de asentamiento en los Estados niales en colonias Unidos); (ej., Jameson de profundo coloniales de colonias asentamiento y3. herencias (ej.,Said, . Glissant) Spivak, Mi argumento, es que la teorizacion de lo postcolonial entonces, descentrar las teoricas en terminos de ubicacion geopermite practicas Es precisamente en este aspectoque la diferencia entrelos cultural. es dificil de rastrear. Las teorias discursos y las teorias postcoloniales asi discursos son,por decir, (ej.,politicos, postcoloniales postcoloniales de emancipation) conla autoconliterarios historicos, ydiscursos legales, de la expresion teorica en el concepto erudito ciencia de serunapractica la a las tradiciones conectados a academia discursos eruditos y y (ej., dificil . Por eso es hubiera sido de instituciones muy que disciplinarias) reglas en 1961. Sudiscurso, a pesar como unteorico concebir a Fanon postcolonial no era del marco seductivo lo de que fue atractivo (aun es), parte y del concebia en terminos discurso en esa se epoca, que, conceptual en ese entonces, La teoria en las humanidades, teorico porla academia. de modelos en terminos concebida era yen linguisticos, principalmente se conde leyes establecidas. Fanon sociales en terminos las ciencias ya de que la academia vierte en un teorico conceptuadespues postcolonial inventa un nombre lizauna nuevaclasede practica teorica, paradistinde un campoacademico dentro de lasdemas especifico. yla situa guirla a la teorizacion de trazar limites claros Las dificultades postproveen se distintivo. de un lugar colonial Primero, geocultural porqueel lugar con teoricas son asociadas Las practicas hace explicito. postcoloniales de sociedades con fuertes herencias individuos coloniales, que provienen del imperio. Yo estdn en del corazon han estudiado y/o algunlugar que si se esta afirmacion ser toma de consciente para puede peligrosa, que soy ciertos individuos un deterde que solamente puedenproducir asegurar Sin embargo, no estoy moldeandoel problema en minadodiscurso. sino de mas en terminos de determinismo terminos bien, ontologico, mientras no es necesario ser Estoy seguro que, yposibilidades. opciones de color, losX (ej.,chicano, X paraentender mujeres, mujeres hispanos, teoricas como intervenciones culturase habla de cuando etc.), practicas en partede la la politica de identification se convierte les y politicas, identificarse a si mismo comoX seriapartedel de colocacion: politica de la condition social en la cuallosX han de teorizacion mismo proceso de Por son colocados. estado consiguiente, pareceque lasposibilidades y ser llevadas a cabo coloniales en de las herencias teorizacion pueden

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diferentes direcciones: desde desdeun lugar estrictamente disciplinario; el lugarde alguienpara quien las herencias son historicas, coloniales de alguien desdeel lugar finalmente, perono algopersonal; paraquien las herencias coloniales estanatrincheradas en su propiasensibilidad. de la confusion a se debe,creo, del termino Hoy, parte yla ambiguedad las varias de comprometerse uno mismo en teorizaciones posibilidades Creo,sin embargo, postcoloniales. que el prejuicio opuestoes lo mas comun: en el corazon del imperio que las personas que sondeun lugar la competencia al tienen necesaria sindarleimportancia parateorizar, dondeestdn. Esteprejuicio estaancladoen la distribucion lugar ideologica del conocimiento en lasciencias sociales yen lashumanidades, que va unido con la distribucion en primero, segundoy tercer geopolitica "mundos". O paraponerlo mientras la razon de otramanera, postcolonial revela un cambio de terreno conrespecto a supropio fundamento como la razon moderna hablaporel fundapractica cognitiva, politica yteorica; mentode las humanidades socialesdurante el sigloxix, y las ciencias basadaen herencias del Renacimiento en lugarde las y la Ilustracion, herencias coloniales. trazo la division socialy Debo estaidea a CarlPletsch (1981).Pletsch cientiflca del trabajo en relation conla division delPrimero, geopolitica en el cualla labor entre 1950y1975, Mundos, Segundo yTercer periodo social es reorganizada de acuerdo a unnuevo orden mundial, ycientiflca el periodo desdedondeel surgimiento de losdiscurcoincidentemente, soscoloniales estan siendo estableylasbasesde lasteorias postcoloniales cidos.Los discursos no erantodavia coloniales un temade y las teorias discusion en la epoca en que Pletsch escribio su articulo, dedicado a lasciencias sociales. El periodo es principalmente escogido porPletsch tambien entre la descolonizaimportante porlas conexiones implicitas cionyel surgimiento de la Guerra a Rusia/Union Fria, que pusode nuevo Sovietica en el panorama, en el margen de la modernidad Occidental, comoSegundoMundo.La tesis es simple: de Pletsch la ansiedad Occidental debidaal surgimiento de lasnaciones socialistas del todo, y,sobre crecimiento economico de la UnionSovietica, la y tecnologico inspiro division del mundoen tres los paisestecnologica grandes categorias: y economicamente lospaidesarrollados, democraticamente; organizados ses tecnologica desarrollados, y economicamente gobernados por la subdesarrollados. ideologia; y los paisestecnologica yeconomicamente Las basesde taldistribucion no puedennecesariamente serunidas a las de losobjetos sinoal lugar de enunciacion clasificados, propiedades que la clasiflcacion: la enunciacion se encuentra en el Primer construye Mundoy no en el Segundoni en el Tercero. Ya que la clasificacion se democracticamente estos desarrollados, originoen paises capitalistas

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Mundoyel modeloparalas en el Primer se convirtieron naturalmente Mi es que la clasificaciones entonces, suposicion, posteriores. primera del lucha un locus de enunteorizacion por desplazamiento postcolonial al Tercer Mundo2. del Primero ciacion conPletsch siproseguimos un Misuposicion se puedeentender mejor su descansa en el hecho de mas. La fuerza de que la argumento poco a la nueva de la laborcientifica no es paralela academica redistribution ubicacionpoliticani economicade los mundosculturales. O, como lo cita: Pletsch mismo
and agTermsevoking condescension, ethnocentrism, imperialism, natural andscientiwere byapparently systematically gression replaced - euphemisms. become"deveNotonly didformer colonies ficterms the "traditional tribes become nations" and people", primitive loping were Government of the UnitedStates Warand Navy Departments It wouldhave been into the "Defense" transformed Department... aid andvast need for the to military foreign simply impossible explain more differentiated of with in a time any categories peace expenditures 1981: umbrella worlds under thethree marshalled thanthose (Pletsch 575). Desde una colocacion epistemologica,la distincionclasica entre las sociedades tradicionales y redistribuirse. y modernaspuede re-colocarse Asi,el mundo modernose divideen dos: el PrimerMundo es tecnologicamenteavanzado,librede restricciones ideologicasy del pensamiento El natural. utilitario, Segundo Mundo es tambientecnopor consiguiente avanzado pero sobrecargadocon una elite ideologica que logicamente el y el libreacceso a la ciencia. El mundo impide pensamientoutilitario con una es economica y tecnologicamente tradicional subdesarrollado, la posibilidaddel pensamientoutilitario mentalidadque obstruye y cienfue del Por eso es que la distribucion tifico. parte epistemologica trabajo de la distribucion ideologica del mundo y de la reconceptuaintegrante lizacionde la ciencia,la ideologia y la cultura: forthe ofculture theconcept havereserved socialscientists Western states. in their societies of traditional mentalities Theyhave pristine

ni de Primero, hablar 2Semeha dichoen unparde ocasiones Segundo que no deberia enfatizar no existen. Mundoporquetalesentidades Tercer Quisiera aqui que no estoy del mundo sinode las divisiones de las entidades, hablando que,comotal, conceptuales dicha no es la que inspiro delmundo existieron existen, aunquela configuracion ytodavia a la vezque no estaanotacion, de disculparme la necesidad Siento distincion. porpresentar puedoevitarla.

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theprovince thesocialists societies ofthesecondworld of designated And have assumed not to be sure ideology. they long unanimously, that themodern West is thenatural ofscience and utilitarian heaven Consistent with this isset one clanofsocialscientists scheme, thinking. tostudy thepristine societies . ofthethird world apart (anthropologists) - study Otherclans- economists, and political scientists sociologists, thethird world as theprocess insofar ofmodernization hasalready only The true ofthese latter is themodern socialsciences begun. province thenatural societies oftheWest. Butagain, subclans of world, specially eachone ofthese sciences ofthemodern world arespecially outfitted tomake intotheideological, ofthesecond world. Much forays regions as their fellow and scientists who economists, sociologists, political study theprocess ofmodernization in thethird these ofthe students world, second world inareastudies. areengaged What their area distinguishes is thedanger associated with as opposedtothenowinnocent ideology, otherness oftraditional cultures. Butthelarger contrast is between all ofthese areasspecialists, whether ofthesecond orthird andthe worlds, whostudy thenatural ofthefirst world societies disciplinary generalists 1981;579). (Pletsch

Citoa Pletsch de unaforma extensa redistribution del porla substancial orden de lascosasyde lasciencias humanas Foucault (1966, que Michael el 1969)describio parael sigloxix;ytambien porqueayuda paraaclarar de laspracticas teoricas haciael final lugar postcoloniales ypostmodernas del sigloxx,poco despues del colapsodel ordende los tres mundos yel fin de la Guerra Fria.Se puedeconjeturar una caracteristica substanque cialde lo postcolonial lo constituye la emegencia de locide enunciation de acciones sociales de los del Mundo, que surgen paises Tercer yque invierten la imagen contraria sostenida una producida y por largatraditiondesdela herencia hasta la redistribution de la laborcienticolonial, ficaanalizada Pletsch. Es si es de un decir, por alguien paiseconomica y con una forma de pensar, oscura el o subdesarrollado, tecnologicamente ellano puedeproducir teorico ningun tipode pensamiento significativo cuandola teoria es definida de acuerdo a losmodelos delprimer mundo. De acuerdoa estalogica, la teoria las ciencias son en los y producidas del mundo donde no existen las obstrucciones paises primer ideologicas cientifico parael pensamiento yteorico. Mi segundasuposicion es que el locusde la teorizacion entonces, a lo articulado (de acuerdo postmoderna 1991)estapuesto por Jameson, en el Primer a la configuration Mundo, aunqueen oposicion epistemosocialesbis-a-bis el TercerMundoanalizadopor logicade las ciencias Pletsch. Se podriaargumentar mezcla que la razonpostmoderna practicasyentrenamiento teorico del Primer Mundocon lasbasesideologicas

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del Segundo. Sinembargo mantiene comotalsu diferencia conla razon la la alianza esta entre en la cultural del que postcolonial produccion teorica del Primero. En el articulo Tercer Mundoy la imagination de la referencia a la literatura. Sin no nos Pletsch hay embargo, podemos literaria olvidar del enorme de la produccion de los paisesdel impacto AssiaDjebar,SalmanRushdie, TercerMundo (ej., GarciaMarquez, . El de que talimpacto Michelle hecho tuvo Mahfouz, Cliff) Naguib lugar en el de la "cultural" en el campoliterario (es decir, campo produccion de Pletsch sobrela masque en las ciencias sociales)apoyala hipotesis en correlation del conocimiento con areasgeoculturales. distribution de se convirtio en el simbolo tambien magico porque el realismo Explica cultural del Tercer Mundo. la produccion entre venir de estar de.Si tan to ahorala distincion en, yser Repensemos la como las teorias los discursos (incluyendo literatura) postcoloniales d# conherencias conla gente estan asociados coloniales, paises (queviene) del locus de produccion intelecel es precisamente por desplazamiento mientras la produccion al Tercer Mundo.Sinembargo, tualdel Primer del atribuida a la produccion cultural literaria puede ser facilmente de acuerdo mas dificil de la teoria es Tercer Mundo, justificar porque - el locusde analizada cientifica deltrabajo, a la distribucion porPletsch Mundo. Entonmasque delTercer teorica es delPrimero la produccion no teoricas es las mi tercera ces, postcoloniales suposicion que practicas sino nuestra vision de losprocesos cambiando soloestan coloniales, que del base del concepto Occidental la misma tambien estandesafiando conexiones al establecer entendimiento del conocimiento epistemoloy teorica. el lugar yla produccion geocultural gicasentre entre el lugar de la teorizacion Al insistir en la conexion de,venir (ser enfatizando los de de, en)yel locus enunciacion, que locide estoy yestar no no sino enunciacion son dados, y estoy suponiendo representados; X. la genteque vienede talo cual lugar puede teorizar que solamente el en no en hecho de Deseo insistir el que estoy presentando argumento de las posibilidades sino en el campoabierto terminos deterministas, historicas sensibilidad de circunstancias y Estoy sugipersonal. logicas, coloen otras riendo, que aquellosparaquieneslas herencias palabras, mas(logica, niales sonreales(ej.,lesduele)estan historica, yemocionalde historias a el en terminos otros teorizar inclinados mente) pasado que la teorizacion Tambienestoysugiriendo coloniales. que postcolonial lo conocidoy el sujeto entreel conocimiento, los limites restablece las complicidades de las (lo cuales mirazonparaacentuar cognoscente un Mientras con "lasminorias"). teorias que, por lado, postcoloniales socialdel conoen la economia del sujeto el lugar cognoscente percibo de las la contribution como cimiento principal y del entendimiento

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teoriaspostcoloniales o explicasiento,por otrolado, que la description tion de lo conocido es la contribution de las teoriaspostmoderprincipal nas. II Me gustariadesplazarmehacia la segunda parte de mi argumento: Las teorias postcolonialescomo contramodernidad loci de enunciation y diferencial. Enrique Dussel, filosofoargentinoasociado con la filosofiade la articulouna idea similar de una manera claray convincente. liberation, Cito de la introduction de sus conferencias en Frankfurt. Habermas for or Charles is,formany(for Modernity Jurgen Taylor, an or In these , example) essentiallyexclusively European phenomenon. I willarguethat a European lectures, is,in fact, modernity phenomein a dialectical a non-European relation with non,butone constituted thatis itsultimate content. whenEurope alterity Modernity appears affirms itself as the"center" ofa World it that the history inaugurates; that surrounds this center isconsequently ofits self-de"periphery" part finition. The occlusion ofthis (and oftheroleofSpainand periphery in theformation of themodern world from thelate Portugal system fifteenth tothemid-seventeenth , leadsthemajor centuries) contempothinkers ofthe"center" in their intoa Eurocentric underrary fallacy of modernity. If theirunderstanding of of the genealogy standing is thus an provincial, their or at a critique modernity partial attempts defense ofitarelikewise unilateral false. and,in part, (3). La construction de la idea de la modernidadconectada a la expansion europea,ytambien forjadapor los intelectuales europeos,fuelo suficientementepoderosa para durar casi quinientosanos. Los discursosy las teoriaspostcolonialescomenzarona desafiar directamente esa hegemonia, un desafio que era impensable (y tal vez inesperado) por aquellos que construyeron y supusieronde antemano la idea de la modernidad como un periodo historico e implicitamente como El locus de enunciation. Un locus de enunciation que en el nombrede la racionalidad,la ciencia y la filosofia afirmosu propio privilegio sobre otrasformasde racionalidado sobreformas de pensamiento de que, desde la perspectiva la razon moderna,fueranracionales.Por consiguiente, propondriaque los discursosy las teoriaspostcolonialesestan construyendo una razon Por suspuesto, postcolonialcomo un locus de enunciation diferencial. estoysobresimplificando; pero lo estoyhaciendo con el propositode acentuar mi perception de la razon postcolonial como un locus de enunciationdiferencial.

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tambienun desplazamiento de los concep"Diferencial" aqui significa tambien de las de las nociones del conocimiento tos y las practicas y Por articuladas duranteel periodo moderno3. formas de entendimiento similarpudiera ser unido a lo que puede ser otro lado, si un proyecto la posicion de Dussel es razon postmoderna, llamado, en este contexto, semejante a la de Hommi Bhabha cuando habla desdelas diferentes herenciascoloniales (tipo [b] y [c]): - rather ofmodernity ofthemargins Driven history bythesubaltern in some small of logocentrism I have tried, thanby the failures
the torename the the known, measure,torevised of front position postmoderm

the (italics mine).(5) postcolonial

Encuentro una coincidencia digna de notar entre Dussel y Bhabha, en cuanto al acento. La significativas aunque con algunas diferencias hecho de que la tarea del razonacoincidenciaradica en el importante mientopostcolonialno esta solamenteconectada a la necesidad politica a de descolonizacion (en Asia,Africa y el Caribe), sino principalmente, del paradigmade la razon moderna.Esta tareaes llevada a la re-lectura cabo por Dussel y Bhabha de manerasdiferentes, aunque no contradictorias. Kantianay HegeDespues de un detalladoanalisisde la construction Dussel resumelos la historia en de Ilustracion la idea de liana, europea, el mitode la modernidad. elementosque constituyen as the most itself understands (1) Modern(European)civilization obliThis sense of the civilization; (2) superiority developed, superior, as it to in form of a the were, it, "develop" imperative, categorical ges underdevelobarbarous, educate)themoreprimitive, (civilize, uplift, shouldbe that (3) The pathof suchdevelopment ped civilizations; and the out of antiquity followed byEuropein itsowndevelopment or theprimitive thebarbarians MiddleAges;(4) Where opposesthe in the last of the instance, must, civilizing process, praxis modernity to the obstacles to remove to theviolence haverecourse necessary in many different which modernization; (5) Thisviolence, produces hero thecivilizing ritualist character: on a almost takes victims, ways, theecological thewoman, theslave, hisvictims invests (thecolonized,
de es la contralectura de articular tratando de lo que estoy 3Unejemplorevelador Mientras teorica deJean-Luc de la asignacion sobre el significado Alarcon Norma Nancy. desdeel espacio de sulectura chicana a traves a la cultura unsignificado asigna que Nancy total discurso la ausencia con su interfieren no el dondela etnicidad (ej., propio y lenguaje deAlarcon es una enel lenguaje al Maghreb de referencia ,el discurso francesa) yla cultura trastornan en el cualla etnicidad desdeel espacio necesaria ubicacion nueva yel lenguaje delconocimiento la posicion 1994;Nancy 1994). (Alarcon ydelentendimiento

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destruction oftheearth, thecharacter ofbeingparticipants etc.)with in a processof redemptive from the sacrifice; (6) pointof viewof thebarbarian or primitive is in a state ofquilt(for, modernity, among other thecivilizing . Thisallows to things, opposing process) modernity itself notonly as innocent butalsoas a force that will present emancipate or redeem itsvictims from their this and quilt;(7) Given "civilizing" character of modernity, thesuffering and sacrifices (the redemptive on "immature" costs)ofmodernization slaves, races, imposed peoples, the"weaker" areinevitable andnecesary. sex,etcetera, (6) El mitode la modernidades expuestopor Dussel para confrontar otras alternativas de interpretacion. Mientrasque Horkheimery Adorno, como tambienotrospensadorespostmodernistas como Lyotard, o Rorty coerciva Vattimo, proponen una criticade la razon (una razon violenta, del momentoirracional y genocida), Dussel mismopropone una critica de la Ilustracion como un mitosacrificial; e intenta hacerlono como una la razon del otro.La interseccion negacion de la razon,sino afirmando entrela idea de una modernidadegocentrica basada en su apropiacion de las herenciasGreco-Romanas de la idea de (clasicas) y el surgimiento la modernidaddesde las margenes(o contramodernidad) , aclara que la historia no comienzaen Grecia,yque los diferentes comienzoshistoricos loci de enunciacion.Proponestan,al mismotiempo,sujetosa diversos dria que este simpleaxioma es fundamental de y para la razon postcolonial. Finalmente,el proyectode Bhabha de nombrarlo postmoderno desde la position de lo postcolonial,lo acerca a Dussel y encuentrasu nicho en la razon postcolonialcomo locus de enunciaciondiferencial. Mientrasque Dussel dibuja de nuevo el mapa de la modernidad en su geografia la expansiondel Imperioespanolyportugues incluyendo de la Ilustracionrecogiendo el despues de 1500, y revisala narrativa fantasma de los relatoscoloniales,Bhabha trabajahacia la articulation de las instancias enunciativas. La sugerenciaprogramatica de Dussel de que el ascensode la modernidadradicahoy,no necesariamente en el proceso la modernidad desde adentro la que sobrepasa , (ej., postmodernidad) sino mas bien en un procesode tras-modernidad, parece tambiencoincidircon la preocupacionde Bhabha. Dussel declara: ofpolitical, (as a project economic, Transmodernity erotic, ecological, andreligious is theco-realization ofthat which liberation) pedagogical it is impossible formodernity to accomplish thatis, of an byitself: whichI have called analectic, between cenincorporative solidarity, different different ethnic man/woman, races, ter/periphery, groups, different Western classes, World culcivilization/nature, culture/Third etcetera. tures, (7)

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Dussel, la superacionde esas dicotomiaspresupone, Si, como afirma en primerlugar, que el lado mas oscuro de la modernidad (ej., la colonial) se descubre a si misma como inocente,ese mismo periferia los loci de enunciacionen afirmar descubrimiento primero, presupondra de la los bordes de la expansion colonial y, segundo, la construction de los escombrosde la modernidadeuropea razon postcoloniala partir de la culturauniversal. y de las herencias(transformadas) de la razon postcolonial de Bhabha a la articulation La contribution etica en que los loci de enunciaciontomanprioridad radica,a miparecer, lo enunciado. Es esta de la rearticulacion encima de por y politicapor frentea la epistemologfa razon que Bhabha situa la representacion y en tornoal concepto de explora la politicade la colocacion enunciativa El concepto de racionalidad "racionalidadminima"de CharlesTaylor4. frente a la episteminimale permitea Bhabha poner la representacion humana en la instancia traer esfuerzo en un primerpiano por mologia en vez de la representacion: of articulation, embodiedin the as the activity Minimal rationality, an epistemologifrom the of culture alters subject language metaphor, If culture as epistemology to an enunciative cal function practice. focuses as enunciation then culture andintention, on function focuses iftheepistemological tends and institutionalization; on signification or object, theenunciative referent ofitsempirical a reflection towards thepolitical claimto and relocate to reinscrihe attempts repeatedly of the in institution the social and cultural (...) priority hierarchy 177). (p. activity... signifying Lo postcolonialcomo el puesto del locus de enunciacion diferencial organiza el discurso contramodernode Bhabha. Sin embargo, estos al locus de enunpuestosde enunciacionno se oponen dialecticamente ciacion creado por la modernidad (ej., el sujeto modernoy la subjetividel yoyde los conceptos invencion dad) en la constante yreconstruction lugaresde intervention, monotopicosde la razon. Son, por el contrario, de la propia invencionde la modernidad.La "dilation interrupciones como una negationde temporal" que JohannesFabian (1982) identifica el tiempopresentede la enunciala coetaneidad es, en mi argumento, cion desde donde, al reclamarsu propio presente,relega otrosloci de enunciacion al tiempo pasado. Bhabha responde desde las herencias a la mismapreocupacionexpresadapor coloniales de la India britanica
minima" en el libro citado de "racionalidad el concepto no elabora por Taylor 4Aunque de la trayeclasconsideraciones del ego..."), Dussel("Fuentes epistemologicas que surgen de Taylor. de losargumentos no sonlosejemplos toria colonial paradigmaticos

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Dussel desde las herenciascolonialesde Hispanoamerica, o Fabian desde una critica de la ideologia de la temporalidad en la practicaantropologica. Leamos a Bhabha: I amposing these from within theproblematic ofmodernity questions because ofa shift within critical traditions ofpostcolonial contemporary Thereisno longer an influential on simply writings. separatist emphasis an "in or black nationalist tradition itself. elaborating anti-imperialist Thereis an attempt theWestern to interrupt ofmodernity discourses these subaltern narrate drpostslavery through interrogative displacing, vesand thecritical theoretical they perspectives epgender (p. 241). Ademas,en el siguiente parrafo: The powerof the postcolonial of modernity in its rests translation structure that does notsimply revalue theconperformative, deformative test ofa cultural ortranspose values tradition, "cross-culturally" (p. 241) . En una anotacionreveladorade la conclusiona su TheLocation ofCulture (anotacion 15), Bhabha recuerda al lector qiie el termino"dilacion fuepresentado (8 y9) ,yque temporal" yusado en los capitulosanteriores el visualizaeste concepto como una expresionque captura"la division" del discursocolonial. La "dilacion temporal"se convierte entonces en una nueva formadel discurso colonial como objeto de estudio,y la teorizacion postcolonialcomo el locus de enunciaciona causa del dialoentrepersonascon cosmologiasy epistemologias diferengo conflictivo ciales. La teorizacionpostcolonial asume tanto la divisiondel objeto colonial (de estudio) como la division del sujetode la teorizacion postcolonial (el locus de enunciacion). Una discusionepistemologica similar fue senalada por Norma Alarcon dentro del contextode los estudios de genero y etnicidad,particularmente cuando ella declara femeninos, que "El sujeto (y objeto) del conocimientoes ahora la mujer,pero el punto de vistaheredado no ha sido cuestionado de ninguna manera. Como resultado, tiendena convertiralgunasfeministas anglo-americanas se en una parodia del sujeto masculinode la conciencia,revelandode esta manerasu base liberaletnocentrica"5. La controversia epistemologica en la teorizacionpostcolonialreside en que el sujeto divididodel discursocolonial se miraen el sujetodivididode la teorizacion postcolola mujercomo sujeto congnoscentese miraen nial; de la mismaforma, la mujer como sujeto a ser conocido. Es por esta razon que un giro esta en viasde realizarse, en el cual la enunciacioncomo epistemologico tomaprioridadsobre la accion como representacion. promulgacion
5Alarc6n, pp. 337.

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de Bhabha para es el conceptorelevante La "dilaciontemporal" la revolucionaria de teorizacion la postcolonial. explorar epistemologia entre dos marcos teoricos El concepto de la intersection dispares. surge formal de enunciation de losresultados del aparato Uno proviene (teoen losanossesenta) de losactos de habla rizado , la teoria porBenveniste (teorizado yel acento ySearleen los anossesenta ysetenta), porAustin la pregunta los formulan colonialpuestopor Gayatri-Spivak "<;pueden El otromarcoteorico fueformulado Fabian subalternos hablar?". por en el discurso de la coetaneidad de la negacion (1981) en su analisis no es de la coetaneidad (colonial).Cuandola negacion antropologico o en de cultural en terminos etapasde la comparacion presentada sinoque es idea de progreso, basadasen una presupuesta civilization la la "dilacion admitir de al locus enunciacion, temporal" podria aplicada lo admitir tambien enunciativa la coetaneidad de y,por tanto, negacion de lasrazones de la libertad, la violenta ycalificaciones parala negacion cultural. intervention y politica del capitulo de al final del olvidocolonialde Foucault, La discusion un momento es lo postmoderno Bhabhasobre especial ylo postcolonial, a lo largo constante de un argumento que Bhabhadesarrolla ycomplejo de su libro: in ratio that was constituted inthe Western isa certain There position the it can have with all for relation a foundation and ist history provides
ithistorically in which evenwiththesociety othersocieties, (citado appeared

Bhabha, 1994:195). por

al hechode que La interpretation apunta que Bhabhahacede Foucault enunciativo en la colonialcomo presente el momento al "desconocer de la modernidad conditionhistorica Occidental", y epistemologica en la proportion Occidental de interpretar cierra la posibilidad Foucault las colonias. Aun entreel Occidente el dialogoconflictivo mas,de y el texto colo"desconoce Foucault acuerdocon Bhabha, precisamente el Occidente de proportion nial comola base para talla relation que pueda tener,'aun con la sociedaden la que [lo colonial]aparecio el presente historicamente'" (Bhabha,1994: 196). En otraspalabras, de enunde su locus Occidental del tiempo es el presente enunciativo y la de coloniales son disueltos Los locide enunciacion ciacion. por falta los cenla mientras las colonias producen cultura, contemporaneidad: la intelectuales discursos tros que interpretan producen metropolitanos a mismos como el unico reinscriben si se cultural colonial y production asiel dialogo entre reinscribe Bhabha locusde enunciacion. Finalmente, un entre el colonialismo la la modernidad por lado,y y postmodernidad, critico porel otro: postcolonial yel discurso

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theWestern ratio from thetransferential where Reading perspective, of we se how returns to itself from thetirtte the colonial relation, lag fromthe and postmodernity are themselves constituted modernity ofcultural encounter themselvc: difference. marginal They perspective atwhich theinternal oftheir owr at thepoint difference contingently is in reiterated terms of the difference of the the other, society alterity ofthepostcolonial site(pp. 196). La consecuencia del proyectode la Ilustracionque Bhabha criticaen Foucault,tambienes subrayadapor Paul Gilroy(1993) en su criticade JurgenHabermas y MarshallBerman. Gilroydeclara en oposicion a la creenciaen las promesasinsatisfechas de la modernidad,que la historia de la diaspora africana una revalorization del papel y,por consiguiente de la esclavituden la constructionde la modernidad,"requiere una revisionmas completa de los terminosen los cuales los debates de la modernidadhan sido construidos, que cualquiera de sus participantes academicosestedispuesto[a] a conceder"(Gilroy , 1993:46). La configurationdescentrada e de las yplural subjetividades identidadesmodernas de la creencia de Berman en la estan en contra adoptadas por Gilroy "unidad intima del yo y del ambiente moderno" (Gilroy,1993: 46). Bhabha y Gilroy se unen, asi, a Dussel en su critica de la construccion de la modernidaden el pensamientopostmoderno.Lo que diferencia sus teorizacionespostcoloniales son sus herencias coloniales: espanola y latinoamericana aleman para Dussel; diasporaafricana, Imperiofrances, britanico britanico la colonization de la India y para Gilroy; Imperio y Bhabha. para Mi interesen explorarestas distinciones se localiza en una pregunta mas fundamental con respectoa las implicaciones politicasde las decisiones academicasal ocuparsede los discursos coloniales (o postcoloniales) en la investigation y la ensenanza. El punto que estoy tratandode elucidarfue subrayadopor PatriciaSeed (1992) en los siguientes terminos: and literary critics of those historians, Many anthropologists, writing whoare lumpedtogether as "Third World of people"adopta stance for those have been and with. Hence, advocacy they studying working arereluctant tocriticize forms ofnationalism... they post-independence - Said,Spivak, The early theoreticians of thecolonialdiscourse field - are themselves and Bhabha located between theso-caambivalently lledFirst andThird Worlds: bornandeducated inplaceslikePalestine and Bengal, havenonetheless madetheir academic in they reputation theWest. theWest butare not ofit.Yetbyvirtue of Theyspeak from andlengthy residence intheWest, areno longer ofthe reputation they

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toshaping the within the same East. Hence their contribution fieldhas arisen are context the internationalization that to 198; (1992: of they attempting study mi enfasis) .

situar la ultima fraseente el desde la Me gustaria y el de y subrayar entre formar un campode estudio, "ser de"y"noserde".El correlation asuntoaqui no es si una persona que ha nacidoen Holandadebe ser otra nacida en NuevaYork debe serun [a] corremolinero un[a] [a] y o en Nueva si nacido en Holanda York de dor[a] bolsa,tampoco alguien sinomas en cuanto a molinos o a la bolsase refiere, tiene masautoridad dos de que, desdedonde, bien,quienestahablando, yporque. Existen Uno la de ser desenredados es aqui. agendapolitica aquellos puntos para a Suramevaciaparaserllenada)deNorte de "nosotros" (una categoria ensenando Iran o escribiendo la Africa, rica, India, y aqui,en los pero las herencias coloniales EstadosUnidospreocupados y las teorias por de "nosotros" El la de otro es (una agenda aquellos punto postcoloniales. vaciapara serllenada) de y escribiendo aqui Soyconsciente categoria tales distinciones transnacional puedenserpercibidas que en un mundo no tanto sertomadas ellas deben Sin creo con sospecha. embargo, que en relation al locus de nacionales sino identidades de en terminos de donde las teorias son de la enunciation construidas, y representation de en el proceso construida yla representation yel locusde enunciation la teorizacion. Ill areasde cuestionaa nuevas la discusion abriendo Me gustaria concluir a los la discusion estado limitando He metateorico miento postcolonial. en el Este es el terreno a locide enunciation y categorias geoculturales. han sido las teorias coloniales cuallas herencias princiy postcoloniales como Primero en el pasado. Tales conceptos discutidas y palmente colonialismo Occidente Tercer Mundos, margen y periferia, y Oriente, Cuando etc.,son todascategorias geoculturales. espanolo britanico, lo hice comouna ruptura lo que estoy diciendo concebi epistemologica, uno de asumiendo de la politica del lugar en terminos que geocultural, de es el de la teorizacion los motivos postcolonial lugargeocultural la La conocimiento. del la distribution yla sensibilipolitica y production con la en mi argumento, son comparadas, dad del lugargeocultural En la de clase. la raza o sensibilidad del la position genero, y politica la necesidad de del conocimiento todosestoscasos,la production y racional de decir la lo un deseo abstracto no son teorias y guiadas por ya eticas sino(talvez,principalmente) verdad, ypolitiporpreocupaciones Debemosanotar, humana. cas sobrela emancipation que si la produc-

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cion del conocimientofuerasiempremanejada con finesde emancipation humana,deberiamosenfatizar que la emancipationque las teorias es la emancipationde las categorias de conopostcoloniales promueven, cimientofabricadas y establecidasen Europa,las cuales forman partede la modernidady fueronconstruidas, en complicidadcon parcialmente, la expansioncolonial. La importante distincioncronologicapresentadapor Sara Suleri al destacar"la India inglesa"cortaa traves de las categorias geoculturales, y es capaz de poner las situaciones colonialesy postcoloniaylos discursos les bajo una nueva luz: IfEnglish Indiarepresents a discursive field that includes colonial both and postcolonial itfurther an to the alternative narratives, represents trouble ofnationalism in theIndian Aslong subcontinent. chronology as the conceptof nationis interpreted as the colonizer's to its gift erstwhile theunimaginable colony, community produced bycolonial encounter cannever be sufficiently read(1992:3). Lo que deberiamantener nuestra atencionen estacitaes el hecho de que la rearticulacion esta sujeta a la cronologicade lo colonial-postcolonial entrelenguaje e imperio.Decir "la India inglesa"es similar conspiracion a decir "Hispano" o "AngloAmerica"en tan to que la construction de esta muyconectada con las lenguasimperiales. geoculturales categorias No obstante, no toda la teorizacionpostcolonialesta relacionada a la TrinhMinh-ha(1989), politicay a la sensibilidaddel lugargeocultural. Chandra Mohanty (1988) y Sara Suleri (1992a; 1992b), entre otras, de teoriasal leer el presentanuna nueva dimensionen la configuration genero y el feminismoen la condition postcolonial.Al hacerlo, sus de las practicas teoricas argumentos ayudanen una reorientacion postcoloniales hacia un encuentrocon los puntospuestosen relievepor mujeres de color como tambiende quienes teorizanlas fronteras (ej., Anzaldua [1987], Saldivar [1992] y la diaspora africana,ej., Gilroy[1993]. Sulerivisualizados temasimportantes de la critica cultural para el futuro las teorias uno es el realineamiento de las y postcoloniales: polaridades ("Oriente-Occidente"; "colonizador-colonizado"; "nosotros-ellos"; etc.) en la cual la teorizacion initialfue fundada;la otraes la preguntapor la articulation del generoy la conditionpostcolonial: Ifthemateriality ofcultural criticism must nowlocated itsidiom in the absence ofalterity, itmust itsrelation to thefigure productive realign ofgender. The figurative status ofgender uncritical posesa somewhat discourse reliant on metaphors ofsexuality, or doesitmerely the reify that dictates traditional ofthecolonialensorry biologism decodings

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hasproviofthecolonized subcontinent counter? Sincethe"feminity" ded Orientalists narratives withtheirmostprevailing tropeforthe oftheEast, ofsuchtext is obliged to exoticism reading contemporary considerable cultural tactin thefeminization of itsowndisexercise In other ofgender with colonizer a simple correlation course. words, can lead only to interpretative ofa diffeand colonized intransigence an attempt torecognize lead to rent which order, through marginality oftheuncrossable distance between and anopposite margin replication ofcolonial The taut ambivalence demands center. however, complicity, functions a more nuanced ofhowequally ambivalently reading gender and postcolonial narratives in thetropologies ofbothcolonial (Suleri, 1992:15).

dentro de la critica colonial del genero La introduction yel feminismo siendo losavances confirman presentados epistemologicos porla teorizacomo en dosdiferentes cionpostcolonial direcciones, ycomplementarias la modernidad de la complicidad entre minimo: una,la rearticulacion y de cualidades secundala supresion de la razonal descubrir la violencia el trabajo la otra, al abrir erudito riasdel campodel conocimiento; yla alia la academia. La fuerza mas de a la esfera academica publica busqueda teoricas en el to comootras de la teorizacion (tan practicas postcolonial su reside en capacidad de las "minorias") parauna campodel discurso socialycultural. comotambien transformation Ademas, epistemologica en un el trabajo de las Humanidades y a restablecer ayudaa redefinir uno de los resultados el cuales,al mismo mundotransnacional tiempo, e imperiales. herencias coloniales de varias
BIBLIOGRAPHY Discourse. Adorno, Rolena and Mignolo, W.D. (eds.) Colonial Special Issue of Dispositio, 36-38,1989. Alarcon, Norma. 'The TheoreticalSubject(s) of thisbridgecalled My Back and Angloin Making Face AmericanFeminism", Soul,G. Anzaldua (ed.), 1990,356-369. /Making

ABSTRACT en loslegados deinsinuar unaforma trata El concepto derazon quese articula depensar postcolonial La razon tratade pensarla modernidad. de esoslegados, de la construccion coloniales y, a partir en razon construido la el de seria modernidad, reincorporanconcepto postcolonial aquellaquedesplaza la de esegesto, intenta secundarias do las cualidades (emociones, repensar pasiones)y, a partir bien de "locus de enunciaSi el desde la modernidad concepto postcolonialidad. ypostmodernidad de el concepto monolitico es necesario de la razon tion" no esprivativo para desmontar postcolonial, del conocimiento como concebir la diversidad de razon moderna la de conocimiento y complice sujeto deenunciacion. distintos espacios epistemologicos

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in thecolonial The concept toinsinuatea formofthinking thatis articulated ofpost colonialreasontries Thepost tothink theModernity. and beginning withtheconstruction legacies, ofthose legacies,attempts colonial reason would be that which displaces the conceptof reason constructed in the Modernity, to thesecondary withthatsign, attempts reincorporating qualities (emotions, passions), and beginning rethink theModernity and Post-Modernity fromPost-Colonialism. Althoughtheconceptof "locus of enunciation" is not exclusiveto thepost colonial reason, it is necessary to dismountthe monolitic as reasonand conceive thediversity subjectconcept ofaccomplice knowledge ofknowledge ofthemodern distinct epistemological spaces ofenunciation.