Materia: Teoría y Medios de la Comunicación Teórico: N° 5 Fecha: 17 de septiembre de 2001 Profesor Titular: Oscar Traversa Dictado por: Prof

. Oscar Traversa

Lo que hoy voy a introducir es un aspecto complementario y que alude a una modalidad particular, que en los últimos años adquirió la circulación de mensajes en la vida social. Me refiero a la emergencia de los medios, es decir, de ciertos dispositivos que circulan en la vida social de una manera diferente a lo que en momentos anteriores circulaban los discursos sociales. Podemos distinguir esta nueva modalidad por dos condiciones: en primer lugar su condición de mercancías ( para acceder a esos objetos tendríamos que establecer cierto tipo de intercambio) y en segundo termino su condición de públicos ( el conjunto de la sociedad puede acceder a ellos, están al alcance de los miembros de la sociedad). La existencia de esta modalidad de circulación trajo ciertas novedades que en momentos anteriores, por ejemplo algunas producciones estaban restringidas a universos segmentarios, particulares. Piensen que los medios introducen en la vida social una generalización con alcances mucho mayores. Actualmente involucran además de información otras modalidades discursivas. La llegada de los medios y su implantación dentro de la sociedad va haciendo que los límites se modifiquen, la tecnología utilizada por estos muestra aquello que estaba oculto para la sociedad. ¿Cuáles han sido las perspectivas críticas en relación a este fenómeno que perturba las fronteras o los dominios en los que habitualmente solían ejercerse las producciones discursivas? En un momento anterior, por ejemplo, a la presencia de las técnicas fotográficas en los medios la única posibilidad de conectarse con una obra pictórica era a través de un grabado que daba cuenta de algunas propiedades de la obra, o accediendo al espacio donde ella estaba. Es decir, que el vínculo con ese tipo de

con una reducción manual y el consiguiente abaratamiento de los costos produce hace cinco siglos una verdadera confusión. es decir. por el espacio que ocupa. Esto es de algún modo fragmentado. una tecnología capaz de reproducir prácticamente sin límites un mismo objeto. Si alguien traza sobre una tableta de arcilla algunos signos. Lo curioso es que esta presencia del libro. Esto atiende a la noción que ya les he comentado. Pueden manifestarse con diferente grado de alcance y de modificación en relación a su destino final. es una presencia extensa y es conmovida por la presencia de algunas modalidades de difusión de la escritura como . los diferentes soportes de la escritura con su modalidad establecen límites de relación con los agentes que pueden acceder a ellos. por las segregaciones técnicas que implica el uso de esa técnica. establece un ámbito de lectura. pues establecen limitaciones en cuanto es un ejercicio realizado a mano. piensan en la larga duración histórica. es decir el trazado de la mano sobre diferentes superficies. Los ejemplos que podríamos recoger seguramente son muchísimos. Piensen que el libro total o sus versiones. Con una velocidad de operación. un trabajo mas bien prolongado. seguramente inaccesible ya sea por la distancia o los límites sociales. si Uds. determinados tipos de acceso. por supuesto amplifica y da una visión diferente a lo que podía dar el grabado de aquello que estaba en un lugar propio. la tecnología de la imprenta. fracturado de manera muy fuerte en el momento de emergencia de una tecnología. por supuesto el objeto mismo por el trabajo que comporta. es decir aquello que en algún momento estaba destinado a unos pocos lectores. La emergencia de la fotografía. Quería poner el acento en un aspecto. de dispositivo: Hay ciertas modalidades de organización de los discursos que están favoreciendo determinados tipos de relación. pasa súbitamente a transformarse en la posibilidad de acceso para muchos. Seguramente el recurso o las modalidades artesanales para la producción de libros. definidos por la cualidad técnica de lo reproducido. sean fibras vegetales o pieles de animales como el pergamino.producciones tenía límites muy estrechos. el recurso de la oralidad es una fase muy larga si la ponemos en relación con la presencia de otros recursos que hacen a la socialización de los discursos. en donde podemos notar que los medios producen una suerte de desterritorialización de ciertos discursos. podemos señalar que la fase en la que prevalecen para la constitución de los vínculos sociales.

son una serie de innovaciones que producen modificaciones en las relaciones comunicacionales de la vida social. (POYECCIÓN DE GRÁFICOS). esté en relación con una diversidad enorme de textos. con las características de intervalos. cuando se implanta la fotografía en la prensa con las diferencias de estilo gráficos y se acomoda o se ajusta a lo que podríamos consumir actualmente. de presencia heterogénea incluso con su soporte económico que sería la publicidad. recuerden Uds.. En otros términos el plazo de 120 años. sobreviviendo las que ya existían. podemos consultar archivos. fragmentos musicales. Es precisamente sobre este final del siglo XIX . alcanza una presencia importante en la mitad del siglo XIX. que todavía esta escrito en algunos periódicos La Razón 5ta. . pues bien son residuos del pasado de diarios que podían hacer seis o siete ediciones diarias. surgen las redes informáticas tal cual las conocemos ahora. Y en un lapso no mayor de 35 años. Esta nueva tecnología pareciera hacer converger a todos esos dispositivos anteriores. Podemos consultar el diario a través de las computadoras. En las grandes capitales había diarios que salían renovados cada dos o tres horas a los efectos de informar sobre cuestiones de actualidad. poco después la radio y mas tarde la televisión hacen una gigantesca difusión pública. 6ta. La prensa tal cual la conocemos en nuestros días. que tienen hasta el siglo XVII una difusión muy modesta y una implantación dentro de la vida social muy importante. etc. Lo que va sumando de 1895 hasta nuestros días. de modalidades. solo un siglo. Imagínense que en estos 120 años. cuando la prensa esta constituida en términos absolutos. Pero es evidente que se produce una verdadera fractura en los últimos años del siglo XIX en donde se constituye la prensa tal cual la conocemos. con todos sus recursos técnicos (más o manos 1880). extraer fotografías. Es a partir de 1895.por ejemplo la prensa o boletines. hizo que cualquiera de nosotros. es un momento de presencia gigantesca de los medios gráficos en la vida social. Incluso existieron diarios con muchas ediciones. luego de la cinematografía.. primero la fuerte intervención de la prensa. en comparación con aquella sociedad. que aparece la cinematografía y se produce una “carrera” gigantesca de innovaciones tecnológicas.

Esta nueva presencia de la vida social. Pero debían atenerse a algún tipo de regla que hiciera que esta información fuera la necesaria con la suficiente “transparencia” para que los actores sociales pudieran cumplir con la finalidad democrática. para que todos puedan participar de los productos creados o no son más que un obstáculo. han sido objetos de reflexión. Si queremos por la mañana tener una idea de la temperatura. Uno de los textos que vamos a analizar.V. una cosa insignificante que podríamos sustituir pero nuestra participación como ciudadanos está fuertemente afectada por la presencia de los medios. XVIII comenzó a pensarse a los medio como un articulador de la vida social. a la T. Allí encontramos la diversidad de opiniones para orientar nuestras conductas sociales o cívicas. una buena parte de nuestras acciones están conectadas de alguna forma con la presencia de los medios. principios de la década del `60. lo hacen en que dirección? Para que la vida social tenga un orden mas armónico. Este fenómeno no es para nada indiferente sino que nos convoca en diversas dimensiones de nuestra actividad. En este momento. recurrimos a la radio. Nosotros nos vamos a limitar a un momento y tratar de examinar dos planteos críticos que se hicieron durante la segunda mitad del pasado siglo. Es así que desde fines del s. Si nuevos componentes intervienen en la vida social. han sido motivo de preocupación ya los constitucionalistas americanos pensaban que una articulación que hiciera posible que los actores sociales homogeneizaran su información era muy difícil que pudiera funcionar. toma su forma definitiva un medio que absorve todos los procedimientos que habían surgido en un larguísimo período en su modalidad técnica. imposible en una sociedad democrática en la que todos y cada uno debía ser en alguna medida gestor de la sociedad como tal. es de 1965 de Eco. no es secundaria. Los medios desde que se han instalado como tales. Pero desde la década del `60 hasta nuestros días esta modalidad . Había que homogeneizar y quién podía cumplir ese requisito sino era un dispositivo que estuviera al alcance de todos. la televisión. una suerte de barrera entre unos y otros? Estas preguntas han estado presentes desde un comienzo.

con algunas diferencias. La sociedad accedía a un nº limitado de posibilidades elección. un lugar de referencia ( que hace que unos y otros pertenezcamos a una misma clase). en la que todos centralizábamos la misma cosa en el mismo horario. en esos años el número de cadenas emisoras era bajo. La televisión generalista. de pérdida de audiencia. el dispositivo esta promoviendo una separación. Y dice que la prensa como tal. de algún tipo de gusto particular que de una u otra manera conspira contra la integración. En el caso local. Es así que los canales que llamamos de aire se encuentran en proceso de desgaste. una suerte de llamado de atención a cerca del despliegue de las modalidades tecnológicas de este momento y de las posibilidades de la T.. Para esto voy a detenerme a describir la modalidad de desenvolvimiento de la T. tomábamos una suerte de conciencia vinculante de la existencia de un colectivo. generalista ya que su público estaba integrado por el conjunto de la sociedad contrariamente a las modalidades actuales en las que tenemos acceso a mas de 65 canales. si nos beneficia. desde el principio de la emisión radial.V del antiguo modelo. Los franceses suelen llamar a la T. si es necesaria o no. de fragmentación de la vida social en unidades.V. Pero sea por una vía o por otra existía una suerte de concentración mucho mayor de la que se produce luego. En primer lugar el elemento mas notable que hace a la diferencia es lo que concierne a la diversidad. etc. la audiencia se encuentra sumamente diversificada y proclive a elegir lo que le interesa. En este autor hay una especie de reproche. Con esto quiero decir que en lapso que va desde el 65 hasta nuestros días la diversidad no ha dejado de crecer a través de la apelación a nuevos recursos tecnológicos.entra en un proceso de crisis.V en aquel momento. fue siempre un sistema mixto pero con prevalencia de la gestión privada. Europa tenía una tradición y una organización de los medios a partir de la radio que luego se extendió a la T. en ese ideal de los padres . En estos sistemas altamente concentrados generalmente eran gestionados por vía parlamentaria. contrariamente en otro momento existen cien opciones diferentes que hacen que uno tome la vía que se le ocurre en realidad estamos. bastante diferente a lo que ocurre en nuestros días. Finalmente Wolton dice que. de interés.V. la información y la distracción. según el criterio de este autor. El texto de Wolton es el que se formula preguntas sobre esta transformación. En Europa esta concentración era mucho mas fuerte que en los EEUU. se construían como servicios públicos con tres grandes destinos: la educación.

las criticas se encuentra en una situación de imagen invertida. Por supuesto en el presente la discusión ha cambiado de lugar su centro de gravedad . hace un repaso por sobre el conjunto de las críticas que se habían realizado. hacen un retroceso a 1965.. por ejemplo intertextos que hace que cada uno frente a su pantalla sea gestor de una constelación individual. cómo ese acceso genera o no genera vínculos interpersonales o vínculos en la esfera social. El texto de Eco es un texto de revisión. El problema en aquel momento era como el inverso. etc. si se quiere una suerte de indiferencia y de escasez de esfuerzo cognitivo para poder reconocer y estimar los alcances de la nueva modalidad de comunicación. Primera observación a la cuestión de Wolton es que no hace una reflexión a cerca de la sustancia de lo que se emite. la posibilidad de que ese recurso sirviera para promover una determinada integración de la vida social. con el texto de Eco que vamos a tratar ahora verán que es totalmente distinto. este movimiento técnico de emergencia de la diversidad da todo. el de la cinematografía. es este el lugar de centramiento de la crítica de Wolton. Estas son las conjeturas de Wolton. no se está promoviendo y multiplicando la separación social?. Si Uds. Si nos interesa el universo de la música. su visión a cerca de los medios se parte en dos grandes dominios: aquellos que consideran que los medios perturban a la vida social y que pueden traer consecuencias disolventes a los que llama apocalípticos y aquellos que consideran que los medios de una u otra manera van a abundar en una integración de la sociedad y en un perfeccionamiento de la vida a los que llama integrados. XVIII tenía un objetivo específico. del carácter de lo que está allí y yo creo que esta justificado porque finalmente cuando nos encontramos con cien canales o seleccionar lo que queremos ver que antes era imposible hacer. Cómo nosotros accedemos. de la danza. Eco plantea una primera aproximación en la que señala que el mundo. Este autor en otra parte del texto realiza.constitucionalistas de fines de s. estamos en una situación en la que pareciera que a todo podemos llegar. pensaba una sociedad. Esta división entre apocalípticos e integrados se ha vuelto clásica a pesar de haberse escrito hace 35 años. Esta otra modalidad exacervada por la presencia de. produce una suerte de condensación que tiene un aspecto muy circunstancial. en una existe una preocupación absoluta sobre la cualidad del dispositivo y en la otra una preocupación absoluta sobre la cualidad de sustancia a lo que podía accederse.

que buena parte de oriente y África estaba en dependencia de las grandes potencias europeas. En esos años se produce la descolonización y la autonomía de los pueblos y la entrada al escenario mundial de naciones muy jóvenes que introducían una variación que hasta aquel momento desconocidas. se establecían horizontes de diferencia muy marcados. formas musicales que son consumidas por una franja de la sociedad. estaba latente la posibilidad de un conflicto de características de mercado. Esa década presenta un panorama extremadamente controvertido. una de estas figuras que va a estimula el resto del siglo es la del joven. aparece una estructura e incluso una cualidad industrial que no es la misma que en momentos anteriores. cada uno de ellos con concepciones del mundo absolutamente contrapuestas al punto de estar comprometido en una carrera bélica que no tenía precedentes en la humanidad. Un sistema de relaciones con el mundo. Esta entidad no existía como diferenciada ya que lo que sí existía era el universo del adulto y el del niño. no había una transición. Para hacerles comprender que era lo que pasaba en la década del `60 una de las características fundamentales de esos años es un cambio que se produce en la sociedad de las nuevas figuras sociales. una moda adolescente.pero sin embargo esos tópicos son actualmente vigentes y forman parte también de la discusión sobre los medios. El movimiento hippie. esto constituye un elemento clave para poder interpretar este momento. como por ejemplo en EEUU. Esta década es fuertemente contradictoria y uno de los elementos . imaginen Uds. Esta también fue una época en la que se pusieron en cuestión ciertas modalidades y ciertos desempeños que se consideraban como ideales dentro de la vida social. surge con Eco algo importantísimo. ligado con ciertos fenómenos políticos de gran presencia como la existencia de dos grandes bloques: el occidental y por otro lado la Unión Soviética. La guerra no era algo que podía considerarse como lejano sino que día a día estaba presente el tema de las armas nucleares. Por ejemplo cuando aparecieron Los Beatles existían fuertes reproches. donde se tienen ciertas modalidades de consumo. en contra de las guerras y el despliegue económico. Entonces en los `60 esta transición va a tener un espacio. el que entraba a la escuela secundaria se convertía en un pequeño adulto. También se dieron los procesos de descolonización. contestatario de la sociedad norteamericana. A esto están ligados otros aspectos o matices diferentes según el lugar del mundo donde nos situamos. una moda juvenil.

Es una época de diálogo cultural intenso. pleno de tensiones y novedades y estas novedades apuntando mucho a los límites (muy fuerte en el terreno de la plástica. donde los cuestionamientos y las tensiones de la sociedad eran muy activas. los jóvenes. caracterizados por la presencia de la vanguardia estética. Apocalípticos: - Se reprocha a los medio masivos dirigirse a un público heterogéneo y se especifican según medidas de gusto evitando las soluciones ambiguas. Es como si los años `60 fueran fuertes activadores de fenómenos que se habían dado años antes. Producciones culturales que descentraban en la modalidad en la que se había desenvuelto la gestión cultural de los años anteriores. Eco cuando observaba estos fenómenos prestaba particular atención a este estado de la sociedad y en especial a la proliferación y activación de producciones culturales heterogéneas. Uno de los avances fue lo que se llamo la industria cultural es decir la producción de bienes culturales destinados al conjunto de la sociedad. es interesante que repasemos el conjunto de los argumentos. En esta dirección tenemos que instalar esta reflexión de Eco. cuestionan los límites de los espacios habituales del arte y ocupa ese espacio. Cuando Eco observa estos fenómenos esta dentro de este mundo. la música y la crítica teatral).distintivos es que generan ciertos complejos discursivos que se extienden del modelo. En este debate Eco trata de sintetizarlo diciendo están quienes por un lado piensan que estas nuevas formas de la cultura de masas tienen un carácter etéreo de las relaciones sociales y por el otro lado los que piensan que estas modalidades de la cultura de masas y en particular de los medios van a reforzar los discursos. pienso que un componente que hace intensa esta expansión es la industria cultural sobre un sector importante de la sociedad como el joven. . Son como una suerte de retorno y reactivación de eso que había entrado en el universo de las academias. Esta nueva zona de la sociedad. constituía un sector de vanguardia con un protagonismo extraordinario que se plasma en 1968 con el mayo francés y que tuvo eco en muchas partes del mundo y en nuestro país de forma mas moderada ya que vivíamos bajo la dictadura de Onganía (se producen episodios muy importantes como el Cordobazo). (Este listado aparece en el texto de Eco). Bien. Como el fenómeno musical.

de los principios sociales. etc). reducen dentro de los límites de una crónica actual sobre el presente. - Los medios masivos se dirigen aun público que no tiene conciencia de sí mismo como grupo social caracterizado. de los valores culturales. incluso cuando fingen despreocupación bajo el signo del más absoluto conformismo que en la esfera de las costumbres. estos trabajan sobre opiniones comunes y funcionan como una continua afirmación de lo ya pensado. - Hechos para el entretenimiento y el tiempo libre son proyectados para captar solo el nivel superficial de nuestra atención. - Los medios masivos tienden a provocar emociones vivas y no meditadas. la individualidad y la concreción de nuestras experiencias. - Las cosas se ubican sin jerarquía . (los medios en esa permanente tendencia a la actualización están oscureciendo la posibilidad de adentrarse en un pasado que llevaría a la reflexión). - Los medios tienden a imponer símbolos y mitos de fácil universalidad creando tipos reconocibles de inmediato y con ello reducen el mundo. Dadas estas propiedades. - Se desarrollan. - Consolidación de los gustos. repetición o eliminación de aquello que no se sintoniza con alguna modalidad preconstituida). - Incluso cuando difunden productos de la cultura superior los difunden muy nivelados y condensados de forma que no provoquen ningún esfuerzo por parte del consumidor. (en las telenovelas por ejemplo siempre hay un rico que quiere casarse con un pobre. . incluyen eventuales informaciones sobre el pasado y con ello entorpecen toda conciencia histórica. - Para realizar. Los medios masivos inmersos en un circuito comercial están sometidos a la ley del mercado. - Los medios masivos introducen una inmensa información sobre el presente. (carácter conservador de los medios.- Difundir por todo el globo una cultura de tipo homogénea destruye las características culturales propia de cada grupo étnico. cuando me acerco a un producto de los medios me acerco finalmente a una visión pasiva y crítica del mundo.

Integrados: La cultura de masas nace en una sociedad en que la masa de ciudadanos participa con igualdad de derechos en la vida pública. en el consumo. a unificar las sensibilidades nacionales. Es cierto que los medios masivos proponen en medida masiva y sin discriminación varios elementos de información en los que no distingue el dato válido de el de la pura curiosidad o entretenimiento. La cultura de masas no ha ocupado en realidad un puesto de una supuesta cultura superior.- Los medios masivos se presentan como el instrumento ilustrativo típico de una sociedad de fondo paternalista. Es decir. Nace inevitablemente en cualquier sociedad de tipo industrial. (Se generan recursos de democratización que otro esquema diferente no tendría posibilidad de hacer). Es cierto que la difusión de bienes culturales. en particular aquello que se refiere a la pérdida de la independencia individual. se responde que desde que el mundo existe. desarrollaría funciones de descongestión anticolonialistas en muchas partes del mundo. superficialmente individualista y democrática. al tornarse intensiva es poca la capacidad de recepción. Una movilización del gusto contribuiría en el fondo a eliminar en ciertos niveles las diferencias de casta. A la objeción de que la cultura de masas difunde también productos de entretenimientos que nadie se atreve a juzgar positivos (como por ejemplo las imágenes eróticas). ellas también. pero esto constituye un fenómeno de . La divulgación de conceptos bajo formas de selección ha ejercido evidentemente funciones de estímulo puesto que en nuestro tiempo hemos asistido a la difusión de enorme cantidad de obras culturales a precios muy bajos. que según los apocalípticos los medios tendrían esa suerte de propiedad de convalidar los peores componentes de la vida social. aún los mas válidos. se ha difundido simplemente entre masas enormes que antes no tenían acceso al beneficio de la cultura. en el disfrute de la comunicación. Respuesta que dice que la responsabilidad no es de los medios sino que es la sociedad la que demanda ese tipo de cuestiones.

cualquier producción mediática surge como igual a otra producción mediática .consumo del valor estético cultural que será en todas las épocas con la salvedad de que actualmente tiene lugar en dimensión macro fóbica. - No es cierto que los medio de masas sean conservadores desde el punto de vista del estilo y de la cultura. más allá de los singulares textos y singulares modalidades de hacerlo. En ambas listas todo cae dentro de la misma bolsa. Hay que prestar atención a este argumento porque estaría aludiendo a una defensa de los medios. en ninguna de ellas se examinan las condiciones efectivas en que se desenvuelve un medio particular. una suerte de conexión sin mediación entre un texto y los actores sociales. En una y en otra se presupone una cierta modalidad de “económica” de vincularse con las cosas. de datos sobre el universo. En esa dirección es un punto que merece muchísima atención. En definitiva sensibilizan al hombre contemporáneo en su enfrentamiento con el mundo. nuevos giros. Cuando Eco reflexiona sobre estas dos listas surge una primera observación fuerte. como constituyentes de un conjunto de nuevos lenguajes han introducido nuevos modelos de habla. sin sugerir criterio de discriminación. el movimiento era algo que no pertenecía a la experiencia humana. en tanto y en cuanto tienen propiedades cuantitativas y de extensión. Finalmente los fenómenos mediáticos por encima de cualquier contenido particular han sido los que han diversificado las posibilidades perceptivas. es decir que pareciera que una y otra lista están como invadidas por un cierto dispositivo de prejuicio. una suerte de fetichización de la cantidad. Es aquí donde se produce un acercamiento interesante entre Wolton y Eco porque . El cine es el que nos trae de una u otra forma. si en algún momento estaba penado la representación. Este es un fenómeno al que hay que prestarle muchísima atención. - Los medios masivos ofrecen un cúmulo de información. más allá de sus valores. ni en una ni en otra se canalizan esfuerzos para por ejemplo entere tantas cosas realizar un examen de los problemas. una verdadera modalidad y reconfiguración de nuestra recepción. una suerte de sociología global sin diferencias internas.

estas modalidades de rechazo. esta sería la proposición de unos y de otros. Entonces la lección que nos deja por un lado Eco y por el otro Wolton diciéndonos. ALUMNA: En los planteos que hacen los apocalípticos. buena parte de su argumentación frente a la novedad se optó mas por la perplejidad que por una activa relación de construcción. ninguna de ellas nos esta de algún modo iluminando sobre las efectivas modalidades de relación que cada uno de ellos establece. es cierto que pueden existir esta cadena de reproches. invalidar o tomar alguna posición frente a estas dos listas. pueden existir estas modalidades de aceptación pero unas y otras cometen una grave falta. qué tipos de requisitos tenemos que tomar para reflexionar sobre este problema. su novedad. Este es el elemento que encontramos en común en uno y en otro y me pareció interesante porque lo que trataremos durante lo que desarrollemos en el cuatrimestre. tenemos estas dos listas y tenemos diversidad de producciones del texto porque no nos detenemos a examinar cuáles son las cualidades. sistematizar estos fenómenos para contar con un conjunto de instrumentos que nos permitan convalidar. A lo que apuntan los autores es como hacemos para avanzar frente a estos enigmas. Esto concuerda con Wolton.finalmente la conclusión de Eco es como si estuviéramos substrayendo a cada uno de los fenómenos complejos de aquello que tiene su diversidad. Sobre el final del trabajo Eco propone como estudiarlo. Si pasividad quiere decir no moverse. entre ellas buena parte de la cultura superior. es tratar de organizar. no estarían hablando de una aceptación pasiva? Profesor: Cuando digo el término pasivo. cosas que producen no movimiento hay muchas. . cuáles son las relaciones y los posicionamientos que cada una de ellas establece para poder efectivamente discriminar si dentro de estas dos columnas de proposiciones tan heterogéneas podemos llegar a justificar o matizar alguna de esas “proposiciones” tan contundentes. qué quiere decir? En estas dos columnas hay un altísimo contenido de presuposición y en el fondo no sabemos qué quieren decir.