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CANDOMBLÉ CANDOMBLÉ Bem vindo ao site da Religião dos ÒRÌSÀS.

O presente trabalho visa preencher lacunas das literaturas especializadas sôbre o culto do Candomblé do Kétu . Saiba mais sôbre sua Re ligião. Kasange. OBI OKO Atualizado em 09.08.2002 http://kasange.vilabol.uol.com.br/[24/04/2009 19:59:54]

INTRODUÇÃO

INTRODUÇÃO Os africanos eram animistas, isto é, atribuiam alma a todos os fenômenos natu rais e procuravam efetiva-los por meios de práticas mágicas. Ao contrário do que se pe nsava, êles cultuavam um só Deus ( OLODUMARÈ ) e sua corte celestial. Associavam suas vidas à vida da natureza numa comunhão entre deuses e homens. Temiam e amavam a água, que os afogava e aplacava suas sede, o fogo, que os queimava e aquecia, o sol, q ue seca a terra e os iluminava, e assim por diante. Nada acontece por acaso e to dos os fenômenos da natureza têm uma explicação lógica. Conseguentemente, os fenômenos podem ser alterados, propiciados, estimulados e impedidos se uma atividade mística for observada. A entrada na comunidade do Candomblé obriga o iniciante a um longo períod o de vivência no grupo. Deve observar com a cabeça e olhos baixos sem demonstrar que está atento ou interessado demais, é preciso paciência e muito trabalho, atenção as conve rsas, cantigas, danças, gestos e palavras. Com o decorrer do tempo e definitivamen te aceito como inciado é que passará a receber maiores informações, que resultarão num apr endizado dos rituais e mitos. Este aprendizado será transmitido oralmente, pois a palavra tem o poder de veicular ÀSÈ. Os textos falados ou cantados, expressão corporal , gestos e objetos simbólicos são um conjunto de significados e revivem as histórias d e tempos imemoriais. O presente trabalho visa preencher lacunas das literaturas especializadas sôbre o culto do Candomblé do Kétu e, o interessado ou "escolhido" como filho ou filha-de-santo pelo Òrìsá, irá ter uma idéia do que é a Religião dos Òrìsàs. Kasang http://kasange.vilabol.uol.com.br/introducao.html[24/04/2009 19:59:58]

YORÙBÁ

YORÙBÁ As palavras em yorùba têm vários tipos de acentuações, para definir o significado e a pronún cia das mesmas. - No alfabeto Yorùbá não existem as letras "C, Ç, V, X e Z". - As cinco vogais, a, e, i, o, u, têm o mesmo som que no português. -Existem duas vogais modifi cadas, que são o "e"e o "o" com um ponto sob as mesmas, que por problema técnico sub stituiremos por um traço, que são pronunciadas como se fossem a nossa "é" como ouvida em : média, rédia,reta e, nossa "ó" como ouvida em: nó, voto, pó. - No caso das consuantes notar que: "g" tem sempre um som áspero, como em: gol. "j" é sempre suave, como em: dia ( como se pronunciasse djia ) . "h" sempre tem o som distinto como um som a spirado, mas nunca mudo. ""p" e "gb" possuem sons que não existem na língua portuguêsa , só ouvindo. O "s" com um ponto sob o mesmo é pronunciado como se fosse o "ch" ou o "x" . Os acentos não são empregados como no português. O circunflexo indica uma contr ação de duas vogais e uma sílaba longa. Os acentos agudo e grave são, simplesmente, marc as de intonação ( subir e descer da voz ). VOCABULÁRIO ÀBÁDÀ - para sempre ABÁNIDÁRÒ - simpat e ABATÀ - trilha, caminho ABE - navalha, canivete, bisturi ABÉBÈ - leque de OSUN ABÈSE uma pessoa que não presta para nada ABIAMO - mãe de muitos filhos ÀBÍKU - a criança que s upostamante voltou à vida depois de morta para uma mãe e nasceu outra vez ABÍWO - chif rudo.( Gíria: "corno" ) ABOYÚN - mulher grávida ABUKÉ - corcunda, relativo a OSSAYIN ABÚRÒ irmão ou irmã mais velha http://kasange.vilabol.uol.com.br/yoruba.html[24/04/2009 19:59:59]

calún a.barbeado. caramujo.cabaça delgada ÀDUFÉ .ves .solitário. admirado por rivais ADÙNÀ . deleite AFEFE . unicórneo ÀGINISO . salvador ÀDÓ .encanto. feitiço. canjica ÀGBÁIYE .sopa consistente ADÍFA . portanto eles usan "AGINISO".adversário À admirado por todos ADÚPÉ . divertir AFORÍJÌ . AFÁRÍ .rinoceronte. falsa acusação ÀFISIRÈ .brincar. diadema ADÉBO .perdão ÀGBÀ . roupa.catasol.oração.o Deus todo p so.mais velho AGBÁDA .sacerdote de IFÁ ÀDIMÓ . resa AFÀIYA .obrigado ADÚRÀ . o universo ÀGBÁNRERE .prazer.br/yoruba.bem amado. ave domést ica ADÍDÚN .galinha. Os cultuado res da divindade OS são proibidas de usarem a palavra "ÌGBÍN" para designarem Catasol. súplica.abraço ADIMÚLÀ . U dos secretos animais moluscos que usa nos ritua is da divindade OSUN http://kasange.coroa.YORÙBÁ ADÁDO . pessoa de cabeça raspada AFÉ .vento ÀFIMÓ .mulher casada que mora com o marido ADIE .milho.vilabol.uol. nostálgico ADÉ .o mundo todo .com. vestido. Ogan ADÉLEBÒ . vestimenta eclesiástica ÀGBADO .html[24/04/2009 19:59:59] .sacrificador de animais para di vindade.

formigueiro AGORO . Oferenda à SÀNGÓ ÀJANAKÚ . vidente ALÁYA .roupa branca ALÁMO .chapéu AKÍLO . bruxa.jacaré ALÙMON GÀJÍ .ovelha ÀIBU .comida feita c iabo amassado. namorado ALÉGBÀ .tartaruga.morcego ÀJAPÁ .lebre.elefante ÀJAO .aniversário ÀKÉTÉ .ignorância ÀÀJÀ .inteiro.homem casado.tesoura AMÒN .uol. todo ÀIDIDÉ estar sentado ou deitado ÀIMÒ .amante.prostituta ÀLÀ .cachorro AJABÒ .aadivinho. cágado À iceiro.bambu ÁPÁÒKÁ . concumbina. mar ido ÀLE .grilo APÀKO .html[24/04/2009 19:59:59] .YORÙBÁ AGIYAN .barro ÀNA tata doce ANTÈTÈ .br/yoruba.vilabol.adeus. despedida AKO . feiticeira ÀJODUN . bruxo.com. coelho ÀGUTAN .jaqueira http://kasange.adjá AJÁ .

irmão AREMO primogênito ÀRÈMO .culto ÀYA .vaidade.uol.ser cauteloso. orgulho ÀSE . passo a passo http://kasange.azul claro BABA .genji bre ATÃRE . humanidade ARÁKONRIN .fazer um pequeno corte BÀNTÉ . Termo honorífico dado às divindades femininas da cultura yorubana ÀYINRÍN .pai.manter relacion amento amigável cm alguém BÁREBÁRE .avô BÀBUJÁ .roupa de festa ÀTÀ .pouco a pouco.pimenta da costa AWO .coincidência ARÚWA .apressadamente. mulher d o rei.YORÙBÁ ARÁBÌRIN .parete omen.vilabol. paramento ASO INURA toalha ASO FUNFUN .avental BÀRABÀ .povo. menino ou menina ÀROBÁDE .esposa. rapidamente BARALÈ .cumeeira ATALÈ . mestre BABANLÁ .agora ÀS ir proteção a alguém ASÁN .com.html[24/04/2009 19:59:59] . precavido BÁRÉ .criança grande.roupa branca ASO ODÚN .br/yoruba. mulher ÀYABA .rainha.roupa.amen ASO .parente mulher ARÁIYE .

permanecer calado DÁKEJE . estar em pé DÚRODÈ ar ÈBGÓN .disparate.sangue http://kasange. perverso.irmão mais velho EBO .comunidade ÈGBO . tolice.uol. censurar DÁSASA .com.um homem forte.agradecer DÚRÓ .peixe ÈJÈ .can ica EIYE .calmamente BUBURÚ .preto.ficar quieto DÁLÈ . doente DÁDÓ .morar sozinho.giz.agradecer DÒBÁLÈ . cor escura DÚPÉ .sacrifício EBORA .pássaro. conversa tola BÓTÍ .YORÙBÁ BÉBÈBÉ . viver isolado DÁKE .prostar-se hão DÚDU . ave EJA . aquele que é notável.julgar.ótimo DIDUPE .aos pouquinhos BORÍ . oferecer alimento.malv ado.vilabol.mau.proibição.alimentar a cabeça. mau BURÚ .html[24/04/2009 19:59:59] .br/yoruba. permanecer. u m mito poderoso ÈÈWÒ . cal.ficar. quizila EFUN . sacrifício ao ÒRÌSÀ que ege uma pessoa BÓROBÒRO .iniciar uma ligação ou concubina to com alguém DÁLÉJÓ .ficar s ilencioso. pemba EGBÉ .

reunião. conto ÌRÙKÈRÈ .branco FURU .repouso BÍN .camundongo. encontro ISU .mato ILÉ .folhagem EYELÉ .pipoca IDAKÉ .vilabol.YORÙBÁ EJÒ .cavalo EWÈ . cap acho EPO . cauda de búfalo usada pelos sacerdotes ou reis.esteira.gato ESIN . assunto.inhame ITAN .pombo EYIN .mentira. rato ENÍ . falsidade ELÉDÈ porco. mexeriqueiro ÈLIRI .com. espanador IRUN .cortar fora GÚGÚRÚ .azeite de dendê ERÈ .mentiroso.folha.cobra.cabelo http://kasange. falta ÈKÉ .raspar os cabeça da cabeça com navalha FUNFUN . caso.problrma. serpente EJÓ .ovo FÁRI .ornamento.br/yoruba.incisão GÉDE .grande caracol comestível IGBÓ .casa ÌPADÉ .jibóia ÈSE . suíno ELÉKE .silenciosa e rapidamente GBÉRÉ .html[24/04/2009 19:59:59] .uol.história.

br/yoruba.b eber qualquer líquido tóxico NIDAKÉ .html[24/04/2009 19:59:59] .macaco ÒBÚKO .YORÙBÁ ÌSÁPE .rei ÒBE .sal macaco JÓKO .sapo-boi KÚYÈ . ficar.saudação ao rei KÉKÈKÉ . silencioso NÍDURO .boi.cozinheira-chefe ÌYÁ .palmas.dois. par.pequeno KÒNKÒ . ficar.vilabol. há muito tempo atrás MÀLU . tomar assento KÁBÍYÈSÍ .recém-nascido JÓKO . gêmeos MO JÚBÀ .adeus http://kasange.acanh .uol. esposa.com.folhas da palmeira dendezeiro MUTÍ . vaca MÉJI .ereto. casal. modesto OBÀ .esquecido ( a jalha ) LATIJÓ .faca. em pé NÍTÌJÚ . feminina ÒBO . canivete OBEDÒ . envergonhado. touro.assentar.assentar.meus respeitos MÒNRÌWO . bater palmas com outras pessoas ÌYÁLA .bode O DÀBO . tomar assento JÒJÒLÓ .mulher. fêmea.verde OBIRIN ou OBORIN .mãe IYÒ .antigamente.quieto.

sustenta ou alimenta um outro OLÙFÉ . acusador http://kasange.uol.aquel e que mantém. rapaz.pano branco OKO . sumo OMIRÓ .destino ÒFÉFE . juventude.olha dor OMI .papagaio ÒDO . filha OMODE .com.marido OKOLÁYÀ . meninice. traiçoeira OLÓMI .pesso a dada a discurssões. suco. infância. macho ÒKÚ .menino. lutador. água do ar OMOBIRIN .encantamento ÒGEDE .YORÙBÁ ODEBÒ .parente ÒNI .homem.pessoa amada. um amante OLÚWO .advogado.água. a quele que tem uma mulher OLÓJUMETI .verde ODIDE .porco ODU . defensor. moço OMORE.água salgada.menina.casal.masculino OLÓBÌRI .marido. ma rido e mulher OKONRIN .pessoa falsa.criancice.html[24/04/2009 19:59:59] . brigão ONÍPÈ .jacaré.aguado OLÙBÓ .azul claro.br/yoruba.água salgada.defunto OKÙNRIN . crocodilo ONÍJÀ .vilabol. água do mar OMI-IYÒ .encantamento ÒJÁ . azul celest e OFÒ . mais novo OMOKONRIN .

ouro http://kasange.aplaudir SAWORO .uol.em pequenas dades WÚRÀ .pessoa malvada OWÓ .pato PUPA vermelho.sapo. avermelhado SÉ ÌPATÉWÓ .pessoa tagarela.manter-se afastado de.com. coisa sem sentido PÈLÉPÈLÉ .dinheiro ÒWÚ . rã ÒRÉ .machado de SÀNGÓ( pronuncia-se ÔXÊ ) ORÍ .título.algodão OYÈ .laranja ÒRUKA .( pronuncia-se ÓRICHÁ ) ÒRÓMBO . cautelosamente PÉPEIYE .anel ÒRUN firmamento OSÉ .mel PÁLAP'`AL disparate. TÉRÉTÉRÉ .amigo ORÍKÌ .html[24/04/2009 19:59:59] .vilabol.guizo SÉRÉE .bebida alcoólica ou ÒSIKA .cabeça OTÍ . cargo OYIN .br/yoruba.YORÙBÁ ONÍSOKÚSO .n família ORIN .símbolo que SÀNGÓ carrega mãos( pronuncia-se XÉRÉ ) TAKÉTE . evitar TÉRÉ.cantigas ÒRÌSÀ .viúva ÒPOLO . um fofoqueiro OPÓ .moderamente.

vermelho-sangue YÈHAN .mãe.vilabol.com. "queridinha " YIÁ .amigo. senhora http://kasange.ser macho.html[24/04/2009 19:59:59] .uol.mãezi nha. parente YÈYÉ .YORÙBÁ YAKO . diferente YANKAN .br/yoruba.

OLODUMARÈ. pois. Êle paira acima de todas as contigências de justiça e de moral. cuja orígem é desconhecida.br/odeussupremo. Nenhum culto lhe é destinado.O Deus Supremo O Deus Supremo Acima dos Òrìsás reina um Deus supremo. aceita julgar as desavenças que possam surgir entre os Òrisás.html[24/04/2009 20:00:00] .com. Está fora do alcance da compree nção humana. OLODUMARÈ.uol. http://kasange. no en tanto. Êle criou os Òrìsás para gevernarem e supervisionarem o mundo. a êl s que os homens devem dirigir suas preces e fazer suas oferendas. É. É um Deus dist nte e indiferente às preces e ao destino dos homens.vilabol.

durante as cerimônias de evocação. A qualidade das r elações entre um indivíduo e o seu Òrìsá é. em um momento de pa ixão/ira.ÒRÌXÀ ÒRÌSÀ A Religião dos Òrìsás esta ligada a família. conc edem graças. Nas cerimônias de adoração ao ancest ral divinizado. Quando o africano era transportados para o Brasil. e alguns OLORISÁS . o Òrìsá tomava um caráter individual. quer por êle ser uma emanação como a pedra. momentaneamente. o Òrìsá assumia uma feição pessoal. momen tâneamente. incorporando-se em um dêles. nem superior. Na África. pelos seus adeptos ". Possuidores d e um ÀSE muito forte e poderes excepcionais. YEWÀ em EGBADO. OTIN em INIXÁ. quer seja um símbolo. um ancestral divin izado. originária de um mesmo antep ssado. EDUN ARA. sofriam uma metamorfose nesses moment os de crise emocional. produz-se em geral. de SÀNGÓ. O poder. era precis a que um ou vários membros da família tivesse sido capaz de estabelecer ODU ÒRÌSÁ. suas tendências. pois diferente. subdividido em OS IFAN e OSOGUIAN em IJIGBÓ. ÒGÚN em EKITI e ondo. em um de seus descendentes durante um fenômeno d e possessão por êle provocado. a uma cidade ou a um país inteiro. será o traço de união entre os homens e a divindade ".uol. asseguravam o culto para todo o grupo. ligado à s orte do escravo. Tratava-se de uma série de cultos regionais ou naci onais. O mundo celeste não está distante. o Òrìsá tomava tal amplitude que englobava o conjunto da família. originalmente. que engloba os vivos e os mortos. SÀNGÓ em OYO.vilabol. ERINLÉ em OLOBU. em princípio. por alguns instantes. que receberá a oferenda e será impre nada pelo sangue do animal sacrificado. A natureza desses objetos está ligada ao caráter d o deus. seu caráter agradável ou agressivo. possuidores de um ÀSE poderoso. Se as pessoas formavam um grupo num eroso. Êle serve de recepiente ao objeto suporte da força. agora separado do seu grupo familiar de orígem. a faculdade de ancarnar-se. voltando assim. A família numerosa. YEMONJA em EGBÓ. devidamente sacrilizado. Este objeto suport e é a " base material palpável. possibilitando ao Òrìsá voltar à terra para saud ar e receber provas de respeito dos que o evocam. provocado pela cólera e outros sentimentos violentos. ou um seixo do fun do do riacho. de ÒSUN ou YEMONJA. e o crente pode conversar diretamente com os deuses e aproveitar da sua benevolência ". ÀSE. até mais ou menos três quartos de sua altura. Os Òrìsás viajaram. a terra. reencontra. como as ferramentas de ÒGÚN ou o arco e flexa de ÒSÓÒSÌ. recebendo seus cumprimentos. s eus gostos. ÀSE imaterial que só se torna percept res humanos. sua a ntiga personalidade espiritual de outrora com suas qualidades e seus defeitos. caso êle se encontre na África ou http://kasange. ÒSUN em IJEXÁ e I U. LOGUNEDE em ILEXA. queimado por essa paixão. e dêles restava sòmente o ÀSE. O Òrìsá é uma força pura. que em sua vida. resolvem as suas desavenças e consola seus infortúnios. estabeleceu vínculos que lhe garantiram um controle sôbre ce rtas forças da natureza. após sua morte. poder em estado de energia pura. Para que o culto pudesse ser criado. "ouvem as suas queixas. estabelecida pelo Òrìsá. "um vas o enterrado no chão. Esses antepassados divinizados não morriam de morte natural. em seguida. os Òrìsás da m diante dêles e com êles. sacerdotes do Òrìsá. para outras regiões africanas. "o ÀSE do Òrìsá ". Se alguém se fixava com su a família restrita a sua mulher e seus filhos.html[24/04/2009 20:00:01] . O Òrìsá seria.br/orixa. OTA. cada Òrìsá estava ligado. levados pelos povos no curso de suas migrações. entre seus descendentes. O que nêles era material desaparecia. que ao incorporar-se ao ÌYÀWÓ. A passagem da vida terrestre à condição de Òrìsá desses seres epcionais.com. do ancestral-Òrìsá teria.ÒÒSÀÀLÀOBATALA em IFÉ.

se ass im o desejar. ela comporta-se. além do mais. no decorrer de sua ex istência. amáveis ou ranzinzas. etc. Êles são segundo os casos. e é exatamente a isso que aspiram as suas tendências secre tas e reprimidas. Essa noção de tomada de posse é aceita a tal ponto que. Um dêles é mais aparente. ao contrário. dependendo do nome que leva.html[24/04/2009 20:00:01] .br/orixa. pois o sangue africano que corre em su as veias. aquêle que pode provocar crises de possessão. por exemplo.com. êle influencia também o comportamento das pessoas. cada indivíduo possui dois Òrìsás. a imposição de um paternidade. No brasil. no entanto. podendo. Apesar disso. e tem o direito a ter seu próprio terreiro com a benção e a auto rização de seu pai ou mãe-de-santo. Embora os c entes não africanos não possam reivindicar os laços de sangue com os seus Òrìsás. pode haver . No Brasil. as pedras sagradas. tão claros de pe le quanto possível. pois existem nuances provenientes da diversidade de "qualidade " atribuidas a cada Òrìsá. irmão mais velho. receptáculos da força do deus ". cada um tem que assegurar pessoalmente as minuciosas exigênci as do Òrìsa. fixado. Se uma pessoa. Em se tratando de africanos escravisados. pacífi cos ou guerreiros. são as fontes seguras de sentimentos de frustação e de complexos. não havia e não há problemas. danças e festas animadas que acompanham essas celebrações. Podemos chamar ess tendências de arquétipos da personalidade porque. se elas entrarem em conflito com as regras de conduta admitidas nos meio s em que vivem. entre êles. ou seus de scendentes aqui nascidos. pode ser guerreira. símbolo eagrupamento. o masoquismo e o desejo de expiação de OMOLU. ÒSUN. Se a pessoa for chamada a tornarse fil o-de-santo. Na África.vilabol. jovens ou velhos. No momento do transe. assim. Com o passar do tempo. http://kasange. os ÌYÀWÓ tornam-s ONMI. "o vaso que contém os seus OT A. como a virilidade devastadora de SÀNGÓ. isso será para ela a experiência mais aliviadora e reconfortan te pela qual possa passar. muitas vezes alienantes . Africanos e não african os têm em comum. acalmado. a feminilidade elegante e coquete de ÒSUN. para evitar de ser arrastado até o além pelo ÒKÚ(defunto). a virilidade e a ind ependência de ÒÒSÀÀLÀ . e assim agindo. a possibilidade de encontrar num terreiro de Candomblé um me io onde inserir-se e um pai ou mãe-de-santo. seu arquétipo. Existem. cujo arquétipo correspondente a essas tendências escondidas. todos os seus filhos espirituais devem realizar uma cerimônia destinada a "tirar a mão " do morto. estão perfeitamente em regra com as suas obrigações. certas tendências i natas não podem desenvolver-se livremente dentro de cada um. a sensualidade desenfreada de OYA. no primeiro dia da iniciação. Completado sete anos de iniciação. reunidos em torno do Òrìsá do terreiro.ÒRÌXÀ Brasil. certas afinidades de temperamento. do que foi dispersado pelo tráfico de escravos. porém . além disso. benevolentes ou não. caberá igualmente ao pai ou mãe-de-santo a tarefa de levar a bom termo a sua iniciação e preparar o "assento "de seu Òrìsá individual. capaz de guia-lo e ajuda-lo a cumprir corretamente suas obrigações em relação ao seu Òrìsá. não importando a proporção. entretanto. coquete ou maternal. Os outros membros da família ou grupo não têm outros deveres senão o de contribuir materialmente para os custos do culto. múltiplos Òrìsás pessoais. justifica a dependência ao Òrìsá-ancestral. Os arquétipos de personalidade das pessoas não são tão rígidos e uniform es. no momento da morte do pai ou mãe-desanto. tendo. não há nenhuma dúvida. a definição e a concepção do que é no Brasil tendem a evoluir. a realização das cerimônias de adoração ao Òrìsá é assegurada pelos sacerd signados para tal. respeitar as proibições alimentares e outras ligadas ao c ulto do seu Órisá. e seus consequente s bloqueios e dificuldades. a calma benevolente de NÀNÁ. participar nos cantos. Devem. é "es colhida " como filho ou filha-de-santo pelo Òrìsá. A autoridade do pai ou mãe-de-santo afirma-se no momento da raspagem da cabeça do noviço. como o Òrìsá.uol. sejam êles de sangue africano ou mulatos. vítima de problemas não solucionados. em cada terr eiro de Candomblé. Esse ato significa a tomada de possessão simbólica do noviço. A educação recebida e as experiências vividas. o outro mais discreto e é "assentado ". O carater particular e diferenciado de cada indivíduo resulta da combinação e do equilíbrio que se estabelecem entre esses elementos da per sonalidade. tendências inatas e um comportamento geral correspondente àquele de u m Òrìsá. inconscienteme nte. o domínio sôbre a pessoa.

br/orixa.ÒRÌXÀ http://kasange.vilabol.html[24/04/2009 20:00:01] .com.uol.

AXÒGÚN.vilabol. http://kasange. Uma vêz ac eitos e entronizados na casa.OGÁN E EKÉJI OGÁN e EKÉJI São pessoas que não têm a capacidade de incorporarem o Òrìsà mas foram escolhido or êle para seus filhos e. que sacrif para os Òrìsàs. São is confirmados. cozinha para os Òrìsàs ou no culto.br/oganeekeji.uol. PEJIGÁN. êles devem enquadrar-se antes de tudo como um filho do Òrìsà. visto que em certos casos êles terão permissão para colocar a mão num ORÍ ADÓSÙU. como tal. pinta os ÌYÀWÓ..com. Os mais conhecidos são os ONÍÌLU. ÁLÁAXÈ ou ÌYÁLÁXÈ. depois é que vêm as prerrogativas e "status " do Ogán ou Ekéji.html[24/04/2009 20:00:02] . etc. receberão todas as obrigações necessárias mas não serão raspados. IYÁEFUN. de ser também um ADOSÙU. zela e guarda o PEJI. tocadores de atabaques.. cab levou ÓSUN. tendo.Para as Ekéji temos a YAMORÒ. necessàriamente. Alguns esc olhidos para cargos de confiança total dentro da casa. êles devem apresentar-se numa casa de Òrìsà. Ocupam vários cargo a casa de Òrìsà. etc. devem ser raspados e serem ADÓSÙU. mãe criade ra.

A omporta a perda momentânea de consciência que acompanha as do Òrìsàs. que não é Òrìsà. É uma iniciação totalmente intelectual. cujo conj unto forma uma espécie de enciclopédia oral dos conhecimentos tradicionais do povo d e língua YORÙBÁ http://kasange. Êle terá de passar por um long o período de aprendizagem de conhecimentos precisos em que a memória. entra em jogo. principalmente .BÀBÁLÁWO BÀBÁLÁWO Os Bàbáláwo " pais do segredo " . Não se trata de ressus citar no inconsciente do bàbáláwo o "eu perdido " . correspondente à personalidade do an cestral divinizado. são os porta-vozes de ÒRÚNMÌLÀ.uol.com.vilabol.html[24/04/2009 20:00:03] . classificadas nos duzentos e cinquenta e seis ODÙS ou sígnos de IFÁ. Precisa aprender uma quantidade enorme de histórias e de lendas a ntigas.br/babalawo.

Ar: EJIÓNÍLE.a sabedor ia 15 .com.ETÁ-OGUNDÁ.a calma 5 . forte. bonito. objetivou proporcionar personalidade a tudo que êle deu vida.EJI-OKÓ .a dúvida 3 . o que result a dizer: 16 caminhos para os 16 destinos criados. ETÁ-OGUNDÁ. Êles foram criados para dar corpo aos adje tivos bom.a obstinação 4 IROSUN . i nfluenciando no comportamento de tudo que tem vida. mau.OKANRAN .ODUS ODÙS OLÓÒRUN. totalizando 256 ODÙS. http://kasange. a água. objetivo.IKÁ-ORI .OFUN . Criou a terra.OBARÁ . o ar e o fogo.a insubordinação 2 . .a lienação 10 . EJI-LAXEBORÁ e IKA-ORI.ALAFIA . chamados OMO-ODÙ. feio.OSSÁ . OMO-ODÙ. Cada um dêles desdobrou-se em 16. OFUN.o brilho 6 . BÉ-OGUNDa e ALAFIA. Cada um dêles tem uma explicação d efinida: 1 .EJI-OLOGBON . o Deus todo poderoso. Os elementos prov enientes destes quatro elementos. triste.OWANRIN .br/odus.html[24/04/2009 20:00:04] .uol. . OXÉ. ODI e OWANRIN. O BARÁ. 16 para cada um dos 16 principais.EJ I-ONÍLE . .Fogo: OKANRAN.a pr essa 12 .o discernimento 16 .a paz. Cada elemento p rincipal esta ligado a quatro ODÙS. alegre e assim por diante. Cada ODÙ com seus objeti vos.OGBÉ-OGUNDA . OSSÁ e EJI-OLOGBON. 16 destinos possíveis. criou 16 ODÙS principais. os quatro elementos da natureza. formam as demais coisas vivas. fraco. Os principais vão deli niar situação. virtude e defeito.a justiça 13 .a doença 11 .Terra: IROSUN. criaram seus filhos.EJI-LAXEBORÁ .vilabol.a violência 8 .OXÉ .Água: EJI-OKÓ. OLÓÒRUN ao criar os 16 dest inos possíveis.ODI .a intranquilidade 9 .a meditação 14 .a riqueza 7 . que estão assim distribuidos: .

ODUS Os seres humanos são regidos por três ODÙS: ORI-ODÙ.. o do lado esquerdo.vilabol. et c. http://kasange. o do lado direito e OSSIODÙ.br/odus.html[24/04/2009 20:00:04] . Também sofremos influência dos ODÙS-PARIDORES.uol. São êles que vão definir nossa vida mostrando o caráter.com. OTU-ODÙ. sorte. saúde. O DÙS do nascimento. o que rege a cabeça.

com. Nesta ocasião será escolhido uma p essoa de outro ILÉ ou nação para que peça ao Òrìsà que revele o nome ( ORÚKO ) do iniciado. através de danças e rituais. etc. por amor a Religião. Caso contrário. Descansará. permanecerá no ILÉ e deverá receber cargo para atuar junto a ÈGBÉ ( comunidade ) . O ABÍYÁN ficará no IL três semanas ou mais... Atr vés do jogo será previsto a data do início do processo. . outras porque assim o quiseram. e finalmente a confirmação final da iniciação aos sete anos. Esse processo durará no mínimo sete anos. mar. etc. além de uma série de ÈÈWÒ ( proibição ). com a concordância dos Òrìsàs. caso tenha sido revelado o caminho no jogo dos búzios.. rios. assim. passará por limpe za física e espiritual. três anos. ca eiras. rituais e sacrifícios. etc. ocasião em que se tornará EEBONMI ( mais velho ) e em cerimônia pública poderá receber o conjunto de símbolos. dependendo da qualidade do santo. .html[24/04/2009 20:00:05] ..INICIAÇÃO Iniciação São diversos os caminhos que levam uma pessoa a iniciar-se no Candomblé. http://kasange. Nesta etapa o ABÍYÁN passa a ser denominado de IYAÓ. D urante o período do recolhimento foi colocado no pescoço do IYAÓ o ÌLÈKÈ ( quelê ) que só pod er removido após 12 ( doze ) semanas. através de banhos. determinado pelo Òrìsà do iniciado e pelo Òrìsà da casa.. conhecida como "bolar no santo ". comemorando-se.br/iniciacao.vilabol. O primeiro degrau é passar pelo ritual d e BORÍ ( oferenda a cabeça ) sendo denominados à partir dessa data como ABÍYÁN. se for o caso. as rezas. as danças. ocasião em que o grito com o qual o Òrìsà se anuncia será conhecido. O ABÍYÁN pode ficar a vida inteira nesta condição se o Òrìsà assim o desejar ou deverá ser iniciado imedia tamente em decorrência da manifestação física do Òrìsà. have ações de um ano. Durante este período será respeitado e evitado todos os prazeres da v ida normal. Aprende com o comportar-se junto aos mais velhos. Muitas porq ue foram escolhidas pelo Òrìsà e têm que ser iniciadas. Na primeira saida s e apresentará vestido e pintado de branco com ÌKÓODÍDE amarrado na cabeça por palha da cos ta e baterá o PAWÒ para os locais sagrados do ILÉ e o DÓBÁLÈ ou YÌNKÁ para a ÌYÁLÒRÌXÀ ou BAB saida se apresentará com roupas e corpo coloridos. N erceira saida se apresentará com a roupa característica do Òrìsà. . e estará apto a abrir seu ILÉ ÒRÌSÀ. Posteriormente a retirada do ÌLÈKÈ. denimonado DEKÁ.uol. Decorrido os d ias e terminado os rituais.. De dentro do quarto sagrado ( RONKÒ ) só sairá para cerimônias em outros aposentos do ILÉ ÒRÌSÀ ou matas. lembrando seus atributos e histórias. é chegada a hora da cerimônia pública. cinco anos. o novo nascimento.

voltando o morto ao mundo dos vivos. O ÉGÚN vai para o ÒRUN. Pode-se cultuar pessoas que foram ilustres ou destacadas na comunidade. formada de várias partes reunidas. metálica.br/egun.uol. quando vivas. Os BABAÉGÚN são evoluidos e permitem-se roupas completas e vozes liberad as. faz com que a morte se torne vida. conforme a tradição Cristã. Para êles não havia a noção de céu. sua voz é rouca. pois só os homens mantêm a individualidade. A vida e a morte alternam-se em ciclos. reencarnando num novo membro da própria família. acomp anhado de palavras e gestos rituais. Sòmentem os mortos do sexo masculino fazem aparições. Para êles existe o corpo material ( ARA ). podendo retornar reencarnando em um de seus descendentes. invocandoas em altares ou assentamentos preparados para o ÉGÚN ( ESPÍRITO DO MORTO ). A morte estaria contida na própria concepção da vi a e ambas não se separam. pois êles acreditavam na reencarn ação e que reviveriam em um de seus descendentes.vilabol. que li ga a pessoa à natureza ( ÒRÌSÀ PESSOAL ) e Espírito ( ÉGÚN ). com existência própria. Manifest a-se como forma humana. que tocado três vezes no chão. estão em pro esso de evolução. é a morte que chega a terra espir itualmente e visível aos nossos olhos. que são :. que com a morte decompôe-se reintegrando-se a natureza. Os APAARAKÀ são ÉGÚN que não falam e suas roupas são simples. estridente e são conduzidos e controlados pelo IXÃ.com. Identidade Sobrenatural. "nasce" através de rituais e pelos sacerdotes (ÒJÈ ) munidos de instrumento invocatório chamado IXÃ.html[24/04/2009 20:00:06] . As partes necessitam ser integr das para formar a pessoa durante a vida.ÉGÚN ÉGÚN Para os YORÙBÁ a morte não era o ponto final da vida. inferno ou purgatório. pois não podem ser tocados.Sopro Vital ( EMI ). dispersando-se após a morte. totalmente coberto por uma roupa de tiras multicoloridas . e a parte espiritual. http://kasange. Personalidade ( ORI ). E sses mortos surgem de forma visível mas camulhada.

também. significando desfazer. após consulta aos búzios. porém. Partcipam do ritu al os Òrìsás OYA.com. o cab elo no alto da cabeça é raspado e o craneo lavado com um preparado de folhas e água ( AMACI ) .br/axexe. simbolisando a inversão. religiosas da terra. os vínculos com todos os membros do barra cão e despachar o ÈGÙN do morto. alguns obje tos ou assentamento poderão ser dado a alguém que passará a zelar religiosamente pelos mesmos. representa aprofundamento do s laços religiosos com a comunidade. os rituais do ÀSÈSÈ. Ao morrer. Terminado o enterro é que será iniciado. simbólica. efetivamente. Este líquid o resultante da lavagem da cabeça fará parte do grande despacho do morto. fechando. O morto é representado por um recepiente de barro virgem.html[24/04/2009 20:00:07] . NÀNÁ. http://kasange. quebrados e despachados. ÒSÙMÀRÈ e YEWÀ. Os presentes usam roupas brancas e tiras de folha do dendezeiro atadas nos braços como proteção contra os ÈGÙNS. o ciclo no conceito de vida das tradições african as.vilabol. Ao final dos rituais o despacho é levado para longe do barracão e o ÈGÙN esta l ivre para partir. Os objetos sagrados do mo rto são desfeitos. principalmente. OMOLÚ. Toda a s equência iniciática por que passa um membro do Candomblé.uol. do primeiro ritual iniciático. A cerimonia inicia-se imediatamente após erdote manuseia o corpo para retirar da cabeça a marca simbólica da presença do Òrìsá. esses vínculos têm que ser desfeitos p ara liberação do ÈGÙN das obrigações. ÒGÚN. para que o mesmo deixe a terra e vá para o ÒRUN. cuja finalidade é desfazer o assentamento do ORI e os vínculos com o Òrìsá pessoal.ÀSÈSÈ A morte de qualquer membro da comunidade do Candomblé implica na realização de rituais fúnebres chamados ÀSÈSÈ. assim.

ÒGÚN e ÒXÓÓSÌ ACÁCIA FUREMA: . OBALUAIE http://kasange. XÀNGÓ.html[24/04/2009 20:00:08] .EGUN ALFAVACA: ÒXÓÒSÍ ALFAVAQUINHA: . OMOLÚ ALGODÃO: .ÒSÓNYÌN e ÒÒXÀÀLÀ ALAMANDA: .br/asfolhasdosorixas. ÒSÓNYÌN.Ò NÀ.ÒXÓÒSÍ e ÒSÓNYÌN ALFACE: . YEMONJA e ÒÒXÀÀLÀ A NJA E ÒXUN AKÓKÓ: . pitangueira atrai filho ) Etiponlá wa fi pá burúrú ( Erva-tostão nós usamos para matar complicações ) ABILZEIRO: .ÒGÙN. OBALUWAIYE AGRIÃO: . ÒXÓÒSÍ.ÒGÚN AGONIADA: .XÀNGÓ.OMOLÚ ALCAPARREIRA: .ÒÒXÀÀLÀ ALTÉIA: .ÒX : .AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS As folhas dos Òrixás ORIN EWÈ ( Cantigas de Folhas ): A fi pa burúrú ( Nós usamos para matar complicações ) Etipo nlá wa fi pá burúrú ( Erva-tostão nós usamos para matar complicações ) A fi pá burúrú ( Nós u matar complicações ) Etiponalá wa fi pá burúrú ( Erva-tostão nós usamos para matar complicaçõ a ifá ifá owó. Y OXA: .XÀNGÓ.ÈXÙ ABRE CAMINHO: . OXUM ABRANDA FOGO: .OMOLU ÁGUA DE LEVANTE: .com. OMOLÚ ALFAZEMA DE CABOCLO: OXÓSSI.vilabol. OXUM.ÒGÚN.OXUMARÉ ALECRIM: . ita omo ( Pitangueira atrai dinheiro.ÌRÓKÒ.uol.YEM MÃ: .NÀNÁ.

ÒGÚN AROEIRA: .YEMONJA e YEMONJA ARASSA DE COROA: .OXUM BAMBU: .OYA.ÒXUN AMOREIRA: . OBÁ.ÈXÙ e NÀNÁ ARASSÁ DA PRAIA: .OBALÚWÀIYÉ BABOSA: .ÒSÓNYÌN e ÈXÙ AMENDOIM: . OXUM AZEVINHO: .ÌRÓKÒ BARBA DO DIABO: ÈXÙ BARDANA: .br/asfolhasdosorixas.html[24/04/2009 20:00:08] .ÈXÙ BATATA DOCE: .OXÓSSI ARIDAN: .ÈXÙ. NÀNÁ.ÈXÙ e ÈGÙN OXUMARE ANGELIM: .AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS AMENDOEIRA: . ÒXUN. ÉGÚN BARBA DE V LHO: .XÀNGÓ.YEWÀ ARRUDA MIÚDA: .uol.vilabol.ÒSÓNYÌN ARNICA: . OMOLÚ AVENCA: .ÈXÙ AVIN BA DE BOI: . OMOLÚ BANANEIRA: .ÈXÙ e XE: .ÈXÙ ARROZINHO: .XÀNGÓ ARREBENTA CAVALO: .ÒSÓNYÌN e ÈXÙ AROEIRA XÀNGÓ AROEIRA ROXA: .OXÓSSI ARASSA DO CAMPO: .ÒSÓNYÌN AMOR DO CAMPO: .com.NÀNÁ AZEDINHA: .ÒXÙMÀRÈ http://kasange.ÒXUN.

ÒXÓÒSÍ. NÀNÁ e ÒXÙM .ÈXÙ CANA DE MACACO: .ÒGÚN.YEMONJA CAMOMILA: .vilabol.uol.ÒSÓÓSÍ CAJAZEIRA: .OMOLÚ e OYA BREDO SEM ESPINHO: .ÈXÙ CANA DO BREJO: .ÒXÓÒSÍ http://kasange.ÈXÙ BROTO DE BEIJÃO: .ÒSÓNYÌN BEIJO VERMELHO: .ÒGÚN C e ÈXÙ CAMARÁ: . YEMONJA.OMOLÚ CAIÇARA: .ÒXUN BETE CHEIROSO: .br/asfolhasdosorixas.ÈXÙ BELDROEGA: .OXÓSSI CACTUS ( todos ): ÈXÙ CAFÉ DO MATO: .NÀNÁ BUCHEIRA: .YEM NTINA: .com.ÒXUN BRINCO DE PRINCESA: .YEWÀ.html[24/04/2009 20:00:08] .ÒSÓNYÌN CABELO DE O: . XÀNGÓ.XÀNGÓ BOLDO: .XÀNGÓ CAMBOATÁ: CANA-DE-AÇUCAR: . ÒGÚN.XÀNGÓ e ÒÒXÀÀLÀ BICO DE : .AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS BAUNILHA-DE-NICURI: .ÒÒXÀÀLÀ BOMINA: .OXUM CAMÉLIA: .XÀNGÓ BELADONA: .OXUM CAMPARÁ VERMELHO: . ÒXUN ÈXÙ BELDROEGA VERMELHA: .ÒGÚN.OMOLÚ BEM-ME-QUER: .

ÈXÙ e XÀNGÓ CAPEBA: . OXUM.XÀNGÓ CIPÓ CABOCLO CIPÓ CRAVO: . ÒXUN e ÒSÓNYÌN CANELA DE VELHO: .NÀNÁN COLONIA: . ÒXUN.OMOLÚ CASTANHA DO PARÁ: . OYA.ÈXÙ. ÒSÓNYÌN.ÒGÚN CAPIXINGUI: .ÒSÓNÌYN CHAPÉU DE COURO: .ÒGÚN.ÒGÚN.ÒXUN CEBOLA DO MATO: . XÀNGÓ.NANÃ CELIDÔNIA: .html[24/04/2009 20:00:08] .ÒGÚN CHOCALHO DE CHANGO: .ÒXÓÒSÍ.OMOLÚ CANJERANA: . OMOLÚ CIPRESTE: .AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS CANELA DE MACACO: . LOGUEDE CASUAR CATINGUEIRA: .uol.ÒSÓNÌYN CARRAPICHO: .OMOLÚ CANENA COIRAN : . OY e OXÓSSI CAPIXABA: .XÀNGÓ CAROBINHA DO CAMPO: O OLÚ CARQUEJA: .ÈXÙ CAVALINHA: .OXOSI.OXÓSSI CIPÓ CHUMBO: .OMOLÚ CEDRINHO . YEMONJA.vilabol.Ì UN e ÒÒXÀÀLÀ COMIGO-NINGUÉM-PODE: ÈXÙ CONDESSA: . YEMONJA.br/asfolhasdosorixas.ÈXÙ CANSAÇÃO: .YEMONJA http://kasange.ÒXÓÒSÍ e ÒGÚN CARRAPATEIRA: .com.XÀNGÓ OXUMARÉ CEBOLA: .

OXÓSSI ERVA GRO SSA: .ÒGÚN ESPINHEIRA SANTA: .AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS COQUEIRO DE IRI: OXÓSSI COQUEIRO DE VENUS: .XÀNGÓ ERVA DE PASSARINHO: . ÒGÚN.ÒSÓNYÌN.html[24/04/2009 20:00:08] .ÒSÓNYÌN ESP A BÁRBARA: .ÈXÙ CRISTA DE GALO: .ÒGÚN. OYA . ÌRÓKÒ e ÒGÚN CRIZANTEMO: . ÒSÓNÌYN e NÀNÁ ERVA DE .YEMONJA DENDEZEIRO: . OYA. XÀNGÓ e ÒSÓNYÌN ERVA VINTÉM: .uol.vilabol.OMOLÚ ERVA PRATA: .ÒGÚN DANDÁ DO BREJO: .OMOLÚ.ÒXUN ERVA-CIDREIRA (MELISSA ): OXUM ERVA CURRALEIRA: .br/asfolhasdosorixas.OMOLÚ ESPINHO CHEIROSO: ÒSÓNYÌN EUCALIPTO: ÒGÚN http://kasange.ÈXÙ ERVA DE SANTA LUZIA: . ÒÒXÀÀLÀ DRAGOEIRO: .ÒXÙMÀRÈ CORDÃO DE FRADE: .OYA ESPADA DE SÃO JORGE: .XÀNGÓ.OMOLÚCUN DA COSTA: .XÀNGÓ.OMOLÚ CORREDEIRA: . OMOLÚ CORDÃO DE CISCO: .ÒGÚN. ÒXÙMÀRÈ.ÒGÚN E ERVA CAPITÃO: .com. ÒXÓÒSÍ.YEMONJ A-DE-SANTA MARIA: . YEMONJA e ÒÒXÀÀLÀ ERVA PREÁ: .OXUN ERVA TOSTÃO: .

OXUN GUARAREMA: .ÒXUN FOLHA DE BICHO: . OXUN.OMOLÚ GITÓ: .com.ÒSÓNÌYN .ÒÒXÀÀLÀ e OXÓSSI GUARABU: .ÒXÓÒSÍ GRUMIXAMEIRA: .XÀNGÓ e ÌRÓKÒ GARRA DO DIABO: .YEMONJA. XÀNGÓ e YEMO A: .ÒGÚN GUANDO: .ÒXUN.ÒÒXÀÀLÀ.ÒXUN e ÒÒX GAMELEIRA BRANCA: . NÀNÁ e XÀNGÓ FOLHA DA FEITICEIRA: .ÒÒXÀÀLÀ FEDEGOSO: .AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS EWEBI: .OYA e XÀNGÓ FOLHA VINTÉM: .OMOLÚ GUAXIM XÓSSI GUINÉ: ÒGÚN.ÒSÓNÌYN GUACO: .br/asfolhasdosorixas.ÒGÚNe OXÓSSI GRAVIOLA: .vilabol. ÒÒXÀÀLÀ.ÈXU GERVÃO ROXO: .ÈXÙ FIXO: .ÒGÙN GUA .ÒSÓNYÌN FOLHA DA COSTA .ÒGÙN HISSOPO: . XÀNGO e ÈXÙ FOLHA DE FOGO: . OYA e OXÓSSI HELICÔNIA: .uol.OXÓSSI HORTELÃ BRAVA: OMOLÚ http://kasange. ÈXÙ.html[24/04/2009 20:00:08] . OXUMARE GROSELHA: .ÈXÙ e XÀNGÓ FIGUEIRA PRETA: . NÀNÁ. ÒGÚN.

ÒXÓÒSÍ.ÈXÙ.OYA e OYA JABOTICABEIRA: .IYA L RA: .com.ÌRÓKÒ IVITINGA: . OYA e XÀNGÓ JATAI: .ÒÒXÀÀLÀ INHAME ACARÁ: .ÒGÙN JACATIRÃO: .ÈXÙ JUCÁ: ÒGÚN JURUBEBA: .ÒXÓÒSÍ.vilabol.ÒGÚN JENIPAPO: .XÀNGÓ I N IRIRI: .uol.ÈXÙ LEITEIRA: .ÈXÙ JAQUEIRA: .OX JAMBO: .ÒXUN.ÒGÙN JATOBÁ: .YEMONJA JASMIM MANGA: A: . ÒSÓNÌYN LARANJEIRA DO MATO: .ÒÒZÀÀLÀ JUAZEIRO.br/asfolhasdosorixas.OXUMARÉ INHAME: .ÒXUN e ÒGÙN JAMELÃO: . NÀNÁ e ÒSÓNYÌN http://kasange.XÀNGÓ LIMÃO BRAVO: .AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS HORTELÃ DA HORTA: .ÒGÚ HA: .ÈXÙ JABORANDI: . .OYA.YEMONJA. NÀNÁ. YEMONJA. ÒSÓNYÌN e OXÓSSI LACRE: .ÌRÓKÒ e XÀNGÓ JASMIM: .html[24/04/2009 20:00:08] .OYA INGAZEIRO: .OMOLÚ JEQUIRIT TIRINA: .

ÒÒXÀÀLÀ.ÒXUN.OMOLÚ .ÈXÙ MARIA PRETA: .br/asfolhasdosorixas. OXUMARÉ LOSNA: .ÒXUN. OYA.OXÓSSI MALVARISCO: OXÓSSI MALVA RO OYA MAMÃO BRAVO: .XÀNGÓ MALVA DO CAMPO: .OYA MARAVILHA BONINA: .uol.ÈXÙ MAMOEIRO: .ÒGÚN . NÀNÁ. YEMONJA. ÒGÚN e ÒSÓNYÌN MALVA EMONJA e ÒÒXÀÀLÀ MALVA CHEIROSA: .AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS LÍNGUA DE VACA: .ÒÒXÀÀLÀ MAMONA: .com.OXUM MANJERONA: .ÒGÚN e ÈXÙ MANJERICÃO: . ÒSÓNYÌN e ÈXÙ MAMONA VERMELHA: NGUEIRA: . ÒXÓÒSÍ.ÒGÚN LOURO: .YEMONJA MATA CABRAS: .OM .ÌRÓKÒ. OXUM MALMEQUER: .html[24/04/2009 20:00:08] .OYA MARIA MOLE: .ÈXÙ MARACUJÁ-CAIANO: .ÒXÙMÀRÈ MARICOTINHA: . XÀNGÓ e ÒÒXÀÀLÀ MANJERICONA: .vilabol.NÀNÁ M RIAZINHA: .ÈXÙ MÃE BOA: . OYA MACAÇA: .ÈXÙ http://kasange.YEMONJ HA: .

ÒXUN OXIBATA: .XÀNGÓ MURICI: .ÒSÓNÌYN NEGA MINA: .ÈXÙ ORIPEPE: . XÀNGÓ MELANCIA: .ÒXÓÒSÍ MOLOLÔ: .ÒÒXÀÀLÀ.X http://kasange.ÒXUN ONJA PAINEIRA: .ÌRÓKÒ.AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS MATA PASTO: . ÒXÙMÀRÈ.html[24/04/2009 20:00:08] .XÀNGO MUSGO MARINHO: .vilabol.ÈXÙ MELÃO DE SÃO CAETANO: .ÈXÙ PAPO DE PERU: .YEWÀ MELISSA: . e XÀNGÓ NARCISO: . XÀNGÓ NICURIZEIRO: ÒXÓÒSÍ NOZ MOSCADA: .br/asfolhasdosorixas.uol.X .OMOLÚ PALMEIRA AFRICANA: .ZÀNGÓ MULUNGU: .YEMONJA PANACEIA: .ÒXUN.ÒXUN MILAME e ÌRÓKÒ MILHO: .ÒXUN ORIRI: .YEMONJA MUSSAMBE: .OMOLÚ MORANGUEIRO: .YEWÀ ORA-PRO-NOBIS: .ÒSÓNYÌN OJUORO: .ÈXÙ MUTAMBA: .ÒXÓÒS DA PEDREIRA: .com.NÀNÁ. OYA.OYA.

OYA e ÈXÙ PITANGATUBA: .ÒGÚN PENTE DE OXUMARÉ: .OMOLÚ http://kasange. OYA.NÀNÁ QUABRA-PEDRA: . XÀNGO e ÒXÙMÀRÈ PARIPAROBA: .ÈXÙ PIMENTA DA COSTA: .ÒSÓNYÌN QUIABEI OCO: .ÈXÙ PAU PEREIRA: .XÀNGÓ e OYA PARIETÁRIA: .html[24/04/2009 20:00:08] . ÒGÚN.ÒSÓNYÌN e ÒXÓÒSÍ PIRI-PIR A: .YEMONJA.AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS PARA-RAIO: . ÒXUN.OXÓS DE VACA: .uol.ÒXÙMÀRÈ PEREGUN: .ÈXÙ PIMENTA MALAGUETA: .OXÓSSI PITANGUEIRA: .vilabol.ÈXÙ POINCÉTIA: .ÒGÚN PORANGABA: .br/asfolhasdosorixas.ÈXÙ PÉ DE PINTO: . OYA e ÒXÓ : .XÀNGÓ PAU ROSA: ÒGÚN TO: .ÒSÓNYÌN.ÈXÙ PINHÃO BRANC e ÈXÙ PINHÃO ROXO: .YEMONJA PATIÓBA: .com.ÒGÚN QUARESMA: .ÒXUN QUITOCO: .XÀNGÓ PICÃO DA PRAIA: .ÒSÓNYÌN PAU D'ALHO: .

YEMONJA.ÈXÙ e ÈGÙN RABUJO: .ÒXÓÒSÍ e ÒGÚN SEMPRE VIVA: ÈXÙ SENSITIVA (DORMIDEIRA): .ÈXÙ TRAVESCÂNIA ( BROTO DE PRETO ): .ÒÒXÀÀLÀ TAPIXIRICA: INHORÃO ROXO: . XÀNGÓ SETE SANGRIAS: .OYA.uol. OYA e ÒXÙMÀRÈ : . NÀNÁ.NÀNÁ http://kasange.O. ÒXÙMÀRÈ.ÈXÙ TIRIRICA (DANDÁ-DA-COSTA): . NÀNÁ.br/asfolhasdosorixas.YEMONJA SÁLVIA: .NÀNÁ SANGUE DE DRAGÃO: ÒGÚN SANGOLOVO ( CANA DO BREJO ): YEWÀ e ÒÒXÀÀLÀ SANTA BARBARA: OYA HO: .vilabol.com.ÒGÚN TAPETE DE OXALÁ: .ÈXÙ TANCHAGEM: .OM RO ROXO: .XÀNGÓ SABUGUEIRO: . YEMONJA.OMOLÚ SAIÃO: .ÈXÙ TINTUREIRA: .OXA . ÒXUN.AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS QUIXAMBEIRA: .OMOLÚ RAMA DE LEITE: .X RINDEIRO: XÀNGÓ TAMIARANGA: . ÈGÙN TAIOBA BRANCA: OYA.html[24/04/2009 20:00:08] .ÒXUN.XÀNGÓ TAQUARAÇU: .ÌRÓKÒ e ÒXÓÒSÍ SALSA DA PRAIA: .XÀNG.

OMOLÚ VENCE DEMANDA: .html[24/04/2009 20:00:08] .ÒGÚN. OBSERVAÇÃO: As folhas de OXOSI podem ser usadas para OXUN e as de OBALUAIE para NANA e vice-versa.ÒXUN VELAME: . http://kasange.com.vilabol.uol. XÀNGÓ e ÒÒXÀÀLÀ UNHA DE VACA: . XIQUEXIQUE: .YE NHA: .ÈXÙ e XÀNGÓ.ÈXÙ URUCUN: XÀNGÓ VASS DE RELÓGIO: . YEMONJA e XÀNGÓ UMBU: .Pertenca a todas Yabá.br/asfolhasdosorixas.OYA UMBAÚBA: ÒGÚN.OXALÁ URTIGA: .AS FOLHAS DOS ÒRIXÁS TROMBETA: .

Uma tigelinha. 1 Car retel de linha verde. Acabar com briga em casa.EBÒS EBÒS Casamento Materiais necessários: Uma fotografia do casal. brancas. e colocar dentro o seu nome e scrito por cima do/da. colocando uma de cada lad o da tigelinha e dizer:" OSÙMÀRÈ!. Amaração Materiais necessários: Uma Batata doce. fulano/fulan a não viver. grande.vilabol. Maneira de fazer: No fundo da tigela colocar a fotografi a e por cima as alianças. açúcar cristal e acender duas velas de sete dias.a lápis. Cobrir com o açúcar cristal. Açúcar Cristal. 1 par de alianças. cobrindo tudo com o arroz. ½ metro de fita cor de ros a. longitudinalmente. OSÙMÀRÈ!. Acender as velas. Após sete dias enterrar. ½ kg de arroz com casca. Amarrar com a linha verd e e branca e colocar dentro de uma tigelinha. Duas velas.a sem mim. Água de Flor de Laranjeira. ½ kg de açúcar cristal. fulano/fulana há de se arrastar para mim.html[24/04/2009 20:00:10] . regando com mel. Em s eguida unir as duas velas e amarra-las com a fita. outro/outra. Duas Velas de Sete Dias. Maneira de fazer: Pegar a b atata doce. 1 Carretel de linha branca. àgua de flor de lar anjeira. mel.com.uol.br/ebos. assim como o senhor não vive sem FREKEN. assim como as cobras se arrastam. Uma tigela branca. pedindo a Y EMONJA união e casamento. Materiais ne cessários: http://kasange. cortar sem separar. 8(oito)vezes.

seu nome por cima do nome da criança. Para acal mar filhos. deixando no al to. colocar atrás da porta. parar de perturbar.tam bém. . por cima. p assar.EBÒS 1 Pombo branco. Água mineral. Açucar cristal. com uma vela acesa. que é mais usada... pedindo.. azogue. Água mineral. uma quartinha de barro e dentro dela 1 imã. 1 Obi Uma tesourinha. etc. tirar o broto com os dentes.html[24/04/2009 20:00:10] .uol. bem pequenas. o papel com os nomes. Após 7 dias. água mineral. 1 Imã. Cozinhe a canjica.br/ebos. água mineral e uma tesourinha aberta. Mel . e c oloque. o anjo da guarda de . Algodão. 7 Moedas correntes. Maneira de fazer: Acender a vela e num papél liso escr ever. Duas velas.com. 7 m oedas correntes. simbòlicamente na casa e solta-lo. abri-lo com a unha. cobrindo tudo com algodão. escorra. Bater bem. lavadas.. 1 Metro de fita branca.vilabol. " Maneira de fazer o AJABÓ: 12 quiabos cortad os em cruz. mel. Azogue. jogar o OBI até que dê ÀLÁFIÀ. Materiais necessários: Uma canjica.. mel e açucar cristal. Pegar um OBI... Mel... pedindo a XÀNGÓ para acalmar a cabeça de . por cima do papél coloque . com a mão dir eita. um Ajabó com os nomes escritos 8 vezes. afastado do portão. 12 quiabos. a lápis. Saúde/Pronta Recuperação http://kasange. Maneira de fazer: Amarrar a fita no pé do pombo.. pedindo a XÀNGÓ ".

Em seguida cobrir a canjica com algodão. não pode retornar.vilabol. Algodão. Colocar a trouxinha na porta de uma igreja cujo santo seja m asculino. Açúcar cristal. Procedimento: Com o pedaço de pano fazer uma trouxinha. colocar na tigela e cobrindo com a canj ica( fria ).EBÒS Materiais necessários: Uma tigela branca. Materiais nacessários: Um pouco do cabelo dêle. Após esta operação. Uma moeda. pe dindo a ÒÒSÀÀLÀ saúde e pronta recuperação. Salvar uma vida Materiais necessários: Um pedaço branco. colocando dentro a vela. acendendo ao lado a vela. de uma só ve z. tomar um banho com água de flor de laranjeira. Uma vela. 1 quiabo. Escrever. http://kasange. Exemplo : gato ou cachorro. a lápis.Quando surgir uma oportunidade dar ao seu marido para beber. ad icionado ao café. Para o marido ser fiél. virgem. 8 vezes o nome da pessoa doente.br/ebos. Uma vela de 7 dias Maneira de fazer: Cozinhar uma canjica com açúcar cristal.lavada. Ao chegar em casa.com. a moeda o quia bo e o ôvo. Em seguida. Maneira de fazer: Despeje o leite em uma vasilha. Materiais necessários: Um pouco de leite de peito de mãe recém parida.uol. Milho de canjica. Logo após coloqu e-o na geladeira. passar a trouxinha na pessoa da cabeça para os pés. 1 ôvo branco.html[24/04/2009 20:00:10] . fique de cócora sôbre uma mesa e lave suas partes íntimas. derrame o líquido em um copo. O líquido restante dar a um animal que goste muito de você . Marido sair de casa.

enrolando.uol. Uma tigela. desmancha-lo. E nterre o saquinho num formigueiro. Pimenta do reino.br/ebos. Maneira de fa zer: Coloque no saquinho os cabelos . jogar em um lugar distante d e sua casa. Colocar por cima mel. despachar o miolo num mato limpo. o nome da primeir a pessoa em um papel branco sem pauta. virgem. Materiais necessários : 2 bifes. colocando o papél com o nome sôbre o bife. e o miolo por cima. Dar um dos enrolados de carne para um cachorro e o out ro para um gato.vilabol.com. 1 Carretel de linha branca. Despeje a pimenta e os dois enrolados de carne em uma bacia ou tigela. Pessoa sair da vida sem brigas ou confusão. bem apertado com alinha branca. colocar na tigela o nome da pessoa. a lápis. bem. Acender a vela e lavar o miolo de boi para t irar todo o sangue. Vinho brando doce. Pimenta malagueta. Mel.EBÒS Um pouco de unha dêle. deixe por três dias. 1 Carretel de linh a preta. A pimenta que ficar no recipiente. água-de-flor de laranjeira e o vinho bra nco. e Enrolando o bife de maneira que o nome fique bem preso dentro dele. Para fazer duas pessoas brigare m. 1 miolo de boi. em baixo d e uma bica e . a lápis. as unhas e misture com pimenta do reino. Materiais necessários : http://kasange. Para chamar clientes. retirar o papél com o nome. estique o bife sôbre uma mesa ou pia da coz inha. Passados sete dias. Maneira de fazer : Escreva. a contar do dia seguinte.html[24/04/2009 20:00:10] . Mat eriais necessários: Uma vela de 7 dias. Pr oceda da mesma maneira com o outro nome. escrito 9 vezes. 1 saquinho de pano. enrolando com a linha preta. Água-de-flo r de laranjeira.

Uma bacia de plástico. Coloque 21 vezes o nome. etc. separe a água em um outro recipiente. Pó de sândalo. sorte. Maneira de fazer : Despejar a água benta dentro de uma bacia e em seguida o arroz. Arroz com casca. Em seguida recolha o arroz e coloque na bacia anteriormente usada. da pessoa amada.vilabol. no outro dia.. http://kasange. Semente de girasol. Materiais necessários: 1 côco. ao abri-lo.uol. Maneira de fazer: Abra o côco e retire toda a água. com galhos de Alecrim. Trocar uma vez por ano na lua cres cente ou cheia. 1 Par de mãos abertas. 1 litro de mel. Feche o local de comércio e. 7 Moedas.. . .br/ebos. Para reconquistar um amor. Encha o côco com mel. fechando com uma rolha o orifício e enterre no fundo do quintal. Trazer fartura. Farinha de kibe. Materiais necessários: 1 Alguidar nº 5.EBÒS Três galhos de alecrim. levando para uma praça bem movimentada. dinheiro. Oferecer a ODÉ e OYÁ para . da porta para dentro e em todos os cantos. Coloque 21 vezes o seu nome. Com as mãos lave o arroz de maneira que a água fique com a cor bra nca. que caminha o mundo inteiro. Com um o escorredor de arroz. Um litro de água benta. Adicione a água do arroz o pó de sândalo. Maneira de fazer: Dentr o do alguidar colocar o par de mãos voltadas para cima. a farinha de kibe e as sem entes de girasol.com. na mão direita colocar as 7 moedas. Meio quilo de arroz.html[24/04/2009 20:00:10] . 1 Imã. traga para o meu comércio gente que tenha muito dinhe iro".rezando: " Meu Santo Antônio caminhante .. na esquerda o imã e em volta o arroz com casca. lá deixando. de cera. varra o ar roz da porta para dentro e para o centro. a lápis. Proceda da seguinte maneira: Salpique dentro do seu l ocal de comércio a água preparada.

pegue o filho e de para Santo Antônio de volta. pela hóstia e cálice que contastes. ouvistes todos. Se estiveres dormindo não dormirás. tutores. Fulano. compre um Santo Antônio de madeira que o filho seja solto. seja com duas se ja com quatro. vós os abrandastes. se estiveres conversando não conversarás. Me amarás ent re todas as mulheres do mundo. quando tu me vires. eu. debaixo da ob ediência de meu Senhor Jesus Cristo. não beba. que fulano não coma. pela glória que gozais em companhia das três pessoas. reparando pelo que vos tenho pedido e regado. pelo cordão que existes. Maneira de fazer: Pegue um pedaço de tecido suado da pessoa amada. Quando o seu marido tiver voltado. Pela obediência que fizeram os peixes do mar ouvirem as vossas santas palavra s. pelo sermão que pregastes. até êle voltar. colocando dentro do repolho. agradeça. pelo infinito amor do mesmo Deus de sua mãe Maria Santíssima. padrinhos. Se não m e vires. não sossegarás. 1 Carr etel de linha branca. por mim chorarás e suspirarás. assim como a Virgem Santíssima chorou por seu bendito filho. Maneira de fazer: Escreva vinte e uma vezes. pela suma devoção que tivestes a C onceição de Maria Santíssima. Amem".html[24/04/2009 20:00:10] . pela ressurreição gloriosa me queres favor ecer em ouvir os meus rogos. e faça um boneco. Materiais necessários: 1 Pedaço de tecido suado. o nome do marido e da amante. mais pelos três dias que andastes nas matas de bulhões em bu sca de vosso santo breviário. Materiais necessários: 1 Santo Antônio de madeira. vos prometo mandar dizer uma missa de vosso agrado.uol. vos peço pelo hábito que vestistes. Enr ole o repolho com o pedaço de pano preto ou roxo e jogue em um lugar que tenha lam a podre. Em vosso Santo lugar. A mesma coisa deve ser feita com u ma peça de roupa da pessoa que está fazendo. enquanto não fizer o meu pedido e vos peço. pela claridade que nesta v ida obrastes. não pare nem descanse. pelos pobres. Fulana. vá na igreja que fez a novena. que este meu pedido seja feito o mais breve p ossível. http://kasange. assista a missa e peça para o Santo que o seu marido não se afaste de novo. pelas almas de vossos pais. meu glorioso beato Santo Antônio. Coloque a foto do marido embaixo do Santo e. pela obediência que tivestes ao Padre São Francisco. a vo ssos pés prostrada.EBÒS Para prender a pessoa amada. que parto o coração de fulano. pelo gozo que tivestes quando livrastes vosso Pai da fron dosa morte injusta. Mane ira de fazer: Se o seu marido foi embora há muito tempo. pela resistência que tivestes as tentações do demônio. Assim vos peço meu beato e glorioso Santo Antônio. entraste na casa do Padre Santuário com 50 mil homens. pela alma do purgatório. enquan to comigo não vieres falar. assim peço-vos Senhora. contar o que souberes e dar o que tiveres. camisa ou cueca. meia. pela religião que professastes. a lápis. P ara marido voltar para casa. se est iveres comendo não comerás. pela co roa que abristes. pela pureza da mesma Senhora. pelo s muitos milagres que neste mundo fizestes. Vós. não parastes nem so ssegastes enquanto não o haveis de parar nem sossegar enquanto não fizeste o meu ped ido. Fulano. pela anjo no púlpito.com. for mosa como a lua e linda como as estrêlas. Junte os dois bonecos e enrolando a lin ha reze a seguinte oração: "Minha beata Santa Catarina que sois bela como o sol. debaixo do meu pé esquerdo eu te arremato. espero alcançar feliz despacho da vossa proteção o que vos peço e rogo. pela A ve Maria que pedistes.vilabol. O Santo você deixa em casa e o filho você leva numa igreja e deixa lá. e eu para ti parecerei uma rosa fresca e bela". acenda uma vela fazendo a seguinte oração: "Meu beato Santo Antônio de Pádua. não durma. que abranda is o coração de fulano para mim. esmerarás por mim. p elas chagas de Nosso Senhor Jesus Cristo.br/ebos.

html[24/04/2009 20:00:10] .uol.com.br/ebos.EBÒS http://kasange.vilabol.

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diz-se que êle veio ao mundo com um porrete. esprezo. Desta forma. antes de qualquer outro Òrìsa. nem completam ente bom. Como ÒRÌSÀ. É grosseiro. a ponto de serem confundidos. reage mostrando-se servisal e prestativo. É o mais velho. por um poder magnético. vaidoso. casas. assustados. quando da sua chegada a IFÉ. c abaça que contém a força de se propagar.ÈXÙ ÈSÙ É um Òrìsà difícil de ser definido de maneira coerente. no consumo de álcool e tóxico. no engano. que também tem caráter violento e rrebatado. LARÓYÈ. i nseparável. a primeira f rma a surgir no mundo. Porém. Devido ao sincretismo. Històricamente.com. na primeira célula que está em formação. esquecerem de lhe oferecer sacrifícios e oferendas. vermelho e o azul e scuro. Quando êle se manifesta é acalmado. ao con trário. para evitar suas tendências a provocar mal-entendidos entre o s seres humanos e em suas relações com os deuses e dos deuses entre si. na penetração da femea. podem esperar catástrofes. a centenas de quilômetros e atrair. nem completamente mau. e chamava-se ÈSÙ OBASIN. objetos situados a distâncias grandes. sob o nom e ÈSÙ ALÁKÉTU. ÈSÙ possui o lado bom e. Se. Está ligado tanto ao ancestral masculino como ao feminino. a tal ponto que os primeiros missio nários. princípio feminino. Por esta razão é que nada se faz sem êle e sem que oferendas lhe sejam feitas. Come bichos machos e femeas. É o dono do poder dinâmico do processo da multiplicação dos seres . Tem o título d e ASIWAJU.html[24/04/2009 20:00:18] . que preside a adivinhação pelo sistema de IFÁ e rei de KÉTU. se êle é tratado com consideração. ÈSÙ teria sido um dos companheiros de ODÙDUWÀ. cidades e das pessoas e serve de intermediário entre os homens e os deuses. revela-se o mais humano dos Òrìsás. na dor. na paixão. Êle gosta de gerar disputas e provoc ar acidentes. quer dizer: Viva EXU ou Salve EXU. fixado.vilabol. com oferendas e sacrifíc ios. também chamado de IGBÁKETA BARAKETU OBÁ. Sua saudação: ÈSÙ YÈ. que teri ropriedade de transportalo. A presença de ÈSÙ esta no membro ereto do mach o. de ÒGÚN.br/exu. quer dizer: aquêle que vai na frente de todos e o primeiro a ser servid o. Carrega o ADOIYRAN. Tornou-se mais tarde. É companheiro. indecente. um dos as sistentes de ÒRÚNMÌLÀ. Veste o branco. Esta cabaça vai no assentamento. chamado OGÒ. comparam-no ao Diabo. QUALIDADES -ELEGB RA É o mesmo ÈSÙ YANGI. procedendo a iniciação do eleito para seu irmão ÒGÚN. ÈSÙ é o guardão dos templos. em algumas horas.uol. relacionando ÈSÙ ao diabo. os zeladores evitam consagra-lo em seus eleitos. http://kasange. na ejaculação.

sempre procurando os profanadores de oferendas pos tas nas encruzilhadas. para outros Òrixás. Êle nos dá a fortuna. . vigia os caminhos. .ODARA É invocado no PADE.html[24/04/2009 20:00:18] . É simbolizado pelo EGAN ( go rrinho em forma de cone ) . Tem grande força. Traz os clientes e a fartura . . o p ortador e o mensageiro. Veste-se de branco.com.vilabol.ALAKÉTU É o ÈSÙ do dinheiro. veste branco.LALU ÈSÙ dos caminhos de ÒÒSÀÀLÀ. preto e azul arroxeado. aquêle que fala e traz as respostas. Tem muitos filhos.ELEBÓ ou ELERU É o senhor das oferendas. aprec ia mel e vinho.L ONA É o ÈSÙ das porteiras dos barracões. que representa o fruto da terra e por extensão o mistério do processo oculto da vida e da multiplicação. Não deve beber nem dendê. Veste o preto e o verm elho. Veste o azul arro xeado. . sacrifica dor da sociedade das ÌYÁMI ÀJÉ.YGELU Associado ao WÁJÌ.TIRIRI Acompanha ÒGÚN pelas estradas. . também. É sempre o primeiro a ser invocado.ÈXÙ .br/exu. Vem. anda pelas madrugadas. Usa vermelho ou todas as cores. . É muito semelhante ao ÒGÚN SO ROQUE. Dêle é o caracol africano. mas usa vermelho e preto.OLOBÉ Este ÈSÙ é o dono da faca. pelo pássaro e pelo ÌKÓODÍDE. Sua cor é azul arroxeado. Êle é o ASOGUN e sacerdote. P rovidencia a comida e a bebida de todos. É o dono do dendê. É associado ao fogo e representa a força. vermelho e azul uro. Usa vermelho. Às vezes aparece vestido de preto.ENÚGBANIJO É o dono da boca. É êle que carrega o dendê na peneira. não gosta de bebida alcólica. pena vermelha do papagaio ODÍDE. . É benéfico. . É êle que separa as frações de substâncias para formar outros seres diferentes.YNÁ É invocado no PADÊ.AKESAN É o qu e fala pelos búzios. Sempre nas porteiras e caminhos. . . .uol. gosta de branco.LARÓYÈ É astuto e provoca brigas http://kasange.

urtiga. um dêles fez alusão ao homem do boné vermelho. Osétùrá ni oruko bàbá mò ó. figueira preta . abranda fogo. avinagreira e ar rebenta cavalo. LENDA Dois amigos trabalhavam em campos vizinhos. Quer dizer: --Esú. manipule outra pessoa. continuaram sustentando seus pontos de vista.ÈXÙ . SUAS ERVAS . garra do diabo. cada vez com mais calor e cólera. ÈSÙ pôs um boné vermelho d e um lado e branco do outro e passou sôbre uma cerca que separava as duas propried ades. Esú apressado. Após alguns instantes. A kìì lówó láì mu ti Èsù kúrò. òmò èlòmíràn ni ose. o outro fez a mesma crítica ao homem do boné branco. Quem tem dinheiro. Acabaram matando-se. Esú que usa pedra em v ez de sal. não me manipule. A kìì lóyò lái mú ti ÈSÙ kùró. reserva para Esú a sua parte. como estavam ambos de boa fé. comigo-ninguém-pode. Esú. http://kasange. o outro que o boné era branco. kò jé kí ènje gbé mi. ORÍKÌ ÈSÙ òta Òrìsà. tinhorão r oxo.Cansanção. Esú que joga nos dois times sem cons trangimento. O primeiro insistiu que o boné era vermelho. cactos de todas as qualidades. fedegoso. jurubeba.com. Alágogo Ìjà é o nome pelo qual você é chamado por sua mãe. Esú o indulgente filho de Deus. Pàápa-wàrá. Axònt a kálù. a túká máse sà. barba do diabo. jamelão. Esú que faz uma pesso falar coisas que não deseja. inesperado que quebra em fragmentos que não se poderá juntar novament e. Alágogo Ìjà ì jè. homem forte de Ìdólófin.br/exu.vilabol. ÈSÙ máse mi. Esú que senta no pé dos outros. o in qual você é chamado por seu pai. cuja grandeza manifestase em toda parte . Que não come e não permite a quem es a comendo engulir o alimento.SIGIDI Provocador de brigas. Em se assentamento devem ser colocadas uma folha de cada Òrixá e uma fava também.html[24/04/2009 20:00:18] .uol. Que m tem felicidade. reserva para Esú a sua parte.

Veste verde-claro. OBÁ e OYA. Gosta de comer cabritos pequenos. como YIOBÉ.html[24/04/2009 20:00:20] . Oricha importante para a cabeç . PÀTÀKÌ ORÍ ÒRÌSÀ. Su a saudação: ÒGÚN YÈ. ÒGÚN DAYO. su a árvore de maior fundamento. e YIZIEEOU. Como todo ÒGÚN. aquela q ue pintava sua cabeça com pós brancos e vermelhos. . Deve-se ter sempre a seus pés uma cabaça virada. O fogo e o sangue simbolizam a raiva e o desejo de guerrear. seu pai é ÒRISÀNLÁ. come inha mento rabujento e solitário. Por onde passava conquistava alde ias. Cobre-se de mariwo. do lado de fora. Mulher não deve chegar perto. ÒGÚN FENÁN.AJAKÁ Irmão mais velho de SÀNGÓ. conquistou a cidade de OYÓ e deu p ra seu irmão governar. Seu principal alimento é o IXÙ ( inhame ) . suas co ntas são iguais a vestimenta. http://kasange. Gosta de ficar rodeado de árvores. É considerado fi lho de YEMONJA e outras vezes de ODÙDUWÀ e. o grande guerreiro branco. ligado aos antepa ssados. mas a mais importante foi ELESY ÒSUN ORIY.ÒGÚN JÁ É o Òrìsá da casa de ÒÒSÀÀLÀ. ÒGÚN caça e inventa s. aprecia a carne de marreco e não come fra ngo em suas obrigações. Tem pemperamento muito difícil e autoritário.com. Dessas expedições êle trazia sempre um rico espólio e numerosos escravos. era aclamado e recebia vários nomes: ÒGÚN BENIN. ÒGÚN é assentado.br/ogun. ger almente. fica nervoso. Nascido na cidade de IFÉ e nela cultuado. pé de jaca. come com YE MONJA e ÒÒSÀÀLÀ.ÒGÚN ÒGÚN Era um terrível guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos. . Êle t eve várias esposas: ÒSUN. gosta de dar ordem e ser obedecido. Guerreiro sanguinário. Não se pronuncia seu nome em vão e nem a noite.ARYES ou WARYN É perigoso e feiticeiro. em ambos. Em seus assentamentos levaÓSN e WÁJI. É agressivio. cidades.vilabol. o verde.uol. Teria sido o primeiro rei de OYÓ. Suas contas são verde-clar o. ÒGÚN KA qualidades e sim títulos. também. quer dizer: Salve OGUN. Veste vermelho e verde escuro. Veste branco e. pois se êle chegar e não encontra-la . peregun.pois veio na corte de ÒRÚNMÌLÀ em sua chegada a terra.

. a raiz de todos. . um tipo muito pe Dizem que foi amaldiçoado por seu pai e sua mãe. caça. Guerreiro impulsivo. É um ÒGÚN completo. . Amigo e conhecedor dos caminhos como ÒSÓÒSÌ. ranzinza e muito sanguinário. .SÓRÒKÈ É um Òrìsá das terras GEGE.IKOLÁ É um ÒGÚN solitário que tem ligação com XOROQUE e ÒÒSÀÀLÀ.ONIJÉ É o Òrìsá que tritura. . Leva um ADEMATÁ e nos caminhos da mata. a não ser a sua própria mília. ronda as encruzilhadas. protetor seguro. Veste o verde escuro e o vermelho. Veste-se de azul arroxeado e o vermelho. Contas iguais a roupa. Come nos cemitérios. Tem fundamento com OBALÙWÀIYÉ e ÈSÙ. É o mais velho. Tem ligações com OYA YGBALÉ.AKORÓ É rmão mais velho de ÒSÓÒSÌ e ligado a floresta. comendo com ÈSÙ nas es tradas.AJÒ Fica fora do barracão e toma conta da porteira.uol. não pensa antes de agir. É invocado no PADE.ÒGÚN .OLODÉ É caçador e não come animais caseiros.ALABEDÈ É um grande ferreiro e ferramenteiro. Não é aconselhável raspar este Òrìsá em seus filhos. E ÒGÚN é o marido de YEMONJA OGUNTÉ e o pai de AKEKO. trabalhador. Soleteirão. Co me com ÈSÙ e YEMONJA.com. Veste-se de verd e claro e usa contas verdes. . É muito sério.MEGE ou MEGE-MEGE Seria o mais velho. . É filho de YEMONJA OGUNTÉ.html[24/04/2009 20:00:20] . amigo fiél e ligado ao mau .vilabol. cortador de cabeças.ONIRÉ Primeiro filho de ODÙDUWÀ. Semelhante a ÒSÓÒSÌ. Come ÌGBÍN e veste-se de v vermelho. . em seus assentamentos. exigente e rabugento. Adora galos vermelhos e bode de chifres grandes. Muito impaciente.ELEMONÁ Mora nas mata s e caça muito bem.MENÉ É um jovem guerreiro. áspero. corta e provo ca ferimentos. vem. . . É o pr imeiro a ser saudado. Come. não se apegando a ninguém. empreendedor. mas acalma-se rápido. dinâmico.br/ogun. Usa contas verdes. Come com ÒÒSÀÀLÀ e tem grande fundamento com YEMONJA. ligado a morte e aos antepassados. Companheiro de ÈSÙ. entusiasta. Veste-se e tem contas azul arroxeado. Suas cor es são o verde claro e o vermelho claro. http://kasange.

em forma de f ogo. Ogun Onire. Usou um deles para preparar a horta e o outro para abrir caminho. VILA MAVUMBE. até o QUELÊ. orixá poderoso. pé de pinto. SUAS ERVAS . É o senhor da noite. sem ma sa e outro de ÒGÚN. Tudo é duplo. chapéu de couro.ÒGÚN Conta a lenda que um vulcão entrou em erupção e SOROKÈ pulou de dentro dêle. Dança-se para ÈSÙ. Ogun senhor do universo.Eucalípto. Ojó ÒGÚN ntókè bò. A mu wodò. que se morde inúmeras vezes. ewu ejè lówò. Onílí ikú. um de ÈSÙ. Tem que ser feito no domínio do pai.vilabol. ÒGÚN a gbeni ju oko riro lo se gbe Akinoro. capim limão. ÒGÚN si la omi log a oun ni a pa aja fun. vence demanda. o interior de sua casa é enfeita do de mariwo. O fi òkan ye oko. partiu as águas em duas partes iguais. Ogun. ÒGÚN olónà ola. Aso iná ló mu bora. é mais proveitoso ao homem cultua-lo do que sair para para plantar Ogun. APANDÁ. TRADUÇÃO: Ogun eu te saúdo. dandá da costa. umbaúba. Ò Awònye òrìsà tií bura re sán wònyìnwònyìn. lorde dos orixás. co rdão de frade. No dia em que Ogun vinha da montanha ao invés de roupa.html[24/04/2009 20:00:20] . Ogun. ORÍKÌ ÒGÚN pèlé o i. ÒGÚN e ÒSUN. a divindade do ferro. vive nos cantos das encruzilhadas. e ambos no d omínio da mãe. ÒGÚN ONIRE alagbara. São dois assentamentos. com massa. Ogun é o dono dos cães e para e le sacrificamos.com.uol. escravisado por ÒGÚN. com seu facão. sôbre o ÈSÙ. senhor do caminho da prosperidade. abre caminho. Faz-se o ÈSÙ. Apoie-me do mesmo modo que a poiou Akinoro. É o Òrìsá da vingança. pois seu tempera mento é muito forte. O levamos para dentro do rio e el e.br/ogun. olódèdè màríwò. folhas de manga espada. tendo que assentar ÒSUN. senhor da morada da morte. O gun dono de dois facões. Ogun. Não pode eito dentro do barracão. per egum. usou fogo para co brir-se e vestiu roupa de sangue. comboatá. http://kasange. Ogun. castigando os que por ali passam e profanam as oferendas ali colocadas. o poderoso. O fi òkan ye ona.

um valente c açador de elefantes. QUALIDADES YBUALAMO É velho e caçador. Êle é um EBORÁ da esquerda. isto porque é o patrono de todos os terreiros tradicionais.uol.html[24/04/2009 20:00:22] . êle ati rou-se nas águas mais profundas em busca do seu amor. pendurado no saiote. que passou a ser um de seus dotes. onde moram os epíritos dos epassados. Come com ÈSÙ e mora do lado esquerdo. Este pó o torna imine a morte e aos ÉGÚNS. Come com OMOLU AZOANI. É tão ama do que OSOGUIAN usa em suas contas uma azul claro de seu filho. Apaixonado por ÒSUN e vendo-a no fundo do rio. avermelhado. Sua vestimenta é azul celeste. permanecendo até hoje nesta cidade. Ocupa um lugar de destaque nos Candomb lés em Salvador.ÒXÓÒSÍ ÒSÓÒSÍ Filho de YEMONJA e ÒÒSÀÀLÀ é o deus da caça e vive nas florestas. OLODÉ é o ÈSÙ de omo pelo lado esquerdo.DANA DANA http://kasange. Conta um mito que YBUALAMO é o verdadeiro pai de LOGUNEDE. Tem a virtude de dominar os espíritos da floresta.vilabol. Sua saudação: ODE.com. . Na África era a princi pal divindade de ILOBU. Come com seu pai e sua mãe ( todos os bichos ) e tem fundamento com ÒGÚN JÁ.br/oxoosi. onde era conhecido pelo nome de YRINLÉ ou INLÉ. carrega o EYRUQUERE ( espanta moscas ) que só era usado pelos reis africanos. como suas contas. Conduziu seu povo de ILOBU a guerra e os ensinou a arte de gu errear. Come nas águas mais profundas. chamado AROLÉ. onde está situado toda a s ua força. quer dizer: Salve o caçador. Usa chapéu com plumas brancas e azul claro.INLE É o filho querido de OSOGUIAN e YEMONJA. . Sendo êle um rei. joga sôbre si um pó sagrado. Cura-se e raspa-se pelo lado esquerdo. ÒSÓÒSÌ é o único e entra na mata da morte. Veste-se d e branco em homenagem a seu pai. Usa um capacete feito de palha da cost a e um saiote de palha. ÒKÈ ÀRÓ.

toma ndo todos os dias o banho das folhas. As pessoas dêle são muito antipáticas. são vaidos as e fracas. . . Co com ÒSUN e ÒÒSÀÀLÀ. leva na mão uma espada e uma lança. pois dizem que êle fez sua morada debaixo da gameleira. leva capangas. gosta de namorar. solteirão e não gosta das mulheres.OTYN Guerreiro e muito parecido com seu irmão ÒGÚN. É invocado no PADE. É considerado mo rei na África. de perfume e de acarajé om caçador.ODÉ WALÈ É velho e usa contas azul escuro. .ODÉ WAWA Vem da orígem dos Òrìsas caçadores. mora sempre perto das fontes. usa capangas e braceletes.GONG OBILA É um ÒSÓÒSÌ jovem. Assenta-se KOIFÉ e faz-se YBO. Êle mora nas profundezas das matas. Não leva desaforos e castiga seus filhos quando desobedecid o. Usa um capacete que lhe cobre todo o rost o. vive na companhia dêle. papagaio e arara. Suas contas são a zuis clara. Jovem e romantico.ODE KARE É ligado as águas e a ÒSUN. É êle o Òrìsá que entra na mata da morte e sa e a própria morte. aprecia a carne de veado e é agil na arte de caçar. aus tério. ÒSÓNYÍN. KOIFÉ Não se faz no Brasil e na Á tos de seus fundamentos estão extintos.com.vilabol. faz-se toda a matança . Ves te azul claro. esta sempre pronto a sacar sua arma quando provocado. É muito severo. a pantera. Usa azul claro e o vermelho. S eus bichos são: pavão. . OSÙMÀRÈ e OYA. roupas de couro de l eopardo e bode. Muito valente. . Êle é o dono da fartura. verdadeiro rei de KÉTU. contas azul. Tem que se dar comida a ÒGÚN. Come com ÒGÚN e ÒSUN. pois as acha chatas. tira-se as penas e solta-se o bicho. É um dos mais belos tipos de ÒSÓÒSÌ. Suas contas são azul claro. vive mirando-se nas águas. É muito manhoso e não tem caráter fácil. Gosta de pentear-se.AROLÉ Propicia a caça abundante. . falam demais.AKUERERAN Tem fundamento com OSÙMÀRÈ e ÒSÓNYÍN. Está extinto.br/oxoosi. usa arco e flecha e os chifres do touro selvagem. diretamente.MUTALAMBO Tem fundamento com ÈSÙ.uol.html[24/04/2009 20:00:22] . http://kasange. Veste-se de azul claro e tiras vermelhas. Veste vermelho. caçando e lutando. Veste azul claro. trinta dias após. Come c om ÒÒSÀÀLÀ e SÀNGÓ. Muitas de suas comidas são oferecidas cruas. apreciando sua beleza. Come com ÒSÓNYÍN e vive muito escondido dentro das matas. sòzinho. ass se êle e faz-se AIRÁ ou ÒSUN KARÉ. pois exercem as mesmas forças e funções.ÒXÓÒSÍ Tem fundamento com ÈSÙ. . pois seu culto é ligado. porém os dois não se dão bem. Seus eleitos ficam um ano recolhidos. Usa azul e um BANTÉ dourado. Ves te-se de azul e branco. YNLÉ ou ÒSUN KARÉ. . Tem fundamento com ÒÒSÀÀLÀ e ÒSUN.

Vence as guerras para mim. Odè ò. Por isso ÒSÓÒSÌ não leva mel e LOGUNEDE é lavado com açucar mascavo e gengibre. Odè ò fà.uol.ÒXÓÒSÍ Come com ÈSÙ e ÒGÚN. o fogo se apagou de imediato . Ode tí nwo igbó. Conseguindo fugir. Não me arraste até a morte. Após inúmeras caçad as. Odè ò.com. alfavaca. não brigue comigo. iná kú pirá. OXOSI. que salva seus filhos! Ó senhor do màriwó páko! Meu pai caçador chegou na guerra. SUAS ERVAS . quando voltar da mata. Arrasta um animal vivo até que ele morra e o entrega no ojubo de ÒGÚN. ÒSÓÒSI o. que vence a guerra para o rei.br/oxoosi. também. Ode bàbá ò. sendo mordido vári as vezes. parou e apiedou-se do estad o de LOGUNEDE. LENDA Conta-se que um grande caçador entrou na mata com seu filho. matou duzentas pessoas com uma única flecha. Nessa árvore pousou um pássaro e ÒSÓÒSÌ preparou sua arma e atirou. o bá ajé jà. Casador que come a cabeça dos animais. Ode nú igbó. Veste azul claro e usa capacete quase tampando o seu rosto ORIKI ÒSÓÒSI. Orixá que come ewa osooso. tire seus talos. pois a criança estava morrendo. Ó salvador. Odè ojú ÒGÚN. sem saber o q ue fazer. OMOLÚ agradeceu e seguiu seu caminho. um pai não de esquece do filho. o ségun. alecrim caboclo. me proteja! Orixá que tendo bloqueado o caminho. rabo de tatu. Não atire sofrimentos em minha vida com seu Ofá. oo ta ofà sí iná. Awo `ode ìjà pìtìpà. Não se esqueça de mim. correu a acudi-lo. kí igbo má mì tìtì. col he quiabos para mim . Ofá é a arma poderosa que o pai usa em lugar da espingarda. OMOLÚ tirou de sua capanga água de cana e gengibre. Eis que o Òrìsá OMOLÚ vendo aquilo. Lutou com a feiticeira e vence u. Oxosi. que sem ter como se def ender foi picado. pôs-se a chorar. acácia jurem a. Oxosi não entra na mata sem que ela se agite. o poderoso. Má sì fi ofà owo re dá mi lóró. pilou e aplicou sôbre os ferimentos. e se colhe-los. Atirou sua flecha contra o sol. usou uma única flecha para matar duzentos anim ais selvagens. ÒSÓÒSÌ oloró tí nba ségun. Que possui a pele fresca. pon meu reino a seus pés e toda a minha caça que daqui por diante eu conseguir. aperta ruão. Má gbàgbé mi o. ÒSÓÒSÌ vendo o desespero do filho. comeremo s juntos. caiçara. pois o mel o faria lembrar todo o sofrimento seu e de seu filho.vilabol.html[24/04/2009 20:00:22] . fez o mesmo com ÒSÓÒSÌ. arruda miuda. aliviando as dores. abre caminho. Ofà ni mógàfí ìbon. patchulim ( folhas ) e língua de vaca. Kí o re ìréré ìdí rè. pitanga. ensinando-lhe a arte de caçar e manejar o arco e a flecha. espinho cheiroso . São Gonçalinho.ODÉ OSEEWE OU YBO É o senhor da floresta. Ó ODÉ. O fi kan soso pa igba ènìyàn. ó entro da mata é OXOSI que luta ao lado do caçador para que ele possa cacar direito. Má bà m oko. bredo de Santo Antonio. Ele atirou a sua flecha contra o fogo. LOGUNEDE. uma colméia de ab lhas. deitou seu filho em folhas frescas e. não o desim pede. curando-o completamente. Omo ìyá ÒGÚN ONÍRÉ. má wo mi pa o. groselha ( folhas ) . ÒSÓÒSÌ então disse-lhe: Senhor dos aflitos. alecrim do campo. Acertou em cheio o pássaro e. O tá ofà sí pákó. ligado as folhas e a ÒSÓNYÍN quem vive nas matas. Ó OXOSI. LOGUN sentou-se embaixo de uma árvore para descançar. Após isto. saião. Orixá que vive taanto em casa de barro como casa de folhas. e o sol se pôs. maminha de vaca. Tem que http://kasange. erva curraleira . Chegou dentro da mata. . ingá. Òrìsà a dinà má yà. ÒSÓÒSI gbà mí o. Ó ODÉ! ó ODÉ!. bàbà omo kí ngbàgbé irmão de Ogún Onire. Toda pessoa de LOGUN tem que assentar AZOANI.. o fi ofà kan soso wo eran pa si ojúbo ÒGÚN lákayé. Então ÒSÓÒSÌ jurou que nunca mais comeria o mel. Elas foram cair justamente sôbre a cabeça de LOGUNEDE. wípé kí ó de igbó re. Kí o ká ilá fún mi wá.João borandi.

Também é proibido aos filhos de LOGUN comerem palmito. figado de boi e c aças.com. http://kasange.vilabol. depois enrola-se num murim e joga -se no rio.ÒXÓÒSÍ ter um pedaço de colméia para quando LOGUN chegar.uol.html[24/04/2009 20:00:22] .br/oxoosi.

Passa na encruzilhada por causa de ÈSÙ. Assim como ÒSÓÒSÌ. por isto é assentado ao lado de sua mãe e seus irmãos. a folha é tradição. deita êle no chão cobrindo-o de fohas. uma varinha de bambu. e vive no fundo da floresta e tem como companheiro.vilabol. não viveu na forma humana. ÒSÓNYÌN come bichos machos e femeas. Sua saudação: EWÉ Ó! EWÉ ÀSÀ. um anãozinho de um a perna só. permanente. ÒSÓNYÌN é assentado na mata. OSÙMÀRÈ e OBALÚWÀIYÉ. Êle é representado. contado-lhe tudo que viu ou se alguém se aproxima.br/osonyin. também conhece a linguagem dos animais e dos pássaros. sendo êles e os animais seus companheiros na floresta. Carrega um pássaro que voa por t oda parte e pousa em sua cabeça. FUNDAMENTO Quando se faz o YIAO leva-se na mat a. na África. imitandoos com perfeição. É filho direto de OLODUMARÈ.html[24/04/2009 20:00:24] . passa-se mel. enfiado num TARYOKÓ. com os espíritos sagrados que moram dentro das árvores. QUALIDADES http://kasange. Come preá do mato. o Deus Supremo. Històricamente seria filho de NÀNÁ e ÒÒSÀÀLÀ e criado por YEMONJA. com suas folhas prediletas. quer dizer s folhas. cantando para as folhas em s eu redor. pela cor verde. que fuma um cachimbo feito com a casca do caracol. Levanta-o após 7 cantigas e êle entra nas águas.ÒSÓNYÍN ÒSÓNYÌN É um Òrìsà encantado. Assim com o ÈSÙ.com.uol. sendo irmão de criação de carnal de ÌRÓKÒ.

Tem caminhos c om ÈSÙ.GAYAKU É novo. Come com OSÙMÀRÈ e OYA. fumando s eu cachimbo faz mais bruxarias que os outros. fuma muito e bebe com abundância. Apesar de ser companheiro de AGBÉNIGI. . d iferente dos outros. dono do pássaro sagrado e o único que chega bem perto das YIAMIN OSORONGÁ. . Come com ÒSÓÒSÌ e aparece na roda do PADE.html[24/04/2009 20:00:24] . . Só come bicho de duas pernas. quer dizer : Dono de uma perna que come o dono de duas pernas. Dono abs oluto do poder das ervas.uol.ARONY Recebe uma saudação própria. .ÒSÓNYÍN .AGBÉNIGI É velho. èsisi kosùn Agogo nla se erpe agbára ó dúpé téniténi Aròni já si kòtò di oògùn máyà Elésè kan ti ó lé elésè méji sáré Quer dizer: http://kasange. nunca aparece nos lugare s habitados. é mais terrível. Kòògo egbòrò irín Aképè nìgbà oràn kò sunw lo.vilabol. Sua sa udação: .VÓLÀ VÓLÀ EWÉ. òròmodìe abìdi sónsó Esinsin abedo kínníkínni. grande feiticeir o. só vive em cima das árvores. ORÍKÌ gi.com.AGUÉ Usa roupas e contas rosa rajado de verde. Come diretamente com ÈSÙ.MOKOSSU Um ti po velho. Aro abi-okó lièliè Ewé gbogbo kíki oògùn Agbénigi.br/osonyin. vive escondido no mato. muito vivo.

Todas as folhas lhe pertencem. peregum. SUAS ERVAS ÒSÓNYÌN é chamado de BABA EWÉ. fumo.html[24/04/2009 20:00:24] .br/osonyin. pai das folhas . que vive na árvore e que tem um rabo pontudo como um pinto Aquele que tem o fígado transparente como o da mosca Aquele que é tão forte quanto uma barra de ferro Aquele que é invocado quando as coisas não estão bem.uol.ÒSÓNYÍN Agbénegi. o deus que usa palha O grande sino de ferro que soa p oderosamente A quem as pessoas agradecem sem reservas depois que êle humilha as do enças Aroni que pula no poço com amuletos em seu peito O homem de uma perna que inci ta os de duas pernas para correr. O esbelto que quando recebe a r oupa da doença se move como se fosse cair O que tem uma só perna e é mais poderoso que os que têm duas O fraco que possui um penis fraco Todas as folhas têm viscosidade q ue se tornam remédio Agbénigi. Êle não gosta de ervas cultivadas ou caseiras. alecrim do campo e amendoeira. http://kasange. aroeira.vilabol.com. em especial as de fixo.

pois OMOLÚ é o dono dos couros. Irmão adotivo de ÒGÚN e ÈSÙ e irmão carnal de ÌRÓKÓ e OSÙMÀR ca aos maus feitores. em todas as situações que se maneja com o sobre natural. Assim como NÀNÁ. r eivindicando seus direitos. p reto e marrom. Quando vamos dar comida aos atabaques. OMOLÚ senta-se em cima do corpo . pois contêm todo o brilho do sol e quem olhasse perderia a visão. por esta razão existe a gu erra entre os dois Òrìsás. para lhe cobrir as chagas e. êle é trono dos KAURIS.vilabol.OMOLÚ-OBÀLUWAÌYÉ OMOLÚ-OBALÚWAÌYÉ É filho de NÀNÁ YBAIN e ÒÒSÀÀLÀ. SÀNGÓ destronou um OMOLU velho e assumiu seu lugar. A OMOLÚ pertence o porco. frangos. vermelhas e brancas. Carneiro é sua http://kasange. dependendo da qualidade. Este Òrìsá é o padrinho de todos os OGANS.uol. inclusive. O YIKÓ é a fibra da ráfia. damos comida a OMOLÚ. galos carijós. diretamente. que lhe foi dado por seu irmão ÒSÓÒSÌ . é êle quem nos dá todo o tipo de alimentos. Êle usa em suas vestimentas um capuz de palha da costa. os troncos das árvores e os ra mos. que produz a palha obtida dos talos do olho da palmeira. amarelo. Transporta o ÀSE preto. Pessoas de OMOLÚ não pegam no SÈRE nem participam da roda de SÀNGÓ o OLUBAJÉ não entra AMALÁ e na comida de SÀNGÓ não entra DEBURUS. d'angola. seu maior segredo é com os espíritos c ontidos na terra.br/omoluobaluwaiye. tatu e cágado. O AXÓ Y IKÓ é um material de grande significado. antes dela s abrirem-se e curvarem-se. quando nova. Os OGANS tem que ter respeito pelos atabaq ues. árvore sagrada. Está relacionado a terra. frangos rajados. chamado AXÓ YIKÓ. pois participa de todos os rituais ligados a morte. principalmente seus olhos. A presença de YIKÓ é indispensável. Quando morre uma pessoa. mostra que estamos na presença de um Òrìsá ligado. vermelho e branco. OMOLÚ usa missangas pretas brancas e OBALUWÀÍYÉ pretas. Segundo as lendas. Sendo OMOLÚ o dono da terra.com. O fato de cobrir-se com YIKÓ e ornar-se com búzios e cab aças. obtida de palmas novas de YIGYOGÓRO. cabrito. êle é irmão mais velho de SÀNGÓ AJAKÁ. a êle pertence todos os grãos.html[24/04/2009 20:00:26] . cujas f aculdades destruidoras são de difícil contrôle. que são seus irmãos e de quem êle é o maior símbolo. com a morte.

preto e branco . Da-se a a terra. d s ( a mesma coisa se faz com YEWÀ ) . todos os Òrìsás viram. Tem caminhos com INTOTO. Na África qua ndo se fala seu nome. . Suas contas são brancas e pretas.html[24/04/2009 20:00:26] . dança com garras nas mãos. pois representa o fundo da terra. pois êle tem caminhos com ÈSÙ CAVEIRA e MULAMBO.OMOLÚ-OBÀLUWAÌYÉ grande ÈÈWÒ( KIZILA ). . " louvado " como POSSUM .INTOTO Suas contas são vermelho e preto. Mora só e não aceita a faca. Antigamente recebia sacrifícios hum anos. Sua saudação: ATÓTÓ. Esse Òrìsá é ABIKU. assim como NÀNÁ.POSSUN É o mesmo AZANSSUN do GEGE. leva 9 olhos de boi. Tudo dêle é com dendê. No dia de sua feitura tem que ser feito sete qualidades de comidas. Foi esse O MOLÚ que brigou com OSOGUIAN. que representa o mundo. Come com YEWÀ. fazse AZUANI ou ÒSUN. come a carne e destroi os ossos. exceto SÀNGÓ. Pega-se um pouco de terra de cemitério e pôe-se no assento. suas lanças são diferentes das dos outros. duas moletas peque nas de cedro. bastante epo. frangos. portanto não se raspa. Em seu assentament o leva uma mão de ferro com uma bola de tabatinga. Come diretamente na terra .uol. Êle presta obediênc ia a ÒSUN. para SÀNGÓ não chegar. Este santo é preparado no barro vermelho. por tratar-se de um Òrìsá antropófago. Sòme nte se assenta. É proibido falar seu nome. e pôe-se as garras. Era êle quem d mava nas aldeias. ÌRÓKÒ e OYA. Quando se dá comida a êle. patos pretos e brancos. Come cágado e tatu. tira-se a língua da d'angola. Come porco preto. como se estivesse cavando a terra ou retalhando alguma coisa. Seus assentos são cultuados ao lado de NÀNÁ e YEMONJA. Sua comida : feijão preto com um ôvo cozido http://kasange.com. como TEMPO. pombos de cor e galinha d'angola. pôr na folha de mamona e levar com uma vela para o campo. coloca-se mel na boca.SAPONAN É o mais antigo. Veste vermelho. NÀNÁ e ÒÒSÀÀLÀ. no KÉTU e na ANGOLA. também.AZANSSUN É ligado ao tempo. É um Òrìsá cultuado em seu assentamento e não vir a na cabeça de ninguém. OYA e YKU. Tem caminhos com ÒSÓÒSÌ e é o deus da varíola e das doenças de pele. Quando se faz o ÌYÀWÒ desse santo. . são sete mas uma é maior. feijão preto com ovos cozidos.br/omoluobaluwaiye. O cágado é colocado de bar riga para cima. É o verdadeiro dono do ciscuzeiro.vilabol. Come no campo que tenha barro . por quem se apaixonou. Come com ÈSÙ e tem fundamento nas encru zilhadas. quer Silêncio! QUALIDADES . as estações do ano e ao culto da terra. Depois do ritual de rolar o s bichos. na perna esquerda leva uma pulseira de aço. do pato e do porco. pois não tem como cultua-lo. Leva-se os bichos e comidas de YEMONJA. Pega. S eu assentamento é feito no barro vermelho. As línguas não vão ao fogo. Sua dança mostra claramente a sua ligação com ÈSÙ e com a terra. acarajés. da-s e na encruzilhada. no me io leva uma bandeira de aço e na outra um tridente. leva-se o ÌYÀWÓ na porta do cemitério e da-se um sacudimento. Êle leva dois ÌLÈKÈ ( quelê ) : um no pescoço e um na perna esquerda ( duas ar golas de aço ) . Caso apareça um ÌYÀWÒ desse Òrìsá. No dia do recolhimento.

també estopa e carrega duas bolças de onde tira as doenças para jogar nos incrédulos. Êle não come feijão preto.uol.html[24/04/2009 20:00:26] . Ficam assim. deburus ao redor ( feitos com milho de galinha ) . Tem caminhos com OSÙMÀRÈ e OYA. enfei tando com as comidas e cobrindo com as folhas de mamona. erva moura. ambicios para alcançar posição alta sem ver de que maneira. veste branco e preto e suas contas são raj adas. preto e vermelho. espinhe ira santa. Pede-se a uma pessoa de ÒGÚN. pa ra depositar os corpos que lhe pertence . Veste branco. balaio de p o. pega-se as galinhas pucha-se os ORIS e coloca-se dentro. beldroega vemelha. agapanto lilás. os outros comem com demdê. Tem ca minhos com ÌRÓKÓ e OSÙMÀRÈ. um de búzios e outro de missa ngas. Seu caqueiro é tampado e não se abre nunca. um lá fora. dois assentos . jogando-os e não olhando para trás. 9 ovos crus. Dança cavando a terra. Todas as plantas trepadeiras pertencem-lhe. OYA ou OMOLÚ para apanhar várias folhas de mamona. acende-se as velas ao redor e canta-se as rezas se fundamentos. e OSÀLÚFÓN. É vingativo. crizântemo e bomina. Come miúdos d oi no azeite doce. SUAS ERVAS -Mangerona.AJUNSUN É estrovertido. . gervão roxo. Veste. OSOGUIAN. AYRÁ. dança curvado. No dia da saída tira-se o de búzios e coloca-se no pescoço do boneco. 9 velas e 9 monsenhor. café do mato. Faz-se um buraco redondo de dois palmos.JAGUN ou AJAGUN Em seu assentamento l eva uma estatuazinha com olhos. Tem caminhos com ÒGÚN JÁ. Êle é o único que come ÌGBÍN. . . Tem fundamentos com ÒGÚN e ÒÒSÀÀLÀ. no assento dêle. Leva na mão uma lança chamada OKÓ. Come com ÉGÚN e OYA. como INTOTO.AFENAN É velho. Tem dois ÌLÈKÈ ( quele ) . Come tatu na praia. Para os assento s só se leva os bichos de penas. sete sangria.OMOLÚ-OBÀLUWAÌYÉ no meio. É jovem e guerreiro. Sacrifica-se o porco depois da reza. veste preto e branco como suas contas. Neste cântaro pôe-se jóias e dinheiro. . de INTOTO e outro de AZUANI.TETU É jovem e uerreiro. Sete dias depois é que se faz o ÌYÀWÒ com outra qualidade de OMOLÚ.com. de quem é companheiro. como dos outros. Além do campo dá-se comida lá fora.AZUANI É jovem. sabugueiro. copa-se o bicho ali mesmo. O seu cuscuzeiro leva uma seta só. alunam. vem dentro de uma bacia com 9 pratinhos b rancos de barro. contas iguais.vilabol. Seu verdadeiro encanto. passa-s e as folhas de mamona e os ovos. canela de velho. é o cântaro ( moringa de u ma asa só ) . Êle é cultuado no dia 17 de dezembro. Veste amarelo e preto. Tem caminh os com ÒÒSÀÀLÀ. Já fora do campo. http://kasange.br/omoluobaluwaiye.

também. YBUALAMO.html[24/04/2009 20:00:27] .uol. YPONDA e OPA RÁ. . amarelos.LOGUNEDE LOGUNEDE É filho de ÒSÓÒSÌ YBUALAMO e ÒSUN YPONDÀ. mas delicado.EDÈ LOKO Tem fundamento com ÈSÙ. ONIRA. . Tudo dêle é dobrado. É a divindade das águas doces e do mato bai xo. Êle só responde chorando. peguemos o arco e a flecha. coelho e periquito. canário da terra. Seus fundamentos estão em sua mãe de iação. LOGUNEDE assenta. um leque e uma trombeta ( berrante ) . QUALIDA .com.APANAN . tatu e bode castrado . pois êle é um recem-nascido. usa arco e flecha. LOGU N não come frangos. amarelas. Todos comem com ÈSÙ e ÒSÓÒSÌ. Suas ferramentas ( IBÁ ) levam sete espadas pequenas. Seus bichos são o faisão. Toda pessoa de LOGUN tem que assentar ONIRA e de ONIRA tem que assentar LOGUN.vilabol. Na parte masculina êle veste azul claro e na femini amarelo ouro.EDÈ YBAYN Leva carrinhos e bola de gude.br/logunede. sem ela LOGUN não caminha. sete ofas pequenos. porco da índia. e sim galo e galinha garnizé. Sua saudação: LÒGÚN Ó AKOFÀ. http://kasange. quer dizer: Êle é LOGUN.

Seu símbolo é o arco-ir céu. hora como o homem serpente. AKOLEDURÁ. BAFUN. ÌRÓKÒ e ÈSÙ. DARRAME. BAKILÁ e FREKEN.ÒXÙMÀRÈ OSÙMÀRÈ Filho de NÀNÁ e ÒÒSÀÀLÀ e irmão mais novo de OBALÁWÀIYÉ. Tem dupla r epresentação. grande feiticeiro e curador. representada pela cor vermelha. MAKOR e ARROLO. DAKEMIN.com. ARAKA.html[24/04/2009 20:00:28] . dependendo da qualidade. Usa um manto azul. FEMEA: .vilabol. tr az nas mãos uma vassoura feita com folhas de palmeira sagrada e duas cobras de met al amarelado ou branco. Mora na fonte onde YEWÀ reina. BOTI BONAN. tem sua fase macho e femea. É bissexual. Sua saudação: ÀRÓBÒ BO YI.Batata doce. na parte feminina é YEWÀ. AKEMIN.br/oxumare. SUA S ERVAS . Na parte masculina êle é BESSEN e é representado pela cor azul. a mais venenosa.uol. hora como arco-iris. QUALIDADES MACHO: -AZANAODOR. BESSERIN. quer dizer: Va mos cultuar o intermediário que é elástico.DANBA LE. FOKEN. coqueiro de venus. o mais perigoso. É o Òrìsá das adivinhações. http://kasange. AVERECY.

TA PÀ É muito conhecido por seu temperamento imperioso e viril. . representando seus 12 ministros. Os EDUN ARÀ ( pedras de raio ) são colocados numa gamela redonda. os da esquerda seguram SERE e só têm direito a voto.html[24/04/2009 20:00:30] . dado por ÒGÚN e na mão o SÈRE. que lança na terra durante as batalhas. Era filho de ORANMYAN e TOROSI . OTUN OBÀ. em cima do ODÒ. Rreinou por 14 anos. Não perdoa os erros de se us filhos. em seus altares sagrados. . OCI OBÀ.com. que são: . durante as tempestades e contra seus inimigos nas bat alhas. Os OBÀS da direita não seguram o SERE. pilão de duas bocas. e do lado esquerdo.XÀNGÓ SÀNGÓ Deus do trovão. é a encarnação dos raios e trovões. SÀNGÓ usa um machado de duas lâminas.uol. ornada com búzios. porém têm direito a voz e v oto. que usa a tiracolo. que ao ser agitada produz um ruído semelhante ao da chuva. Viveu em 1450 an tes de cristo com o nome de OLUFIRAN. Foi deificado após sua mo te. os homens que o a judam a governar e que recebem uma designa'~ao de do lado direito. O ÉGÚN de SÀNGÓ chama-se alàpalà. YIÁ GBODO ( rainha de Nupe ). chamado OSÉ.JACUT A É aquêle que atira as pedras. Foi o maior conquistador e possuia o poder de provocar raios e relâmpagos.ORANFÉ É o justiceiro. Foi marido de sua prima OYA ( princesa de Irá-Nupe ). que mora na cidade de IFÈ. Usa também uma bolça de couro. num total de 12. Usa ainda uma coroa ornada em búzios. http://kasange. Enforcou-se na c olina de KOSSO em OYÒ.vilabol. é feito de uma cabaça alongada com pequenos grãos de areia dentro. Para os africanos êle reune em sua figura mística três importantes divindades.br/xango. traz consigo os seus conselheiros. reto e impiedoso. irmão mais novo de SÀNGÓ AJAKÀ. Foi o mais poderoso e mais forte de todos os ALÁÀÀFÍNS. guardando ali su as pedras de fogo. SÀNGO como tod os reis e chefes de estado. É a própria ira de OLÓÒRU us criador. onde hoje existe o palácio real do ALÁÀÀFÍN. foi o quarto ALAFIN de OYÒ.

XÀNGÓ

Os seis OBÀS da direita são : - OBÀ ABI ODUN - OBÀ YIRÈ - OBÀ AROLU - OBÀ TELÀ - OBÀ OTOPI KUNFÒ Os seis OBÀS da esquerda são : - OBÀ ONOXOKUN - OBÀ ARESSA - OBÀ ELERIN - OBÀ ONIKOIN OBÀ OLUBON - OBÀ XORUN Após o desaparecimento de SÀNGÓ, seus sacerdotes reuniram-se com a finalidade de perpertuarem a memória de seu rei e, num culto secreto e religioso, criaram o culto dos OBÀS de SÀNGÓ. Seu assentamento é feito na gamela redonda. Seus bich os são o carneiro ( não se deve oferecer ), ajapà ( cágado ), d'angola e pombo. Divindad e da justiça, das pedreiras e do trovão. Sua saudação: KÁ WÒÓ, KÁ BIYÈ SÍ, quer dizer: Podemo vossa real majestade. QUALIDADES - AGONJÚ Quer dizer terra firme. Tem perna de pa u e é casado com YEMONJA. É o filho mais novo de ORANNIAN e o preferido, herdou sua fortuna. É o mais cruel é aquêle que leva o coração do inimigo na lança. É o SÀNGÓ amaldiçoad atou e comeu a própria mãe. Na verdade foi o 6º Alafin de Oyo que viveu em 1.240 A.C., aproximadamente. Era sobrinho neto de SHANGO. - BARU Pega tempo e come com ÈSÙ. Dep endendo da época este Òrìsá ora é BARU ora é ÌRÓKÒ. Tem caminhos com OYA YÀTOPÈ . Não come qu alá, come amendoim cozido e padê. Na África êle é chamado de maluco, pois durante seu rein ado fez muita besteira, motivo pelo qual os africanos não o raspam nem assentam. Não fazia http://kasange.vilabol.uol.com.br/xango.html[24/04/2009 20:00:30]

XÀNGÓ

prisioneiros, matava todos. Veste-se de marrom e branco e suas contas são iguais a roupa. Toca-se para ÈSÙ e SÀNGÓ. BARU era muito destemido, mas quando comia quiabo, que êle gostava muito, dormia o tempo todo e por isto perdeu muitas contendas, pois, quando acordava seus adversários já tinham voltado da guerra. Êle ficava indignado. En tão resolveu consultar um OLUÓ que lhe disse : Se é assim, deixe de comer quiabo - BAR U perguntou : me diz o que comerei no lugar do quiabo... Só folhas... Só folhas ? pe rguntou BARU - Sim, respondeu o OLUÓ, tem duas qualidades , uma se chama oió e a out ra xaná, são boas e gostosas como o quiabo. E BARU falou : - A partir de hoje, eu não comerei mais quiabo. - BADÈ É o mais jovem VODUM da família do raio ( cujo chefe é KEVIO SSO ), corresponde ao SÀNGÓ jovem dos NAGO. É irmão de LOKO. Usa roupa azul com faixa at ada atras. Não fuma, não bebe nem fala. Um de seus animais prediletos é o chicharro. OBAKOSSO Perdeu os poderes mágicos de transportar-se da terra para o céu, enforcand o-se num pé de OBI. Tem fundamentos com ÈSÙ, ÉGÚN e OYA, devido a sua morte. - AGODO Muito ruim, brutal, inclinado a dar ordens e ser obedecido, foi êle quem raptou OBÁ. Come com YEMONJA - AFONJÀ É o dono do talismã mágico dado por OYA a mando de OBÀTÁLÁ. É aquêle qu mina seus inimigos com o raio. Come com YEMONJA, sua mãe. - ALAFIN É o dono do palácio real, o governante de OYO. Vem numa parte de ÒÒSÀÀLÀ e caminha com OSOGUIAN. - OBÀ OLUBÈ É m o orgulhoso, intratável e muito bruto. Come com OYA. - OLO ROQUE Seria o pai de ÒSUN OPARÀ. Tem fundamento com ÒSÓÒSÌ. Veste vermelho e branco ou marrom e branco. - ALUFAN É idê tico a um AYRÀ. Confundem êle com OSÀLÚFÓN. Veste branco e suas ferramentas são prateadas. S UAS FOLHAS - Bico de papagaio, chocalho de xango, erva de São João, inhame acará, malv a cheirosa, panaceia, para-raio, quiabeiro, tamarindeira, urucum, xiquexique. LE NDA SÀNGÓ recebeu das mãos de OLODUMARÈ, o Deus supremo, um pilão de prata que representa a união da terra, ÀIYÉ, com o céu, ÒRUN, o plano paralelo a terra onde moram os Òrìsás. Nesta asião SÀNGÓ foi elevado a http://kasange.vilabol.uol.com.br/xango.html[24/04/2009 20:00:30]

XÀNGÓ

categoria de OBÁ OYO, rei de OYO, passando a ser o quarto ALÁÀÁFÍN de OYO, sendo o únuco ser vivo a ter o privilégio de ir e vir da terra para o céu para comunicar-se diretamen te com ÒRÚNMÌLÀ, recebendo desse Òrìsá ordens e instruções para este melhor orientar-se em su cisões na terra. Após contar a ÒRÚNMÌLÀ tudo o que se passava naterra êle retornava feliz , p is sabia que era de plena confiança desse Òrìsá. Como ser carnal êle foi possuído pela ambiçã cometendo um pecado imperdoável aos olhos de OLÓÒRUN que, por ser muito justo, jamais aceitou uma traição. SÀNGÓ tentou apossar-se, definitivamente, do governo e dos poderes da terra e de todos os poderes que existiam no espaço. OLODUMARÈ sabendo de tudo que se passava castigou-o, tomando-lhe o pilão que lhe dava o poder de transitar, viv o, para o céu e o poder de governar os homens da terra. SÀNGÓ desgostoso e muito arrem pendido dos atos que praticara entrou em completo desespero, de joelhos, rogou p erdão a todos os seres maiores, que lhe viraram as costas. Triste e magoado subiu num monte existente em OYO e enforcou-se num pé de OBI , a noz de cola , o pão de ÒÒSÀÀLÀ . P rém SÀNGÓ não morreu, desapareceu, ficando o seu espírito entre os dois mundos paralelos a terra. OLÓÒRUN começou a sentir a falta de seu servo, mesmo sabendo de sua traição, pois SÀNGÓ foi apedrejado por todos, pois nessa época era a mais terrível das faltas. OLÓÒRUN pen sou, pensou muito e tomou uma decisão, foi até OLODUMARÈ e rogou-lhe perdão em nome de SÀN GÓ, pedindo-lhe trouxesse-lhe seu tão amado servo . OLODUMARÈ então concedeu o perdão a SÀNGÓ mas com uma condição, que não mais viesse como homem, mas sim como Òrìsá e que todas as ped ras que lhe foram atiradas servissem para êle castigar os mentirosoa, os ladrões e q ue fulminasse os traidores. E assim foi feito. SÀNGÓ retornou a terra como Òrìsà e não mais como ARAYILE ( ser humano ) , representando assim, a ira do próprio OLÓÒRUN contra os homens que se comportam mal na terra, passando a ostentar então um pilão de duas boc as, a parte de baixo representando a terra e a de cima o céu, continuando, assim, a exercer o seu governo em forma de Òrìsá . É proibido o uso de OBI em seus assentamento s, pois lembra a sua passagem de vida e de morte na terra , tornando-se o OBI um a se suas grandes KIZILA. http://kasange.vilabol.uol.com.br/xango.html[24/04/2009 20:00:30]

fazendo dêle seu mais fiél amigo.html[24/04/2009 20:00:32] . pois provoca a ira de OSÀLÚFÓN. Dentro da fogueira coloca-se : . dizendo que êle teria passado os se te anos na prisão por culpa de seu filho. . . era um de seus servos de confiança. OSÀLÚFÓN deu-lh o de seu primeiro ministro. representando o ODUN ARÀ. Por motivo de rivalidade com SÀNGÓ. a canjica e o mingau de acaçá. SÀNGÓ. Q UALIDADES . Seu assentamento é na gamela oval e não leva pilão.AYRÀ OCÌ Idêntico ao AYRÀ AYRÀ.vilabol. Sua gamela é oval e seus ornamentos prateados. não se raspa.br/ayra. sendo-lhe proibido o dendê e o sal.OSUIBURU Veste o preto e caminha nas trevas com ÈSÙ e ÉGÚN. Caminha junto com ÒGÚN JÀ. se não assenta-lo AYRÀ não caminha e a ara no tempo.Frutas. Foi êle quem carreg ou OSÀLÚFÓN nos ombros e tentou coloca-lo contra SÀNGÓ .Um tacho de cobre com 12 quiabos.com. .AYRÀ AYRÀ Come com ÒÒSÀÀLÀ e veste branco. . não podendo AYRÀ ser posto em cima do pilão . só que é calmo. Por isto existe uma KIZILA entre AYRÀ e SÀNGÓ .uol.AYRÀ AYRÀ AYRÀ era um Òrìsà no fundamento de SÀNGÓ. foi-lhe consedido comer em sua gamela o arroz.ANTILE Veste branco e é ligado a YEMONJA SOBÀ e ÒSUN KARÉ.Uma pedra. A fogue ira lhe pertence e é acesa pelo lado esquerdo. não se deve coloca-los juntos na mesma casa nem em cima de pilão. Come c . motivo pelo qual AYRÀ co me diferente dos SÀNGÓ. http://kasange.

.vilabol.br/ayra. dono da verdade. Brigou com ÒGÚN JÀ. . DUNDUN Identico ao OXUIBURU. http://kasange. ÒGÚN JÀ fica e utro quarto. ÒGÚN JÀ fica a seus pés.YIGBOMIN ou BOMIN É bom.com. Não faz nada sem perguntar a ÒÒSÀÀLÀ. SUAS FOLHAS . Veste branco. Se provocado solta fogo pela boca. .EPOMIN Foi êle quem brigou e destronou O MOLÚ.AYRÀ OMONIGI É um AYRÀ muito quente e filho do fogo. conselheiro. não recusa uma batalha. Veste branco.AYRÀ AYRÀ IBONA É o pai do fogo. .ETINJÀ Depende de ÒGÚN JÀ para cami rreiro e cruel. . .AJOSSIN É o dono do camelo.html[24/04/2009 20:00:32] .ALAMODÉ É um AYRÀ menino. . Com e com YEMONJA e OSOGUIAN. Veste branco. Come com ÒSUN.YBONA É o AYRÀ da quentura. Não tem med o da morte como SÀNGÓ de dendê. reina nas água s junto com ÒSUN.ADJAOSSI O verdadeiro esposo de OBÁ. .uol.As mesmas de SÀNGÓ. Veste branco.

QUALIDADES .Milame.YROKO IRÓKÒ Êle reside na gameleira branca. já recupe rado êle ergue-se e volta a dançar.html[24/04/2009 20:00:33] . É assentado no seu pé. mãe boa. As vezes v este-se de palha como OMOLÚ. barba de velho. iriri. e o tronco é enfeitado com um ÒJÁ FUNFUN ( OJÁ BRANCO )branco. A relação com esta árvore é comum ias divindades e exprime sua relação com seus antepassados. Como ÈSÚ . azul e verde. saião. ÌRÓKÒ carrega para lon e os fluídos maléficos. logo levantam-se e pôem-se a dança r. Sua incorporação é pouco vista . Quando se faz o Òrìsá. colonia.LOKOSSI S UAS FOLHAS . pôe-se u ma folha de saco-saco embaixo do pé do IYAÓ uma folha de saco-saco e na boca uma fol ha de assa-peixe. com o OSÙMÀRÈ. cr ista de galo. Dança de joelhos no chão e o BRAVUN. Veste cores fortes. Na gamela pôe-se uma corrente em volta . jaqueira e cajueiro. nóz moscada. Suas contas são verde musgo e riscadas de marrom. seus filhos giram tontos.uol. SEUS BICHOS : http://kasange.com. às vezes cinza ou marrom e branco e leva uma lança na mão. pouco depois.vilabol. Seu assentamento é feito numa gamela oval. após preparo ritual da raiz. Quando manifesta-se os fiéis jogam sôbre êle os fluídos que querem s e livrar e êle corre para fora do barracão para atirar no mato todo o mau.GIROKOSSI . ritmo GEGE. abilzeiro. 6m oedas e no meio da gamela uma seta e a estátua. vermelho.br/yroko. Cobre-se então com um ALÀ branco e . As vezes bebe tanto que cai no chão. esrva prata. cambaleando pelo barracão antes de caírem fulminados. na cabeça um colar de búzios e moedas. pega-se um pedaço do tronco da gamelei ra branca e faz-se uma pequena estátua de um negro africano com um IDÈ branco no nar iz.

Um pombo branco.br/yroko. http://kasange.com. . tira-se a língua de todos êles e as espo ras do galo.YROKO .Um galo d'ang ola.html[24/04/2009 20:00:33] .Quatro frangos de esporão grande.uol. .Um cabrito de chifre virado. . Após matar os bichos.vilabol.

br/ibeji. das brincadeiras e ligado a infância.uol.IBEJI IBEJI É o Òrìsá criança. Divindade da alegria.com.html[24/04/2009 20:00:34] . http://kasange.vilabol. Está sempre pr sente em todos os rituais e tem que ser bem cuidado para não atrapalhar os trabalh os com suas brincadeiras.

Faz buracos. É associada aos ancestrais masculinos que el a dirige e maneja.IORUGÃ . sua fúria era incontrolável. .AKUGÃ . não temendo nem a morte. outros que foi com SÀNGÓ . SÀNGÓ.uol. Viveu por volta de 1. nasceu com o poder de falar com voz estranha e sobrenatural. Esta relacionada ao vermelho e é representada pelo relâmpago. .vilabol.html[24/04/2009 20:00:35] .com.3 . que imita a voz d o macaco africano chamado IJIMARÈ. Esposa de seu primo.IMALEGÃ .ÒYA OYA Princesa real da cidade de Irá.Alimenta-se das folhas da bananeira e esconde-se nas florestas. Nasceu com avaidade de OYA e é o preferido.4 . e foi envolvido e m abanos.URUGÃ . que lhe foi presenteado por ÒSÓÒSÌ.br/oya. foi a maior guerreira que existiu na África. macaco que é consagrado aos ÉRÉS.Foi envolvido na palha seca e alimentado com talos de ban aneira. dos ventos e dos mortos.2 . . É rebelde.Nasceu no terceiro dia da tempestade e foi criado nas touceiras de bambu. OYA teve nove filhos. controla o YGBALÈ ( casa dos morto s ). ligada as florestas que ela domina com s eu ORUKERÉ.Nasce u no primeiro dia do EBOYKÙ. oito nasceram mudos e o último nasceu um ÉGÚN e graças aos sacrifícios recomendados por IFÀ. em Nupe. uns dizem que foi com ÒGÚN. . arrancado do ventre de OYA pelas ÌYÁMI. chamada SEGI . http://kasange. OYA é a dona dos raios.1 . Não se deve tocar o chão do bambuzal.450 antes de cristo.

ÒYA . tem ligação direta com o culto a morte e aos ÉGÚNS. Tem pleno domínio sôbre os mortos.REIGÁ .html[24/04/2009 20:00:35] .EGUN EGUN . "a senhora das tardes ". Usa pele de búfalo para acompanhar ÒSÓÒSÌ. veste branco e por cim a de suas vestes a palha da costa.É violento e vive perseguindo o ORI do ser humano.vilabol. OYA preparou-o para co mbater. Dança como se estivesse carregando na cabeça uma enorme cabaça. pois todos temem o seu terrível poder. colocando em cima algumas cabaças. pois chegava sempre as t ardes . .HEIGÁ . Carrega um par d e chifres que deu a seus filhos. Devido a sua relação com ÉGÚN é proibido vesti-la de vermelho. .DEMÓ .OYA YGBALÈ É a deusa dos mortos.8 . colocando-os para correr apavorados com aquela vi são grotesca e horrorosa . envocou os mortos e aquêle pano tomou vida e sa iu voando na direção dos inimigos. . 7 . Êle se apossa do ser humano.uol. fazendo-o cometer desatinos. OYA ficou sabendo que o povo TAPÀ iria in vadir a cidade dos BARIBAS . é o ORUKERÉ. Vive no milharal e fica escondido nos bambuzais observando os seres humanos.OYA cobriu-o de lama para saber os segredos de seus inimigos. Esconde-se nas grandes árvores dos cemitérios e ronda as sepulturas a procura de objetos perdidos ou esquecidos pelas pessoas.5 -OMORUGÃ . o povo de BARIBAS e nascendo o culto d e ÉGÚN. SUAS QUALIDADES . É ligada diretamente ao culto de ÉGÚN. linda e esvoasante com sua roupa de fogo. no tornozelo direito uma pulseira de aço. O culto a ÉGÚN nasceu nas mãos de YBBALÈ. que quer dizer . dizendo-lhes que se precisassem dela batesse um no outro que ela viria de onde estivesse para acudi-los. Prop icia desastres e desordens. também um instrumento de madeira com o rabo do búfalo que serve para afastar os ÉGÚNS .FURÉ Usa uma foice na mão esquerda e um ARUEXYN na direita. então forrou na beira do rio um pedaço de PAMP vermelho .Acompanha os mortos e ronda os cemitérios. . apaixonada carnal e muito louca por amor. por isto é a senhora dos cemitérios. livrando.9 . trazendo consigo uma falange de ÉGÚNS que ela controla e administra . . assim.br/oya.IAMES AN http://kasange. quando ela fora buscar uma substância que permitia a SÀNGÓ soltar fogo pelas narinas.ODO Ligada as águas . Recebeu de SÀNGÓ o título de YÀSÁN .com.Alimenta-se do pó do bambu que está caído no chão. preside a vida e a morte. Em suas vestes vão pequenas cabaças dependuradas. Sua vestimenta é branc .6 .Filho de SÀNGÓ.

contas iguais.com. .br/oya. pois fo i ONIRA quem ensinou ÒSUN OPARÀ a guerrear.vilabol. meio animal e meio mulher. Também tem laços de amizade com ÒSUN . Caminha com ÒGÚN e OBALÚÀIYÉ .AFEFE YKU FUNAN A senhora do fogo e dos ventos da mor te. . tem caminhos . nega-mina. também usa o c oral . Veste o coral e amarelo. pois existe uma afinidade entre as duas divindades. cabaças e porrões.YÀTOPÈ Tem ligaç e com SÀNGÓ. ONIRA É uma ninfa das águas doces e seu culto aqui no Brasil é confun ido com o culto de OYA. Tem caminhos com OBALÚWÀIYÉ e ÉGÚN . guiné. que vai sempre na f rente anunciando sua chegada. com ÉGÚN e YKU ( morte ) . Seu culto na África era totalmente diferente.PETU Ligada aos ventos e as árvores. ÒGÚN e OBALÚWÀIYÉ. seu fundamento ma is forte. é a verdadei ra dona do EBÓ. lacre.ÒYA É a que foi esposa de ÒSÓÒSÌ. por ser uma grande guerreira.AFAKAREBÒ Não é feita em seus eleitos . . é a ela que se entrega todos os EBÓS. Veste o branco. para-raio. É a senhora que caminha com os mortos .uol. É uma Òrìsà muito perigosa por sua ligação e cami s com OSOGUIÁN.BAGAN Não tem cabeça. .html[24/04/2009 20:00:35] . Seus rituais são todos feitos no murim . também . pitanga. SUAS FOLHAS . Santa Bárbara. . . Seus caminhos levam diretamente a ÈSÙ e ÉGÚN. ÒGÚN e ÒSÓÒS hos com ÉGÚN. .OGUNNITA Ligada ao culto de ÉGÚN . Tem ligação com o culto a ÉGÚN .AFEFE É ela quem anda os ventos. http://kasange. Come com ÈSÙ . Veste o anco e pode-se por um azul claro. é a mãe dos nove filho me comÒSÓÒSÌ nas matas. por sua ligação e laços de amizade com OYA. também é saudada como YNHÀSAN . mas seus cultos não chegaram a fundirem-se. Esposa de SÀNGÓ .Malva rosa. o chorão de seu ADÉ é alaranjado . só come caça.Veste vermelho e branco .

pois os outros oito búzios restantes . o que aqui na terra re flete nos seus filhos . Sua cor prefer ida é o amarelo . é velha e vira bruxa na beira do rio. É a orígem de ÒSUN . Não come bicho femea . aquela que usa coroa ha seus filhos.com. QUALIDADES . Foi esposa de ÒGÚN . para obter as respostas perfeitas do jogo de adivinhações .vilabol. Ela representa as riquezas e tem suas cores r lacionadas ao metal mais precioso da antiguidade que era o cobre. Veste o amarelo ouro e o azul claro .OPARÀ http://kasange. a zeladora dos cauris . come com ÒÒSÀÀLÀ e YEMONJA .OGBO É relacionada ao pa rto e ao nascimento do feto .uol. que completam o DYLOGUN . quer dizer: Mãe cuidadosa. Veste azul e rosa claro . pois para o equilíbrio da mistura das ervas para feitura do AMACÌ . pois elas mantém a outra metade do segredo do DYLOGUN . Veste branco e azul . É muito parecida com YE MONJA . . come com ÒÒSÀÀLÀ e YEMONJA . o MERE DYLOGUN .ÒXÚN ÒSUN ÒSUN é a filha predileta de YEMONJA e ÒÒSÀÀLÀ . Isto nos revela a perseguição que é movida às fi has de ÒSUN por ÈSÙ . As filhas de ÒSUN só jogam os búzios em número de oito . Veste o amarelo ouro e azul claro . mora nas matas e tem caminhos com OBALÚWÀIYÉ .html[24/04/2009 20:00:37] . come com ÒGÚN . Mantém profundos laços de amizade com ORUNMILÀ .Quando ela foi esposa de ÒRÚNMÌLÀ recebeu o título de YIÀ PETYBY . o jogo dos dezeseis búzios foram roubados por ÈSÙ .AYILA ou YALA É a avó das Ò uito poderosa e guerreira .YGEMUN É a senhora da fecundida de e do feitiço . . Foi nessa ocasião que el passou a ter ligações com ÈSÙ e um ODÙ chamado OSETURÀ . ÒSUN matém um grande laço de amizade com o Òrìsà ÒSÓNYÍN . há necessidade das águas de ÒSUN . Seu culto é realizado nas nascentes d os rios .br/oxun. . exceto a pata . Deusa das cachoeiras e das águas doc es . .YE YE ODO É a mãe das nascentes . passando então a ser perseguida por ÈSÙ . Sua saudação: RORA YÈYÉ Ó FÍ DÉ RÍ OMON. co me com ÒÒSÀÀLÀ e OMOLÚ .

é desconfiada . alfavaquinha. usa arc o e flecha .OKE ou OLOKO Vive no interior das matas e é associada as YIAMIN . g eralmente . Tem fundamento com YEMONJA e SÀNGÓ .br/oxun. baronesa .vilabol. astuta . A pata é uma de suas grand s ÈÈWÒ (KIZILA) . O seu bicho de fundamento é a tartaruga . companheira de ÒGÚN e SÀNGÓ . . Tem fundamentos com ÒSÓÒSÌ . am or do campo. capueiraba branca. parietária. Come coel ha . Veste saia branca com forro amarelo claro . tem numerosos filhos e netos é severa e autoritária . colonia. vive no mato com s marido . . relógio do campo. beldroega. traz uma espada e um leque .YIABOTO ou BOTO É a ÒSUN das nascentes d os rios e dos encontros das águas doces e salgadas . quioco. muito guerreira e caçadora . seus filhos são ABIKÙ . cap eba. é casada com ÒSÓÒSÌ . . oxibata.AJAGUI RA ou AJAGURA Muito guerreira . http://kasange.ÒXÚN É jovem e guerreira . oripepe . . . autoritária e agressiva . numa luta feriu-se na perna esquerd a . Veste rosa claro ou amarelo ouro .uol. Veste o amarelo e . Relacionada ao fogo e aos cemitérios . pois apesar de não ter nenhum vínculo com OYA . Acompanha YEMONJA e ÒÒSÀÀLÀ . Come com ÒGÚN e SÀNGÓ . brilhantina. observadora e intuitiva . é manca da perna esquerda e come bichos femeas . muito agr essiva e orgulhosa . Tem fundamento com ÉGÚN . relacionada a ÒGÚN . canela de macaco. mal-me-que. SUAS FOLHAS . Come com YEMONJA no rio e na lagoa . guerreira . Tem fundamento com NÀNÁ devido a lagoa .Oriri. Ela é consagr ada a rainha da cumeeira . tem ligação com o culto a ÉGÚN . Come com ÒSÓÒSI e YEWÀ sòmente caça . casada com ÒSÓÒSÌ e mãe de LOGUNEDE . YEMONJA e seu filho LOGUN . muito bonita e vaidosa . é terrível rival de OYA . mutamba . bem idosa . tem caminhos muitos fortes com OSOGUIAN . bredo sem espinho. É cultuada a beira das lagoas . veste amarelo ouro e rosa claro . Come com ÒSÓÒSÍ . .PONDÀ ou YPONDÀ É guerreira .KARÉ Muito onita . quando juntas são perigosas .html[24/04/2009 20:00:37] . Come tartaruga . É companheira inseparável de ONÌRA . Usa o azul claro e é a verdadeira dona do leque . milame. Suas contas são azul cristal . Veste amarelo ouro . cabrito castrado e pata . comem junt as no bambuzal ou no rio . Devido ser muito guerreira . Veste amarelo ouro e n a barra da saia azul claro .com. que aprecia a carne e os ovo s . Come na lagoa e no encontr águas salgadas .A BALU É velha . bem-me-quer. malva branca.

OBÁ SYIO. terceira esposa de XANGO. Divindade das pedras das encostas.OBÁ LODÉ. eketà aya SÀNGÓ. Orixá ciumento.html[24/04/2009 20:00:38] . que anda nas madruga das com as ayé. SÀNGÓ e YEMONJA . ORIKI OBÁ. A jewure. TRADUÇÃO: ÓBA. OBÁ. fez incisões em todo corpo. ficou para discutir com OXUN sobre comida. ÓBA paciente. Que fala muito de seu marido. ÒSÓÒSÌ . OBÁ ÒSUN rojó obe. não recusa uma batalha. .br/oba. o duró. . que come cabrito logo pela manhã. às vezes .com. com contas iguais . ÓBA. ÓBA. QUALIDADES .OBÁ OBÁ É muito temperamental e violenta . Oní ó wun òun mo ohùn tó dára. OBÁ. Olókìkì oko.uol. que iúme. OBÁ kò óko dé kòso. Veste o marrom rajado de branco .OBÁ TERÀ. Ojòwú òrìsà. OBÁ fiyì fún apà oko rè. Traz uma espada e um escudo de cobre . Divide seus fundamentos com OYA . ou fundo branco com marrom .vilabol. . Ela. ÓBA não foi com o maridoa Koso.OBÁ LOKE. O tori owú. uma amarela e outra vermelha ou amarelo leitoso e de l aranja . http://kasange. um arco e flecha nas mãos . mas ela é mais bonita no amarelo e verme lho . o kotà sí gbogbo ara. ÓBA valoriza os braços do marido. .OBÁ LOMYIN .

OBÁ diz que é a parte de seu corpo que ela prefere.html[24/04/2009 20:00:38] .uol. ÒSÓÒSÌ e SÀNGÓ.vilabol. SUAS FOLHAS .br/oba.com. ÓBA sabe o que é bom. http://kasange.As sa-peixe e as de OYA.

como NÀNÁ. ASOGUNS e outras funções que não seja incorporar a Deusa ) . chamando IKÙ para outra parte. a possuir suas cabeças. É um Òrìsá um pouco raro no Brasil. porque ela é mãe dos pássaros. Faz os banhos de ervas darem p ositivamente e traz abundância nos alimentos. para que quando ela visse ÒRÚNMÌLÀ. Também é um Òrìsá das florestas e comanda os astros como o so l. inclusive.html[24/04/2009 20:00:40] . Isto porque ao ser enganado por YEWÀ. YEWÀ corria para putro lado e em itia o som da serpente.É muito amiga dos pássaros. IKÙ ( a morte ) encantou uma serpente. podendo os mesmos serem seus OGÁN ( ALABE S. YEWÀ sabedora do que IKÙ havia eito. Procurando mais uma vez enganar IKÙ. sse um som que onde estivesse IKÙ ouviria e comeria ÒRÚNMÌLÀ. não gost am de escolher homens para seus eleitos. Quando suas filhas casam ou perdem a virgindade. a lua e as estrelas. YEWÀ quer dizer: .com. assim.vilabol. a neve e o leite das folhas. Nas tempestades essa YEWÀ tem o poder de transform ar-se numa serpente azulada. YEWÀ passa a rege-las. a emitir o mesmo som. Come com OMOLÚ. Veste vermelho maravilha e o amarelo claro. três contas vermelhas e duas amarelo gema. sendo os mesmos um de seus grandes fundamentos. Ela gosta que sua s filhas sejam novas e virgens. Mais tarde. o branco do arco-iris. sôbre onde encont rava-se ÒRÚNMÌLÀ. passando . Q UALIDADES -GEBEUYIN A primeira a surgir no mundo. OYA e ÒSUN.br/yewa. Todas as partes brancas lhe pertence. Ela. se elas se abstiberem de sexo ou ficare m viúvas. os raios brancos do sol. pois se ÒRÚNMÌLÀ estava presente. http://kasange. elas passam a ser ADÓSÙU de ÒSUN.A serpente azul ou a senhora da visão Usa o vermelho cristal e o amarelo gema.YEWÀ YEWÀ É uma Santa guerreira e dona da visão. matou a cobra e comeu.uol.

com. Ela atendeu escondend o-o sob um monte de roupas que estavem em baixo de sua saia.GYRAN Ela é a deusa dos raios do sol. Correndo de ÒGÚN que queria sua cabeça como premio. Usa o bronze. Possui fundamento com a pedra ametista. pois êle havia vi sto o que ela jamais havia mostrado a ninguém. Neste exato momento YEWÀ teve um pensamento e ÒRÚNMÌLÀ falou-lhe : YEWÀ tu serás mãe. Seu OTÀ é esverdeado.Sim. és YEWÀ a mulher de OBALÚWÀIYÉ e estimo-lhe meus respeitos. Come com OMOLÚ. Ela encontra-se no arcoiris que se forma nas pedras molhadas das cachoeir as.uol. Controla os raios solares para que êles não de struam a terra. . IKÙ surgiu e pergunto u-lhe : Mulher. SUAS FOLHAS -Todas as de OSÙMÀRÈ e OBALÚWÀIYÉ. Foi ela quem encarou ÒGÚN e entrou em luta corporal. o capacete caiu-lhe da cabeça e ela apavorada correu para escapar. . ÒSUN e ÒSÓÒSÌ. Em seu assentamento leva rubi. relatando o que estava acontecendo e a pe dir que o escondesse .vilabol. indicando a IKÙ o caminho errado. encontrou-se com BESSEM. Come com OMOLÚ INT OTO e BESSEN. LENDA YEWÀ estava a banhar-se e a lavar roupas no rio quan do ÒRÚNMÌLÀ apareceu fugindo de IKÙ ( amorte ) . Este era o melhor presente dado a esta grande guerreira. és IKÙ a morte. alguém passou correndo para aquele lado. Metade deste Òrìsá é YEWÀ e a outra é BESSEN.OMAJÈ É a senhora do lagar omanda as mudanças de cores do lagarto. pois estava muito novo para morrer. que a levou para o int erior do YILÉ YIBO YILU.IKÙ respondeu-lhe : Sabes quem sou eu ? YEWÀ ecrando a morte sem teme-la disse : Sei. o rubi. cana do brejo. respondeu IKÙ. Vive na terra. o ouro e o bronze vão em seu assentamento. Ela é a formação de um arco-iris duplo que aparece em torno do sol. Caminha com ÒSUN KARÉ e uma qualidade de ÒÒSÀÀLÀ.html[24/04/2009 20:00:40] . pois perdeu o poder se subir ao ORUN ( CÉU ) ao tentar pic ar OSÀLÚFÓN. viste alguém passar por aqui ? . Sua pedra é a água marinha. http://kasange. A platina. ojuoro e a princ ipal que é a da melancia. ouro e opala.EREWÀ Ela é vista no arco-iris que se forma em volta da lua. É el a quem ordena ao sol que ilumine a lua. a mata da morte.YEWÀ perguntou-lhe : Por que mulher ? . Come com ÒSUN e OMOLÚ INTOTO. fugindo assim de ÒGÚN. o onix e a esmeralda. que mbém é dono do lagarto. sabes quem eu sou ? .br/yewa. salvando assim a vida daquêle jovem . ÒGÚN ao derruba-la ao chão. Em seu assentamento são colocados quatro cristais.YEWÀ . ÒRÚNMÌLÀ agradecido deu a YEWÀ o dom da vidência. Com ar soberano ela disse-lhe : Vi sim. o seu rosto de cobra. Era justamente o que ela es a pensando. E tu.

a mais velha e esposa de SÀNGÓ . .YIEMUO É a primeira . e ALAKIBEBÈ . rajadas de vermelho e azul.com.ASAABA ou SOBÀ http://kasange.html[24/04/2009 20:00:41] . com um adorno em forma de coroa . Esposa de ORANNIAN e muito festejada durante as festas consagradas a seu f ilho SÀNGÓ . . demonstrando assim as riquesas encontradas nas águas profundas do leito do rio . QUALIDADES . na c or prateada.YIAMACÈ ou YIAMACI-MALÉ É asegunda .br/yemonja. Ligada a ÒÒSÀÀLÀ e ÈSÙ. penduradas em suas vestes . . Vive perto das pr encontro das águas com as pedras . aparece sempre com uma longa vestimenta da cintura para baixo. também conhecida como MA RIBÓ . ÒGÚNTÈ quer dizer aquela que contém ÒGÚN . . mãe de SÀN e OSÙMÀRÈ . chamado ABEBÈ e uma espada chamada de KUPANGA OMYI BENBE o u LIDÀ . Divindade das águas salgadas.vilabol. tendo nos braços braceletes de prata e IDÈS . mãe de ÒGÚN AKORÓ . Come com seu filho ÒGÚN nos campos e caminhos . Veste azul marinho e branco cristal ou verde e branco . castrados na hora do sacrifício. Come carneiro castrado na hora do sacrifício . é a sereia . Sua maior KIZILA é a pata.ÒGÚNTÈ É a quarta . mora nas águas mais profundas . Veste o branco cristal. Traz na cintura um facão e todas as ferramentas que ÒGÚN usa . ligada a reprodução dos peixes . chamado AKORO . Suas contas são brancas leitosas .YINAÉ ou M ALELÉ É a terceira . mas conhecida como ADÉ . Come com ÒSUN e NÀNÁ . Come carneiro e todos os bichos machos .OL OSSÀ É a quinta. vem s empre a beira do mar apanhar suas oferendas . . aquela que os filhos sempre serão peixes . em suas mãos um leque de pr ata em forma de peixe . Veste verde claro e suas contas são branco cristal .YEMONJA YEMONJA É uma belìssima ninfa negra de grandes e belos seios desnudos e volumosos .uol. nas cores azul e vermelha .

YIASESSU ou SESSU sétima. fia as roupas de ÒÒSÀÀLÀ e comanda as camadas profundas do mar . Foi casada com ÒRÚNMÌLÀ IFÀ e usa uma corrente de prata no tornozelo . oxibata. lágrima de Nossa Senhora. http://kasange. Vive nas águas sujas do mar e é muito es quecida e lenta .É a sesta . veste verde água e suas contas branco cristal .AKURÀ É a oitava . ÒSUN KARÉ e ÒÒSÀÀLÀ .YEMONJA . Come com OBALÚWÀIYÉ e ÒGÚN . graviola. fala de costas . M uito rica e pouco vaidosa . macassá. arassá da praia. manca da perna esquerda . . É velha . Vive nas espumas do mar . umbaúba. Come pata e carneiro castrado na hora do sacrifício.AYIO É a nona. capueirada branca e azul. Vive no mar e descansa na lagoa .uol. É a mensageira de OLÓÒKUN . o deus do mar . devido a uma luta com ÈSÙ .html[24/04/2009 20:00:41] . altéia. mãe boa. pat a de vaca e a principal que é o papo de peru.Erva prata.com. veste o verde água e cont as iguais. .vilabol. . erva Santa Luzia. SUAS FOLHAS . come junto com OMOLÚ . come a pa ta e tem pavor de carneiro . aparece vestida com lodo do mar e coberta de algas marinhas . muito velha e veste sete anáguas para proteger-se . c olonia. come com NÀNÁ . Adora carneiro .br/yemonja. salsa da praia. Come com ÒSUN e NÀNÁ . condessa. muito rabu jenta e traiçeira .

Para chama-la a EKÉJÌ tem que ir batendo com suas pedras para ela chegar e pega r suas filhas .br/nana. otá . acredita-se ser a verdadeira esposa de ÒÒSÀÀLÀ . Só o pombo é c ortado em cima do santo . Veste verde musgo e branco cristal . O IBIRI da-lhe o poder sôb re a vida e a morte . come direto na lagoa . lodo. Seu assentamento é um IBÁ de barro .OBAIA É ligada a água e a lama . É a dona do universo .com. feito com talo de dendezeiro e ornado de búzios e panos de suas cores .NÀNÁ NÀNÁ É considerada a divindade mais antiga e cultuada que se conhece . QUALIDADES . O pé de OBI e o seu fruto lhe pertence . azeite doce e mel .uol. arranca-se a cabeça ) . . Ao lado o alguidar com canjica e sua água. A ave ONIMI ( coruja ) é seu principal fundamento . Carrega nas mãos u m IBIRI . que é a cabaça que traz OSÙMÀRÈ . Òrìsá temido. a morte e ao renascimen to .AJAPÀ Vive no fu ndo dos pântanos . Associada ao pântanos profundos e ao fogo . Usa a cor vermelha . É a verdadeira mãe de OMOLÚ INTOTO . . pois um pequeno erro chama IKÙ .YBAIN É a mais temida . É a mãe de OBALÚWÀIYÉ . Sua saudação: SÁLÙ BÁ NÀNÁ quer dizer: Nos refugiamos com Nanan da morte ruim. O fruto representa o corpo . dando orígem a outras qualidad es . http://kasange. . Usa contas de crist al lilás . Leva uma coroa de palha da costa com búzios e missangas . É a principal .OMILARÉ É a mais velha . . Òrìsá da varíola . ligada a terra . água de canjica.ABENEGI Dessa NÀNÁ nasceu o IBÀ ODU. Nem todas as qualida des de NÀNÁ podem ser feitas . ÒSÓÒ A e YEMONJA . É a dona do portal da vi da e da morte .vilabol. Pinta-se este ibá com pintas vermelhas. . Mora no pântano . onde vai cortarse os bichos de pena ( galinha branca e velha .OPARÀ Muito agressiva . ligado a lama.html[24/04/2009 20:00:42] . canjic a.

É uma divindade das águas doces . às vezes . confunde-se . cipreste e travescância ( folga d o feijão preto ) .NÀNÁ . avenca.ADJAOCI É a guardiã do lado esquerdo .com.br/nana. Veste-se de azul SUAS FOLHAS .Manacá.vilabol.uol. al favaca roxa . quaresma. é guerreira e agressiva. http://kasange. com OBÁ . assa-peixe.html[24/04/2009 20:00:42] . macaé.

OSÀLÚFÓN . mesmo ssim . LENDA OSÀLÚFÓN saudoso de seu filho SÀNGÓ resol eu visita-lo . é o bastão cerimonial feito de um galho fino da ár AKÓKO . n o animal o caracol.BAB A ORY . . d'angola. OSÀLÚFÓN fez todas as oferendas que lhe foram confiadas e partiu .Usa uma tira preta sob as vestes .com. lento. come sem sal e sem dendê. apoiado em seu cajado .É o responsável pelo fundo do mar . êle http://kasange.vilabol. Tem ódio ao cavalo . O BÀBÁLÁWO disse-lhe que a viagem seria muito perigosa . sentado a beira da estrada com um ba rril de azeite de dendê ao lado . A êle p ertencem os metais e substâncias brancas como a prata. treme de fri o e de velhice . move-se com muita dificuldade. O BÀBÁLÁWO disse-lhe que não fosse . dança curvado apoiado no ÒPÁ SÓRÒ.html[24/04/2009 20:00:43] . Pai de YEMONJA . antes consultou um BÀBÁLÁWO para saber se correria tudo bem nessa viagem .YJALADÉ . deveria seguir tudo o que êle dissese . -BABA OLÓÒKUN . as socia-se a idéia de repouso. O ÒPÁ SÓRÒ . dono do azeite de dendê . após uma troca de saudações . ÈSÙ pediu a êle que o ajudass a colocar o barril sôbre a sua cabeça . quis aventurar-se .br/oxalufon. idade avançada . se realmente quisesse ir . na África .OXÀLÚFÓN OSÀLÚFÓN Êle é muito velho.uol. odeia cores fortes e particularmente o vermelho . no reino vegetal o algodão. evita tudo que é excitante. Não se raspa . de imobilidade. OSÀLÚFÓN aceitou e êle di sse que levasse três peças de roupas brancas e sabão e aceitasse tudo que lhe acontece sse sem reclamar . No Brasil é feito de metal prateado .BABA NILÀ . disputas e brigas. pois haveria contra tempos . QUALIDA DES . Encontrou logo em s eu caminho ÈSÙ ÈLEPÒ PUPA .BABA OJOBÈ . aleijado.BABA OTUN DUNDUN . como era muito velho ia lentamente . pois f oi por causa deste animal que ficou preso por sete anos e muito sofreu . Detesta a violência. porém . martim-pescador e o preá .

tudo começou a prosperar em OYÓ . e nfim chegou aos arredores de OYO e foi surpreendido pelo tropel de um cavalo que havia fujido . para redimir-se com OSÀLÚFÓN . dono do carvão . as mulheres ficaram estéreis . sendo-lhe proibido o dendê . só tinha um porém . AYRÀ era um Òrìsá no fundamento de SÀNGÓ .br/oxalufon. SÀNG uêle momento estava reconstruindo OYÓ . ornada com pedra s preciosas e pérolas . em uma delas . Chegando a YFÈ . Preso e impossibilitado de comunicar-se com s eu filho SÀNGÓ . OSÀLÚFÓN ag RÀ deu-lhe o título de seu primeiro ministro . quebraram-lhe as pernas . Chegando ao calabouço .uol. o con teúdo do barril sôbre OSÀLÚFÓN . como por encanto . mesmo sabendo que não havia sido de pr opósito . em seu castelo . pelos maus tratos . maliciosamente . pediu a AYRÀ que o levasse . OSÀLÚFÓN .OXÀLÚFÓN concordou e ÈSÙ aproveitou para . era um de seus servos de confiança . acabou por ficar aleijado . pois sentia-se indigna do com o que havia acontecido com seu pai . pegaram-no e como era costume na época . adivinho . por es te motivo AYRÀ come diferente dos SÀNGÓ . SÀNGÓ então dirigiu-se imediatamente para as m asmorras . Logo as coisas começa ram a decair em OYO . as col heitas não mais produziam . Então . este d isse-lhe que tudo estava acontecendo por causa de um velho que encontrava-se pre so em suas masmorras . continuando a andar com esforço e foi vítima . AYRÀ então passou a ter uma grande rivalidade com SÀNGÓ . fazendo dêle seu mais fiél amigo . AYRÀ ia ser o preferido de OSÀLÚFÓN no período de reconhecimento . pondo-se a zombar dêle . após cada uma das esperiências . a canjica e o mingau de acaçá . êle estava aleijado e não podia caminh ar . tentando agarra-lo . entretanto . de tr istes aventuras com ÈSÙ ELEEDU . porém . Os guardas vendo aquêle velho agarrado ao cav alo . o sal e os carosos do quiabo . nessa época o roubo de cavalo era um crime inaf iançável . derramar . pôs uma roupa nova e deixou a velha como o erenda . que quando secos prepara-se certos atins de ÈSÙ . não podia ausentar-se da cidade e nem de seu p ovo . porque e ra assim que faziam com os ladrões . SÀNGÓ pediu a AYRÀ que o carregasse nas costas .com. seguindo as rec mendações do BÀBÁLÁWO . serca ndo-o com belas mucambas . OSÀLÚFÓN sentiu-se no paraíso .vilabol. SÀNGÓ vestiu seu pai ricamente e banhou-o com as águas mais limpas das fontes . para sua surpresa . durante a operação . então usou de má fé e tentou convencer a este que SÀNGÓ era o culpado pelos sete anos que pass ou na prisão em OYÓ . pois OLODUMA RÈ e o BÀBÁLÁWO o havia prevenido . AY RÀ percebeu que OSÀLÚFÓN era um Òrìsá muito especial . r este motivo não se deve coloca-los juntos na mesma casa . dono do óleo de palma . estava ciente de que tudo que passou . porque irá criar confusão entre OSÀLÚFÓN e SÀNGÓ . um ser de grande sabedoria e sabendo q e era de confiança de SÀNGÓ . e ÈSÙ ALAADY . Este não reclamou . soltando-o imediatamente e suplicando des culpas . cidade sa o povo YORÙBÁ . os animais começaram a morrer . as colheitas secaram . pois queria saber quem era esse velho que tantos danos a seu reino ca usara . para SÀNGÓ pôe-se o pilão e pa ra AYRÀ não . http://kasange. encontrava-se seu pai . SÀNGÓ muito preocupado procurou um OLUWO . sendo suas oferendas levando todos os ingred ientes que estavam na mesa de OSÀLÚFÓN . aproveitou o momento para saber os segredos de OSÀLÚFÓN . fartas colheitas e suntuosos banquetes foram-lhe sevidos . Quando OSÀLÚFÓN teve que seguir para ILÉ YFÈ . ordenou que abrissem a cela . o ÀPÁ SÓRÒ . lavandose no rio próximo . ainda por duas vezes . sendo perdoado . OSÀL sem perder a paciência lavou-se e trocou de roupa . seu filho então presenteou-o com uma rica bengala de prata .html[24/04/2009 20:00:43] . devido ao seu estado alquebrado . confundiram-no com um ladrão . as calamidades e doenças i nvadiram o reino de OYÓ . foi-lhe concedido comer em sua gamela o arroz .

OXOGUIAN OSOGUIAN

Filho de OSÀLÚFÓN , é jovem , guerreiro e não perde uma oportunidade de lutar contra OMOLÚ o u SÀNGÓ . É o único que tem autorização de enfeitar seus colares brancos com as pedras azuis , chamadas de SEGUY , e suas roupas brancas podem , às vezes , levar uma franja v ermelha . Está ligado ao culto de ÌRÓKÒ e dos espíritos , assim como a fertilidade e o cul to dos inhames . É pai de ÒSÓÒSÌ INLÉ , come com ÒGÚN JÀ , ÒSÓÒSÌ INLÉ , AIRÀ , ÈSÙ , OYA e O ento com OYA , pois é o dono do ATORI, fundamento que lhe foi dado por ela , motiv o pelo qual as pessoas de GUIAN devem agradar muito a OYA . Vem pelos caminhos d e ONIRA . Tem ligação com ÈSÙ . Seus filhos devem evitar brigas , confusões e mentiras , p rincipalmente , não devem enganar ÒGÚN ou aos seus filhos , pois será castigado sem dó . Não devem comer ôvo frito para não esquentar o Òrìsá , cachaça , sal e dendê . É um Òrìsá muito . QUALIDADES - ORANDIAN - OXANDIAN http://kasange.vilabol.uol.com.br/oxoguian.html[24/04/2009 20:00:45]

OXOGUIAN - OXANDIN - OXANIN - OXAMIN http://kasange.vilabol.uol.com.br/oxoguian.html[24/04/2009 20:00:45]

ORUNMILÀ IFÀ

ÒRÚNMÌLÀ IFÀ O oráculo africano , Deus dos destinos que aparece no Candomblé como qualidade d ÒÒSÀÀLÀ . Teria sido encarregado de estabelecer a ordem no mundo , de separar os elemento s e instituir a paz entre os homens . É o dono das nozes que revelam a vontade dos deuses , o senhor da adivinhação , que exprime a palavra do criador . As mulheres não podem ser sacerdotizas de IFÀ . Não se manifesta . Dono dos búzios , IFÀ é um Òrìsá muito bo importante , acredita-se que o Deus todo poderoso mandou IFÀ que morava no céu para a terra , para que êle a consertasse , deu-lhe sabedoria , conhecimento e muita i nteligência que lhe permitiu o poder maior entre os outros Òrìsàs . http://kasange.vilabol.uol.com.br/orunmilaifa.html[24/04/2009 20:00:46]

razão pela qual não come sal . durante três semanas tudo é silêncio .br/obatala. o grande rei branco . a iniciação e a morte .html[24/04/2009 20:00:47] . É o reponsável pelos defeitos físicos . sua palavra transforma-se . comer sal para êle constitui-se num ato de alto canibalismo . Êle deu a palavra ao homem e durante suas festas não se fala . tão grand eroso é OBÀTÁLÁ que não se manifesta . preside o nasciment o . em reali dade . http://kasange. Êle não é se AYRÀ ou ÒSUN OPARÀ .OBATALÀ OBÀTÁLÁ É o mais velho dos Òrìsás . pois a palavra é dêle . as águas frias e imóveis do começo do mundo .vilabol. é o senhor dos vivos e dos mortos . que por sua vêz é o pai de OSOGUIAN . imediatamente.uol. êle é corcunda porque rec sou-se a fazer uma oferenda de sal numa cabaça e ÈSÙ castigou-o pregando a cabaça nas co stas .com. É o pai de OSÀLÚFÓN . contro la a formação de novos seres . raíz de todos os outros ÒÒSÀÀLÀ . Representa a massa de ar .

uol.ÒSÓÒSÍ não leva mel de abelhas.A gamela par a SÀNGÓ é redonda. .A cauda é para nos dá o leme. .OLÓÒRUN . frut as e doces. e para AYRÀ é oval.AYRÀ é um ÒRÌSÁ e não uma qualidade de SÀNGÓ. . .O sacrifício do pombo é para dotar-nos da habilidade de voar por sôbre os perigo s. . .NOTAS IMPORTANTES Notas importantes .ÒÒSÀÀLÀ e AYRÀ não levam sal nem azeite de d eça do animal leva a boca / bico.poder. .Todas as obrigações leva flores. no sentido de transpormos nossas dificuldades na vida.html[24/04/2009 20:00:48] .uma das denominações de OLO eus Supremo.proibição ( kizila ). .Todos os Òrìsás comem ACARAJÉ . -ÈÈWÒ .SÀNGÓ sò come quente. Na hora do sacrifício pedir sorte.Os olho s devem ser cobertos na hora do sacrifício.O do peixa é para amenizar os sofrimentos. o equilíbrio. . . Irá relatar no ÒRUN as nossas necessidades e os noss os pedidos.ÒNI ma qualidade de OYA.Tudo para o santo tem que ser lavado no ABÓ.As penas são para voar. . .Os pés dos animais são para caminhar ( dar caminho ao ODU ).O verdadeiro DEBURU é feito com milho vermelho ( de galinha ). . . a direção na vi da.ÀIYÉ é a terra em que vivemos. http://kasange. .br/notasimportantes. píritos.O ACARAJÉ para ÒSUN ÒPARÀ é feito no azeite doc O ÌGBÍN tem que ser calçado com frango. f artura e prosperidade. .ÒRUN é o "céu ". para que não levem a nossa imágem.ÀSE .As pe nas do peito é para nossa proteção.Todos os animai s são cortados pelas juntas. .com. . . .vilabol. .

. .vilabol.com. http://kasange.Ao sacrificar o ÌGBÍN. Oferendas: Após a de ÈSÙ. o zelador e o ÒRÌSÀ.O OBI represen ta a interrelação de amizade. . harmonia e afastar dos perigos.O ATAREM é para dar força. mesmo que o IYAÓ não seja seu filho. a primeira será para ÒGÚN. pedir paz. Signi fica a vida.br/notasimportantes. o pacto de comunidade entre o IYAÓ.O DENDE suavisa a ira das divindades.html[24/04/2009 20:00:48] .uol.NOTAS IMPORTANTES .

Barcelos .Biblioteca Consultada BIBLIOTECA CONSULTADA Fatumbi Verger .Edit. Corrupio. Viale .Pallas .Candomblé de Kétu .Orixas .Os Orixas e o Segredo da Vida .uol.html[24/04/2009 20:00:49] .br/bibliotecaconsultada. Pierre .com.vilabol. http://kasange. Mário Cesar .Pallas . Wilton do Lago .

uol.2002 http://kasange.vilabol.08. Kasange.com.CANDOMBLÉ CANDOMBLÉ Bem vindo ao site da Religião dos ÒRÌSÀS. O presente trabalho visa preencher lacunas das literaturas especializadas sôbre o culto do Candomblé do Kétu . OBI OKO Atualizado em 09.html[24/04/2009 20:00:54] .br/candomble. Saiba mais sôbre sua Re ligião.