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OAK ST.

HDSF

OF THE
I

RAR.Y

U N VER.SITY OT ILLI NOIS

370.954 P31sSc 1919

OBRAS
DE

RAB NDRAN
I

AT H TAGORE

Morada de

paz

(SHANTINIKETAN)

OBRAS DE RABINDRANATH TAGORE


(Segn
autor).
el testo ingle's, escrito o revisado

por

el

propio

PUBLICADAS
LA LUNA NUEVA (poemas de NIOS). Tercera edicin. EL JARDINERO (poemas de amor y vida). Tercera edicin.

OFRENDA LRICA (GITANJALI) (poemas). LA COSECHA (poemas). Tercera edicin.


PJAROS PERDIDOS

Tercera edicin.

(sentimientos). Tercera edicin.

EL CARTERO DEL REY (poema dramtico). Tercera edicin. EL ASCETA (SANYASI) (poema dramtico). Segunda edicin. EL REY Y LA REINA (poema dramtico). Segunda edicin. MALIN1 (poema dramtico). Segunda edicin. CHITRA (poema dramtico). Primera edicin. CICLO DE LA PRIMAVERA (comedia). Segunda edicin. EL REY DEL SALN OSCURO (poema dramtico). Segunda
edicin,

SACRIFICIO

(poema dramtico). Primera edicin.

LAS PIEDRAS HAMBRIENTAS


edicin.

y otros cuentos

Segunda

LAS PIEDRAS HAMBRIENTAS


edicin.

y otros cuentos: II. Segunda

MORADA DE PAZ (SHANT1NIKETAN

).

la escuela de raedicin.

rindranath tagore EN bolpur. Primera

EN PRENSA
REGALO DE AMANTE
(poemas).

EX PREPARACIN
TRNSITO
(poemas).

MASH1

T OTROS CUENTOS.

EL SENTIDO DE LA VIDA (SADHANA) PERSONALIDAD (ensayos). NACIONALISMO (ensayos).


MI FILOSOFA
(ensayos).

(ensayos).

RECUERDOS.

RABINDRANA TH TAGORE, por ernest rhys. AUTOBIOGRAFA DEL MAHARSHI DEVEN DRANATH TAGORE, PADRE DE RABINDRANATH
TAGORE.

POEMAS DE KABIR,
TAGORE.

traducidos al ingls por rabindranath


por w. ro-

SEIS

RETRATOS DE RABINDRANATH TAGORE,

THENSTEIN, CON UNA INTRODUCCIN DE

MAX BEERB0HM.

OBRAS
DE

RABINDRANATH TAGORE

Morada de paz
1SHANT1NIKETAN)
La Escuela de Rabindranath Tagore
en

bolpuk
COR

W. W. PEARSON
TRADUCCIN

Zenobia Camprub de Jimnez

- PRIMERA

edicin

MAD
I

919

Zenobia Camprubi de Jimnez tiene la autorizacin


esclusiva de

Rabindranath Tagore para traducir sus

obras al espaol y para publicarlas

e7i Espaa y en la Amrica espaola. Todas las otras traducciones espaolas que circulan,

son fraudulentas.

ES

PROPIEDAD

QUEDA HECHO EL DEPOSITO QUE MARCA LA LEY


COPYRIGHT, 1919, BY ZENOBIA CAMPRUBI DE JIMNEZ

Madrid.

Establecimiento

tipogrfico de Fortanet, Libertad,

2c

Morada de
POR

paz

(SHANTINIKETAN)
W. W.

PEARSON

AD AV

CANCIN
DE LA ESCUELA DE SHANTINIKETAN
por Ra b inora na tu Tagore
(Traducida
at.

ingls por el propio autor)

l^A

Shanttniketan la
%

amada

de nuestros

corazones, es ?mestra,

nuestros sueos os

mecemos en sus brazos.

Su

cara,

cada vez

que a miramos, es 7iueva maravilla de amor;

porque

es ?iuestra la

amada

de nuestros co-

razones.

Nos reunimos a
les,

la

sombra de sus rbocielo abierto]

en la libertad de su

sus

auroras

sus anocheceres nos bajan los be-

sos det cielo, y nos hacen sentir, cada vez, que


es nuestra la

ainada de

n?estros corazones.

El susurro
sombra,

del bosque le i?iquieta su paz

sus macizos de amlaki se estre-

mecen con la embriaguez de las hojas. Por

Moraba de

paz, 2.

lejos

que vayamos,

vive

en nosotros

nuestro alrededor.

Teje nuestros corazones

en una cancin,
sica,

nos hace uno en la m-

afinando nuestras cuerdas de amor

con sus dedos.


nuestra la

Y nunca

olvidamos que

es

amada

de nuestros corazones.

Prlogo
DE

RABINDRANATH TAGORE

grandes maestros de la India antigua, de nombres imperecederos, vivieron en el bosque. En la orilla


sagrado o de algn lago del Himalaya, hacan su altar de fuego, apacentaban su ganado y cultiro

JLOS ms

umbra de algn

vaban

el

arroz silvestre y las frutas para

su alimento.

La

naturaleza era su hogar

de sus esposas y sus hijos; y en su seno, meditaban sobre los problemas


el

ms hondos del alma, haciendo objeto


de su vida
la

la

unidad de alma con toda


la

creacin y

comunicacin con

el

Ser Supremo. Sus discpulos se con-

gregaban a su alrededor y

as reciban

21

A'

>1

fl

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(I

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il

ir.

ensenan
el

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m ibl
i.

l.i

vida ininoi
la

tal

en

lugai

de

verdad, de

paz

del alma libre.


1

ii

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01 es,

aunque cim
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<

mi

sas

numei
>s,

>sos

ein(

>

grandes

peque<

floreciei

on en

queza

en poder, invadiendo los bos-

ques (Ir ciudades, donde se multiplicaban las lujosas mansiones de los ricos;
los

ms

altos ideales

de

la

civilizacin

siempre siendo los de aquellos santuarios de la selva. Las epopeyas y los dramas de iodos nes
del
pas siguieron

grandes poetas clAsicps estaban llenos de reverencia ^^ aquel dorado alboi eai del alma de la India.
in>s
I

Ioy

me

ha llegado a mi tambin mi
le

vei de son. n en aquella edad que se yanta pOl enenna de todas las que

le

siguieron, con
lie.-

la

majestad de su senci
(a

su sabidui

de
,

la

vida juna.
se

Fn

<iia

dr mi juventud

que

\w^o

en

Morada
llamada del alma de mi

de

gran parle, en la soledad riberea de los arcuales del Pdma, despert a la


tierra,
al

me

sent

llevado a dedicar mi vida

fomento del

propsito que est escondido en el corazn de su historia. Senta yo como si

me

ahogara, por

falta

de

aire,

en

la

horrenda pesadilla de estos tiempos, sin sentido en sus mezquinas ambiciones de


pobreza; y era
la

como

si,

dentro de m,

madre

patria luchase por despertar,

espiritualmente
esfuerzos en

emancipada. Nuestros

la ajitacin poltica

me

pa-

recan irreales del todo y tan lastimo-

samente
lidez!

intiles

en su absoluta desvala

Me

pareca una bendicin de


el

Providencia que
lesin tan

mendigueo sea pro-

poco provechosa, que slo a


le ser

dado, y pens que nos era necesario buscar nuestra herencia propia para comprar con ella
nuestro lugar verdadero en
el

aquel que tiene

mundo.
23

Rabindranath

Ta

e o f e &

Despus, tuve una visin de la plenitud de vida interior alcanzada por la

solemne apartamiento de sus bosques, cuando el resto del mundo comenzaba apenas a despertar. ComIndia en
el

prend claramente que

la

India se ha-

ba abierto y ensanchado, durante

mu-

camino que conduce a una vida ms all de la muerte, mucho


chos
siglos, el

ms

alta

que

esta idealizacin del egos-

mo

poltico y esta codicia insaciable

de
la

acumulacin.

La voz me
deca:

lleg

en

lengua veda, desde los ashrams (*) del


pasado, y
los

me

Venid a m, como
los

ros al
al

mar,

como
la

das y las

noches

completarse de su ciclo anual.

Demos y enseemos
de
la luz

verdad enmedio

resplandeciente.

No

nos pe-

leemos unos con otros. Vayan derechos nuestros pensamientos a su bien


supremo.
(*)

Santuarios del bosque.

24

M orada

de

Respondi mi corazn, y decid hacer cuanto pudiera por volver a la superficie, para nuestro cotidiano

uso y

diaria

purificacin,

el

raudal
la

de

los

ideales

que nacieron en
lo

cumbre de

nuestro pasado y corran ahora subterr-

neos por

ms hondo
de

del suelo de la

India: la sencillez

la vida, la clari-

dad de visin
corazn,
la

espiritual, la
el

pureza del
universo, la

armona con
la

conciencia de

personalidad infinita

en toda

la creacin.

Yo

saba

qu agresivamente antag-

nicas con estos ideales eran las ense-

anzas y

las

tendencias de nuestro

tiempo, pero tambin estaba seguro de la razn que tenan los antiguos maestros

cuando aseguraban, como un hecho positivo, que es una


de
la

India,

muerte absoluta
sin

irse

de

la existencia
la

haberse compenetrado con dad Eterna de la vida.

Ver-

25

Rabindranatli
As, pues,

Ta
el

>

e o r e

romp con
y

esclusivismo

de mi vida

literaria

me

puse en con-

tacto con las aspiraciones

ms profun-

das de mi patria, que estaban escondidas en su corazn. Me vine a vivir al


santuario de Shantiniketan
,

fundado

por mi padre, y poco a poco, se fueron reuniendo alrededor de m, bajo la sombra de los rboles de sal, muchachos de hogares distantes.

Por

esta

poca fu cuando Satish

Chandra Roy, autor del cuentecillo que viene despus, atrado por m y por mis
ideas
,

se dedic a crear el

ashram y a

servir a los

muchachos

el

alimento vivo

sacado de su vida plena. Tena apenas diecinueve aos, pero haba nacido ilu-

minado, y en

l,

el espritu

de renun-

ciacin era producto natural de

una

ca-

pacidad estraordinaria para el goce de la vida. Aunque haba luchado con la pobreza todo
el

tiempo de sus estu-

26

Morada

de

paz

dios, tir alegremente sus probabilida-

des de xito mundanal, cuando ya las tena casi en su mano, y ocup en el

ashram

el

lugar que le perteneca por

derecho propio. Ninguna falta le hubieran hecho mis consejos. Desgraciadamente, muri antes de haber tenido

tiempo de cumplir

jando slo la en el recuerdo de sus amigos. No puedo menos de terminar este


prlogo
ferencia

que prometa, dememoria de su grandeza


lo

con

un

trozo

de

mi
,

con-

sobre Shantiniketan
que
l

donde
el

cuento
ashram:

la relacin

tuvo con

Afortunadamente para m, Satish Chandra Roy, joven estudiante de gran


porvenir, que entonces estaba haciendo su bachillerato se sinti atrado por
,

mi Escuela y se dedic de lleno a realizar mi ideal. Contaba apenas diecinueve aos, pero tena un alma maravillo-

Rabindranath
sa,

a a ?

o r c

habitante de una rejin superior,

que responda vivamente a cuanto hay de bello y de grande en la naturaleza y en el entendimiento humano. Era
poeta, y de haber vivido, habra, sin

duda alguna, ocupado un puesto entre los inmortales de la poesa del mundo;
pero muri a los veinte aos, habiendo dado slo durante uno, y breve, su servicio a nuestra Escuela.

Con

l,

los

muchachos no

se sintie-

ron nunca sujetos a un determinado


aprendizaje, sino que parecan tener en-

trada en todo.
los
flor,

En

primavera, cuando

rboles de sal estaban llenos


Satish se iba al

de
los

bosque con

muchachos, y all les recitaba, frentico de emocin, sus poemas favoritos. Les

por quien
y se
rio

lea a

Shakespeare y hasta a Browning

los

un gran cario esplicaba, con el estraordinal senta

don de palabra suyo, en bengals.


28

Morada
Nunca
la

de

paz

sinti la

menor desconfianza de

capacidad de los muchachos, y les hablaba y lea de cualquier asunto en

que estuviese interesado. Saba bien que no es necesario que los nios entiendan exacta y literalmente
las cosas.

Su anhelo era despertarles

el

entendi-

miento; y siempre tena xito.

No

era,

como
lo

otros maestros, un
los libros

mero vehcuenseanza
fuente de
la

de

de

testo; su

era personal y l
ella;

mismo

as

estaba hecha de la materia de


la

la

vida, fcilmente asimilable por

humana naturaleza viva. La verdadera razn de su triunfo era el hondo inters que tena por la vida,
por
las

ideas, por cuanto le rodeaba,

por todos los nios que llegaban a l. No le vena su inspiracin de los libros,
sino de
la

comunicacin directa de su

mente

sensitiva

con

taciones ejercan

mundo. Las sobre l el mismo


el

esin-

29

Rabindranatk
flujo

o r e

las plantas, y pareca en su sangre esos mensajes invisibles de la naturaleza, que viajan cons-

que sobre

sentir

tantemente por
el aire,

el

espacio, y yerran en

y relucen, temblando, en las hotierra,

jas,

y estallan, bajo
la

por

las

ra-

ces de
da

yerba.

no

ola
el

l tena
s,

que aprennada a biblioteca, porque don de ver las ideas ante


forma y toda

La

literatura

como
la

vea a sus amigos, con toda la


la la sutileza

precisin de

de

vida.

Shantiniketan
POR

W. W.

PEARSON

PJ.

c-

cuento que vien


-.mente
la
r<

us, estir
3

na

_on Shantiniketan,

Escuc
:\
-

Rabindranath Tagore en B.
ira

que
a de

comprender mejor

el

dicho cuento
del

eseri;

nios
a la luz

ashram y contado,
sentados
,

de
rbo-

luna,
les

bajo

1.

tes,

nos parece coi oiente dar ana modo de prlogo, una breve rela

lacin de

Escuela.

Y como

la
|

ri-

meras impresiones de un le-:' ser las mas just comenzare por mi


primera
visita a

Bolpur. en 1912.
35

>.;^r .-?-_.

Rabindranath

Tag

o t e

Bolpur dista unas treinta y tres leguas de Calcuta, de modo que la Escuela

queda suficientemente
po, a
fcil

libre
al

de

las dis-

tracciones ciudadanas y,

mismo tiemactividades

alcance de las

estimulantes de un centro intelectual.

Al llegar yo a

la estacin
el sol.

estaba poniendo

de Bolpur, se Era ese instante

que llaman pintorescamente en Bengala, del polvo de vaca; cuando las vacas vuelven
el sol

empujadas de
tras la

se

pone
secos.

prados y polvareda de oro


torpes los

los

que levantan,

atravesando

campos

Fui recibido por uno de los maestros

y cuatro muchachos mayores, y stos sacaron mi equipaje del coche y lo llevaron a


la

carreta

fuera de la

que nos aguardaba estacin. Como yo acababa


Inglaterra,

de

llegar

de

all

haba

visto a su
jida

Gur,

me

hicieron una aco-

muy

calurosa, y mientras bamos,

34

Morada
lentamente,
tirados
te

de

paz

por los bueyes,

nuestra conversacin fu principalmen-

de

l.

Al acercarnos a
en un
todo
el

la

Escuela, que est


sus luces

alto,

dominando con

campo de

los alrededores, algu-

nas observaciones de mis compaeros,


tales

como Ese

favoritos,

uno de sus paseos o Bajo esos rboles anda


es

amenudo en noches de
ron
la

luna,

me

die-

que yo era un peregrino que visitaba el santuario de un santo, ms bien que un viajero que
impresin de
iba a ver

una

escuela.

Entonces

calla-

mos. Nadie volvi a hablar hasta que salimos al balcn de la casa de los
huspedes, donde me dijeron que all haba escrito el poeta muchas de sus
canciones.

La

estrella

de

la

tarde se haba le-

y la luna nueva derramaba su luz suave en las copas de los


vantado,
35

Rabino, ranath
rboles que

Ta

o t c

rodean

la

Escuela.

Dos

de

los

muchachos

salieron a la azotea

conmigo, y despus de cantar una de


las

canciones del poeta, me dejaron con el maestro que fu a recibirme


a la estacin,

con quien pas una velectores de la

lada tranquila. El, que haba sido uno

de

los cinco

muchachos

Escuela, en su fundacin,

me ayud

compenetrarme del verdadero espritu del lugar. Estuvo en Amrica, siguiendo

un curso
vicio

universitario,

y luego regres

a Bolpur, para dedicar su vida al ser-

de

la

Escuela a

la

que tanto deba.


poeta
al

Hablamos de
fundarla.

los ideales del

Haban cesado apenas


los estudiantes

las

voces de
la

que, despus de
se elev

ce-

na, se iban a los dormitorios, cuando,

en

el silencio,

un

cntico.

Era

un grupo de muchachos, quienes, cada anochecer, antes de retirarse a dormir,


36

Morada

de

paz

cantan una cancin del poeta. Se acer-

caron lentamente a nuestra casa, y luego se fueron, y la msica se iba ale-

jando y alejando, hasta apagarse. Descendi el silencio, como las sombras a

un monte con

estrellas,

y comprend

entonces por qu se haba puesto a aquel lugar el nombre de Shantiniketan. Sin

duda, era aqulla una Casa

de Paz.
maana, antes de salir el sol, el juvenil bando de los cantores llam al trabajo del da, con otra cancin, a los
la

Por

muchachos dormidos. Di un paseo tempranero a una aldea vecina, en la cual


algunos de los estudiantes mayores de Shantiniketan dirijen una escuela nocturna para los nios de
las tribus indje-

nas de Santal, esparcidas por aquellos


contornos.

Luego

asist

a la ceremonia
al

del templo, abierto por todas partes


aire

y a

la luz.

Los muchachos, con sus


37

Rabindranath

Ta g

o r e

chales de colores, estaban sentados unos

en los escalones de fuera y otros en el suelo de mrmol blanco, y parecan meditar.


gal,

Tras una oracin

inicial,

en ben-

todos salmodiaron a una un verso

snscrito,

que terminaba

as:

Om

Shanti, Shanti, Shanti

Om

Paz, Paz, Paz

No
que

olvidar esta oracin en snscrito,

o cantar

por vez primera a los mu-

chachos de Bolpur. Quisiera que me fuese posible conservar la frescura de


las

primeras impresiones, porque el solo sonido de aquella oracin sera entonces, para m,

una inspiracin sin fin. Pero no puedo ya describir mi estremecimiento


al

escuchar aquel cntico

que ascenda en el fresco aire matutino, llenndolo solemnemente con las notas
del anhelo juvenil.

El templo no tiene imajen, ni

altar,

porque

el

Maharshi Devendranath Ta38

Morada

de

paz

gore, fundador del ashram, quiso que en

Shantiniketan no fuese adorada imajen

alguna ni permitido el menor predominio de ningn credo relijioso, Slo


se adorar
all el

invisible

Dios nico;
con-

y se darn
para
la

las

instrucciones necesarias
la

reverencia,

alabanza y

la

templacin del Creador y Mantenedor del mundo, que sean fuente de buenas
costumbres, de vida
.

relijiosa

y de herconsisti

mandad universal La ceremonia dur poco y


slo en las oraciones y

una

pltica

de

uno de

los maestros;

pero fu

muy

impresionante y estuvo llena de fervor


espiritual.

La

luz clara del sol entraba a


la

raudales por

celosa

de

los rboles

que rodean el templo, y, fuera, se oa el chucheo de los paj arillos y el arrullo


lejano de las trtolas.

Aquel

da conoc a otros maestros y

o cantar a otros

muchachos, pues
39

las

Rabindranath

Ta

>

o r e

canciones del poeta ocupan buena parte de la vida de la Escuela. La influencia

un sobrino de Dinendranath Tagore del poeta, que ensea a los muchachos


sus canciones nuevas a
las

va

componiendo
la

medida que
es

inmensa, y

su efecto, incalculable. Poder espandir


el

alma de

cancin, comunicarla, es
si

ya un gran don; pero

con

uno comunicar

los ideales

puede de un gran

ella

maestro espiritual, el don es entonces precioso sobre todo encomio y no hay


palabras para nombrarlo. Al anochecer, como haba luna,
sali-

mos muchachos y maestros


que
est a

un bosque

una media legua escasa de la Escuela. Nos sentamos en rueda, bajo los rboles y los muchachos cantaron
.

Uno de

los

maestros cont un cuento,

y yo cmo haba visto en Londres al poeta. Despus volvimos paseando por


el

campo

abierto,

que yaca en

silen-

40

Morada
luna indio.

de

paz

cioso estasis, hechizado por el claro de

La maana de mi despedida hubo


una ceremonia de adis, a la antigua usanza hind cuando un husped se va de un ashram al mundo. Me colgaron
guirnaldas y

me

ofrecieron un

puado

de hojas de rosa, granos de arroz y briznas de yerba, smbolos de la plenitud


y
la

fecundidad de
los

la vida;

y mientras,

bendijo con la bendicin que se encuentra en el Sakuntala snscrito, y que el poeta ha

uno de

maestros

me

Agradable te sea la senda, con descansos de lagos frescos, verdes de las hojas tendidas del loto, y
as:

traducido

con rboles umbrosos que temperen el relumbre y el calor del sol; que su polvo
te sea grato
la

como polen de

flores

llevado por

brisa amiga y mansa;

que

tu senda te sea prometedora.

Me

pareci que aquella era mi con-

41

Rabindranath
sagracin para
el servicio

Tag

o r e

del ashram; y,

camino de
la

la estacin, iba

sintiendo que
tratar

tarea de

mi vida estaba en

de

ayudar a la realizacin de los ideales que el ashram simbolizaba. Comprenda

que en aquel ambiente era posible encontrarse uno mismo, que all poda uno sentir palpitar el corazn de Bengala, pas

de

la

poesa y la imajinacin.

Desde entonces, he vivido en el ashram, he llegado a conocer a los muchachos y a los maestros como amigos de toda la vida, he sentido, aunque mi

entumecido no pueda tener la inspiracin de los muchachos cuando


espritu
los oigo cantar

amaneciendo o

al

po-

nerse

el sol,

que Shantiniketan es verestoy, hace algn tiempo,

daderamente una Mansin de Paz.

Ahora que

lejos del ashram,

no

se

me

cae del pen-

samiento; y s que, vagando bajo aquel

ancho

cielo

estrellado,

por

el

yermo
42

Morada

de

paz

que se pierde, por todas partes, en el horizonte, de modo que le parece a uno estar de pie sobre el techo del mundo,
el

hombre encuentra paz para su

esp-

ritu inquieto.

llena

Las noches en que la luna se derrama en diluvio de blanco


el paisaje, el

sosiego sobre

puede uno anabierto, sin

dar leguas por

campo

que nada distraiga los ojos. Slo, aqu y all, una pulcra aldea Santal, enmedio de
sus pobres huertos; y, en el ltimo horizonte,

un grupo de
los

esbeltas palmeras,

que parecen
los

ndices de alerta de

espritus guardianes del lugar, lela

vantados contra
intruso.

vana curiosidad del

A
este

medida que va uno viviendo en ashram, y respira el alma de su


la

fundador, siente que

quietud y

la

paz

propias no son sino el reflejo de la serenidad de pensamiento del Maharshi

Devendranath, y que es tan caracters43

Rabindranath
tica del poeta, su hijo.

Ta

,s

o r e

Al anochecer y al alba, en el punto de ponerse o de salir el sol, cuando la campana de la


Escuela ha llamado a los muchachos a
su oracin muda, un silencio estraa-

mente

y hermoso parece rodear el paraje; a la madrugada, sobre todo, mucho antes del asomo de la luz
pacfico

en

el oriente, la

calma es tan intensa,


el

que hace pensar que


el aliento,

tiempo retiene

esperando

la maravilla diaria

de

la salida del sol.

Se preguntar: Este ashram no ser demasiado remoto y monstico para educar

muchachos que,
el
tal

al salir

de

l,

han

de luchar en
taramos que
l

mundo de
el

hoy? Contesvez puedan adquirir en

aquello de que

mundo de hoy
la

est

ms necesitado, ese tesoro de pensamiento, tan buena para


brio de la vida,

paz del

el equili-

que tiene que ir a su meta entre tanta y tanta distraccin.


44

Morada
Pero sea cual fuere
el

de

paz

resultado prcti-

co de este ensayo de educacin, que se esfuerza en unir las mejores tradiciones del viejo sistema hind con los ms
sanos principios de los mtodos modernos,

no puede ponerse en duda que su

ideal es

muy

elevado.

Permitidme hablar ms de este ideal


y de cmo los muchachos y maestros de la Escuela se esfuerzan en ponerlo en
prctica.

Shantiniketan era primitivamente un


lugar despoblado
llano,

le

enmedio del campo daban mala fama los dacoits


merodeaban. En uno de
y qued tan hondamente

que por

all

sus viajes, el Marharshi Devendranath


lleg hasta
l,

cautivado, que puso su tienda bajo los


tres nicos rboles

que haba entonces

y de vez en cuando, volva y pasaba breves temporadas en la meen


el paraje;

ditacin y el rezo.

An pueden

verse

45

Rabindranath
estos tres rboles, con el

Ta

e o r e &

ancho llano
de mr-

que se tiende ante

ellos hasta el horila losa

zonte de poniente; y en

mol que marca

el sitio

de recojimiento

del Maharshi, se leen las palabras que


tena en su pensamiento mientras

me-

ditaba en Dios:
l es
el

la alegra la

reposo de mi vida, de mi corazn,

paz de mi espritu.

Bajo estos rboles se renen, a veces, los muchachos, para conmemorar la vida
del Maharshi o las de otros que estuvie-

ron estrechamente unidos con


del ashram.

el

corazn

Recuerdo
en
el lugar.

la

ltima reunin
los

a que

asist

Amaneca, y

muchachos estaban sentados bajo los rboles, que eran una masa de flor blanca
sobre sus cabezas.
luto,

En un

silencio abso-

esperaban que empezara la ceremonia; y sus chales de colores vivos, que el sol iba hiriendo por entre las ramas en-

46

Morada
blancura de

de

paz
la

redadas, contrastaban bellamente con


la flor, arriba.

La costumbre de
al aire libre,

celebrar reuniones

es caracterstica de la Eslas

cuela.

Todas

clases se

rboles o en las galeras,


llueve.

dan bajo los menos cuando

En

las veladas, los

muchachos

or-

ganizan amenudo actos de entretenimiento,

funciones de circo o pequeas repre-

sentaciones teatrales, invencin de ellos

mismos, y a las que convidan a sus maestros. Antes de salir yo para Amrica, los

muchachos ms pequeos haban descubierto la existencia de un hroe imajinallamado Ladam, cuya historia ocup sus pensamientos durante varios das. Pinrio,

taron cuadros de sus hazaas, y pusieron

en escena, en honor de los maestros, sus hechos heroicos, algunos de los cuales

no tenan nada de ejemplares. Cada rbol y cada loma de los alrededores del
dormitorio de los pequeos fueron teatro

47

Rabindranatk
de
las

Ta

o r e

luchas y victorias de

Ladam.

A m

me
tillo

dijeron

que un hormiguero era


las

el cas-

de Ladam, y que

hormigas eran
si,

sus discpulos y secuaces. Ignoro

des-

de que lo vi por ltima vez, Ladam ha terminado su carrera de temerarias aventuras inconsecuentes; pero, mientras vi-

amigos y descubridores no se cansaban de contar sus proezas y de describrir, con escrupuloso detalle, su apavi, sus

riencia

y carcter. Es probable que aun ronde su fantasma los rincones de los


sendero ajedrezado de avenida de los sales.
el

dormitorios y

sombras de

la

Este aspecto de

la

vida de

la

Escuela,

es capital para los ideales

con que fu
consiste en

fundada.

La educacin no

hacer aprender a los muchachos cosas que olvidan en cuanto pasa el peligro de los exmenes, sino en estimular el desarrollo
les

de sus caracteres en

la

forma que

sea

ms natural Mientras ms peque48

Morada
os,

de
los

paz
uni-

ms

orijinales se

muestran. Despus,

cuando

la

sombra de

exmenes

versitarios

comienza a oscurecerlos, pier-

den su natural frescura y orijinalidad y se convierten en candidatos a la matrcula.

Qu espontnea gracia, qu alegra de verdadera creacin la de estos nios pequeos cuando intentan llevar a
tica
la

prc-

cualquier idea que se les ocurre!

Verles dar una funcin de circo, deleitara el

corazn de cualquier hombre que no estuviera hastiado del todo de la vida.


Este ideal, que permite a los muchachos el desarrollo mximo de su propia
naturaleza, se manifiesta tambin en cual-

quier

otra prctica de la Escuela, por


la constitucin,

ejemplo, en

por

los

mude

chachos, de tribunales para

el castigo

ofensas leves contra las leyes hechas por

mismos. La disciplina de la Escuela est mantenida, casi en su totalidad, por


ellos

estos tribunales; que

aunque existen

evi-

49
Morada de
paz. 4.

Rabindranaih
dentemente casos de

Ta

p o r e &

justicia abortada,

nunca se quejan
punto,
s

los

muchachos

del fallo

dictado contra los ofensores.

En
el

este

como en

otros, el gobernarse a

propios da mejor resultado que

buen

gobierno.

Los comits

elejidos por
lo

los

mucha-

chos resuelven todo


los diversos aspectos

relacionado con
la

de

vida de

la

Es-

cuela, en

que

los

muchachos estn

inte-

resados vitalmente.

En

cierta ocasin, se
los

comprometieron a hacer
del pozo,
las

ms humil-

des servicios, cocinar y fregar, sacar agua

comprar

provisiones, con

y aunque la esperiencia slo result prctica por un mes, durante l no se necesitaron criados para el cumlos maestros;

plimiento de estos pesados menesteres, y


la

mayora de

los

muchachos trabajaron
era
el

como buenos, sin queja, aunque momento de ms calor del ao.


Las diferentes secciones de
la

Escue-

5o

Morada
la

de

paz
la

publican revistas mensuales,

mayor

parte en bengal, con cuentos, poemas y

ensayos escritos por los muchachos, y dibujos de aquellos que demuestran mayor habilidad
vistas
artstica.

veces, estas re-

languidecen y dejan

de

salir

en

mucho
y

tiempo, pero cuando llega

el ani-

versario de su fundacin, se llenan de


vida,

fiesta,

muchachos celebran una gran para la cual se apoderan de un


los
lo

dormitorio y
des;

cuelgan de ramas ver-

si la

fiesta coincide

del loto, la sala es

flores.

Se

elije

poca un jardn de capullos un vocal, de entre los


le sienta

con

la

maestros, para la velada, y se

en un lugar de honor, con cordones de flores pendiendo, como la espada de Damocles, sobre su cabeza, de

modo que

parece una reina de mayo, y guirnaldas alrededor de su cuello, lo mismo que un


cordero dispuesto para el sacrificio. Los comits que dirijen las diversas revistas
Si

Rabindranath
rivalizan

Ta

o r e

en

la belleza del

decorado y en

la disposicin

de

las guirnaldas,

ms que

en

la

calidad de su colaboracin.
si el

En

oca-

siones,

aniversario ocurre en el vera-

no, se sirve un lijero refrijerio, jeneral-

mente un sorbete,

al fin

de

la tertulia.

La
la

fiesta consiste

en un informe sobre
revista,

marcha anual de cada

que hace

su director; en

la lectura
los

de poemas,

cuentos y ensayos de
y,

colaboradores;

en algunas ocasiones, en la exhibicin de dibujos hechos en calidad de ilustra-

ciones.

Luego,
si

el

vocal, o el poeta en

persona,

est presente, hace la crtica

de

los trabajos

y aconseja

la

manera en

que pueden mejorarse. Otras veces, hay un concurso para el mejor dibujo o cuento, y as se estimula a los muchachos a
pensar y a
escribir;

y uno o dos de
artistas

los

ilustradores de estas revistas manuscritas


se

han revelado como

de verda-

dero temperamento.
52

Morada
Con

de
la

paz
Escuela, o

frecuencia se hacen escursiones,

bien de un da y para toda

por varios, a lugares de inters histrico,

para algunos muchachos escojidos, que son acompaados por dos o tres maes-

primer caso, se va a algn lugar cercano del ashram, y se lleva la comida, que se cocina junto a un ro o
tros.
el

En

bajo los rboles de algn bosque; se pasa

todo

el

da al aire libre y la parte prin-

cipal del

en jugar,

programa consiste en cantar y completndose con cuentos con-

tados por los maestros. Las noches


luna,

de
a

muchos de

los estudiantes salen

dar largos paseos con los maestros, y


el lazo

as

entre unos y otros se hace

ms

profundo y ms fuerte. Los maestros viven con los muchachos en sus mismos
pabellones y pueden, por lo tanto, ayudarlos en sus trabajos y compartir su vida
cotidiana.

El deporte

ms popular de

la

Escuela
53

Rabindranath
es el ftbol.

Ta

>

2 o r e

Como

hay terreno sobralos

do alrededor de
son varios, de

los edificios, los

modo que

campos muchachos

pueden jugar por grupos de distinta edad. El paseo es menos popular, escepto en la
poca de las lluvias, cuando las tempestades de agua inundan repentinamente los campos. Entonces la diversin de los

muchachos est en

salir

bajo los terribles

aguaceros y en calarse hasta los huesos. Cuando se vienen encima estas grandes
tormentas, las clases se suspenden; y no
es posible contar el regocijo de los

mu-

chachos ante
dor que
les

el cielo

oscuro y amenaza-

proporciona ocasin de darse


fresca.

una buena ducha

Voy

a dar algunos datos, que pueden

ser de inters para los

que deseen conocer el aspecto ms prctico de la organizacin de la Escuela.

Actualmente hay en
1

el

ashram unos

50 muchachos,

la

mayor parte de Ben54

M orada
gala,
dia.

de

paz

de otras partes de la InLos maestros son unos 20 y algunos


y
el resto,

de

ellos

viven en

la

Escuela, con sus falos

milias.

La edad de
al

muchachos

oscila

entre los seis y los dieciocho aos. Los

menores estn

cargo de maestros especiales y con frecuencia comen en la casa de los que estn casados, la esposa
siempre diez muchachos a su mesa, que se renuevan cada semana.

de uno de

los cuales tiene

Son de todas

las castas,

al

ser adli-

mitidos, se les advierte

que estn en
lo

bertad de observar o no
El servicio de la

las distinciones.

mesa

hacen todos,
la ser-

por turno, y eso es un alivio para vidumbre de la cocina.

Los honorarios son


todos,

los

aunque en

ciertos

mismos para casos se admiestudiantes

te gratuitamente

a algunos

pobres. Paga cada uno 30 chelines


suales por enseanza,

menvi-

manutencin y
55

Rabindranath
vienda, de
los

Tag
libras.

o r e

modo que

el

gasto anual para

padres no llega a 20 greso no cubre el gasto


cuela, y todos los aos
cit,

Este
la

in-

total

de

Es-

hay un gran dfique, hasta ahora, ha sido sufragado


el

por

fundador.
sostenerse por

La Escuela no puede
s

misma, entre otras razones, porque tiene un gran nmero de maestros, a fin de

que

las clases
ellas

sean poco numerosas y de

que en

pueda prestarse una atenaspecto es-

cin individual.

los ojos occidentales, el

terior del

ashram da una impresin de


el

pobreza. As es

ideal seguido siempre


la

en

la India,

dondequiera que

educacin
fin.

verdadera sea un propsito y un

El

equipo caro y apropiado, caracterstico de las instituciones de enseanza de occidente, no ha sido nunca aceptado por
la

India,

donde

la

sencillez
los

de

la

vida

se

tiene

como uno de

elementos

56

Morada
ms importantes de
cacin.
la

de

paz
reina en

verdadera edu-

La ms completa modestia
todos
los

pabellones donde los mucha-

chos hacen su vida diaria. Los dormitorios

no son sino
y,

casitas

con techos

de paja,

aunque se piensa cambiar

sta por otro material

menos

inflamable,

en cuanto se pueda disponer de algn dinero porque la posibilidad de un in-

cendio que

lo

destruyera todo, es una

inquietud continua

la

intencin es de

conservarlos tan sencillos

como

ahora.

Esperamos poder levantar un nuevo edificio para hospital, porque no hay en


la

actualidad local apropiado para los co-

lejiales

enfermos, ni para aislarlos en

los

casos infecciosos. Este hospital, cuando estuviera en condiciones, servira tambin

para

los

La

pobres de las aldeas vecinas. Escuela ha recibido, como regalo,


coleccio-

varias interesantes y curiosas

57

Rabindranath
nes,

Ta

>

o r e

de diferentes partes del mundo, y, en cuanto sea posible, pensamos ampliar


la actual biblioteca.

con un museo

El reglamento diario de la Escuela es el siguiente: Se despierta a los mucha-

chos antes de

salir el sol,

con una de

las

canciones del poeta, que canta un grupo de ellos. Al momento van a su bao matutino,

para

el

cual se utilizan los pozos

que hay por los alrededores. Luego tienen quince minutos de retiro, para la
oracin silenciosa, que hacen sentados
bajo los rboles, o en
del alba;
el

campo

abierto

y terminada
los

la

oracin, se re-

nen y cantan
re de los
piscolabis,

versos snscritos que

escoji el Maharshi

Devendranath TagoUpanixads. Toman luego un


las siete

y a
al

comienzan

las cla-

ses, las cuales,


ello,

como no hay
aire libre o

salas para
las galeras

se dan

en

de

los pabellones.
las

Se almuerza a

las

once

y media, y en

horas de calor, los

mu-

58

Morada
maestros, que los

de

paz
si

chachos se estn en sus cuartos y estudian sus lecciones, ayudados por los

acompaan por

son

necesarios. Las clases se reanudan a las

dos de
tro

la

tarde y siguen hasta las cua-

y media o las cinco. Con la fresca, unos juegan a ftbol y otros salen de paseo. Al ponerse el sol, vuelven a tener

y canto de los versos vespertinos; y algunos de los muchachos van a la escuela nocturna funsilencio

un cuarto de hora de

dada para

los criados

de Shantiniketan

y para la jente del campo vecino. Antes de la cena, se dedica una hora a cualquier entretenimiento, como, por ejemplo, contar cuentos, que los cuentan los

maestros, dar conferencias con proyec-

pensado por los propios muchachos. A las nueve suena la

ciones, o bien, algo

campana del retiro, y la mayora de los muchachos estn ya dormidos a las nueve y media, menos en
las

noches de luna, 59

Rabindranath
en
las

Ta
los

p o r e &

cuales

muchos de

mayores se

van de paseo por los bosques vecinos, donde se sientan a cantar, hasta muy tarde.

La Escuela no
un comit
tros,

tiene director; est bajo

ejecutivo, elejido por los


los cuales se escoje

maes-

uno de

cada ao

como

presidente, y lleva la parte admi-

nistrativa.

Para cada asignatura hay un maestro director. Los libros y mtodos

de enseanza son discutidos por todos los maestros de una asignatura, pero el director

de

ella est

en libertad de resolver

por su cuenta

Cuando

el

que mejor le parezca. poeta est en Shantinikelo

tan, preside las reuniones del

comit ejecutivo, y esplica algunas clases; pero donde se siente ms su influencia es en las
lecturas familiares de sus propias obras,

que da en
recreo.

las veladas,

durante

la

hora de

Adems,

dirije a los

muchachos
l

cuando representan obras de


cantan sus canciones.

y cuando

6o

Morada
A
los

de

paz

muchachos

se les permite, con

toda confianza, ocuparse de sus propios asuntos. Tienen sus comits para cada
seccin del ashram, y reuniones jenerales

cuando hay que

discutir

asuntos que
los

afectan a toda la Escuela.


nes, se les deja solos,

En

exme-

y se confa en su

palabra. Durante ellos, se les ve, escri-

biendo sus respuestas, en toda suerte de lugares y posturas, hasta en sitios tan dicruz de algn alto rbol. Aunque, de vez en cuando, se aproficultosos
la

como

vechan de esta confianza que se les da, en la mayora de los casos la confianza
enjendra la confianza, y es indudable que ello favorece mucho la relacin entre

maestros y discpulos.

Los estudiantes antiguos del ashram conservan de varias maneras su relacin


con
la

Escuela, y son llamados por los


ella

que estn en
cir

Dada, que quiere dela fiesta anual,

Hermano mayor. En

61

Rabindranath

a g

o r e

que se celebra para diciembre, con motivo del aniversario de la fundacin del
ashram, muchos antiguos alumnos vienen a ver la representacin de las obras del
poeta, y el

campeonato de
inters.

ftbol, ntrelos

estudiantes antiguos y los actuales, despierta el

ms vivo
atrs

La Escuela no

se

queda

en

los ejercicios atlticos,

como puede
los

verse por su mencin en

juegos intraescolares del distrito, en los cuales los muchachos de Shantiniketan se han llevado, durante varios aos
seguidos, los primeros premios; y su historial

de ftbol es tambin enorgullecedor. De modo que en la educacin de

los

muchachos no se atiende menos a


qne a
la intelectual.

la

cultura tsica

he dicho, las clases se dan al aire libre cuando es posible, y no son necesarios complicados muebles ni aulas.

Como

Cada muchacho
rilla

se trae a ellas su esteel

para sentarse y

maestro se sienta

62

Morada
bajo un rbol o en
la

de

paz

galena de un dor-

mitorio. Este trabajo al aire libre tiene

inmensas ventajas, porque mantiene frescos los entendimientos para su aprecia-

Naturaleza. Recuerdo que, dando yo una clase, me interrumpi, de pronto, un muchacho, llamndome la
cin de
la

atencin sobre un pajarillo que cantaba

en

ramas que haba sobre m. Dejamos la esplicacin y escuchamos hasta


las

que
ra.

el

pjaro termin. Era la primave-

El

muchacho que me haba interrum-

pido,

me

dijo:
lo

No

s qu siento;

no

puedo decir
decrselo.

que siento cuando oigo

cantar a ese pjaro.

Yo tampoco pude

puedo asegurar es que mis alumnos aprendieron ms de


s

Lo que

aquel pjaro que con todas mis enseanzas, y algo que no olvidaran ya en la
vida.

En cuanto

a m, se

me

abrieron los

oidos y, durante varios das, sent cantar

a los pjaros,

como nunca

los

haba sen-

63

Rabindranath
tido.

a 2

Los muchachos tienen gran


el sol,

aficin

las flores,

y a veces se levantan mucho

antes de salir

para ser los primeros en cojer alguna nueva flor de dulce perfume; y las tejen en guirnaldas para
los

maestros o para

el

poeta.
las clases del fin
ir

Con

frecuencia, en

del da, piden permiso para

a alguna

aldea de los alrededores, o


clase se va
les

al ro,

la

dando por el camino. En taocasiones, los muchachos se sienten


felices,

inmensamente
sin

y caminamos sin otra inquietud que la de volver a tiemla

po para Para
la

cena.

los nios

menores,

el

estudio de

Naturaleza es parte del trabajo. Durante un curso entero, una clase estuvo

ocupadsima reuniendo todas las variedades de hojas y yerbas de las cercanas. Muchas veces hallaban algn ejemplar inesperado para sus colecciones botnicas, clavndose una espina en los pies, pues

64

Morada
porque
los otros tienen
la

de

paz
endu-

todos andan descalzos; pero esta esperiencia slo molesta algo a los nuevos',

ya

los pies

recidos de

grava y

los abrojos

que

abundan por
una leccin
cen ver a

los alrededores.

En noches

claras, algunos

de

los

maestros suelen dar

sencilla

los

de astronoma, y hamuchachos, con un peque-

o telescopio, la luna y las estrellas. Cuando se consiguen placas para la linterna,


se dan, en las veladas, conferencias ilustradas, bien al aire libre o
torios;

en

los

dormilos

y siempre hay uno o dos de


prcticos,

muchachos ms

ansiosos de

encargarse de la linterna y de la sbana. Se ensea en bengal, y el ingls se


tiene

como un segundo
el

idioma.

En

las

clases primeras, se usa, para la ensean-

za del ingls,

mtodo

directo;

y cuan-

do
les

los

nios empiezan a comprender, se

cuentan cuentos de hadas o de aven-

turas,

en un ingls

fcil.

Interesados en

Morada de

paz,

5.

Rabindranath

Ta 2
>

o r e

un cuento, es sorprendente la facilidad con que pueden seguirlo. Yo mismo he


podido ver qu fascinacin ejercen en los muchachos bengaleses de trece o catorce aos, cuentos

como La Princesa

y Curdie y La Princesa y los Duendes, de George Macdonald, y el afn con que esperan la continuacin, aun-

que se

les

cuentan en un idioma estrao.


las

Una de
la

cosas que

ms llaman

la

atencin de

los

que

visitan la Escuela, es

espresin de felicidad de las caras de

los

te

muchachos. Indudablemente, no exisen ella en absoluto ese sentimiento de

antipata por la vida escolar, tan corriente

en

las instituciones
fin

donde no

se persi-

que aprobar en los exmenes. Aqu no los hay en las clases primeras; slo, una vez al ao, el mismo

gue otro

maestro que ensea a

los nios,

pone a

prueba su progreso. A fines de curso, se hacen

los

prepa-

66

M orada
rativos

ct

para representar una obra del

poeta.

Son actores
la

maestros, y

muchachos y los funcin se da en Shantilos

niketan, permitindose venir de Calcuta

a los que desean verla, que siempre vienen, especialmente


te; el
si el

poeta toma par-

cual prepara a los actores, leyn-

doles primero la obra en alta voz, y re-

leyndola despus con cada uno de los

que han de tomar parte en ella. Los das en que la obra se est ensayando,
se dan pocas clases, porque todos los

estudiantes asisten a los ensayos; y los

ms pequeos

se ven

asomados por
la

las

ventanas, demostrando

ms

viva satislti-

faccin por las escenas cmicas. El

mo
yo
los

da es de gran jaleo, porque hay


el

que
a

preparar

escenario y celebrar el ensa-

jeneral, al cual

no se permite

asistir

muchachos, pues si vieran de antemano una representacin casi tan completa

como

la definitiva, se les quitara la

67

Rabindranath
impresin de frescura de
la

Ta

o r e

obra.

En

la

representacin, a medida que las cancio-

nes y

las

danzas van revelando

al

entusias-

mado

auditorio el espritu de la obra, l

alegra es grande entre los


las visitas.

muchachos y

De

este

modo,

las

ideas del poeta van

siendo asimiladas por los nios, sin que

tengan que hacer ningn esfuerzo conciente. De hecho, se les educa as, adentrndolos en el pensamiento del poeta

mediante
de
las

el

conocer subconciente,
del

raz

ms fundamentales

mtodo

educativo de Rabindranath Tagore. Se dan tambin, de vez en cuando,


obras inglesas y snscritas, y es maravilloso

ver

el

don

histrinico del

muchacho

bengal en estas obras estranjeras. Si la

obra est en bengals, como se mueven en su elemento, demuestran tal aptitud

de actores, que
nizan

ms pequeos orgaamenudo representaciones por


los

68

M orada
A

de

paz

cuenta propia, sin ayuda de los maestros,

comienzos del ao 1916, se represent en Calcuta la nueva obra del poeta Festival de Primavera, y algunos de
menores, de entre ocho y diez aos, tomaron parte en el coro. No tenan otra cosa que hacer sino cantar las
los nios

canciones y bailar

las

danzas, de

modo
el es,

que venan a ser espectadores en


cenario.

De

vuelta a Shantiniketan

los

muchachos nos sorprendieron, una velada, con una representacin de la obra entera,

encargndose cada uno de los que cantaron y bailaron, de un papel, con tan perfecta mmica, imitada de los actores de Calcuta, con
ta

una rplica tan exacde cada matiz cmico o serio, por

parte de los minsculos actores, que la

representacin fu de una gracia indescriptible.

No

sera

completa

la

cuenta de

la

Eslas

cuela, sin hacer referencia a

una de

69

Rabindranath
ms sealadas
muchachos
la

Tag

o r e

caractersticas de los

mulos

chachos bengales en relacin con


ingleses.

En

los terrenos

de

Escuela, hay un pequeo hospital, donlos

de se lleva a

muchachos enfermos

y donde se
las

tambin a pobres de aldeas vecinas. Al frente de l est un


asiste
el

mdico, pero

cuidado de

los

enfermos

corre casi del todo a cargo de los

mu-

chachos mismos, quienes, si algn compaero de la Escuela est grave, reparten

noche en turnos de dos horas y lo velan durante toda ella. Parecen tener insla

tinto

de enfermeros, que da escelentes

aunque no hayan recibido instruccin especial. Y no solo asisten as a


resultados,

compaeros, sino que, cuando hay necesidad de ayudar a algn pobre del contorno, van a la aldea y, si es preciso, se
los

traen
pital

al

paciente en una camilla


la Escuela,
all

al

hos-

para que tratamiento adecuado.

de

reciba

70

Morada
Buen ejemplo de
ritu

de

paz

este admirable esp-

muchachos, es la historia de Jadav, uno de los nios menores de la Escuela. Tena unos once aos y era un
de
los

alumno

brillante
el

Cay malo en
nosotros.

y de mucho porvenir. ashram y muri entre

No
por
el

olvido el vivo inters que senta

estudio de

la

Naturaleza,

cmo

ve-

na a

mi

clase, corriendo jadeante,

con

sus ltimos hallazgos de hojas para la co-

leccin que hacan los


res.

muchachos meno-

En

su vehemencia por mostrarme los

tesoros que haba encontrado, sus pala-

bras se atropellaban, preguntndome

si

algn otro nio haba cojido tantas hojas distintas. Todos sus maestros vean en l

que yo en su trabajo, y en las reuniones de los pequeos, contaba a veces cuentos en ingls, un ingls
igual ansioso inters

maravilloso para un estudiante tan chico.

Cuando

se puso malo, nadie crey

que

7i

Rabinctranatk
se trataba de

Ta g

o r e

nada

serio;

pero, pasada

una semana, empeor mucho y decidi-

mos

llevarlo a Calcuta,

pues

las

condi-

ciones de nuestro hospitalillo no eran del

todo satisfactorias para un caso como el suyo. Muchos de los mayores haban estado turnando en
la

la

vela del enfermito, y

maana en que

se decidi trasladarlo,

ocho o diez de
milla

ellos

cargaron con

la ca-

y emprendieron la marcha por la carretera, camino de la estacin. En cuanto Jadav se dio cuenta

de que se

lo lle-

vaban a Calcuta, empez a revolverse, y no era posible tenerlo tendido, quieto y tranquilo como exija su debilidad. Luchaba y gritaba: Yo no quiero irme del
ashram! Volvedme otra
ro
ir!
j

vez!.

No

me quie-

Quiero quedarme en el ashram! Por qu me sacis de aqu? El mdico se alarm y dijo que no era conveniente
llevrselo

de aquel modo, conque los muchachos volvieron con l al ashram. En


72

Morada
de
felicidad.

de

paz

cuanto comprendi que volva, el pobrecito se qued otra vez tan quieto, lleno

Se agrav ms, sin embargo, y a pesar de que se trajo de Calcuta el mejor mdico,

comprendimos pronto que nos ha-

bamos de quedar sin su alegre compaa. Los muchachos turnaron da tras da,
cuidndolo segn
las

instrucciones

del

mdico, y se pasaban las noches baando su cuerpo ardiente con agua fresca. Yo estaba sentado con l, poco antes

de morirse, y me dijo en bengal, con voz dbil y pattica: No se abrir la


flor.

Le

contest bajo:

No tengas mi-

do, que la flor se abrir.

El cadver se

enmedio del
suban
que,
al

quem al amanecer, campo cercano. Mientras


nosotros, su breve
s

las

llamas lentamente, yo pensaba

menos para

vida haba florecido, dejando tras


fragancia que nunca se perdera.

una

73

Rabin'dranath
Otra cosa que llama
la

Tag

r e

atencin en

el

muchacho bengal, es su natural cario por los nios. Si a un muchacho ingls del
tipo corriente, se le pide

que se encargue
se le dijera, por

de su hermano menor, se sentir completamente fastidiado; y


si

ejemplo, que llevase en brazos a su her-

manita

al

certamen de premios de

la

Es-

cuela, querra

que la tierra se lo tragara, de

vergenza. En Bengala, dondequiera que uno vaya, llama la atencin ver qu delirio
tienen los muchachos por los nios y

cmo

no se cansan de cuidarlos y de jugar con ellos. He visto, en Shantiniketan, muchachos que se estaban horas enteras paseando en un cochecillo a un nio pequeito,

por

el

solo gusto de entretenerlo.

No

se

de una afectacin, ni es esta una particularidad de los muchachos de nuestra


trata

Escuela. Ninguna cosa da

ms gusto a

los

muchachos de

las clases

primeras de Shan-

74

M orada
tiniketan que el

a
les

paz

permita traer a ellas al nieto del poeta, niito de cuatro aos, que se queda sentado muy quieto y
el

que se

solemne durante todo


la clase,
la

tiempo que dura


si

distrayndose solo

algo

le

llama
cual

atencin cerca del rbol bajo

el

estn dndola.

Y muchas veces he visto


la
al

mayores llevando de camino del campo de ftbol,


uno de
los

mano,
hijito

de uno de

los maestros, criatura

de

tres

aos, que le va charlando a su

compa-

ero grande, de todo. Tienen tambin los

muchachos de

Bengala una caracterstica receptibilidad para lo espiritual, que hace posible confiar

ambiente del ashram para el desarrollo de la vida del alma. No es, por

en

el

ejemplo, aburrida para

ellos,

en

lo

ms

costumbre de sentarse, callados y quietos, en las horas matutinas y vespertinas de la oracin silenciosa. De
mnimo,
la

esto resulta que aun los

muchachos ms
75

Rabindranatk

Ta

L>

o r e

pequeos de nuestra Escuela, encuentran jeneralmente mayor facilidad en seguirlas plticas del

poeta, que los estudian-

tes

graduados de Calcuta, que no han tenido ocasin de vivir en un centro como


ste.

Son

sitivos, cia;

mismo que instrumentos seny responden a la menor influenlo la


el

y por esta razn, de consideracin en

dureza y la falta trato con estu-

diantes bengaleses tiene con frecuencia


resultados de
te

una desproporcin aparenreal.

con

la

causa

Esto ha sido nota-

do, hace poco, con motivo de la actitud

nada cordial de muchos profesores de Government College y otros, hacia los


estudiantes de Calcuta. Pero esta sensibilidad estrema, responde

ms an

la

simpata y a
educativa,

la

bondad. En cualquier obra

la

simpata es sumamente ne-

cesaria para el xito del maestro; pero

en Bengala, esto es ms evidente que en


ningn otro pas del mundo.
76

ci

de

paz

Antes de terminar, quiero referirme al ambiente reiijioso del lugar; y digo ambiente, porque no existe aqu ninguna enseanza dogmtica definida, y
sido siempre dejar al instinto
el ideal

ha

de cada mu-

chacho

el

desarrollo de su espritu.

En

este punto, se confa


cia personal

mucho en

la influenel. in-

de

los

maestros y en

pero constante, del ntimo contacto con la Naturaleza, que en la Influjo, callado,

dia es la maestra

ms

maravillosa de

la

verdad

espiritual.
el

Shantiniketan fu fundada por


dre del poeta,
el

pa-

Maharshi Devendranath
reiijioso,

Tagore, para ashram o retiro

donde
dieran

los

que quisieran descansar, pusosiego

tener

y meditacin;
la escoji

y
lu-

cuando Rabindranath
gar para su Escuela
,

como
el

saba bien que el

ambiente era
arrollo

all

perfecto para
hijo

desdel

de sus ideales. El
,

mayor

Maharshi

Dwijendranath Tagore, ha es11

Rabindranath
los ltimos das

Tacte &
l

cojido tambin este lugar para retiro de

de su vida, y en

vive

actualmente, con sus setenta y cinco aos,

pasando sus das en tranquila contemplacin y escribiendo sobre asuntos


relijio-

sos y filosficos. El da primero del ao

y en algunas otras ocasiones especiales, todos los muchachos y maestros tributan


reverencia a este santo, que ya lleva unos veinte aos sin salir de Shantiniketan y es parte tan vital del ashram
los

muchachos mismos. Se
privilejio

tiene

como como

poder ir en la velada a su casa y sentarse con l, mientras anochece, a hablar de las cosas ms
codiciado
el

un

profundas del alma.

He hecho

referencia, antes, a los

mo-

mentos de apartamiento que tienen los muchachos al amanecer y al ponerse el


sol,

para meditar. Cada uno, cuando suela

na

campana de
al

la

adoracin, se va con
libre

su esterilla

campo

o bajo un r78

Morada
bol,

paz

y se est quince minutos sentado en contemplacin muda, o tal vez mejor, en


silencio,

puesto que

el

asunto de sus pen-

samientos se deja completamente a gusto de ellos. No se les da consejo alguno en

cuanto

al

mtodo contemplativo, y su

punto de consideracin se deja a la influencia de la idea del silencio y a los testos snscritos que repiten todos juntos
al

acabar

el

rato de su oracin silencio-

sa.

Basta con que se habiten a esta


cotidiana. este silencio del

muda oracin Adems de


y de
la

amanecer

tarde, se celebra,

una o dos ve-

ces por semana, una ceremonia en el templo,

en

la

cual

el

poeta mismo, cuando


habla a los muhabla un maestro.

est en Shantiniketan,

chachos. Si no est

all,

muchachos cantan juntos algunos mantras snscritos. El tema de las plticas vara y muchas de ellas se han
luego, los

publicado en una serie titulada

Shanti-

79

Rab.tnd.

ranath
la

Tazte 6
direccin de

niketan, costeada por


la

Escuela.

Como

ejemplo, voy a daros

unas notas que tom de una pltica del poeta, una ltima noche de ao. La cere-

monia fu despus de puesto


la

el sol y,

en

sombra, apenas se distingua al orador, vagamente perfilado contra un fondo de


figuras blancas, sentadas

en

el suelo, al-

rededor de

l.

Comenz diciendo que, cuando un


ao termina, solemos pensar nicamente en lo triste de ese finalizar; pero si pudiramos darnos cuenta siempre de que
en su morir no hay vaco sino plenitud; entonces la misma idea del trmino se
nos aparecera llena de goce.

En

este

mismo proceso

del

terminar, tenemos

ocasin, una vez ms, de arrojar de nosotros los tapujos y envolturas de la cos-

tumbre y

y de emerjer as a un concepto ms pleno y amplio de la vida. El mismo caer de sta en la muerte, tiela rutina,

8o

M orada
ne en
s

ct

paz
si

ese elemento de plenitud,


el

se

mira desde
la

punto de vista debido, pues muerte, en realidad, nos revela la vida,

y jams la oscurece ni la esconde ms que en aquello en que nosotros mismos somos


voluntariamente ciegos. Por lo tanto,
el

romper con los hbitos y maneras en que hemos estado envueltos slo para
asfixiar la vida

verdadera, es motivo de

gozo, no de pena.

En Europa,

esta gue-

rra que est robando en tantos hogares,

con

la

muerte, es verdaderamente un

arrancar, en grande, las ataduras de los

hbitos muertos del espritu, que han ido

acumulndose, ao tras ao, para ahogar nuestra verdad natural; y las corrientes

de vida que se haban estancado y se


podran, quedarn libres otra vez, para

correr por

cauces nuevos.
lleva a los
el

Cuando

la

muerte se

ce que vemos

que amamos, paremundo en su totalidad,


las

pero

sin la

acostumbrada tropela de
81

Morada de

paz

6.

Rabindranath
bajo de la escena.

Ta

o r e

cosas que nos ocultan la realidad de de-

muerte,

el

En presencia de la mundo es como la oscuridad,


llena,

que uno siente que puede traspasarla con una aguja, aun cuando nada parece que hay en ella. As,
que est tan

mensaje de este fin de ao, es la alegra del cambiar y de su aceptacin como


el

medio de conseguir una


plia

visin

ms am-

y un afianzamiento mayor en la vida. La conferencia estuvo llena de ejem-

plos luminosos,

como lo

estn siempre las


sino

del poeta.

Yo no he dado
fin

un esque-

ma

sucinto de sta, a
la clase

de que tengis

alguna idea de
tratan.

de asuntos que se Algunas parecen ser demasiado

elevadas para los muchachos, pero esto

no importa mucho, porque ellos, aunque no entiendan del todo, estn asimilndose inconcientemente
del orador.
el

punto de vista

para acabar, no puedo hacer cosa 82

Morada

de

paz

mejor que trascribir entera una carta del poeta a un maestro ingls, que le haba escrito sobre los mtodos de enseanza
adoptados en Shantiniketan. Es as: Mi principal objeto al fundar mi Escuela de Bolpur, fu
tual
la

educacin

espiri-

de

en
nal

la

muchachos. Afortunadamente, India tenemos un modelo tradiciolos

en nuestras antiguas escuelas del bosque, en las cuales vivieron los maestros

cuyo ideal fu realizar sus vidas en Dios. El ambiente estaba colmado de la


aspiracin por lo infinito, y los estudian-

tes crecan junto a los maestros, ntima-

mente unidos a
piritual,

ellos

sintiendo la

con parentesco esrealidad de Dios;

pues esto no era un mero credo que se


les impusiera, ni

ninguna abstraccin es-

peculativa.

en mi pensamiento, de una escuela que fuese a un tiempo hogar y santuario, donde la enseanza
este ideal,

Con

83

Rabindranath
fuera parte de
este lugar,

Ta

p o r e

una vida de

fervor, elej

apartado de

las distracciones

ciudadanas y santificado por el recuerdo de una vida piadosa, cuyos das se pasa-

ron en

l,

en comunin con Dios.

No

se figure usted que he realizado

cumplidamente mi ideal, pero l est all, madurndose a travs de todos los


obstculos de esta dura prosa del vivir

moderno.
negocios espirituales, debiera uno olvidarse de que tiene que ensear a
los

En

otros, o conseguir resultados

que pueden

ser medidos; y en esta Escuela ma

yo
el

creo bueno medir nuestro xito por


desarrollo espiritual de los maestros.
estas cosas, lo

En

que uno gana, es ganancia de todos, como el encender una lmpara es luz de toda una habitacin.

La primera ayuda que reciben nuestros estudiantes,

en este camino, es
la

el

cultivo del

amor por

Naturaleza y de

84

Morada
la

de

paz
La

simpata por todos los seres vivos.


ellos

msica es para
taja,

una inmensa ven-

ya que

las

canciones no son del

de himno, didctico y seco, sino que estn todo lo llenas de alegra


tipo corriente
lrica,

que

le

fu posible conseguir a su
lo

autor.

Comprender usted bien

que

estas canciones impresionan a los nios,

cuando sepa que ellos las quieren cantar en sus ratos de ocio, como la diversin mayor,
al

anochecer, cuando ha

sali-

do

la luna,

o en los das lluviosos, cuan-

do no hay clase. Por las maanas y los anocheceres, se les dan quince minutos para sentarse en
el

campo abierto, preparndose a la adoracin. Nunca los vijilamos, ni les hacemos preguntas de
mente a
ellos, al

lo

que piensan en

estos instantes; esto lo

dejamos enteraespritu del lugar y de

la

hora, y a la sujestin de la

misma

cos-

tumbre. Para su enseanza, ms que con


85

Rabindranath
el

Ta
la

o r e

esfuerzo conciente, contamos con las

asociaciones de lugar y con


ria

vida dia-

de adoracin; con la influencia subconciente de la Naturaleza.


Esta carta resume mejor que pudiera

yo hacerlo,

los ideales

y espresa bien el ashram fu fundado.

de Shantiniketan, espritu con que el

El regalo al gur
CUENTO
POR

SATISH CHANDRA
Tpadcido
al ingls por

ROY

W. W, Pearsok

PROLOGO
V OY a
contaros, esta noche, el cuento

de un nio que vivi hace mucho tiempo. Olvidaos, por un rato, de esta lmpara que hemos encendido aqu dentro, y

pensad en los raudales de luna que se derramarn en los campos que nos rodean. Por un lado del llano, est el bosque, negro y confuso

como un enorme

pitn que se hubiera levantado de algn

abismo de
la luz
to.

la tierra

de

la luna,

y durmiera, tendido a menendose en el vien-

Esta noche, que estamos todos juntos sentados aqu, voy a hablaros de la

noche. Si fuera de da, quizs os hubiese

hablado del

da.

Pero no> tengo otra

ra-

89

Rabinranath

Ta

o r e

zn para hablaros de la noche, y es que la noche es mejor hora para contar cuentos.

Con

la

noche, todo se hace vago, y

las

cosas distantes se acercan. Si fuera


da, os

de

hubiese sido tan

fcil

pensar

que estabais viendo las estrellas, las cuales,

cuando

la

sombra de

la

noche
flores

acarilo lle-

cia el cielo, se abren

como

nan todo con su infinidad?


Hasta ahora os he estado describien-

do

la

noche, para sacaros, en pensala

miento, a

oscuridad de fuera, donde se


estrellas.
la

ve

el cielo

adornado de luna y

Ahora

que acompaarme con imajinacin adonde yo vaya.


tenis

Adonde nos iremos? Vamonos a un


bosque sagrado de la India antigua. Si fuera de da, cmo podrais haber descubierto nunca este sagrado bosque de
hace tantos
siglos? Si fuera
la India

de

da,

qu

habramos visto de

moderna? Hafa-

bramos visto ciudades, ferrocarriles y

go

de

bricas;
fieras,

habramos visto bosques llenos d ros sin agua, duras montaas de

rocas, resecos desiertos estriles y otras

sagrado bosque de que os estoy hablando, no exisel

muchas cosas; porque

te ya.

Pero ahora es de noche, y cae


de
la luna,
el

la luz

y baja

el silencio

del sueo;

ahora

pensamiento puede echar alas y volar, en ilusin, adonde se le antoje.

Venid, pues; olvidmoslo todo; vamonos


todos juntos a ver el ashram (*) de los rixis (**), en ese bosque de la India antigua.

Vosotros sois bramacharis

(***)

podis, por un rato,

venir conmigo y
los

cambiar pensamientos con ris de entonces.


(*)

bramacha-

de viven
diantes.
(**)

Escuela del bosque, en lugar apartado, donlos maestros con sus familias y los estuSantos.

(***)

Estudiantes sujetos a una vida de disciplina,


relijioso.

en un ambiente

91

Rabindranath
CAPTULO
I

a g

o r e

Antiguamente, los muchachos iban a estudiar a un ashram de br amachar is.

Como
en
los

os he dicho, estas escuelas estaban

bosques sagrados. Los


es preciso

rixis

pensa-

ban que, aunque que algunos ciudades en levanten hombres de grupos


lugares donde existe

mucho negocio y mo-

vimiento, hay, adems, otras necesidades

que la vida humana est llamada a cumplir. Si se vive slo en la tarea y el bullicio del

mundo, no queda tiempo para


comprender,
ni siquiera

poder
ver

llegar a

como
el

es debido, todos sus aspectos.

El entendimiento no tendra paz, y cuan-

do

entendimiento no est tranquilo, es imposible apreciar el verdadero senti-

do de

las cosas, ni estimarlas

en su

belle-

za verdadera.

Adems, haba otra ventaja en

vivir

92

de

paz

en un bosque, y era que el hombre senta una especie de libertad y poda darse
cuenta exacta de su propio valer. Como cada uno tena que trabajar para s, no se
haca nadie esas ideas falsas, de
si

ste

era pobre y, por lo tanto, insignificante,

el

de ms

all, rico,

y grande por eso.


los

Aquellos santos del bosque eran

verdaderamente capacitados para mantener altos los ideales de la India, que


hacan de
diciones
la

paz y

la

tranquilidad las benla

ms grandes de

existencia.

En

la

soledad de estos bosques, y enme-

dio de la belleza de estas florestas, lo que


ellos

enseaban tena un efecto penetran-

te

y hondo; y, por esta razn, los estudiantes de aquellos das vean el mundo

como una

gloria tan maravillosa.

El cuento que os voy ahora a contar,


os dir qu gran fuerza adquira un nio,

en un lugar solitario como el que he descrito. Y ahora empiezo mi cuento.


93

Rabindranath
CAPTULO
Un
rora
da,
II

Ta

o r e

acabando de despuntar
el

la

auel

en

bosque sagrado, Ved,


el

rixi del ashram, que haba concluido su

oracin

matutina y adorado
sus

fuego

sagrado, reuni a
quitos de su

discpulos, fres-

bao de Ja maana, y se sent con ellos al pie de un rbol de


amloki.

Ya

se han levantado los venados de su


el patio,

sueo en
la selva.

y entran corriendo por

Uno de

los nios

ha llevado

la

vaca a un prado rico de tierna yerba nueva. Ahora, sentado bajo un rbol, los
rayos suaves del sol que caen a travs de la red verde y fresca de las hojas y
las

ramas,

le

iluminan

la cara,

le

canta al sol, con dulce voz baja, una cancin. Un bando de nios anda por
el

bosque, llenando sus cestos de

flores.

94

de
(*),

paz

que viene del ro, echa una poquita de agua, con la cntara que trae, en las races de
Cerca,
la

esposa del Gur

los

rboles, y sonre enternecida a los

nios.

As, mientras la fresca calma de

la

hora primera reposa en el lugar, Ved comienza a esplicar a los muchachos, con
voz llena
terios

de alegra,
Ellos,

los

sagrados misel

de Dios.

viendo

rostro

Gur, lo escuchan sin pestaear. Cuando terminaba la leccin matutina, llegaron dos o tres ciervos y se
radiante

de su

empezaron a acurrucar, con clido


de
los

alien-

to y blandos morros, contra los cuerpos

muchachos. Sin embargo, unos cuantos de los estudiantes siguieron sentados,

en mudo

estasis.

Entonces, uno de los mayores, que se llamaba Utonka, vino, y despus de inSeor y maestro.

(*)'

95

Rabindranath
diarse hasta
dijo,

Ta

o r e

los

juntando las Hoy acaba mi tiempo de disciplina. Tu amor me ha llenado de fortaleza. Mi

de su Gur, manos:
pies

le

cuerpo se ha. hecho firme, y mi entendimiento despierto y feliz. He visto la gloria del sol y de la luna, y he sentido un
podero en
el

resplandor del fuego.


las seis

He

gustado
ao.
tas

el

goce de
el

estaciones del

La paz y

sosiego de las flores-

han morado en m y el espritu vivo y fresco de los pjaros y todas las bestias, de las enredaderas y los rboles,
han entrado en mi corazn.
prendido que
el

He comcomemos

alimento que
los rboles

la

madera de

que quema-

mos para nuestra hoguera, deben mirarse como sagrados, porque nos hacen bien.
El aire, el agua,
el cielo

la luz la

tambin
dulzura

son santos, y todos llenos de

la

bondad

divinas.

Gurudev, he aprendido a entender

96

Morada

de

paz
mundo

todo esto, y tengo ya que

salir al

grande, donde hay cientos y cientos de

hombres como yo, entre ahora mi deber, porque


puede
vivir sin

los cuales est


el

hombre no
tu

amor humano. Con

ayuda, Gurudev,

me

he hecho un bra-

machari. Mi cuerpo es fuerte y no temo

los peligros;

y cuando salga

al

mundo,

podr cumplir, por tu bendicin, mi destino. Gur mo, bendceme, y dime qu ofrenda he de traerte; y cuando- la haya
trado,

me

despedir.

Mientras

hablaba Utonka, todos


lo

los

muchachos oyendo

miraban con

tristeza,

que se iba, se les llenaban los

ojos de lgrimas. El

Gurudev estaba

llo-

roso tambin, pero dijo con labios sonrientes: Hijo mo, el

corazn de un gur est siempre con sus discpulos. Las nubes recojen sus bendiciones y las derra-

man como

lluvia del cielo;

y dan en

los

ojos fundidas

con

la

luz del sol.

Como
97

Morada de

paz,

7.

Rabindranath
la brisa,

Ta

>

p o r

soplan su fragancia alrededor, da tras da, y viven en los corazones, don-

de son paz y ternura. No tienes que pedirme mi bendicin, ya la tienes. Sal al mundo, que va

mi bendicin contigo. <jQu

mejor ofrenda puedo desear, hijo mo? Bueno, anda a ver a tu madre, y si puedes traer cualquier cosilla que
estars libre de tu
ella quiera,

deuda con tu Gur.

Contest Utonka: Gurudev, no ser


posible que yo pague nunca lo que te

debo, pero har lo que me dices e ir a preguntarle a mi madre. Y diciendo


esto, se

ech a

los pies

de su Gur, y

luego se fu lentamente.

Sus compaeros no podan hablar, de pena. El Gur tambin estuvo un rato


silencioso.

Luego,

dijo:

Hijos mos, ya

es hora de que vayis a pedir vuestra

comida.

Los muchachos saludaron a su Gur


y
se fueron, unos por

un lado y otros

98

Morada

paz

por otro, para mendigar en la aldea la comida. Los haba hijos de hombres ricos
e influyentes, pero todos, sin distincin,

pedan limosna.

CAPTULO

III

esposa de su Maestro, la cual estaba sentada a


la

Entonces, Utonka fu a ver a

la

sombra de un

rbol, cerca

de

la casa,

tejiendo esteras de yerba. Tena echado

un ciervo a su

vera, y sobre su cabeza

un pjaro cantaba alborotadamente: Ti


ti

u.

Ti

ti

u; y otros pjaros

ms peque-

os revolaban de aqu para all, sin preocupacin ninguna, y beban en los charcos que haba bajo los rboles de axoka.

Verdaderamente, pareca que aquellos pjaros y aquellos ciervos fueran unos


con
el

hombre.
la

Despus de saludar a

esposa de su

99

Rabindranath
Maestro, Utonka
le dijo:

Ta

o r e

Madre, mis estudios han terminado ya, y con la ayuda


del

Gurudev,
salir al

me

he hecho un brama-

chari.

Ahora, lleno de fortaleza, tengo

que

mundo. Dime

t,

Madre, qu

regalo puedo hacerte, porque

me

dijo el

Gurudev que

viniese a preguntrtelo

La esposa
la estera

del Maestro dej a


teja,

un lado

que

le

dijo a

Utonka

llorando:

Hijo mo, vas a dejarnos?

Pero, por qu

me pongo
as,

triste?

Anda>

vete; ten mi bendicin.

Cuntos hijos
tras otro!

mos se han ido

uno

Aun-

que no me da pena, porque del ashram van al mundo y lo benefician con su trabajo. Quien va a pasarse toda la vida en
este retiro de la selva?

ra que vayas,

el

Anda; donde quiecario y la bendicin de


la vida.

mi alma
Call

te

envolvern toda

un momento, y sigui luego:


te dir
falta,

Qu ofrenda Nada nos hace

que

me

traigas?

pero hay que ob-

ioo

Morada
servar
la

de
como

paz
si le

costumbre. Y,

vinie-

se algo a la memoria, dijo con


sonrisa:

una leve

cosa.

Me estoy acordando de una La Reina Xubaxukla es famosa


el

en todo

mundo, y

los

mismos dioses
la selva

respetan su virtud; los santos de

c-ntan sus alabanzas y hasta


duras se derretiran por
el

las

piedras

amor de su

corazn jeneroso. Ninguna persona impura puede mirarle a la cara... Pues bien;
ella

posee unos

mrito, que el

de oro, de mismo Takxat, rey de


zarcillos
las

tal

las

serpientes, los quisiera para guardarlos

en su tesoro de

ms

bajas rej iones.

Yo

tengo gran deseo de ver y tocar esos

zarcillos

una

sola vez,

me

gustara pofiesta

nrmelos cuando vuelva a dar una


a
los

bramines; conque

tremelos
gusto.

de

aqu a tres das, para

darme

eres un bramachari y no tropezars con

ninguna dificultad. Utonka la oy con

deleite, la

salud y
IOI

Rabindranah
decidi
salir

Ta g

o r e

aquel

mismo

da en busca

del regalo.

Cuando
Gur

se

hubo

ido,

la

esposa del

dicinsigui sentada sin moverse,

dose para s: Habr hecho bien en mandar a mi hijo Utonka solo, tan lejos,

en busca de

la

ofrenda? Pero por qu

tengo miedo? As ver la gloria de una mujer virtuosa antes de entrar en el mun-

Qu puedo temer, si l es un bramachari? Pensando as, record el afecdo! to entraable y la

bondad de Utonka, y
triste.

empez a ponerse

Ya volvan
y
los

los otros nios,

con

el

arroz

dems alimentos que haban menno digado; pero aquel da, cosa estraa,
traan la charla y la alegre algazara de
otras veces.

La esposa
lo

del

Gur, viendo
tristones, fu

que

los

muchachos parecan
Utonka se va.
con
ellos,

a preguntarles
dos: Es que

que tenan. Dijeron to-

Y ella se fu
102

la cocina,

consolndolos.

Morada

de
IV

CAPITULO

Ahora, vamonos caminando, con Utonka, al palacio del Rey Poxya, el marido

de

la

famosa Reina.

Cuando Utonka dej


del ashram, entr por
ta.

campos una espesa floresall, la

atrs los

Era medioda y todo estaba hermostupisi

simo. El sol pasaba, aqu y

da sombra de

los

rboles, igual que

sus rayos pusiesen escalerillas

de

luz

bajaran por ellas,

como

ladrones, a ro-

barle flores a la oscura selva.


jaros

Los py nesi

asomaban sus picos

rojos

gros de sus nidos de los troncos,


los

como

rboles hubiesen echado hojitas ne-

gras y rojas.

En

algunas partes, sobre los


los

enormes troncos de

rboles jigantes,

pareca que un pueblo entero de pjaros


se hubiese

apoderado de

las

ramas. Por
fila,

otros lados, altas palmeras, en

le-

103

Rabindranath

Ta

o r e

yantaban sus graciosas cabezas y, juntando sus copas, como las alas los pjaros,

daban

al

bra.

Ms

all,

bosque una fresca penumen un claro de la floresta,

chispeantes rboles de chatim miraban

levantando sus hojas como bellos dedos. Inmensas lianas unan rbol a ral cielo,

bol, lo
sitios,

mismo que puentes; y en ciertos se figurara uno que haban col-

gado columpios para que jugaran en ellos los espritus del bosque. Utonka vio
jabales, algunos

escarbando en

la tierra

y otros echados en sus agujeros. De cuando en cuando, vea salir unos enormes cuernos curvos de la cortina de los
rboles lejanos, y en dos o tres ocasiones,

un ciervo

silvestre salt
l.

sbito y

fugaz de detrs de

Una

vez, vio en la

rama de un
las

rbol una gran colmena, con

negras abejas zumbando alrededor.


rato,

Despus de un buen li a una gran llanura.

Utonka

sa-

lo lejos, la luz

104

Morada

de

paz

achicharradora del sol vibraba en lenguas

de fuego, bajo el cielo de un azul profundo. Antes de echarse al solazo, Utonka se


sent a descansar a la sombra, en el
lin-

dero del bosque. De pronto, como si no saliera de ninguna parte una enorme
,

vaca negra apareci enmedio del

llano.

jQu maravilla! De dnde habra salido? Utonka no crea que hubiese una vaca
tan grande en ninguna parte del

mundo,
frotr-

y se rot los ojos para estar seguro de

que no soaba. Cuando dej de


selos,

qued ms pasmado todava, porque sobre el lomo de la vaca haba una alta gura radiante. Utonka se puso
se

de pie estupefacto.
Quizs estaris pensando que Utonka se ech a correr; pero si vosotros hubierais estado all, de fijo os hubieseis que-

dado inmviles, como

l,

para ver

la

gran vaca. Le colgaban del cuello, vuelta tras vuelta de bien crecida barbilla, y
105

Rabindranath
llantes

Ta g

o r e

sobre su cabeza tena dos cuernos bri-

yagudos, muy largos; sus piernas estaban cubiertas de blando pelo blanco, hasta cerca de la pezua, y su gran-

dsima cola blanca iba adelgazando hasta tocar casi el suelo; de su ancho testuz

negro, pareca

como

si

saliera lumbre.
fuerte,

Sobre

ella

estaba un

hombre

de

desnudo cuerpo reluciente. Era tan encantadora la belleza de aquella visin,

que Utonka no saba qu hacer, atnito y sobrecojido de asombro.


Mientras
ci que,
l

estaba mirndola,

le

pare-

en un abrir y cerrar de ojos, la vaca se haba venido, desde donde estaba, a su lado, sin

una

pata.

mover aparentemente Lleno de sorpresa, Utonka alz


ella

los ojos

lustrosos fijos
sinti

y se encontr con dos ojos en l, mirando los cuales

Utonka una agradable frescura por todo su cuerpo, como cuando uno bebe
agua
fra.

Entonces levant un poco ms


1

06

Morada
la

de

paz
como

cara y vio otros dos vivos ojos que lo

miraban desde un rostro sonriente; y


mientras miraba estos ojos, oy,

en sueos, una voz que le deca: Hijo mo, bebe leche de esta vaca, porque tu

Gur

la

ha bebido tambin. Utonka se


y
le

inclin para bebera,

pareci que

beba nctar. Pero,

al

levantar la cabeza,

vaca y su jinete haban desaparecido, y no quedaba rastro alguno de ellos. El llano llameaba todo de sol. Cerca estaba la espesa selva somdespus de beber,
la

bra

un rumor de abejas y de pjaros. Ardillas de lindos cuerpos listados salan corriendo de su cobijo del

y vena de

ella

bosque

al

campo

abierto,

miraban

tmi-

das a su alrededor, se sobresaltaban de


pronto y huan de nuevo
selva.
al

seguro de

la

Sin volver de su espanto, Utonka se ha sido un sueo? dijo: Entonces, todo


Es que estaba dormido? Pues no

puedo
107

Rabindranath

Ta

o r e

quedarme dormido de este modo y soar estas cosas yendo de viaje! {Tengo
que volver con el regalo! Cunto de aqu el palacio del Rey?
distar

andando a grandes pasos; pero no se dejaba de decir: Qu

Pensando

as, sali

ser eso que he visto? Se

me
.

habr apa-

recido algn dios?

al

preguntrselo,

empez,

sin darse cuenta, a detener el

se paso. Volvi a acordarse del regalo, y

apresur de nuevo.

CAPTULO V
Utonka
lleg al palacio del

Rey Po-

xya

al

anochecer, pensando que hara


por conseguir los
volverse aquella
zarcillos al

lo posible

momento y

misma no-

che; conque, sin detenerse, se fu derecho al Rey y le dijo lo que quera. El Rey,

despus de saludarlo con profundo res-

108

M orada
manos y
la

faz
rato.

peto y de darle agua para sus pies cansados, le pidi que primero se lavara las

boca y descansara un
le dijo.

Por qu tienes tanta prisa?,

mismo puedes

ir

a los aposentos

interio-

que deseas. Rey, vive muchos aos y con prosperidad, le contest Utonka. Yo hures de la Reina, a pedirle lo

biese querido volver esta noche

misma

con

los

zarcillos,

pero ya que esto no

es posible, djame, al

menos, pedrselos

a la Reina ahora, porque mientras tenga

duda, no habr paz en mi espritu.


El

Rey

le

sonri lijeramente y
el palacio.

le dijo:

Bueno, entra en
te guiar,

El guardin

pues yo tengo que ir a la oracin de la tarde y no puedo acompaarte. Diciendo esto, el

Rey

se inclin

profundamente ante Utonka, y se fu. Utonka no caba en s de gozo, y levantando


el

las

manos en bendicin,
los

se fu tras
interiores.

guardin a

aposentos

109

Rabindranath
En
la

Ta

>

o o

r e

penumbra

del anochecer, las lu-

ces temblaban en todos los salones del


palacio. El dios del fuego estaba sentado,

en su templo, sobre el altar, coronado de llamas, y se oa una salmodia, al son de


las
el

campanas vespertinas. Al entrar en palacio interior, vio Utonka un hermo-

so rbol de bokul que haba en un patio


oscuro. Por todas partes la luz de las

lmparas se derramaba de

las

ventanas

y haca que
lejos

las

hojas parecieran desde

negras y brillantes. Junto al rbol estaba una gran vaca, cuyo cuerpo, de un

hermoso

rojo plido, se vea negro en la


la hora.

escasa luz de

Tena

la

vaca una

polvo blanco de alrededor de sus pies era bellsimo. De su cuerpo vena una dulce
fragancia,

blanca luna nueva en

la frente

el

que todo
ante
ella,

lo llenaba

de paz.

sentadas

muchachas, de seda roja, quemaban intrajes cienso en las lmparas.


con

varias

no

Morada
Cuando
el

de

paz

llegaron

a una de las salas,

guardin se detuvo y dijo a Utonka: Bramachari, aguarda aqu un poco, en

este saln, que

voy a llamar a

la

Reina.

Ella te recibir en la sala inmediata.

diciendo

as,

mientras Utonka se sentael

ba para esperar,
la

guardin se fu hacia

vaca.

Mientras esperaba, crea Utonka sentir

en todo una calma y una paz bendi-

Vea pasar y volver a pasar por el patio las servidoras de la Reina, vestitas.

das de seda roja y con lmparas en

las

manos, a cuya

luz sus caras

eran alegres

bellas, radiantes

de gozo y de paz. Al

fin,

y llam a Utonka, quien siguindole despacio, entr en una estancia, enmedio de la cual arda una

volvi el guardin

viva luz clara.


del aceite

Una suave

fragancia sala
el incienso la estancia

de olor dulce y suba por todas partes. Pero


estaba, al parecer,

completamente

vaca.

ni

a b

n d r a n a

1:

Ta

o r

Utonka entr y no
din
le

vio a nadie. El guar-

indic

un asiento incrustado de

madreperla para que se sentara. Al senpregunt al guardin: Todava no ha venido la Reina? El guardin le
tarse, le

contest con evidente asombro: Pero


si

est ah, sentada en ese trono de con-

cha, con

un vestido

rojo...

No

la.

ves?

Por ms que Utonka miraba, no vea


absolutamente nada, y esclam: Qu ests diciendo? Te ests burlando de m?

Dnde est sentada


veo...

la

Reina?

Yo no

la

El viejo guardin se ech a reir y respondi: Br amachar i, no te enfades con-

migo, pero creo que debes estar impuro cuando no puedes ver a la Reina.

Entonces
sin que

el

brafnachari record la vila

haba tenido en

linde del

bosque y se dijo: Pues me va pareciendo que aquello no fu un sueo. Aquello


era verdad, y

como no me he lavado
112

la

M orada

de
la

paz
leche,

boca despus de beber la impuro y no puedo ver a

estoy

Reina. Y

yo que crea que todo aquello haba sido una ilusin! Ou maravillosa debe ser la gloria de esta Reina!
As pues, Utonka se levant y fu corriendo a lavarse. Se lav la boca y las

manos, y volvi, y la gloria de la Reina le fu revelada. Estaba ella sentada en

un trono adornado de

esquisitas perlas;

su vestido era de seda roja; su cara res-

plandeca tanto, que


sus zarcillos se

el

mismo oro de

con

ella,

la

quedaba mate comparado belleza de su sonrisa era


o una
flor.

como una

estrella

Mirndola,

crey Utonka que le haban salpicado la frente con gotas de roco, y no poda quitarle
los

ojos.

pens que

el

palacio

donde

viva

mujer semejante debiera ser,

en verdad, morada digna de los dioses. La Reina entretanto haba descen,


,

dido de su trono y haca reverencia a

Morada de

paz,

8.

Rabindranath
Utonka.
del

Ta g

o r e

Como

caen sacudidas

las flores

rbol de sal, con una brisa pasa-

jera, as pareca

que se derramaban bendiciones del corazn de Utonka, quien

dijo:

Que

la

buena suerte

te

acom-

pae por siempre, Madre. Vengo a pedirte una ddiva de tus manos jenerosas.

Dame

tus zarcillos.

La Reina Xu-

baxukla, sonriendo blandamente, se quit,

con gracioso
al

jesto, los zarcillos, incli-

nando

hacerlo su cabeza.

En

ese ins-

tante entraba una sirviente de la Reina

con una bandeja, donde traa miel, requesones, pasta de sndalo, padi y un

ramo de
tom
la

hojas de bokul

(*).

La Reina
puso a
los

bandeja de manos de su dama,


la

dej en ella los zarcillos y


pies

de Utonka, postrndose ante l. Utonka acept el presente y coji los zarcillos

para verlos. Entonces

la

Reina

le

(*)

Estas cosas se dan, en seal de respeto, a hus-

pedes principales.

114

M orada
dijo

de

paz

con dulce voz: Bramachari, gurdalos bien, que el Rey de las Serpientes
tiene

muchas ganas de

cojerlos.

Bueno,
bendijo a la

dijo Utonka, y se levant y Reina as: Que la paz sea

contigo y que sus brisas invisibles te re-

fresquen

el

corazn.

Lleno de alegra, Utonka abandon


los

aposentos interiores, acompaado

siempre del guardin. Xubaxukla abraz a su amiga, y le dijo rindose: Qu


feliz

me

siento hoy,

dar esos zarcillos


al

compaera ma! Al de oro, que nada valen,


he hecho ms santa.

bramachari,

me

Su compaera se ri tambin oyndola, y dijo: Tambin nosotras sentimos


tu felicidad. Y que

Takxat no

le

salga al

bramachari por
contest:
dra hacer

el

camino! Xubaxukla
fuera
as, .quin

Aunque

pol

dao a un bramachari? Si

perdiera los zarcillos o se los robaran, los


dioses conspiraran para devolvrselos.

US

Rabindranath
cillos,

T.

o r e

Mientras tanto, Utonka, con sus zar-

miraba asombrado, al salir, la hermosura y la gracia del palacio. Se enconRey, que volva de su oracin vespertina con las manos llenas de flores,
las

tr al

que,
l

al

ver

al

bramachari, derram

ante

saludndolo.
fu al Rey, y le dijo:

Utonka

Mi

peti-

cin, Rey, ha sido satisfecha. He obtenido el regalo de la Reina. Y ahora me des-

pido de

ti.

Le

contest el Rey: Pero no es posi-

ble que te vayas tan pronto...


siquiera esta noche.

Qudate

As pues, Utonka se qued aquella no-

che en

el palacio.

Todo

el

rumor de

los pjaros,

de

las

y de los hombres se fu callando, y en la profundidad de la noche, Utonka pensaba en el esplendor del palabestias (*)
cio real.
(*)

Le

pareca

como

si

mensajeros

As en

el orijinal ingls.

116

Morada
*

de

paz

celestiales

luna y,
taran,

descendieran por la luz de la de pie alrededor del alczar, can-

con suave tono, cnticos santos. Se acord otra vez, maravillado, de su visin
de
la
la

vaca. Luego, se puso a pensar en

esposa de su Gur y en sus compaeros, de quienes tan pronto haba de se-

pararse.

Todas

las

mil cosas que le ha-

ban sucedido, desde que fu, de nio,


al

ashram, se
as sigui
la

le

venan a

la

imajinacin.

que son

pensando y pensando hasta medianoche. Entonces, coji

bien los zarcillos, y diciendo el

nom-

bre de su Gur, Utonka dio media vuelta

y se qued dormido.
*

CAPTULO
Los campos estn
ni

VI
hombres

solos, sin
alto,
el

animales.

En

lo

sol intenso

achicharra; pero un vendaval se ha levantado que arremolina una polvareda

117

Rabindranath
veris que las

r c

blanca hasta sus ojos. Mirad a lo

lejos,

ramas y

las hojas del

bos-

que estn todas bailando, como elefantes


locos que golpearan sus trompas contra
los

cuerpos de sus compaeros.


sin cesar.

Un

silbi-

do jadeante se oye
campos,
los
lo

Sobre

los

remolinos de polvo vienen

abalanzndose,

mismo que

frenticas

hordas de espectros blancos, que a ratos jiran y jiran, y otros se levantan en alto
jigantescamente.

Parece que no hay una sola nube;


pero bajo aquellos rboles lejanos, el cielo est lgubre y amenazante. Y el viento
loco sopla fuertemente, sin cesar.

Quin ser ese que corre, con su manto al viento, como las alas de un pjaro
I

que lucha por


zas,

la

vida con todas sus fuer-

contra

la

tempestad? Quin ha de

ser

ms que nuestro amigo Utonka, que


al

vuelve

ashram con

los zarcillos!

Utonka dej

el llano

y se cobij

tras

un

118

Morada
rbol. Cuidado,

de

paz
el

Utonka, mucho cuidado

con

tus preciosos zarcillos,


sitio

que este es

mismo

donde

se te apareci la mis-

y te hizo beber su leche! Toda clase de cosas sobrenaturales ocurren aqu! ...Pareca que Utonka se daba
teriosa vaca,

cuenta del peligro que corra, pues sentndose cuidadosamente, se dijo: A ver
si

puedo averiguar

el

sentido de lo que

ayer

me

pas...
fijo,

Estuvo mirando
rato, al
divisar;

durante un largo

campo
pero
al

polvoriento, y nada

pudo

mirar atrs, vio una cosa


a unos dos o tres pies

estraa.

Como

del suelo, estaba

un

alto

mendigo de

cabeza rapada, feo y casi desnudo, y que vena hacia l. Tena su cara monda y
arrugadas sus mejillas, y en su frente, tres o cuatro horribles surcos negros.

Vena haciendo unas muecas espantosas

y agachndose, se golpeaba sin parar con las manos los huecos costillares. Era

119

a b

11

r a

n a

a g

o r e

como

si

un

torbellino de polvo atosiga-

do por

el viento, intentase arrastrarlo

en-

tre sus garras.

Utonka se preguntaba qu iba a suceder, cuando desapareci el mendigo. Entonces se ech a reir de haberse dejado

engaar por una

ilusin tan estravagante;

pero pronto se qued atnito de nuevo, porque el mendigo medio desnudo de la

cabeza afeitada, apareci flotando en el cielo y se borr otra vez en un abrir y cerrar de ojos.

nuevamente y pens: Cuando vuelva el mendigo, de seguro se pondr de pie sobre mi cabereir
za,

Se ech Utonka a

y entonces podr echarle mano


le

al

Se-

or Prestidijitador. Esta idea

volvi

su buen humor, y se levant rpidamente,

pero

el

mendigo no se vea ya por


l

ninguna parte. Quien vio en vez de


el

fu

poderoso Takxat, que sali como un relmpago de un agujero al lado suyo, y

120

Morada
echndosele a
los zarcillos,

de

paz
de

los pies, le coji la caja

y salt otra vez a su cubil. Cuando Utonka se dio cuenta de la

injeniosa astucia de aquel

de

las

malvado Rey Serpientes, fu acometido de una

gran desesperacin, pero luego logr serenarse y se puso a rezarle a Indra, diPoderoso Indra, que con tu rayo puedes hacer polvo una roca y el mundo entero cenizas; ven y ayuda a
cindole:
<

este pobre y desvalido bramachari! Indra, t, cuyas

nubes dan grata sombra

al

ardoroso y fatigado caminante; que das agua a los sedientos y ricas cosechas a
tus devotos;
lido

ayuda a
en

este pobre y desva-

bramachari!
los ojos
el cielo,

Con
ka
as,

rezaba Uton-

juntando

las

miraba a
sobre su

los aires,

manos; y mientras descendi una nube

misma cabeza. Luego, Utonka


y de a de y parte parte

sinti caer
arcoiris;

una

lluvia suave,

brill
la

un

nube,
121

Rabindranaih
bailaron

Tacte 6
destellos.

chispeando
vio

agudos

Utonka

que alguien estaba sentado enmedio de la nube oscura, animndole


con una amorosa sonrisa. Se puso a
mirar fijamente, y mientras miraba,
la

nube descendi ms y ms, con suave murmullo de agua, y al fin, empapando a

Utonka con su
rra.
el

roco, se

sumi en

la tie-

El suelo se abri

como

herido por

rayo, y Utonka, sentado sobre el arco-

nube negra, baj a las rejiones subterrneas. Entrando en el corazn de la tierra vio, suspendidas
iris,

en

el

centro de

la

de todos lados en su carroza de nubes, las copas de muchos rboles de dulce


perfume, entre cuyas ramas aleteaban un
sinfn

de insectos de vivos colores. Senall,

tado

senta

una grata

frescura.

De

pronto, dej de moverse.

122

Morada

de
VII

paz

CAPITULO
Las
rej iones

subterrneas no existen

mas que en
ta el aire

la

amable fantasa de

los
fal-

poetas. Para nutrir a

un rbol hacen

la luz,

fuera,

mientras que

dentro es necesaria

la fresca savia saca-

da de

las

oscuras rejiones bajo tierra.


la vasta tierra

As tambin

necesita savia,

como el rbol, que le d fuerza. Cuando el entendimiento y la

imajinala

cin de los poetas estaban llenos de

hermosura, inmensidad y podero de este mundo, de las estrellas y de los planetas,


intentaron, con la alegra de ese poder,

espresar

el

ritmo del espritu del universo


interior,

la idea

de esta enerja

en mu-

chas y variadas imjenes.

Las rejiones subterrneas eran para ellos un arca sin fondo, de donde el

mundo, erguido como un inmenso rbol


123

Rabindranath
de ramas
races de
la cual
infinitas, se nutra.

Ta
As

:^y

e o r

como

las

un rbol estn en

la tierra,

de

sacan su savia fresca,


a las

las races

del

mundo descienden
Esa
enerja

rej iones

sub-

terrneas.

que veis manifestada en el mundo, con luz y con destellos de relmpago, tambin estaba recojida y
atesorada en
las

cmaras ocultas de

lo

subterrneo; y los cuadros variables de


las estaciones que,

a medida que los aos

pasan sobre el mundo, vais viendo, no son sino la copia de las obras orijinales

que estn all guardadas; y los das y las noches siempre nuevos en el mundo, no
son ms que
oculto
all.

el

juego de un podero

En

este almacn,

hay guardadas mutales rej io-

chas maravillas, de

modo que

nes estn invadidas de terror y nadie


se atreve a entrar solo en ellas. Espantables serpientes
tas,

dan vueltas y ms

vuel-

silbando feroces; los centinelas vijilan

124

Morada
las,

de

paz

sobre enormes montones de joyas y per-

por encima de los cuales cuelga siempre un espeso vaho lbrego, como una nube, del cual, de vez en cuando, salta,

en

la

quietud,

el

sbito fulgor de un re-

lmpago. All silba, afilado, el viento, que no es voluble como nuestras brisas, sino
constante y
te.

ecos

mudo y de un fri penetranprofundos, como de miles de

caracolas sopladas a un tiempo, resuenan

por todas partes. Al llegar a la entrada de estas rejiones, Utonka, detenindose, oy un son como
el rujido

de un poderoso mar. Estaba

espantado.

Ya
el

que tena
tante.

comprenderis lo alerta pensamiento en este insel aullante

La oscuridad y

sonido

llenaban su entendimiento de duda y de

temor; pero despus de estar un largo rato inmvil por el miedo, empez a concentrar su pensamiento y se sent a
ditar

me-

en Indra.
125

Rabindranath
No
to,

Ta
el

2 b

o r e

olvidis

que quien tiene

don de

concentrar profundamente su pensamien-

puede compenetrarse en cualquier


con
la

instante

presencia de Dios, por-

que El est presente en todo tiempo y lugar. Utonka era un verdadero bramahaba adquirido una fuerza considerable de concentracin. Eschari,

y por

lo tanto,

taba,

pues, sumido en una meditacin

honda, cuando un horrendo sonido traspas


si el

la

oscuridad hacia su derecha,

como

fulgor

de un fuego llameante se hu-

biese revelado de pronto; y con solem-

ne tono, una dulce voz son en su oido, que le deca: Utonka, entra en este
aposento Levantse Utonka y vio una bella llama brillante que lo sobrecoji de sorpre.

sa

alegra. El se haba levantado


lo

mu-

chas veces, en

oscuro de

la

noche, a
la

adorar

el

fuego llameante, y ahora, en


las

oscuridad de

rejiones subterrneas,

126

Morada
la

de

paz

en un momento, de poder, por virtud del brillo de la gran


vida se
le llenaba,

luz esplendorosa.

Utonka avanz hacia


que no era fuego,

la luz,

entonando
ella,

un cntico devoto. Al acercarse a


vio

sino

una inmensa
viva-

puerta dorada

que resplandeca

mente. Utonka, un poco avergonzado, pens: Ay; lo que he estado adorando

no era mas que una puerta de oro, y yo cre que era fuego! Pero no estar el
dios del fuego en este

saln?
la

Acerc-

se a la puerta, y
do, se abri de

no bien

hubo tocafuerte

golpe, con una

racha de viento. Entr Utonka y vio una cosa maravillosa. Era una sala inmensa,
llena toda
cual,

de blanca

luz,

enmedio de

la

relumbrando como un fuego brillante, estaba un caballo de grandes ojos muy abiertos, y a su lado, de pie, un

hombre

y alrededor, cercndolos por todas partes, seis muchachos


fornido;

127

Rabindranath

Ta g

o r e

primorosamente vestidos bailaban locos, arrojando de s a cada instante un vestido

y ponindose otro nuevo. Cerca, y sentadas en tronos de oro, vio dos doncellas de belleza esquisita, que tejian, muy
atareadas, en

un pao con hilos de dos colores, vivo uno como el color dorado de sus cuerpos y el otro negro
telar,

un

como

sus

cabelleras

de azabache. Le
el

echaban, una vez y otra,

pao a

los

muchachos, quienes, riendo alegremente, lo cojan y se cean con l. Dos centinelas vijilaban de pie, inmviles.

Utonka estaba cada vez ms sorprendido con lo que vea. Los centinelas parecan tan forzudos que pensaba que podran dominar a aquel radiante caballo

de llamas. Tan derechos tenan

los cuer-

pos y tan enrjicos, y eran tan firmes


sus brazos, que pareca serles

muy

fcil

domear, si lo queran, al len ms poderoso. Pero la espresin de sus rostros


128

Morada
era

de

paz
hombre

ms bien de

apacibles njeles son-

rientes.

Utonka

se volvi a mirar al

que estaba de pie junto al caballo, y al mirarle de cerca vio que era el mismo
que se
le

haba aparecido sentado sobre


la llanura.

la

vaca, en

El

hombre

le dijo

con

una sonrisa buena: Hijo mo, saca de aqu este caballo, respira una vez en sus
narices,
llos.

y tendrs de nuevo

los

zarci-

Utonka, estupefacto, sac el caballo fuera y, como le haba dicho el hombre,


sopl recio en sus narices. Los pelos del
caballo se pusieron de punta, y,

poco a poco, empezaron a echar fuego, uno por uno, el cual fuego fu consumiendo rpido y
de
sin el

menor

ruido las moradas subrastro

terrneas, de
ellas.

modo que no qued


el
el

Pero, cosa estraa,

fuego no

toc en absoluto

cuerpo de Utonka,

quien grit poderosamente: Mi adoracin del fuego ha dado fruto! Fuego po-

129
Morada de
paz
q.

Rabindranath

Ta

>

o r e

deroso, te saludo! Fuego bello, te saludo!

Fuego potentsimo, llvame en un carro de oro hasta los mismos cimientos de la


tierra! Dios del

fuego, ahora

comprendo
ti

que

es tu trono el

que est tendido en las


oh

misteriosas profundidades; y ante


glorioso!

me

inclino!

Despus de Utonka mir al


cendido por
escarlata
los

esta jubilosa salutacin,


frente,

con su rostro en-

rayos vivos del fuego, que corra por todas partes vibrando,

como
vio

las flores

de un rbol de

dhak.

que estaba frente a frente


el

de Takxat, quien enloquecido por


calor
horrible,

hua

vergonzosamente,
prisa, los zarcillos,

dejando caer, con su

que quedaron, como flores de oro, a los pies de Utonka. Y en cuanto Takxat desapareci, se concentr el fuego, entrn-

dose otra vez en

el

cuerpo del caballo.

Utonka

recoji los zarcillos

y fu a

decir algo, pero repentinamente se dio

130

Morada
luz del sol
los

de

paz

cuenta de que toda aquella visin se haba disipado. Por todas partes, la fresca

que amaneca se filtraba por rboles; el roco estaba an en las hocantaban


los pjaros y, all al lado,

jas;

corra el

mismo

ro del

ashram de su

Gur.

Durante algn tiempo, Utonka permaneci inmvil, suspenso y estraado. Al


.

fin

se puso

nuevamente de pie

y,

riendo,

esclam: Bah, otro sueo!


vo, con
los ojos
el

pensati-

pacio hacia

entornados, sigui desashram.

Cuando

iba llegando, vio que

muchos

invitados bramines estaban sentados, ra-

diando gozo sus caras, alrededor de Ved, su Gur; y todos miraban, reverentes,
hacia
el

lugar

donde estaba sentada

la

esposa de Ved, que se mostraba algo inquieta por la tardanza de Utonka. Todos

han venido, deca. Por qu tardar tanto l? <Le habr sucedido algo por el
131

Rabindranath
camino?

Ta
Ved

p o r e s

lo cual

contest

rpida-

mente: No te apures, que llegar ahora mismo . No haba acabado de decirlo,

cuando
tinal

sali

Utonka de detrs de un cory,

de jazmines
del

en

el

mismo

instan-

te, los ojos

Gur y

los

de su esposa

se encontraron con los suyos.

Todos estaban maravillados. Utonka se


postr primero ante el Gur y su esposa,

y puso a
zarcillos.
la

los pies

de

ellos los preciosos

Luego, salud a

los

dems de

compaa. A la mujer se le llenaron los ojos de lgrimas alegres cojiendo los zarcillos,

y se

fu hacia la casa mirndolos.

Utonka, despus de recibir la bendicin del Gur, se estuvo quieto a un lado


del corro.

empez a hablar

diciendo:

Gurudev, hoy he gustado la enerja infinita del mundo. Mi disciplina ha dado


fruto.

Me
el

sum en

las rejiones subterr-

neas, y vi la belleza del da y de la no-

che,

inquieto baile de las seis esta-

132

Morada
ciones,

de

paz

de

la

y todas las formas imperecederas hermosura de esta tierra. El dios

ha puesto en m su sea, y la gloria de la llama escondida ha llenado de maravilla mi entendimiento. Indra ha


del fuego

morado en

el

trono de mi corazn.
el

ahora tendr xito mi vida en

mundo.

Gurudev, te pido que tu bendicin vaya


para siempre conmigo y

me

ayude.

Despus, Utonka se sent a los pies de su Gur y le pidi permiso para partir. Ved le dio una bendicin amorosa de
adis, y le dijo: Hijo mo,

que tu enteny que tu tra-

dimiento sea siempre


bajo d fruto en el
za del propsito se
tu corazn; y

feliz,

mundo; que la nobleabra como una flor en

que todos mis discpulos puedan, como t, llevar a cabo sus nobles intenciones.

133

Rabindranath

Ta

o r e

CONCLUSIN
Se acab
decir
el

cuento. Ser necesario


la

ms de

constante nobleza de
el

propsito que floreci en

corazn de

Utonka?

Lo que deseo

es que vosotros tambin

podis aprender a apreciar los

ms hon-

dos misterios de este mundo, que podis admirar la belleza de la vida pura y
noble, y atesorar, en cada instante, la

bendicin de vuestros maestros.

Y
las

que esta bendicin, ascendiendo a nubes, caiga en vosotros como tierna

lluvia;

la

y fundindose en la luz del sol de aurora, cada da, se haga visible a


el

vuestros ojos; y alentando en

viento,

pueda

traer

una paz profunda a vuestros

corazones.

Que

vuestros entendimientos
la alegra

sean felices y rebosen de


fortaleza del universo;

la

que vuestras vidas


134

Morada
den
fruto en el

de
la

paz
florezca en

mundo, y que
fuertes

vuestros corazones
sito.

nobleza del prop-

Sed tambin

y decididos;

y ojal podis cumplir vuestro designio


espiritual,

consagrndoos a Dios.

Om

Shanii, Shanti, Shanii.

Um Paz, Paz, Paz.

Paraso
Palabras de

Rabindranath Tagore

a los estudiantes japoneses de toko.

l^AS siguientes palabras fueron

dichas por

Rabindranath Tagore ante un auditorio de


nios japoneses y estudiantes de la Escuela

Normal
tiles

de Tokio. Espresan tan plena7ne7ite

los ideales de

Shantiniketan
de

que las creo

para

los lectores

este libro,

a fin de

comunicarles el espritu con que Rabindra-

nath Tagore se pone en contacto con


tros

los

maes-

v discpulos de su Escuela:

VllS queridos amiguitos; no os asustis de m, ni creis que voy a daros una


larga conferencia, ni

un buen consejo,

ni

lecciones morales.

Ya

s yo que estoy

imponente con esta barba cana ma, mi pelo blanco y mi ropn indio. Los que
slo

me conocen

por fuera, creen equiviejo,

vocadamente que soy un


el

me dan

lugar mejor, y se

me quedan

a distan-

cia

en seal de respeto; pero si yo pudiera ensearos mi corazn, verais lo joven

lo tierno

que

es, tal

vez ms que algu-

nos de vosotros.

tambin que soy lo bastante nio para creer en cosas de esas de las que las personas maduras
verais

141

Rabindranath
y aun
los

Ta

o r e

mismos estudiantes de

estos

tiempos de superior sabidura, se avergenzan; digo, que creo en una vida ideal.

Creo que una florecilla esconde una fuerza

ms poderosa que un can Maxim. Creo que, en el canto de


viva,

en su

belleza,

un pjaro, la Naturaleza se espresa con una enerja ms grande que la que el rujido ensordecedor de un bombardeo manifiesta.

bre

la

Creo que un ideal se cierne sotierra, un ideal de un paraso que

no es un mero producto imajinativo, sino


la

ltima realidad a que tienden todas las

cosas.

Creo que esta


en
el

visin del paraso es

evidente en

la luz del sol,

en

el

verdor
aguas,
la

de
en

la tierra,
la

manar de
la

las

hermosura de
la

primavera, en

paz de

maana de

invierno.

Por todas

partes este espritu del paraso est despierto

y saca su voz de

la tierra.

Somos

sordos a su llamada, la olvidamos; pero la voz de la eternidad se derrama como

142

Morada
Aunque no
lo

de

paz

de un rgano potente y llega a lo ms hondo de nuestro ser con su msica.


sepamos, es verdad que en todas partes hombres y mujeres viven en el ambiente de estos sonidos y que esta
voz de
Ella
lo

eterno les llega a su interior


la

oir.

modula

meloda de

las

arpas de

impulsndonos en secreto a afinar nuestras vidas propias, de acuerdo con


la vida, el

ideal,

al cielo,

y a elevar nuestra aspiracin como las flores exhalan su aro-

ma en el aire y los pjaros sus cantos. Aun los ms depravados se han conmovido en algunos

momentos de

su vida con

no se han perdido del todo; han sentido en lo ms hondo una belleza bajada a ellos del cielo mismo.
esta voz y por eso

Es posible que estas cosas os parezcan aleluyas infantiles, demasiado disparatadas para que
las

crea una persona mayor.

Pero yo soy uno de esos nios que nunca se hacen viejos, y me atrevera a pedi143

Rabindranath
ros que
otros.

Tag

o r e

me

acojirais

como uno de
los

vos-

S que algunos de

que

me

oyen

estn estudiando para maestros. Esa es

tambin mi vocacin, pero no me prepararon para ello. Yo tengo una escuela

donde intentamos inculcar a


ciencia mejor y los
la vida.

los nios la

ms

altos ideales

de

de confesar que yo fui un tunante y que dej de ir al colejio cuando tena trece aos, conque mi ejemplo

He

no es bueno de seguir; pero luego he tratado de desquitarme del tiempo perdido


y
he puesto a esta tarea de ensear a mis nios de Bolpur.

me

Para ser maestro de nios es completamente necesario ser como un nio, olvidar lo que sabemos y que

hemos

llega-

do

al

trmino de

los

conocimientos. Si se

quiere ser un verdadero gua de nios,

no hay que pensar en que se tiene ms edad, ni que se sabe ms, ni nada por el
144

Morada
estilo;

de

paz

hay que ser un hermano mayor, dispuesto a caminar con los nios por la

misma senda
aspiracin.

del saber elevado y de la


el

nico consejo que puedo daros en esta ocasin, si habis de dedi-

caros a ensear a los hijos del


es ste: eterno.

Hombre,

que

cultivis el

alma del nio

NlORADA DE

PAZ, 10.

Despedida
POR

RABINDRANATH TAGORE

lLN

la
lo

creacin de Dios, nada tiene

fin.

Todo En el

que es verdadero, permanece. jardn de Dios, la flor abre y se

mustia, pero cuando se mustia no es que

acaba; florece otra y otra vez. Las estaciones vienen, se van y vuelven, y en su

sucesin est

la

verdad. As, todas

las

relaciones reales, las felicidades ciertas,

son continuas, no pasajeras.


sin

En

su suce-

no cesan verdaderamente.
el estig-

Las obras del hombre tienen

ma

de muerte que tienen, porque la mayor parte de nuestras actividades carecen de sentido y porque nuestras enerjas las

empleamos en abastecernos de cosas y


149

Rabindranath
placeres sin eternidad en
el

Ta g

o r e

fondo. Por

eso intentamos dar a todo, a fuerza de


aadiduras, un aspecto de permanencia.
El hombre, ansioso de prolongar el pla-

sumar, y tememos detenernos por miedo de que algn da todo


cer, intenta slo

termine.

A
ser

la

verdad es a

la

pequea

ni llegar

que no le importa a un fin, como un

poema, que no por terminado est muerto, y no porque un poema est compuesto de versos infinitos, pues si eso fuera as, sabramos que el poema no era
verdad. El verdadero

poema sabe cuan-

ha cojido a algn ideal permanente del hombre, que es de todos los hombres, y el principio interior de
concluir; se

do

toda

la

creacin. Si un

poema ha

alcan-

zado este ideal de perfeccin, sabe que, detenindose, no muere, sino vive.
As, el encontrarse verdadero

puede
llega

permitirse finalizar,

porque nunca

150

Morada
dad en
la

de
En
lo

paz

a un trmino, sino que tiene su continui-

que somos verdad, somos inmortales; y cuando estamos de parte de la verdad, estamos de parte
verdad.

de

la

inmortalidad. Pero

el

hombre,

al

dar

su vida a cambio de objetos sin sentido,


la

derrocha; y

si

hacemos de
la

estas cosas

nuestra meta, entonces

vida es una

vida de muerte.

En

nuestro vivir diario, nos encontra-

mos con muchos hombres que pasan como sombras sobre nuestra vida; pero
cuando nos encontramos en
reunido en este rincn de
la

verdad,

todo es diferente. Nosotros nos hemos


la

patria.

Como

yo, ansiis la verdad.

Todos

so-

mos nios que lloramos a oscuras por nuestra Madre eterna, sin saber que ella
est,

mientras tanto, en

la

cama con
la

nosotros. Ignorantes, creemos que esta-

mos separados; pero cuando


se enciende,

lmpara

vemos que nuestra Madre


i5i

Rabindranath
no se haba movido de
all.

Ta
la

o r e

Entonces

sa-

bemos que somos


dre, que,

hijos

de

misma Made
la

enmedio de

las diferencias

raza y de clima, somos hijos de


el

misma

Madre; y grito de la India, llvanos de lo irreal a lo real, de la oscuridad a


la luz,

de

la

muerte a
labios.

la inmortalidad!,

sale

de nuestros

Oyendo

esta ora-

cin, sabemos que aquellas diferencias son lo irreal, y que lo real es que somos

uno. Bajo estos rboles

hemos llamado a

El, con voces unidas, Padre, y hemos sabido que este es nuestro verdadero

parentesco,
se, sino

el

cual nunca podr perder-

que seguir, hondo, en nuestras

almas.

Nuestro parentesco personal con este mundo comenz en el amor. La Madre


nos
trajo, el

amor

del

Padre nos envolvi

y nos nutri. Poco a poco, con la clave de este amor, llegamos a ver que slo
este

parentesco era

el

definitivo.

Los

152

M orada
destructivas, o sombras,
la

de

objetos de nuestras pasiones eran cosas

vida que est llena

que hacen irreal de ellas. Cuando

nos encontramos en Dios, nuestra vida se

perpeta en la verdad. No tiene en ella ese elemento de falsedad. Y esto es lo

que hemos de recordar, y en mos el sentido de las palabras


de
lo irreal a lo Real!.

ello
<

tene-

llvanos

el

Al alimentarnos, nuestro cuerpo asimila alimento y sigue adelante con su obra

de creacin. Si comemos polvo o cascajo, no nos creamos, sino que nos destruimos.

La verdadera
el

relacin del

hombre con

hombre

es,

tambin, creativa. Esta re-

unin nuestra, bajo estos rboles, ser tambin creadora en nuestras vidas y se har ms verdadera cada da. Es cierto que,

como

la luz del

da de Dios, to-

das nuestras enerjas pueden estar sumidas bajo el sudario de la oscuridad nocturna, por algn tiempo; pero la luz vuel-

153

Rabindranaih

Ta

o ? e

ve a vivir de nuevo. As son todas

las

relaciones verdaderas, y permanecern

hasta

el fin

de nuestras vidas,

sin perder-

se jams. Irn creciendo, y entrarn en

una vida grande, que tendr la realizacin de su propsito en lo que ha de venir. Y yo ofrezco a Dios mi oracin
para que El nos lleve de todo
trivial, sin sentido,

lo

que es

inconexo y estrao, a

la

verdad del amor,


Llvanos a lo Real, a
la

Verdad que

es eterna! De esta oscuridad que nos ciega, a la

Verdad

infinita

que dice que T


esa miseria del

eres nuestro Padre verdadero! Lbranos

de

las tinieblas del deseo,

corazn! ntranos en la luz!

De la muerte, llvanos a lo Inmortal! De todo lo que es transitorio, llvanos a


la

Verdad

eterna!

FIN
de

Morada de

paz

NDICE

Pjs.

Morada de

paz:

Cancin de la escuela de shaxtixiketan, por rabixdranath tagore


.

Prlogo de rabixdraxath tagore


Shantixiketax, por w. w, pearson

19
.

31

El regalo al gur, cuento, por satish


CHANDRA ROY
Paraso, palabras de rabindraxath ta-

Sj

gore A LOS ESTUDIAXTES JAPONESES DE


TOKO
Despedida, por rabindraxath tagore.

137
147

(NOTA DE LA TRADUCTORA:

NINGUNA
En cada

obra,

y menos

si es traduccin,

puede

te-

ner, mientras su autor viva, sino

nueva

edicin, este libro

un valo7' transitorio. se ha de ir desnudando

ms, maestro de si mismo, hasta llegar a su esj>resin

pemianente.)

Madrid, 19 19.

FIN

UNIVERSITY OF ILLINOIS-URBANA

3 0112 067082898

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