A ESCATOLOGIA E A RELAÇÃO ENTRE OS TESTAMENTOS

Introdução

Dentro da discussão da escatologia, um dos temas mais decisivos para a escolha de uma posição ou outra é a questão da relação do Antigo Testamento com o Novo. O debate em torno dessa matéria é bem complexo e cheio de opções1. Não obstante, tentarei apresentar de maneira suscinta o que esse debate significa e quais implicações para a escatologia. Lembrando que o propósito deste ensaio é meramente elucidar o debate, e não firmar posição.

I.

O QUE É O DEBATE SOBRE A RELAÇÃO DO ANTIGO NO NOVO TESTAMENTO

A.

O que esse debate não é 1. Não significa uma compreensão específica sobre o progresso da revelação. a) Todos os evangélicos concordam, ou pelo menos deveriam, que Deus se

revela progressivamente e que cada nova revelação traz mais luz sobre o Plano de Deus na história. Por exemplo, é pelo progresso da revelação que sabemos que o “descendente” em Gen 3:15 é Jesus de Nazaré. Por isso, são errôneas as afirmações que dizem que o progresso da revelação favorece uma posição ou outra. 2. Não significa que as pessoas na época do NT interpretvam o AT.

1

Veja o excelente artigo BOCK, Darrell L. Evangelicals and the Use of the Old Testament in the New part 1, BSac 142:567 (Jul 85) p. 213 . Veja também um ensaio sumariado do Pr Romulo Monteiro em http://romulomonteiro.blogspot.com.br/2008/10/relao-entre-antigo-e-novo-testamentos.html.

mas esperando um cumprimento pleno futuro. explica que as bênçãos da Nova Aliança eram compreendidas na Antiga Aliança por meio de “imagens tipológicas familiares aos santos da antiga aliança”3. são. B. am Atos 8. 2005. dentre outros.). um renomado amilenista. Robert Strimple. 76. 3 pontos de vista. O Milênio. Portanto. Darrell (ed. Várias são as opiniões nesse debate. O que esse debate é 1. 3 pontos de vista. (2) Ou seja. Pg. o NT interpreta o AT! Mas é óbvio e indiscutível que o leitor neotestamentário deve interpretar os textos do AT. 2005. O Milênio. não é com isso que o debate lida. Darrell (ed. a) Amilenistas e Pós-Milenistas (1) Entendem que o AT utiliza imagens transitórias para comunicar uma realidade que só haveria de ser plenamente entendida no NT. São Paulo: Editora Vida. a questão aqui é: Como as promessas do AT se cumprem no período do NT? Elas são completamente consumadas de maneira espiritual. Em BOCK. termos como Israel. Jerusalém. imagens que ficaram para trás e deram lugar a 2 3 BOCK. são cumpridas parcialmente na Igreja.). Trono de Davi. 253 STRIMPLE. São Paulo: Editora Vida. O ponto de vista amilenista. Portanto. ou elas são todas relegadas ao futuro? 2. . Por exemplo. Esse debate lida com a questão “como os Testamentos estão unidos”2? Cada vez mais há consenso entre os estudiosos evangélicos que os Testamentos estão organizados em uma estrutura de promessa e cumprimento. Filipe teve que interpretar um texto de Isaías para o Eunuco. na verdade.a) Se entendermos a questão do debate da relação do AT com o NT como simplesmente “quem interpreta quem”. Robert. Fim de papo. então a questão se torna muito simplista. Pg.

o reino de Davi é o reino celeste atual e Cristo é o verdadeiro templo. Ele reafirma a realidade e a estrutura básica da escatologia do AT. 3 pontos de vista. Os progressivos concordam com os históricos que existe uma relação de incorporação das promessas do AT aos gentios na Igreja do NT. Basicamente. Pag 20. The MEanning of the Millennium. Depois ele confessa que “O Antigo Testamento é reinterpretado à luz do evento Cristo”6. O Milênio.uma realidade superior. sobre o cumprimento 4 Strimple desenvolve dizendo que no NT Israel é Cristo. há três visões pré-milenistas quanto ao debate em questão. como George Ladd. b) Já os pré-milenistas não possuem consenso nessa questão. George E. Pg.. No livro em que Ladd disse isso. por causa da igualdade soteriológica advinda em Cristo. mesmo quando fornece uma nova revelação sobre o Messias. (2) Próximos ao pré-milenismo histórico. Craig Blaising diz que “o NT não ‘transcendentaliza’ a escatologia do AT. 254 . São Paulo: Editora Vida. The Historic Premillennialism. Jerusalém é a presença de Deus. pg 21 7 BOCK. céus e terra restaurados”. 5 LADD. Robert. 6 Ibid. Ladd diz que “O fato é que o Novo Testamento frequentemente interpreta as profecias do Antigo Testamento de uma forma não sugerida pelo contexto do Antigo Testamento”5. os progressivos negam que haja uma relação de substituição. adotam o mesmo entendimento da posição amilenista. Canaã é “todo o mundo. tudo o que foi dito acerca de Israel no AT deve ser entendido como cumprido espiritualmente na Igreja. ele recebeu a aprovação dos participantes amilenistas e pósmilenistas. Darrell (ed. 2005. o que comprova que o pré-milenismo histórico possui a mesma compreensão das demais posições quanto à relação do Antigo Testamento com o Novo.7 No entanto. (1) Pré-milenistas históricos.). estão os dispensacionalistas progressivos.4 Assim. Em CLOUSE. IVP.

Herman Hoyt afirma que “Embobra o Novo Testamento aplique profecias do Antigo Testamento para a igreja. p. isso jamais exclui as promessas ao Israel étnico. Campinas: Luz para o Caminho.”9 Portanto. 1990. é apenas uma aplicação meramente com o propósito de explicar algo que é verdade em ambos. Portanto.inaugural de certas características dessa escatologia e sobre características adicionais do padrão escatológico”8(itálico meu). Pré-Milenismo Dispensacionalista em CLOUSE. apesar de que muitas das promessas do AT serem cumpridas de uma maneira incrivelmente inesperada no NT. Craig. 2005. Em BOCK. O NT traz avanços e incorpora as promessas do AT. Em outras palavras. Réplica à posição amilenista. Milênio: significado e interpretações. Darrell (ed. Hoyt. Em suma. (3) O dispensacionalismo tradicional entende a relação dos textos do AT com o NT apenas em termos de analogia ou de mera aplicação. Porém. . o próprio NT não elimina seu cumprimento pleno futuro. O Milênio. Robert G. 3 pontos de vista. Pg 130 9 Herman A. isto não significa que a igreja deve ser identificada como Israel espiritual. 43. São Paulo: Editora Vida. de acordo com as expectativas veterotestamentárias.). complementando-as com novos referentes. a posição progressiva entende que o NT possui uma relação complementar com o AT. 8 BLAISING. apesar de que os gentios compartilham das mesmas bênçãos espirituais dos judeus na igreja. o dispensacionalismo tradicional e o revisado entendem que não existe uma relação de substituição (amilenistas e pós-milenistas). mas jamais elimina as estruturas básicas destas promessas.

O Antigo Testamento é reinterpretado à luz do evento de Cristo”11 (itálico meu). onde Cristo revisa Israel. o que foi dito para Israel. Note como Strimple entende que este texto fornece um padrão. Vamos utilizar um texto chave do NT para demonstrar como cada posição compreende a relação deste texto neotestamentário com o Antigo Testamento. 3 pontos de vista. comentando esse texto diz “Cristo é o verdadeiro Israel. Em CLOUSE. Progressivos). propondo uma nova realidade espiritual. 3. George E.). Darrell (ed. Mateus 2:15 – “E assim se cumpriu o que o Senhor tinha dito pelo profeta: ‘Do Egito chamei o meu filho’”. The MEanning of the Millennium. a) Amilenistas. O texto é Mateus 2:15. mas de simples analogia. Ladd ecoa esse padrão ao comentar o mesmo texto e afirmar. São Paulo: Editora Vida. cumprindo espiritualmente em Cristo tudo o prometido a Israel. que é Cristo. The Historic Premillennialism. segundo esta posição. O ponto de vista amilenista. onde o NT substitui a realidade do AT. Este é um exemplo claro. aquele em quem a história de Israel é passada em revista e em quem os propósitos de Deus alcançam cumprimento”10 (itálico meu). IVP. “Este é o princípio que atravessa a profeia bíblica.. Isso faz com que haja uma dicotomia bem estruturada entre as promessas para Israel no AT e as promessas para a Igreja no NT. citação de Oséias 11:1. Robert. Pg 78 11 LADD. Pg 20 . 10 STRIMPLE.nem de incorporação (pré-milenistas históricos e disp. Em BOCK. agora é completamente cumprido em Cristo. 2005. Robert Strimple. Pós-milenistas e Pré-milenistas históricos entendem este texto como um claro exemplo de que o Israel no AT foi recolocado pelo Verdadeiro Israel. O Milênio. Robert.

o Rei de israel. Craig. Réplica à posição amilenista.org/resource-library/nt-use-of-ot/386-nt-use-of-ot-part-13-matt-215hos-111-and-divinecorrespondence-between-israel-and-jesus. como entidade nacional. mantendo sua estrutura ao mesmo tempo que acrescenta um novo elemento a ela. 3 pontos de vista. 2005.). Isso é claramente ressaltado na explicação de Vlach. São Paulo: Editora Vida. Concordando com os amilenistas e seus semelhantes. Acesso em 20/02/2013 13 BLAISING. 14 Ibid. Pg 132. estes dispensacionalistas acreditam que de forma alguma as promessas feitas a Israel se cumprem espiritualmente em Cristo. Mas esta incorporação traz um avanço ao AT. semelhante ao Mat 1:22-23 / Is 7:14. 12 VLACH. Michael Vlach discorda do método reinterpretativo acima. Em http://theologicalstudies. Blaising diz que “o NT apresenta Jesus como o Cristo. c) Pré-milenistas Dispensacionalistas progressivos buscam um caminho do meio. O Milênio. pg 132 .”12 (meu itálico) Como ressaltado acima. em que a história da nação é ‘recapitulada”13 Mas interessantemente ele concorda com o grupo de Michal Vlach afirmando que “não há nenhum pensamento de que Israel. Michael. onde Mateus está destacando uma correspondência entre um acontecimento importante na história de Israel e um evento na vida de Jesus para mostrar a forte ligação entre a nação de Israel e seu cabeça Jesus Cristo. Darrell (ed. Uso do NT do AT Parte 13: Mat 02:15 / Os 11:01 e a Correspondência Divina entre Israel e Jesus. e afirma “Acredito que este é um caso. tenha desaparecido do plano escatológico de Deus”14 Isso acontece porque os progressivos entendem que de fato o NT incorpora as promessas do AT em Cristo.b) Pré-milenistas Dispensacionalistas Tradicionais compreendem este texto como mera correspondência. Em BOCK.

As promessas feitas a Israel se cumprirão no futuro. c) Essa compreensão de substituição quanto a relação entre os testamentos carrega fortíssima influencia para a interpretação de Apocalipse 20. O Novo Testamento já cumpre promessas feitas no AT na Igreja. II. 1. Gráfico POSIÇÃO Amilenismo. o Novo Israel.C. COMPREENSÃO SOBRE O RELACIONAMENTO DO AT COM O NT O Novo Testamento cumpre espiritualmente as promessas feitas a Israel em Cristo. um debate interno sobre como estas promessas são cumpridas antes da vinda de Cristo. A Igreja possui suas próprias promessas feitas no NT. o verdadeiro Israel. AS IMPLICAÇÕES DESTA QUESTÃO PARA A ESCATOLOGIA A. O Novo Testamento não cumpre as promessas feitas no AT na Igreja. então. a) A relação sombra e realidade exlui a necessidade um reino terreno futuro após a vinda de Cristo. PósMilenismo e Prémilenismo histórico. os defensores destas posições são levados a procurar uma explicação bíblica para a prisão de . O texto não pode se referir ao futuro. Por isso. Já que as promessas feitas a Israel se cumprem todas na Igreja. b) O debate entre amilenistas e pós-milenistas tornar-se. Implicações para a Questão do Milenio. Pré-milenismo Dispensacionalista Progressivo Pré-milenismo Dispensacionalista Tradicional. não há necessidade de cumprimento futuro. já que o reino é presente. mas isso não elimina o cumprimento pleno futuro. Para amilenistas e pós-milenistas.

2. mas com todos os complementors incorporadas no NT. Se o NT não elimina a estrutura montada no AT. nem como um período onde a Igreja estará no céu. defende o cumprimento atual das promessas do AT da mesma maneira que amilenistas e pós-milenistas.. Robert. 15 16 Os Dispensacionalistas Tradicionais e Revisados LADD. então. Pré-milenistas históricos a) Defendem a crença no período milenar com base. Em CLOUSE. b) A grande diferença destes dispensacionalistas para os demais é que. então o milenio será o palco onde essa estrutura ocorrerá. quase que exclusivamente. 4. The Historic Premillennialism. Assim. George E. The Meanning of the Millennium. como a interpretação de 1 Coríntios 15:23-26. em Apocalipse 20:1-6. ao aceitarem a incorporação das promessas na Igreja. estes como futuro. em sua apologia ao pré-milenismo. entre amilenistas e pré-milenistas históricos é a interpretação de Apocalipse 20:1-6. . Dispensacionalistas Progressivos a) Seu entendimento da relação entre os testamentos força-os a abraçarem o ensino de um reino milenar futuro com ênfase especial a Israel. e não do futuro. Romanos 11 e Apocalipse 20:1-6 como bases sólidas para a crença milenar. O milenio apresenta sim a estrutura estabelecida no AT. aqueles interpretanto-o como presente. o milenio não é visto como um retorno ao sistema sacrificial. IVP Há outras diferenças também. b) Ladd.Satanás e a ressurreição dos crentes como eventos da presente época.15 Pode-se dizer que a única diferença. e Israel na terra. mas é persuadido pela exegese de Ap 20:1-6 e. o DP vê textos como Atos 1:6. então. mas elas não são tão relevantes aqui. abraça o ensino milenar.16 3.

Deus cumpre suas promessas a Israel no reino milenar. se as promessas feitas a Israel não se cumprem na era da Igreja. b) Defensores dessa posição apenas discutem sobre os detalhes do que acontecerá no milenio. necessariamente. Ao final do parêntesis. então a Igreja possui sua própria escatologia. por abraçarem a idéia de que as promessas feitas no AT já se cumprem parcialmente na Igreja. A Igreja é vista como um parêntesis no plano de Deus. profetizada em Daniel 9. c) Estes dispensacionalistas. revelada no NT. uma para a Igreja. B. Por isso. Para eles. Implicações para a Questão do Arrebatamento 1. Este período é separado pela tribulação de sete anos. e outra para Israel. então se cumprirão no milenio. em cumprimento das promessas do NT. diferentemente de pré-milenistas históricos e dispensacionalistas progressivos. se o AT não se cumpre na Igreja. o estabelecimento da Nova Aliança. encontram o reino milenar ensinado em várias passagens do AT e do NT. estes dispensacionalistas são. Assim.a) Também são forçados por sua crença na relação do AT com o NT a abraçarem a crença milenar. A forte dicotomia feita por dispensacionalistas clássicos e revisados força-os a entenderem a vinda de Cristo em duas etapas. 2. em cumprimento das promessas do AT. estão livres para serem ou pré- . em como haverá o retorno à Terra Prometida. pré-tribulacionistas. 3. o retorno ao sistema sacrificial no Templo de Ezequiel 46. O entendimento da relação do AT com o NT tem forte influencia também na compreensão de como será o arrebatamento da Igreja. Dispensacionalistas progressivos.

Ela afirma que o arrebatamento se dará entre a metade da tribulação e o retorno de Cristo. Na escatologia. Antes de finalizar. Grand Rapids: Zondervan. a questão da relação entre os testamentos é tomada de opiniões e tem ocupado um bom lugar nos estudos academicos atuais. Vencendo vem Jesus. 2010. visto as enormes complexidades envolvidas nesta matéria. na verdade. 19 MONTEIRO. é preciso duas palavras que são. 4. corra na soteriologia. dois conselhos: Primeiro. a tribulação.br/2012/03/maranata. Alan (ed). engatinhe na escatologia. Three Views ob the Rapture. Não obstante.html. em HULTBERG. A Case for the pretribulation rapture. 2010 18 HULTBERG. O termo pré-ira é mais preciso para esta posição do que mid-tribulacionismo. ou mid-tribulacionistas18 ou pós-tribulacionistas19. Craig. É comum que estudantes de teologia escolham os campos da soteriologia e da escatologia para “marcar seus territórios” teológicos. Alan. Alan (ed). A razão que força os demais dispensacionalistas a abraçarem o pré-tribulacionismo (a distinção das promessas do AT e do NT) não existe para os progressivos. Espero que este ensaio tenha contribuído neste processo de aprendizado. é de extrema importancia que o aluno saiba bem a relação íntima entre este campo e o da escatologia. isso deve ser feito com muito mais lentidão. Sendo assim. as complexas variedades no debate sobre a relação entre os testamentos e sua relação com a escatologia deve alertar ao aluno a ser bem reticente e lento na definição de sua posição escatológica. Acesso em 15/02/2013. pois o NT incorpora estas promessas na Igreja. Em http://romulomonteiro.com. Conclusão Como dito inicialmente.tribulacionistas17.blogspot. apesar de ser um período onde Deus tratará com Israel. 17 BLAISING. pós-milenistas e pré-milenistas históricos a questão do arrebatamento não gera discussão pois o entendimento destes da relação do AT com o NT exigem a crença no arrebatamento no momento da Segunda Vinda. Three Views ob the Rapture. também pode ter sido incorporada à escatologia da Igreja. A Case for the prewrath rapture em HULTBERG. . Por isso. Para amilenistas. Rômulo. Grand Rapids: Zondervan.

3 pontos de vista.com.blogspot. São Paulo: Editora Vida. argumentos prontos. e mantém o contato nesta matéria. Em Cristo. com sinceridade. A compreensão das últimas coisas é dependente de uma série de idéias que são estabelecidas na Teologia Bíblia.org/resource-library/nt-use-ofot/386-nt-use-of-ot-part-13-matt-215hos-111-and-divine-correspondence-between-israel-andjesus. Darrell (ed. Ut In Omnibus Glorifecetur Deus BIBLIOGRAFIA BOCK.html. Rômulo. Evangelicals and the Use of the Old Testament in the New part 1. The Meanning of the Millennium. Alan (ed). BSac 142:567 (Jul 85) CLOUSE. Vencendo vem Jesus.). e menos pela Teologia Sistemática. O Milênio. VLACH. IVP HULTBERG. Grand Rapids: Zondervan. Espero. Acesso em 15/02/2013.Segundo.br/2012/03/maranata. O aluno que tem o seu primeiro contato com a escatologia por meio de livros de Teologia Sistemática. correrá o sério risco de possuir um conhecimento sem a compreensão de suas pressuposições. e não em sólida exegese e compreensão teológica. Em http://theologicalstudies. findando por possuir uma crença baseada em textos-prova. ter dado alguma contribuição ao crescimento teológico e espiritual do leitor. 2010 MONTEIRO. Three Views ob the Rapture. como a própria relação entre os testamentos. Uso do NT do AT Parte 13: Mat 02:15 / Os 11:01 e a Correspondência Divina entre Israel e Jesus. Michael. Em http://romulomonteiro. Robert. 2005 ________________. Acesso em 20/02/2013 . estude escatologia mais pelo viés da Teologia Bíblica.

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