04 de Febrero de 2013

Mochila UPN,

Publicacin n 2

Contenido:
Qu es la Mochila?
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Qu es la Mochila UPN?
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Una pedagoga Esperanzadora Detenida ex Directora de la Universidad Universitarixs Frente al Conflicto Social y armado La Resistencia

La Voz de la Soledad (Espacio Potico) Choches Time...

La mochila UPN se crea con el fin de dar a conocer a la Comunidad Universitaria noticias de inters, poesa, un espacin de opinin, es un medio para que los estudiantes podamos dar nuestro punto de vista sobre algunos aspectos importantes que afectan a nuestra sociedad y sobre todo a la Comunidad UPN. En las publicaciones que se harn cada mes encontraran temas variados, desde las noticias mas importantes de la realidad nacional, pasando por algo de Ecologa, Tecnologa, Literatura. Poesia, Opiniones polticas y uno que otro anuncio .

La Mochila donde cabemos todos, pretende convertirse en un espacio plural, en el que los universitarios podamos expresar nuestra idea de universidad, a travs de la elaboracin acadmica y periodstica, a travs de la voz de los que no tienen voz, del estudiante comn o de a pie. Pretende ser un espacio de anlisis y formacin, de denuncia y resistencia.

La Universidad Pedaggica Nacional, Educadora de Educadores cuya creacin se remonta a 1917

Puntos de inters especial:

Qu es la Mochila UPN? Por qu se conmemora el da de la mujer? La Resistencia Choches Time...

Por qu se conmemora el da de la mujer?

El 8 de marzo qued institucionalizado como el Da internacional de la Mujer durante la Segunda Conferencia de Mujeres Socialistas que se llev a cabo en Copenhague, Dinamarca. A esta conferencia asistieron ms de cien delegadas, de 17 pases, que representaban a sindicatos, partidos socialistas y organizaciones de trabajadoras. La propuesta fue presentada por las alemanas Clara Zetkin y Kathy Duncker, integrantes del Partido Socialista Alemn y miembros del Sindicato Internacional de Obreras de la Confeccin. Adems, el hecho de que escogieran precisamente el 8 de marzo tiene un contexto histrico. Primero, la gran marcha de trabajadoras textiles que ocurri este da de marzo en el ao de 1857. Cientos de mujeres hicieron una manifestacin pacfica en los barrios adinerados de Nueva York en protesta por las malas condiciones de trabajo que padecan. Durante esta huelga, 129 trabajadoras fallecieron a causa de un incendio ocurrido en la fbrica Cotton Textile Factory, en Washington Square, Nueva York. Hoy en da, hombres y mujeres sin importar el idioma, la etnia y la cultura ni sus condiciones polticas y econmicas hacen se unen un da al ao para celebrar el papel de la mujer en la sociedad y claman por la igualdad, el desarrollo y el trato justo del sexo femenino en el mundo.

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Educacin y sexualidad
La educacin sexual est siendo usada como herramienta que juega un papel en la construccin y formacin del sujeto en su vida sexual, afectiva y social la cual tan solo busca la normalizacin y la normatividad en sus prcticas sexo-afectivas. Educar al sujeto para que no llegue a poseer malas prcticas que lo llevasen a perjudicarse. Es una herramienta sexista para iniciar la formacin identitaria de las personas de su entorno y como un mecanismo de resistencia diseado para que las generaciones venideras la continen. Es la tpica percepcin concervadora que busca la homogeneizacin de la sociedad y en este caso de la visin acerca de la sexualidad y del cuestionamiento sobre los roles de gnero que seguimos, estos se logran por medio de la desnaturalizacin moral de las prcticas sexuales NOHETEROSEXUALES o no reproductivas y por la tradicin hegemnica e indiscutible de los roles y acciones pertinentes al gnero, esto lo consiguen usando varias herramientas para su propagacin como por ejemplo, el miedo, usado principalmente por la iglesia ya que esta tiende a castigar a quien al incumplir las leyes de lo que es debido y de lo que no lo es, desprestigiando lo que es diferente y nicamente visibilizando a la familia heterosexual monogamica y patriarcal, basada en la nocin burguesa de herencia del capital de padres a hijos y en la interpretacin bblica de relaciones de gnero donde se exponen qu normas seguir por el mandato divino, esto es presentado como nico modelo aceptable y seguido por el mundo occidental gracias a la invisibilizacin de familias o vivencias de relaciones de hogar o de tipo sexual diferentes a esta. Practicas y mtodos de enseanza seguidas al modelo europeo secuelas estas del colonialismo espaol a tierras suramericanas donde el catecismo del padre Astete y los manuales de urbanidad fueron los primeros textos enseados en las escuelas, en los cuales plantean una por una las acciones que son aceptadas y que hay que reproducir, ensear y corregir a las nuevas generaciones, para que estos males sean eliminados. El nio es educado y corregido si su comportamiento no es el adecuado y mucho ms si su orientacin sexual o su forma de vivir no corresponde a la normatividad del gnero al que corresponde segn lo establecido e impuesto por el sistema. Hay que pensarnos una pedagoga y una nueva educacin que no sea excluyente sino conviviente, en donde las diferencias tnico-raciales, sexoafectivas de gnero y dems, no sean impuestas ni desprestigiadas, una enseanza en donde nos reencontremos con nuestro nuevo camino civilizador y en donde continuemos conociendo e interrelacionando el eptema indgena, el conocimiento occidental euro cntrico y por ende desarrollar metodologas propias de aprendizaje, una nueva lnea epistemolgica latinoamericana que no se base en seguir el camino civilizador europeo ni que busque la mercantilizacin de la educacin, ni su manipulacin para otros fines. Michel Andres Rueda Lic en Ciencias Sociales

Los profesores/as de la etapa de educacin infantil, adems de cuidar sus actitudes, deben programar aspectos de educacin sexual, dentro de la metodologa globalizada que incorpora todos los temas de inters para el nio y para su formacin integral Tomado de Quien, cuando y dnde, la Educacin Sexual ; educacionsexualinfantil.blogspot.com/

El nio es educado y corregido si su comportamiento no es el adecuado y mucho ms si su orientacin sexual o su forma de vivir no corresponde a la normatividad del gnero al que corresponde segn lo establecido e impuesto por el sistema

PARA VERGENZA DE LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA, EL DA 12 DE FEBRERO, FUE DETENIDA EX-RECTORA DE LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL CARIBE

Desde hace varios aos las autoridades judiciales venan siguindole una investigacin a Silvia Gette, por el delito de homicidio. Ya es costumbre para los colombianos escuchar que semana tras semana aparecen vinculadas personalidades de la vida nacional en escndalos por parapoltica, narcotrfico, corrupcin entre otros males que padece nuestro pas. Hoy, desafortunadamente para la comunidad universitaria estalla este escndalo que deja atnitos a estudiantes y profesores, que tenemos que

convivir con personajes como esta seora que deja en el banquillo de los cuestionados a hombres y mujeres honestos que nos movemos en el ambiente universitario. Cmo olvidar el asesinato del profesor Alfredo Correa de Andreis, tambin en Barranquilla y el escndalo que se viene destapando en la Universidad Nacional, donde inexplicablemente compraron a precios escandalosos los muebles para el rector de la misma; ni que decir de lo que ocurre en nuestra Universidad, dnde constantemente su

campus es invadido por la fuerza pblica y misteriosamente son asesinados estudiantes como el casode Suba, que an no se han esclarecido. Pd. Produce hilaridad saber que la protagonista de nuestra noticia est relacionada con el nefasto Don Antonio que a su vez particip en el asesinato del profesor de Andreis. Est amenazada la academia? Olmedo

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Universitarixs Frente al Conflicto social y Armado

medio de la utilizacin de Grupos Paramilitares, lo desaparecen a sangre y fuego en donde se estima que son asesinados cerca de 14000 colombianxs comprometidos con una transformacin de fondo, entre los cuales cabe resaltar a Jaime Pardo Leal, Manuel Cepeda Vargas y Bernardo Jaramillo. Si hablamos de otro proceso de paz fallido tendramos que ver el ms reciente que fue el de los dilogos del Caguan, estos dilogos se desarrollan entre las FARC-EP y el Andrs Pastrana, este proceso falla por falta de condiciones para la lucha social, consolidacin del paramilitarismo en la costa, durante el Gobierno de Andrs pastrana se fortalece la represin al movimiento social por medio del nacimiento del Escuadrn Mvil Antidisturbios (ESMAD). Despus de viene los dos periodos nefastos de lvaro Uribe Vlez en el cual se fortalecen los lazos del fuerza estatal (ejrcito, polica y DAS) con el Paramilitarismo, en este proceso es cuando hay mas investigados actualmente por para poltica miembros del gobierno nacional, el escndalo de Agro Ingreso Seguro, y los ataques a gobiernos legtimos de nuestra Amrica. Pero por qu pensar en la paz en este contexto?, de antemano la paz tiene que ser entendida que no es solamente el abandono de los fusiles, la paz por la cual histricamente ha peleado los sectores populares es la paz con Justicia Social, Paz con trabajo digno, Paz con tierra para el campesinado, Paz con Salud, Paz con Educacin Gratuita y de calidad, Paz con soberana, esa es la paz aorada, compaerxs. Nosotrxs como estudiantes y como futuros profesores, no podemos estar aislados de los procesos que se generan en nuestra patria, se trata de materializar ese ideal que dice la universidad pblica, tiene que ser la conciencia crtica de la nacin, por ende tenemos que trabajar por una educacin humanizante, liberadora, y transformadora del esta realidad que nos ha tocado, y la cual hemos heredado de generaciones anteriores, es nuestro que hacer como futuros docentes, un pas en paz, si claro pero con DIGNIDAD. Estamos llamados a transformar la historia y a subvertir nuestra realidad, esta en cada una y uno de nosotros atender a ese llamado, o simplemente pasar desapercibido mientras nuestra realidad se derrumba frente a nuestros ojos. Ronald Arias Licenciatura en Electrnica

"Djenme decirles, a riesgo de parecer ridculo, que el revolucionario verdadero est guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario autntico sin esta cualidad Ernesto Guevara El 2012 se fue dejando abierta una mesa de negociacin entre las FARC-EP y el Gobierno de Juan Manuel Santos en la cual se mira la posibilidad de darle fin a un conflicto que lleva ms de 50 aos, en el cual el gran perjudicado a sido el pueblo colombiano. Pero ese escenario genera a la vez una serie de interrogantes, y entre ellos y el ms sonado es por qu no est el pueblo sentado en la mesa si ha sido el ms golpeado de este conflicto?, Cmo se puede hablar de paz en el marco de confrontaciones armadas de ambos bandos? y Cmo sera un escenario de post-conflicto?, estos son algunos de los interrogantes que muchxs nos hacemos. La mejor forma de empezar a darle un norte a este proceso es caracterizando sus orgenes y cules son las causas que aun lo mantiene vivo. Para mirar sus orgenes tendramos que remontarnos al nacimiento de las guerrillas actuales, las cuales son producto de alzamientos campesinos en los cuales se empieza a pelear por un aspecto que hoy da sigue vivo y es la tenencia de la tierra, hay que tener en cuenta que actualmente de los 2.4 millones de propietarios de predios privados que hay en campo, apenas el 3.8 por ciento tienen ms de 200 hectreas, que es aproximadamamente el 41 por ciento de la superficie registrada, en contrate 943200 dueos de menos de 3 hectreas, sea el 39 por ciento renen solamente el 3.7 de la tierra, segn cifras citadas por el Tiempo en un estudio elaborado por el Instituto Geogrfico Agustn Codazzi. Esto demuestra que el campesino humilde no tiene los medios suficientes para poder vivir dignamente, mientras los grandes terratenientes se comen el pas, con mono cultivos de palma de cera, ganadera, y por parte de Multinacionales el saqueo de nuestra riqueza por medio de la minera a gran escala. Todo este proceso origin una fuerte resistencia campesina por la defensa del territorio, a lo cual el Gobierno Nacional responde con fortalecimiento del ejercito, no con el propsito de hacer valer la soberana nacional, si no con el propsito de empezar su avanzada contra guerrillera, pero a su vez la represin sobre el movimiento social que exige sus derechos junto al campesinado. Hablar de paz en Colombia no es nada fcil, y ms cuando se tienen antecedentes como el exterminio a la Unin Patritica partido oposicin que en los 80s nace como esperanza a construir de una forma democrtica todas las reivindicaciones del pueblo colombiano, lamentablemente la violencia estatal por

Hacia el 17 de julio de 2007 se aprueba la Resolucin Nmero 02467 Por la cual se crea el distintivo del Curso de Control de Multitudes de los Escuadrones Mviles Antidisturbios de la Polica Nacional.

Tanqueta Lanza agua usada por el ESMAD. De fabricacion Colombiana (ISBI). Contiene 11,500 litros de agua y tiene proteccin balstica.

Hablar de paz en Colombia no es nada fcil, y ms cuando se tienen antecedentes como el exterminio a la Unin Patritica

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La Resistencia
E.Jnger

Son los expulsados, los proscriptos, los ultrajados, los despojados de su patria y de su terruo, los empujados con brutalidad a mas ms hondas. Ah es donde estn los catecmenos de hoy.

El hombre no se puede mantener humano a esta velocidad, si vive como autmata ser aniquilado. La serenidad, una cierta lentitud, es tan inseparable de la vida del hombre como el suceder de las estaciones lo es de las plantas, o del nacimiento de los nios

El Miedo es hijo de la ignorancia

Lo Peor es el Vrtigo. ..... ..... En el vrtigo no se dan frutos ni se florece. Lo propio del vrtigo es el miedo, el hombre adquiere un comportamiento de autmata, ya no es responsable, ya no es libre, ni reconoce a los dems. .....Se me encoge el alma al ver a la humanidad en este vertiginoso trenen que nos desplazamos, ignorantes atemorizados sin conocer la bandera de esta lucha, sin haberla elegido. .....El clima de Buenos Aires ha cambiado. En las calles, hombres y mujeres apresurados avanzan sin mirarse pendientes de cumplir con horarios que hacen peligrar su humanidad. Ya sin lugar para aquellas charlas de caf que fueron un rasgo distintivo de esta ciudad, cuando la ferocidad y la violencia no la haban convertido en una megalpolis enloquecida. Cuando todava las madres podan llevar a sus hijos a las plazas, o visitar a sus mayores. Se puede florecer a esta velocidad? Una de las metas de esta carrera parece ser la productividad, pero acaso son estos productos verdaderos frutos? .....El hombre no se puede mantener humano a esta velocidad, si vive como autmata ser aniquilado. La serenidad, una cierta lentitud, es tan inseparable de la vida del hombre como el suceder de las estaciones lo es de las plantas, o del nacimiento de los nios. .....Estamos en camino pero no caminando, estamos encima de un vehculo sobre el que nos movemos sin parar, como una gran planchada, o como esas ciudades satlites que dicen que habr. Ya nada anda a paso de hombre, acaso quin de nosotros camina lentamente? Pero el vrtigo no est slo afuera, lo hemos asimilado a la mente que no para de emitir imgenes, como si ella tambin hiciese "zapping"; y, quizs, la aceleracin haya llegado al corazn que ya late en clave de urgencia para que todo pase rpido y no permanezca. ste comn destino es la gran oportunidad, pero quin se atreve a saltar afuera? Tampoco sabemos ya rezar porque hemos perdido el silencio y tambin el grito. .....En el vrtigo todo es temible y desaparece el dilogo entre las personas. Lo que nos decimos son ms cifras que palabras, contiene ms informacin que novedad. La prdida del dialogo ahoga el compromiso que nace entre las personas y que puede hacer del propio miedo un dinamismo que lo venza y les otorgue una mayor libertad. Pero el grave problema es que en esta civilizacin enferma no slo hay explotacin y miseria, sino que hay una correlativa miseria espiri-

tual. La gran mayora no quiere la libertad, la teme. El miedo es un sntoma de nuestro tiempo. Al extremo que, si rascamos un poco la superficie, podremos comprobar el pnico que subyace en la gente que vive tras la exigencia del trabajo en las grandes ciudades. Es tal la exigencia que se vive automticamente, sin que un s o un no haya precedido a los actos. .....La mayora de la humanidad es empleada de un poder abstracto. Hay empleados que ganan ms y otros que ganan menos. Pero quin es el hombre libre que toma las decisiones? sta es una pregunta radical que todos hemos de hacernos hasta escuchar, en el alma, la responsabilidad a la que somos llamados. .....Creo que hay que resistir: ste ha sido mi lema. Pero hoy, cuntas veces me he preguntado cmo encarnar esta palabra. Antes, cuando la vida era menos dura, yo hubiera entendido por resistir un acto heroico, como negarse a seguir embarcado en ese tren que nos impulsa a la locura y al infortunio. Se le puede pedir a la gente del vrtigo que se rebele? Puede pedirse a los hombres y a las mujeres de mi pas que se nieguen a pertenecer a este capitalismo salvaje si ellos mantienen a sus hijos, a sus padres? Si ellos cargan con esa responsabilidad, Cmo habran de abandonar esa vida? .....La situacin ha cambiado tanto que debemos revalorar, detenidamente qu entendemos por resistir. No puedo darles una respuesta. Si la tuviera saldra como el Ejercito de Salvacin, o esos creyentes delirantes -quizs los nicos que verdaderamente creen en el testimonio- a proclamarlo en las esquinas, con la urgencia que nos separan de la catstrofe. Pero no, intuyo que es algo menos formidable, ms pequeo, como la fe en un milagro lo que quiero transmitirles en esta carta. Algo que corresponde a la noche en que vivimos, apenas una vela, algo con qu esperar.

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.....Las dificultades de la vida moderna, el desempleo y la superpoblacin han llevado al hombre a una dramtica preocupacin por lo econmico. As como en la guerra la vida se debate entre ser soldado o estar herido en algn hospital, en nuestros pases, para infinidad de personas, la vida est limitada a ser trabajador de horario completo o quedar excluido. es grande la orfandad que cunde en las ciudades; la gran soledad de la persona original es una de las tragedias del vrtigo y de la eficiencia . .....La primera tragedia que debe ser urgentemente reparada es la desvalorizacin de s mismo que siente el hombre, y que conforma el paso previo al sometimiento y a la masificacin. Hoy el hombre no se siente un pecador, se cree un engranaje, lo que es tragicamnete peor. Y esta profanacin puede ser nicamente sanada con la mirada que cada uno dirige a los dems, no para evaluar los mritos de su realizacin personal ni analizar cualquiera de sus actos. Es un abrazo el que nos puede dar el gozo de pertenecer a una obra grande que a todos nos incluya. .....Si a pesar del miedo que nos paraliza volviramos a tener fe en el hombre, tengo la conviccin de que podramos a vencer el miedo que nos paraliza como a cobardes. Yo he pasado riesgos de muerte durante aos. Sin miedo?. No, he tenido miedo hasta la temeridad pero no he podido retroceder. Si no hubiese sido por mis compaeros, por la pobre gente con la que ya me haba comprometido, seguramente hubiera abandonado. Uno no se atreve cuando est solo y aislado, pero s puede hacerlo s se ha hundido tanto en la realidad de los otros que no puede volverse atrs. Cuando trabaj en la CONADEP, de noche soaba aterrado que aquellas torturas, frente a las cuales yo hubiera preferido la muerte, eran sufridas por las personas que yo ms quera. Impvido en el sueo, luego me despertaba angustiado y sin saber cmo seguir, pero horas despus no poda negarme a escuchar a quienes pedan que yo los recibiera. No poda, era inadmisible que hubiese dicho que no a esos padres cuyos hijos, en verdad, haban sido masacrados. Quiero decirles que no lo poda hacer por que ya estaba adentro, involucrado. As es, uno se anima a llegar al dolor del otro, y la vida se convierte en un absoluto. Las ms de las veces los hombres no nos acercamos, siquiera al umbral de lo que est pasando en el mundo, de lo que nos est pasando a todos, y entonces perdemos la oportunidad de habernos jugado, de llegar a morir en paz, domesticados en la obediencia a una sociedad que no respeta la dignidad del hombre. Muchos afirmarn que lo mejor es no involucrarse, porque los ideales finalmente son envilecidos como esos amores platnicos que parecen ensuciarse con la encarnacin. Probablemente algo de eso sea cierto, pero las heridas de los hombres nos reclaman. .....Pero esto exige creacin, novedad respecto de lo que estamos viviendo y la creacin slo surge en la libertad y est estrechamente ligada al sentido de la responsabilidad, es el poder que vence al miedo. El hombre de la posmodernidad est encadenado a las comodidades que le procura la tcnica, y con frecuencia no se atreve a hundirse en experiencias hondas como el amor o la solidaridad. Pero el ser humano, paradjicamente slo se salvar si pone su vida en riesgo por el otro hombre, por su prjimo, o su vecino, o por los chicos abandonados en el fro de las calles, sin el cuidado que esos aos requieren, que viven en esa intemperie que arrastrarn como una herida abierta por el resto de sus das. Son doscientos cincuenta millones de nios los que estn tirados por las calles del mundo. .....Estos chicos nos pertenecen como hijos y han de ser el primer motivo de nuestras luchas, la ms genuina de nuestras vocaciones. .....De nuestro compromiso ante la orfandad puede surgir otra manera de vivir, donde el replegarse sobre s mismo sea escndalo, donde el hombre pueda descubrir y crear

una existencia diferente. La historia es el ms grande conjunto de aberraciones, guerras, persecuciones, torturas e injusticias, pero, a la vez, o por eso mismo, millones de hombres y mujeres se sacrifican para cuidar a los ms desventurados. Ellos encarnan la resistencia. ..... Se trata ahora de saber, como dijo Camus, si su sacrificio es estril o fecundo, y ste es un interrogante que debe plantearse en cada corazn, con la gravedad de los momentos decisivos. En esta decisin reconoceremos el lugar donde cada uno de nosotros es llamado a oponer resistencia; se crearn entonces espacios de libertad que puerden abrir horizontes hasta el momento inesperados. .....Es un puente el que habremos de atravesar, un pasaje. No podemos quedar fijados en el pasado ni tampoco deleitarnos en la mirada del abismo. En este camino si salida que enfrentamos hoy, la recreacin del hombre y su mundo se nos aparece no como una eleccin entre otras sino como un gesto tan impostergable como el nacimiento de la criatura cuando es llegada su hora. .....Los hombres encuentran en las mismas crisis la fuerza para su superacin. As lo han mostrado tantos hombres y mujeres que, con el nico recurso de la tenacidad y el valor, lucharon y vencieron a las sangrientas tiranas de nuestro continente. El ser humano sabe hacer de los obstculos nuevos caminos porque a la vida le basta el espacio de una grieta para renacer. En esta tarea lo primordial es negarse a asfixiar cuanto de vida podamos alumbrar. Defender, como lo han hecho heroicamente los pueblos ocupados, la tradicin que nos dice cunto de sagrado tiene el hombre. No permitir que se nos desperdicie la gracia de los pequeos momentos de libertad que podemos gozar: una mesa compartida con gente que queremos, unas criaturas a las que demos amparo, una caminata entre los rboles, la gratitud de un abrazo. Un acto de arrojo como saltar de una casa en llamas. stos no son hechos racionales, pero no es importante que lo sean, nos salvaremos por los efectos. ......El mundo nada puede contra un hombre que canta en la miseria.

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La Voz de la soledad (Espacio potico)

Un Probable Constantino Cavafis A Los 19 Esta noche asistir a tres ceremonias peligrosas El amor entre hombres Fumar marihuana Y escribir poemas. Maana se levantar pasado el medioda Tendr rotos los labios Rojos los ojos y otro papel enemigo. Le dolern los labios de haber besado tanto Y le ardern los ojos como colillas encendidas Y ese poema tampoco expresar su llanto. Ral Gmez Jattin Si Dios Fuera Mujer Y si Dios fuera mujer? pregunta Juan sin inmutarse, vaya, vaya si Dios fuera mujer es posible que agnsticos y ateos no dijramos no con la cabeza y dijramos s con las entraas. Tal vez nos acercramos a su divina desnudez para besar sus pies no de bronce, su pubis no de piedra, sus pechos no de mrmol, sus labios no de yeso. Si Dios fuera mujer la abrazaramos para arrancarla de su lontananza y no habra que jurar hasta que la muerte nos separe ya que sera inmortal por antonomasia y en vez de transmitirnos SIDA o pnico nos contagiara su inmortalidad. Si Dios fuera mujer no se instalara lejana en el reino de los cielos, sino que nos aguardara en el zagun del infierno, con sus brazos no cerrados, su rosa no de plstico y su amor no de ngeles. Ay Dios mo, Dios mo si hasta siempre y desde siempre fueras una mujer qu lindo escndalo sera, qu venturosa, esplndida, imposible, prodigiosa blasfemia. Mario Benedetti
Benedetti fue un escritor y poeta uruguayo integrante de la Generacin del '45. Es autor de libros como La Tregua y Gracias por el fuego, entre otros. Corazn coraza, Currculum, Defensa de la alegra, El Sur tambin existe, Hagamos un trato, Los formales y el fro, No te salves, Tctica y estrategia y Viceversa son algunos de sus poemas ms famosos. Su lenguaje sencillo, para que sus obras puedan ser accesibles a todo el mundo, adems de combinar con su propia personalidad, tiene defensores y detractores.

Ral Gmez Jattin es un poeta Colombiano, Nacido en Ceret, a los 21 aos se traslad a la ciudad de Bogot a estudiar Derecho, a los 8 aos abandona la ciudad y decide escribir poesa, deambula por las calles de Cartagena escribiendo poemas e ingresando varias veces a la crcel y a hospitales psiquiatrcos, su poesa es una de las mas exuberantes, con una floracin de palabras que la hacen enigmtica pero encantadora.

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"DE LA CRTICA AL REPUDIO, DE LAS ACTIVIDADES AGRCOLAS A LA MINERA Y DEL EQUILIBRIO Y ARMONA AL ENVENENAMIENTO DEL MEDIO Y LA SOCIEDAD.

Son ms los aspectos por criticar y repudiar que resaltar de las actividades de extraccin respaldadas por el actual y antecesor gobierno, es sin duda uno de los fenmenos que ha dinamizado en nuestro pas las practicas del despojo al humilde y al pobre por parte del establecimiento, agudizando y potenciando los mltiples y serios conflictos sociales preexistentes y fijados a nuestra sociedad causados por ms de cinco dcadas de conflicto social poltico y armado en Colombia. La minera produce una sinergia de impactos negativos de toda ndole, tan solo comentaremos algunos de los cientos existentes, los cuales de manera progresiva van precarizando las condiciones de vida de la poblacin residentes en las inmediaciones de los lugares de donde se ejecuta dicha extraccin, es demaggico pensar que cerca a un sitio de estos halla, dicha, avance, mejora, prosperidad para todos, oportunidades, felicidad y bienestar para la comunidad. Todo lo contrario si hay una variante de posibilidades adversas para la poblacin, desplazamiento forzado, aumento de la prostitucin, precarizacin de las condiciones de trabajo, informalidad e inestabilidad, la instauracin de paraeconomas, expropiacin y usurpacin de tierras a los campesinos y los grupos tnicos que existen en nuestro pas, paramilitarizacin e instauracin de oficinas del terror, institucionalizadas aun por el estado, blindndolas y propiciando, de esta manera la reiterativa y sistemtica violacin de derechos humanos contra dirigentes, ecologistas, lderes populares, sindicalistas y defensores de DH entre otros, situacin que de ninguna manera es focalizada en zonas especificas del pas, sino mas bien generalizada al igual que el deterioro causada por tal locomotora, lo desgarrador del caso, es que hay mas hectreas tituladas y con licencia ambiental al servicio de las multinacionales, que de propiedad del campesino sobre la tierra para cultivar, de cuando ac nuestro pas, dejo de ser un pas de carcter y naturaleza agrcola para apostarle a tan letal apuesta de desarrollo que enriquece a la pequea burocracia nacional y a su reducido crculo de amigos, empresarios, canatantes, valeris, que se arrodillan a los grandes seores neoliberales, dueos de lo justo, lo bueno, genios creadores del los benditos y justos tlcs, titiriteros de sus tteres el FMI, el BID y los medios de comunicacin. En lo ambiental que podemos decir la realidad es igual o peor, que nos depara como pas el cual, es una de las naciones donde se asienta y manifiesta, la biodiversidad biolgica, en todas su expresiones dado que se ubica en el neo trpico, debemos entender la diversidad en primera instancia como la variedad gentica y de organismos, y en

segunda instancia como esa exuberante diversidad de ecosistemas presentes en todo el territorio colombiano, como lo son los bosques de niebla, (andino y alto andino), los pramos, las llanuras, las selvas hmedas tropicales, selva amaznicas y dems ecosistemas marinos entre otros con los que contamos, todos sumando ms de noventa diferentes tipos de ecosistemas. Adems ello sin desconocer la existencia de una amplia diversidad cultural que se relaciona y depende de estos ecosistemas, que muy valerosamente posiciona algn tipo de resistencias a las tendencias globalizadoras que conciben en mercantilizar la naturaleza en todo su conjunto, preguntmonos por qu el tema de la biotecnologa y la nanotecnologa se le est dando un lugar muy importante en la investigacin en nuestras universidades y escuelas, no ser porque es la minita de oro de los grandes multinacionales de investigacin farmacolgica y cosmetolgica que miran con ansias la diversidad del sur. Sin duda la locomotora minera respaldada por el actual gobierno genera mltiples impactos ambientales, irreversibles, erosin, perdida de cobertura vegetal (tala), modificacin de cauces y cuerpos de agua, contaminacin de los mismo, afectacin fauna y flora que en muchos casos endmicas es decir nica y exclusiva de un lugar determinado, generacin de residuos lquidos, gaseosos entre otros miles de impactos ambientales negativos, todo lo anterior violenta de manera directa a las comunidades, el medio y contribuyen a su rpido deterioro, siendo muy lenta, y difcil su recuperacin, adems siendo muchos de ellos ecosistemas estratgicos, que de ser afectados puede estar comprometida nuestra supervivencia. Resaltaremos especficamente los pramos y bosques de niebla, donde el primero se le denomina con las fbricas naturales de agua y el segundo como el regulador y dosificador de tan preciado bien natural. Es evidente la necesidad de tomar conciencia sobre la gran importancia que tiene la biodiversidad para el hombre y su relacin ancestral con ella y no solo esta situacin sino la importancia de la biodiversidad en cuanto lo social, cultural, cientfico, tico, moral, esttico y econmico visto este ultimo factor desde una perspectiva del eco socialismo y no la concepcin de depredacin, consumismo y antropocentrismo que nos ha impuesto el capitalismo.

Jos Luis Vargas Suarez Lic en biologa 5 Semestre

Humor

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