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Ttulo: El maestro como agente de cambio social y cultural Autores: Lic. Mara Isabel Velsquez Lic.

Ana Milena Zulaga Lic. Andrea Ruiz Gmez

Palabras claves: MAESTROS, CAMBIOS SOCIALES ______________________________________________________________________

RESUMEN

En este trabajo se aprecia que la funcin primaria y fundamental de la educacin y de la escuela es la de socializadora, antes que de formadora acadmica o en otros campos. Se entiende entonces que el educador debe ser multiplicador de valores y actitudes de convivencia, hacer uso del afecto y la comunicacin efectiva como herramientas pedaggicas e incluir en el proceso de enseanza-aprendizaje la solucin pacfica de conflictos.

Cuando se hace presente la amenaza futurista de que las escuelas y los profesores estn condenados a desaparecer y sern reemplazados por las computadoras y la educacin virtual, hay elementos valiosos que obligan a desechar esta afirmacin: el papel de la educacin como humanizadora, socializadora y culturizadora y del docente como el agente social que puede hacer posibles estos elementos sin los cuales no sera posible el avance de la sociedad y el desarrollo humano. Es as que a las tareas acadmicas e investigativas que son importantes para el profesional de la educacin, se suma la de comprender la accin educativa como una alternativa de desarrollo social, cultural y humano y hacerlo realidad con su intervencin. Parecera obvio manifestar que estos elementos sean parte de la educacin, pues se da por hecho que estn inmersos en ella; sin embargo, el ritmo vertiginoso al que avanza el mundo en la actualidad y los fenmenos que inevitablemente se han venido desarrollando: la globalizacin y el acelerado avance tecnolgico entre otros, estn haciendo que el los individuos en general transformen a la vez sus maneras de interactuar, sus valores, sus intereses; se ha hecho evidente el desarraigo cultural y la prdida de la identidad; la dimensin social est pasando a ser reemplazada por una soledad incomprensible; lo social, lo individual y lo humano son dimensiones que han modificado tambin sus estructuras en el lenguaje actual. Todo esto hace que la educacin como primera socializadora, intervenga y haga reflexionar a la sociedad y a los maestros en particular, pues son ellos, con su trabajo diario y con sus estudiantes como multiplicadores, los que puedan modificar la realidad. Toda esa problemtica ha puesto de manifiesto una de las fallas ms profundas que hemos tenido con las generaciones emergentes, como es el hecho de no asegurar la transmisin de nuestra propia cultura, de una identidad propia; identidad que sirva de punto de referencia y de encuentro, frente al bombardeo constante de informacin. Con el fenmeno de la globalizacin, la poblacin (especialmente nios y jvenes) se ve abrumada con una cantidad de imgenes, modelos e ideas que, aunque les son ajenas, vienen con una fuerza avasalladora tal, que son las que ellos asumen. No hay una

identidad que nos defina como pueblo latinoamericano, no se reconoce, no se ha construido. De la misma forma, los medios de comunicacin han cobrado ahora ms que nunca, gran fuerza y han pasado a ser prcticamente los principales promotores de cultura e identidad; Los medios de comunicacin participan en la construccin de nuestra identidad. Influyen sobre nuestra nocin de gnero, sobre nuestro sentido de clase, raza o nacionalidad;Las imgenes de los medios de comunicacin organizan y ordenan nuestra visin del mundo y nuestros valores ms profundos: lo que es bueno y lo que es malo, lo que es positivo y lo que es negativo, lo que es moral y lo que es amoral. Los medios nos indican como comportarnos ante determinadas situaciones sociales; nos proponen qu pensar, qu sentir, qu creer, qu desear y qu temer. Nos ensean qu es ser hombre y qu es ser mujer; cmo vestirnos, qu consumir, de qu manera ser popular y evitar el fracaso; como reaccionar ante grupos sociales diferentes al nuestro y de qu modo responder a normas, instituciones y valores sociales1 De lo que se trata no es de definir la pertinencia o inconveniencia de los medios de comunicacin porque estn presentes, son parte de nuestra vida y de la vida de los nios, jvenes y adultos que asisten a las diferentes instituciones educativas. Lo que si se hace necesario es empezar a conocer la informacin que llega, decodificarla, analizarla junto con los estudiantes, leer entre lneas lo que los medios quieren comunicar. Conociendo la informacin que nos llega podremos utilizarla para afianzar nuestros intereses sociales y culturales, para que sea de esta manera que afecte nuestra vida. El valor que se le da a las diferentes instituciones educativas, es que son espacios de encuentro de individuos con elementos particulares y comunes, atendiendo a la dualidad que se da entre la unidad y la diversidad. Es en estos espacios de intercambio donde se deben abordar los temas concernientes a la necesidad de identidad, donde escuchando a los nios, jvenes y adultos se pueden comprender los problemas y las

MORDUCHOWICZ, Roxana. En: Revista Iberoamericana de Educacin OEI, No.32. pg.43

carencias sociales que poco a poco se van haciendo evidentes. Es en este valioso espacio de encuentro multicultural e interdisciplinario, diverso en diversas formas de pensar y de sentir, donde se materializa la verdadera razn de ser de la escuela como espacio socializador. Escuela y maestro deben comprender que la poblacin que asiste a su encuentro, no tiene las mismas caractersticas y que es necesario irnos transformando nosotros mismos, para poderlos entender. Jess Martn Barbero hace una propuesta muy interesante sobre los tres saberes que los maestros de hoy debemos manejar para realizar una efectiva intervencin con los grupos humanos de nuestro tiempo2: Los saberes lgico-simblicos, en los que expone los nuevos y mltiples lenguajes, escrituras, smbolos y ambientes que han construido los sujetos en su interaccin con la ciencia, la tecnologa, la lgica de las redes computacionales y las hipertextualidades y afirma que solo desde el interior de esos saberes es posible plantear los lmites y la necesidad social de otro tipo de saber. Los saberes histricos que estn fuertemente ligados con los elementos de identidad y cultura; en los que advierte sobre una peligrosa prdida de memoria de una no conciencia histrica. Adquirir este saber requiere encontrar claves en el pasado para identificar y descifrar las encrucijadas del presente.De lo que se trata es de superar la historia que encierra a los individuos en su aldea local o nacional-, pero valorando al mismo tiempo las memorias locales y las minoritarias; de construir nuevas narrativos histricas plurales en las que quepan la memoria del lugar donde vivo, del pas en el que estoy, del mundo al que pertenezco, y de abrir a los jvenes a los diferentes ritmos y temporalidades de los pueblos y de las culturas, a entender que no todo pasa a la misma velocidad3

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MARTIN B, Jess. En: Revista Iberoamericana de Educacin OEI, No.32. pg. 30 Ibid. Pg.31

Los saberes estticos son los que corresponden a la materializacin de la sensibilidad, de la expresividad, los que pasan por el cuerpo, la emocin, el placer. Y trascienden las fronteras de lo meramente artstico, a lo cientfico y tecnolgico.

Estas son saberes claves para que los docentes recapacitemos frente a la forma en que concebimos los sujetos con los cuales interactuamos en el aula de clase; es hacernos partcipes de todos los elementos que ellos traen, es plantear la necesidad de ir cambiando, transformndonos conforme a nuestro tiempo y al tiempo de nuestros estudiantes, sin olvidar la tarea ms importante que es la que queremos enfatizar: la tarea de humanizar como una tarea imprescindible an en tiempos de cambios acelerados, como es la de socializar y humanizar. El acto educativo no puede continuar siendo solo el intercambio de saberes que se da al interior del aula, en un desencuentro total de dos seres que forman parte de la misma especie y que tienen la necesidad humana de relacionarse y de construir en conjunto; Para Matsuura, la educacin debe contribuir al desarrollo de la participacin equitativa y responsable en la globalizacin cultural. Ver al mundo constituido por un conjunto dinmico, integrado e interconectado de saberes, ayudar a legitimar las identidades locales que se forman al aceptar la diversidad cultural e ideolgica. El respeto por el otro, por los saberes y las condiciones de los otros, el encuentro y la vivencia en los valores que nos permiten ser parte de un conjunto social, tambin son parte de la misin del maestro como agente de fortalecimiento y cambio social. La formacin permanente de los docentes no debe enfocarse netamente en lo pedaggico; pues en el aspecto social es necesario empezar a reconocer, revisar y replantear las diversas prcticas sociales que se generan en los diferentes mbitos educativos, desde la educacin inicial hasta la educacin postgraduada. Es necesario vincular la formacin permanente de docentes con los desarrollos globales, de cara a satisfacer las demandas locales que ameritan la construccin de identidades y de valores socioculturales bsicos para la transformacin del conocimiento, del currculo y

de las prcticas pedaggicas. Con dicha finalidad su estructura estar en vas de establecer conexiones entre la globalizacin y la educacin como marcos de referencia para la explicacin del nuevo orden social, que servir de sustentacin a la construccin de saberes sociales y a la expedita legitimacin de valores socioculturales y de identidades4. No podemos rechazar el fenmeno de la globalizacin o ejercer juicios de valor frente a este fenmeno, pues queramos o no, es una realidad de la cual formamos parte y para la cual debemos prepararnos como maestros y preparar a nuestros estudiantes. Comprenderla es la nica manera de poderla aprovechar para construir conocimiento social y cultural. El papel del maestro como generador de cultura merece especial atencin atendiendo a que este elemento cultural es el que garantiza que un individuo sea ser humano y social; el hombre solo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura5 esta evita la masificacin y favorece la identidad, en ella confluyen todas las dimensiones que conforman al ser humano. Se hace necesario entonces conocer, preservar y difundir la cultura a travs de las prcticas escolares. A lo largo del documento hemos evidenciado la necesidad de una transformacin y reconsideracin del modo de actuar del maestro y de lo que se ensea o se intercambia al interior del aula, pero se hace explcito que al referirnos al maestro como agente de cambio, queremos involucrar al de todos los niveles, tanto educacin inicial, bsica, de pregrado y postgrado y de todas las reas del conocimiento, no solamente las humanidades o las ciencias sociales, pues consideramos que el quehacer social, humano y cultural por parte del maestro no debe seguir siendo una tarea fragmentada que corresponda solo a determinadas reas y momentos del conocimiento; esta es una tarea de todos los que estamos comprometidos con la educacin. La necesidad de identidad, de bienestar social y de encuentro e inclusin de una cultura son razones importantes y urgentes que requieren intervencin rpida y efectiva, de lo
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JIMENEZ, Cesar. En: Revista Iberoamericana de Educacin OEI. No.33. pg. 39 MORIN, Edgar. Los siete saberes pag 23

contrario, si la institucin educativa y los docentes no prestan la atencin que este tema amerita y dado el ritmo al que avanzamos, dentro de poco estaremos en una crisis social an ms sera de desencuentro y desarraigo.

BIBLIOGRAFIA 1. JIMENEZ, Csar. Formacin de docentes para la construccin de saberes sociales. Revista Iberoamericana de Educacin OEI Los Maestros y su Formacin. No.33. Septiembre-diciembre 2003. pg 37-54. 2. MARTIN-BARBERO, Jess. Saberes Hoy: Diseminaciones, competencias y transversalidades. Revista Iberoamericana de Educacin OEI Escuela y Medios de Comunicacin. No.32. Mayo-agosto 2003. pag. 17-34. 3. MORIN, Edgar. Los Siete saberes.