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EMILIANO JIMENEZ HERNANDEZ

LAS ALAS DE LA TORA
COMENTARIOS RABINICOS DEL DECALOGO

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LAS ALAS DE LA PALOMA
Nuestros maestros, bendita su memoria, se preguntan por qué en la Escritura Israel es paragonado con la paloma. Y responden con esta parábola: Cuando Dios creó la paloma ésta volvió al Creador, lamentándose: Señor del universo, hay un gato que me persigue constantemente y me quiere matar y yo tengo que correr todo el día con mis patas tan pequeñas. Entonces el Creador tuvo piedad de la paloma y le dio dos alas. Pero, poco después, la paloma volvió a presentarse, llorando ante el Creador: Señor del universo, el gato sigue persiguiéndome y ahora, con estas alas encima, me resulta aún más difícil escapar de él. Son tan pesadas las alas que no pueden con ellas mis patas tan cortas y tan débiles. El Creador sonrió y le dijo: Yo no te he dado las alas para que tú las lleves encima, sino para que ellas te lleven a ti.

¡Quién me diera alas como a la paloma para volar y reposar! (Sal 55,7).

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PRESENTACION
Israel ha considerado los Diez Mandamientos como la expresión principal de la revelación del Sinaí. Durante los años del segundo templo, los Diez mandamientos formaban parte de la liturgia cotidiana que los sacerdotes celebraban en el templo de Jerusalén.1 Actualmente, en las celebraciones hebreas de cada día, los Diez Mandamientos se leen públicamente tres veces al año: en los sábados en que corresponden las lecturas de Exodo 20 y Deuteronomio 5 y también en la fiesta de las Semanas o fiesta conmemorativa del don de la Ley. Pero en los libros de oración para la devoción privada, y, por tanto, como parte de la celebración cotidiana, los Diez Mandamientos se leen después de la oración matutina de cada día. Las dos tablas de piedra, con las Diez Palabras escritas en ellas, que el Santo, bendito sea, dio a su pueblo, son como un jardín de balsameras que producen especificaciones y significados como un jardín produce hierbas aromáticas. Y los labios de los sabios, que estudian la Ley, destilan significados por todas partes, y los dichos de su boca son como mirra purísima.2 Con cada palabra que salía de la boca del Santo, bendito sea, el mundo se llenaba de aromas.3 Quien observa y reflexiona sus palabras, saca de ellas flores y frondas; como un bosque en su lozanía, así son las palabras de la Ley; quien las medita, saca siempre nuevos significados.4 El derašh o estudio midráshico de la Ley permite al hombre conocer los secretos de la creación y la voluntad del Creador. Estos innumerables significados han quedado dispersos en los escritos del Targum y del Midrash. El Targum es una paráfrasis del texto bíblico, que no tiene como objeto sustituir al texto, sino sólo ayudar a comprenderlo mejor. Los targumistas no son traductores, sino intérpretes de la Escritura. No se proponen una fidelidad al texto de tipo filológico, sino que desean, sin falsear el sentido del texto, hacer comprender lo que el texto quiere decir. De este modo son, al mismo tiempo, intérpretes, homiletas, testigos y portadores de tradiciones, reveladores de misterios. A través del Targum, el texto bíblico manifiesta sus contenidos escondidos y se deja penetrar en sus intenciones más profundas. Lo
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Misnah Tamid 5,1. Targum del Cantar 5,13. bŠabbat 88b. Raši a Cant 5,15.

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no se trata de elegir la que al autor más le guste. sino la que responda a la tradición y sirva para la edificación de la asamblea. que Yo te doy hoy. Pues el Targum nace y se desarrolla en la celebración litúrgica. sino que mantiene su sentido y valor real y vivo en el presente. narra los acondecimientos salvíficos. Así es como traduce e interpreta el targumista el texto sagrado en la liturgia. El Targum. La libertad y creatividad del Targum como la del Midrash. además de hacer inteligible el texto bíblico.6). de modo que cada texto se explica por otro y cada palabra incluye multitud de significados. queden grabadas en tu corazón" (Dt 6. "escriba experto en la Torá de Moisés" (Es 7. En primer lugar. "Estas palabras deben ser siempre como las habéis oído hoy. a "escrutar la Torá para ponerla en práctica" (Es 7. Acercarse a la Torá sólo tiene sentido si se busca comprender la Palabra de Dios para vivirla: así es como se busca al Señor.. Por ello su finalidad es la instrucción y la edificación de los participantes.10). "buscando en ella al Señor. se va creando una cadena de 5 Cfr la presentación del midrash ya hecha en "Dichos de los sabios se Israel". Con frecuencia estas paráfrasis son admirables por su profundidad y frescura. siempre frescas. el pueblo de Israel ha sido invitado a leer la Escritura. saca de dicha historia las consecuencias morales para el hombre actual. El midrash. La Escritura es considerada como una obra unitaria y coherente. la libertad se basa en la convicción de la infinita riqueza de la Palabra inspirada.21). Bilbao 1994. por ella. La Biblia no puede reducirse a una simple evocación del pasado.6). En la celebración litúrgica. Targum y Midrash son el resultado de una tradición. nada debe perturbar la simplicidad de la oración. La Escritura ilumina el momento presente del pueblo y. Con sus juegos de palabras nos llevan a glorificar la Palabra del Señor. que es el momento santo de la convocación del pueblo de Dios. Prefacio. de este modo. 4 . sobre todo el hagádico. en segundo lugar. siempre nuevas" (Talmud).6 Y. además de ser prefiguración constante del futuro. De aquí que se la interprete como si en ella no hubiera ni antes ni después. "Las palabras de este mandamiento. entre las amplísimas posibilidades de significado de la Palabra. 6 Génesis ha-Gadol. actualizándolos. nunca obra de uno solo. pretende hacerlo actual para que sirva a la edificación espiritual del pueblo. permitiéndonos así entrar en comunión con el designio secreto de Dios. Para Israel es evidente que cuanto concierne a la fe ha de ser recibido: ninguna interpretación tiene validez si no está integrada en el cauce de la tradición. Conscientes de la insondable riqueza de la Escritura y de los límites de quien la escucha. Pues el targum se dirige a la comunidad de los creyentes.que estaba oculto viene a la luz. cuyo significado es inagotable: "Todo texto de la Escritura tiene innumerables significados". haciéndola penetrar en nuestro corazón.. Desde el tiempo de Esdras. pues interpreta la historia a la luz del presente y.5 nunca es arbitraria. Dios de Israel" (Es 6. los creyentes pueden conocer en cada momento la voluntad de Dios.

Los títulos y pequeñas aclaraciones que añado son sólo engarces para unir textos diversos y hacerlos más inteligibles. Escrutando la Escritura. 7 Para ayudar al lector. que son los más creativos de la literatura hebrea extrabíblica. El crítico habla del texto. que se coloca ante el texto y lo examina desde el punto de vista filológico. llega hasta nosotros. Diez Palabras de vida. no es colocarse ante un libro o un código para examinarlo con frialdad. BilbaoMadrid 1995. Puestos en sintonía con la Torá y respondiendo a ella.. Así. hacer de él un objeto que analiza el sujeto. Pero todas estas palabras esconden un riesgo: suponen por parte del crítico una actitud. que oyó el profeta Elías en el Horeb. histórico. Esta no coincide con la de los rabinos. Esta es la actitud de los rabinos. antiguos. que dividen en dos el primer mandamiento y unifican el noveno y décimo de mi división. pues tenía la certeza de hallarse ante Dios. y en concreto el Decálogo. En estos comentarios rabínicos del Decálogo recojo una selección de dichos tanto del Targum como del Midrash. textual. pero un enano que se sube a las espaldas de un gigante puede ver amplísimos horizontes. es decir. que consiste en poner el texto de la Escritura en acusativo. alegrar y celebrar el tiempo y la vida en cada situación personal que Dios nos ofrece. Una es la actitud de la exégesis crítica. que es el exégeta.7 Son textos. para distinguirlos de la Torá escrita. sintiéndose más inteligente que el texto estudiado. Nosotros quizás somos una generación de enanos. Escuchar la Torá. de este modo. ante la que el profeta se cubrió el rostro. en la numeración del Decálogo sigo la misma del libro ya publicado: El Decálogo. apoyados y llevados por el cauce de la tradición. que a través de los siglos. dejando que el texto le hable con su riqueza inagotable.interpretación. cuyos comentarios recojo y que no son otra cosa que el eco que han escuchado de la voz potente y misteriosa del Señor. que es la corriente en la Iglesia Católica desde San Agustín. En los seis primeros siglos de nuestra era. El midrash nos ayuda a echar el vino añejo en vasos nuevos y. estructural. Otra actitud muy distinta es la de quien se coloca bajo el texto bíblico. pues no se acaba nunca. en su mayoría. floreció un género literario particular llamado "literatura rabínica". arqueológico. también nosotros podemos descubrir nuevos aspectos del misterio de Dios y de su voluntad sobre nosotros.12). la hacemos preguntas y en ella encontramos siempre una respuesta existencial. algo así como "una conversación ininterrumpida".. pero este "una vez" es siempre. se va recreando la experiencia que Israel ha tenido en el Sinaí de la Voz de Dios. sino penetrar en la corriente vital que brota de la Escritura y. Se trata de textos que. Con el método midráshico podemos oírla aún hoy viva y fresca. 5 . Es algo así como "la voz silenciosa y ligera" (1Re 19. Dios ha hablado "una vez".

Sólo a partir del tercer siglo se puso por escrito en las colecciones de textos conocidos como Talmud y Midrash. se ha trasmitido de maestro a discípulo en las casas de estudio o en la Sinagoga. después de Moisés. y ¡esa es su recompensa! Ahora él entiende lo que lee. aún sigue haciéndolo! Replicó el rabino: -Así es. incluso lúdico a veces. 6 . el paraíso judío para saber si le convenía. El rabino. son fruto de la experiencia de la fe y su finalidad es la transmisión fiel de la fe como experiencia de vida. iluminada por una pequeña lámpara. Su lenguaje narrativo. En estos textos encontramos la Tradición viva de Israel. que ha estudiado durante toda su vida.8 Que nuestro oído sea un embudo que deja penetrar el vino añejo y el vino nuevo de la Palabra de Dios. popular. vivo y humorístico pretende hacer partícipe al oyente de la experiencia de fe narrada. A través de senderos desiertos y llenos de fango y hoyos. Hachette 1981. al menos en el sueño. con emoción y orgullo. le condujo hasta una pequeña casucha perdida. El pagano exclamó: -¡Usted se está burlando de mí! ¡Este paraíso es miserable! ¡Y ese viejo. cargado de emoción. bendita sea su memoria. El rabino aceptó y le prometió conducirlo aquella misma noche. le dijo: -Es rabbi Aqiba. Es el "arca de donde el escriba extrae cosas nuevas y cosas viejas". Esta Torá oral.p.se les llama Torá oral. La Escritura es la roca de la que el martillo extrae miles de centellas de luz. que es siempre la fuente de los dichos o narraciones. L'enfant illégitime. donde apenas se veía a un anciano macilento. el más grande de nuestros maestros.48. Un antiguo relato narra que un pagano prometió a un rabino que se convertiría al judaísmo si le concedía visitar. De este modo la Escritura. Haddad. recibida oralmente como instrucción divina. escanciado a lo largo de los siglos por los Sabios de Israel. 8 Citado por G. poético. entregado a la lectura de un gran escrito indescifrable. El está en el paraíso. en boca de los Maestros se mantiene viva y siempre nueva. en el sueño. que no han dejado perderse ninguna de sus palabras.

30). para expiarlo y purificarse. como artista. y para purificar su alma. En el principio la Ley estaba en el cielo. Pero el Santo. Luego Moisés subió y la hizo descender a la tierra. bendita su memoria: La Torá fue creada mil años antes que el mundo. como está escrito: "Y estaba cerca de El. y mis delicias están con los hijos de los hombres" (Pr 8.PROLOGO 1. dándola a los hijos de los hombres.9. LA LEY ES PARA LOS HOMBRES Dijeron los sabios.9 La Torá murmuraba ante el Santo. 9 Midrash Proverbios 8.31). pero sí el hombre. bendito sea. 7 . jugando delante de El en todo tiempo" (Pr 8. bendito sea. y era su delicia cada día. como está escrito: "jugando sobre el orbe de la tierra. diciendo: -¿Por qué he sido creada mil años antes de ser creado el mundo si no voy a ser entregada a los hombres? Respondieron los ángeles del servicio: -Nosotros impedimos por medio de ti que los hombres pequen contra ti y por eso es mejor que estés con nosotros. replicó a los ángeles: -¿Para qué queréis vosotros la Torá? ¿Acaso habéis salido de Egipto? ¿Habéis sido esclavos del Faraón? ¿Hay algo impuro entre vosotros? ¿Por qué deseáis la Torá? Vosotros no necesitáis recibir la Torá. que se hace impuro por el pecado.

LOS JUSTOS DESEAN LA LEY Cuando el pueblo de Israel salió de Egipto. haznos acercar a los pies del monte Sinaí y danos tu Ley de la estancia del tesoro del firmamento. nos acordaremos de ella y te amaremos. yendo delante de ellos en forma de columna de humo de día y de columna de fuego de noche (Ex 13. ¿Es que tenéis vosotros padre y madre? ¡Ha sido dada sólo para nosotros!11 2. cuando el Santo. grabada sobre las Tablas" (Ex 32.10 Rab Kahana decía: Las Tablas no fueron creadas de la tierra. la Ley no ha sido dada sino por nosotros. y exultaremos y nos gozaremos con las veintidós letras con que está escrita. Pero Moisés les replicaba. obra de las manos del Santo. Prólogo. entregó la Torá a Israel con alegría. bendito sea.16). Los ángeles servidores le decían: -Moisés. bendito sea. como está escrito: "Las Tablas eran hechura de Dios y la escritura era escritura de Dios. Subió Moisés con las tablas y pasó cuarenta días en la montaña delante del Santo. la Šekinah del Señor del mundo lo guiaba. el Santo. 8 . Y. haciéndoles enmudecer: -En la Ley está escrito: "Honra a tu padre y a tu madre" (Ex 20. Los justos de aquella generación decían: -¡Soberano de todo el mundo! Llévanos en pos de ti y correremos detrás de tu Ley buena.Al instante callaron todos ellos.1).21). como discípulo que se sienta delante de un maestro. sino del cielo. Según Sabbat 88b es Moisés quien hace las preguntas a los ángeles. alejándonos de la 10 11 Midrash de los Diez mandamientos. bendito sea. bendito sea.12). dijo a Moisés: "Tállate dos Tablas de piedra" (Ex 34. leyendo los preceptos de la Ley escrita durante el día y repitiendo los preceptos de la Ley oral durante la noche. entonces una cantera de zafiro le fue mostrada a Moisés. Cuando llegó Moisés.

donde se reveló a los hijos de Esaú.8).12 Los justos aman caminar detrás de tu Ley buena. al que se le darán los preceptos de la Ley! Mis preceptos serán como anillos en sus fauces y así no se desviarán del buen camino.15 3.4.4). como está escrito: 12 13 14 15 16 Targum del Cantar 1. Y desde allí el Santo. pues no podemos abandonar la bendición con que Isaac bendijo a nuestro padre Esaú cuando le dijo: "De tu espada vivirás" (Gén 27. DIOS BUSCA UN PUEBLO QUE ACOJA LA LEY Cuando Israel llegó al desierto. bendito sea. para tomar posesión de este mundo y del mundo que vendrá. El Santo. bendito sea. Pirque Abot VI 7. y amarán tus preceptos.27 targum. el Señor dijo a Moisés: ¡Que bello es este pueblo.3. Targum del Cantar 1.21).iniquidad de las naciones.16 R. Lam 3. 9 . que llevará el yugo de mis preceptos! Será sobre ellos como el yugo sobre la cerviz del buey que ara la tierra y que se sustenta a sí y a su señor. como no se desvía un caballo con el freno en su boca. les decía: -¿Queréis recibir la Ley? Le respondían: -¿Qué hay escrito en ella? Les decía: -No matarás. pues los que la practican reciben la vida en este mundo y en el mundo futuro.10. Le contestaban: -Apártate de nosotros. como está escrito: "Esaú habitó en la montaña de Seír" (Gén 36. voló a la montaña de Farán y se reveló a los hijos de Ismael (Gén 21. Tarfón decía: "Desde el Seír amaneció el Santo" (Dt 33. Y ¡qué bello es su cuello. Targum del Cantar 1. Y todos los justos que cumplen lo que es recto ante ti te temerán.14 Pues bueno es para el hombre habituarse a llevar el yugo de los preceptos desde su juventud.2). bendito sea. 13 Grande es la Torá.

mandó decir al resto de los pueblos: -¿Queréis vosotros recibir la Ley? Le respondieron: -¿Qué hay escrito en ella? Les dijo: -No tendrás otros dioses frente a mí. El Santo. Fue a los hijos de Lot y les dijo: -¿Queréis recibir la Torá? Le dijeron: -¿Qué hay escrito en ella? Les respondió: -No cometerás adulterio. bendito sea. Y desde allí el Santo.2). entrega tu Ley a tu pueblo.15).11)."Radiante desde el monte Farán" (Dt 33. no queremos recibirla. Le respondieron: -Nosotros descendemos de un adulterio. 10 . según está escrito: "me trajeron secuestrado del país de los hebreos" (Gén 40. que raptaron a José y lo bajaron a Egipto. Mejor. bendito sea. Le contestaron: -Nosotros no podemos dejar de hacer lo que hicieron nuestros padres. Le contestaron: -No podemos abandonar la religión de nuestros padres. les preguntó: -¿Queréis vosotros recibir la Ley? Le respondieron: -¿Qué hay escrito en ella? Les dijo: -No robarás. ni apreciamos tu Ley. bendecirá a su pueblo con la paz" (Sal 29. pues así está escrito: "Yahveh dará fuerza a su pueblo. que adoraron a los ídolos.

lisamente. con un solo corazón. XLI. hasta que llegaron al monte Sinaí y acamparon frente a la montaña. mostrando que todos tenían un solo corazón" (Mekilta II. 20 Midrash de los Diez Mandamientos. Luego.19 Cuando el Santo. como está escrito: "Y allí acampó Israel frente a la montaña". y recibieron la Torá con alegría. bendito sea.1-3.20 4. como un solo hombre.. bendito sea. y acamparon" (Ex 19. como está escrito: "Partieron.29).18 Al momento descendieron ciento veinte mil miríadas de ángeles y ciñeron a cada israelita dos coronas. lo bendijo y lo felicitó. cuando los israelitas pecaron. según está escrito: "Dichoso tú. pero aquí dice que 'allí acampó (en singular) Israel'. Mientras caminaban lo hacían en concordia.. 18 19 Los capítulos de Rabbí Eliezer. estaba dispuesto y. Después les dijo: 17 "Siempre que se dice que acamparon y caminaron (en plural) se entiende que caminaron entre divisiones y acamparon con disensiones. bendito sea. bajaron ciento veinte mil miríadas de ángeles destructores y se las quitaron. con todo su corazón. se volvió y se reveló a los hijos de Israel en el monte Sinaí. vio a Israel que. ¿quien como tú?" (Dt 33.2). Sabbat 88a. con gran amor. DIOS PREPARA AL PUEBLO PARA ACOGER LA LEY El Señor hizo salir a Israel de Egipto.20).Desde allí el Santo. les hizo venir las codornices. les hizo saltar el agua del pozo. les preguntó: -¿Queréis vosotros recibir la Ley? Respondieron todos con una sola voz: -"Obedeceremos y escucharemos todas las palabras que dice Yahveh" (Ex 24. combatió por ellos contra Amaleq.17 Entonces el Santo. Israel. Desde el día en que los israelitas anduvieron caminando y acampando por sitios llanos hubo concordia y discordias entre ellos. una por haremos y otra por escucharemos. Prólogo. 11 . les hizo bajar el maná. les abrió el mar. se había apresurado a aceptar la Torá. pero acampaban entre disputas hasta que llegaron al Sinaí y acamparon en concordia.7).

cuando los hijos de Israel estaban en el monte Sinaí para recibir la Ley. estaba sentado sobre su trono. como está dicho: "Te calcé de piel de tahas" (ibid). llegaron al desierto del Sinaí para recibir la Torá. El monte Sinaí fue arrancado de su sitio y los cielos se abrieron. Lo mismo hizo el Santo. El Santo. Se dijo el rey: haré con ella el bien y luego la tomaré. sí! Pues entonces.20). ¿A qué se parece esto? A un rey que quiso tomar mujer. dijeron todos: "Lo que diga Yahveh haremos y escucharemos".10.2. bendito sea. Por ello todo el pueblo a una respondió: "Todo lo que ha dicho el Señor lo haremos". bendito sea. después de ello. en ese mismo día. recibirán mi Ley y mis mandatos. El seis de Siwán el Santo. Pero su padre dijo: todavía no se ha restablecido de su enfermedad. Cuando vio Israel las bondades y prodigios del Santo. que desde el instante en que salió de Egipto estaba preparado para recibir la Torá. Cuando estaba convaleciente le dijo su madre: ve a estudiar. bendito sea. Llegó al mar y la hizo pasar. firmes sus pies sobre la niebla. bendito sea. les dio la Torá en el mes tercero y no en el momento de su salida de Egipto es esta: Se parece a un rey cuyo hijo enfermó. 12 . Otra explicación de por qué el Santo. que espere dos o tres meses y luego irá a estudiar. Lo mismo le ocurrió a Israel.10). La vio descalza y la calzó. la cima de la montaña penetró en los cielos y la nube de la Gloria cubrió la montaña. la Torá a Israel. Se dijo el Santo. según está escrito: "Inclinó los cielos y bajó y estaba la niebla bajo sus pies" (2Sam 22.10). y allí dio el Santo. todos eran como un solo corazón.21 Cuando se cumplía el tercer mes de la salida de los israelitas de Egipto. bendito sea: primero les haré grandes bondades para darme a conocer a ellos y. bendito sea: vio a la congregación de Israel que estaba desnuda y la vistió. como está escrito: "Y te vestí de lino" (Ez 16. bendito sea. al acoger con alegría el reino de los Cielos. pero los israelitas estaban llenos de lacras porque habían hecho ladrillos y habían trabajado la arcilla. ¿Por qué no se la dio en el momento de su salida de Egipto? Porque dijo el Santo. como está escrito: "Descendió Yahveh sobre el monte Sinaí" (Ex 19. bendito sea: todavía no 21 Mekilta Ex 20.Sal 18.-Queréis que reine sobre vosotros? Respondieron: -¡Sí. Vio que Amaleq venía contra ella y la salvó. se reveló a Israel en el monte Sinaí.

que no tiene defecto. 13 .han descansado mis hijos de la esclavitud. recibiendo las dos tablas de piedra y las leyes y preceptos. Dios realizó primero tantos milagros con ellos. según está escrito: "Será para vosotros como estatuto perpetuo" (Lv 16.23 Ben Betera decía: Cuarenta días pasó Moisés en la montaña escrutando las palabras de la Ley e investigando sus letras.25 Moisés cogió las tablas y descendía con alegría desbordante. ahora hedieron como el nardo. Pero. de olor nauseabundo. y los destruiría como consume el fuego zarzas y espinos a la vez? O si se mantuvieran firmes en las palabras de mi Ley. pensó: ¿Cómo voy a darles las tablas de 22 Midrash de los diez mandamientos.12. En las tablas estaban grabadas las Diez Palabras. mi Palabra los protege de noche y de día. Mientras antes su perfume se difundía por el mundo. de modo que cuando llegaron al Sinaí ya estaban todos sanos. que han luchado contra ellos. Targum de Isaías XXVII. Cfr Cántico Rabbah I. Si la casa de Israel colocara la Ley ante sí para cumplirla. Yahveh. no puede ser entregada a una nación con defectos. por lo que brillan como oro puro. pues El ha dicho: Yo.11. 23 24 25 Targum del Cantar 1.2-5. según ediciones. guardo en su favor la alianza de sus padres y no los destruiré. y al cabo de cuarenta días cogió la Ley y bajó y la entregó en herencia a Israel como estatuto perpetuo. En Ginzberg. más puras que la plata refinada siete veces al crisol. MOISES ROMPE LAS TABLAS DE LA LEY Y mientras Moisés estaba todavía en el firmamento. sin embargo. cuando provocan la ira ante Mi les hago beber la copa de sus castigos. que es como viña escogida en tierra buena. Entonces sus obras se corrompieron y su mala fama se extendió por el mundo. Por eso.55.26). ¿acaso no enviaría mi ira y mi furor contra las naciones. En aquel tiempo se dirá a la asamblea de Israel. He aquí que tengo dispuestos ante Mí numerosos portentos. talladas en zafiro del trono de mi gloria (Ez 1. como explicación del retraso en dar la Torá. y la Torá. cantad al Señor. prólogo o primer mandamiento.22 5. MOISES EN EL SINAI Entonces le fue dicho a Moisés: Sube al firmamento y te daré las dos tablas de piedra. ¿no se realizaría la paz en su favor? ¿No se haría la paz en su favor desde ahora?24 6. fabricando el becerro de oro.34). Legends III. ¿cómo van a recibir la Torá? Por eso tardó en dársela tres meses. curándolos a lo largo del camino. surgieron los impíos de aquella generación e hicieron el becerro de oro. Pero cuando vio la ofensa que los israelitas habían cometido. escritas por mi dedo. se da también. Targum del Cantar 1. aunque sus pecados motiven que me vengue de ellos. el hecho de que entre los israelitas que salieron de Egipto había muchos lisiados y enfermos.

pero la fuerza de Moisés prevaleció sobre la de todos ellos. Quiso. Y cuando Moisés bajaba con las dos tablas de piedra en la mano. Del mismo modo Moisés el justo se dijo: ¡Cómo voy a dar a Israel las tablas! Me vería obligado a declararlos reos de muerte. R.7.26 Entonces dijo el Señor a Moisés: -"Ve.la Ley. las palabras escritas en las tablas sostenían las tablas y al mismo Moisés. Pero. sostener el peso de las tablas. Estas entonces quedaron con todo su peso en las manos de Moisés y Moisés ya no pudo sostenerse a sí mismo y. como está escrito: "Y las rompió bajo el monte" (Ex 32. 14 . después de haberla desposado. Eliezer XLV. El las tenía fuertemente asidas por un extremo y ellos por otro.14. porque tu pueblo se ha corrompido". que les condenarían a muerte.12). las palabras escritas huyeron y volaron de las tablas. Pero cuando las palabras vieron los tambores y las danzas en torno al becerro. las arrojó de sus manos y se rompieron. pues así está escrito en las tablas: "El que ofrezca sacrificios a los dioses. Cfr Abot de Rabbí Natán 2. Mejor será que las rompa y los devuelva al camino recto. excepto Yahveh solo. Yosé el galileo dice: ¿A qué se parece esto? A un rey de carne y hueso que dijo a su embajador: -Ve y prométeme en matrimonio con una joven hermosa y piadosa cuyos actos sean convenientes. según se dice: "Ya en razón de toda la fuerte mano y todo el gran temor que Moisés desplegó a los ojos de Israel entero" (Dt 34. el embajador descubrió que ella se prostituía con otro hombre. a causa del pecado de Israel. Partió aquel embajador y realizó el compromiso de matrimonio con una joven.19). Targum del Cantar 1.27 Pues cuando Moisés cogió las tablas y empezó a bajar. baja. mucho menos. volverse atrás. sus manos se hicieron pesadas y se le cayeron las tablas y se rompieron.19). pero lo vieron los setenta ancianos y corrieron tras él para arrebatarle las tablas.28 26 27 28 Abot de Rabbí Natán II. pues en ellas está escrito: "No tendrás otros dioses frente a mí" (Ex 20. Pirqe de R. será anatema" (Ex 22. Inmediatamente pensó: Si le entrego el contrato matrimonial resultará que es rea de muerte y será apartada de mi señor para siempre. pues.3)?.

Moisés le dijo: -Y ¿de dónde cojo yo las tablas de piedra? Le dijo: -Ahora te enseño la cantera. Entonces el padrino de la esposa se presenta ante el rey y le dice: -Señor mío. mientras que. ¿es que has olvidado de dónde has tomado a esta mujer? ¿No vivía entre la gentuza de los siervos? Habiendo crecido entre siervos.29 Los discípulos de R.1)? R. Da además a la esposa una corona nupcial de su propiedad y. El mismo hace venir al escribano y le procura el papel para el acta de matrimonio. bendito sea: -Corta de aquí dos tablas de piedra como las de antes. Entonces el rey le dice: 29 Jalqut Shimoni. bendito sea.1). le dijo: -Si tú hubieras tallado las piedras y te hubieses cansado y sufrido. Cántico Rabbah V. según está escrito: "Y bajo sus pies. después que Moisés las rompió.12. se airó contra él. mostró a Moisés la cantera que estaba debajo del trono de su gloria. el Santo. Johanan b. Ahora "corta tú las dos tablas de piedra" (Dt 10. Y el Santo.16). no las habrías roto. a propósito de las segundas se dice que las tuvo que hacer Moisés (Ex 34. Y el Santo. el rey la conduce a su casa. Johanan les respondió con una parábola: -Esto es semejante a un rey que desposa una mujer. Y le dijo el Santo. Más tarde el rey descubre que la esposa le está traicionando con uno de sus siervos. se comporta todavía como ellos. Eliezer XLVI. El rey se enfurece y la arroja de casa. luego. Cfr Pirqe de R. bendito sea.10). como una lastra trabajada de zafiro" (Ex 24. Zakkaj le preguntaron: -¿Por qué se dice a propósito de las primeras tablas del Decálogo que las hizo el mismo Dios (Ex 32.7. bendito sea. 15 . DIOS DA DE NUEVO LA LEY Cuando Moisés rompió las tablas.

bendito sea? Hizo descender el rocío con el que El dará vida a los muertos en el mundo futuro. retrocedió doce mil millas y se le salió el alma. bendito sea.31 9. oh Dios. casa de Israel. Cuando Israel oyó la palabra que salía de la boca del Santo. Primer mandamiento. Preparad una nueva acta de matrimonio y yo la firmaré. ¿Qué hizo el Santo. bendito sea. Midrash de los Diez Mandamientos.30 8. tu Dios. PALABRAS DE MUERTE Y VIDA Cuando hablaba el Santo. bendito sea: -A los vivos. 16 . salían de su boca rayos y centellas. como está escrito: "Se me salió el alma al escucharlo" (Cant 5.2).6). una llama por su derecha y otra por su izquierda.10). extenuada. bendito sea. según está dicho: "Una lluvia copiosa derramas. LAS DOS TABLAS DE LA LEY 30 31 Dt Rabbah. bendito sea. la voz volaba a través del aire del cielo y decía: Pueblo mío. cuando Israel estaba adorando al becerro de oro: -¿Te has olvidado acaso de dónde has tomado este pueblo? ¿No procede de Egipto. a los vivos o a los muertos? Respondió Santo. Tú mismo has restaurado" (Sal 68. Eqev 17:cf Tosefta Baba Qamma 7. le respondió: -¿Qué es lo que quieres? ¿Que me reconcilie con Israel? Entonces tráeme tus tablas y yo las firmaré. que te he sacado del país de Egipto (Ex 20. y dijo: -Señor del universo. -En consideración a ti Yo los resucitaré. lugar de idolatría? Y el Santo. ¿a quién me has entregado.-¿Qué es lo que quieres? ¿Que yo haga las paces con ella? Entonces procura tú mismo papel y llama a tu escribano. -Pues todos éstos están muertos. Yo soy Yahveh. Entonces volvió la Torá ante el Santo. bendito sea.4. y tu heredad. Así dijo Moisés al Santo.

pues quien sirve a un ídolo comete adulterio en relación a Dios (Ez 16. Sobre una tabla estaba escrito: No pronunciarás el nombre del Señor.2). en frente..9. en frente. en frente. pues quien profana el sábado. sobre la otra: No desearás la mujer de tu prójimo. pues el que desea la mujer de otro. sobre la otra: No robarás. Sobre una tabla estaba escrito: Honra a tu padre y a tu madre y. pues el que roba se siente luego obligado a jurar en falso (Jr 7. en la otra: No matarás.. indicando que quien vierte sangre humana disminuye la imagen de Dios (Gén 9. testimonia contra el Creador (Is 43. en frente. donde encontró un filósofo pagano. si no ha renegado antes de Dios.32 Ananaja ben Kinai explicaba el versículo: "Si alguno peca contra Yahveh engañando a su prójimo.12)." (Lv 5. con pequeñas variantes Pessiqta Rabbathi 21.21) de la forma siguiente: Nadie niega algo a su prójimo. El filósofo preguntó: -¿Cómo puedo entender eso? Le respondió: 32 Cfr también.R. Ishmael dice: las Diez Palabras fueron escritas cinco en una tabla y cinco en la otra: Sobre una estaba escrito: Yo soy el Señor tu Dios y. olvidando que Dios ha creado el mundo en seis días y en el séptimo descansó.1). en vano y. tu Dios.6). que le preguntó: -¿Cuál es el hombre más odiado del mundo? Le respondió: -El hombre que reniega de Aquel que le ha creado. termina por engendrar un hijo que maldice a su padre y a su madre y que honra a uno que no es su padre. Sobre la primera tabla estaba escrito: No tendrás otros dioses y.Os 4. Una vez Rabbí Reuben pasó un sábado en Tiberíades. 17 .Os 3. en la otra: No darás falso testimonio. en la otra: No cometerás adulterio.32. Sobre una tabla estaba escrito: Recuerda el día del sábado para santificarlo y. en frente.

38 Dijo la Asamblea de Israel: El Santo. Eliezer XLVI. si antes no ha renegado de Aquel que le ha prohibido cometerlo.6.3).24. Aqiba 384.4) es el Sinaí. donde ha sido dada la Ley. como está escrito: "Fuentes de aguas vivas" (Jr 2. mientras todas las naciones del mundo huyeron del Santo. Pirqe de R.8.36 La Asamblea de Israel dice: Entonces yo gocé sentándome a la sombra de su Šekinah y las palabras de su Ley fueron dulces a mi paladar (Sal 119.11. por lo que dice: "he gozado sentándome a su sombra" (Cant 2.41 33 34 35 36 37 38 39 40 41 Tosefta Schbu'oth 3. como un discípulo delante de su maestro. Otiot de R.12.-Nadie niega los mandamientos: "Honra a tu padre y a tu madre". me ha conducido a la gran bodega del vino.103). como está escrito: "Todos los sedientos. Targum del Cantar 2. bendito sea. Números Rabbah II. "No matarás". Kahana 103b. Cántico Rabbah II. Y acogí con amor los preceptos. Y ninguno comete pecado.39 "Me condujo" a la casa del vino (Cant 2. y el agua es la Ley.3. al Sinaí. que se compara al vino.3). y allí me ha dado sus preceptos y las buenas obras y los he acogido con gran amor. diciendo: "Todo lo que el Señor ha ordenado lo haré y obedeceré" (Ex 19. bendito sea.40 La fuente es la Ley.13). Pessiqta de R. EL DON DE LA LEY Moisés pasó cuarenta días en el monte. según está escrito: "Y bebed el vino que he mezclado" (Pr 9. "No cometerás adulterio" y "No desearás". venid por agua" (Is 4. Cántico Rabbah II.33 10. no lo hizo Israel. si antes no ha renegado de Dios mismo. para que aprendiese la Ley de la boca de Moisés. el gran escriba. 18 .34 Y también la Asamblea de Israel dijo: -El Señor me hizo subir a la casa de estudio de la escuela del Sinaí.37 "Y su fruto fue dulce a mi paladar" se refiere a los doce meses que Israel pasó delante del Sinaí y fueron sus delicias las palabras de la Ley. Targún del Cantar 2.4. bendito sea. Estaba sentado delante del Santo.4).3).5).35 El día en que fue dada la Ley.

como si dijese: Yo estaba presente cuando fue dada la Torá en el Sinaí y recibí en aquel momento la profecía. bendito sea. no se puede usar la palabra "están". Entonces el Santo. Moisés dijo a los israelitas: "No solamente con vosotros hago yo esta alianza y pronuncio este juramento. bajó la Ley y Moisés la entregó a Israel y que desde ese momento Moisés ya no se acercó a su mujer. De aquí tú puedes deducir que el Santo. recibió Israel los diez mandamientos. desde el Sinaí. 42 43 Capítulos. ya lo habían recibido en la revelación del Sinaí. bendito sea.42 11. y a las nueve horas. con alegría de día de fiesta. Por eso dice también el último de los profetas: "El peso de la palabra de Yahveh por la mano de Malaquías" (Mal 1. Exodo Rabbah.16).R. sino que ahora no son (no existen) aquí con nosotros". 28. el sexto día del mes. puesto que todavía no son una realidad. quédate aquí conmigo" (Dt 5.1. a las seis horas del día. pero sólo ahora he recibido el permiso para profetizar. porque ese día habían escuchado la voz del Santo. cada alma ya recibía su porción. pero sólo ahora ha recibido la autorización para profetizar.6. No dice "que ahora no están presentes aquí con nosotros". sino que lo hago tanto con quien está hoy aquí con nosotros en presencia de Yahveh nuestro Dios como con quienes no son hoy aquí con nosotros" (Dt 29.1). Pero a pesar de que en aquel momento no existían. sino que también los sabios de todas las generaciones futuras.31). Por esta razón aquel sábado descansaron llenos de alegría.13-14). pues está dicho: "Tú. 19 . sino "en la mano de Malaquías". Elazar decía: La víspera del sábado. Esto se refiere a las almas que serán creadas en el futuro y. en cambio. ya tenían el maná para dos días. él tenía su profecía. cuando los israelitas se volvieron a sus tiendas. Y no solamente los profetas recibieron sus profecías en el Sinaí.43 ¿Por qué los Diez mandamientos están expresados en singular? Para que cada uno en particular se diga a sí mismo: Han sido dirigidos a mí. Así también hablaba Isaías: "desde el momento que eso sucedió yo estoy allí. LA TORA ES DADA PARA TODAS LAS GENERACIONES Rabbí Isaac enseña: Lo que predijeron los profetas para el tiempo futuro. Porque. No dice en los días de Malaquías.30). recibieron cada uno su sabiduría del Sinaí. dijo a Moisés con un eufemismo: -Ve a decir a Israel que vaya cada uno a su tienda (Dt 5. XLVI. bendito sea. Y ahora el Señor Yahveh me envía con su espíritu" (Is 48.

El es débil.19). Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has añadido: "El que profana el sábado morirá" (Ex 31.44 Cada fiel y la comunidad de Israel dice al Santo. por otro hombre será su sangre vertida" (Ex 9. tu Dios" (Ex 20.5).6).10). Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "Recuerda el día del sábado para santificarlo" (Ex 20.7) y yo pensé. El es débil. Así habló la comunidad de Israel al Santo.2).17).12) y yo pensé. El Santo. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No matarás" (Ex 20. El es débil. no dijo: basta que el mundo. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has añadido: "El adúltero y la adúltera tendrán que morir" (Lv 20. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando dijiste: "Porque Yo. El es débil. 44 Midrash Leqah Tobh.14). sería como cualquier otro pueblo. La comunidad de Israel habló al Santo. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando enseñaste también en la Torá: "Quien vertiere sangre de hombre. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has añadido: "Yahveh no dejará impune a quien toma su nombre en falso" (Ex 20. tu Dios. de forma que. me has agarrado y me has podido" (Jr 20. y yo pensé. será entregado al anatema" (Ex 22. sería castigado. bendito sea: "Me has seducido. y después has puesto sobre mi cuello el yugo de los mandamientos. y dijo: ¡Señor del mundo! Tú me has seducido antes de darme la Torá. que ni es premiado ni castigado. bendito sea. si los infringía. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No cometerás adulterio" (Ex 20.7). Si no hubiese aceptado la Torá. 20 . Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has declarado: "Quien maldiga a su padre o a su madre morirá" (Ex 21. Yahveh. soy un Dios celoso" (Ex 20. tu Dios" (Ex 20. y me dejé seducir.14) y yo pensé.7). El es débil. El es débil. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "Honra a tu padre y a tu madre" (Ex 20. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando añadiste: "El que ofrece un sacrificio a otros dioses. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No tendrás otros dioses delante de mí" (Ex 20. Yahveh.13) y yo pensé.8) y yo pensé.La Torá se me ha dado para que yo la observe. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No tomarás en falso el nombre de Yahveh.3) y yo pensé. bendito sea. sin mí. El es débil. bendito sea: Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "Yo soy Yahveh. observe los Diez mandamientos.

Lo que yo deseo para mi hija es una persona digna de confianza. Comenzó a dar vueltas por las canteras en busca de un hombre de aspecto agradable. En estas circunstancias Dios concedió a Israel el don precioso de la Torá. no quedará impune el que la toque" (Pr 6. que pudiese ser su yerno y fuese digno de heredar su reino.45 12. 21 . y una densa nube sobre la montaña y un sonido fortísimo de shofar" (Ex 19. El es débil. bella y virtuosa. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando continuaste explicando: "No codicies su hermosura en tu corazón. unos eran realmente estúpidos. Entre los pretendientes de su hija. morirá" (Ex 21. pero todos se sentían obligados a aceptarla por el temor a irritar al Señor que se mostraba tan potente. que se presentaron a pedir la mano al rey. Sólo más tarde descubrieron lo maravillosa que era la Torá y la cantaron con júbilo..163) y yo pensé. Se detenía ante cada casa en construcción y se informaba a través del propietario y del maestro de obras si alguno de los obreros respondía a sus deseos. Uno de ellos atrajo su atención. sólo buscan su placer y no serán capaces de gobernar mi reino. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has explicado: "Haréis con él lo que él pretendía hacer con su hermano" (Dt 19. recreado en Irak por Humateli y recogido en los Archivos de Israel de la Universidad de Haifa. otros descorteses y otros poco inteligentes. El es débil. aunque sea una campesino o un artesano. ALEGRIA CON EFECTO RETARDADO Cuando Dios dio la Torá a Israel "hubo truenos y relámpagos. al primer pretendiente. El propietario le dijo: 45 Pessiqta Rabbathi 21.17) y yo pensé. El rey no quería dar como esposa a su única hija. bella e inteligente. Pero "me has agarrado y me has podido" cuando has aclarado: "Quien rapte a una persona. Es lo que expresa el relato antiguo. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No darás falso testimonio contra tu prójimo" (Ex 20. Un día el rey pasó ante una casa en construcción y vio a unos obreros que transportaban ladrillos sobre un andamio. que se presentara a pedir su mano. Se decía el rey: Estos jóvenes que han sido educados en los palacios en medio de honores y riquezas son unos niños viciados.15) y yo pensé. donde actualmente contienen más de 15000 relatos populares: Había un rey que tenía una única hija. Fue a buscar al propietario del edificio y le pidió información acerca de él.. Israel no la conocía... El rey decidió buscar él mismo entre los artesanos uno que fuese digno de su hija.17).19). El es débil. trabajador y previsor. Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No codiciarás" (Ex 20. así le pasa al que se llega a la mujer del prójimo. príncipe o delfín.25-29).Me has seducido en el Sinaí cuando dijiste: "No robarás" (Ex 20.16).

El rey condujo consigo al joven artesano al palacio real. Come y bebe en mi mesa.-Es un obrero que trabaja para mí sin recibir salario. Le vistieron con trajes recamados que el rey había mandado preparar para él. pues en sus adentros pensaba: "quizás mi esposa sea ciega o coja. A las bodas. El propietario aceptó y recibió el dinero del tesoro del rey. Los siervos del rey le condujeron a una estancia del palacio. cayó sobre el lecho y se durmió. acércate. de este modo paga la deuda de su padre. Se celebró con inmenso esplendor. Los siervos le despojaron de sus vestidos sucios de cal y de polvo. me debía cien mil denarios de oro. Luego comió y bebió. Después del banquete de bodas los invitados se fueron a sus casas y los esposos se quedaron allí solos. Al día siguiente. En la habitación contigua están mis guardias. Si aceptas esposarla así como es. quizás muda o esté enferma. será tuya. La fiesta se realizaría tres días después. Entonces tomé conmigo al muchacho y le he enseñado el oficio. dijo al rey: -Acepto. El vino corría como el agua. te atarán de pies y manos y te cortarán la cabeza. duerme en mi casa. Cuando murió. El joven no tenía elección posible. Por temor a perder la vida. y el joven. pero no recibe salario. Su padre era un comerciante importante. el rey invitó a todos sus ministros y a todos los notables del reino. te mataré. que había sido preparada para él. El rey entonces le dijo: -Te pago todo lo que ha comido y bebido y todo el trabajo que ha hecho hasta hoy. Y si no aceptas. que le dijo: 22 . si rechazas lo que te ofrezco. el rey mandó que le llevaran a su despacho y le dijo: -Me has agradado. Deseo darte mi hija como esposa. Sólo el esposo estaba triste y preocupado. El joven se dirigió a la muchacha y le dijo: -Ven. aunque se sentía confundido por todo lo que le estaba sucediendo. Todos los invitados estaban alegres y se divertían. cansadísimo. le cortaron el cabello y la barba. Trabaja desde el alba hasta el ocaso. Ella se acercó a él. Sino ¿porque el rey me ha obligado a esposarla? Sin duda habrá algún motivo".

-Prepárame algo de comer. Tengo hambre, pues no estoy acostumbrado a la cocina del palacio real. Ella le preparó una ensalada de fruta y leche. Luego él dijo: -Escríbeme una carta a mi vieja madre. Ella se sentó y escribió la carta. El le pidió aún: -Cuéntame una bella historia, me encantan las historias. Y la hija del rey hizo todo lo que le pidió su marido, sintiéndose ya conquistada por su atractivo y belleza. El joven esposo pasó la noche con ella y descubrió la perfección de todos sus miembros. La muchacha era bella e inteligente, capaz de todo. El joven se alegró profundamente de que le hubiese tocado en suerte la bella hija del rey. Al cabo de un mes, el yerno del rey invitó a todos los ministros del reino y les ofreció un gran banquete. Estaba contento, alegre y feliz. Bailó durante toda la fiesta, bebió vino y comió de todos los manjares exquisitos de la cocina real. El rey y sus ministros le preguntaron: -¿Cómo es que estabas tan triste el día de tu boda y ahora estás tan feliz? El yerno y heredero del rey respondió: -El rey me había obligado a desposar a su hija amenazándome con la muerte si no la aceptaba. Entonces yo pensaba: "Quizás la hija del rey tiene una enfermedad, quizás sea ciega o coja"; por esto estaba triste y preocupado. Pero ahora que he vivido con ella durante todo un mes, ahora sé que posee todas las virtudes: es bella y buena. He aquí por qué es tan grande mi alegría: se me ha concedido el privilegio de poseer una perla, la hija del rey, una esposa buena y fiel. Lo mismo ha sucedido cuando el Señor nos habló al pie del monte Sinaí: -Si aceptáis mi Torá, será vuestra. Y si no, aquí mismo seréis exterminados. Entonces aceptamos la Torá en la tristeza, porque no conocíamos sus cualidades; ni sabíamos qué contenía. Sólo sentíamos los truenos y veíamos los relámpagos, pero no se nos dijo qué estaba escrito en la Torá, ni cuáles eran las leyes del Santo, bendito sea. Ahora ya conocemos la Torá y celebramos con la fiesta el don que se nos ha hecho. He aquí por qué hoy es fiesta y se come y se bebe con alegría y se baila con la Torá, bendiciéndola y estudiándola. 13. EL MESÍAS LLEVARA A PLENITUD LA LEY Dijo Salomón, profeta: Bendito el nombre del Señor, que por medio de Moisés, el gran escriba, nos ha dado la Ley escrita en las dos tablas de piedra y ha hablado con nosotros cara a cara, como quien

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besa a alguien, por la grandeza de su amor, con el que nos ama más que a las setenta naciones: "Que me bese con besos de su boca. Mejores son que el vino tus amores" (Cant 1,2).46 La interpretación de "hablar cara a cara" como besar es constante en la tradición rabínica: Cuando Israel escuchó: "Yo soy el Señor, tu Dios" (Ex 20,2), la enseñanza de la Ley se imprimió en sus corazones: ellos la aprendían y no la olvidaban. Pero fueron enseguida a Moisés y le dijeron: Moisés, maestro nuestro, sé tú nuestro mediador entre el Señor y nosotros, como está escrito "habla tú con nosotros y te escucharemos" (Ex 20,16), "¿por qué tenemos que morir?" (Dt 5,22). Entonces aprendían de Moisés, pero olvidaban lo que aprendían. Por ello dijeron: Así como Moisés es carne y sangre que pasa, también su enseñanza pasa. Volvieron de nuevo a Moisés y le dijeron: -Moisés, maestro nuestro, si el Señor se manifestase a nosotros y nos besase con besos de su boca (Cant 1,2), la enseñanza de la Ley se imprimiría como antes en nuestros corazones. Pero Moisés les dijo: -Ahora, no; eso sucederá en el tiempo futuro, como está escrito: Pondré mi enseñanza en su interior, y la escribiré en sus corazones (Jr 31,33). Semejante a esta tradición de Rabí Jehudá es la de Rabí Nehemías que dice: Cuando los israelitas oyeron: "No tendrás otros dioses junto a mí" (Ex 20,3), el instinto malvado fue arrancado de raíz de sus corazones. Pero después fueron a Moisés y le dijeron: Moisés, maestro nuestro, sé tú nuestro intermediario entre el Señor y nosotros, como está escrito: "Habla tú con nosotros y nosotros te escucharemos" (Ex 20,16), "¿por qué hemos de morir ahora?" (Dt 5,22). Entonces el espíritu malvado volvió inmediatamente a su puesto. Por ello volvieron de nuevo a Moisés y le dijeron: -Moisés, maestro nuestro, si el Señor se revelase a nosotros una segunda vez, nos veríamos de nuevo libres del espíritu malvado; si el Señor "nos besara con los besos de su boca" (Cant 1,2). Pero Moisés les replicó: -Eso no es posible ahora; lo será en el futuro, como está escrito: "Y arrancaré el corazón de piedra de vuestra carne" (Ez 36,26).47 Cuando Israel andaba por el desierto, las nubes de la gloria lo abrazaban. Y cuando el Santo, bendito sea, bajó para darle la Torá, descendieron con El sesenta miríadas de ángeles del servicio, y ciñeron a Israel con la corona del Nombre inefable.48 Y después cuando, a causa del pecado, el pueblo de Israel vio que se había
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Targum del Cantar de los cantares.

Cántico Rabbah I 15. Cfr Exodo Rabba XLI 3: "Dos cosas pidió Israel al Santo, bendito sea: ver su semblante y escuchar las palabras de su boca, como está escrito: que me bese...".

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alzado de sobre ellos la nube de la Gloria y habían perdido la corona de santidad, que les había sido dada al acoger la Ley, sintiéndose despojados y tenebrosos como la noche, se pusieron a buscar la corona de santidad, pero no la encontraron, como está escrito: "En mi lecho, por las noches, he buscado el amor de mi alma. Le busqué y no le halle" (Cant 3,1).49 Pero, en el gran Día, en el Día del Mesías, el Santo, bendito sea, se sentará en el jardín del Edén y dará clase y todos los justos se sentarán frente a El y el Santo, bendito sea, se sentará y explicará la Ley nueva que dará por medio del Mesías.50

En aquel tiempo, el rey Mesías se manifestará a la Asamblea de Israel y los hijos de Israel le dirán: -¡Ven, y estáte con nosotros como nuestro hermano! Subamos a Jerusalén y mamemos contigo las palabras de la Ley, como un lactante mama del pecho de su madre.51 Está escrito: "Tus pechos te sacian en todo tiempo" (Pr 5,19). ¿Por qué las palabras de la Ley se comparan al pecho de la madre? Como es el pecho de la madre, mamando del cual el lactante siempre encuentra leche, así son las palabras de la Ley.52 La Asamblea de Israel dice al Mesías: -Yo te conduciré, oh rey Mesías, y te haré entrar en mi templo, "en la casa de mi madre" (Cant 8,2); y tú me enseñarás a temer al Señor y a caminar según sus sendas.53 Pues el Mesías clarificará las palabras de la Ley con una enseñanza nueva,54 de valor incomparablemente superior a la antigua, pues la Ley que el hombre aprende en este siglo es vanidad en comparación con la Ley del Mesías.55 Es más, la senda (Zac 9,1) es el rey Mesías. El encaminará a todos los que vienen al mundo a la conversión ante el Santo, bendito sea.56 En el Día del rey Mesías beberemos del vino añejo guardado en sus racimos desde el día en que fue creado el mundo. Y beberemos del fruto de las granadas, que han sido preparadas para los justos en el
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Pirqe de R. Eliezer XLVIII. Targum del Cantar 3,1. Jalqut Shimoni a Is 26,2. Targum del Cantar 8,1. bErubin 54b. Targum del Cantar 8,2. Génesis Rabbah XCVIII; Levítico Rabbah XIII,3. Qohelet Rabbah XI,12. Cántico Rabbah VII,10.

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con lo que se anuncia que con Cristo se inaugura el siglo futuro.17.3) el vino guardado en su racimos desde los seis días de la creación. entonces el Santo. bBerakot 34b.3. "ante el Señor". bendito sea." (Dt 22.. sino practícala. Exodo Rabbah XXXV. Así está escrito: "Porque los preceptos del Señor son una corona de gracia sobre tu cabeza" (Pr 1.. para vosotros es válido lo que está escrito: "mientras permanecéis aferrados al Señor.8)." (Lv 19.. las escondió. Esto es semejante a una persona que se encuentra en el mar y está a punto de ahogarse. "si plantas.10: "Has guardado el vino bueno hasta ahora"." (Dt 22..58 El vino bueno es una de las muchas criaturas que el Santo.59 14.9). pues todos sus actos son realizados "en el Señor"." (Lv 10.. a Israel: Mientras estéis aferrados a los preceptos.11). Así dice el Santo. Pues así está escrito: "La luz ha sido sembrada para el justo y la alegría para los rectos de corazón" (Sal 96. Cfr Jn 2. mueres". y lo otro: "agárrate firmemente a la moral y no la abandones.9. Dios ha sembrado la Torá para que Israel herede el mundo futuro y no ha dejado nada en este mundo sin un precepto. porque. Pinjás b.13). "cuando te pones un vestido nuevo. ¿Y dónde las escondió? En el jardín del Edén. "si construyes una puerta. Channà: donde tu vayas los preceptos te acompañan: "si construyes una casa. le conducen a la salvación.60 57 58 59 Targum del Cantar 8.23)..19). 60 Devarìm Rabbah 6.1. ¿Que se entiende por corona de gracia? Dice R. cuando entras o sales por ella" (Dt 6. "si sepultas a un muerto" (Dt 14. 26 ... que lo acompañan..2.11). creó en su mundo y de las que el mundo no era digno de gozar." (Dt 22. "cuando aras el campo. bSanhedrín 99a..27). le embellecen la vida. si la sueltas. en todo momento.7. todos vosotros estaréis vivos" (Dt 4.10. "si te cortas el pelo o te afeitas. LA TORA ES CORONA DE GRACIA El hombre es acompañado.jardín del Edén. bendito sea. lo siembras o siegas. vuestro Dios..14). el capitán le arroja una cuerda y le dice: "agarra esta cuerda y no la sueltes. pues ella es tu vida" (Pr 4...57 Pues antes de la venida del Mesías "ningún ojo vio" (Is 64.. le educan..1). ¿Y para quién las escondió? Para los justos del siglo futuro.9). por los preceptos. en todo momento te acompañan los preceptos del Señor. bendito sea.

¿Por qué se ha formulado así? Porque está escrito: "Ellos vieron al Dios de Israel. Cuando 61 Mekilta. soy un Dios celoso. Y dice: "Hasta vuestra vejez. que te he sacado del país de Egipto. 1. Bahodesch. Por eso. Yo soy Dios y no hay otro junto a mí" (Dt 32. el Santo manifiesta que El es siempre el mismo Dios.DECALOGO 1.2-5. Yahveh. Cfr Midrash Tanhuma 16. SOY TU DIOS Yo. una vez liberados de ella. 5. de la esclavitud". el rey de Israel y su redentor. No habrá para ti otros dioses delante de mí. el Señor de los ejércitos: Yo soy el primero y el último. Yahveh se presenta como el Dios que ya se había revelado en Egipto: Yo soy Yahveh..13). tu Dios. YAHVEH.10). Yo estaba en el pasado y Yo estaré en el futuro. (Ex 20. cuando estabais en el país de Egipto yo os dije: "Yahveh. el Dios de vuestro padres. fuera de mí. pero ahora. Y dice también: "Así dice el Señor.6). Al presentarse así.39). porque yo.Dt 5. Era tu Dios en Egipto y en el Mar de las Cañas. YO. que te he sacado de la esclavitud de Egipto.4). Yo seré el mismo. c. de la casa de servidumbre. Por eso dice también: "Ahora veréis que Yo. SOY TU DIOS "Yo soy Yahveh. 27 . tu Dios. no hay ningún dios" (Is 44.6-9). me ha mandado a vosotros" (Ex 3. YO. hasta que se os vuelva el pelo blanco" (Is 46.61 Rabbí Berejah enseñaba: Moisés habló a los israelitas: Hijos míos. tu Dios. Bajo sus pies había un pavimento de zafiro tan puro como el mismo cielo" (Ex 24. en el Sinaí. YAHVEH. soy tu Dios.. Yo soy el mismo Dios en el Sinaí. El pavimento en forma de ladrillos recuerda la esclavitud de Egipto. el pavimento es "puro como el cielo". Yahveh. No te postrarás ante ellas ni les darás culto. No te harás escultura ni imagen alguna.

Esto es lo que ocurrió con el Santo. Cfr Midrash Tanhuma 17. Yo soy el Unico. Pero ahora. puedes ser nuestro rey. sí. 62 63 Pessiqta Rabbathi. bendito sea. c.62 El Santo. Rabbí Levi enseña: El Santo.2). sino en singular: "Yo soy Yahveh. están cara a cara. la mercancía y el mercader. 28 . tu Dios" (Ex 20. que muestra rostros por todas partes.después me preguntasteis: "¿Cuál es su nombre?" (Ex 3. cuando habló a Israel. tu Dios". dijo: Aunque me veáis en distintas manifestaciones. lo que se va a comprar y el comprador. Por eso dice: "Yo soy Yahveh. c. vuestro Dios.13).63 ¿Por qué los Diez Mandamientos no se dijeron al comienzo de la Torá? Con una parábola ilustra el midrash por qué Dios hizo preceder al don de los Diez Mandamientos el misterio de la elección gratuita de Israel: Se puede comparar con uno que se presentó ante los habitantes de una ciudad y les preguntó: -¿Puedo reinar sobre vosotros? Ellos replicaron: ¿Y qué has hecho en favor nuestro para que pretendas reinar sobre nosotros? Entonces él construyó muros de defensa para la ciudad y canales para suministrar agua a sus habitantes. Entonces preguntó de nuevo: -¿Puedo reinar sobre vosotros? Y ellos le respondieron: -Ahora. Pessiqta de Rabbí Kahana. 21. 12. Cada israelita pensaba que la palabra divina se dirigía a él personalmente.14). apareció como una estatua. después combatió por ellos contra sus enemigos. Mil personas pueden mirarla y cada uno piensa que le está mirando a él. tu Dios" (Ex 20. yo os respondí: "Yo soy el que seré" (Ex 3. Ahora podéis oír directamente de El: "Yo soy Yahveh.2). bendito sea. Por ello no dice: Yo soy Yahveh. bendito sea.

que ha salido contigo del país de Egipto. Israel responde al amor de Dios. tu Dios. y yo le he dicho: "El es mi amado y amigo mío". Josua. finalmente. y yo soy para El pueblo. El es para mí Padre.1. p. combatió por ellos contra Amalek. mi perfecta". Juntos irán al exilio y juntos retornarán.3). del amor de Israel a Dios. dividió el mar para que pudieran huir de sus perseguidores. Roma 1982. El es para mí Pastor. y yo le he alabado. 65 66 CantR II.2). La Escritura no dice: "y hará retornar" ( we-heshih). también la Šekinah retornará con ellos. entendía el comienzo del Decálogo: "Yo soy el Señor. tu Dios. sino: "y retornará" (we-shab). con tus deportados" (Dt 30. c. 5 y Mekilta di R. 29 . Primero les sacó de la esclavitud de Egipto.16): El es para mí Dios. Hanina.32-35 que precede inmediatamente al Decálogo). El es para mí Guardián. hizo descender para ellos el maná del cielo. El me ha cantado. Ishmael.66 En este sentido R. por decirlo de alguna manera.Así hizo el Señor con Israel. Dios 64 Los prodigios salvadores precedieron al don de la Ley sobre el Sinaí. y yo le he cantado. Cuando los israelitas un día retornen del exilio. y yo soy para El grey. sí. 49-50. a quienes sumergió en las aguas. hizo brotar para ellos agua en el desierto.64 El Cantar de los Cantares es la expresión del amor de Dios a Israel y.65 Dios e Israel se sienten unidos el uno al otro. El me ha llamado "hermana mía. y yo soy para El hijo. Con estas maravillas. diciendo: "Mi amado es para mí y yo soy para El" (Cant 2. paloma mía. Cfr Mekilta Bahodesch. Mekilta de Rabbi Jishmael 14. y yo soy para El viña. El me ha alabado. 16. Dios predispuso al pueblo de Israel para que le acogiera con alegría como su Dios y aceptara el Decálogo (Cfr Dt 4. les envió codornices y. amiga mía. Entonces fue cuando les preguntó: -¿Puedo reinar sobre vosotros? Y ellos respondieron: -Sí. también. de la casa de esclavitud" (Ex 20. nieto de R. como está escrito: "Y retornará el Señor.

Pero el rey respondió: -No. Yahveh. 67 68 69 Pessiqta Rabbati 21. 30 . R. Mekilta de Rabbi Jishmael 14. soy tu Dios" (Ex 20. Yo soy aquel en quien habéis reconocido la soberanía en Egipto. no habrá para ti otros dioses delante de mí". Yahveh.22. Abbahu dijo: Toda ayuda que se concede a Israel es también una ayuda hecha al Santo. Este versículo se puede comparar a un rey de carne y hueso que llegó a una provincia y sus siervos le dijeron: -Establece decretos para esta población. nadie se atrevería a decirlo. Sólo cuando reconozcan mi soberanía estableceré decretos para ellos. Porque si no reconocen mi soberanía tampoco reconocerán mis decretos. Tan Lev Abare Mot 18. bendito sea: "Te has rescatado a ti mismo" (2Sam 7.2). pues.69 2. Los israelitas dijeron al Santo. soy tu Dios.67 Y como el dolor que sufre Israel lo sufre también el mismo Dios. en cierto modo: "Yo y vosotros hemos salido juntos de Egipto". bendito sea.68 Si no estuviera escrito así en la Escritura. así toda ayuda que recibe Israel es una ayuda que experimenta también Dios.dice.23). Cfr Sal 80.3. NO TENDRAS OTROS DIOSES "No habrá para ti otros dioses delante de mí" ¿Por qué se dijo esto? Porque dice: "Yo. Así habló también el Omnipotente a Israel: "Yo.

les permitió contemplar su Gloria. Y la Palabra se apartaba del oído y la besaban en la boca. sus rostros se volvieron negros como los de los hijos de Kuš. No habrá para ti otros dioses delante de mí.5). Primer mandamiento. acogeréis ahora mis decretos. Así se nos describe en el martirio de R. pues pensaba: ¿cuándo se me dará la ocasión de cumplirlo? ¿No lo he de cumplir ahora que se me ofrece la ocasión? Y al pronunciar la palabra único la alargó tanto. según está escrito: "Que me bese con los besos de su boca" (Cant 1. e Israel no pudo mantenerse en pie. les dijo: -Ved. a hablar. le responderéis: ¿Puede acaso un hombre que haya visto a su Creador. 31 . y de nuevo se apartaba la Palabra de su boca y volvía al oído.70 Cuando empezó el Santo. ¿Qué hizo el Santo. y del oído a la boca. Si alguien os dijera: Id a servir a otros dioses. ved como Yo soy Uno y que me he revelado a vosotros en mi gloria y esplendor.5) era motivo de pena. c. Inmediatamente el Santo. Pero. sí. bendito sea? Envió dos ángeles a cada uno de los israelitas. que su alma salió mientras la pronunciaba. a uno para que les pusiera la mano en el corazón y así no se les saliera el alma. bendito sea. en su Gloria.71 La proclamación de la unicidad de Dios es la misión esencial de Israel. que habitan las tiendas de Quedar (Sal 120.2).72 Por eso.Solamente cuando respondieron: ¡Sí!. cumplida en la recitación diaria del Šemá: "Escucha.16). Berakot 61b. en su esplendor y en su grandeza. cuando se 70 71 72 Mekilta Bahodesch. bendito sea. Aqiba: Durante toda mi vida el versículo "y con toda tu alma" (Dt 6. el Señor es nuestro Dios.4) y realizada plenamente en el martirio. Y los israelitas vieron su Gloria. el Señor es único" (Dt 6. La voz iba y venía a sus oídos y la Palabra decía: -¿Aceptas sobre ti la Torá? Y respondieron: -Sí. vosotros sois mis testigos que no hay como Yo en los cielos ni en la tierra. abandonarlo e ir a la idolatría? Ved que Yo "os he rescatado de la casa de esclavitud" (Dt 7. a fin de que pudieran ver a su Creador. 6. El prosiguió: Así. y a otro para que les alzara la cabeza. Israel. pues el Santo. cuando los hijos de Israel hicieron el becerro (Ex 32. pues. trepidaron los seres superiores e inferiores. como habéis reconocido mi soberanía. Midrash de los Diez Mandamientos. bendito sea. cara a cara.8) y que Yo soy quien abrió el mar ante vosotros y os hice pasar a pie enjuto y precipité a vuestros enemigos en el abismo de las aguas.

78 En cambio. ni he guardado sus preceptos ni sus enseñanzas. Números Rabba IV.6. Targum del Pseudo-Jonatan.arrepintieron y se convirtieron y fueron perdonados. de esta tierra contaminada. Del mismo modo que bulleron las aguas en el quinto día de la creación. como está escrito: "Y entrechocaban pueblo 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 Targum del Cantar 1.1. cuando Israel es fiel al Santo.14.12).76 Profetas de mentira han provocado contra mí el ardor de la ira del Señor. según está dicho: "¡Zumbido de las naciones! Zumban como zumbido de aguas impetuosas" (Is 17. Me han enseñado a servir a vuestras iniquidades y a caminar según vuestras leyes (Dt 13. bendita su memoria: Quien asocia el Nombre de Dios con otro será desarraigado del mundo. el esplendor de la gloria de su rostro llegó a ser como el de los ángeles. así en el futuro bullirán los idólatras en el mundo.77 Los idólatras son horribles. Targum del Cantar 1.40. como está escrito: "Y los pueblos son tizones quemados con cal. Targum del Cantar 4. Asamblea de Israel. no me despreciéis porque soy negra como vosotras.73 La Asamblea de Israel dijo: Negra soy por haber hecho el becerro.12). pero bella por haber acogido la Torá. bendito sea.5.80 Por eso los ancianos de la Asamblea de Israel dicen: ¡Huye. Entonces la Šekinah habitó en medio de ellos. y no he caminado según sus leyes.7. 32 . Targum del Cantar 8.75 Y dijo la Asamblea de Israel: Vosotras. Sanedrin 63a. sino también con referencia a los idólatras. naciones. y haz habitar tu Šekinah en los cielos excelsos!81 Y de aquí que enseñen los sabios.20). amado mío. es alabado en los cielos excelsos: ¡Toda hermosa eres. Mekilta Ex 20. Cántico Rabbah I. no hay tacha en ti!79 La idolatría contamina la tierra y aleja de ella la Šekinah. haciendo radiante el rostro de todo el pueblo. Moisés subió al firmamento e hizo la paz entre el pueblo y su rey.21. Eliezer decía: No sólo con referencia a las aguas se dice que "bullirán" (Gén 1. y no he servido al Soberano del mundo. guerreando unos contra otros para destruirse. al que es mi Dios.74 Después del arrepentimiento. con el esplendor que había irradiado el rostro de Moisés al bajar del monte. espinos cortados" (Is 33. Soberano del mundo. porque así está escrito: "Sólo al Señor" (Ex 22.19).2ss). que son comparados a las aguas. Cántico Rabbah I. puesto que he adorado lo que vosotras adoráis y me he postrado ante el sol y la luna: "me ha quemado el sol".35.82 R.

porque no ha cumplido lo que había oído! Es verdad que los israelitas eran los siervos de los siervos. Cuando el rey lo supo comenzó a gritar: -¡He sido golpeado a muerte! Le dijeron los siervos: -Tú hijo ha sido golpeado a muerte y tú gritas: ¡He sido golpeado a muerte! 83 84 Los capítulos de Rabbí Eliezer IX. cuando confía en la sombra protectora de su Creador y hace la voluntad del Santo.84 3. 33 . se hacen malditos. también yo estoy abatido" (Jr 8. bendito sea. Esto es semejante a cuando el hijo de un rey quiso levantar una gran piedra y ésta cayó sobre él y murió aplastado. que oyó en el monte Sinaí: "Yo soy Yahveh. Por eso dice también: "Porque los israelitas son mis siervos.83 Los discípulos de R. no tendrás otros dioses delante de mí". se le perfora la oreja con un punzón? Les respondió: La oreja.6).55). es bendito y dulce como las aguas de los ríos que discurren por el campo y aportan bendiciones al mundo. Johanan ben Zakkai le preguntaron: ¿por qué cuando un siervo no quiere dejar a su amo. si libremente se sujeta a otro hombre. En cambio Israel. tu Dios. pero ahora. bendito sea.contra pueblo y ciudad contra ciudad. 21. como las aguas saladas del mar. que he sacado del país de Egipto: Yo soy Yahveh.2.21). vuestro Dios" (Lv 25. que te ha sacado del país de Egipto. c. ¡esta oreja debe ser perforada. Pero cuando se apartan de su Creador y ponen su confianza en las leyes de los gentiles. han de ser solamente siervos del Señor. de la esclavitud. DIOS SUFRE LAS MISMAS PENAS DE ISRAEL Está escrito: "Porque está abatida la hija de mi pueblo. que no aportan bendiciones al mundo. Pessiqta Rabbathi. porque Dios los conturbaba con toda clase de angustias" (2Cro 15.

86 El amor de Dios por Israel no tiene medida. CantR II. diciendo: Si uno de los gemelos tiene mal de cabeza. y dirán: -Señor del mundo. y también esos (los israelitas) han servido a los ídolos. les responderá: -Si es así como decís vosotros. y también esos han derramado sangre. LamR Prólogo 24. mientras esos (los israelitas) no van al infierno? Entonces el Santo. sino: "el Señor será juzgado" (nishpat). habló el Santo.16). en cierto modo.4). llama a Israel la hermana gemela de Dios. no temeré algún mal. ExR 2. Sufre con Israel por la destrucción del templo. ¿Por qué sólo estos (nuestros pueblos) deben ir al infierno. Estos han derramado sangre.87 Yahveh va con Israel al exilio.2.Así. Janina.88 Desciende con Israel hasta el exilio del infierno para ser juzgado en el fuego: Un día vendrán los ángeles custodios de los pueblos del mundo a acusar a Israel ante el Santo. Así. bendito sea: "Porque ha sido abatida la hija de mi pueblo yo estoy abatido". todos los pueblos irán cada uno en nombre de su dios" (Mi 4. Mekilta de Rabbi Jismael 14.1. dijo el Santo.89 4. Rubén ha dicho: Si no estuviera escrito en la Escritura. Estos han cometido incesto. bendito sea: "En la angustia de mi pueblo Yo estoy con él" (Sal 91. porque Tú estás conmigo" (Sal 23.3. No está escrito: "el Señor juzgará" (shofer). en cierto modo. comentando Cant 5. 34 . bendito sea. Cfr MSal 1. Y también está escrito: "Cada una de sus angustias es para El angustia" (Is 63. Es lo que también dijo Moisés en el Espíritu santo: "Aunque tenga que caminar por el valle de sombra de la muerte. Pues así está escrito: "He aquí.5). ¿quién se atrevería a decir semejante cosa. lo siente también el otro.9). bendito sea. entonces todos los pueblos deben descender junto con sus dioses al infierno. es decir: "El Señor será juzgado en el fuego" (Is 66.85 Con un juego de palabras. R.15). éstos (los pueblos paganos) han servido a los ídolos. R.20.5.18. NO TE HARAS IMAGEN ALGUNA 85 86 87 88 89 Lam Zuta 1. y también esos han cometido incesto.

y no querer postrarse ante el ídolo.15). libró también a Ananías. -No puedo renegar de mi Dios. bendito sea: -Yo os he dado mi Torá para dejaros un dominio.39) y en cuyas manos está el alma de todo ser vivo. El Santo.3). sino ante quien tiene en su mano la vida y la muerte (Dt 32. pues el Creador de todas las cosas es El" (Jr 10. Lo sacaron fuera y lo mataron. No os prosternéis frente a los muertos. pues el dolor de la muerte sólo dura un instante. Misael y Azarías del horno de fuego al que los arrojó Nabucodonosor. no me irritéis ni rompáis mi pacto con ídolos. vieron que los cabellos de su cabeza y sus vestidos no estaban chamuscados. como está escrito: "Son cosa vana. por confiar en Yahveh y no postrarse ante su ídolo. nuestro padre.16). que dijo al mayor: -Sirve a los ídolos. le arrojó al fuego por confiar en el Santo. bendito sea. el impío. cuando Ninrod. del horno de fuego. bendita sea su memoria: El Santo. fueron llevados ante un príncipe. enseñaron los sabios. librará de la angustia a quienes confían en El. No aprendáis de los gentiles. "No te fabricarás escultura ni imagen alguna" (Ex 20."No tendrás otros dioses frente a mí" (Ex 20. bendito sea. e inmediatamente comenzaron a alabar al Santo. bendito sea. obra ridícula. De aquí. cuya conducta es vana.2). como salvó a Abraham. Una mujer tenía siete hijos. De este modo aprenderás que el hombre no debe servir a la idolatría por miedo a la muerte. bendito sea. se congregó todo el mundo para ver si el fuego había tenido poder contra aquellos hombres o no. Llamó al segundo y le dijo: 35 .4). Cuando salieron del horno. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "Yo soy Yahveh tu Dios" (Ex 20. al tiempo de su castigo morirán" (Jr 10. Les dijo el Santo. vieron que el fuego no había podido con ellos. "no es como esos la porción de Jacob. después del cual descansará en el jardín del Edén.

Llamó al séptimo y le dijo: -Sirve a los ídolos. Llamó al cuarto y le dijo: -Sirve a los ídolos. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "Sabe. Volvió el pequeño junto al príncipe. -Ve.39). -No puedo renegar de mi Dios. Llamó al quinto y le dijo: -Sirve a los ídolos. Fue a ver a la madre y le dijo: -Madre mía. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "No te postrarás ante otro Dios" (Ex 34. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "No tendrás otros dioses" (Ex 20. Llamó al sexto y le dijo: -Sirve a los ídolos. -No puedo renegar de mi Dios.24). pues. -No puedo renegar de mi Dios. Yahveh es tu Dios. Israel. quien le preguntó: 36 . Yahveh es Uno" (Dt 6. -No puedo renegar de mi Dios. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "Escucha. y reflexiona en tu corazón que Yahveh es el único Dios" (Dt 4. -No puedo renegar de mi Dios.-Sirve a los ídolos. Respondió: -Espera e iré a consultar a mi madre. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "No te postrarás ante sus dioses" (Ex 23. ¿qué debo hacer en este asunto? Le respondió la madre: -¿Acaso deseas que tus hermanos se sienten en la morada de Dios y tú permanezcas separado de ellos? No obedezcas esa orden y no te separes de tus hermanos. Lo sacaron fuera y lo mataron.14). Llamó al tercero y le dijo: -Sirve a los ídolos.3).4). Lo sacaron fuera y lo mataron.

Lo sacaron fuera y lo mataron como a todos sus hermanos. que desde hace tiempo nos ha prescrito: "Hoy has de afirmar que Yahveh será tu Dios y Yahveh te asegurará que serás su pueblo peculiar" (Dt 26. y El juró que no nos cambiaría por otra nación. en el jardín del Edén.90 5. príncipe. bendito sea. mucho más tiene la del Santo. pues ella y sus hijos tienen un lugar en el mundo futuro. El príncipe le dijo: -Voy a tirar mi anillo al suelo. bendito sea. Así está escrito: "Quitadles los pendientes de oro a vuestras mujeres. hijos e hijas y traédmelos" (Ex 32. EL BECERRO DE ORO Después que los israelitas recibieron los diez mandamientos. Fue y lo besó. si tanta importancia tiene tu gloria. Por eso todo Israel era muy cuidadoso en el temor del Santo. que lo veamos delante de nosotros (Ex 32. de vuestros hijos y de vuestras hijas. de este modo el asunto va a quedar liquidado en seguida. Nosotros juramos que no lo cambiaríamos por otro. que me lo entreguéis para que lo bese. por favor. 90 Midrash de los Diez Mandamientos. se olvidaron de su Dios y dijeron a Aarón: -Los egipcios llevan en andas a su dios y cantan y tocan en su presencia y lo ven frente a ellos. No renegaré de El. para que crean que has cumplido mi deseo. 37 . Le respondió el joven: -¡Ay de ti. más bien: dadme los pendientes de vuestras mujeres. para merecer sentarse con el justos en el jardín del Edén.2).-¿Qué vas a hacer? -No puedo renegar de mi Dios. Segundo mandamiento. Y tras los hijos murió también la madre (2Mac 7). al punto me los traerán. Les diré. Entonces se oyó una voz celestial que dijo: -La madre de los hijos está alegre. al cabo de cuarenta días. Aarón se hizo el siguiente razonamiento: Si les digo que me traigan plata y oro. Haznos un dios como el dios de los egipcios.1). al lado de los justos.17-18). La madre pidió a los soldados: -Os pido. inclínate y recógelo. ay de ti!.

Los capítulos de Rabbí Eliezer.29). como está escrito: "Conoce el toro a su amo" (Is 1. Moisés le replicó: -Señor del mundo. como está escrito: "Todo el pueblo se quitó los pendientes de oro de sus orejas" (Ex 32. los israelitas han olvidado la fuerza poderosa que yo desplegué en su favor en Egipto y en el mar de las algas. hasta que no pecaron en tu presencia. y ahora. para eso no os obedecemos. tu pueblo y no mi pueblo. pues. Y el Santo.3). Ellos siguen siendo tu pueblo y tu heredad. pero ahora que Israel ha pecado. se arrancaron. que no tiene ningún poder para salvar. ¿qué hicieron? Hasta ese momento ellos llevaban pendientes en las orejas según la costumbre de los egipcios y los esclavos (Ju 8.93 Moisés dijo a Aarón: -¿Qué has hecho con este pueblo? Lo has dejado suelto. les llamabas "mi pueblo" (Ex 7.91 "Aarón echó el oro al fuego y salió el becerro" (Ex 32. pues ellas observan los comienzos de la luna nueva mejor que los hombres. y les entregó una recompensa para el mundo futuro. Los capítulos de Rabbí Eliezer.2-3. les entregó su recompensa en este mundo. que se ha pervertido tu pueblo (Ex 32.18). Les dijeron: -Para hacer un ídolo y una abominación. haciéndoles creer que estaba vivo. como está escrito: "Son sin embargo. Yo te he dado la grandeza por causa de Israel.5).Las mujeres lo oyeron y no aceptaron en modo alguno entregar sus pendientes a sus maridos.4).7). según está dicho: "El sacia de bienes tus anhelos y como el águila se renueva tu juventud" (Sal 103. tu pueblo y tu heredad" (Dt 9. que se ha pervertido tu pueblo".3). dijo a Moisés: -Moisés.4.3. Al ver los hombres que las mujeres no entregaba sus pendientes. bendito sea. XLV. baja.94 91 92 93 94 Pendientes de las orejas de ellos en Ex 32. baja de tu grandeza. los pendientes de las orejas y se los entregaron a Aarón. pues en el futuro ellas rejuvenecerán como los comienzos de la luna nueva. ¿para qué me sirves tú? Anda. Todos los israelitas lo vieron y se pusieron a besarlo. Satán había entrado en el becerro y mugía para extraviar a Israel. pues.24). Anda. como a mujer a quien se le sueltan los cabellos en razón del adulterio. que han pecado en tu presencia. "Soltar los cabellos" pertenece al rito de la ley de los celos para comprobar la fidelidad de la mujer (Nú 5. La idolatría es un adulterio dada la relación nupcial entre Dios e Israel. Al mismo ritual pertenece la costumbre de dar de beber agua amarga 38 .92 El Santo. me dices: "baja. a adorarlo y a ofrecerle sacrificios.24). pues el sufijo hebreo es masculino. bendito sea. XLV. y se han hecho un culto extranjero.

39 . Aquel mismo día. lo espolvoreó en el agua y la dio a beber a Israel.96 Por ello. 95 96 Los capítulos de Rabbí Eliezer. y os desparramaré por las naciones" (Lv 26. agarró el becerro.. a la montaña" (Ex 24. Por la idolatría: Le dijo el Santo.28). dijo a Moisés: "Sube hacia mí. dioses que no conocían y El no les había atribuido. se armó de valor. pues así está escrito: "Sube Dios entre aclamaciones.95 Rabbí Yahosúa decía: Cuarenta días pasó Moisés en la montaña. enseñaron: El exilio viene al mundo por la idolatría.6). Dios de sus padres. lo molió como arena. leyendo la Ley escrita durante el día y repitiendo la Ley oral durante la noche. Cuarenta días pasó en el campamento hasta que quemó el becerro y lo molió como polvo de la tierra y mató a todo el que había besado el becerro y extirpó de Israel el culto del becerro y restableció a cada tribu en su sitio. fue aclamado el Santo. y se fueron a servir a otros dioses y se prosternaron ante ellos. A todos los que de corazón habían besado al becerro. lo quemó en el fuego. Y pasaron tocando la trompeta por todo el campamento. Por eso se encendió la ira de Yahveh contra este país.. los sabios. El día diecisiete del mes de Tammuz rompió las tablas y mató a los pecadores de Israel. En la luna nueva de Elul el Santo. atrayendo sobre él todas las maldiciones escritas en este libro" (Dt 29.5. el derramamiento de sangre y por no respetar el año sabático de la tierra. según está escrito: "Derruiré vuestros altozanos. a Israel: Puesto que vosotros queréis la idolatría. las relaciones sexuales ilícitas. Y al cabo de los cuarenta días cogió las tablas y bajó al campamento. bendito sea. bendito sea. que con ellos había concertado al sacarlos del país de Egipto. Y también está escrito: "Y todas las naciones dirán: ¿Por qué trató así Yahveh a este país? ¿Qué significa el ardor de esta enorme cólera? Y se contestará: Porque abandonaron la alianza de Yahveh. para que nadie volviera a extraviarse tras el culto a los ídolos mientras Moisés subía a la montaña.23-26). (Nú 5. que es lo que hará Moisés. al ver Moisés que la tribu de Leví no había tenido parte con los otros.18ss). los labios se les doraron. Yahveh al son de trompetas" (Sal 47. bendito sea.12). y la tribu de Leví los fue matando hasta que cayeron unos tres mil hombres de Israel (Ex 32. voy a exilaros a un lugar donde haya idolatría. Capítulos XLVI 1-2. con la misma trompeta.30-33).Luego. bendita su memoria. XLV.

Dijo R. ella lo tomará y descansará por sí misma.43). bendito sea. Yehudah decía: Siempre que el hombre se viste vestidos elegantes aparece hermoso. Y también está escrito: "El país se ha contaminado y ha decidido castigar su iniquidad. Yosé: Siempre que Israel se abandona a las relaciones sexuales ilícitas. Por ello está escrito: "Entonces la tierra se resarcirá de sus sábados. Todos los días que dure la devastación guardará descanso (sabbat) por lo que no reposó en vuestros sábados. habrá de ser abandonada por ellos para que salde ella sus sábados cuando quede asolada por ausencia de aquellos" (Lv 26. la sangre de sus hijos y sus hijas. se estuvieron comportando como los ángeles servidores y nada podía contra ellos el ángel de la muerte. descendió para entregar su Ley a Israel.97 6. todo el tiempo que dure la devastación y mientras vosotros estéis en el país de vuestros enemigos. de suerte que el país ha vomitado a sus habitantes" (Lv 18. cuando hicieron aquella acción. eran tan buenos como los ángeles servidores. la tierra descansará entonces. Pero. pues así aparecieron los israelitas mientras estuvieron revestidos de aquel Nombre: ante el Santo. "La tierra. que sacrificaron a los ídolos de Canaán. ¿De dónde lo sabemos? Está escrito: "Entonces la tierra se resarcirá de sus sábados" (Lv 26. bendito sea. Por no respetar el año sabático de la tierra.4 y versión B XLI. porque se retiraría de ti" (Dt 23. mas ahora. Así está escrito: "No habéis de profanar el país en que estéis. y quedó mancillado el país con la sangre" (Sal 106. con honor y gloria. Yismael. Mas 97 Abot de Rabbí Natán XXXVIII. bendito sea.34). con la corona del Nombre inefable. según está escrito: "Que El no vea cosa deshonesta en ti.25).33). ya que la sangre profana la tierra" (Nú 35. Y también está escrito: "Vertieron sangre inocente. Elazar decía: Cuando el Santo. la Šekinah se aleja de en medio de ellos. se irritó contra ellos y les dijo: -Yo esperaba que os comportarais en mi presencia como los ángeles servidores. SOY UN DIOS CELOSO R. Por el derramamiento de sangre. ella descansará de vosotros.Por las relaciones sexuales ilícitas. El número de meses que vosotros no habéis dedicado a su reposo. pues.38). el Santo.4. R.15). Todos aquellos días. "por eso como hombres moriréis" (ibidem).6). resarciéndose así de sus sábados. cuando habitabais en ella" (Lv 26. a Israel: Por cuanto que vosotros no dejáis descansar a la tierra. como está escrito: "Yo dije: dioses sois e hijos del Altísimo todos vosotros" (Sal 82. YAHVEH. YO. Le dijo el Santo.34-35). 40 . bajaron con El seiscientos mil ángeles servidores con guirnaldas en sus manos y coronaron a Israel. hijo de R. bendito sea. antes de hacer el becerro de oro.

soy un Dios celoso" ¿Esto quiere decir que el ídolo tiene poder para que se pueda estar celoso de él? Un héroe está celoso de otro héroe. a veces. Gamaliel respondió: -Si uno pone a su perro el nombre de su padre y después. Gamaliel: 98 Exodo Rabbah 41. ¿por qué El no los destruye? Le respondió R. los ídolos son útiles. Se quemó todo. ¿de quién estará celoso el padre. si los ídolos no son necesarios. Una vez. Aquella misma noche bajaron seiscientos mil ángeles servidores y los despojaron de todas y cada una de las cosas que el Santo. un sabio tiene celos de otro sabio. naturalmente. bendito sea. 41 . se produjo un incendio.6). el Santo. tu Dios. reconoció el filósofo Pero aún siguió preguntando: -Entonces.5). se irritó contra ellos y les dijo: -"Quítate de encima tus joyas y ya veré lo que hago contigo" (Ex 33. ¿Pero dónde está el poder del ídolo para que Dios tenga que estar celoso? R. ¿Contra quien combatió? ¿Contra los vivos o contra los muertos? -Contra los vivos. pronunciando un juramento. lo hace por la vida del perro. ¿Acaso no ocurrió así porque el ídolo sabía protegerse? Replicó R. pero el templo del ídolo quedó intacto. en cierta provincia. Gamaliel: -Te contaré una parábola: Un rey terreno emprendió una guerra. como está escrito: "Y los hijos de Israel fueron despojados" (Ex 33. del hijo o del perro? El filósofo siguió diciendo: -De todos modos. un hombre acomodado tiene celos de otro hombre acomodado.7. y se quedaron desnudos contra su voluntad. les había regalado. bendito sea.98 Un filósofo preguntó a Rabban Gamaliel: -Está escrito en vuestra Torá: "Por que yo.cuando hicieron aquella acción.

¿O es que piensas que voy a seguir castigando cuando la sucesión de los malvados es interrumpida por una generación de justos? ¡No! Por eso está escrito: "para aquellos que me odian". a la luna.. a a los valles? E incluso divinizáis destruir toda su creación sólo "Yo. Yahveh.-¿Acaso vosotros sólo servís a vosotros dais culto al sol. bMak 24a. 6. se inclinó hasta el suelo (Ex 34. hijo y padre que sean todos ellos apóstatas. contra Israel.Dt 5. que recuerda la culpa de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación. 42 . en relación a la culpa de los padres. R. Así. Por ejemplo. porque el hijo adquiere méritos en favor de su padre. Natán dice: Dios dijo a Moisés: "Esto sucede solamente cuando el nieto. se sintió abatido y permaneció presa de la inquietud hasta que Dios le dijo: "Esto sólo vale para el caso en que la generación de los malvados no se interrumpa por una generación de justos". soy un Dios celoso. el hijo y el padre son apóstatas". Midrash ha-Gadol Dt 5. es decir: cuando el hijo y el nieto de un malvado son tan malvados como él. Apenas Moisés escuchó esta aclaración. nuestro maestro.20).27b.8) y dijo: -¡Esto jamás! No hay en todo israel nieto. a los ríos y también al hombre. ¿Tendrá El que porque existen los locos?99 un objeto? ¿No es cierto que las estrellas y a los planetas. Moisés había dicho: "El visita la culpa de los padres en los hijos". c. castiga una parte a uno y otra parte al otro. Dios ve la culpa y la divide entre las tres o cuatro generaciones.. tanto el padre como el hijo se salvan del castigo en la otra vida. a los montes y a las colinas. Zohar 2. tu Dios.102 99 100 101 102 Mekilta Bahodesch. Luego fueron enviados cuatro profetas que las anularon.5. José bar Hanina atribuye estas palabras de amenaza a Moisés y Dios las declara nulas: Cuatro sentencias pronunció Moisés.9. El hijo no pagará la culpa del padre ni el padre la culpa del hijo" (Ez 18.100 Cuando Moisés oyó las palabras: "que visita la culpa de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación". Vino Ezequiel y anuló esta sentencia.9). diciendo: "Sólo quien ha pecado debe morir.101 R. para aquellos que me odian" (Ex 20.

33. sin embargo su hijo Abraham era justo. que era un malvado. ¿Y qué hay a continuación? "Y el pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab" (Ibidem).4. ni los hijos a causa de los padres.".8).104 Por esto.28. según el Señor ha ordenado: Los padres no serán condenados a muerte por causa de los hijos.37.6). y El le dijo: "¡Tú me has instruido!".6). como está escrito: "El pueblo se paró a comer y a beber y después se levantó a danzar" (Ex 32. Y otra Escritura dice: "Israel se paró en Sittim" (Nú 25.. Y también Josías era justo. citando los textos: Gén 11. ¿Qué hay escrito a continuación? "Se han hecho un becerro" (Ex 32. Asimismo está escrito: "Amasías no hizo ajusticiar a los hijos de los asesinos conforme a lo escrito en el libro de la ley de Moisés. En verdad. Para ello. En Exodo Rabba 41.103 7. sino que cada uno morirá únicamente por sus pecados" (2Re 14. les dijo: Ve. Igualmente Ezequías era justo.1). aunque su padre Acaz era un malvado. le respondió: -¡Me has instruido! Anularé mis palabras y ratificaré las tuyas. Cuando el Santo.1. ni a los hijos por una culpa de los padres" (Dt 24. bendito sea.. ¡cuántos malvados han engendrado justos! ¿Deben estos cargar con los pecados de los padres? Terah era un idólatra.7 se señala la correlación entre pararse y pecar. Moisés replicó: -Señor del mundo. que visita la culpa de los padres en los hijos. anula estas palabras: Este es uno de los tres casos en que Moisés discutió con el Santo. instruido por Moisés. dispón tabernas y pon en 103 104 Num Rabbah 19.16).25. aunque era hijo de Amón. así esta escrito: "No se condenará a muerte a los padres por la culpa de los hijos. bendito sea. ¿Te parece correcto que los justos deben ser castigados por la culpa de sus padres? Entonces el Santo. INSTALACION E IDOLATRIA Y Rabbí Yehudah añadía: En todas las paradas que los israelitas hicieron por el desierto se fabricaron ídolos. bendito sea. 43 . Balaam dio este consejo a los madianitas para derrotar a Israel: "No podréis con ese pueblo a no ser que les hagáis pecar contra su Creador.Según otros maestros es Dios mismo quien... le dijo: ".

El hombre se abatirá y la fuerza de los varones se debilitará y Tú no les perdonarás.. ¿Quién hay como Yo. rey de Israel y su redentor. VANIDAD DE LOS IDOLOS Así ha dicho Yahveh. como está escrito: "El pueblo comenzó a prostituirse con las hijas de Moab" (Nú 25. Y los ídolos desaparecerán del todo. sus tesoros no tienen límite.106 8.ellas mujeres prostitutas que vendan comida y bebida a menos de su valor. 106 44 . pues vuestro país está lleno de ídolos como desde el comienzo. y de agoreros como los filisteos. Su país se ha llenado de plata y oro. pues hoy está vivo pero mañana no existirá y será estimado en nada. Targum Palestinense al Pentateuco Nú Targum de Isaías II.14. que os había liberado. Rehusad someteros a un hombre cuando hace un ídolo.? ¿Hay Dios fuera de Mí? Los que hacen ídolos son todos cosa vana lo mismo que los que dan culto a aquellos en los 105 Capítulos XLVII. caminando según las costumbres de las naciones. Yo soy aquél que existe desde antiguo. Entonces se abatirá la soberbia humana y se debilitará el poder de los hombres. para que lo proclame. y el esplendor de su gloria cuando se manifieste para destruir a los malvados del país. y tendrán comercio sexual con ellas. su país se ha llenado de caballos y sus carros no tienen límite.1-2. e irá este pueblo y comerán y se embriagarán. Yahveh de los ejércitos: Yo soy aquél. negarán a su Dios y serán entregados en tu mano en poco tiempo y muchos de ellos caerán" (Cfr.17-22. Cfr Peudo-Yonatán. Nú 24. Y se penetrará en las cavernas de las rocas y en las oquedades del polvo ante el Terrible Yahveh. y el esplendor de su gloria cuando se manifieste para destruir a los malvados del país.6-9. adoran la obra de sus manos. lo anuncie y lo valore delante de Mí. En aquel tiempo los hombres arrojarán sus ídolos de plata y sus ídolos de oro que habían hecho para prosternarse ante ídolos e imágenes. y también son míos los siglos perdurables.1). y fuera de Mí no existe Dios alguno. y sólo Yahveh será poderoso en aquel tiempo.. el Terrible... 24.105 En verdad los de la casa de Jacob habéis abandonado el temor del Poderoso. para meterse en las cavernas de las rocas y en las hendiduras de las peñas ante Yahveh. Su país se ha llenado también de ídolos.14). Inmediatamente levantaron unas tiendas fuera del campamento de Israel y cuando los jóvenes israelitas vieron a las hijas de Madián con los ojos pintados como rameras se extraviaron tras ellas. lo que han preparado sus dedos.

que no hay provecho. ¡estoy caliente. No recapacitan en su corazón y les falta conocimiento e inteligencia para decir: La mitad de ello lo hemos quemado al fuego. -¡Insensato!. ha plantado un pino y la lluvia lo hace crecer. he visto fuego! Y el resto lo ha convertido en un dios. ¡Oh Israel! no olvides mi temor. procurando siempre prestar su dinero ante testigos. la corta con las gubias. Corta para sí cedros. la asegura con sujetadores y la labra en figura de hombre o con la belleza de la mujer que mora en casa. Los árboles sirven de combustible para la gente. con ellos hace fuego para cocer el pan. pues tú eres mi dios! No saben ni comprenden. la sierra según la cuerda de medir. Recuerda estas cosas. además de ellos se fabrica un dios y lo adora. además hemos cocido pan sobre sus brasas.6-21. con la mitad ha podido comer carne. que toman de ellos leña para calentarse. ha cocinado el asado y se ha saciado. y ¿vamos a hacer del resto una abominación y a adorar a la vil madera? He aquí su dios. ni entender en su corazón. no tendrá fuerza y. -respondió-. El herrero fabrica un hacha de hierro: sopla el fuego de las brasas y a martillazos la endurece y la trabaja con el vigor de su fuerza de tal manera que. su corazón insensato les ha descarriado y no salvará su vida. de modo que serán abochornados. se ha postrado. diciéndole: ¡Sálvame. le dijo: 107 Targum de Isaías XLIV. a R. el superintendente de Rabbán Gamaliel.107 Dijo Zonin. el ciego recobra la vista y al sordo se le abren los oídos. pero vemos que de la gente que acude a ellos. toma un roble o una encina y recoge para sí algunos árboles del bosque. se modela con ellos una imagen y le reza. parte del cual es ceniza. también calentándose ha dicho: ¡Ahá!. lo ha adorado y le ha rezado. Israel. La mujer de éste. el cojo se cura. te he preparado para que fueras un siervo que da culto ante Mí. Pero una vez prestó a un hombre sin aval y sin testigos. ¿A qué se parece esto? A un hombre que había en una ciudad y prestaba a la gente con interés. pues son testigos contra ellos mismos por cuanto no ven ni saben nada. en un ídolo. te voy a poner un ejemplo. pues sus artífices son seres humanos. ¿Quién ha hecho un dios o ha fundido un ídolo que de nada sirve? He aquí que todos los que le dan culto serán avergonzados. La mitad de ello lo ha quemado el fuego. si el artesano no puede comer. hemos asado carne y la hemos comido. porque sus ojos están obturados sin poder ver. pues eres mi siervo. si tiene sed y no bebe agua. desfallecerá. Aqiba: -Tú y yo sabemos que los ídolos no son nada. 45 . El carpintero marca la madera con una cuerda.

-¿Y a qué has venido tú aquí? -A curarme. ¿Pero son de verdad dioses? No. se curará de su enfermedad como estaba previsto. Pero añadió: -Ocurrió que un judío cojo había oído hablar de la existencia en cierto lugar de un ídolo. enseñaron: "Otros dioses". 6. con todo tu corazón y con toda tu alma" (Dt 6. dice: -Aunque es un insensato. Mekilta Bahodesch. Le dijo: -¿Es que no sabes que es el mismo diablo el que hace estas cosas para hacerlos extraviarse tras la idolatría y exterminarlos del mundo? Pero a ti. con el que ungía a los enfermos y se curaban.108 Los sabios. no debe servir a los ídolos. tu Dios. que ha obrado inconvenientemente. no salva de la angustia" (Is 46. También él decidió ir allí a curarse. Entró en el templo del ídolo con los enfermos y a media noche vino un hombre que traía en su mano un frasco de óleo. pero. Le contestó el marido: -De ningún modo.7). pues está dicho: "Y amarás a Yahveh. mas no responde. mañana te iba a llegar el momento de curarte. De hecho dice también: "Cada uno lo invoca. ya no te curarás nunca. bendito sea. ¡por tu vida!. 46 .5).-Negaremos que nos ha prestado. c. por haber venido aquí. aunque al que vaya al ídolo le hubiera llegado el tiempo de curarse. significa solamente que otros les llaman "dioses". al que acudían todos los enfermos del mundo y se curaban. aunque fueran a quitarle la vida. Segundo mandamiento. el Santo. Otra explicación: Se les llama dioses porque retardan la venida del bien al mundo y porque dejan confundidos a sus adoradores. ¿Acaso porque él obró de forma inadecuada vamos a echar a perder nuestra lealtad? De igual manera. Por eso debe el hombre alejarse de la idolatría y. Cuando llegó junto a él le dijo: -¿No eres judío? -Sí.109 108 109 Midrash de los Diez Mandamientos. bendita su memoria.

el más grande. Por eso dice: "Sacrificaban a dioses que no conocían. tomó el bastón y rompió a los otros. se fabrica uno de cobre. Abraham tomó un bastón y rompió a golpes los ídolos. Pero. c. hace uno de hierro o de plomo. Tiene uno de cobre y le sirve el cobre. Entonces Teraj replicó: -¿Por qué te burlas de mí? ¿Acaso saben los dioses lo que ocurre? Abraham le respondió: 110 Melkita Bahodesch. Y los otros dijeron lo mismo. a nuevos. cuando la mujer se marchó. Al final se levantó éste. Entonces Abraham le dijo: -¡Pobre de ti! Tienes cincuenta años y te inclinas delante de una cosa que ha sido fabricada apenas hace unos días. padre de Abraham. Pero uno dijo: Quiero comer el primero. exclamó: -¡Qué es lo que has hecho con los ídolos! Abraham respondió: -No puedo negarlo ante ti. vio lo que había hecho Abraham y. Otra vez fue una mujer con una escudilla de harina. recién llegados" (Dt 32. 47 . era fabricante de ídolos."Otros dioses". Abraham le preguntó: -¿Cuantos años tienes? Le respondió: -Cincuenta años. Un día tuvo que salir de viaje y dejó a Abraham en su lugar para vender los ídolos. 6. Después puso el bastón en la mano del ídolo más grande. enfurecido. Tiene uno de plata y necesita la plata.110 Rabbí Chija enseña: Teraj. El hombre se avergonzó y se fue sin comprar el ídolo. Rabbí Eliezer enseña: Cada día los idólatras se fabrican nuevos ídolos. ¿Cómo? Si uno tiene un ídolo de oro y necesita el oro.17). Una mujer vino con una escudilla de harina y me pidió que se la ofreciera a los dioses. Vino un hombre que quería comprar un ídolo. se fabrica un ídolo de plata. Le dijo a Abraham: -Toma la harina y ofrécela a los ídolos. Cuando volvió el padre.

A Moisés se refiere la Escritura cuando dice: "Como un rebaño santo" (Ez 36.2).7. Gén 4. Señor de todos los mundos. Le respondió Moisés: -Señor de todos los mundos. porque Yahveh no dejará sin castigo a quien toma su nombre en falso (Ex 20. como está escrito: "No te acerques. Más midrás sobre Abraham y los ídolos en E.13.3). Moisés.. Bilbao 1993. bendito sea: -"Anda. que te envío al Faraón" (Ex 3.11). con el corazón lleno de admiración. tu Dios. 111 Génesis Rabbah. Abraham. el creyente. porque el lugar donde estás es un lugar sagrado y sobre él vas a recibir la Ley para enseñarla a los hijos de Israel. antes bien. 38. Pons. desde en medio de la zarza. el rebaño crecía y se multiplicaba extraordinariamente. 1.5). En una ocasión "condujo el rebaño al fondo del desierto" (Ex 3. sin que el fuego consumiera la zarza ni la zarza apagara las llamas del fuego.-¡Que tus oídos escuchen lo que tu boca dice!111 2.Dt 5. NO TOMARAS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO No tomarás en falso el nombre de Yahveh.1).10). Quítate las sandalias de los pies" (Ex 3.38). como está escrito: "Se le apareció el ángel de Yahveh a manera de llama de fuego en medio de una zarza" (Ex 3. a ese que en el futuro has de enviar. Y añadió el Santo. dijo: -Una zarza no brota en la tierra a no ser que tenga agua debajo. le dijo: -Moisés. hasta el Horeb y allí se le reveló el Santo. ¿De quién es la gloria que hay en el interior de la zarza? "Voy a acercarme a contemplar este espectáculo tan admirable: cómo es que no se quema la zarza" (Ex 3.J. 48 ..10). El Santo. ¿no te he dicho tres o cuatro veces que yo no tengo fuerza pues tengo un defecto en la lengua? (Cfr. DIOS REVELA SU NOMBRE Moisés apacentó el rebaño de Jetró durante cuarenta años sin que ninguna fiera salvaje devorara las crías.13). quédate en tu sitio. "envía al que tengas que enviar" (Ex 4. Moisés miraba y. bendito sea. bendito sea. Jiménenz. Moisés vio el fuego arder en medio de la zarza.

49 . Ese hombre que tú dices es el que yo enviaré a Israel en el futuro que ha de venir.6).. Por esto está escrito: "Yo soy el que soy" (Ex 3. según está escrito: "Su sabor era como el sabor de la leche del seno materno" (Nu 11. A veces me llamo El Shadday (Dios omnipotente). Dios le dijo: ¿Quieres conocer mi nombre? Pues bien. XL. y cantaron: -Bendito Tú. había transmitido el secreto del Nombre Inefable.2-3. Memel. yo soy llamado según mi actuación.19). como está escrito: "Yo os enviaré al profeta Elías antes que venga el día de Yahveh" (Mal 3. porque cuando descendió el maná para los israelitas tenía para cada uno un sabor distinto. me llamo Sebaot. en plural ("Y Elohim pronunció estas palabras". Hanina: La palabra divina habló con cada uno en base a su capacidad de entender. Como dice R. No te sorprenda esto. En efecto JHWH designa siempre el atributo divino de la misericordia. Cuando hago la guerra a los malvados. dame a conocer tu Nombre grande y santo.Le dijo: -Yo no te he dicho: "anda. Exodo Rabbah 3. Abba b.. Y del maná que comían los ancianos está escrito: "Tenía el sabor de una hogaza con miel" (Ex 16.113 Dios en el Sinaí habló con cada uno de los israelitas según la forma que cada uno podía oír. La forma Elohim. que te envío a Israel". que quiere decir que yo soy llamado según mi actuación. bendito sea: -Señor de todos los mundos. Yahveh.112 Según R. Ahora 112 113 Los capítulos de Rabbí Eliezer. Cuando suspendo el juicio sobre los pecados de un hombre.6. cuando Moisés pidió a Dios que le revelase su nombre. JHWH.23). tu Dios" (Ex 20. según está escrito: "Dijo Dios a Moisés: Yo soy el que soy y será" (Ex 3.8). otras veces Sebaot (Señor de los ejércitos). designa las muchas voces del Dios único. Y se lo dio a conocer. bendito sea. Y cuando ejerzo la misericordia con mi mundo. me llamo JHWH. Del maná que comían los jóvenes está escrito: "Mi pan que yo te he dado: pan y aceite con miel te he dado de comer" (Ez 16. Elohim (Dios).14-15). según está escrito: "JHWH. me llamo Elohim. JHWH. Para los niños pequeños tenía el sabor de la leche con que ellos son alimentados por el seno de la madre. que te envío al Faraón". Cuando juzgo a los hombres. que dijo a cada uno: "Yo soy JHWH. Moisés dijo ante el Santo.14).19). para que pueda invocarte por tu Nombre y Tú me respondas.2). Dios misericordioso y piadoso" (Ex 34. que graciosamente das la ciencia. sino "anda. Los ángeles de las alturas vieron que el Santo. me llamo El Shadday.

14). ¡cuánto más vale esto para la palabra de Dios! Cada uno la oía en base a su capacidad de entender. como está escrito: "Un río de fuego corría y salía delante de El" (Dn 7. con otras dos alas cubren sus pies para que no sean contemplados delante de la Šekinah.6. para 114 115 Pessiqta de Rab Kahana 12.25. Entonces Moisés replicó: -¿En verdad debo decirles esto? ¿No es suficiente la desgracia de este momento? ¿Por qué hablar ahora también de las opresiones futuras? Entonces el Santo. con seis alas cada uno.bien. y el otro a su izquierda. con la potencia que corresponde a la capacidad de cada uno.115 3. Abina explicó este texto en nombre de R. bendito sea. a los israelitas diles sólo que te ha enviado YO SOY.10). Con dos alas cubren sus rostros para no contemplar el rostro de la Šekinah.114 2.4). dijo a Moisés: -Di a los israelitas que yo estoy con ellos en esta opresión y que estaré con ellos también en las opresiones futuras. pero no les digas que YO SOY EL QUE SERE te ha enviado. es decir. sino "con potencia". bendito sea. le respondió: -No. estremecidos y temblorosos: del temblor de sus rostros nace un río de fuego que corre delante del Santo. pero no a ellos. Exodo Rabbah 3. Rabbí Jacob b. uno a la derecha del Santo. si ya el maná tenía para cada persona un sabor distinto. "YO SOY" "Dios respondió a Moisés: YO SOY EL QUE SERÉ y añadió: A los hijos de Israel les dirás YO SOY me ha mandado a vosotros" (Es 3. junto al trono de la Gloria. No está escrito: "La voz del Señor se difunde con su potencia (con la potencia de Dios)". bendito sea. 50 . Están en pie con temor y terror. bendito sea. Hay dos serafines de pie. pero desconocen el lugar de la Gloria. Los vivientes están en pie. 1 y 10) de la Merkabah se describe la liturgia celestial. David ya dijo: "La voz del Señor se difunde con potencia" (Sal 29. EL NOMBRE DE DIOS ES SANTO En la visión de Ezequiel (c. Huna de Sefori: El Santo. Que habrá opresiones futuras te lo he revelado a ti.

3).3. como osa a quien han robado sus crías.. puesto en pie. IV. SANTO TEMOR DE DIOS "Como cuando huye uno del león y se topa con el oso" (Am 5. El no te teme a Ti. bendito sea: -Señor de todos los mundos. Yahveh de los ejércitos. Y los israelitas -pues siempre y diariamente proclaman la unicidad de su Nombre. pues está escrito: "Me compadezco de quien quiero y favorezco a quien quiero" (Ibid. bendito sea: -Señor del mundo.12). 51 . Y cuando escuches el Nombre que te di a conocer. sino al que no tiene temor del cielo y se planta en el camino. responden proclamando: "Bendita la Gloria de Yahveh desde su lugar" (Ez 3.3)? Pues he aquí que mi hermano Esaú ya está ahí para matarme.20).) 116 117 Los capítulos . que perseguía a Jacob para quitarle la vida. y van diciendo: "Santo. que yo estaré contigo" (Gén 31. pero desconocen el lugar de su Gloria.19). rezó ante el Santo.. levántate entonces con energía y no temas. para devorar a la madre con los hijos. Yahveh.. toda la tierra está llena de su Gloria" (Is 6. bendito sea: -Moisés.. Israel. el que os libra de toda angustia". nuestro Dios.. Mas por el juramento que te juré y por el Nombre que te di a conocer. que están junto a su Gloria. Moisés ante el Santo. Uno proclama y otro responde. El león es Labán.4). Ponte a la puerta de la cueva. Jacob.1. que acechaba en el camino. muéstrame tu Gloria. allí estoy yo delante de ti. Santo. pues. pero yo sí tengo miedo de él porque él no teme tu santo Nombre. tú no puedes ver mi Gloria sin que mueras.117 Decía Moisés: El día de la expiación (Yom Kippur) veré la Gloria del Santo. Ez 1. Le respondió el Santo. bendito sea. Y los vivientes. el oso es su hermano Esaú. y después haré la expiación por las iniquidades de Israel.19). vuestro Dios. haré tu voluntad. ¿no me dijiste Tú: "Vuelve al país de tus padres y a tu parentela. Y con otras dos alas vuelan y alaban y santifican su Nombre Grande.cancelar el recuerdo de las patas del becerro de oro (Cfr. Los capítulos. porque está escrito: "Nadie puede verme y vivir" (Ex 33.responden diciendo: "Escucha. XXXVII. Yahveh es Uno" (Dt 6. para devorar a la madre con los hijos. Y El responde a su pueblo Israel: "Yo soy Yahveh. De aquí ha quedado dicho: No temas al guardia ni al gobernante. como una osa a quien han robado sus crías. Santo. Dijo. "y yo mismo haré pasar delante de ti toda mi bondad" (Ex 33.116 4.7).

como está escrito: "Yahveh descendió en una nube" (Ex 34.8) y que no habitará en tiendas durante la fiesta de las Tiendas (Lv 23. 2. pero mi rostro no lo verás" (Ex 33. si jura que un hombre es una mujer. XLVI. Cuando alguien jura que algo. y así sucesivamente. que una columna de mármol es de oro. Por ejemplo. NO TOMARAS EN VANO EL NOMBRE DE DIOS "No tomarás en falso el nombre de Yahveh. si jura que no se pondrá el talith (Nú 15. como está escrito: "Y sucederá que al pasar mi Gloria te pondré en la hendidura de la roca y te cubriré con mi palma" (Ex 33. es innecesario jurar para confirmarlas. Según Maimonides existen cuatro casos de juramentos prohibidos: 1. que no se atará los tefilim (Dt 6. Son todas aquellas cosas que ninguna persona sensata pone en duda y.. 3. Y una vez que hubo pasado. o que una mujer es un hombre. bendito sea. Si uno jura que no cumplirá los mandamientos. bendito sea: -"Perdono como me lo pides" (Nú 14. para matarlo. no es así. tu Dios". Yahveh.23). bendito sea? Se reveló sobre él en la nube. Moisés comenzó a gritar: -"¡Yahveh. Por ejemplo. el Santo. o que no comerá pan ázimo la noche de Pesah (Lv 23. indignados.118 5. ¿Qué hizo el Santo. Le respondió el Santo. y Moisés pudo ver las espaldas de la Šekinah. significa literalmente: "No llevarás el nombre de Yahveh a la nulidad". si jura que el cielo es el cielo.6) o que ayunará el sábado. Por ejemplo..5. de modo que su alma estuvo al borde de la muerte. por tanto. bendito sea: -Día y noche estamos nosotros sirviéndote en tu presencia sin que podamos contemplar tu Gloria. que es indudable. Dios clemente y misericordioso!" (Ex 34.37-41). y así sucesivamente. Y Moisés imploraba ante El: -Perdona las iniquidades de Israel en la historia del becerro. Tanto el juramento falso como el juramento en vano están prohibidos.5) y el Santo. o que una piedra es una piedra. ¿y este nacido de mujer quiere contemplar tu Gloria? Y se levantaron. retiró la palma de su mano de sobre él..Los ángeles servidores dijeron ante el Santo.6). bendito sea. o que dos son dos. y así sucesivamente. lo cubrió con la palma de su mano para que no muriera. 118 Capítulos.22). Si jura que algo. efectivamente es así. 52 . que es evidente. como está escrito: "Luego retiraré la mano y podrás ver mi espalda.20).42-43). contra Moisés.

22. 22. Por ejemplo. no tendrá parte en el mundo venidero. o que una higuera es una higuera. haz que llueva!. 53 .123 Rabbí Bebaí enseña: "No tomarás en falso el nombre de Yahveh. QUIEN JURA NO SERA DECLARADO INOCENTE Hillel decía: El que hace uso de la corona en favor de sí mismo. Pessiqta Rabbathi. el significado de "no tomarás en falso el nombre de Yahveh. ¿Cuál es. el Decálogo no tendría necesidad de mencionarlo. recibe pena corporal a causa de un juramento vano. Si aquí se tratase sólo de un juramento falso.4. también él ha pronunciado el nombre de Yahveh en vano. c. Baba Mezi'a 49a. viendo que llueve. P. si jura que durante tres días consecutivos no dormirá ni de día ni de noche. ¿Cómo? Todo el que hace uso en beneficio propio del Nombre inefable. Abot de Rabbí Natán XII. tu Dios"? Significa que no debes atarte los tefilim ni el talith y después ir a pecar. Schenbhu'oth.125 119 120 121 122 123 124 125 Mekilta Bahodesch.119 Chiskijah enseña: EL que jura que dos son dos.121 Rabbí Chagai enseña en nombre de Rabbí Simeón: Si alguien va a la plaza y. ha pronunciado el nombre de Yahveh en vano. reza: ¡Señor. tu Dios".124 6. 6. se pierde.15. III.122 Rabbí José decía: ¡Tu "sí" debe ser un verdadero "sí" y tu "no" un verdadero "no"! Esto significa que no se puede decir con la boca una cosa si en el corazón se piensa otra. y así sucesivamente.12).120 Incluso cuando un hombre jura que un olivo es un olivo. Pessiqta Rabbathi. porque se dice en el Levítico: "No juraréis en falso por mi Nombre" (19. c.10. c. por tanto. 22. Pessiqta Rabbathi. Si alguno jura que hará una cosa para la que no tiene fuerza. B. c. o que durante siete días seguidos no probará comida ni bebida.

sin ningún decoro. pero quien tiene la costumbre de jurar en vano. A.. Y está tan acostumbrado a este pecado que no advierte que jura. bendita sea su memoria: Que se guarde la boca de jurar en falso. su lengua le llevará a jurar.1. y el juramento se hará habitual en su boca y considerado como leve a sus ojos. no pueden en cualquier momento asesinar ni cometer adulterio. A. tu Dios. No te apresures a juzgar en falso. DIOS NECESITA DEL HOMBRE 126 127 128 Abot de Rabbí Natán XXXIX. porque Yahveh no juzgará inocente a quien profiera su nombre en vano" (Ex 20. y seré testigo pronto contra los hechiceros y contra los adúlteros y contra los que juran en falso" (Mal 3. pues esa es su costumbre.126 "No profieras el nombre de Yahveh. Midrash de los Diez Mandamientos. el que siempre está pecando. por eso. jurará. todo aquel que jura no será juzgado inocente. pues cuando su lengua se habitúe a jurar. El asesino y el adúltero. aunque no quiera jurar. pronunciar un número ilimitado de juramentos. Al que tiene la costumbre de jurar. ben Ezra dice: Muchos piensan que emplear el nombre de Dios en vano no es una transgresión. pues está dicho: "Y me llegaré a vosotros para celebrar juicio. puede. jurará hoy y jurará mañana.127 Por ello R. Les demostraré que es más grave que todas la prohibiciones que le siguen. ni siquiera en verdad está el hombre autorizado a jurar. jurará que no ha jurado. ben Ezra.5). Comentarios de la Torá. no sea el juramento habitual en tu boca.7). no le habrán de faltar plagas en su casa. Por eso dijeron los sabios. pues todo aquel que ha adquirido la costumbre de jurar. Si tú le reprochas: ¿Por qué has jurado ahora?. Quien jura en falso profana el nombre de Dios públicamente. pues hay muchos castigos por eso. 54 .. Antes de pronunciar cualquier frase. el que peca con intención de arrepentirse y todo el que tiene en su haber el pecado de la profanación del Nombre. Además. en vano. tercer mandamiento. R. en un solo día. el que peca en una generación justa. que cometen pecados muy graves.128 7.Hay cinco personas que no obtendrán el perdón: el que tiene que estar siempre arrepintiéndose.

Por eso le dicen: Antes que tú hicieras la guerra eras sólo un rey.10). El no construye las altas moradas en el cielo. desde la eternidad existes Tú": Aunque Tú existas desde la eternidad. Así se ha dicho de mí: "El Señor se ha comportado como un enemigo" (Lam 2. Jehudah b. por ello. me he vuelto severo y he cambiado mi atributo de misericordia por el atributo de la justicia. es proclamado por su ejército como emperador. Abbahu comenta el salmo 93. El construye sus altas moradas en el cielo. Exodo Rabbah 23. Así R. pero.130 El señorío de Dios depende del reconocimiento de Israel.Dios necesita del hombre para que su nombre sea glorificado.5). Así El dice: Soy llamado "Dios misericordioso y piadoso.14). el Santo. hizo que Dios fuera rey del cielo y de la tierra (Gén 24. Dios reconoce "Si vosotros sois mis testigos. Pero si no hacen la voluntad del Omnipotente. por decirlo así. Y el salmista dice: Si yo no elevara mis ojos al cielo.2: "Firme está tu trono desde entonces. Simeón dice: Cuando los israelitas hacen la voluntad del Omnipotente aumentan la potencia divina en lo alto. Sifre Dt 313.6. tu trono no estaba firme antes de que tus hijos entonasen el canto junto al mar de los juncos. Sifre Dt 346.131 Si los israelitas hacen la voluntad del Omnipotente. por vuestros pecados. era.129 Antes de que viniese al mundo nuestro padre Abraham. Pero cuando nuestro padre Abraham vino al mundo. ahora te hemos hecho emperador. Pero si vosotros no sois mis testigos. Tú no te sentarías sobre tu trono en los cielos.3). yo soy Dios" (Is 43. lento a la ira y rico de gracia y fidelidad" (Ex 34. la inmensa potencia de arriba. bendito sea. entonces debilitan. En cambio cuando los israelitas no hacen la voluntad del Omnipotente. como está escrito "El construye en el cielo sus altas moradas y funda su alianza sobre la tierra" (Am 9.133 Bienaventurados los justos que cambian el atributo de la justicia de Dios en su atributo de misericordia. sólo rey del cielo (Gén 24.1).132 Que Dios se muestre a los hombres como misericordioso o como juez severo depende de los hombres. en cierto modo. como está escrito: "Levanto mis ojos a Ti que te sientas sobre el trono en los cielos" (Sal 123. Por eso se dice: "Desde entonces tu trono está firme". Pero ¡ay de los malvados que 129 130 131 132 133 LamR I. R.6).18).1. Tan Lev Behukkotai 2.12). yo no soy Dios. como se muestra en el Canto del mar. Igualmente. 55 .33. según está dicho: "A Dios damos fuerza" (Sal 60.6). Esto se puede explicar con una parábola: Un rey ha concluido victoriosamente una batalla y.7). y también: "y se ha transformado en su enemigo" (Is 63. como está escrito: "Has debilitado la Roca que te ha engendrado" (Dt 32.

y el séptimo descansó. en base a Nu 30. te sacó de allí con mano fuerte y tenso brazo. Y Yo no puedo revocar un juramento que ya he pronunciado. el mar y todo cuanto contienen.6. todos los otros días tienen compañero. Pues en seis días hizo Yahveh el cielo y la tierra. bendito sea.12-15). (Ex 20. que indujo a Dios a perdonar a los israelitas el pecado del becerro de oro. SANTIFICARAS LAS FIESTAS Recuerda el día del sábado para santificarlo. el martes.3 demuestra a Dios que él tiene poder de anular un voto y así Dios se hace dispensar del juramento.cambian el atributo de la misericordia de Dios en su atributo de justicia!134 Entre los bienaventurados se encuentra Moisés. No harás ningún trabajo. ni tu hijo. por eso Yahveh. ni tu siervo. Entonces Moisés. como te lo ha mandado Yahveh. 8-11) Guardarás el día del sábado para santificarlo. por eso bendijo Yahveh el día del sábado y lo hizo santo. tu Dios. Exodo Rabbah 43. El domingo iba con el lunes.135 3. respondió: "La comunidad de Israel será tu compañero". bendito sea: Señor de los mundos. 134 135 Midrash ha-Gadol Dt 5.8).19). Pero el sábado estaba sin compañero. ni tu ganado.. con el miércoles. RECUERDA EL DIA DEL SABADO PARA SANTIFICARLO Los sabios. 56 . tu Dios. tu Dios. el jueves. Rabbí Simeón enseñaba: El sábado dijo al Santo. te ha mandado guardar el día del sábado (Dt 5.4. enseñaron: Está escrito: "Recuerda el día del sábado para santificarlo" (Ex 20. ni el forastero que habita en tu ciudad. ni tu hija. bendita su memoria. Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos. ni tu sierva. ¿Cómo es que yo no tengo? Entonces el Santo. Recuerda que fuiste esclavo en el país de Egipto y que Yahveh.. tu Dios. pero el día séptimo es día de descanso para Yahveh. ni tú. Rabbí Berechja enseñaba: El sábado de la creación no tenía compañero. 1. nuestro maestro. con el viernes. Dios para castigar al pueblo apeló al juramento que había hecho: Moisés yo he hecho ya este juramento: "El que ofrece un sacrificio a otros dioses debe ser exterminado" (Ex 22.

y Yo soy Dios" (43. si al llegar a casa. en la vigilia del sábado.8.Por ello. Cfr Pessiqta Rabbathi. que quiere decir: "para unirte a él en matrimonio". la lámpara no está encendida ni la mesa puesta. el Santo. entonces. Las gentes se preguntan: -¿Por qué está hoy cerrada la tienda de Fulano? -Porque guarda el sábado. entonces es el ángel malo el que exclama: "¡Que así sea también el próximo sábado!". y que descansar significa santificar tu Nombre. Por eso dice también Isaías: "Vosotros sois mis testigos.139 Santifica. Y. un hombre vuelve a su casa de la sinagoga. el Šabbat con alimentos escogidos.136 Rabbí José. Mekilta. La palabra hebrea qaddesch significa santificar y. le acompañan dos ángeles: uno bueno y otro malo. oráculo del Señor.137 "Guardad el sábado. 1. decía: Cuando.13). Y el ángel bueno se siente obligado a responder: "Amén". el ángel malo tiene que responder: "Amén". 23. con 136 Génesis Rabbah XI. 137 138 139 B.12). El Šabbat es deleite (Is 58. El que disminuye el deleite del Šabbat es como si robara la Šekinah. -¿Por qué Fulano no está trabajando? -Porque guarda el sábado. Esto enseña que el sábado añade santidad a los israelitas. Si llega a casa y encuentra que la lámpara está encendida y la mesa preparada. celebración matrimonial.138 En la oración de la tarde para el Šabbat se pide: Que tus hijos se den cuenta y entiendan que su descanso viene de Ti. Tikkune Zohar 21. hijo de Rabbí Judah. Šabbat. y que en seis días creó el mundo y el séptimo descansó. Con esto se da testimonio de Aquel que lo dijo y el mundo existió. les dijo: Recordad la palabra que Yo dije al sábado: ¡La comunidad de Israel será tu compañero! Por eso está escrito: "Recuerda el día del sábado para santificarlo". cuando los israelitas estaban frente al Sinaí. pues. Pero. el ángel bueno exclama: "¡Así sea también el próximo sábado!". también. bendito sea. Šabbat 119b. porque el Šabbat es la única hija de Dios. c. porque es santo para vosotros". c. 57 .

bendita su memoria: Cuando Adán vio la majestad del Šabbat. según la Torá.2-3. Decía ante el Santo. bendito sea. y la alegría que confería a todos los seres. bendito sea: -Señor de todos los mundos: en los seis días de la creación no hubo asesinato alguno en el mundo.2). no vosotros al Šabbat.1). Cantar para el día del sábado" (Sal 92. Y toda la creación añadió: -"Y cantar tus alabanzas.1. le dijo: -¿Entonas un canto de alabanza al Šabbat y ninguno a Mí. Pero en el crepúsculo del mismo día ya había sido expulsado y los ángeles le gritaban: -"Adán no llega a pasar la noche en la opulencia. I. L. entonó un cántico de alabanza al Šabbat como dando gracias al Šabbat.85.142 Por ello enseñaron los sabios. Llegó entonces el Šabbat y se convirtió en el abogado defensor del primer hombre. el Dios del Šabbat? Entonces el Šabbat se levantó de su asiento y se postró ante el Señor. deleita tu alma con placer y yo te recompensaré por este mismo placer. es comparable a las bestias. diciendo: -"Es bueno dar gracias al Señor". Entonces el Santo.140 2. 58 . Los capítulos de Rabbí Eliezer XIX. Cuando Adán vio el poder del Šabbat.vestidos hermosos. su grandeza y su gloria. oh Altísimo" (Sal 92.143 No hay nada más importante.13). ¿y vas a comenzar precisamente en mí? ¿Esta es mi santificación? ¿Esta es mi bendición? Y por el mérito del Šabbat se salvó el primer hombre del juicio de la Gehenna.110. Por ello. bendita su memoria: El Šabbat se os da a vosotros. hizo el hombre su entrada en el jardín del Edén. EL SABADO DON DE DIOS AL HOMBRE La víspera del sábado. dijo: No en vano el Santo. 140 141 142 Deuteronomio Rabbah 3. que conservar la vida humana. según está dicho: "Salmo.141 También dijeron los sabios. Los ángeles servidores le rindieron honores y bailaron ante él.V. GINZBERG. bendito sea. bendijo al Šabbat y lo santificó. Y comenzó a cantar y tañer en honor del Šabbat. a ellas se asemeja" (Sal 49. Legends of the Jews.

59 . puedes profanar el sábado.146 3. EL SABADO. 145 146 Mekilta Šabbat. Elazar decía: El sábado está permitido tomar decisiones para distribuir limosnas a los pobres.145 R.3.144 Rabbí Simeón ben Menasías dice: Observa lo que está escrito: "Guarda el sábado. DIA DE DESCANSO "Y el séptimo día descansó". R. 1. sino que da vigor al cansado" (40. para que tenga que descansar? ¿No dice Isaías: "El no se cansa ni fatiga. R. pero vosotros no habéis sido entregados en poder del sábado. Esto quiere decir que tú. ¡con más razón el hombre tiene que descansar el séptimo día!147 143 144 Mekilta 31.13.incluso cuando exista la más leve posibilidad de salvar una vida en peligro. del adulterio y del asesinato. de los intereses de la comunidad y de ir a las sinagogas a ocuparse de asuntos de la comunidad.13) sólo se dice que el sábado no hagas tus asuntos ni sigas tus caminos. Cfr Tosseta Šabbat 15.16. Jacob bar Ida decía: El sábado uno se ocupa de la vida humana. En la Escritura (Is 58. c. de cansancio. Génesis Rabbah 19. ¿Se puede hablar. se pueden pasar por alto todas las prohibiciones de la Ley. celebrándolo a lo largo de todas sus generaciones" (Ex 31. Chisda y R. Además se enseñaba: El sábado está permitido tomar decisiones sobre el noviazgo de los jóvenes y también concertar acuerdos para la educación religiosa de los niños.28-29)? ¿Qué nos enseña al decir "y el séptimo día descansó"? Esto quiere enseñarnos que si Dios ha permitido que se escribiese de El "que descansó". B. en El. para salvar una vida. porque es santo para vosotros" (Ex 31.14). R. cuando se trata de representar los intereses de la comunidad. El sábado se os ha entregado a vosotros. Hamnuna decían: Hacer cálculos el sábado por motivos religiosos está permitido. Se exceptúan la prohibición de la idolatría. para que la persona a la que salvas la vida pueda guardar todavía muchos sábados. circos y basílicas. Šabbat 150a.16). Y Rabbí Natán dice: Observa lo que está escrito: "Los israelitas guardarán el sábado. Actuar en las cosas del Señor está permitido. Samuel bar Nachmani decía incluso: Está permitido el sábado ir a los teatros.

148 De aquí que los sabios. Cuando.9-10).3.9. Cuando los israelitas advirtieron que el Šabbat estaba delante de El.149 Un hombre piadoso. bendito sea. y lo llamó "el día más preciado". Jer. descansaron también ellos. no harás ninguna faena" (Ex 20. tu Dios. El día séptimo lo escogió el Santo. porque en ese día descansó de todo su trabajo. pero el Šabbat estaba delante de El. al que escogió entre el resto de las naciones. c. y llamas al sábado delicia. lo hacía en los seis días de la creación. Por eso el día sexto os da pan para dos días" (Ex 16. Šabbat 15a. bendita su memoria.8). pero el séptimo será sabbat (descanso) en honor de Yahveh. para santificarlo por su Nombre. como está escrito: "Descansó.29). pero no lo repartía durante el Šabbat. guardó y santificó el Šabbat. Al final del Šabbat decidió: puesto que el pensamiento de arreglar la valla se me ocurrió en Šabbat. Otra interpretación es: Descansa incluso del pensamiento de trabajar. Mekilta 20. 7. el pueblo el séptimo día" (Ex 16.El Santo.30). Acaso digas que carecía de recursos para repartirlo todos los días. c. durante cuarenta años.13-14). enseñaran: "Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos" (Ex 20. porque el poder del Nombre no cesa jamás. Los capítulos de Rabbí Eliezer XVIII. ¿e Israel no ha de guardarlo y santificarlo? Has de saber que así fue. ya que con gran alegría nos lo ha dado Yahveh. bendito sea.151 "Recuerda el día del sábado para santificarlo" (Ex 20. estuvo repartiendo a los israelitas el maná. pero no era así. nunca la repararé. como está escrito: "Y bendijo Elohim el día séptimo y lo santificó" (Gén 2. de hacer tu negocio en el día santo. 147 148 149 150 151 Mekilta Bahodesch.8). tu Dios: "Seis días trabajarás y harás toda tu faena. paseando cierto Šabbat por su viña. vio una brecha en la valla y se propuso arreglarla una vez pasado el Šabbat. pues en él unió cielo y tierra.150 Otra explicación: Descansa del pensamiento del trabajo. 7. 60 . y puso en su lote al sábado para que no hubiera aflicción en sus campamentos. entonces te deleitarás en el Señor" (Is 58. pues. como ordenó Yahveh. ¿Es posible para el hombre hacer todo su trabajo en seis días? ¿No queda siempre incompleto nuestro trabajo? Lo que este versículo quiere decir es: Descansa el Šabbat como si todo el trabajo estuviese hecho. por eso el sexto día daba pan para dos días. y se lo dejó en herencia a su pueblo Israel. pues por eso está escrito: "Si apartas tu pie de violar el sábado. y lo bendijo. según esta escrito: "Considerad que Yahveh os instituyó el Šabbat.3). Mekilta Bahodesch.

Dijo aquel hombre al gentil: -Ven conmigo. Hanina: "hijo de la Vaca". pero no le sirvió de nada. y fue llamado R. le dijo al oído: -¡Ay. Cuando acabó de hablar. y le dijo: -Ven y coge tu vaca. he tenido que venderte a este hombre. que me dio inteligencia. te ruego que hagas la voluntad de tu nuevo señor. como está escrito: "Y le honras evitando tus marchas y no abordando negocios ni tratos" (Is 58. Entonces el gentil se fue a buscar al hombre piadoso. pero no se ha movido. La vaca no se alzaba del suelo. se tumbó bajo el yugo. la dejaba descansar. el cual aró con ella seis días. Cuando estuvo junto a la vaca. cuando me pertenecías. también sacó la vaca para arar. y dichosos los que le honran. Al verlo. pues sólo ha querido trabajar seis días. Cuando llegó el sábado. El hombre piadoso se lo contó todo. pues había aprendido a descansar en sábado. pobre vaca mía!. bendito sea. se empobreció aquel hombre y se quedó sin nada.13). Vendió la vaca a un gentil. que no tiene inteligencia. el gentil preguntó: -Dime. al que todo el mundo decía: 61 .Dichosos los que guardan el sábado y dichosos los que lo celebran con gozo. Apenas lo oyó. reconoce a su Creador y yo. ¿la has embrujado? No te dejaré hasta que me digas que es lo que has hecho o dicho al oído. el gentil se asustó y se dijo: -¿Qué es esto? Ella. pero. la vaca se puso en pie y se dispuso a hacer su trabajo. a causa de mis pecados. que se la había vendido. ¿no voy a ser capaz de reconocer a mi Creador? Al instante se volvió temeroso de los cielos y se hizo digno de aprender la Torá. a su imagen y semejanza. También ocurrió a José. que tenía un vecino gentil muy rico. pues no quería trabajar en sábado. El gentil la golpeó. pero apenas la vaca sintió el yugo sobre su cuello. Había una vez un hombre piadoso que tenía una vaca con la que araba todos los días. Al oírlo. que me creó el Santo. Al cabo de un tiempo. cuando llegaba el sábado. La he golpeado. tú y yo guardábamos el sábado. pero ahora. que yo la haré levantarse y trabajar. el Venerador del Sábado. sin querer hacer trabajo alguno. Al séptimo se ha tumbado bajo el yugo. el hombre piadoso comprendió la causa de que la vaca no quisiera trabajar.

152 4. los vendió y compró a cambio una perla preciosa. encontró en su interior la perla que había pertenecido a aquel gentil. que suele comprar tales manjares para celebrar el sábado. Pero. ¿Y quién es más grande que el Šabbat que es a la vez novia y reina y al que llamamos deleite? El dueño de la casa ha de mostrarse 152 Midrash de los Diez Mandamientos. carne. Meditó el pescador en su corazón y se dijo: "Iré a casa de José. DIA DE GOZO Y PAZ Es obligación de todo hombre poner gran celo en los preparativos del Šabbat. Iba gritando: -¿Quién me compra un pez por un ducado? Pero no encontraba a nadie que se lo comprara. el Venerador del Sábado. y la vendió por trece mil dinares de oro. aunque tenga mil criados. Fue a casa de José y éste lo compró y se apresuró a prepararlo en honor del sábado. limpiadla y preparad lechos para su llegada. Cuando abrió el pez. celebrándolo con comidas exquisitas y hermosos vestidos. sopló el viento y le voló el sombrero de la cabeza. que colocó en la copa de su sombrero para llevarla siempre consigo y así asegurarse que no iría a parar a manos de José. temeroso de perder sus bienes. yo iré a comprar pan. Tantas veces lo oyó aquel gentil que. en estar activo y diligente como el que sabe que la reina va a venir a alojarse en su casa. EL SABADO. Se ocupará él mismo de la preparación de la comida del Šabbat. el Venerador del Sábado. al pasar por el puente. bendito sea. o que la novia con todo su séquito vienen a visitarlo. ¿Qué haría este hombre? Se alegraría en extremo y exclamaría: ¡Qué gran honor me hacen viniendo a morar bajo mi techo! Diría a sus criados: Preparad la casa. Ese es el tesoro del Sábado. quizás me compre este pez". cuarto mandamiento.-Todo el oro y plata que tienes lo heredará José. 62 . el sombrero cayó al agua y se lo tragó un pez. que aquel pez lo pescara un pescador la víspera del sábado. El pescador se fue en seguida a venderlo. pescado y todo lo que pueda obtener en su honor. que heredan cuantos le veneran. vecino suyo. Quiso el Santo.

Misnah Šabbat 6. paz y gran amor. se sentaba y parecía un ángel del Señor de los ejércitos.4. pensaba que no se era culpable si sólo se llevaban esas armas como adorno. Sefer Hasidim. 156 Por lo mismo. Es doblemente pecado enfadarse el Šabbat: "En ninguna de vuestras moradas encenderéis fuego en Šabbat" (Ex 35. por más criados que tenga.154 Enseñaron los sabios. envuelto en túnicas de lino adornadas con franjas. gracia.155 El día del Šabbat se debe vivir con encanto.153 Esto es lo que practicaba R.Berakot 5b. se lavaba la cara. Rabbí Eliezer. ni se ejercitarán más en el arte de la guerra" (Is 2. La víspera del Šabbat le llevaban una jofaina llena de agua caliente. Šabbat 25b. que falta en las despensas del emperador. en el Šabbat se recita después de las comidas: "Que no haya tristeza ni pena en el día de nuestro descanso".191. Al Nakawa. Menorat ha-Maor II. maravillado. le dijo: -Estos platos fríos son mil veces mejores que los calientes. bendita sea su memoria: El sábado no le está permitido al hombre salir con una espada. Son siempre una vergüenza.4). Jer. R. El emperador. Shne Luhot ha-Berit. enseñaron que las armas jamás son un adorno. 153 154 155 156 157 Sefer Hasidim 54. Juda ben Ilai. Isaiah Horowitz. Pero los sabios.3). bendita su memoria. Quien el sábado lleva armas. un escudo o una jabalina. Es pecado estar triste en el Šabbat. ¿De dónde les viene este olor tan delicioso? Le respondió: -Nosotros para estos platos usamos un condimento.157 Enseñaron los sabios. Porque del futuro mesiánico está escrito: "Forjarán de sus espadas azadones. viola su paz y es culpable. 63 .mil veces más activo en hacer los preparativos. en cambio. manos y pies y. bendita su memoria: Rabbí Yehudah preparó una vez la comida para el emperador: le sirvió platos calientes para un día corriente y platos fríos para el sábado. un arco. se interpreta con el significado de no encenderéis el fuego de la disputa ni la llama de la cólera. no levantará espada nación contra nación. de sus lanzas podaderas.

Por eso debe el hombre guardar el sábado. les falta el condimento del sábado. bendijo y santificó el día sábado. El Šabbat "será señal perpetua entre mí y entre los hijos de Israel" (Ex 31. Si no os santificáis.159 6. ¿O acaso la Escritura dice: Si vosotros me santificáis. yo os lo acredito como si me hubierais santificado a mí. santificación y descanso para mí y para ellos. yo os lo acredito como si no me hubierais santificado a mí.-¿A mis despensas les falta algo? -Sí. por eso les di seis días de trabajo. celebrarlo con comidas exquisitas y hermosos vestidos. danos un poco de él. Decía el Santo. en este mundo se le alargarán sus días. bendita su memoria: Dieciocho vestidos puede el hombre ponerse en sábado. Para quienes no le observan es inútil. Esto quiere decir: Si vosotros os santificáis. 64 . Šabbat 119a. bendito sea: he puesto el Šabbat como un signo entre mí y ellos de que en los seis días de la creación hice el mundo y el sábado descansé. cuarto mandamiento. como dijeron los sabios. Sifra Qedoshin 86. e Israel está obligado a guardar y santificar el sábado. Cfr B. Sólo sirve para quienes observan el sábado.158 5. El Santo. EL SABADO.17). 158 159 Midrash de los Diez Mandamientos. -Entonces. bendita su memoria. soy santo" (Lv 19. De aquí que los sabios. el Señor.11).2). Yo estoy en mi santidad sea que vosotros me santifiquéis sea que no me santifiquéis. y en el mundo futuro se le añadirán años de vida. DIA DE SANTIDAD "Sed santos. yo soy santificado y si no me santificáis yo no soy santificado? ¡No! Así está escrito: "porque yo soy santo". Le respondió: -No te serviría de nada. Dios vuestro. EL SABADO ES FIGURA DE LA ETERNIDAD "Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó" (Gén 2. y el séptimo día de bendición.3). bendito sea. Por eso está dicho: "Entre mí y los hijos de Israel". como está escrito: "Pues por mí se multiplicarán tus días (en este mundo) y se te añadirán años de vida (en el mundo futuro)" (Pr 9. porque yo. hayan enseñado: Todo el que pronuncie la bendición sobre el vino los sábados por la noche (en el rito de la habdalah o despedida del sábado).

mientras que la tierra simboliza este mundo terrenal y mortal. Génesis Rabbah 10. Cuenta una leyenda que. la alegría es parte de este mundo. os daré por toda la eternidad lo más precioso que tengo. Menorat ha-Maor. Es una figura de ambos. paz y reposo. si aceptáis la Torá y observáis mis preceptos.164 El día séptimo es el signo de la resurrección y del mundo venidero. -Muéstranos en este mundo una imagen del mundo venidero.J. Los cielos simbolizan el mundo futuro.3-4. que guarda el Šabbat sin profanarlo" (Is 56. -El Šabbat es imagen del mundo venidero.163 Seis días a la semana oramos: "Guarda nuestras entradas y salidas".Y todo el que guarda el Šabbat es dichoso en este mundo y será dichoso en el mundo futuro. Y a la vuelta a casa desde la Sinagoga entonamos el canto: La paz sea con vosotros Angeles de la Paz. regocíjese la tierra" (Sal 96.33.41.161 Dijo un rabino a su amigo en una ocasión: ¡Qué preciosa es la Fiesta de las Tiendas! Mientras permanecemos en la Tienda. en lugar de eso.Heschel. como está dicho: "Dichoso el hombre que tal obra y el hijo del hombre que se aferra a ello. serenidad. Porque el Šabbat es alegría. Šabbat 119b.1. Pero el amigo le replicó: El Šabbat es aún más que eso.160 El Šabbat es un recordatorio de los dos mundos: éste y el venidero. incluso nuestro cuerpo se ve rodeado por la santidad. que nos darás si obedecemos tu Torá? -El mundo venidero.p. santidad y descanso. Citado por A.2).11).9.162 ¿Qué fue creado el séptimo día? Tranquilidad. cuando Dios iba a dar la Torá a Israel. Por eso decimos del Šabbat: "Alégrense los cielos. El Shabbat. Adae et Evae.165 160 161 162 163 164 165 Los capítulos de Rabbí Eliezer XVIII. Bilbao 1989. pero al anochecer del Šabbat. decimos: "Enciérranos en la tienda de tu Paz". -¿Y qué es eso tan precioso. Durante la Fiesta puedes salir momentáneamente de la Tienda. la santidad y el descanso son del mundo venidero. mientras que el Šabbat te envuelve dondequiera que vayas. 65 . les dijo: -Hijos míos.

y reconocido por Aquel que lo dijo y el mundo existió. te da (Dt 5. Porque la madre lo calma con palabras suaves. HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE R. Reuben ben Astroboli decía: Honra a tu padre y a tu madre. como te lo ha mandado Yahveh. tu Dios.166 "Honra a tu padre y a tu madre para que se prolonguen tus días sobre el suelo que Yahveh.12). Porque el padre le enseña la Torá. tu Dios. Honra a tu padre y a tu madre. Es también evidente. HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE Honra a tu padre y a tu madre.16).12). Y mira lo que tú haces por ellos. pues ellos te han cuidado. 66 . "Respete cada uno a su madre y a su padre" (Lv 19. tu Dios. te da" (Ex 20. que el hombre respeta más a su padre que a su madre.4. que el hombre honra más a su madre que a su padre. ya que ellos te trajeron. "Honra a tu padre y a tu madre (Ex 20. para que se prolonguen tus días sobre la tierra que Yahveh.12). Rabbí Judah enseña: Es evidente. 1. te va a dar (Ex 20. y reconocido por Aquel que lo dijo y el mundo existió. tu Dios. 166 Abot de Rabbí Natán (versión B) XXXV.2.3). pues de no ser por ellos no habrías venido al mundo. para que se prolonguen tus días y seas feliz en el suelo que Yahveh.

bendito sea. en el que fuiste engendrado. Y también está escrito: "Honra a tu padre y a tu madre" (Ex 20. Tenía dos hijos varones. y soportó con paciencia la desgracia. No les confiaba a nadie. bendito sea. que le habían nacido en su vejez. lo negro de los ojos y la sangre. Al vientre. bendito sea. inquieta. rezó y alabó al Santo. la ciencia y la inteligencia. Le respondió: 167 168 169 Mekilta Bahodesch. nombra a la madre antes que al padre. Esto significa que los dos tienen el mismo valor y tienen que ser tratados en consecuencia. El padre entró en la sinagoga. el conocimiento. con bebida. cuando habla de honor. Ibidem.12). bendito sea. los tendones y las uñas y lo blanco de los ojos. Midrash de los Diez Mandamientos. hónralo. bendito sea. pues estuvieron conmigo cuando te creé. el padre y la madre. se lo contará como si lo despreciara a El. bendito sea.169 Esto le ocurrió a uno de los sabios. 67 . el Santo.3). pero al que desprecia a su padre y a su madre. pues está dicho: "Cada uno debéis respetar a vuestra madre y a vuestro padre" (Lv 19. ¿Cómo se les debe honrar? Con comida. el alma. La madre. HONRAR A LOS PADRES ES HONRAR A DIOS A los padres. y no volvían a casa si no era con él. Por su excesivo celo por ellos. a los pechos. preguntó: -¿Cómo has dejado solos a los niños? No es tu costumbre dejarlos en casa de nadie. el Santo. Luego regresó a su casa sin los niños. Y el Santo. al entrar y al salir de casa. de los que naciste. se lo contará como si lo honrara a El. Del padre se forman el cerebro y los huesos. nombra al padre antes que a la madre y. pone en él el aliento. la carne. A todo el que honra a su padre y a su madre. 8. le arrebata la parte que El le dio y deja ante los hombres la parte que aportaron su padre y su madre. ¿Y cómo se les debe respetar? No sentándose en su sitio ni contradiciendo sus palabras. hónralos como a mí. Cuando el hombre abandona el mundo.Por eso el mandamiento. cuando habla de respeto. que te amamantaron. pero en el camino tropezaron con un muro que estaba a punto de caerse y se derrumbó sobre ellos. de la madre. la piel. 5º mand.167 2. el Santo. aliméntalos. c. con vestidos. no iban a la sinagoga si no era con él.168 Tres socios toman parte en la formación del niño: el Santo. Un sábado salieron con él hacia la sinagoga.

bendito sea. ¡el nombre de Yahveh sea bendito!" (Job 1. el marido encontró consuelo para su alma en la fortaleza de su mujer. y soportó la desgracia con resignación ante el Santo. Es más. apresúrate a devolvérselo. 68 . ella tuvo la certeza de que los niños habían muerto y de que su marido se lo ocultaba por compasión hacia ella. pero hoy les dejé en casa de Fulano. ¿por qué voy a estar triste y afligida? Ya dijo el santo Job: "Yahveh me lo dio y Yahveh me lo ha quitado. el padre se fue a la sinagoga para orar. en su gran fe y en la rectitud de su corazón. -Pregunta lo que te parezca bien-. En la noche volveré a recogerlos. mujer. Ella le preguntó: -Un hombre que había depositado dinero en mi casa vino ayer y me lo pidió. bendito sea. Mientras tanto. Después que comieron y se llegó el momento de la oración vespertina (minhah). Le dijo entonces: -Señor. la madre esperaba a que él llegara con los niños. en ella estarán a salvo.21). quiero preguntarte algo.-Tienes razón. Ella aún volvió a preguntar: -¿Acaso debo entristecerme de que él lo coja? Le respondió: -¿Cómo vas a entristecerte y cómo vas a sufrir por eso? ¿Es que quisieras retener para ti lo que es de él? Entonces dijo ella: -El Creador. ha depositado en mi casa dos tesoros y ahora ha vuelto a recogerlos. respondió él. Al oírlo. Cuando el marido regresó y los niños no venían con él. ¿Debo devolvérselo o quedármelo? -¡Dios te guarde de quedarte con su dinero! -exclamó el marido-.

15). por tanto. También está escrito: "Quien maldiga a su padre o a su madre morirá" (Ex 21. De nuevo. son. Y lo mismo está escrito: "Cualquiera que maldiga a su Dios. Pero Damah se negó a despertar a su padre.17). El honor debido al padre y a la madre y el honor debido al Santo. bendito sea. en correspondencia: "Honra a Yahveh con tus riquezas" (Pr 3. 170 171 172 Libro precioso de salvación. considerados iguales. El respeto a la madre y al padre son.pues había encontrado justo el juicio del Creador. iguales al respeto debido al Santo.13). c. Se llamaba Damah ben Netina. También está escrito: "Respete cada uno de vosotros a su madre y a su padre" (Lv 19. con esto se corresponde lo escrito: "Temerás a Yahveh. Pero. De aquí podría sacarse en consecuencia que debo honrar a los padres sólo con palabras. otra vez. por tanto. "Honrar" quiere decir. c. bendito sea. Mekilta Bahodesch. para excluir tal interpretación. Entonces los sabios le ofrecieron mil denarios. tu Dios" (Dt 6.170 "Honra a tu padre y a tu madre". c. bendito sea. Mekilta Bahodesch. En una ocasión. DIOS BENDICE A QUIEN HONRA A SUS PADRES Mira lo que hizo un gentil en Ascalón. bendito sea. cargará con su pecado" (Lv 24. y lo había aceptado con resignación. bendito sea. igual que maldecir al Santo. El considera el honor y el respeto debido a los padres igual que el debido a El. pero Damah no despertó a su padre. quisieron comprarle mercancías con las que podía ganar doscientos mil dinares. 8.12) y también. pues. Por eso se indica. vio que su padre dormía sobre el cofrecillo que contenía el jaspe y no lo quiso molestar. está escrito: "Honra al Señor con lo que tienes".9).172 3. Cfr Pessiqta Rabbathi. 8. cuanto menos. Los sabios le aumentaron la oferta a doscientos denarios. se perdió el jaspe del pectoral del Sumo Sacerdote. Igualmente maldecir a los padres se considera igual que maldecir al Santo. algo más que el solo respeto con palabras. Está escrito: "Honra a tu padre y a tu madre" (Ex 20. Los sabios fueron donde él y acordaron darle por la piedra para el Efod cien denarios. pero la llave estaba bajo la almohada de su padre y no lo quiso molestar. 34-34. 69 . XVIII.3). porque tenían necesidad urgente del jaspe. pues. Maldecir al padre o a la madre se considera.171 Rabbí Judah enseñaba: El honor debido al padre y a la madre es agradable a los ojos de Aquel que lo dijo y el mundo existió. Entonces los sabios se informaron sobre quién poseía tal piedra y averiguaron que Damah poseía una. Cuando Damah fue a buscar la piedra. bebida y vestidos limpios. honra a tus padres con comida. c.

para con aquel que honra a sus padres y para con aquel que suelta a los pájaros adultos y coge a los polluelos. Cuando los israelitas tuvieron necesidad de una vaca roja para los ritos de purificación (Cfr. pero no consiguió bajar al suelo.12) se refieren al lugar en el que no ocurre ningún mal a los justos. pues se rompió la escala y el muchacho cayó a tierra y murió. para que se alarguen tus días y se aleje tu fin. ve que el hijo honra a su padre y a su madre.173 Cuando el Santo. mil denarios. Nú 19.1. Casualmente tuvo entre su rebaño una vaca roja. El Santo. según está escrito: "Cuando tropieces en tu camino con un nido de pájaros.174 Se cuenta que Elisha ben Abuyah abandonó el camino recto porque vio -sin entender. suelta al padre y a la madre y coge los polluelos. El hijo subió por respeto a su padre y. bendito sea. como encontramos respecto a Absalón. cuando el padre se despertó. y pagaron por ella su peso en oro. bendito sea. le pagó su recompensa. 5º mand. por deshonrar a su padre David.. 70 . pues deseo comerlos. le da su recompensa en este mundo y en el mundo venidero. Pero Damah les dijo: -¡Cómo podría venderos por dinero el honor que tengo a mi padre! Y sólo aceptó los cien denarios de la primera oferta. Midrash de los Diez Mandamientos. Pero el que deshonra a su padre merece ser colgado de un madero y lapidado con piedras. Pe-ah I.6-7). Estos querían pagarle por ella el último precio ofrecido. Damah cogió la piedra y se la llevó a los sabios.2ss).las promesas del Santo.Más tarde. El padre exclamó: ¡Vaya manera de alargársele los días y de irle bien! Tanto impresionó esto a Elisha ben Abuyah que negó la resurrección de los muertos y la existencia de premio y castigo y abandonó la religión.. según las palabras 173 174 P. los sabios fueron a verlo. En una ocasión Elisha ben Abuyah vio a un hombre que decía a su hijo: -¡Hijo mío! sube a ese árbol. bendito sea. No comprendió que las palabras del Santo. Al año siguiente el Santo. le alarga los días y los años. bendito sea: "Para que se alarguen tus días" (Ex 20. que. Cfr Pessiqta Rabbathi 23-24. soltó al padre y a la madre y cogió los polluelos. por querer cumplir los dos mandamientos. has de soltar a la madre y podrás coger a las crías" (Dt 22. bendito sea.19ss). quedó colgado de una encina. fue arrojado a una gran fosa y echaron sobre él un montón de piedras (2Sam 18.

"Las sangres de Abel claman al cielo".13). 3.13) 1. bendito sea. 71 . pero no se podrá ocultar de la vista del Santo. ¿por qué la vas a apagar? El asesino que quita una vida podrá esconderse de la vista de los mortales. El precio de una vida es tan elevado que no hay indemnización posible para quien peque contra ella. No te unirás a asesinos. ya sean buenas o malas. NO MATARAS "No matarás" (Ex 20. Por eso está dicho: "No matarás" (Ex 20. c. No hay tinieblas ni oscuridad en las que el malvado pueda ocultarse. bendita su memoria: Para que se alarguen tus días en un mundo en el que todo él es largura y para que te vaya bien en un mundo en el que todo es bondad. ¿cómo va a poder ocultarse el asesino entre los hijos del 175 Libro precioso de salvación.175 5. Una vida que no puede ser devuelta.13). el que hace perecer a un solo hombre es como si hiciese perecer al mundo entero. ¿por qué va a ser destruida antes de haber sido decretado por la Torá? Una lámpara que no puedes volver a encender. Aléjate de su compañía para que no aprendan tus hijos el oficio de matar. En realidad.de los sabios. pues sus ojos observan todas las acciones humanas. NO MATARAS "No matarás" (Ex 20.

tú no puedes destruir una vida en Israel. 6º mand. Y el Santo. que acompañan al hombre. pero vino éste y mató a una de las criaturas que Tú creaste. como está dicho: "Pues la piedra clamará desde el muro. El muerto. se alegrará. serán sus testigos.12). bendito sea.Santo.176 Alguien puede decir: -¿Quién testificará contra mí? -Las piedras de la casa del hombre. sí. pues todo hombre es criatura divina y obra de Dios. y pedirá justicia ante El. bendito sea. 176 177 Midrash de los Diez Mandamientos. entre las familias y entre los pueblos es el apego al dinero. bendito sea. EL AFAN DE RIQUEZAS CAUSA DEL HOMICIDIO La causa de todos los conflictos entre un hombre y otro.11). Ibidem. diciendo: -Señor del universo. hará justicia. las vigas de su casa. Tú me resguardaste en un vientre y me sacaste de él sin defecto. Sila dice: Los ángeles de la guarda. hijo del hombre. sus pies bañará en la sangre del impío. Hay quienes dicen: Los miembros del hombre testificarán por él. el asesinado se levantará ante el Santo. Tú me alimentaste con tu gran misericordia. Señor de todos los mundos.11-12). pues está dicho: "Pues sobre ti a sus ángeles da órdenes para guardarte en todos tus caminos" (Sal 91. según está escrito: "¿No me vertiste como leche y cual queso me cuajaste? (Job 10. y se dirá: Sí. pero tú. ¿Cómo puede un hombre ir y destruirlo? En el mundo futuro. Tú me has hecho crecer.177 2. hay un fruto para el justo. testificarán por él. Tú me has creado. que vierte y forma al niño en el vientre de su madre. y Yo soy Dios" (Is 43. hay un Dios que juzga en la tierra" (Sal 58. Pronto llegará la salvación.4). oráculo de Yahveh. como está dicho: "Se alegrará el justo de haber visto la venganza. al ver hecha justicia. R. Por eso el hombre debe guardarse del asesinato. sal fiador por mí y hazme justicia frente a quien no tuvo piedad de mí. pues está escrito: "Vosotros sois mis testigos. y la viga desde el techo le responderá" (Hab 2.10). 72 .

8. la de sus nietos. LA VIDA DE UN HOMBRE VALE EL MUNDO ENTERO El que hace perecer a un solo hombre es como si hiciese perecer al mundo entero. hicieron el pacto de no violar ninguno la propiedad del otro. y la de todos sus descendientes hasta el fin de las generaciones que hubieran surgido de él. Pero Caín respondió: "No lo sé. bendito sea.7. Abot de Rabbí Natán XXXI. se dice sangres (dmym) en plural. El te pedirá cuentas de mi sangre. ¿quién me pediría cuentas de tu sangre. le he matado y me arrepiento de haberlo hecho". mientras que al pastor Abel le correspondió todo lo que se movía. ¿acaso soy yo el guardián de mi hermano? No sé adonde ha ido. ¿por qué utilizas los productos de mis ovejas. Un día. Caín exclamó: -¡Me estás robando! ¿Quien te ha autorizado a vivir en mi tierra y a dejar pastar a tus ovejas en mi campo? ¡Márchate! Abel le replicó: -Y tú. Caín le respondió: -Y si quisiera matarte. una oveja de Abel se perdió y se puso a mordisquear en campo sembrado por Caín. su hermano. que nos ha traído a la tierra. Así lo encontramos respecto a Caín que mató a Abel. si puedo. puesto que me quedaré solo en la tierra? Le respondió Abel: -Dios. vengará mi sangre. exclamó Caín. En un arranque de ira. si es que deseas matarme. haciéndote vestidos con su lana? Si te quitas la lana de mis ovejas. Esto nos enseña que la sangre de los hijos de Abel. todas esas sangres estaban gritando ante el Santo. con la que vas vestido. 73 . me iré de tu tierra como quieres y volaré por los aires. se quedó con la tierra.Cuando Caín y Abel se repartieron el mundo. Cada uno usaría sólo lo suyo.10). -¡Qué me importa!.178 3. según está escrito: "La voz de las sangres de tu hermano clama a mí" (Gén 4. Al ser Caín agricultor. Y mató a su hermano. Aunque sólo derramó la sangre ( dm) de uno. 178 179 Midrash Génesis Rabbah 22.179 El Señor dijo a Caín: ¿Dónde está tu hermano Abel? Esperaba que Caín respondiera como hizo más tarde David: "He pecado. Yalqut Meam Loez a Gén 4.1. De ahí aprendemos que la vida de un solo hombre equivale a la obra de toda la creación.

Tú me has hecho guardián de los campos y las viñas y no de mi hermano".180 180 Bereshit Rabbah 22. Sólo la confesión arrepentida puede callar la voz que clama a Dios. cogió fresas y se las comió. corre tras él y le pregunta: -¿Qué llevas en las manos? -Nada. se presentó en el huerto y le dijo: -¿Qué tienes en las manos? El otro le respondió: -Nada. Habiéndole visto el dueño. ha robado un cordero y se lo cargado sobre sus espaldas. Entonces le dijo el Señor: ¿Qué has hecho? La voz de las sangres de tu hermano clama a mí desde el suelo" (Gén 4.9. Es semejante a uno que entró en un huerto.9-10). 74 . Midrash Aggadah Gén 4.9. El asesinato mancha de sangre las manos del asesino. Entonces el dueño le replica: -¿Y cómo es que están manchadas tus manos? Así dijo Caín a Dios: -¿Acaso soy el guardián de mi hermano? Y Dios le dijo: -¡Malvado! La voz de las sangres de tu hermano clama a mí desde el suelo. La mentira no sirve. Y el dueño le replica: -¡Nada! ¿Y qué son esos balidos que oigo en tus espaldas? Así dijo Dios a Caín: -La voz de las sangres de tu hermano clama a mí desde el suelo. que lo ha visto. El dueño. Esto es semejante también a uno que ha penetrado en un redil. Es inútil querer ocultarlo.

profieren mentiras y se apresuran en producir de su corazón palabras vejatorias. quien come de sus huevos muere. 75 . la Escritura lo considera como si hubiese mantenido en vida todo el mundo. vuestros labios profieren engaño y vuestras lenguas maquinan fraudes. Targum de Isaías LIX. Por esto cada hombre puede decir: "El mundo ha sido creado para mí".5). que no sirven para cubrirse uno mismo. sus proyectos son proyectos de violencia. si uno mantiene en vida una sola persona. y vuestros pecados han motivado que El retirara su Šekinah de vosotros. No hay quien ruegue con sinceridad ni quien pleitee con lealtad. ni porque sea difícil para El escucharos no es acogida vuestra súplica. ellos los incuban para producir serpientes de ponzoña mortal. Y también para anunciar la grandeza del Santo. el único que posee la vida y la muerte. ha acuñado a todos los hombres con el sello del primer hombre y. no lo es para Dios. Un hombre que acuña monedas. si alguien destruye aunque sea una sola persona. la Escritura lo considera como si hubiese destruido el mundo entero. No conocen camino de paz ni hay derecho en sus pasos. 181 182 Mishnah Sanhedrin 4.Con la creación fue creada una sola persona humana para enseñarte que. el Santo. saqueo y destrucción hay en sus pisadas. hacedor de todo" (Qoh 11. para no escuchar vuestras súplicas. así tampoco hay provecho en las acciones de los impíos. no hay un hombre igual a otro. Esto fue hecho así también por amor de la paz entre los hombres. Un hombre no puede decir al otro: "mi padre es más grande que el tuyo".181 4. sino que vuestras culpas han puesto una barrera entre vosotros y vuestro Dios. confían en la nada. y vuestros dedos en los delitos. acuña muchas monedas con un único sello y todas las monedas son iguales. Sus pies son diligentes para obrar el mal.1-8. así ignoras la obra de Dios. He aquí que son como huevos de serpientes venenosas y como tela que teje la araña. sus obras son obras de violencia y sólo labor engañosa hay en sus manos. sin embargo. tuercen sus sendas a su favor y por donde quiera que caminan no se conoce la paz. He aquí que como telas de araña. como está dicho: "Así como no sabes cuál es el derrotero del espíritu en los huesos dentro de una mujer encinta. Pues vuestras manos son colaboradoras en la sangre inocente.5. bendito sea.182 Aunque la obra divina sea pequeña a los ojos de los hombres. QUIEN INSULTA AL HOMBRE OFENDE A SU CREADOR He aquí que no por cortedad del poder de Yahveh vosotros no sois salvados. bendito sea. Pero el Rey de todos los reyes. Y lo mismo. y se apresuran a derramar sangre inocente. Tú no la puedes conocer.

Simón se dio cuenta de su pecado. Rabbí.Enseñaron los sabios. Iba montado sobre un asno y pasaba junto a la orilla del mar. Sobre ello dijo Raw Nachman: Muy bien dicen. Salieron algunos hombres de la ciudad a su encuentro y le dijeron: -La paz sea contigo. ¡que no haya muchos como él en Israel! Le preguntaron: 76 . Y aquel hombre siguió su camino. En cierta ocasión R. suplicándole: -Tienes razón. Rabbí Isaac enseñaba: Los calumniadores son como los que derraman sangre. Rabbí Eliezer enseñaba: Quien odia a su prójimo es como quien derrama sangre. El hombre les dijo: -¿A quién llamáis Rabbí? Le contestaron: -Al que va detrás de ti. Elazar venía de Migdal Eder. Y Ben Asaj enseñaba: Quien odia a su propia mujer es como quien derrama sangre. Simón corría tras él. R. Replicó él: -Si ese es un Rabbí. perdóname. pues en cierta ocasión he visto cómo el rojo abandonó el rostro humillado y su faz se volvió blanca. de casa de su maestro. -No te perdonaré hasta que no hayas ido a decir al artesano que me hizo: ¡Qué fea es la vasija que has hecho!. Simón b. bendita sea su memoria: El que humilla públicamente a su prójimo es como si hubiese derramado su sangre. descendió de su asno y se postró ante él. Vio a un hombre de enorme fealdad y exclamó: -¡Oh qué desgraciado! ¡Qué feo eres! ¿Es que los hombres de tu ciudad son todos tan feos como tú? El hombre le replicó: -¡Qué quieres que haga! Vete al artesano que me hizo y dile: ¡Qué fea es esa vasija que has hecho! Apenas lo oyó R.

Si es un Rabbí que aprenda a cuidar sus palabras para no ofender al Santo. por vuestra súplica.33). los que achican las medidas. Sus discípulos le preguntaron: -Maestro. Respecto a los que maquinan el mal. insolentes y violentos la Escritura dice: "Los brazos de los malvados serán rotos" (Sal 37. 77 . no fuera a quedar aplastado. prestan con usura y acaparan los productos para obtener de ellos mayor beneficio la Escritura dice: "Yahveh lo ha jurado por la gloria de Jacob: ¡No me olvidaré jamás de todas sus obras!" (Am 8. sacad mi cama. sacaron la cama y al momento se hundió la casa. Los que injurian en privado e insultan en público. Acerca de los que suben los precios arbitrariamente.17).7). según está escrito: "Y la tierra se cerró sobre ellos" (Nú 16. hablan melifluamente y son calumniadores la Escritura dice: "Sea su ruta oscura y resbalosa. Contestó: -Está bien. pero él les dijo: -Sacad todo lo que hay en la casa. Le replicaron ellos: -Aunque sea así. Su cama estaba puesta sobre cuatro copas de agua. Después de sacar todo. Un día estaba acostado en su habitación cuando la casa empezó a derrumbarse y a hundirse el tejado. Sus discípulos quisieron sacarlo. 5. siendo así que tus obras son gratas al Creador y siendo tú justo y creyente. ésta no se derrumbará. pero con la condición de que no vuelva a hacer nunca algo parecido. y en último lugar. pues mientras la cama permanezca en la casa. tergiversan las palabras. sus manos y pies fueron amputados y se le llenó la piel de lepra. mientras el Angel de Yahveh los persigue" (Sal 35.-¿Qué es lo que te ha hecho? El hombre aquel les contó lo sucedido.6). le perdono. los que humillan en público y los pendencieros correrán la misma suerte que Coré y su comunidad. ¿por qué te han sobrevenido tantas enfermedades y desgracias? Les contestó: 183 Abot de Rabbí Natán (versión B) XXXV. hasta que no quede nada. para que le alcanzara su frescor. DIVERSAS FORMAS DE MATAR AL PROJIMO Respecto a los hombres presuntuosos. perdónalo. bendito sea su Nombre.5.183 Cuentan de Najum de Gimzo que se quedó ciego.

-Yo mismo me las he buscado. -¿Y por qué motivo? Les respondió: -Iba yo una vez a casa de mi suegro y llevaba conmigo tres asnos cargados de comestibles, de frutas y bebidas; me crucé con un pobre que me dijo: -Señor, dame algo de comer, que me muero de hambre. Le dije: -Espera a que descargue los animales y te lo daré. Me entretuve un poco descargando y he aquí que el pobre murió. Me sobrecogió una gran angustia y, arrojándome sobre él, puse mis ojos en sus ojos y exclamé: ¡Que estos mis ojos, que no se han compadecido de tus ojos, pierdan la vista; que estas manos, que no se han apresurado a darte comida, sean cortadas, y también los pies! Después de esto, no se calmó mi espíritu hasta que pedí esta enfermedad para el resto de mi cuerpo.184 6. CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA Dijo el Sabio: "Aparta el enojo de tu corazón y aleja el mal de tu carne" (Eclo 7,9). Y dijeron los sabios, bendita su memoria: Todo aquel que se encoleriza, se expone a todos los tormentos de la Gehenna, porque está escrito: "Aparta el enojo de tu corazón y el mal..." y no hay más mal que la Gehenna, pues está escrito: "E incluso al malo para el día de la desgracia" (Pr 16,4) La cólera acaba por llevar a la negación de Dios, alabado sea, como dijeron los sabios, bendita su memoria: Todo aquel que se encoleriza ni siquiera tiene en cuenta a la Šekinah pues está escrito: "El impío con resuello altanero..." (Sal 10,4).

R. Yirmiyah de Diti dijo: Olvida su estudio, pues está dicho: "Pues el enojo en el seno de los necios reposa" (Eclo 7,9). Y Rabba bar Juna dice: Y se hace más estúpido, porque está escrito: "Pero el insensato despliega necedad" (Pr 13,16). El hombre debe tener presente que sus pecados son más numerosos que sus buenas obras. Como dijo R. Najmán bar Yisjaq: Pues sus pecados sobrepasan a sus méritos, como está escrito: "Y el hombre furioso abunda en transgresiones" (Pr 29,22).

184

Libro precioso de salvación, c. IV.

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Y si en un arrebato de cólera rasgara sus vestiduras, sería muy necio, como dice el Talmud: "¿Quién es considerado necio? Aquel que rasga sus vestiduras en un acceso de cólera". Y en otro lugar dice: "El que rompe su vajilla por la ira". Aunque el daño causado por la ira sólo fuera contra el cuerpo, debería dominarla, tanto más cuanto que con ella se pierde la inteligencia y la fe y se priva de la recompensa del mundo futuro. ¡Dios guarde a los temerosos de los Cielos de algo así!185 Una vez Hillel vio una calavera que flotaba en el agua. Le dijo: Porque has ahogado a otros, te han ahogado a ti. Pero el final de aquellos que te han ahogado será que también ellos serán ahogados.186

6. NO ADULTERARAS
"No cometerás adulterio" (Ex 20,14)

1. DIOS CREA Y DEFIENDE EL MATRIMONIO R. Yehosúa ben Qorjah decía: Mientras el hombre estuvo solo, su nombre fue Adán, por la tierra ('adamah) de donde fue tomado. Pero, desde que se le dio la ayuda de la mujer, se le llamó hombre, y a ella

185 186

Libro precioso de salvación, c. XIV. Misnah Abot 2,6.

79

mujer. ¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Puso su nombre de YH entre los nombres de ellos diciendo: -Si camináis por mis caminos y guardáis mis preceptos, mi Nombre quedará intercalado en vosotros y os salvará de cualquier desgracia. Pero de lo contrario, retiraré mi nombre de vosotros y ambos os convertiréis en fuego. Y el fuego devora al fuego, como está dicho: "Es fuego que devora hasta la destrucción" (Job 31,12).187 R. Simlaj dijo: Primero Adán fue creado de la tierra y, luego, Eva de Adán; desde entonces "a nuestra imagen y semejanza" quiere decir que ni el hombre sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, y ni siquiera ambos sin la presencia divina.188 Está escrito: "A imagen de Dios le creó, varón y mujer los creó" (Gén 1,27). R. Jaaqob enseña: Quien no tiene mujer está sin ayuda, sin alegría y sin bendición. Y tres sabios, bendita su memoria, comentan: -Quien no se casa y no se une a su mujer mengua la imagen del Santo, bendito sea su Nombre, pues está escrito: "A imagen de Dios le creó; hombre y mujer los creó". -Quien no se casa y no engendra hijos es como si derramara sangre, pues también está escrito: "creced y multiplicaos y llenad la tierra" (Gén 1,28). Y el tercero de los sabios, que era el único célibe, añadió: -Quien no se casa ni piensa en engendrar hijos, disminuye la imagen del Santo, bendito sea, y es un asesino, pues están escritas las dos cosas, una detrás de la otra. Al punto los otros dos le replicaron: -Hay quien habla mal y vive mal; quien habla mal y actúa bien. Pero tú hablas bien y actúas mal. Alzando los hombros les replicó:

-Y, ¿qué puedo hacer, si me he enamorado de la Torá? ¡Que piensen otros en casarse y en engendrar hijos!189 2. EL ADULTERO TRANSGREDE LOS DIEZ MANDAMIENTOS Rabbí Chanina enseña:
187

En hebreo, hombre se dice 'yš y mujer 'šh. Las dos letras del nombre divino YH abrazan así al hombre y a la mujer, expresando la fuerza de Dios en la unión de la pareja. Suprimidas las dos letras del nombre divino, tanto el varón como la mujer quedan reducidos a š, que significa fuego.
188 189

Beresit Rabbah, VII,9. Cfr Beresit Rabbah, XVII,2.

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donde se habla de la mujer sospechosa de adulterio. le hace heredero de todas sus 81 .. no le respete. desea todo aquello que pertenece a su prójimo. al pensar que el hijo es suyo. Transgreden el mandamiento: "No darás falso testimonio contra tu prójimo". porque aquel que desea la mujer de su prójimo y comete adulterio contra ella. ¿Cómo se entiende esto? Comete adulterio con ella y después se va. tu Dios". soy un Dios celoso" y en Números (5. ¿Por qué dos veces? Porque la adúltera provoca tanto los celos del Santo.Han renegado de Yahveh diciendo: ¡El no cuenta! ¡No nos sobrevendrá daño alguno!" (Jr 5. cuando el niño crece.. Puede suceder además que el niño. honra al marido de su madre. cuando la adúltera queda encinta del adúltero. porque todo aquel que comete adulterio con la mujer de su prójimo es como si renegase del Santo. Ella tiene un hijo de él y el marido. puesto que no sabe que es su verdadero padre. Transgreden el mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre".7. porque la adúltera da falso testimonio contra su marido diciendo: estoy encinta de ti. Transgreden el mandamiento: "No tomarás en falso el nombre de Yahveh. Pero ¿cómo transgreden el mandamiento del sábado? Les respondió: -Transgreden el mandamiento: "Yo soy Yahveh. Que transgreden el mandamiento: "No cometerás adulterio" es evidente. encontrando a su padre en la calle. Por eso. Tansgreden el mandamiento: "No tendrás otros dioses delante de mí". bendito sea. Después. Transgreden el mandamiento: "No robarás".17). bendita su memoria: -Nosotros comprendemos que transgreden nueve de los Diez Mandamientos. bendito sea. como está escrito: "Ellos se hicieron adúlteros y frecuentaron el lupanar. hablando de la mujer necia. porque. Yahveh. Le dijeron los sabios. como los del marido.-El adúltero y la adúltera transgreden los Diez Mandamientos. tu Dios. porque el adúltero roba la fuente de su prójimo. porque este mandamiento dice: "Yo. Transgreden el mandamiento: "No matarás". Transgreden el mandamiento: "No codiciarás la casa de tu prójimo. está escrito: "Las aguas robadas son dulces" (Pr 9. porque el adúltero sabe que. dice al marido que el niño es suyo.14). no codiciarás la mujer de tu prójimo". porque el adúltero está dispuesto a jurar en falso que no ha hecho nada. si es descubierto. tu Dios". matará o le matarán. se habla dos veces de los celos.12). creyendo que es su padre sin que lo sea.

destruían sobre la tierra la fuente de su descendencia para no producir descendencia de hijos de hombre. volvieron a decir a R. Pero ¿cómo transgreden el mandamiento "Recuerda el sábado"? Les respondió: Sucede que el sacerdote se casa con una mujer de familia sacerdotal. Un israelita laico comete adulterio con ella y se ha quedado encinta de él.191 4. Por tanto. Por eso se puede decir que el adúltero desea todo aquello que pertenece a su prójimo. no mande contra vosotros las aguas del diluvio y acabe con toda la descendencia de los hijos del hombre.9-10). profana el sábado. Pero la gente piensa que el hijo nacido de ella es hijo de su esposo sacerdote y que.12. bendita su memoria. este hijo cumple el servicio del templo. Entonces los sabios. que es obligación del sacerdote y que está prohibido al laico. según está dicho: "Y vio Dios que la tierra se había corrompido" (Gén 6. bendito sea. 82 . también es sacerdote. bendito sea. Ellos le respondieron: -Nos encargamos nosotros de abstenernos de toda multiplicación y crecimiento para no producir descendencia de los hijos del hombre. Números Rabbah IX. Nasso 4.190 3. ¿Qué es lo que hicieron? Cuando se llegaban a sus mujeres. Por lo que el Santo. DIOS DEFIENDE A LOS NO NACIDOS 190 191 Tanhuma. Así. decidió exterminarlos de la tierra (Gén 6. por tanto. precisamente porque no sabe que no es hijo suyo. Después.13). el adúltero y la adúltera transgreden los Diez Mandamientos. La tierra profanada por los pecados del hombre reclama su venganza (Gén 38. lo que incluye también que el sábado prepara la leña para el altar y ofrece el sacrificio. LA LUJURIA PROFANA LA TIERRA Noé decía a la gente de su generación: -Convertíos de vuestros caminos y perversas acciones para que el Santo. pues.propiedades. Chanina: -Que los adúlteros transgreden nueve de los Diez Mandamientos ya te lo hemos admitido. Los capítulos de Rabbí Eliezer XXII.12).3.

Cuando las mujeres pisaban el barro con sus maridos. pero los egipcios no proporcionaban paja a los israelitas (Ex 5. Raquel. Abot de Rabbí Natán II. la nieta de Sutálaj.26).8)".7. Pues he aquí que los sabios han dicho que ningún hombre debe habituarse a pasar junto a la puerta de una prostituta. no vayas allí no sea que tropieces por culpa de ella. HUYE DE LA TENTACION Está escrito: "Mantén lejos de ella tu camino y no te acerques a las puertas de su casa" (Pr 5. e hirió a todos los primogénitos egipcios. hijos e hijas. estando a punto de dar a luz. que allí está una prostituta hermosa y famosa. Si él responde: Confío en mí mismo y aunque vaya allí no tropezaré por culpa de ella. según está escrito: "Pues muchas son las víctimas que ha derribado y numerosos los que ella ha asesinado" (Pr 7. Targum Palestinense al Pentateuco Ex 24.16) por lo que los israelitas tenían que recoger la paja por el desierto y acarrearla con sus mulos. 83 . Cuando se le dice a un hombre: No vayas a ese mercado. mujeres.29).193 5. Su esplendor era como el de una piedra preciosa y como la fuerza de la belleza de los cielos cuando están limpios de nubes. como está escrito: "A media noche Yahveh hirió de muerte a todos los primogénitos" (Ex 12.192 Sobre este hecho se cuenta: Nadab y Abihú levantaron los ojos y vieron la Gloria del Dios de Israel y. Bajó Gabriel e hizo de él un adobe y lo subió a los altos cielos y lo dispuso como escabel del Señor del mundo. Aqiba decía: Los capataces del Faraón golpearon a los israelitas para que hicieran su cupo de adobes (Ex 5. allí estaba una joven delicada encinta que abortó y cuyo feto fue pisado con el barro. Esto se refiere a una prostituta. La paja del desierto se les clavaba en los talones y la sangre derramada se amasaba con el barro. bendito sea.194 192 193 194 Capítulos XLVIII. y la criatura se le cayó de las entrañas y quedó amasada en el recipiente del barro de los adobes. Aquella misma noche se apareció el Santo. pisaba el barro con su marido. no entres en tal callejón. bajo el escabel de sus pies. estaba puesto debajo de su trono como un pavimento de piedras de zafiro recordando la esclavitud que los egipcios infligieron a los hijos de Israel con barro y adobes.8). el grito que ella lanzó llegó hasta la presencia del trono de la gloria y bajó el Angel Miguel. cogió el recipiente con el barro y lo subió hasta la presencia del trono de la gloria. se le replicará: Aunque tengas confianza en ti mismo. Pseudo-Yonatán.13.R.10.

195 Y los sabios. ¿qué significa "no robarás" de Exodo (20. aunque sólo robó los terafim. morirá" (Ex 21. dichoso tú y feliz tú" (Sal 128. si así lo hace será feliz en este mundo y en el mundo futuro. bendito sea. cosa que no ocurre con el simple robo de dinero.15)? Aquí sólo puede tratarse del rapto de una persona.16). los distinguidos. cuya transgresión está castigada con la pena de muerte. y no en compañía de los impíos. Cuando se dice "No robarás" en el Levítico (19. A Adán y Eva se les hizo diez doseles de boda en el jardín del Edén. se trata de tres mandamientos. También Raquel. NO ROBARAS "No robarás" (Ex 20. según está escrito: "Quien rapte a una persona. Dichoso tú en este mundo. diez sobre la serpiente y diez sobre la tierra. Por tanto. Por eso no debe el hombre llevar su mano al hurto.32). Ven y observa que el pecado del hurto es la causa de que los guapos se vuelvan feos. añadieron: "No robarás" (Ex 20. es decir. y trajo al mundo cuarenta maldiciones: diez sobre Adán y diez sobre Eva. Un robo normal no es castigado con la pena de muerte.197 195 196 197 Mekilta Bahodesch. 84 . 8. pues está dicho: "Cuando comas del esfuerzo de tus manos. y feliz tú en el mundo futuro.2). se trata del robo de dinero. Sé siempre cuidadoso y acostúmbrate a temer al Santo. adulterio y robo. Terafim: nombre despectivo de ciertos ídolos domésticos. c. sí se castiga con pena de muerte. por cuanto que dijo Jacob: "Aquel en cuyo poder encuentres tus dioses. no ha de vivir" (Gén 31. para que seas digno de verle y de permanecer en compañía de los justos. y a no transgredir sus mandamientos.15) 1. tristes. 8º mand. sino al trabajo y al sudor de sus manos. los alegres. en cambio. bendita su memoria. se irritó con ellos el Santo.11).15). el rapto de una persona. Con esto se prohíbe raptar a una persona.13-15) de las prohibiciones de homicidio. se queden desnudos. mediocres y los que están vestidos. Midrash de los Diez Mandamientos. nuestra madre.7. todos ellos de piedras preciosas y perlas. para que El no se tenga que avergonzar de ti. Hay que notar que en el Exodo se trata juntamente (20.15). y por alargar sus manos a robar un fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal. NO ROBARAS "No robarás" (Ex 20. bendito sea.196 su pecado fue la causa de que no fuera enterrada en compañía de los justos.

18-19). pues Yahveh pleiteará su causa y expoliará la vida de sus expoliadores" (Pr 22.2. Mientras tanto su madre se decía: Cuando vuelvan mis hijos del campo es posible que yo encuentre algo que comer. Juna tenía cuatrocientos barriles de vino y se le agriaron todos ellos. también yo tomaré la vuestra! Así está escrito: "No despojes al débil porque es débil. pues él será castigado por sus pecados. Había una vez una mujer en la vecindad del propietario de un campo. Les preguntó: -¿Soy sospechoso a vuestros ojos de haber hecho algo que desagrade al Santo. DIOS DEFIENDE AL POBRE La peste viene al mundo por la transgresión del rebusco (Lv 19.2. bendita su memoria. 85 . Salieron sus dos hijos a rebuscar. ni oprimas al pobre en la puerta.22-23). 198 Abot de Rabbí Natán XXXVIII. el rincón del campo (Lv 23. Pero ellos no pudieron llevarla nada. que lo diga! Le dijeron: -Ciertamente hemos oído decir que no das al criado que trabaja tus tierras la parte que le corresponde de tus cepas. corrige los que deban ser corregidos y quédate con los que deban quedarse. Exclamó: -¡Pero si me roba más de lo que obtiene! Le replicaron: -¿Y acaso porque él sea un ladrón te ves a ti mismo inocente? Págale su salario íntegro y no te preocupes de que él sea un ladrón.198 Se cuenta que R. haciéndose vinagre. pero el propietario no les había dejado nada. y le dijeron: -Revisa tus obras y tus hechos.22) y el diezmo del pobre (Dt 14. Dijo el Santo. Se presentaron ante él los sabios.9ss). bendito sea? Le contestaron: -¿Va a ser sospechoso nuestro Creador de realizar alguna acción sin razón ni justicia? -¡Si alguien sabe algo censurable de mí.19ss). bendito sea: ¡Vosotros habéis tomado sus vidas. la gavilla olvidada (Dt 24. Entonces los dos hijos colocaron la cabeza entre las rodillas de su madre y murieron los tres el mismo día.

Siguieron caminando y encontraron un campo lleno de coles. Se pusieron en camino y encontraron un campo lleno de gavillas de trigo.23-24. Si deseas que nadie te perjudique. 86 . Si no quieres que un hombre coja lo que te pertenece. la paz sea sobre él. ¿cómo puedes decir: Enséñame toda la Torá de una sola vez? Sin embargo. Le dijeron: -¿Por qué no coges nada? Les respondió: -Esto me ha enseñado R. tampoco dañes tú a otro. NO HAGAS LO QUE NO DESEAS QUE TE HAGAN Sucedió una vez que se presentó un hombre ante R. hijo mío. si Moisés. tampoco tú perjudiques a otro. otro cogió otras dos. Aqiba y le dijo: -Rabbí. VII. Si no quieres que un hombre coja lo que es tuyo. enséñame la Torá toda entera de una sola vez. Aqiba: No hagas a tu prójimo lo que es odioso para ti.201 199 200 201 Libro precioso de salvación. pasó cuarenta días y cuarenta noches en el monte Sinaí hasta aprenderla. Uno cogió dos coles. tampoco tú cojas lo que es suyo.199 3. la regla fundamental de la Torá es: No impongas a tu prójimo lo que es odioso para ti. el exceso de su poder se trocará en putrefacción y su riqueza de rapiña será como polvo que vuela. nuestro maestro. Targum de Isaías V. y no perdió nada. c.Al momento se arrepintió de su acción. tampoco cojas tú lo que es de tu prójimo. pero él no cogió nada.200 ¡Ay de quienes declaran inocente al culpable porque han recibido de éste dinero de soborno y privan perversamente de la justicia a los inocentes! Por eso serán devorados como rastrojo por el fuego y como gavilla de paja por la llama. Se fue aquel hombre junto a sus compañeros. Uno cogió dos gavillas.2. pues han despreciado la Ley de Yahveh de los ejércitos y han rechazado la Palabra del Santo de Israel. Si deseas que nadie te dañe en tu persona o en tus bienes. Y cuentan que subió el precio del vinagre hasta alcanzar el precio del vino. pero él no cogió nada. Abot de Rabbí Natán (versión B) XXVI. Rabbí Aqiba le respondió: -Hijo mío. el otro otras dos.

quién nos conoce?" (Is 29. no pone el honor de Dios al mismo nivel del honor del hombre. cuando no la necesita.22). el Dios de Simeón!203 R. al robar a escondidas. en cambio. el Dios de Jacob no se da 202 203 Targum de Isaías X. acabará diciendo la verdad sobre sí mismo. según está escrito: "Ay de los que se esconden del Señor y dicen: ¿Quién nos ve. que exclamó: -¡Sea alabado el Señor. hace como si el ojo de Dios no viese nada y su oído no oyese nada. 4. Fue y devolvió la piedra al árabe. al realizar su delito abiertamente. Dijeron a su maestro: -Maestro. pone el honor de Dios al mismo nivel que el honor del hombre. Igualmente solía decir: El que enrolla un trapo sobre sus ojos o sobre sus lomos y anda gritando: "¡Dad al ciego! ¡Dad al tumoroso!". aquí se verifica el dicho: "La bendición de Yahveh hace ricos" (Pr 10.¡Ay de los que decretan preceptos opresivos y dictan normas vejatorias. Es más.37) que al ratero (Lv 5.3. Pero él les dijo: -Yo he comprado el asno y no la piedra preciosa. Vinieron sus discípulos y encontraron que del cuello del asno colgaba una piedra preciosa. 87 . El ladrón. Deuteronomio Rabbah III.15). Y en otro lugar está escrito: "Dicen: Yahveh no lo ve.1-3. DIFERENCIA ENTRE LADRON Y RATERO Los discípulos de Rabbí Jochanan ben Sakkai le preguntaban: -¿Por qué la Torá castiga más severamente al ladrón (Ex 21.32)? El les respondió: -El ratero. Aqiba decía: Todo el que coja una moneda de su prójimo. a fin de que cuanto pertenece a las viudas sea su botín y puedan saquear los bienes de los huérfanos! ¿Qué haréis el día que se os pida cuenta de vuestros pecados? ¿A dónde huiréis pidiendo ayuda?202 En una ocasión Rabbí Simeón compró un asno a un árabe. marginando del juicio a los pobres y obteniendo por extorsión en el juicio lo que ambicionan de los desafortunados de mi pueblo. no abandonará este mundo hasta que verdaderamente tenga necesidad de sus prójimos.

pero no invitaba a la familia real.2).1-14). deberá decir: "¡Ay de mí! Quizás no se encuentre para mí ante El mas que un solo mérito y El me ha dado comida y bebida en este mundo para hacerme perecer en el mundo venidero". pero que vele sobre ti para librarte de todos los males que el dinero puede acarrearte. ¿qué clase de hombre es éste que no resucita como los demás? Le respondió el Santo. excepto uno. Ben Zoma dice: ¿Quién es rico entre los ricos? El que está contento con su porción. 6. ¿Cuál de los dos es más culpable? Me parece que aquel que había invitado a los ciudadanos.cuenta" (Sal 94. pero no a la familia real. colmándote de bienes. Que el Señor te bendiga. van diciendo: Yahveh ha abandonado la tierra. que no diga: "Porque lo he merecido. que. bendito sea: -Señor del mundo. Baba Qamma 79a. Y Rabbí Meir contaba la siguiente parábola: ¿Con qué podemos comparar el ladrón y el ratero? Con dos hombres que vivían en una ciudad y daban banquetes.22-24. Yahveh no ve nada" (Ez 9. 88 .204 5. Y también: "En efecto. Por el contrario. Uno invitaba a los habitantes de la ciudad. El otro no invitaba ni a los habitantes ni a la familia real. A este respecto el Talmud narra la historia de un hombre piadoso con el que se encontraba regularmente el profeta Elías. bendito sea: -Uno que presta con usura y. CASTIGO DEL USURERO Cuentan los sabios. Entre las diversas interpretaciones que da el Midrash de la bendición de Nu 6. para que esos bienes no te posean a ti. pues está dicho: "Cuando comieres el fruto de tu trabajo serás dichoso y el bien estará contigo" (Sal 128. cuando Ezequiel tuvo la visión de los huesos secos (Ez 37. por ello. TEMOR DE LA RIQUEZAS Nittay de Arbela decía: Cuando un hombre ve que sus negocios prosperan. el Omnipotente me ha dado comida y bebida en este mundo y hay provisiones preparadas para mí en el mundo venidero". está la siguiente: "El Señor te bendiga" con la posesión de bienes. no merece vivir en medio de sus hermanos. bendita su memoria. Elías dejó de visitarlo.7). Entonces el profeta preguntó al Santo. El profeta 204 B. y "vele sobre ti". Cuando aquel hombre se hizo rico y se construyó una casa con una buena cerca en torno a la casa. todos se enderezaron a la voz del profeta.9).

había venido tantas veces a pie a esta ciudad. con una espléndida carroza portada por cuatro caballos. -El que dice: "Lo mío es tuyo y lo tuyo es mío". nunca se le había ocurrido invitarlo a su casa. 9. Este es el ignorante. Este es el malvado. Pasados los años. 89 . el rabino se hizo rico y famoso y volvió a visitar aquella ciudad. por tanto. pero sólo envió los caballos a casa del rico. aquel hombre se había hecho inaccesible a los pobres que necesitaban ayuda.8)? 205 Baba Batra 7b. Este es el tipo común. en la que la única persona que le acogía era un pobre hebreo que vivía en el barrio más pobre de la ciudad. -Y el que dice: "Lo tuyo es mío y lo mío es mío". a los caballos ir a tu casa y ser recibidos como "huéspedes de honor". Lo haces ahora que llego en estilo elegante. Cuando el rico se presentó corriendo a manifestarle su sorpresa. mientras que él se fue directamente a la antigua casa del pobre que siempre lo había acogido. bendita su memoria: Hay cuatro tipos de hombres: -El que dice: "Lo mío es mío y lo tuyo es tuyo". En esta ocasión el rico presidente de la comunidad salió a darle la bienvenida y lo invitó a hospedarse en su palacio. enseñaron los sabios. DIOS DA EJEMPLO A SUS HIJOS Rabbí Johanan dijo en nombre de R. Está claro que tú no deseas honrarme a mí sino a los caballos. el rabino le explicó que. entonces pobre y desconocido. EL VALOR DEL HOMBRE NO SE MIDE POR SUS BIENES Un relato hasídico habla de un gran rabino. Simón b. Les corresponde. con aquella nueva construcción en torno a la casa. El rabino aceptó con gratitud. rico ya entonces. 8. que viajaba con frecuencia a una ciudad. Johaj: ¿Qué significa lo que dice Isaías: "Porque yo soy el Señor que amo el derecho y odio la rapiña y el delito" (Is 61. Ese es el piadoso. cuando en tiempos pasados. CUATRO TIPOS DE HOMBRE Con relación a los bienes.explicó que. él. -El que dice: "Lo mío es tuyo y lo tuyo es tuyo".205 7.

Shemuel no entregó el brazalete dentro de los treinta días. Un heraldo recorrió todo el imperio proclamando: -Quien entregue el brazalete dentro de treinta días recibirá una gran recompensa. 90 . lo he oído.Es como un rey de la tierra que. se le cortará la cabeza. Mis hijos deben aprender de mí a apartarse de la rapiña". se encontrará a alguien con el brazalete. Sosrataj se dirigía a Roma cuando la emperatriz perdió un brazalete. R. bendito sea: "Yo odio la rapiña y el delito. pasados los treinta días. Entonces la emperatriz le preguntó: -¿No estabas en el imperio? Le respondió: -Sí.206 10. Entonces ella le dijo: 206 Talmud Babilonense. El lo encontró. pero si. RESPETAR LO AJENO POR TEMOR DE DIOS Rabbí Shemuel b. al pasar por la aduana. Lo hizo una vez pasado los treinta días. ¿pero no es para ti todo lo que se recoge en las aduanas? ¿Por qué debes pagar tú la aduana? Y el rey les responde: -Todos los pasajeros deben aprender de mí a pagar la aduana. Sukkah 30a. dice a sus siervos: -Pagad a los aduaneros. Y ellos le responden: -Señor. -¿Y qué es lo que has oído? El se lo repitió a la letra. Así dijo también el Santo. -¿Y no has oído la proclama del heraldo? -Si.

Bathra 2a. En el primer siglo después de Cristo. exclamó: -Alabado sea el Dios de los hebreos. Mis padres han acumulado tesoros sólo para este mundo. Mis padres han acumulado cosas de ningún provecho. yo acumulo para mí mismo. 209 Talmud babibonense. Yo te lo he devuelto porque temo a Dios. El rey Monobaz les respondió: -Mis padres han acumulado tesoros aquí abajo. yo los acumulo allá arriba. Pisqa 25. Baba Mez'a II.5. Sus hermanos y la familia de su padre se enfurecieron contra él y le reprocharon: -Tus padres han acumulado y aumentado los tesoros de sus antepasados. en vez de mandar cortarle la cabeza. 91 . Mis padres han atesorado en un lugar expuesto al robo. Mis padres han acumulado tesoros para los otros.-¿Y cómo es que no me has entregado el brazalete dentro de los treinta días? Le respondió: -Para que tú no dijeras que te le he devuelto por temor a ti. Pero tú disipas toda esa riqueza.208 el rey Monobaz distribuyó generosamente a los pobres los tesoros de su propiedad y de sus antecesores. yo acumulo tesoros espirituales.209 207 208 Talmud palestinense. Mis padres han recogido tesoros pecuniarios. Cfr Pessiqta Rabbathi. UN TESORO EN EL CIELO Nuestros sabios enseñaban: Durante los años de la carestía. yo los acumulo para el mundo futuro. yo los guardo en un lugar libre de ladrones.207 11. Entonces la emperatriz. yo acumulo algo que da frutos. cuando el rey Monobaz se convirtió al judaísmo.

92 .5). Y así como. es el hombre que profiere testimonio falso contra su prójimo" (Pr 25.Dt 5. no te está permitido callártelo? Por 210 Midrash de los Diez Mandamientos. y su lengua.4).18). Ven y observa qué mala es la calumnia. espada y aguda saeta. Lo compara con una espada afilada. aunque se arrepienta cien veces. por eso el hombre debe guardar su boca de la calumnia. así mata la calumnia por todas partes: al que la dice.16. así el que profiere testimonio falso contra su prójimo en el tribunal. porque la lengua es la primera de todos los miembros en provocar padecer. pues "maza. cuyos dientes son lanzas y saetas. NO DARAS FALSO TESTIMONIO "No depondrás contra tu prójimo testimonio falso" (Ex 20. una espada afilada" (Sal 57. y es la primera que acude al juicio.210 ¿Por cuál versículo de la Escritura sabemos que. si tú conoces un testimonio favorable a tu prójimo. no puede volver a reparar su mal para salvarse. cuando algo sale de entre las manos del hombre no puede recuperarlo. no es suficiente para obtener la expiación por lo que salga de su boca. 9º mand.20 1.16). pues así dijo David a Doeg el edomita: "proyectas ruinas. oh artífice de engaño" (Sal 52. También dijo David refiriéndose a Doeg y a Ajitófel: "Mi vida está en medio de leones que devoran a los hombres.8. Lo mismo que una espada de doble filo. Dijo el rey Salomón con sabiduría: Todo lo que el hombre pueda obtener con el cumplimiento de los preceptos y las buenas obras. al que la escucha y a aquel de quien se dice. NO DARAS FALSO TESTIMONIO No darás falso testimonio contra tu prójimo Ex 20. es tu lengua cual navaja afilada.

bendito sea. R. que levantó una calumnia al Santo. como está escrito: "Estalló contra ellos el fuego de Yahveh y devoró el extremo del campamento" (Nú 11.211 Rabbí Josua ben Karecha enseña: ¿De dónde sabemos que un discípulo. Difamación y asesinato se asimilan. uno de hueso y otro de carne. B. bendito sea. dijo a la lengua: Todos los miembros del cuerpo humano están de pie y tú echada. -que está sentado ante su maestro mientras éste actúa de juez.24). Rabbí Chanin explicó estas palabras diciendo: No debes frenar tus palabras por respeto a nadie. todos los miembros del cuerpo humano están en el exterior. envió contra ellos fuego para devorarlos en derredor.lo que está dicho: "No permanezcas impasible frente a la sangre de tu prójimo" (Lv 19. 93 .19). y sabe algo en defensa de un pobre o para incriminar a un rico-.5).215 El Santo. Sanhedrin 6b. sino que te rodeé con dos muros. ante Adán y Eva.214 A la serpiente. tú estás guardada dentro.17). según está dicho: "Yahveh bajó en la columna de nube y se colocó a la entrada de 211 212 213 214 215 Siphra Quedoschim 4. diciendo: "¿Tendrá poder Yahveh para alimentarnos en el desierto?" (Sal 78. difamando en secreto a su prójimo. bendito sea. no tendrá parte en el mundo futuro.14). bajó a la Tienda del Encuentro. bendito sea. GRAVEDAD DE LA CALUMNIA El Santo. no debe callarse? Por lo que está escrito: "No temáis a ningún hombre" (Dt 1. como está escrito: "Y polvo comerás todos los días de tu vida" (Gén 3.1). Gamaliel decía: Los israelitas murmuraron contra el Santo. y otra Escritura dice: "Maldito quien matare a su prójimo en secreto" (Dt 27. pues está escrito: "Al que en secreto difama a su prójimo lo haré callar" (Sal 101. bendito sea.16). bendito sea. El Santo.212 2. Capítulos LIII. la maldijo a que el polvo fuera su alimento.8. Arakin 15b.213 Quien calumnia.1-2. viendo que habían difamado su Gloria. y no sólo eso. el Santo.

bendito sea? Envió contra ellos serpientes que les mordían y los mataban.9). exigió una satisfacción por el insulto de los exploradores a la tierra.6). ¿Qué hizo el Santo. señor mío.1-3. bendito sea. hijo del mismo padre y de la misma madre. con mayor 216 217 Capítulos LIV. por favor. según está escrito: "Moisés suplicó a Yahveh diciendo: Dios. estando en vida. Que mire a su hermana y escarmiente (Cfr. 94 . dijo: -Si también Aarón se cubre de lepra. no podrá hacer la ofrenda sobre el altar con semejante mancha.5). Aarón se dirigió a Moisés y le dijo: -Moisés. bendito sea.la tienda y llamó a Aarón y a Miriam y ambos salieron" (Nú 12. El Santo. pero el Santo. "que no sea ella como un aborto" (Nú 12. ha sido separada de nosotros. los hermanos no se separan sino por la muerte y nuestra hermana. según está escrito: "Yahveh envió contra el pueblo.12).37). y mucho menos para el que calumnia a su hermano.216 Diez veces se rebelaron los israelitas en el desierto pero sólo fueron castigados por la murmuración y la difamación.5). difamando a su prójimo en secreto. bendito sea." (Nú 21.10). El Santo. bendito sea. Abot de Rabbí Natán VIII. Rabbí Levitas decía: Los israelitas aún murmuraron contra el Santo. ni cara. bendito sea.13). como está escrito: "La ira de Yahveh se encendió contra ellos y se marchó" (Nú 12. Los exploradores fueron excluidos del mundo futuro precisamente "por haber difundido la mala fama del país" (Nú 14. les dijo: -No hay curación para el que calumnia. siendo sumo sacerdote. que no tiene boca para hablar. Nú 12. y Moisés nos sacaron de Egipto para morir en el desierto (Nú 21. estaba irritado contra ellos y se levantó de la tienda. cúrala" (Nú 12.. ni sentimiento de vergüenza. Moisés se ablandó e intercedió por ella y fue escuchado. bendito sea. 9. diciendo: En el pueblo de Egipto vivíamos en paz y tranquilidad. Repentinamente Miriam se cubrió de lepra.. El Santo.217 De aquí se puede deducir: Si el Santo. por favor.

pues no les dio crédito" (Gén 45. Por eso. las relaciones sexuales ilícitas. el derramamiento de sangre y la peor de todas que es la calumnia. Al principio les creyó. no los creyó. Abot de Rabbí Natán XL. Y hay cuatro cosas que si el hombre las hace es castigado por ellas en este mundo y en el mundo venidero: la idolatría. posteriormente. cuando uno dice cosas contra su prójimo y lo avergüenza.razón pedirá satisfacción el Santo..1. Sin embargo..3. aunque dijeron la verdad ante él.5. Y así como un hombre no desea ver su honor empañado por una mala reputación. tampoco debe desear que el honor de su prójimo se vea empañado por una mala reputación.219 R. Simón dice: Este es el castigo del mentiroso: cuando dice la verdad nadie le escucha. ¿De qué manera? Del mismo modo que vela por su honor. según está escrito: "Entonces tomaron la túnica de José y degollaron un chivo. mientras que el capital permanece para él para el mundo futuro: honrar al padre y a la madre. Abot de Rabbí Natán XXX. diciendo: ¡Aún vive José!. poner paz entre un hombre y su prójimo y por encima de todas ellas está el estudio de la Torá. Eliezer decía: Sea el honor de tu prójimo tan precioso para ti como el tuyo propio. Y eso es lo que encontramos respecto a los hijos de Jacob que mintieron a su padre.1. bendito sea.221 4. tampoco digas nada a espaldas de otro. El la reconoció y dijo: Es la túnica de mi hijo" (Gén 37.. según está escrito: "Ellos le dieron cuenta. Pero el corazón de aquel se quedó impávido.31-33). si deseas que nadie diga nada a tus espaldas. LA MENTIRA R. VELA POR EL HONOR DE TU PROJIMO 218 219 220 221 Abot de Rabbí Natán IX. Abot de Rabbí Natán XV. las obras de misericordia.220 3.218 Cuatro cosas hace el hombre de cuyos frutos goza en este mundo.26).. así debe el hombre velar por el honor de su prójimo. 95 .

sabed ante quien estáis rezando. al llegar a la ciudad. le dijeron: Maestro.4. Les respondió: Os enseñaré esto: Id y velad cada uno por el honor de su prójimo. un hombrecillo pobremente vestido y lo abofeteó con ira. informado de dónde vivía el autor de Hafes Hayim.Cuando R. título tomado del Salmo 34.222 5. Este le dijo: -Estoy yendo a pedir una bendición al famoso. Eliezer cayó enfermo. El desconocido compañero de viaje se irritó contra el ignorante e insolente interlocutor. enséñanos los senderos de la vida. he sido inmediatamente castigado. Pero cuál no fue la sorpresa de aquel hombre tan entusiasta del Rabino cuando. Y cuando recéis. durante un viaje. La persona a la que se está dirigiendo no es tan gran santo ni tan docto. mantenga su lengua lejos del mal". Es conocido por su libro Hafes Hayim. Contigo he hecho una afirmación que me desacreditaba ante ti y.13-14: "Si un hombre desea gustar la vida (mi ha-'ish he-hafes hayim). por ello. El rabino se sintió molesto ante aquellas palabras tan elogiosas y dijo: -Muy probablemente usted está equivocado. Pero R. se puso a conversar con uno que viajaba a su lado. De ti he aprendido que no se debe estar atentos únicamente a no calumniar a los demás. Israel Meir ha dedicado toda su vida a enseñar los peligros de la maledicencia. santo y gran sabio autor del Hafes Hayim. sentándose ante él. VELA HASTA POR TU HONOR En tiempos recientes R. 96 . se encontró cara a cara con la persona que acababa de abofetear. ¡Te doy las gracias! 222 Abot de Rabbí Natán XIX. El anciano sabio se quedó callado y no reaccionó. Israel Meir le sonrió cordialmente y le dijo: -No tienes porqué pedirme perdón. para que merezcamos con ellos la vida del mundo venidero. Todo lo contrario. soy yo quien tiene que darte las gracias por haberme dado una nueva e importante lección sobre lo que llevo enseñando toda mi vida. Por medio de esto mereceréis la vida en el mundo futuro. sino que tampoco debe calumniarse uno a sí mismo. sus discípulos fueron a visitarlo y. Cayó a sus pies llorando y le pidió perdón. De él se cuenta que.

9. la Sekinah se aleja de ellos. lo acompañará en su santidad y no dejará que la inclinación al mal lo domine. os exiliaré a un lugar donde haya idolatría. según se dice: "Que El no vea cosa deshonesta en ti. Por las relaciones sexuales ilícitas. bendito sea. Por la idolatría. Yismael dijo: Cuando Israel se abandona a las relaciones sexuales ilícitas. El nos dijo: "No cometerás adulterio" (Ex 20.30-33).25). según se dice: "Derruiré los lugares altos y os desparramaré por las naciones" (Lv 26.224 223 224 B. 97 . cae en poder del pecado. le dijo a Israel: Puesto que vosotros queréis la idolatría. si alguien quiere permanecer puro. ¿Cuál es la prueba? Está escrito: "El ojo del adúltero espía la oscuridad y piensa. También a quien comete adulterio con sus ojos se le llama adúltero. y el Santo.21 1. bendito sea. será asistido desde los cielos..223 Rabbí Acha. 2. ¿De qué manera? R. Joma 29a. Por eso. bendita su memoria: El exilio viene al mundo por la idolatría y por las relaciones sexuales ilícitas.15). no pondrá su pensamiento en mujer ajena ni mirará con deseos libidinosos a las mujeres. NO DESEARAS LA MUJER DE TU PROJIMO No desearás la mujer de tu prójimo Dt 5. LA MIRADA Más grave que el pecado es el deseo de pecar. hijo de Rabbí Josiah. porque se retiraría de ti" (Dt 23. No irritará el hombre a su Creador ni le enojará con actos ilícitos. se le llama adúltero antes del acto. enseñaba: El que pone su mirada sobre una mujer. Pessiqta Rabbathi. c. Por tanto." (Job 24.14).. El Santo. 24. LA LUJURIA Y LA IDOLATRIA Enseñaron los sabios. Y Rabbí Simeón ben Lakisch decía: No penséis que se llama adúltero sólo al que comete adulterio con su cuerpo.

El ciego entonces le dijo: -Traémelos y nos los comeremos. Y si no miraba a una doncella. con mayor razón no miraba a la mujer de otro. el rey se alejó. recto. temeroso de Dios y apartado del mal" (Job 1. Dios se las habría dado. También decía: "Una alianza concerté con mis ojos: ¿cómo puedo prestar atención a una doncella? (Job 31. Job solía decir: "Apártate de lo horrible y de lo que a ello se parezca".225 3. la parte que envía Dios desde arriba y el lote que remite el Todopoderoso desde las alturas? (Job 31. Dadas sus instrucciones a los dos guardianes. Yehudah b. el paralítico dijo al ciego: -Estoy viendo dos maravillosos higos. pues. 225 Abot de Rabbí Natán II.11.8). bendita sea su memoria. 98 . Rabbí Jakum enseñaba: El que transgrede el mandamiento "No desearás". y a ella misma le está permitido casarse con quien quiera. Si hubiera sido adecuado que se le dieran diez mujeres al primer hombre.1). con la cual le está permitido a un hombre casarse o dársela por mujer a su hijo o a su nieto o al hijo de su hermana. El rey puso como guardianes del huerto a un ciego y a un paralítico. entonces resultaría que yo estaba mirando a la mujer de otro hombre. CUERPO Y ALMA Rabbí Ishmael enseñó la siguiente parábola sobre la relación entre el cuerpo y el alma: Un rey tenía un bello huerto con estupendas higueras.Y los sabios. Otra interpretación de "Una alianza concerté con mis ojos. Le respondió el paralítico: -¿Acaso puedo yo caminar? Cógelos tú. ¿cómo puedo prestar atención a una doncella?": Pues se decía: No sea que yo la mire hoy y mañana venga otro hombre y la despose. R. Pero no era adecuado darle más que una sola mujer. Job era "hombre perfecto. enseñaron: Más grave que el pecado es el deseo de pecar. ordenándolos que vigilaran diligentemente los higos. es como si hubiese transgredido todos.2). También yo tengo bastante con mi mujer: mi parte es suficiente. Poco después. Batira dice: Job deliberaba consigo mismo: ¿Cuál es.

preguntó a los guardianes con voz acusatoria: -¿Dónde están los higos? El ciego dijo: -¿Acaso puedo yo verlos? Y el paralítico dijo: -Y yo. he estado ante ti como una teja sin vida arrojada al estercolero. Cogieron los higos. al no ver los higos. bendito sea. ¿Acaso he pecado desde que me separé de él? Entonces El dirá al cuerpo: -¿Por qué has pecado? Y el cuerpo responde: -Señor del mundo. Algunos días después volvió el rey y. El dirá al alma: -¿Por qué has pecado contra mí? El alma le responde: -Señor del mundo. ¿es que puedo yo pecar contra Ti? Ha sido el cuerpo quien ha pecado.Y el ciego le replicó: -¿Y acaso puedo yo verlos? ¿Qué es lo que hicieron? El paralítico se subió sobre las espaldas del ciego y lo guió hasta los higos. ¿puedo acaso caminar? Pero el rey era inteligente. en el mundo futuro.5. Puso al ciego sobre las espaldas del ciego y les dijo: -¡Esto es lo que habéis hecho! Y condenó a ambos. 99 .226 226 Levitico Rabbah 4. Así hará el Santo. quien ha pecado ha sido el alma. Desde que huyó de mí. bendito sea? Devolverá el alma al cuerpo y juzgará alma y cuerpo unidos como una sola cosa. ¿Qué hará entonces el Santo. volvieron a sus puestos y se los comieron.

Pero a medida que se familiariza con el anfitrión. tiene sólo el tamaño de una telaraña. Es fácil destruirlo y librarse del pecado. sus miembros comienzan a oponerse. EL MAL INSTINTO El mal instinto está siempre presente. en el corazón de una persona. El mal instinto fomentado se hace tan fuerte como un varón. Esto se refiere a la inclinación al bien. Se comporta como un huésped.227 El mal instinto tiene dos caras. gobierna los doscientos cuarenta y ocho miembros del hombre. que es débil como una mujer. el mal instinto.4. pues su consejo no sería escuchado. va tomando confianza y termina por pedir y hacer todo lo que quiere. pero si el hombre. 100 . hasta envolverla en sus redes. Al principio es tímido y vergonzoso. atrayéndola poco a poco hacia sí. 227 Midrash Génesis Rabbah 22. según se dice: "De la cárcel salió para reinar" (Qoh 4. Sabe que no puede inducir abiertamente a una persona a pecar. Hasta entonces nada impide al hombre profanar los sábados. hacer daño a los demás o cometer acciones ilícitas. escondido en la sombra para engañar al hombre (Gén 4. mientras que la inclinación al bien nace trece años después. siguiendo el mal instinto. Pero.6 y 22.26. el mal instinto se hace fuerte y termina haciéndose como una gruesa maroma capaz de amarrar una nave. la inclinación al bien le dice: "Quien lo profane morirá sin remedio" (Ex 31. la fuerza del mal instinto crece hasta llegar a la de un hombre. Por ello. Por eso empieza a tentar a la persona con cosas pequeñas.14).7). porque la inclinación al mal gobierna los doscientos cuarenta y ocho miembros del cuerpo humano. Pero. todos sus miembros le obedecen. pero éste puede vencerlo si lo ataca al comienzo. Al principio se siente cohibido y apenas si se atreve a hablar o pedir algo. que reside en sus entrañas. Así es el mal instinto. porque la inclinación al mal. si va a cumplir un mandamiento. La inclinación al mal acompaña al hombre desde el seno materno. Cuando un hombre va a cometer una acción ilícita. cuando el hombre va a profanar el sábado. Yehosúa decía: La inclinación al mal arranca al hombre de la vida de este mundo y de la vida del mundo venidero.14). Al principio. Al respecto se dice que la inclinación al mal es trece años mayor que la inclinación al bien. la inclinación al bien parece un cautivo que sale de la prisión. Desde la sombra hace todo lo posible por seducir al hombre.10). 5. Si va a cometer una acción ilícita. LA INCLINACION AL MAL NACE CON EL HOMBRE R. si se le acepta. Sólo después de los trece años. camina por el sendero del pecado. la inclinación al bien le dice: "El adúltero y la adúltera morirán" (Lv 20.

Una persona. y el Santo. pero si no se le expulsa inmediatamente. Pues bien. Pero a la vez siguiente hasta se alegra de hacerlo. Cuando un pecado se repite. no pondrá su pensamiento en mujer ajena ni mirará con ojos libidinosos a las mujeres.Ciertamente. no es capaz de cambiar sus malas costumbres. y le dijo: 228 Yalqut Meam Loez a Gén 4. 4. 101 . porque deja de parecer un mal y la persona no siente ninguna necesidad de arrepentirse. Era tal su temor de los cielos que nunca en su vida había levantado los ojos hacia la mujer de su prójimo. La primera vez que una persona hace algo malo siente mucha vergüenza. Mattia b. La primera vez que uno hace algo malo. lo acompañará en su santidad y no dejará que la concupiscencia lo domine. cuando habló con él después de matar a su hermano Abel. se cierran todos los caminos del arrepentimiento. De cuatro modos pone en peligro la vida de la persona un pecado leve: 1. 2. 3. que empieza haciendo algo malo una sola vez al mes.228 6. al principio el mal instinto es el huésped de la persona.14). y su expresión era la de los ángeles. En primer lugar. resplandeciente como el rostro de Moisés.29-35). mientras estaba ocupado en la Torá. sin considerarlo ya malo. le envidió. No irritará el hombre a su Creador ni le enojará con malos actos. porque cuando un pecado se repite su poder aumenta y ya. Una vez estaba R. como vencido por sus deseos. Se dijo Satán: ¿Es posible que un hombre como éste no peque? ¿Qué hizo Satán? Subió a los cielos y se presentó ante el Santo. si alguien quiere permanecer puro. pasó Satán y. en segundo lugar. nuestro maestro (Ex 34. Comprende que ha hecho mal y fácilmente se levanta. El mal instinto ya ni siquiera tiene que empujarlo.6-7. en cuanto se hace habitual. explicando la Torá. De aquí que el hecho de cometer un pecado leve sea algo muy peligroso. bendito sea. será asistido desde los cielos. lo hace casi contra su voluntad. Jeres sentado. Esto es lo que Dios quiso enseñar a Caín. Su rostro se parecía al sol. se convierte en el dueño de la casa. aunque uno desee arrepentirse. terminará haciéndolo cada día. bendito sea. Y. al verle el rostro iluminado. Pero. termina por no sentir vergüenza alguna y ni piensa en abandonarlo. LA HUMILDAD VENCE LA TENTACION "No cometerás adulterio" (Ex 20.

tal respuesta. bendito sea. Cuando él la vio. Pero R. bendito sea. bendito sea. Fue Rafael y se puso ante él. frente a él. Entonces él volvió su cara hacia la derecha y. pues lo hecho. bendito sea. que estaban sentados ante él: -Traedme clavos y fuego. al ver que ella se movía de un lado a otro. lo que acababa de ver. Jeres. Jeres. Le dijo el Santo. Mattia b. hecho está. Se puso. Ella entonces se sentó a la izquierda. Subió al cielo y refirió al Santo. Satán se fue y lo encontró sentado. se dijo: "temo que me domine el instinto del mal y me haga pecar". 102 . se estremeció del susto y cayó sobre su rostro entre estertores. me ha enviado a curarte los ojos. por la que se perdieron los mismos ángeles. ¿Qué hizo? Tomó la forma de una mujer bella como no había habido desde los tiempos de Naama. diciéndole: -El Santo. se volvió hacia la izquierda. Mattia b. Luego llamó el Santo. puso los clavos en el fuego hasta que se pusieron al rojo vivo y. luego. ocupado en la Torá.-Señor del mundo. las que más les placieron" (Gén 6. Mattia le contestó: -Déjame así. ¿Qué hizo entonces aquel hombre piadoso? Dijo a sus discípulos.2). Le dijo El: -Ve y dile que nunca le dominará la inclinación al mal. -Ve. hermana de Tubal-Caín. Al ver esto Satán. bajo este semblante. a su arcángel Rafael y le dijo: -Ve a curar los ojos de R. como está dicho: "Y vieron los hijos de Dios que las hijas del hombre eran bellas y se procuraron esposas de entre ellas. dame permiso para tentar a R. bendito sea: -¿Acaso no te dije que no podrías vencerle? Su humildad le da una fortaleza invencible. Cuando se los llevaron. buscando colocarse siempre ante él. Regresó Rafael y refirió al Santo. se los puso en los ojos.

Entonces R. la inclinación al mal no le dominará. Pero al que pone sus ojos en mujer ajena. 103 . Tanchumà Bereshìt 9. ¡Ay del adúltero en esta vida y en la otra vida!229 7. pues ellas son como fuego. bendita sea su memoria: -A todo aquel que no pone sus ojos en mujer ajena.7). Pero Dios desea que el hombre libremente. según se dice: "Si tu enemigo tiene hambre. Mattia consintió en ser curado y recobró la vista. que está sentada a la puerta del corazón. podrás caminar con la frente alta. según se dice: "El pecado acecha a la puerta como fiera que te codicia y que tienes que dominar" (Gén 4. Y Dios no priva nunca al hombre del libre arbitrio que le ha dado. LAS PALABRAS DE LA TORA VENCEN LA INCLINACION AL MAL Por eso decía Yehosúa: No te asocies con el impío. De aquí que hayan dicho los sabios. está deseando adueñarse de ti. dale de beber. pero una mujer casada exige suntuosa abundancia" (Pr 6. superando el instinto del mal. y si tiene sed. pues así amontonarás brasas sobre su cabeza" (Pr 25. le advierte: "¿Porqué estás irritado y caminas con el rostro abatido? Si obras bien. pero si tú quieres lo podrás dominar?" (Gén 4.230 229 230 Midrash de los Diez Mandamientos. Lo mismo ocurre con la inclinación al mal. Esto se refiere a la inclinación al mal. Elazar pone un ejemplo: La inclinación al mal es semejante a un hierro que se coloca en el fuego. ésta le llevará a la miseria. que sólo se puede dominar con las palabras de la Torá. el pecado te está esperando a la puerta. según está dicho: "En verdad el precio de una prostituta se limita a una hogaza de pan. dale de comer. antes de que Caín mate a su hermano.7). ¿Cómo se la puede dominar? R.21). Dios. 7º mand. realice el bien. Dios ha creado al hombre libre. Simón b. e incluso le matará. pero si no obras bien.26). con el instinto del bien y con el instinto del mal. Mientras permanece en el fuego se puede hacer con él lo que se desee.

exclamó victorioso: -"¡Cómo voy a cometer esa gran vileza!" (Gén 39.9). pero él salió victorioso. Cuando la malvada mujer de Putifar se acercó a él. -Te doblegaré. -"Yahveh endereza a los que se doblan" (Ibidem).32). 9. Si él contesta: 104 . -Yo haré de ti un pagano. -"Yahveh da la vista a los ciegos" (Sal 146. pues allí hay una prostituta. -"Yahveh cuida a los extranjeros" (Sal 146. Le dijo ella: -Te meteré en prisión.8). finalmente. y quien domina su ánimo es mejor que el conquistador de una ciudad" (Pr 16. También leemos en los Escritos: "Mantén lejos de ella tu camino y no te acerques a las puertas de su casa" (Pr 5.8). Es una mujer atractiva que seduce a todas las criaturas con su belleza. DOMINIO DE SI Ben Zoma decía: ¿Quién es el héroe entre los héroes? El que se domina a sí mismo. no entres en tal callejón. pues está dicho: "Mejor es el paciente que el héroe.8. lo humilló con sus palabras. LA INCLINACION AL BIEN DON DE DIOS Esto se cumplió en el justo José. -Haré de ti un malvado. Cuando se le dice a un hombre: -No vayas a ese mercado. -"Yahveh ama a los justos" (Ibidem).7).9). -Te arrancaré los ojos. El contestó: -"Yahveh libera a los cautivos" (Sal 146. Y.

Por eso. ¿Por qué? Se enseña que el Santo. el Santo. podría entrar otro y poseer a su mujer en su propia casa. Eliezer solía decir: La envidia. su buey o su asno: nada que sea de tu prójimo. porque si no lo hubiera hecho habrían sentido envidia unos de otros. 231 Abot de Rabbí Natán (versión B) XXXIV. Para librar a los hombres del pecado. no la miraré ni desearé su belleza.21. Por eso. bendito sea. No hay nadie que pueda acumular riquezas robando. diferenció las apariencias unas de otras. no codiciarás su casa. 105 . bendito sea. diferenció los gustos unos de otros: el gusto de uno no se parece al de otro.17 1. como está dicho: "Si nada tiene. bendito sea. diferenció las voces de los hombres unas de otras. diferenció las voces humanas unas de otras. para que la voz de un hombre no se pareciera a la de otro. el gusto y la apariencia. ya que todo el que tiende la mano a la rapiña. LA AMBICION ARRUINA AL HOMBRE R. su siervo o su sierva. NO CODICIARAS No desearás la mujer de tu prójimo. bendito sea. ¿Por qué? Se enseña que el Santo. 10. Cuando un hombre saliera de su casa.Ex 20. y el gusto de éste no es como el del otro.2). ¿Por qué? Se enseña que el Santo. aunque vaya allí. -Por la apariencia.15). bendito sea.21. bendito sea. -Por la voz. diferenció a los hombres unos de otros por tres cosas: la voz. -Por el gusto. Cfr Misnah Abot 4. diferenció las apariencias de los hombres unas de otras. pagará el doble de lo robado. Por eso. diferenció los gustos humanos unos de otros. el Santo. mantén lejos de ella tu camino. Entonces se le dice: -Aunque estés seguro. el deseo y la ambición sacan al hombre de este mundo y de la vida del mundo venidero. y si no tiene nada. el Santo. bendito sea. porque si no lo hubiera hecho las mujeres no habrían podido reconocer a sus maridos. porque si no lo hubiera hecho habría habido mucha más fornicación en el mundo. su campo.5. el Santo.-Estoy seguro de que. ni los varones a sus mujeres.231 Está dicho: "No robarás" (Ex 20. será vendido por lo que robó" (Ex 22. Dt 5. le venderán por lo que robó.

y al que demuele el cercado. no pudo. así dice el Señor: He aquí que yo medito contra esta generación malvada una hora de infortunio" (Miq 2. hasta que amaneció. acabarán enterrándolo mientras ellos siguen vivos. pues ¡como entré así he salido!232 Rabbí Huna enseña: Encontramos que los israelitas fueron conducidos al desierto. Luego encontró perlas y se dijo: Esto vale más y es más ligero de transportar y más valioso. lo encontrara dentro y lo matara. uvas y todo lo que había. 106 . cuando intentaba salir con el saco de dinares. en ella cae. c. empezó a quejarse. Al verse fuera. desde su país. bendita su memoria. llorando y lamentándose: ¡He arriesgado mi vida y he salido sin nada! El segundo ejemplo: Es como un zorro que vio un hermoso huerto y quiso entrar en él. le muerde una serpiente" (Qoh 10. acabará él por enterrarla. Cogió unos vasos de oro y. Pessiqta Rabbathi.2). se encontró con un saco más grande. cuando se disponía a salir. Respecto a tal hombre la Escritura dice: "Quien cava una fosa. 24. ya que está escrito: "Cuando comieres el fruto de tu trabajo. Se dijo: Esto es mejor que los vasos. pusieron dos ejemplos: Se parece al ladrón que entró en la tesorería real. casas y las usurpan" (Miq 2. o quien mira a su hermano con la esperanza de que muera para casarse con su mujer. 3. Y justo después está dicho: "Por eso.3). dejó el anterior y cogió el grande.3. MIRADA CODICIOSA Rabbí Aqiba solía decir: El que mira a su mujer con la esperanza de que muera para heredarla o casarse con su hermana. pero sólo encontró una grieta pequeña por la que no podía pasar. encontró un saco con dinares. a la mujer que pone los ojos en su marido con la esperanza de que muera para heredarlo o para casarse con otro. Pero. Y de este modo siguió encontrando una cosa mejor cada vez. cuando transgredieron el décimo mandamiento. Abot de Rabbí Natán (versión B) IV.233 2. Yehosúa ben Qorjah añadía: Y del mismo modo. cuando quiso salir. Se puso de nuevo a ayunar hasta que pudo pasar por la pequeña grieta del muro. lamentándose: Me he mortificado con ayunos y privaciones al principio para poder entrar en el huerto y no he sacado ningún provecho de ello. Entonces. Comió fruta del huerto. 232 233 234 Libro precioso de salvación.234 Ben Zoma dice: ¿Quién es rico? El que está contento con su porción. lo dejó todo y salió sin nada. Se puso a ayunar hasta que adelgazó y pudo pasar por aquella abertura.8).Los sabios. c. Cuando llegó el tiempo de la vendimia quiso salir por miedo a que llegara el dueño a recoger los racimos. R. Así está escrito: "Codician campos y los roban. porque había vuelto a engordar.

no los toques. Salomón escuchó atentamente la narración de los hechos y se dispuso a investigarlos con su sabiduría e inteligencia para descubrir al ladrón por sus mismas palabras. 107 . Si te has fijado en ellos.2). aquella niña fue prometida. cuando ya era una jovencita. que la acompañaba. como le quería. Fue.serás dichoso y el bien estará contigo" (Sal 128. no bajes a ella. Al no hallarlo. pues. Cuando se presentó ante ella el novio. se levantó uno de ellos. los tres fueron a recoger el dinero. El niño dijo a la niña: -Hagamos un pacto entre nosotros. Y al joven. Y al cabo del tiempo. comenzaron a acusarse mutuamente: -Tú has robado el dinero. le dijo: -No te aceptaré hasta que vaya a casa de Fulano y le pida su consentimiento. Serás dichoso en este mundo. se dijeron: -Vamos a esconder nuestro dinero para celebrar el Sábado como nos está mandado. pues si los comes. Si la has mirado. vivían en el mismo patio y se querían el uno al otro. elegido de común acuerdo. tres hombres iban de camino la víspera del Sábado y. no te los comas. Al fin decidieron presentar su pleito al rey Salomón. Ella. en los días del rey Salomón. Por ello solía decir: No mires la viña de los otros. se lo juró. El le respondió: -Por haber mantenido tu juramento te dejaré libre para tu marido sin tomar nada a cambio de ti. Y el bien estará contigo para el mundo futuro. Si los has tocado. a medianoche. ¿Qué hizo? Les contó el siguiente hecho: Un niño y una niña eran vecinos. Al terminar el Sábado.235 Se cuenta que. Y si has bajado. le dijo: -¡Enhorabuena por tu suerte! 235 Abot de Rabbí Natán (versión B) XXXIII. Pero. a casa de su amigo de infancia y le dijo: -Acepta plata y oro en abundancia y déjame libre para mi marido. al disponerse a celebrar el día festivo. cogió el dinero de los tres y lo escondió en otro lugar. he aquí que tu alma será arrancada de la vida de este mundo y de la vida del mundo venidero. Júrame que a todo el que desee comprometerse contigo no lo escucharás sin mi consentimiento. antes de proseguir su viaje. pues le he jurado que así lo haría. no te fijes en sus frutos. Fueron y escondieron el dinero en un lugar apartado.2.

Llévate toda la plata y oro que tengo y déjame libre para que me vaya en paz con mi marido. Entonces le contó todo lo que le había ocurrido. ¡Tú eres el ladrón. Cuando el ladrón quiso acercarse a la muchacha. no debo ser menos que este joven. el tercero dijo: -A mí no me llama la atención ni la actuación del novio ni la de la novia. Y luego añadió: -Si este joven. oro y adornos. Espera un momento hasta que te cuente lo que me acaba de suceder. sino por haber devuelto el dinero. mucho más en el dinero que estaba a tu alcance. Finalmente. aquel viejo alzó los ojos al cielo y se dijo: "Puesto que soy viejo y estoy cada día más al borde de la tumba. pues mantuvo su juramento. Entonces la dejó libre y le devolvió todas sus joyas. ésta le dijo: -Te ruego que me concedas una cosa. Al terminar la narración. yo encuentro que él es el más digno de elogio.Y los dos se marcharon. Salomón exclamó: -¡Malvado! Si deseas y piensas con avidez en el dinero que nunca has visto. Lo que sí me ha sorprendido es la actuación del viejo. debes con mayor razón vencer tus instintos y no tocarme. LA ARROGANCIA CODICIOSA 108 . tú. ¿cuál de ellos es más digno de elogio? El primero en hablar. Pero cuando iban por el camino se toparon con unos ladrones. que está en plena juventud. venció su pasión y no quiso tocarme. que eres viejo y es lógico que temas a los cielos. Por haber hecho algo semejante. toda la plata y el oro que le había robado. Al oírle. decidme. contestó: -A mi me parece que la mujer. El más viejo de ellos tomó para sí a la joven con su plata. Salomón les preguntó: -Ahora. El segundo dijo: -Yo creo que el más digno de alabanza es el novio. no por haber dejado libre a la muchacha. Al oírla. pues venció la pasión y no la tocó. al que le quedan seguramente más años de vida que a mí". que has robado el dinero de tus compañeros! 3.

Pessiqta Rabbathi. con una misión distinta para cada una.Nadab y Abihu. 4. ¿Qué hizo el Santo. ¿Por qué? Porque "sus muchachas no tuvieron cantos nupciales" (Sal 78. ninguna más grande que la otra. LA ENVIDIA El cuarto día el Creador conectó las dos grandes luminarias. sino iguales en altura.16).236 Rabbí Jakum enseña: El que transgrede el mandamiento "No desearás" es como si los hubiese transgredido todos.1. mientras asisten a su padre Aarón en el rito de la dedicación del tabernáculo. apariencia y brillo.63).237 236 237 Los capítulos de Rabbí Eliezer VI. c. mueren de repente en el mismo santuario. y una decía a la otra: -Yo soy más grande que tú. Nadab y Abihu despreciaron a las bellas muchachas dignas de toda atención. Y la luna contó una calumnia contra el sol. ¿Qué muchacha se merece ser esposa nuestra? ¿Dónde les condujo su arrogancia codiciosa? "El fuego devoró a sus jóvenes". para poner paz entre ellas? Pues a una la hizo más grande que a la otra.16). Y el Señor. 21. como está dicho: "Hizo Dios las dos grandes luminarias" (Gén 1. y las estrellas" (Gén 1. Los sabios del Midrash se han preguntado repetidamente cuál fue el pecado que les costó la vida.1). Ya no había paz entre ellas. Pero se coló la envidia entre ellas. bendito sea. Observando la escena. Y la otra respondía: -Yo soy más grande que tú. les dijo: "No os alegréis por el mañana" (Pr 27. 109 . Una respuesta es la siguiente: La procesión que conducía el tabernáculo la abrían Moisés y Aarón seguidos de todos los israelitas. dos jóvenes príncipes de la casta sacerdotal. Levi. los dos jóvenes se llenaron de orgullo y ambición y se dijeron el uno al otro: "Pronto morirán estos dos viejos y nos tocará a nosotros ocupar su lugar". dice R. diciéndose: "Nuestro tío Moisés es rey y nuestro padre es el sumo sacerdote y nosotros somos sus legítimos sucesores. ¿No habéis oído decir de los jóvenes potros cuya piel se convierte en tapete sobre los lomos de la madre? En su arrogancia presuntuosa. que oye en lo oculto. Eran demasiado impacientes para esperar su turno. como está escrito: "La luminaria mayor para regir el día y la luminaria menor para regir la noche.

en que está rigurosamente prohibido comer o beber. R. Cuando ocurre una concepción. 110 . Chaggaj le respondió: -Apenas me permitiste beber. este ángel toma la gota del semen y la pone ante el Santo.5. como enfermo. EL MAL DESEO En el hombre el mal deseo ansía sólo lo que está prohibido. Chaggaj: -¿Cómo va tu sed? R. Chaggaj dijo: -Siento una gran sed. R.238 6. y le pregunta: -Señor del mundo. EL LIBRE ALBEDRIO Rabbí Chanina b. Mana volvió y preguntó a R. Al cabo de una hora R. bendito sea. Mana fue a visitar a R. ¿cual será el destino de esta gota? ¿Será un hombre fuerte o débil? ¿Un hombre sabio o imbécil? ¿Un hombre rico o pobre? 238 Talmud palestinense. Mana le dijo: -Tú.4. Papa explica: El ángel que vigila la concepción de los hombres se llama Lailah (que en hebreo significa "noche"). la sed desapareció. Chaggaj que estaba enfermo. R. Joma VI. En un día de reconciliación. puedes beber.

robar es mi oficio. tu Dios. es un fuego devorador" (Dt 4. he cumplido con mi deber. Este modo de disculparse. yo le he matado. ¿Por qué no has cumplido con tu deber de vigilar para impedir el robo?240 7. es semejante al ladrón que durante la noche entró en una casa y robó el dinero. Caín se negó a confesar a Dios su culpa. pero has sido Tú quien ha creado el mal instinto.5)? ¿Es que un hombre puede seguir a Dios de quien se dice "El Señor. IMITACION DE DIOS Rabbí Chama. las joyas y demás objetos de valor. por tanto.24)? "Seguir al Señor" significa únicamente imitar a Dios. vuestro Dios" (Dt 13. En cambio tu profesión es custodiar las casas e impedir los robos. Sólo hay una pregunta que el ángel nunca hace.Todo esto lo decide Dios.239 El hombre no puede. cuando Dios le preguntó por su hermano. al suscitar en mí la envidia. acusar a Dios de sus malas acciones. Chanina. A quien hay que interrogar es a ti y no a mí. al día siguiente la policía lo detuvo y le preguntó: -¿Por qué has robado todo esto? El ladrón respondió: -¿Por qué me lo preguntas a mí? Yo soy ladrón. Tú que proteges todas las cosas. 111 . Así como El viste a los desnudo -así está escrito: "El Señor Dios hizo a Adán y a Eva 239 240 Talmud Babilonense. Cuando. ¿por qué no le has protegido y me has dejado que lo matara? En realidad has sido tú quien le ha matado. los escondió en un saco y salió sin que nadie le viera. acusando a Dios. porque Dios no puede responderla. Niddah 16b. hijo de R. ya que no lo decide El: -¿Será un hombre justo o un malvado? Porque R. Midrash Tanjumah Gén 4. enseñaba: ¿Qué significa el texto "Seguir al Señor. Chanina enseñaba: "Todo está en las manos de Dios excepto el temor de Dios". acusando al mismo Dios de ella: -¡Tú eres el Señor del universo. Tú observas todas las cosas y ahora me pides cuentas a mí! Es cierto.9. Esto es lo que quiso hacer Caín. que me llevó al homicidio.

No tendrás otros dioses 27 3. Y R. YO. Moisés rompe las tablas de la Ley 12 7. soy tu Dios 25 2. Simlaj concluyó: La Torá comienza con un acto de amor y concluye con un acto de amor. Dios prepara al pueblo para acoger la Ley 10 5. Yo. Yo.21)-.1). bendito sea. Moisés en el Sinaí 12 6. bendito sea. 112 . según está escrito: "Y. ha sepultado a los muertos. Sotah 14a.241 INDICE PRESENTACION PROLOGO 7 3 1. Dios bendijo a Isaac. soy un Dios celoso 36 241 30 Talmud babilonense. Y al final se lee que El sepultó a Moisés.túnicas de piel y les vistió" (Gén 3. da también tú sepultura a los muertos. Consuela también tu a los que sufren. Dios sufre las mismas penas de Israel 4. El Santo. después de la muerte de Abraham. La Ley es para los hombres 7 2. El don de la Ley 16 11. Así también tú debes visitar a los enfermos. en la tierra de Moab" (Dt 34. Las dos tablas de la Ley 15 10. Los justos desean la Ley 8 3. No te harás imagen alguna 31 5. Palabras de muerte y vida 14 9. pues. El Santo. El amor es toda la Torá. Yahveh. como está escrito después de la circuncisión de Abraham: "Y el Señor se le apareció en la encina de Mambré mientras estaba sentado a la puerta de la tienda" (Gén 18. pues después de la muerte de Moisés se lee: "Y El lo sepultó en el valle.11). viste también tú a los desnudos. Al comienzo se lee que Dios vistió a Adán y a Eva. bendito sea. La Torá es dada para todas las generaciones 17 12. consuela a los que sufren. El becerro de oro 33 6. El Mesías llevará a plenitud la Ley 21 14. Así. SOY TU DIOS 25 1. Dios da de nuevo la Ley 13 8. Alegría con efecto retardado 19 13. su hijo" (Gen 25. Yahveh. La Torá es corona de gracia 23 DECALOGO 25 I.6). visitaba a los enfermos. YAHVEH. El Santo. Dios busca un pueblo que acoja la Ley 8 4.

La lujuria profana la tierra77 4. El Sábado. "Yo soy" 44 3. Diferencia entre ladrón y ratero 82 5. El adulterio transgrede los diez mandamientos 76 3. No darás falso testimonio 87 2. día de gozo y paz 56 5. Quien jura no será declarado inocente 48 7. El nombre de Dios es santo 45 4. Gravedad de la calumnia 87 3. Dios da ejemplo a sus hijos 84 10. Cuatro clases de hombre 83 8. NO DARAS FALSO TESTIMONIO 1. NO ADULTERARAS 75 1. Temor de las riquezas 83 7. Diversas formas de matar al prójimo 71 5. El Sábado. Respetar lo ajeno por temor de Dios 84 11. NO TOMARAS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO 1. Instalación e idolatría 8. don de Dios al hombre 52 3. No hagas lo que no deseas que te hagan 81 4. Santo temor de Dios 45 5.7. Huye de la tentación 78 VII. SANTIFICARAS LAS FIESTAS 51 1. NO MATARAS 67 1. No robarás 79 2. Consecuencias de la violencia 72 51 64 68 69 VI. día de descanso 54 4. Honrar a los padres es honrar a Dios 61 3. El Sábado es figura de la eternidad 58 IV. No tomarás en vano el nombre de Dios 47 6. Recuerda el día del Sábado para santificarlo 2. Dios defiende a los no nacidos 77 5. Dios defiende al pobre 80 3. Dios crea y defiende el matrimonio 75 2. Vela hasta por tu honor 90 87 90 113 . Dios revela su Nombre 43 2. No matarás 67 2. El valor del hombre no se mide por sus bienes 84 9. El Sábado. día de santidad 58 6. El Sábado. NO ROBARAS 79 1. Vela por el honor de tu prójimo 5. Honra a tu padre y a tu madre 61 2. La vida de un hombre vale el mundo entero 3. Un tesoro en el cielo 85 VIII. Vanidad de los ídolos 39 40 43 II. Dios bendice a quien honra a sus padres V. Dios necesita del hombre 48 III. Castigo del usurero 83 6. La mentira 89 4. Quien insulta al hombre ofende a su Creador 4. HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE 61 1.

El libre albedrío 103 7. La humildad vence la tentación 95 7. La inclinación al mal nace con el hombre 93 5. La mirada 91 3. Cuerpo y alma 92 4. La ambición arruina al hombre 2. Mirada codiciosa 100 3. El mal deseo 103 6. Las palabras de la Torá vencen la inclinación al mal 8. La lujuria y la idolatría 91 2. don de Dios 97 9. NO CODICIARAS 99 1. La arrogancia codiciosa 102 4. La envidia 102 5. La inclinación al bien. El mal instinto 94 6. Imitación de Dios 104 99 96 114 . Dominio de sí 98 X. NO DESEARAS LA MUJER DE TU PROJIMO 91 1.IX.