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MEDIUNIDADE GRATUITA, 02/ 04/ 2013.

Tema: Dai gratuitamente o que gratuitamente recebeste. Fonte Evangelho segundo o Espiritismo, XXVI: 7-10.

Mediunidade gratuita 7. Os mdiuns atuais - pois que tambm os apstolos tinham mediunidade - igualmente receberam de Deus um dom gratuito: o de serem intrpretes dos Espritos, para instruo dos homens, para lhes mostrar o caminho do bem e conduzi-los f, no para lhes vender palavras que no lhes pertencem, a eles mdiuns, visto que no so fruto de suas concepes, nem de suas pesquisas, nem de seus trabalhos pessoais. Deus quer que a luz chegue a todos; no quer que o mais pobre fique dela privado e possa dizer: no tenho f, porque no a pude pagar; no tive o consolo de receber os encorajamentos e os testemunhos de afeio dos que pranteio, porque sou pobre. Tal a razo por que a mediunidade no constitui privilgio e se encontra por toda parte. Faz-la paga seria, pois, desvi-la do seu providencial objetivo. 8. Quem conhece as condies em que os bons Espritos se comunicam a repulso que sentem por tudo o que de interesse egostico, e sabe quo pouca coisa se faz mister para que eles se afastem, jamais poder admitir que os Espritos superiores estejam disposio do primeiro que aparea e os convoque a tanto por sesso. O simples bom senso repele semelhante ideia. No seria tambm uma profanao evocarmos, por dinheiro, os seres que respeitamos, ou que nos so caros? E fora de dvida que se podem assim obter manifestaes; mas, quem lhes poderia garantir a sinceridade? Os Espritos levianos, mentirosos, brincalhes e toda a caterva dos Espritos inferiores, nada escrupulosos, sempre acorrem, prontos a responder ao que se lhes pergunte, sem se reocuparem com a verdade. Quem, pois, deseje comunicaes srias deve, antes de tudo, pedi-las seriamente e, em seguida, inteirarse da natureza das simpatias do mdium com os seres do mundo espiritual. Ora, a primeira condio para se granjear a benevolncia dos bons Espritos a humildade, o devotamento, a abnegao, o mais absoluto desinteresse moral e material. 9. A par da questo moral, apresenta-se uma considerao efetiva no menos importante, que entende com a natureza mesma da faculdade. A mediunidade sria no pode ser e no o ser nunca uma profisso, no s porque se desacreditaria moralmente, identificada para logo com a dos ledores da boa-sorte, como tambm porque um obstculo a isso se ope. E que se trata de uma faculdade essencialmente mvel, fugidia e mutvel, com cuja perenidade, pois, ningum pode contar. Constituiria, portanto, para o explorador, uma fonte absolutamente incerta de receitas, de natureza a poder faltar-lhe no momento exato em que mais necessria lhe fosse. Coisa diversa o talento adquirido pelo estudo, pelo trabalho e que, por essa razo mesma, representa uma propriedade da qual naturalmente lcito , ao seu possuidor, tirar partido. A mediunidade, porm, no uma arte, nem um talento, pelo que no pode tornar-se uma profisso. Ela no existe sem o concurso dos Espritos; faltando estes, j no h mediunidade. Pode subsistir a aptido, mas o seu exerccio se anula. Da vem no haver no mundo um nico mdium capaz de garantir a obteno de qualquer fenmeno esprita em dado instante. Explorar algum a mediunidade , conseguintemente, dispor de uma coisa da qual no realmente dono. Afirmar o contrrio enganar a quem paga. H mais: no de si prprio que o explorador dispe; do concurso dos Espritos, das almas dos mortos, que ele pe a preo de moeda. Essa ideia causa instintiva repugnncia. Foi esse trfico, degenerado em abuso, explorado pelo charlatanismo, pela ignorncia, pela credulidade e pela superstio que motivou a proibio de Moiss. O moderno Espiritismo, compreendendo o lado srio da questo, pelo descrdito a que lanou essa explorao, elevou a mediunidade categoria de misso. (Veja-se: O Livro dos Mdiuns, 2 Parte, cap. XXVIII. - O Cu e o Inferno, 1 Parte, cap. XI.) 10. A mediunidade coisa santa, que deve ser praticada santamente, religiosamente. Se h um gnero de mediunidade que requeira essa condio de modo ainda mais absoluto a mediunidade curadora. O mdico d o fruto de seus estudos, feitos, muita vez, custa de sacrifcios penosos. O magnetizador d o seu prprio fluido, por vezes at a sua sade.

Estudo feito no Centro Espirita Joana dArc, So Joo de Meriti, RJ. A 02/ 04/ 2013

Podem pr-lhes preo. O mdium curador transmite o fluido salutar dos bons Espritos; no tem o direito de vend-lo. Jesus e os apstolos, ainda que pobres, nada cobravam pelas curas que operavam. Procure, pois, aquele que carece do que viver recursos em qualquer parte, menos na mediunidade; no lhe consagre se assim for preciso, seno o tempo de que materialmente possa dispor. Os Espritos lhe levaro em conta o devotamento e os sacrifcios, ao passo que se afastam dos que esperam fazer deles uma escada por onde subam.

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PONDERAES: Procure, pois, aquele que carece do que viver recursos em qualquer parte, menos na mediunidade; no lhe consagre se assim for preciso, seno o tempo de que materialmente possa dispor, este conselho o que est valendo, pois a mediunidade no ganha por estudos ou doada por religiosidades, mas por Deus que depositou confiana no mdium que a recebe para servir seu prximo e no para encher seu bolso nem o seu orgulho, ao que nesse caso dever viver humildemente em submisso a Deus no uso e pratica de sua mediunidade. O uso indevido pode lhe causar a retirada de sua mediunidade ou espritos superiores o deixar prpria sorte onde se por teimosia s conseguir acesso a espritos inferiores que o influenciar e pode entrar em obsesso. Quanto ao servio comum ao prximo daqueles que sem mediunidade expressiva os servem, devem ter em mente a mxima no fazer aos outros o que no deseja para si (1) e tambm o mandamento amar o prximo como a si mesmo,(2) estas mximas ou com esta atitude com certeza respeitar o prximo e no o abusar alm das suas prprias necessidades, ter sempre em conta o desejo para os outros que deseje para si prprio. Na bagagem do esprito muitos trazem ao vir ao mundo uma bagagem inestimvel de dons para isto ou aquilo so merecimentos que lhes pertence e que no lhes ser tirado, da servem ao mundo e ao prximo contribuies grandiosas e teis, porm no devem por isso deixar nascer em si o orgulho ou o possuismo que os faa ofender o prximo e ficar devedor s leis de causa e efeito,(3) dever sempre honestamente usar de seus dons (4) agradecidamente a Deus por as possuir e por Deus ter permitido a sua vinda ao mundo na hora prpria designada por Deus para o melhor uso dos dons que tenha. A est onde o homem no sabe nem advinha qual a hora de encarnar quando espirito na erraticidade e onde Deus entra com sua permisso na hora prpria sua vinda e nisso tambm que por mais orgulhoso que se seja, devemos sempre humildemente agradecer a Deus pela oportunidade de vir ao trabalho neste mundo que sempre ser pago recompensadamente por Deus pelo nosso esforo e vontade, ao que trabalhando para outros trabalhar para si, pois d progresso a si e engrandece seu esprito e acrescenta tambm virtudes sua personalidade, carter ou o eu espiritual. Muitos veem ao mundo com dons especiais tudo o que tocam vira ouro segundo a expresso e normalmente sendo pessoas de bem muitos se aproximam deles para explor-los como se tivessem esse direito, porquanto como so necessitados se julgam com direito ao que o prximo que por seus merecimentos adquiriu; ora no bem assim, cada um deve estar resignadamente na situao em que se encontre e no deve desejar o que do prximo, mas procurar trabalhar para adquirir seus desejos, seus sonhos, sua realizao, no viemos ao mundo para engordar o corpo e abusar do mundo material nem para ofender o prximo, mas para trabalharmos e esforarmos para vencermos nossas inferioridades (5) e termos progressos espirituais na moralidade e nas virtudes, e da nossas obras nos seguem, (6) porquanto a alma na sua imortalidade as retm e s retirar de si de seus tesouros ou bens na forma de intuies, vocaes ou impulsos suas necessidades nas horas certas. Viver custa dos outros ir para o alm de mos vazias, e no ter uma poupana guardada para quando voltasse a tivesse, mas voltar de mos vazias e tiver que recomear diremos assim, pois temos livre arbtrio, (7) da responsabilidade de semear ou no semear, porm se assume as consequncias boas ou ms. A ascenso espiritual depende de ajuda mutua e trabalho uns pelos outros onde o maior que tenha condies deve ser o servo dos demais e nessa convivncia ou procedimento entre todos, que a paz e harmonia por regra justa deve ser o caminho moral para ns progredirmos harmoniosamente. O amor entre todos uma demanda de Deus e se todos contriburem, s assim que d certo, pois fora do amor s pode haver contradies no mundo, pouca paz, pouca harmonia, duvidas, desencontros, suspeitas, invejas, ambio, avareza, egosmo, soberba, orgulho, arrogncia, injustia ou tudo o que no ou vem do amor, porque sendo Deus amor (8) devemos para sermos felizes e realizados viver adentro das leis e da essncia divina que o amor, porquanto s o amor constri s o amor sobrevive e ultrapassa as vicissitudes da vida na matria. A f em Deus e o conhecimento pelo uso da razo da nossa imortalidade nos leva a ter uma fora intima de vivermos dignamente uns com os outros esperanosamente num futuro cada vez melhor nos planos de Deus para ns, que nem nos ocorreu em sonhos ou pensamentos (9) o tamanho das coisas que Deus tem reservado para Seus Filhos, filhos da obedincia que por certo recebero seu galardo merecido.

Estudo feito no Centro Espirita Joana dArc, So Joo de Meriti, RJ. A 02/ 04/ 2013

Filhos da desobedincia no sero castigados ao desalento eternamente, porm sero corrigidos j com atrasos na sua felicidade que j uma punio por si s, mas em conformidade com o que Jesus nos adiantou muitos sero punidos com poucos aoites e muitos sero punidos com muitos aoites , (10) no que Deus tenha prazer que isso acontea, mas para que em seu bem lhes seja dado esses aoites para causar reajustamento em sua caminhada de ascenso para Deus, esses aoites no so como os escravos de antanho recebiam, mas como espiritas que somos pensamos serem poucas ou muitas encarnaes quantas forem necessrias (11) para que a justia da lei de causas e efeitos (12) seja satisfeita at ser pago at o ultimo ceitil (13) sua divida perante a lei que lhes aplicada, uma vez paga a divida ser quitado da divida e liberado para viver e continuar sua caminhada espiritual recebendo de Deus a ajuda necessria. No h duvida que a mediunidade que por sua utilidade entre os dois mundos o espiritual e o material seja uma tentao de grande porte que atrai a vontade de se a usar em favor de dinheiros ou coisas materiais para seu prprio beneficio sem lhe ocorrer as consequncias que venham a influir na medida de sua mediunidade; por isso mesmo que a necessidade do mdium de ser evangelizado e instrudo primeiramente exigido para que use a mediunidade com conhecimento de causa com responsabilidade e com ponderao digna altura dessa dadiva e o prprio evangelho quando imbudo no seu corao o ajudar a vencer suas vicissitudes.. Pois bem, muitas pessoas no mundo tm mediunidade no so necessariamente espritas, mas no deixa de que a mediunidade deixe de ser usada gratuitamente, seja l quem a tiver despeito de religies, seitas ou individuais, Deus as concede do mesmo jeito que concede a todos a chuva e o sol, (14) a mediunidade no vem por uma pessoa ser mais gorda ou mais magra, no vem por ser alta nem baixa, mas por dons que Deus d e que passam a ser pertinentes ao espirito da pessoa que recebe. E por que no a todos em quantidade de maior utilidade, no, no porque o mesmo que costumamos perguntar por que no nascemos todos ricos e todos iguais com mesmos talentos. Estudando-se o Espiritismo sabe-se que muitos progridem mais que outros e muitos espritos so mais velhos que outros, portanto angariaram e arrecadaram mais mritos no passado deles, mesmo assim toda a humanidade mais ou menos mdium, (15) porquanto se a compreendermos melhor uma lei que a podemos chamar de Lei de mediunidade e nessa lei que todos mesmo inconscientemente dessa Lei oram a Deus e recebem Seus Benefcios na prece, orao ou reza; e nas leis fsicas os cientistas lhe do outros nomes como, por exemplo, telepatia. Pois bem, que Deus seja conosco assim como outrora, hoje e sempre.

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(1) Mateus, VII: 12 (2) Mateus, XXII: 34-40 - Evangelho seg. o Esp., XV: 14 (3) Evangelho seg. o Espiritismo, V: 4-10. (4) I Corntios, XII: 3-9 (5) Evang. Seg. o esp., XVII: 4 (6) Mateus, XVI: 27 (7) Livro dos Espritos, Q. 843. (8) I Joo, IV: 8 (9) I corntios, XI: 9 (10) Lucas, XII: 47- 48 (11) Livro dos Espritos, Q. 169. (12) Evang. Seg. o Esp., V: 4-10. (13) Lucas, XII: 59 + Mateus, V: 26. (14) Mateus, V: 45. (15) Livro dos Mdiuns, 14: 159.

Vejamos alguns itens sobre a mediunidade no livro dos mdiuns sugerido em item 10: CAPTULO XXVIII. Do charlatanismo e do embuste Mdiuns interesseiros Fraudes espritas:
304. Como tudo pode tornar-se objeto de explorao, nada de surpreendente haveria em que tambm quisessem explorar os Espritos. Resta saber como receberiam eles a coisa, dado que tal especulao viesse a ser tentada. Diremos desde logo que nada se prestaria melhor ao charlatanismo e trapaa do que semelhante ofcio. Muito mais numerosos do que os falsos sonmbulos, que j se conhecem, seriam os falsos mdiuns e este simples fato constituiria fundado motivo de desconfiana. O desinteresse, ao contrrio, a mais peremptria resposta que se pode dar aos que nos fenmenos s veem trampolinices. No h charlatanismo desinteressado. Qual, pois, o fim que objetivariam os que usassem de embuste sem proveito, sobretudo quando a honorabilidade os colocasse acima de toda suspeita? Se de constituir motivo de suspeio o ganho que um mdium possa tirar da sua faculdade, jamais essa circunstncia constituir uma prova de que tal suspeio seja fundada. Quem quer, pois, que seja poderia ter real aptido e agir de muito boa-f, fazendo-se retribuir. Vejamos se, neste caso, razoavelmente possvel esperar-se algum resultado satisfatrio.

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305. Quem haja compreendido bem o que dissemos das condies necessrias para que uma pessoa sirva de intrprete dos bons Espritos, das mltiplas causas que os podem afastar, das circunstncias que, independentemente da vontade deles, lhes sejam obstculos vinda, enfim de todas as condies morais capazes de exercer influncias sobre a natureza das comunicaes, como poderia supor que um Esprito, por menos elevado que fosse, estivesse, a todas as horas do dia, s ordens de um empresrio de sesso e submisso s suas exigncias, para satisfazer curiosidade do primeiro que aparecesse? Sabe-se que averso infunde aos Espritos tudo o que cheira a cobia e a egosmo, o pouco caso que fazem das coisas materiais; como, ento, admitir-se que se prestem a ajudar quem queira traficar com a presena deles? Repugna pensar isso e seria preciso conhecer muito pouco a natureza do mundo esprita, para acreditar-se que tal coisa seja possvel. Mas, como os Espritos levianos so menos escrupulosos e s procuram ocasio de se divertirem nossa custa, segue-se que, quando no se seja mistificado por um falso mdium, tem--se toda a probabilidade de o ser por alguns de tais Espritos. Estas ss reflexes do a ver o grau de confiana que se deve dispensar s comunicaes deste gnero. mais, para que serviriam hoje mdiuns pagos, desde que qualquer pessoa, se no possui faculdade medinica, pode t-la nalgum membro da sua famlia, entre seus amigos, ou no crculo de suas relaes? 306. Mdiuns interesseiros no so apenas os que porventura exijam uma retribuio fixa; o interesse nem sempre se traduz pela esperana de um ganho material, mas tambm pelas ambies de toda sorte, sobre as quais se fundem esperanas pessoais. esse um dos defeitos de que os Espritos zombeteiros sabem muito bem tirar partido e de que se aproveitam com uma habilidade, uma astcia verdadeiramente notveis, embalando com falaciosas iluses os que desse modo se lhes colocam sob a dependncia. Em resumo, a mediunidade uma faculdade concedida para o bem e os bons Espritos se afastam de quem pretenda fazer dela um degrau para chegar ao que quer que seja, que no corresponda s vistas da Providncia. O egosmo a chaga da sociedade; os bons Espritos a combatem; a ningum, portanto, assiste o direito de supor que eles o venham servir. Isto to racional, que intil fora insistir mais sobre este ponto. . 307. No esto na mesma categoria os mdiuns de efeitos fsicos, pois que estes geralmente so produzidos por Espritos inferiores, menos escrupulosos. No dizemos que tais Espritos sejam por isso necessariamente maus. Pode-se ser um simples carregador e ao mesmo tempo homem muito honesto. Um mdium, pois, desta categoria, que quisesse explorar a sua faculdade, muitos Espritos talvez encontraria, que sem grande repugnncia o assistissem. Mas, ainda a outro inconveniente se apresenta. O mdium de efeitos fsicos, do mesmo modo que o de comunicaes inteligentes, no recebeu para seu gozo a faculdade que possui. Teve-a sob a condio de fazer dela bom uso; se, portanto, abusa, pode dar-se que lhe seja retirada, ou que redunde em detrimento seu, por que, afinal, os Espritos inferiores esto subordinados aos Espritos superiores. Aqueles gostam muito de mistificar, porm, no de ser mistificados; se se prestam de boa vontade ao gracejo, s coisas de mera curiosidade, porque lhes apraz divertirem--se, tambm certo que, como aos outros, lhes repugna ser explorados, ou servir de comparsas, para que a receita aumente, e a todo instante provam que tm vontade prpria, que agem quando e como bem lhes parece, donde resulta que o mdium de efeitos fsicos ainda menos certeza pode ter da regularidade das manifestaes, do que o mdium escrevente. Pretender produzilos em dias e horas determinados, fora dar prova da mais profunda ignorncia. Que h de ele ento, fazer para ganhar seu dinheiro? Simular os fenmenos. o a que naturalmente recorrero, no s os que disso faam um ofcio declarado, como igualmente pessoas aparentemente simples, que acham mais fcil e mais cmodo esse meio de ganhar a vida, do que trabalhando. Desde que o Esprito no d coisa alguma, supre-se a falta: a imaginao to fecunda, quando se trata de ganhar dinheiro! Constituindo um motivo legtimo de suspeita, o interesse d direito a rigoroso exame, com o qual ningum poder ofender-se, sem justificar as suspeitas. Mas, tanto estas so legtimas neste caso, como ofensivas em se tratando de pessoas honradas e desinteressadas.

308. A faculdade medinica, mesmo restrita s manifestaes fsicas, no foi dada ao homem para ostent-la nos teatros de feira e quem quer que pretenda ter s suas ordens os Espritos, para exibir em pblico, est no caso de ser, com justia, suspeitado de charlatanismo, ou de mais ou menos hbil prestidigitao. Assim se entenda todas as vezes que apaream anncios de pretendidas sesses de Espiritismo, ou de Espiritualismo, a tanto por cabea. Lembrem-se todos do direito que compram ao entrar. De tudo o que precede, conclumos que o mais absoluto desinteresse a melhor garantia contra o charlatanismo. Se ele nem sempre assegura a excelncia das comunicaes inteligentes, priva, contudo, os maus Espritos de um poderoso meio de ao e fecha a boca a certos detratores. 309. Resta o que se poderia chamar as tramoias do amador, isto , as fraudes inocentes de alguns gracejadores de mau gosto. Podem sem dvida ser praticadas, guisa de passatempo, em reunies levianas e frvolas, porm, jamais, em assembleias srias, onde s se admitam pessoas srias. Alis, a quem quer que seja possvel dar-se a si mesmo o prazer de uma mistificao momentnea: mas, seria preciso que uma pessoa fosse dotada de singular pacincia, para representar esse papel por meses e anos e, de cada vez durante horas consecutivas. S um interesse qualquer facultaria essa perseverana, mas o interesse, repetimo-lo, d lugar a que se suspeite de tudo. 310. Dir-se-, talvez, que um mdium, que consagra todo o seu tempo ao pblico, no interesse da causa, no o pode fazer de graa, porque tem que viver. Mas, no interesse da causa, ou no seu prprio, que ele o emprega? No ser, antes, porque v nisso um ofcio lucrativo? A tal preo, sempre haver gente dedicada. No tem ento ao seu dispor seno essa indstria? No esqueamos que os Espritos, seja qual for a sua superioridade, ou inferioridade, so as almas dos mortos e que, quando a moral e a religio prescrevem como um dever que se lhes respeitem os restos mortais, maior ainda a obrigao, para todos, de lhes respeitarem o Esprito. Que diriam daquele que, para ganhar dinheiro, tirasse um corpo do tmulo e o exibisse por ser esse corpo de natureza a provocar a curiosidade? Ser menos desrespeitoso, do que exibir o corpo, exibir o Esprito, sob pretexto de que curioso ver-se como age um Esprito? E note-se que o preo dos lugares ser na razo direta do que ele faa e do atrativo do espetculo. Certamente, embora houvesse sido um comediante em vida, ele no suspeitaria que, depois de morto, encontraria um empresrio que, em seu proveito exclusivo, o fizesse representar de graa. Cumpre no olvidar que as manifestaes fsicas, tanto quanto as inteligentes, Deus s as permite para nossa instruo.

Estudo feito no Centro Espirita Joana dArc, So Joo de Meriti, RJ. A 02/ 04/ 2013