HOJA DE RESUMEN DE LECTURA OBLIGATORIA #2 Fecha: Lunes 15 de Abril de 2013 Estudiante: Rómulo Capa Carrión Título del Artículo

: Los siete saberes de la Educación Autor(es): Edgar Marín Editorial: Ciudad: Francia Año:1999 SÍNTESIS Y COMENTARIOS Puntos Principales    Ideas Centrales Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, al conformismo de nuestras ideas, etc. Docente: Katushka Vallejo Materia: Proyecto de Vida

UNA EDUCACIÓN QUE CURE LA CEGUERA DEL CONOCIMIENTO.

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UNA EDUCACIÓN QUE GARANTICE EL CONOCIMIENTO PERTINENTE.

Frente a la gran cantidad de informaciones es necesario discernir cuáles son las informaciones claves. La pregunta sería, ¿cómo seleccionar la información, los problemas y los significados pertinentes? Sin duda, enfocándonos en el contexto, en lo global, en lo multidimensional y en la interacción compleja. Es por eso que la educación debe motivar y promover una inteligencia general que abarque al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos. Esta inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crítica de los mismos. Su configuración fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas.

 ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA  

Se debe reconocer la diversidad cultural inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de él. El conocimiento del ser humano también debe ser contextualizado: significa comprender al hombre como conjunto

El arraigamiento que tengamos nosotros como ciudadanos de la Tierra será el núcleo esencial formativo del futuro.    ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES  Todas las sociedades creen que la perpetuación de sus modelos se producirá de forma natural. La educación debe hacer suyo el principio de incertidumbre. afectivo y moral a escala terrestre. Todo ello obedece en gran medida al azar o a factores impredecibles. una diáspora de todos los humanos hacia regiones que permanecieron durante milenios aisladas.   ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL   La historia humana comenzó con una dispersión. de sus opciones políticas. no sólo para percibir mejor los problemas. Es necesario introducir en la educación una noción mundial más poderosa que el desarrollo económico: el desarrollo intelectual. Ésta última siempre está amenazada por la incomprensión de los códigos éticos de los demás. sino para elaborar un auténtico sentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada como última y primera patria.   ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN   . Los siglos pasados siempre creyeron que el futuro se conformaría de acuerdo con sus creencias e instituciones. Pero. produciendo una enorme diversidad de lenguas. Es por eso que la educación tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la comprensión interpersonal e inter grupal y b) la comprensión a escala planetaria. como pasa en la evolución biológica. Morín constató que comunicación no implica comprensión. de sus ritos y costumbres.  de todos estos bucles y a la humanidad como una y diversa. La unidad y la diversidad son dos perspectivas inseparables fundamentales de la educación. religiones y culturas. La historia avanza por atajos y desviaciones y. En la actualidad se ha producido la revolución tecnológica que permite volver a relacionar estas culturas. La perspectiva planetaria es imprescindible en la educación. a veces de civilización y a veces de barbarie. tan válido para la evolución social como la formulación del mismo para la Física. La comprensión se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. volver a unir lo disperso. todo cambio es fruto de una mutación.

diversidad y conflicto. como consenso-conflicto. al igual que la expresión del bucle de ideales libertad-igualdadfraternidad. En la democracia dialogan y se complementan términos antagónicos. a la Vida. al nacimiento del Ser Humano. Cuanta más técnica se vuelve la política. etc. El autor ve las posibilidades de mejorar la comprensión mediante: a) la apertura empática hacia los demás y b) la tolerancia hacia las ideas y formas diferentes. mientras no atenten a la dignidad humana. normas y libertad.  La democracia exige a la vez consenso. El documento nos invita a comprender que el conocimiento incluye necesariamente un proceso de . Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas. Sin embargo las conclusiones pueden variar ya que siempre ha existido diferencias filosóficas y creencias religiosas distintas a través de culturas y civilizaciones. más retrocede la competencia democrática.   LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO   OBSERVACIONES PERSONALES DE LA LECTURA: Edgar Morin considera que hay siete saberes «fundamentales» que la educación del futuro debería tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepción alguna y que no debería ser cuestionada ni puesta reglas propias de cada sociedad y de cada cultura. la clase debe ser el lugar de aprendizaje del debate argumentado de las reglas necesarias para la discusión de la toma de conciencia de las necesidades y de los procesos de comprensión del pensamiento de los demás. La regeneración democrática supone la regeneración del civismo. técnica y burocracia están íntimamente asociadas y reinan los expertos en todos los campos. En los escenarios educativos. el etnocentrismo y el socio centrismo. Además. este texto pone de evidencia profundos misterios concernientes al Universo.   Los grandes enemigos de la comprensión son el egoísmo. de la solidaridad y la responsabilidad. en la máquina donde ciencia.

exigiendo agregar a los ámbitos económico. Si sabemos comprender antes de condenar estaremos en la vía de la humanización de las relaciones humanas se lo llamaría acción comunicativa para el entendimiento y la intersubjetividad lo denomina discusión experta. La ética de la comprensión: Esta es la esencia de la propuesta de acción comunicativa de la comprensión es un arte de vivir. en vez de excomulgar y anatematizar. en la que hay una verdad que debemos respetar.empatía. y el cuarto es la conciencia de las enajenaciones humanas por los mitos. para desarrollar la doble comprensión. La conciencia de la complejidad humana: La apertura subjetiva (simpática) hacia los demás: La interiorización de la tolerancia: Existen cuatro grados de tolerancia: el primero es respetar el derecho a proferir un propósito que nos parece innoble. de identificación y de proyección.autodecepción. el segundo es el principio democrático de respetar la expresión de unas ideas antagónicas a las nuestras. social. La conjunción de incomprensiones individuales. Existe la ignorancia de los ritos y costumbres del otro. político. argumentar y refutar. el tercero es constatar que lo contrario de una idea profunda es otra idea profunda. Aquí se hace explícita la conexión con la evaluación que esperamos realizar. jurídico. colectivas. de las otras visiones del mundo y de una estructura mental a otra. que nos pide comprender la incomprensión. la incomprensión de sí mismo es una fuente muy importante de la incomprensión de los demás. las ideologías o los dioses. . Nos cubrimos nuestras carencias y debilidades. de los imperativos éticos. El bien pensar: La introspección: La práctica mental del auto examen permanente de sí mismo es necesaria para la comprensión de los demás. la incomprensión de los valores. obstaculizan las relaciones entre individuos y colectivos. pero somos despiadados con las de los demás. componentes intelectuales y éticos. El egocentrismo: En realidad. El espíritu reductor: Los múltiples y multiformes obstáculos a la comprensión están constituidos por el bucle egocentrismo -autojustificación . Etnocentrismo y sociocentrismo: Un juicio moral traduce siempre un rechazo al análisis e incluso al pensamiento. intelectuales. intelectual y humana.