前言

基督徒的「5有」..... P. 2

前言
基督徒的
「5有」...P. 2

第一部 人生大事輯 第二部 生活要事輯
1. 同伴篇..... P. 24
1. 學業篇..... P. 5
2. 娛樂篇..... P. 27
2. 職場篇..... P. 8
3. 理財篇..... P. 30
3. 交往篇..... P. 11
4. 疾病篇..... P. 33
4. 婚姻篇..... P. 14
5. 新年篇..... P. 36
5. 家庭篇..... P. 17
6. 祭祖篇..... P. 39
6. 育兒篇..... P. 20
7. 算命篇..... P. 42
8. 聖誕篇..... P. 45

附錄
1. 27句每位基督徒
都該牢記的話.. P. 48
2. 如果我不是
一位基督徒 ..... P. 49
3. 當我說
『我是基督徒』...P. 51

前言:基督徒的「5有」
1. 基督徒有基督
⼀一個人作基督徒,首先要有基督。有了基督,就要在生活中,常常問主,他贊成這樣作
麼?因為有了基督,我們無論作任何事,都是代表他;他喜不喜歡,贊不贊成,是絕對
重要且必要的。請記得,主在我們裡面,不知是我們多大的保守,多大的智慧。真基督
徒都能作見證,許多時候,就是這樣⼀一問,裡面有智慧;就是這樣⼀一問,裡面有亮光,
有主的同在。許多愚昧人作愚昧事,都是因為他們忽略那住在他們裡面的主;他們只顧
到自己的喜好、意願;凡這樣在主之外單獨行動的人,都是愚昧人。凡把自己放下,問
主說,「我這樣作你願不願意,我不這樣作你喜歡不喜歡」的,都得著智慧,都成了智
慧人。
可惜許多人的確是基督徒,裡面有基督,但有的不夠,結果和沒有差不多,有事也不帶
到主面前,好像有主和沒有主是⼀一樣的,沒有什麼差別。許多基督徒裡面有基督和沒有
基督差不多,自己願意怎樣就怎樣,總歸不理祂的存在;雖然有基督在裡面,卻是不理
會祂,喜歡說就說,喜歡用手腕就用手腕,喜歡怎樣對待人就怎樣對待人,完全不管基
督如何。這和外邦人只有⼀一點不同,就是外邦人明顯的胡來,作基督徒的顧到面子,是
隱藏的胡來。但請記得,你我有基督的人,不是以道德作標準,乃是以基督作標準,因
為基督的標準比道德更高。許多時候,道德許可,基督不許可。所以盼望我們眾人都學
著問主,就是穿⼀一件衣服,也要學著問主;這是讓基督掌權的實際。

2. 基督徒有聖經
第二,⼀一個基督徒定規有聖經。可惜,許多人手裡有聖經,書架上有聖經,心裡卻沒有
聖經。
每⼀一位基督徒,只要有基督,都當有聖經,並且要好好讀聖經。神憐憫我們,不僅將祂
的獨生子賜給我們,還賜給我們⼀一本聖經,使我們除了有基督,還能有聖經。宇宙中除
了我們可愛的主之外,沒有⼀一件東西比聖經更可愛。所有基督人都當常常默想聖經的

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話,使我們有得救的智慧,能蒙保守,有保護。盼望每⼀一個愛慕主話的人,都要花工夫
讀聖經,並學習凡事帶到聖經面前,看聖經怎麼說。
基督徒生活的原則,不是按照人的意見,乃要照聖經的說法。我們若從聖經的榜樣和例
子,⼀一點⼀一點的讀出基督徒生活的原則,我們就能知道,無論在家庭生活,或社會生活
中,當如何行。因此,在日常生活中,無論遇到任何大小的事,都當查問聖經怎麼說,
怎麼行。最有福、最有智慧的人,乃是認識聖經的人。全世界最能啟發人的,就是這本
聖經;許多不能解決的問題,⼀一帶到聖經面前,就能解決。

3. 基督徒有教會
第三,基督徒有教會。這是指恢復到當初的教會,不照人的辦法,只照聖經,回到當初
教會的光景。⼀一個基督徒不能單個作基督徒,乃該在教會中,過教會生活。⼀一棵樹獨立
在高高的山上,不容易站住;但若長在茂盛的森林中,就不容易倒下。撒但最喜歡看見
基督徒孤立。⼀一個正當的基督徒,應該在⼀一個地方上,以地方為立場、為範圍,和當地
聖徒⼀一同聚集、事奉。只要合乎聖經,合乎當初教會實行的,他們就是在⼀一個地方上,
代表教會;所有基督徒都該在他們當中。因此,我們遇事不只要問主,也要問聖經,問
聖徒,或在教會聚會、交通中,和聖徒⼀一同來看事情如何解決。這實在是⼀一個大的保
護,也是⼀一個好的帶領。
若是把我們擺在⼀一個沒有教會的地方,⼀一個月沒有基督,兩個月沒有基督徒,至終我們
會覺得那是⼀一個最苦的地方。有時我們在教會中,即使只是個簡單的愛筵交通,卻也叫
人覺得香甜;這就是教會給我們的。或許有人會說,我們也可以自己在家裡聚集;話是
沒有錯,但味道不同,因為缺少教會。請記得,教會是⼀一個太大的東西,有⼀一個大的供
應。
初蒙恩的人,或許不大明白這話,但有教會生活經歷的聖徒,都有這樣的經歷;許多時
候我們不知該說什麼,該作什麼,但藉著教會,藉著與裡面之靈的聯結,我們得著話
語,得著往前的指引。所以,什麼時候我們摸著教會,什麼時候我們就摸著⼀一個大的東
西;這會影響我們基督徒⼀一生的路。

4. 基督徒有基督徒
第四,⼀一個基督徒應該有基督徒所有的東西,除了有基督,有聖經,有教會,⼀一個基督
徒,在自己之外,應該還有別的基督徒。這意思是,在這個基督徒之外,應當還有⼀一兩
位弟兄或姊妹,作他屬靈的同伴。基督徒不是單獨的,總該有六、七位屬靈同伴。其
中,有的屬世年齡比我們長,有的屬靈年日比我們長,是我們⼀一生⼀一世最好的朋友;我
們所以能在主面前長到⼀一個地步,是因他們給了我們幫助、扶持。
每⼀一個基督徒都該在教會中,弟兄找⼀一兩位弟兄,姊妹找⼀一兩位姊妹,作屬靈同伴。然
而,務要提防這樣的關係,千萬不可變作友誼、或交際。愛是對的,情是不該的,雖然
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情不⼀一定是罪惡,但請記得,情能殺死我們裡面的靈,能叫我們失去主的同在。原諒我
這麼說,特別是姊妹們,常常在往來、交通上越了⼀一步,若再深⼀一點就失去了在主裡的
單純。不要忘了這是有限度的;十字架就是界限,什麼時候越過界限,變作交情了,就
該拒絕。然而,⼀一個基督徒有另外的基督徒,作屬靈同伴是必需的;如摩西有約書亞,
大衛有約拿單,但以理有三個朋友,新約中彼得有雅各,保羅有提摩太,他們都有主裡
的同伴。每位基督徒都該在教會中有屬靈同伴,這樣,他必然成為⼀一個剛強、喜樂、正
當的基督徒。

5. 基督徒有詩歌
第五,基督徒有詩歌。而唱詩的人該有幾個操練。
唱詩的人不能粗糙,唱詩的人不能愛自己,唱詩的人也不能忙碌。⼀一個唱詩的人必定是
⼀一個純潔的人,他向著主非常的單純。唱詩的人⼀一定要單純,「單」就是在主之外不要
別的,「純」就是在主的構成之外沒有別的。⼀一個單純的人就是只要主,在他身上的構
成也只有主;若不是這樣的人很難唱詩,就是唱了詩,也沒有什麼感覺。
⼀一個唱詩的人也必須是⼀一個細膩的人,不細膩的人很難唱詩。⼀一個唱詩的人⼀一定要培養
出細膩來。如果你覺得自己不夠細,你就慢慢唱,東唱西唱,就唱出靈來了;慢慢唱,
靈就細膩起來了。你在主面前要有⼀一種渴慕:雖然我人不細,但是我願意常常唱詩歌,
早上唱,晚上唱,我用詩歌培養自己的細膩,叫我對許多事物都滿了感覺。
你的成長和詩歌是不可分的。⼀一個基督徒不會唱詩,很難長得好。我很少見到⼀一個愛
主、屬靈的人,是不會唱詩的。你詩歌唱得越好,你就越會享受,你就長得越好。
我勸弟兄們,從這時候開始,你們把唱詩當作⼀一種健康的操練。每⼀一天都花五到十五分
鐘,學⼀一首詩歌或唱⼀一首歌。你不會每⼀一天都有摸著,但是慢慢的,你藉著詩歌摸著
主,摸著深了,就不要讓這個感覺過去。
(《基督徒的趨向》第2篇:基督徒的四有)

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人生大事#1:學業篇
學業的榜樣-1:摩西
「摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練,說話行事都有能力。」-使徒行傳7:22
在摩西的時代,沒有人能像他那樣懂得神對帳幕的計畫,因為沒有人學得埃及⼀一切的智
慧。摩西在四十歲以前得了埃及人的智慧。他得了智慧之後,自以為有資格把他的同族
從埃及人手中拯救出來,但他的努力失敗了。摩西從埃及逃亡以後,在曠野生活了四十
年。當摩西八十歲時,他可能對自己說,『我完了。我能作甚麼?四十年前我能作些
事,但今天我甚麼都不能作了。我雖然還沒死,卻快要死了。』
當摩西在曠野快死的時候,有⼀一天他看見了焚燒的荊棘。在焚燒的荊棘這異象中,神似
乎告訴摩西說,『摩西,我要叫你燒著,卻不把你燒燬。我不需要你作燃料。你在四十
歲時有很多燃料,但現在你已年老枯乾,再也沒有燃料了。我現在來使你焚燒。』後
來,他在曠野帶領以色列子民,他在王宮所學的⼀一切都有了用處。因為沒有別人學得埃
及人的⼀一切智慧,沒有別人能作他在曠野所作的工作。
我鼓勵年輕人都去得學位。不要以屬靈為不讀書的藉口,反倒要比世俗的學生更勤奮,
得著最高的成績,獲得更高的學位。不要得著⼀一個博士學位就停頓了,要得兩三個博士
學位。也要學習說多種語言。要成為生物學、醫學或核子物理學博士。我曾如何鼓勵我
的孫兒學醫。當他讀完醫學院時,我要說,『忘掉你作醫生的事,使用你的醫學訓練解
釋聖經。』他的醫學訓練會使他非常有用。青年人,要獲得最新的知識,從大學畢業,
然後向你的知識說再見。
青年人,你們都必須讀書。你們必須用功讀書,也必須讀生命讀經信息。不然我不會信
任你,因為神不會信任你。
今天在教會裡,需要受過最高教育的人。青年人,你們必須努力獲得最好的教育。你們
每天的時間表要這樣安排:睡眠七個半小時,吃飯⼀一個半小時,運動⼀一小時,讀書八小
時,作屬靈的事六小時。你們若這樣使用你們的精力,到三十歲時,你們就能像主耶穌
⼀一樣開始盡職。繼續讀書直到三十歲。如果許多人採取這種作法,我們就不會缺少建造
柱子的人。

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你急於要作摩西麼?如果是,你就必須獲得『埃及人』的智慧。不要太早輟學。你應當
得碩士學位,更好是得博士學位。所有召會的人都必須是有學問的人。我們不是不學無
術的人,我們要受最高的教育。我們要獲得⼀一切『埃及人』的智慧,但我們不為『埃及
人』工作,我們要為神聖的帳幕工作。我們應當能說,『我懂得醫學、核子科學,但我
不為此工作,我為召會的建造工作。雖然我學了⼀一個行業,但我不為這行業所霸佔,我
在為我神的殿建造柱子。』

學業的榜樣-2:保羅
「保羅說,我是猶太人,生在基利家的大數,在這城裡長大,在迦瑪列腳前,按著我們
祖宗嚴緊的律法受教,我為神熱心,像你們眾人今日一樣。」-使徒行傳22:3
有的人也許會問我關於使徒彼得和約翰的事,指出他們沒有受過教育,行傳描述他們是
『沒有學問的平民。』這當然是真的。但在新約中誰是領頭建造柱子的人?無疑的是保
羅。
彼得只寫了兩卷書信,但保羅寫了十四卷。彼得甚至清楚他的缺欠,他推薦保羅的著作
說,『我們所親愛的弟兄保羅,照著所賜給他的智慧,也寫了信給你們。』(彼後三
15。)彼得甚至承認,保羅書信中有些是難以明白的。彼得似乎說,『你們必須讀保羅
的著作,學習更深的東西,那是我所不能給你們的。』
今天我們需要許多彼得,也需要許多保羅,許多能寫出更多書信的人。有的人仍然會
說,『使徒約翰怎樣呢』他不是寫了二十⼀一章約翰福音,和二十二章啟示錄麼?』約翰
的教育只允許他寫這麼多;他不能作保羅所能作的,他無法寫羅馬四章、七章或以弗所
書。若有人要約翰這樣作,他會說,『我作不到,你們要到保羅弟兄那裡去。』
現在讓我們把這事應用到我們自己的經歷上。你可能從麻省理工學院獲得了博士學位,
但是你得了這學位之後,麻省理工學院必須死去。這不是說,你必須死去;你必須繼續
存在,但你的存在必須是寡居的,是與屬世的源頭斷絕的。你繼續持有你的技能,但那
技能的起源和源頭斷絕了。現在你有技能,沒有源頭,你的生存不再聯於屬世的起源。
雖然你應該盡力得到較高的學位,但你得到以後,必須準備好斷絕屬世的關係。你不必
把畢業證書燒掉,(為著事業,你需要這個,)卻要在裡面說,『我畢業那天就是它埋
葬的日子。』你勞苦多年得了學位之後,必須把你所學得的放在棺材裡,把它埋葬了。
絕不要誇口你是大學畢業的。當摩西離開埃及王家之後,他絕不再題埃及王家。王家已
經埋葬了。但很多得了博士學位的基督徒,總喜歡把博士頭銜放在名字之後。五、六十
年前,人喜歡說自己是從牛津或劍橋畢業的。雖然有人誇耀他們所受的教育,但我們得
了學位之後,必須埋葬劍橋、牛津和其他每⼀一所大學。我們『埃及』技能的父親必須死
去並埋葬。技能是有用的,『父親』卻有⼀一股臭味。

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好的過程帶來好的構成
「這些事你要殷勤實行,並要投身其中,使眾人看出你的長進來。要在這些事上持之以
恆,因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。」-提摩太前書4:15-16
我鼓勵你們要好好讀書!有的人天資佳,故書讀得好,但重點乃是過程如何經過?是否
盡力?這幾年是你們學習的黃金時刻,要把握住這樣不久的成全!在過程中,性格受到
訓練、邏輯經過整理。我以前讀書沒有竅,是死心眼的讀:沒看過第⼀一頁,不看第二
頁;到了現在才懂得,要先從目錄中抓出脈絡,不要「見林不見樹」。有了這樣的訓
練,才能自然地從宏觀的角度治理召會。我們書讀得如何,關係到我們是否在主手中有
用。盼望你們在讀書的事上不要鬆懈,因讀書可以培養我們這個人的「質」。
今天你我在召會中,不是關在小小天地裡,在象牙塔裡發展,我們不能讓人認為落伍,
因我們所面對的是快速變遷的世界,因此需要掌握這時代的腳步。但我們若沒有好好經
過成全,上班鬼混,課業也不看重,那就無法學得其中的門道。
我們在召會中的訓練,要給人看出我們不凡的見識與超脫的眼光。我們的格局需要不⼀一
樣,盼望弟兄們在這面的歷練要提升。我不是鼓勵你們做大官,乃是勉勵你們要有託付
和異象,為著提升我們服事的層次,我們要作個認真的人,瞭解人真實的情形,掌握社
會的脈動。
要珍惜你們現在這學習的階段,做什麼事態度都需認真。我有個特質,那就是不答應則
已,⼀一答應便全力以赴。這對在學、在職都是極大的成全。
(《創世記生命讀經》第85篇:柱子的建造者-巧匠戶蘭)

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人生大事#2. 職場篇
青年在職4個不穩定的情形
青年在職聖徒所處的社會環境,乃是空前最惡劣的。不只全球的經濟,面臨全面性的衰
退,⼀一切都在向下沈淪;就是社會的風氣,也是全面性的的敗壞:色情泛濫、惡慾橫
流、人心險惡、相咬相吞。若不儆醒,很容易就隨波逐流、醉生夢死。以前我們所珍視
的人生意義、人倫道德,都遭受前衛人士的質疑、唾棄。價值在變、觀念在變、道德感
在變、責任感也在變、秩序在變、人際關係也在變。
在這多變且動盪的世代,許多青年在職聖徒,就顯出光景的不穩定:
1.情緒上的不穩定:易受挫折、易受責備、易受傷害、易受挑動;
2.心志上不穩定:易受影響、易受試誘、見異思遷;
3.前途上不穩定:面臨考試、當兵、就業、交友、婚姻、定居…多重壓力,常無
所適從;
4.因著在各方面都在不穩定的狀態下,以致召會生活自然而然也就不穩定。
然而,雖然外面⼀一切都在改變,然而教會要在誠摯且歡樂的靈裡,告訴青年在職聖徒:
神的大愛永遠不變!神的信實永遠不變!主的恩典和憐憫永遠不變!召會對你的關愛永
遠不變!在這瞬息萬變的世代,我們必須以不變應萬變,才能起來作中流砥柱,而不至
於被狂流淹沒!

工作是我們的保護
聖經說不作事不能吃飯,工作對我們是⼀一個保護。
人墮落之後,要汗流浹背才能餬口,因為『飽暖思淫慾』。如果,工作稍微佔據我們的
時間,其實是⼀一個好事,因為在我們不夠成熟的時候,工作對我們是⼀一個保護,主藉著
外面的環境,也就是我們的工作,來訓練我們,讓我們生命逐漸成熟。
在召會生活裡,你說什麼,大家都阿們!都是扶持!在職場並不是如此,你說的不對,
人家不會阿們的,反而會給你很多的磨練。這是非常好的鍛練,因為我們就是需要這樣
的環境,我們需要主藉著外面的環境來讓我們成熟。所以,不要把這些認為是負面的
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事。我們應該感謝神給我們⼀一些挑戰,給我們⼀一些困難。因為神的生命是超越的生命,
如果沒有難處,你如何知道神的生命是超越的呢?
工作是需要的,但你卻要為著神保守自己。小心照顧自己的身體,妥善安排工作以外的
時間。要知道,我們是屬神的人,雖在這世界中,卻不屬這世界,工作是為著餬口,但
我們⼀一生的事業,是將我們這個人分別歸神、安家在召會,享受這位又活又真的神。

上班下埃及,聚會上錫安?
以前我剛進召會,⼀一直有錯誤的觀念,耽誤我經歷主的機會多年。當時我認為去上班是
下埃及,去聚會是上錫安。後來我突然醒悟過來,我為什麼要下埃及?誰叫我下埃及的
阿?如果主不與我同去,我為什麼要去呢?這工作如果不是從主給我的,我為什麼要從
別人或撒旦手中領受任何事呢?沒有理由!所以我說主阿,這工作如果是你給我的,我
就當作服事主⼀一樣的作。職場就是神派定給我的耕地,我就要每天忠信地去耕耘,在裡
面去尋找平安之子。
不要浪費青春,不要把生命分割成上班時間和聚會時間,我們只有⼀一套生活,就是⼀一個
蒙恩罪人學習活基督的生活,沒有兩套生活。在職場我是⼀一個蒙恩罪人,學習活基督,
坐在聚會裡我還是⼀一個蒙恩罪人,學習活基督,沒有兩樣。我的職業、學業和⼀一切,只
從神領受。如果是神給我的,我就盡心竭力達到神的標準,學習神藉著基督顯示給我們
那拔高的人性,不偷懶懈怠,因為主是最殷勤的,是奮力活動的神。

眼目若單一,全身就明亮
生活、職場、召會生活,是我們人生的全部,這三者要達到平衡不是太難,也不是太容
易,全看我們以什麼為起頭,以什麼為我們的源頭。我們所需要的⼀一切,我們在天上的
父都知道,我們先尋求神的國和神的義,這⼀一切就都要加給我們了。但我們的眼目若是
向著神不單⼀一,尋求神以外的榮耀、地位的顯揚和財務上的富足,我們這人就要落在黑
暗裡了。
在職場生活中,越過會有越來越多的比較、爭競,甚至也會漸漸的會讓我們看見不公不
義、利益鬥爭,這些都是因著人尋求自己的好處和榮耀,落在撒旦的欺騙裡。所以,在
這些環境中,求主使我們眼目只注視祂,倚靠祂作我們的智慧,使我們靈巧像蛇,不受
試探和試誘。也在對主的仰望中,經歷主的保守。

源頭對準主,每天都有勁
我們活在時間裡,我們的主給每個人的時間是最公平的,都是二十四小時。所以要贖回
光陰,因為日子邪惡。運用時間,不是會處理很多事情,乃是要先與主交通、聯於主、

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讓裡面得到滋潤、得到供應,讓基督我們裡面居首位、有絕對的主權。源頭對了,就有
從主而來的引導,我們在時間上的運用才是真正有價值的。
所以,⼀一天的起頭要先從享受主開始,使我們這個人因著晨興接觸主得復興,被主充
滿,每天的起頭都先將自己奉獻給主。自然而然在⼀一天之中就能⼀一直在主的引導中。為
了早晨親近主,晚上就不能晚睡,熬夜、交際、遊玩…,凡是會打岔我們早晨起來接觸
主的事,求主使我們都能拒絕。願主保守你的晨興時間,使你的每⼀一天都從主開始。

參加聚會的態度
聚會不是浪費時間,是贖回了光陰。
所以,既然來到聚會,就要摸到主。我們該跟主禱告:『我時間不多,我來到聚會中就
要遇見你,我不放你過去!我來聚會不是要討好誰或盡我的義務,我來就是要遇見你,
讓我聽見你的話。』當然自己要主動開口,也要操練我的靈,並為開口的弟兄姐妹們禱
告,讓神藉著他們對你說話。我們作每⼀一件事都要算數。

脆弱瓦器中的無價至寶
在職的過程裡,不知道主會如何帶領。但是,我們的裡面要有⼀一個確信,⼀一切所遇到的
人、環境、事物,背後都有主的安排,⼀一切都是出於主的手。
我們原來都是卑賤的器皿,但現在有神這超越的寶貝盛裝在我們這脆弱的瓦器裡,使我
們不論是四面受壓、出路絕了,或是被厭棄、受逼迫,都毋須懼怕,因為沒有什麼能使
我們與基督的愛隔絕,反而在⼀一切主的主宰中,使耶穌的生命在我們身上能顯明出來,
叫我們作地上的鹽,世上的光,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。
(水深之處福音網站:職場新鮮人不易穩定的四大要素、
如何經營新的⼀一年?職場上的時間管理學)

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人生大事#3:交往篇
題到在婚姻上如何做選擇、如何選擇配偶之前,首先我們該認識婚姻是神聖的⼀一件事,
特別在聖經中以弗所書第五章,講到基督與召會這極大的奧秘,就是用丈夫和妻子來表
徵,保羅告訴我們基督是丈夫,召會是祂的妻子,基督不僅愛召會,還為召會捨己。

弟兄看姊妹-電影明星只能做大眾情人,不能做賢妻良母
⼀一般來說弟兄比較喜歡外貌較漂亮的姊妹,姊妹比較喜歡有財富的弟兄,有的交往時就
問對方⼀一個月賺多少錢,父母給你多少產業,這些不要問,問這些就不單純了,有志氣
的男孩子不依靠父母所給的東西,是自己能夠白手起家,有進取的心比千萬家財重要。
姊妹的容貌年輕時是漂亮,但生孩子就變形了,你看我(林天德弟兄)姊妹也稍微胖⼀一
點,我兒子形容我姊妹:「我媽媽長的很安全。」我頭髮也禿皺紋也多,這些容貌都會
過去,但我們裡面的基督越過越成為我們的吸引。所以不要想娶像電影明星的,電影明
星只能做大眾情人不能做賢妻良母,你不要娶大眾情人,要娶賢妻良母。
學歷、高矮胖瘦、家事背景都只做個參考,最重要的是我們要敬畏神,我們要積極進
取。有些姊妹感覺還不錯,但脾氣卻像火山爆發,特別對父母、家人的態度,有些男朋
友就被妳嚇跑了。有些姊妹太任性,不注意她裡面的尊敬,對父母大吼大叫,讓父母天
天活在水深火熱中,不高興就甩門。年輕的姊妹們,你若想結婚我勸你要改你的脾氣,
千萬不要任性,姊妹任性是個致命傷,這種傷痕有時很難彌補。

姊妹看弟兄-弟兄的第一條件,就是一定要讓姊妹靠得住
而弟兄的第⼀一條件就是負責任,肩膀⼀一定要讓姊妹靠得住,譬如有些弟兄約會是八點,
但八點半才到,連⼀一句對不起都沒有,這叫做不負責任,你遲到了就要承認。有些弟兄
出外還巴望姊妹付錢,這個叫做不負責任,男人就是要承擔起家計,否則你何必結婚
呢?不要年紀輕輕的就染上壞習慣。
曾經有⼀一個姊妹說他跟⼀一個弟兄約會,結果那個弟兄穿短褲、拖鞋,她看了差⼀一點昏
倒。弟兄不要太邋遢,雖然不⼀一定要打領帶,但儀容要整齊。特別有的弟兄幾天不洗
澡,給人聞到怪味,弟兄們要注意,不要給姊妹感覺受苦,這些點我們都要注意。

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基督徒的5堂婚前必修課
1. 找到能讓自己「完全」的幫助者
你需要⼀一個幫助者你才得以完全。越有經歷的人越知道,我們缺少另外⼀一半,我們這個
人是何等的有限,主需要為每⼀一位預備幫助者。
然而,這個幫助者往往不是你我的觀念,我們都盼望幫助者是什麼類型呢?彼此很相
像、興趣相投,我喜歡這個、你也喜歡這個;然而我在召會裡看見很多婚姻中丈夫跟妻
子都是天壤之別,雖然好像外面差別很大,但是那是真正的幫助者。
我(林承恩弟兄)和我妻子之前沒有⼀一起過召會生活,並不認識彼此。我是從小在教會
的兒童班長大,她是大學才得救;我動作非常快,講話速度也很快,我姊妹是慢慢的,
溫柔溫柔,於是我常常尋求禱告,我問主說:「主阿,這是不是我的幫助者?」
但在時間裡我慢慢發現,我是⼀一個比較爸爸型的人,而她真的是媽媽型的人,我比較能
夠知道如何告訴人家怎麼做怎麼做,當人不敞開我就毫無辦法;我姊妹不知道如何告訴
別人該怎麼做,但是她就是可以跟人家在⼀一起,她很能接觸人、很能把人帶進教會生
活,所以當我們在⼀一起豈不就更完全了呢?
我越跟她配搭,我就越發現我們是好配搭,她能敲開人的心門,當人敞開心門時,我能
告訴那個人該怎麼辦,這樣不是很好嗎?這就是⼀一種更美的「完全」。

2. 找到能一同承受生命之恩的對象
我和我姊妹在各面上有很大的不同,光是她的禱讀方式,我就覺得不是很滿意。但是當
我和她⼀一同晨興禱讀的時候,就是能再多得到⼀一些亮光。我雖然嘴裡說不喜歡她的方
式,但是又很想跟她⼀一起禱讀,為什麼?因為可以得著更多的亮光和享受。因為我自己
是半個器皿,半個碗能裝的有限,當我和另外⼀一半裝在⼀一起時,就能成為⼀一個完整的單
位,我們的享受就更豐富。
因此我很喜歡和她⼀一同享受主,因為我們是⼀一同來承受恩典。

3. 同負一軛,堅持帶領未信主對象得救
盼望我們向主禱告、好好把這事交給主,主必定會為你預備、祝福。兩頭牛可以同負⼀一
軛在田裡拉田,但如果你把⼀一頭牛和⼀一頭驢放在⼀一個軛下,他們無法同負⼀一軛,所以聖
經的原則是,在基督徒生活裡信與不信的不能同負⼀一軛。
有⼀一次倪弟兄講到⼀一個故事,⼀一位聖徒交通到他交往的對象沒有信主,那位幫助他的弟
兄說,我現在站在⼀一個檯子上,請你站在檯子下,現在請你把我拉上去,你看你拉得上
去嗎?要從上面把下面拉上去不容易,但是他輕輕⼀一拉就把他拉下來了。要把他拉上去
相當困難,但是要把他拉下來卻是非常容易的。
所以在這件事上我們不得不謹慎。對未信主的交往對象第⼀一要跟他說,要信主。親愛的
姊妹們在召會生活中常遇到這樣的事情。你的上好、你的選擇就是帶他得救,你好好的
與照顧你們的弟兄姊妹交通,⼀一起為他好好禱告,在召會中藉著身體的力量服事,他有
⼀一天就能夠信主接受主。
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4. 改變揀選對象時的眼光與標準
難道矮的弟兄就不是好弟兄嗎?常常更是好弟兄阿。其實召會裡的弟兄和姊妹那麼多,
為何我們還到外面去找呢?我有時常覺得非常稀奇。原因在於第⼀一:我們過於注重外
表,我們過於注重門第觀念,很多人很在乎這⼀一些,這些常成為主為我們預備的攔阻。
其實我們在召會中的機會是很多的,但是我們常常失去了機會,這是因為我們有⼀一些世
界的觀念,這些觀念叫我們裡面受到打岔,有的人很在乎外在的,有的人很在乎年齡、
身分、身家、學歷,但我們在召會中也看過有的人他們學歷差的很多,但他們真的是⼀一
個很愛主、很盡功用的家。
我看過⼀一位很優秀的弟兄,在美國花三年的時間就把大學讀完了,主給他特別的眼光,
他看上⼀一個大她七歲的全時間姊妹,我問他說你確定嗎,他說確定!他們現在非常好,
在召會生活中服事,有兩個孩子,是⼀一個非常好的家庭,我們很多東西需要靠著主的恩
典,真是在復活中,不在我們天然的觀念中,我信主會為大家有更多的預備。

5. 用禱告把婚姻交在主手中
其實人在婚姻選擇的事上,都不是那樣的單純和簡單。以我自己來說,慢慢的我就發
現,有⼀一件事真正保守了我,就是我常常跟主有⼀一個禱告,我說主阿,我知道我自己也
是⼀一個很複雜的人,我會選錯,但是我奉獻給你,如果我選錯,你趕快把我挪開,但若
是你為我預備的,我就是再不喜歡,你也有辦法讓我要。
有⼀一天當我在訓練中心走路的時候,我看見我姊妹來了,那時我們才交通了二、三次,
她正開福音車載著學生參加健康生活營,我在走路的時候,主對我說,看看這個姊妹,
愛主、願意家打開、還沒交往前就報名了俄國開展,為什麼還不要呢?我外面的人考慮
時覺得好為難,但是主對我說話了,我那天⼀一禱告就非常確定,所以我只和她交通過三
次,我就寫信跟她說:姊妹,你是主為我預備的。
主有辦法使我們揀選祂所揀選的,但條件在於你是⼀一個奉獻的人。沒有所謂的對錯、好
壞,主所預備的就是最好的,但是要得著主的上好,最好的路就是再把自己奉獻給主,
再把你的婚姻交在主的手中,我信無論主給你什麼樣的預備,都是最好的。

結語
世界上的人他不高興他就可以換⼀一個對象,但是基督徒不能這樣,神所配的我們不能夠
分開。你可以很容易的跳進婚姻,但是你不能跳出來,所以弟兄姊妹在選擇的事上,我
們⼀一面相信主,⼀一面我們靠著主鄭重的選擇。
李常受弟兄說了⼀一個原則我覺得很好,送給弟兄姊妹們,他說婚前眼睛要張開,到了結
婚之後眼睛要閉起來,但很多人剛好相反,所以婚姻會出問題,因此婚前你該考慮的事
你要好好禱告,放在主的面前,⼀一⼀一的經過主,好好尋求,不要太過衝動,這些點幫助
我們在這件事上因著有慎重的考慮,使我們在過程中,在選擇的事上有最正確的選擇。
(水深之處福音網站:單身基督徒交往時7件最重要的事、基督徒婚前的5堂必修課 )

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人生大事#4:婚姻篇
婚姻,是人⼀一生中最切身的問題。⼀一個對的婚姻影響半輩子,⼀一個錯的婚姻也影響半輩
子。這個問題,人人要經過、人人也要面對。
有人說,『結婚就像等公共汽車,巴不得車趕快來;等上了車,又⼀一直看錶,看什麽時
候可以下車。』但我(李光弘弟兄)能見證,在主裡的婚姻如倒吃甘蔗,到末了夫妻成
了最好的同伴。拿破崙也說:『美妻悅目僅供半生,良妻讓你得著⼀一生良伴。』你若問
我覺得我妻子到底好不好看?我不太記得了。對我來講,她好不好看已經不是重點,重
點是她的內在有多美,有多耐相處。要進入婚姻的人要培養自己是個耐相處的人。
⼀一個幸福的婚姻叫自己蒙福,也叫多人蒙恩。聖經的教導是夫妻的信仰要相同,否則會
走得很辛苦。有本書說到婚姻幸福指數排行最高的,就是有同樣的信仰,而且要信仰虔
誠。我能見證,在基督徒中間,離婚率低很多。
李弟兄非常推崇佈道家葛理翰弟兄,因為他有兩件美德叫他這⼀一生的服事有價值:第
⼀一、在錢財的事上,帳目非常清楚。他絕不自己處理金錢,而是交給服事者處理;第
二、在婚姻上。他絕不單獨和⼀一個女子相處。在這個時代裡,這聽起來好像太古老了;
不,這是古老的福音,也是永恆的福音!主的話安定在天,不要學習新潮流,有人用
『同居』的方式,有人用『未婚生子』的方式,有人喜歡找已婚的人交往;甚至有些人
受不了這些男女關係,男生就和男生在⼀一起,女生就和女生在⼀一起。但我們要蒙保守,
不論有什麽問題,都要靠恩典勝過;婚姻是神所看重的,也是人該尊重的。
婚姻,需要受主的教育、教訓;婚姻也是⼀一種投資、⼀一種栽培、⼀一種成長、⼀一種奉獻、
⼀一種責任和⼀一種盟約;更重要的是,婚姻必須有分於神的計劃,符合神的原則。婚姻不
是為了『得』什麽,乃是為了學習『給』什麽。
婚姻三十二年來我的感觸很多,最愛講的⼀一句口訣是:『太太永遠沒有錯,如果太太真
有錯,那⼀一定是我看錯;如果不是我看錯,⼀一定是我惹的禍;如果不是我惹的禍,就是
十字架美好的製作。』這句話越讀越有膏油。姊妹也是⼀一樣,要學習說『丈夫永遠沒有
錯』。有的人把家弄得毫無吸引力,還滿有排斥力,先生⼀一想到要回家,就好像要回到
母老虎身邊;這個家沒有吸引力,你等於把丈夫往外推。
夫婦箴言說:『不要想要改變對方』,我們要拼命改變自己,放棄改變對方;讓主改
吧!當主變化我的時候,就會發覺對方身上也就有了變化。劉遂弟兄結婚五十年後,也

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講這樣的話。他說:『我⼀一直要改變太太擠牙膏的習慣;我是從尾巴擠起,而她都攔腰
⼀一截擠中間。我⼀一直要改變對方,搞得兩個人⼀一輩子痛苦,所以現在已經不改她了。』
離婚的原因有⼀一大堆,有⼀一句話說:『當你天天有「內遇」,你就不會搞「外遇」。裡
面常常遇見內住的主,婚姻就蒙主保守了。

美滿婚姻的6大要素(林天德弟兄)
1. 用情要專一
在婚姻的事上,用情要專⼀一,才能蒙主的祝福。所以夫妻要彼此敬重,也要彼此相愛。
有的人常說,還是別人的太太漂亮,我家那個「黃臉婆!」有些姊妹也說,要叫我順服
別的弟兄我都阿們,但要叫我順服我的弟兄,打死我都順服不來。不能這樣,主給你的
就是為你特別訂做的,就是最適合你的。
我們要宣告我的弟兄是全世界最好的丈夫,我的姊妹是全世界最好的妻子。可能有些人
不敢這麼宣告。你宣告看看,你⼀一宣告,天地都改變了,颱風就不見了,太陽就出來
了。要學習凡事謝恩,要感謝,要會欣賞。

2. 要懂得生活情趣
男女在談戀愛時,若是對方有雀斑,看起來也好像是酒窩⼀一樣。情人眼裡出西施。直到
現在我已經結婚十五、六年了,我姊妹上次來時,你們也看見她胖了,不再那麼苗條
了,但在我眼中,她還是最可愛的姊妹。
感謝主,她外表不⼀一定很美,但是她裡面的基督非常的美,叫我很受吸引。我們都要為
我們的弟兄,為我們的姊妹感謝主。可不要生活⼀一點情趣都沒有。有⼀一天⼀一位太太拉弟
兄出去散步說:「看看今天的月亮有多圓!」他說:「多圓?還不如我圓規畫出來的
圓。」還有⼀一對夫婦也去散步,先生說:「妳看今天晚上月亮好美喔!」太太馬上說:
「對,沒有颱風,明天我那⼀一大堆衣服可以洗了。」這實在是對牛彈琴。
我們要懂得生活情趣。不要說我們結婚十幾年了,客氣話不用講了。不,姊妹給你⼀一杯
茶,你要說:「謝謝」。也要常說「請」:「請」妳幫我拿報紙過來,「請」幫我
做…。「請、謝謝、對不起」,絕對是我們該常說的話。夫妻之間之所以會起摩擦,就
是失去了該有的禮貌。你我的禮貌⼀一定要維持,⼀一定要彼此敬重。

3. 配偶 越讚美越好
我不是⼀一位好丈夫,我的姊妹因我受盡了很多委屈。但我的姊妹無論到那裡,都說我的
弟兄是最好的弟兄。我無論到那裡,都說我的姊妹是最好的姊妹。結果越說就越好,因
為你憑信心宣告什麼,主就成就什麼。有些姊妹到處吐她先生的苦水,很容易受試探。
我們都要學習服在神大能的手下,學習彼此相愛,更要學習彼此的饒恕。

4. 彼此認罪 彼此赦免 彼此包容 彼此相愛
夫妻相依為命,不只要彼此相愛,還要彼此認罪,彼此赦免。能夠彼此認罪、彼此赦免
的夫妻才是真正蒙恩的夫妻。有的丈夫就從來不赦免妻子,有的妻子從來都不說「對不
起」。弟兄姊妹,你講⼀一句「對不起」,天使都要歡呼。
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在中部有個長老會的夫婦,丈夫是長老,妻子是執事,全家都事奉主,對弟兄姊妹都
好,就是他們兩個老夫婦二十年不講話,不同桌吃飯,也不睡在⼀一起。等到有⼀一天,這
個作丈夫的奄奄⼀一息,被搬到客廳旁邊,他的兒女來求母親說:「爸爸剩最後⼀一口氣,
就要去見主了。好不好妳去看他⼀一眼,喊他⼀一聲,讓他死得有安息。」這個老太太卻
說:「那有這麼便宜!要到審判台前算帳。」弟兄姊妹,這會不會是你的家呢?你會不
會拉你的另⼀一半,當他是冤家,到審判台前算帳呢?揪著他的領帶,你就⼀一定得勝嗎?
趁著還有今天,我們就要彼此饒恕,就要彼此認罪,彼此包容,也要彼此相愛。

5. 改變大男人主義
我是大男人主義,「君子遠庖廚」,也不洗尿布,也不洗碗筷。等到有⼀一天她受不了
了,半夜兩點叫我起來說:「今天晚上辦個交涉,不辦的話,我活不下去了。」我說:
「好,不過妳要答應我⼀一個條件,談完之後要禱告。」她也說好。
她老早就寫了⼀一張紙-十大罪狀:你從來都不幫我抱小孩,對不對?我說對。尿布也不
洗,對不對?對。碗筷也不洗,對不對?對。出去到那裡也不告訴我,對不對?對。那
麼晚了不回來,也不打電話告訴我,對不對?對。襪子亂丟,對不對?對…。寫了十
條,都是我的虧欠。我問還有沒有,她說沒有了。我馬上說:「姊妹,妳赦免我,我虧
欠妳,好不好妳為我禱告,我們⼀一起來禱告。」她沒有想到我⼀一點也沒有生氣,她⼀一看
到我跪下來,也跟著我跪下來。我想到我姊妹差點就要跟我離婚,我眼淚就流下來了,
我姊妹也跟著流淚,我們⼀一起禱告十分鐘,手拉手又去睡覺。阿利路亞!颱風解除了。

6. 將一切事帶到主面前
從那⼀一天起我們學了⼀一個秘訣—有什麼事情,都要帶到主前,而且不要帶到孩子的面前
爭吵。要吵也要等到孩子睡覺。所以我的孩子們到了小學三、四年級,從來沒有看過我
們吵架。有⼀一天老師問他們:「你們父母從來沒有吵架的舉手。」我的孩子傻傻的舉
手,全班只有他⼀一個舉手。全班都說:「你說謊,你說謊,怎麼可能你父母沒有吵
架?」他就說,真的呀!結果他老師來訪問,我們就跟他老師傳福音,他們老師也跟著
我們呼求主名。我孩子天天快快樂樂的去上學,都不曉得昨天有颱風過境。我們常常颳
小颱風,孩子們都沒有接到警報。因為我們颳⼀一颳,就⼀一同跪到主面前。有人說我們是
神仙夫妻,但我要說,我們都是罪人,是罪人中的罪魁。

人的婚姻與神大有關連
現代的婚姻問題隨著時代的變化和主來日子的迫近,已越來越嚴重;而且充滿了混淆、
汙染的觀念,以前是羞恥,現在卻以此誇耀,這真是⼀一個叫人不知道該怎麽辦的時代。
但感謝主,建造的召會要關上陰間的門,我們不是⼀一般說的男大當婚,女大當嫁,無可
奈何的找個對象。我們的婚姻乃是有拔高的異象,是為著神的經綸,我們關心神的家,
神就關心我們的家。
(水深之處福音網站:美滿婚姻的6大要素、婚姻呀婚姻~基督徒的婚姻觀 )

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人生大事#5:家庭篇
「人若不知照管自己的家,豈能照料神的召會呢?」家不在乎外面的裝潢,那花個幾萬
元請人來就可以了。我們的家必須要滿了基督的香氣,要使你想到這個家就滿了感恩。
這就需要我們⼀一生殷勤的經營,⼀一點都放鬆不得。
我們的家乃是信的家庭,正如加拉太書保羅所說,我們這班人的家乃是『信仰之家』。
這是我們的第⼀一個記號。我們的家是『信仰之家』,滿了『信』,對主滿了把握。我們
的『信』是在3方面;這3方面就是健康的家該有的情形:

1. 以基督為元首、為中心
很多基督徒的家庭幾乎都有個牌子-『基督是我家之主』。但是大部份的牌子,都是孤
零零的掛在那裡,很少在靈中互相輝映。因為,牌子是掛了,但是多少的家是比誰的聲
音大。這個世界就像當初釘死主耶穌⼀一樣,乃是他們的聲音得了勝。今天在地上你如果
聲音不大,你就很難得到你所想要的。為什麼人要示威遊行呢?就是要人聽見他的聲
音。那家中呢?也常是看誰聲音比較大,誰就比較有權威。
在凡事上『基督是我家之主』,什麼事都問問主,看祂怎麼說、聖經怎麼說、祂的話怎
麼說、祂的旨意怎麼說。你如果能夠這樣,大概凡事就能以基督為元首。不只以祂為元
首,也以祂為祝福、為供應、為源頭。
許多人信了主,⼀一面感恩、又⼀一面埋怨,覺得說:『主阿,你竟然給我這種的家、給我
這樣的丈夫。』有的孩子又埋怨說:『你竟然給我這樣的爸爸。』有的夫妻說:『我們
兩個沒有這麼怪,怎麼會生出這麼怪的,⼀一定是主來對付我們。』但你要知道祂是『祝
福的源頭』,你如果常對主說:『主,謝謝你,給我這個丈夫是你的祝福。』『主阿,
謝謝你,給我這個妻子是你的祝福。』主就照你⼀一切所說的,給你成就。
不要怕!從外面到裡面,你的孩子是怎樣長大的?是在主的祝福和供應下長大的。哪個
孩子沒有出過危險呢?哪個孩子沒有出過怪事呢?哪個孩子沒有從樓梯滾下去過?祂是
保護的源頭。孩子能夠長大是祂的祝福、孩子能得救是祂的祝福,我們仰望主的祝福臨
到我們身上。
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有的時候孩子說:『討厭!又下雨了。』你就要說:『主阿,讚美你,雨是你造的。』
讓孩子知道祝福供應的源頭是主,不要隨便罵天,不要隨便罵雨。他們不知道罵雨就罵
到主耶穌。要告訴他:『祂從天降雨、賞賜豐年、使人飽足。』都是出於祂,如果台灣
半年沒有雨,就麻煩了;沒有雨是咒詛的象徵,但我們⼀一切以祂為供應和祝福的源頭。

2. 以召會為家
我喜歡跟我妻子在⼀一起,但是若沒有召會,我的生活會是孤單、可憐、淒涼的。召會是
我的家,聖徒們是我的安息和滿足。我們夫妻倆的家是放在父老們中間,他們如同我們
的父;放在青年人中間,他們是我們的弟兄姊妹。我們的家也有許多的孩子,你們的孩
子就像是我的孩子⼀一樣。在我剛開始事奉主,孩子慢慢地長起來,我就對其他人說,有
時候我看不見孩子,你們看見了,就要幫我管教。雖然我有時不忍心,因為有的弟兄管
得也太過了,不過呢?無論如何還是交給他們管。他們兇歸兇,無論如何還是愛。
老約翰認為召會就是個大家庭,他寫書信時,大概是九十歲的人,有好多屬靈的兒女。
你讀約翰的書信,好多地方提到『我的兒女們』、『我的孩子們』,他好像自認為是老
祖父了,但是這就是⼀一個以召會為家的心境。保羅常說,這⼀一位聖徒的母親,是我的母
親;保羅也說,提摩太是我的真兒子。保羅雖是個光棍,但是在他的感覺裡,他有家。
我們的家若只是⼀一個自己甜蜜溫暖的窩,就失去了意義;我們的家若只為自己,就失去
了意義。你會只有淒涼,會很少被喜樂充滿。我們的家是以召會為真正的家,我們有父
母,有挨家挨戶的兄弟姊妹,我們的家也有孩子,好多屬靈的孩子。我們這個小家庭,
是活在宇宙的大家庭裡面。

3. 以十字架為秘訣
夫妻之間,是不是以這位無聲的基督為我們的中心?在夫妻的生活裡面,獨⼀一的秘訣就
是十字架。我們何等容易因為太熟了,而失去彼此的尊重;何等容易大聲⼀一點,就傷了
對方;何等容易說⼀一些話,輕視對方;何等容易有⼀一些的舉動,諷刺對方(這⼀一些是很
容易帶來死亡的);也是何等容易爭⼀一些東西,就放不下。弟兄姊妹,建造是在於十字
架的消殺。當初主在十字架上,已經把我們⼀一切規條中誡命的律法消殺了,我們今天需
要應用基督的十字架,這個應用的秘訣,第⼀一就是彼此認罪。但我們都想到是「彼」要
認罪,「此」不必認罪,因為「此」都是對的。所以最好說『我』要認罪。
我們幾乎可以說不太可能沒有得罪對方,你就是天下最好的先生,從來不罵人,你也在
真實的愛上得罪了對方。沒有基督,就沒有真實的建造、沒有真實的愛。怎麼辦?我就
是⼀一個沒有基督的人,但至少我有光照中的基督。要有主的光。許多時候,我們要常以
為虧欠,為著我的『大聲』認罪、為著我的『忽略』認罪、為著我的『意見、爭執』認
罪,並且要經歷無聲的基督。

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雅各說:『聽話要快快的聽,說話要慢慢的說,動怒要慢慢的動怒。』這是對的。凡事
在家裡要慢⼀一點。你要吩咐對方,慢⼀一點;你要責備對方,慢⼀一點;慢兩分鐘,不會死
的,或者再慢⼀一點。因為我們愈熟的人,愈隨口說話。
譬如說:『今天怎麼這樣?』『飯煮好沒有,你知不知道我今天很累阿?』『你怎麼回
事?房間怎麼這麼亂!』要慢⼀一點,等⼀一等,先呼求主再說,再等⼀一等,怒氣消⼀一點再
說,等等看主怎麼說,你就會有福了。快⼀一步路上會出車禍,快⼀一步你家就出『人
禍』,就是因快⼀一步,就是因為你要快那⼀一秒,夫妻就撞在⼀一起。記得,慢⼀一步就海闊
天空。
你說,我這個忍不下,那你不如到廁所洗手,去呼求主。我以前就這樣操練,當我怒氣
⼀一路上升,愈想愈氣,氣到都不想講話,就到廁所洗手。我洗得很慢、很久,在廁所裡
面呼求:哦!主阿,主耶穌。然後擦乾手,再喊:哦!主阿,阿們。我裡面就復活了,
不氣了,從廁所裡出來,又是⼀一個活潑喜樂的人。我沒有李弟兄隨時都在靈裡的本事,
但是感謝主,我還有廁所,那裡是我藏身之處,當然,我不需要藏太久。但我的重點不
是廁所,而是要慢⼀一點,去喊喊主,先經歷小聲的基督,將來就會經歷無聲的基督。
所有有光的人,聲音都比去年小。孩子都知道,我爸爸變了。變了什麼?聲音沒有以前
那麼大了。請問你的聲音是比去年大,還是小呢?你說,糟了!我⼀一樣大。就再問你受
主責備的感覺有沒有比以前更強呢?若有,你就有拯救。如果聲音⼀一樣大,責備的感覺
又沒有,那恐怕需要禁食禱告了。
十字架是秘訣,這是真的。許多時候我們以為這件事非說不可,等到⼀一接觸主,就說算
了,不必說了。其實家庭生活原本沒有什麼問題,沒有什麼難處,但就是因為我們的天
然,而嚥不下那⼀一口氣惹出事來。感謝主,主在我們裡面,我們還有恢復的機會。無論
如何,我們的家,是以十字架為秘訣。
我不知道曾有多少次,去向我的孩子認罪;當然有更多次,是向我的姊妹認罪,因為我
是⼀一個何等容易聲音就高兩度,又不小心就大⼀一點的人,或者責備又太強⼀一點,或者怎
麼樣,當主責備我,我就調整自己,慢慢操練小聲⼀一點、再小聲⼀一點、等⼀一下、再慢⼀一
點,花時間和主交通後,再看看孩子,他們還是很可愛的。是的!阿們!果然很可愛。
有時候火又上來了,就又等⼀一等,呼求:『哦,主阿,阿們。』就好了。我也沒有那麼
屬靈,但是我們都可以操練。

這3個點就是信仰之家該有的情形,而標誌就是『信』。我們有所望之事、有未見之
事,我們是向另外⼀一個方向追尋的⼀一班人,是奔跑屬天賽程的⼀一班人,奔向這3個指
標!
(水深之處福音網站:基督徒的家庭為什麼美滿?3大指標)

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人生大事#6:育兒篇
父母的觀念
1. 兒女是耶和華的產業
首先,我們要清楚兒女在家庭中的地位。中國人照顧兒女真是無微不至、捨身賣命、全
力投入。詩篇⼀一二七篇3節說:『兒女是耶和華所賜的產業』,但在原文『所賜的』三
個字旁邊加上了…。其實,希伯來原文並沒有『所賜的』這三個字,是翻譯聖經的人為
了讓人讀得懂才加上去的。所以原文是:『兒女是耶和華的產業。』這個對我有很大的
啟示,我原本以為,兒女是耶和華賜給「我的」,是「我的」產業,是屬於我的。不!
兒女是「耶和華的」產業。你若有這啟示,知道兒女不是我們的,是屬耶和華的,你們
必定恐懼戰兢;兒女既是耶和華的,我們就要用「主的管教和警戒養育他們」。

2. 父母的期望
某雜誌調查,在現今的家庭中,有各種的困難和問題,其中百分之八十,竟是兒女帶給
家庭的難題。很多人在他們的孩子剛出生時,覺得孩子將來⼀一定是當總統的料,你看他
相貌堂堂,將來不是總統就是部長…。到他上了國小⼀一年級,發覺他能當個立法委員也
不錯了;等他再長大些,退而求其次,心想只要能當老師或教授就不錯了;再長大些,
發覺他根本沒有這種資質,只好又退而求其次;期望越高,失落感越大。
我們若認識「兒女是耶和華的產業」,首先要知道我們對孩子的期望是什麼?有的姊妹
期望孩子⼀一生都活在教會中,有的期望孩子成為正確的人,有的期望孩子⼀一生都愛主,
有的期望孩子成為得勝者。
這些期望都很好,但是你的心裡不要有其他偷偷的盼望:盼望孩子出人頭地,盼望孩子
成績好,最好考上建中、台大。不是說這不好,這本來就是應該的;但這不該是你的盼
望,不該成為你心裡偷偷的愛慕。你對孩子的期望,都會表現在教養和帶領上。有的父
母期望孩子愛主,但功課⼀一多,⼀一有外面的活動,他不是先揀選主,而是先揀選其他
的。你的兒女如何,都根據於你的態度;你對孩子的期望是什麼,不知不覺都反映在你
的行為上,父母的期望影響孩子⼀一生的道路。

3. 神的旨意
我們是神的管家,必須認識神的旨意。神的旨意是要兒女『作貴重的器皿,合乎主
用。』這是神在我們兒女身上唯⼀一的旨意。你若不是⼀一個得勝者,你帶不出⼀一個得勝者
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的孩子,因為你的榜樣決定他的道路。我們要成為⼀一個愛神的榜樣。你是愛世界、愛錢
財、愛潮流、愛衣服、愛鞋子,孩子都看得到,你若是愛神,孩子也都看得到。
神的旨意不能只成為我們的口號。我們不能只在孩子生病或遇到困難時,才向主禱告,
平時卻不管主的旨意,只隨著自己的意思行,這樣你就會不知不覺放任孩子隨從這世代
的潮流。在今天這個商業化的時代,撒但用盡各種辦法霸佔我們的時間、金錢,讓我們
隨從世界的潮流。我們以為孩子受了很好的裝備,其實他們都被污染了,不知不覺逐漸
遠離神、不愛主。他沒有空間為著神,沒有時間來認識神,這是極其可怕的事。
我舉⼀一位姊妹的例子:她賣了兩棟房子,千辛萬苦送她的小孩到美國讀書,不到兩年時
間,孩子學壞,進入幫派,她才嘆息後悔。我可以很肯定的告訴大家,真正教育孩子準
確道路的都在聖經裡,因為聖經是我們獨⼀一無二的標準。你所認識、所經歷的主,會帶
領你⼀一切。並且我們有膏油的塗抹住在我們裡面,凡事都教導;每個孩子的情形都不⼀一
樣,可是膏油塗抹凡事都教導。作父母的要學會這樣禱告:「主啊!你既然給我們這樣
的環境、這樣的兒女,就求你給我膏油,叫我知道如何帶領兒女,因為他是你的產
業。」教導孩子沒有⼀一成不變的方法、沒有⼀一定的方式,唯⼀一的方式就是跟隨主、活在
神面前、認識神的旨意,並把孩子交託在神的手中,因為信靠主的,必不至於羞愧。

4. 誰是主?
另外,要操練經歷「耶穌是主」,就能超越許多困境,成為得勝者。在你家,誰是主?
是你是主?弟兄是主?孩子是主?還是主是主?在很多家庭裡孩子是主,這真的是你們
的難題,我們必須來面對。不要怕,雖然我們有這麼多為難的環境,但是我們仍然要
說:耶穌是主!我這⼀一生最享受的就是「耶穌是主」!

培養孩子的6項特質
1. 「愛」(分享)
在學齡前的孩童身上,愛表現在分享上:分享玩具、分享東西。你要讓孩子學習如何與
人分享,這是愛的表現。這樣孩子就有⼀一個大的格局,他不是⼀一個自私、獨占的人,而
是⼀一個會分享的人。在教導上,每次他給出去,你就再給他,他就懂了,懂得「施比受
更為有福」。如果他給出去就沒有了,就感覺有缺乏,他就會懼怕,不願意施,我不是
說你們要代替神,而是要有智慧,為他們養成愛與分享的好習慣。
如果你被孩子牽著鼻子走,讓他以自己為中心,你不知不覺就建立他的自私;維持他的
己,你將來要教他否認己,幾乎是不可能的。

2. 性格的培養
好的性格能托住所有屬靈的美德,性格托住基督,因為三歲看大,六歲看老,所以性格
的建立必須從小開始。要培養哪些好的性格呢?

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✤ 「真」:例如有時候你規定只能看電視看多久,孩子會找理由騙你,你必須培
養他真實,說實話。
✤ 「殷勸」:常常父母說,孩子讀書都來不及了,所有的家事都不必做,只要坐
在書桌前讀書,茶來伸手、飯來張口,結果書也讀不好。你要讓他做他該做的
事,訓練他殷勤,這是⼀一個極大的美德,讓他得到說不完的好處。
✤ 「服事」:家裡的家事要讓他擔當,我在美國時,在家裡只管做飯,所有的家
事都是我的孩子在做。每個星期六早上,整個早上都在做整潔,每天飯後洗碗、
整潔都由我的孩子處理,他們已經養成好的習慣,所以,我們到各處的愛筵,會
後的整潔都是我的孩子在做。不要讓你的孩子⼀一帶出去就給人感覺,最好你的孩
子不要來,因為孩子⼀一來在家裡亂跑,把家裡弄得亂七八糟,就⼀一走了之,家主
事後還要辛苦地收拾。
✤ 「物歸原處」:研究統計,嚴重的人,⼀一天有四成的時間都在找東西。你知道
找不到東西的那種為難、洩氣,殺死人多少細胞。孩子從小就訓練他,椅子用完
走開前,要放回原位,鞋子脫下來要擺好,東西掉了要撿起來。特別有些小嬰
兒,故意把東西丟在地上,你⼀一幫他撿起來,他馬上又丟,如果這時不給他,他
⼀一丟就沒有了,他就學會寶貝東西,下次不敢再亂丟。物歸原處的好處說不完,
但是你只要從孩子小時候,帶領他幾天,頂多⼀一個星期,他就建立習慣了。你到
別人公寓門口,如果看到他們家的鞋子亂擺,就知道這個家不行,如果鞋子擺得
規規矩矩的,你就知道這⼀一家很上道,從外觀立刻就可以給人看出來。

3. 敬畏神
敬畏神是⼀一個操練,最小的操練就是,聚會時,你要讓孩子感覺這是⼀一個聖地。這是⼀一
個觀念的問題,⼀一面來說,你非常的自由;⼀一面來說,你要非常敬畏神。小孩子到了學
校,都不敢隨便,為什麼到了會所,都那麼自由,聚會中隨便跑來跑去,這還需要有人
教嗎?召會就是你的家,若是在你的家裡,你敢讓孩子這樣做嗎?你肯嗎?我們要讓人
看見這樣做是羞恥的事,建立起良好的風氣。

4. 尊重人
孩子⼀一定要從小學習尊重人。他不敬畏神,就不會尊重人,這就成了⼀一個無法無天的
人。例如,父母在和別人講話,孩子馬上過來插嘴,大聲嚷嚷,你⼀一定要嚴格教導,因
為他會喜歡打岔,是為了要人注意他,他要成為焦點,你要讓他學習等候,在家就要教
他,沒有別人在場的時候就要告訴他,在家裡父母演練給他看,父母在交談,他等在旁
邊,等到有空檔時,他才問:媽媽,我可不可以問⼀一句話?
我就是這樣教導我的孩子的,我曾讓我的孩子小的時候,罰跪三個鐘頭來悔改,我告訴
她,下⼀一次再這樣做,我就把你留在家裡,不能去聚會。我的老大惡名昭彰,她很會帶
頭,把她教好了,其他孩子就跟隨,我這樣處罰⼀一次,她就再也不敢了。要讓孩子知道
他不是獨⼀一無二的,這世界也不是圍繞著他打轉的。

5. 勇於認錯
22

在美國,人們很容易認錯,因為社會風氣使然。但是中國人不容易認錯,因為中國人很
愛面子。我看過的例子:小孩不小心碰到桌角跌倒了,他的父母竟然大喊:打桌子,又
疼惜孩子。怎麼會這樣教育孩子呢?桌子在那裡都沒動,是你踢到它,你應該跟它說對
不起的。如果你正確教導孩子勇於認錯,將來孩子長大了就會不⼀一樣,他不會把錯都怪
在別人身上,唯我獨尊,不會認為我永遠沒有錯。勇於認錯的孩子會覺得認錯是榮耀
的,是會得赦免的,就如聖經裡主所教導的。

6. 禮貌
我們中國人很注意「應對進退」,這是人際關係很基本的點,要教導孩子從小就會打招
呼、問候人。當客人來你家裡時,客人問他話,孩子卻⼀一點都不理人,甚至有敵視人的
味道,父母在旁邊卻不懂得教導,這是不對的!每次出門時,或有客人到家裡來時,你
就教導孩子問候:「林奶奶好!張阿姨好!」我見過⼀一個小孩,他的父母只教過他⼀一
次,再見面時,他就會主動問候我:「李師母,你好!」我好高興,問他:「你記得我
啊?」「我記得。」這樣的孩子真令人感動,我下⼀一次就買⼀一個好大的禮物送給他,你
要會鼓勵你的孩子。還有,孩子要會講「謝謝」、「對不起」,這些基本的禮貌都要
教。

父母維持同心合意
另外,父母必須維持同心合意,因為孩子很聰明,柿子是會挑軟的吃。在家裡,孩子知
道,這件事情問爸爸,就通過了;那件事情問媽媽,媽媽會同意,孩子都會挑,所以父
母必須維持同心合意。當孩子為⼀一件事來問爸爸可不可以,你先問他:「媽媽怎麼
說?」如果問媽媽,你問他:「爸爸怎麼說?」然後你說:「我和爸爸商量再說。」你
讓孩子等候等候有什麼不好?所以你們要記得⼀一件事,在家庭裡,父親的權柄是母親建
立出來的。
我十二年陪孩子在海外,他們的父親不在身邊,我做很多事情都告訴孩子說:「這是爸
爸說的。」很多事情爸爸並不知情,是我先作決定,事後再告訴爸爸;但是我告訴孩子
說:「這是爸爸說的。」這樣,孩子就和爸爸沒有距離。很多母親把孩子拉在身邊,讓
孩子感覺媽媽是愛他們的,卻把爸爸排拒在門外;我告訴你,這是製造分裂,這對孩子
不好,他不會懂得合⼀一,因為他⼀一開始就學習「分」。父親的權柄是母親建立出來的,
你無形中讓父親站在對的地位上,弟兄本來就在瑣碎的事上很少參與,可是他仍然是⼀一
家之主,你要讓他有責任,你就要讓他有參與,你就要讓他有威嚴,這是關於夫妻該注
意的點。
也許你會說,現在和以前不⼀一樣,我記得當我在帶孩子的時候,帶領我們的姊妹也說,
這時候和她們那時候不⼀一樣;每⼀一代都不⼀一樣,但是你要記得,聖經是我們獨⼀一無二的
標準,我們的主昨日、今日直到永遠都是不變的,他應付每⼀一個時代的需要,我盼望我
們沒有任何的理由,只有藉著看見啟示和異象,帶我們走⼀一生的道路。
(水深之處福音網站:基督徒的育兒經)
23

生活要事#1:同伴篇
濫交朋友的,自取敗壞
「濫交朋友的,自取敗壞;但有一朋友比弟兄更親密。」-箴言18:24

甚麼叫作朋友?朋友乃是能相愛又能相交,不講別的關係。在我們沒有接受主耶穌作救
主以前,朋友是世界上最重要的⼀一個關係。父母和兄弟姊妹是與生俱來的,老師和同學
是環境安排的。然而人不能滿足於家庭的關係,也不能滿足於社會中其他的關係,人需
要有朋友的關係才能滿足。
朋友的關係是根據相愛而論交,而不是根據於血統。人倫的許多關係是由出生而來的,
惟有朋友這⼀一個關係,是自己挑選來的。朋友可以說是人生中最重要的⼀一種人際關係。
我們樂意和朋友共處,消磨時光,也喜悅和他們分享心情、心事。但這⼀一課,我們要從
聖經來看,神要我們如何結交朋友,怎樣的朋友對我們有益,怎樣的人我們應當謹慎接
觸。這也正是中國人所說的:『近朱者赤,近墨者黑。』你接觸怎樣的人,就會變成那
樣的人。
論到交友,保羅勸告我們:『你們不要受迷惑:濫交敗壞善行。』濫交,就是交不正當
的朋友,也可解釋為『不正當的交通』或『失當的來往』。這樣的結果會怎樣呢?是敗
壞了善行,如同木頭被蟲蛀而朽壞了⼀一般。這意思是說,失當的交通,會敗壞我們好的
外表。
失當的交通和好的外表,兩個是相對的。⼀一個是好的,⼀一個是不好的。不好的要敗壞好
的。我們必須避免這個。因為有主的生命在我們裡面,我們應當花工夫養成好的習慣,
約束自己在主面前。然而我們隨意交朋友,有了不正當的交通,他們卻要影響我們,使
我們隨從他們的言語、談笑、動作;不知不覺,我們的言行舉止就像他們了,而失去基
督徒應有好的外表。因此,聖經題醒我們,不可濫交朋友。
本來你們在神面前是很敬虔的。碰⼀一個不信的人,講⼀一句笑話就笑起來了。有的時候,
有的笑話是不應該笑的。但是,許多時候,在他們中間,你覺得約束自己是不需要的,
放鬆是他們歡迎的。你看見失當的交通,敗壞了你好的外表。
24

交友新觀念
「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位」-詩篇1:1

聖經裡有⼀一件特別的事,就是對於神的兒女,⼀一點都不注重朋友的問題。因為在聖經
裡,是注意弟兄姊妹在主裡的關係,而不注意朋友的關係。新約聖經中,不僅不注重朋
友這件事,還要我們停下與世俗為友的情形,因為『凡想要與世界為友的,就是與神為
敵了』。如果我們愛世界,愛神的心就不在我們裡面了。與世界為友,就是與神為敵。
然而這不是說,我們要待世人像仇人⼀一樣,乃是從今以後,那⼀一個深的交情沒有了。我
們還愛他們,但目的是盼望他們得救。因為他們若是未得救,整日所接觸的事物,就是
那些屬地、死亡、不潔淨的事物,而無法接觸到生命的事物。我們若與他們接觸,就要
受他們的影響,接觸到屬地、死亡、不潔淨的事物。因此我們需要對他們有負擔,能帶
領他們認識主並得救。
那麼,我們要如何交友呢?我們和朋友的關係必須有⼀一種改變,不是維持⼀一個屬世的交
情,也不是為了從交友中得到快樂,(那種快樂是世俗的快樂,)而是盼望把他們帶到
神面前,盼望他們得救。我們還是把他們當作朋友,但是要把他們帶到主面前,帶他們
成為主裡的弟兄姊妹,這樣我們和他們的關係,就不再是世俗的關係了。
如同哥尼流把他的親屬和密友,都請來聽彼得傳福音,將他們帶到神面前,當彼得傳完
福音,他和他的朋友們都⼀一同受浸得救了。我們也應當這樣把同學帶到神面前,使他們
得著主的生命。

需要同伴
「兩個人總比一個人好,因為二人勞碌,可得美好的酬報;若是跌倒,一人可以扶起他
的同伴;…三股合成的繩子,不容易折斷。」-傳道書4:9.10.12

你必須過這樣逃避和追求的生活。然而,當你盡力要逃避和追求時,會發現你無法憑自
己這樣作。逃避青年人的私慾和追求基督的路,乃是在提後二章二十二節,『你要逃避
青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。』你需要『那些
清心呼求主的人』你憑自己是不夠的;關鍵乃是同那些人』。作為青年人,你也許很剛
強,但你的力量算不得甚麼。仇敵撒但比你更剛強,但在神的主宰的供備下,你有『那
些人』你必須『同那清心呼求主的人追求』。
青年人必須決定,揀選⼀一些人作同伴。但以理有他的三個朋友。新約在主耶穌之下,沒
有⼀一個門徒是單獨的。他們兩個兩個的受差遣;他們都有同伴。在福音書裡,彼得和安
得烈、雅各和約翰,是⼀一對⼀一對的被題起。

25

青年人至少需要⼀一個同伴。你必須在主面前考量,在追求主上,你是否有⼀一個真正的同
伴。約書亞能說迦勒是他的同伴,迦勒也能說約書亞是他的同伴。然而最好是有三個或
四個同伴。因為有這些危險的時期,我們需要更多同伴。如果我們有四個同伴從各面支
持我們,不管什麼風暴來到,我們都不會跌倒。⼀一個人若獨自站立,他可能會被仇敵擄
去。最好四個或五個出中的青年人來在⼀一起作同伴。青年姊妹也該彼此作同伴。
我們需要同伴,不僅因為我們獨自⼀一人是軟弱的,也因為我們都是天然的。照著我們天
然的個性,我們很難有同伴。我們的個人主義是我們的愛好;我們很享受我們的個人主
義。我們也許不關心⼀一位弟兄或姊妹,因為他們不像我們。我們要求別人像我們;要別
人像我們,乃是屬魔鬼的。我們若愛主,應該能到任何青年弟兄姊妹那裡,而不在意他
們像甚麼。他們也許慢或快,愚笨或聰明,像你或百分之百和你不同。我們應該忘記⼀一
切的差異;我們必須有同伴。如果青年人這樣組成同伴,撒但就要蒙羞。這是⼀一件大
事。
傳道書四章十二節說『三股合成的繩子,不容易折斷。』⼀一個人若有四個同伴,他們五
個人甚至成為五股合成的繩子,沒有什麼折斷這繩子。這五個人傳揚福音,將是得勝
的;他們將征服人。他們將組成伴在⼀一起,會使人信服,撒但也會蒙羞。
不要以輕率的方式得著同伴。不要因為你喜歡⼀一位弟兄而接受他作同伴,明天又因為不
喜歡他而拒絕他。如果他是⼀一位弟兄,你就必須接受他。這將征服並破碎你。你需要被
破碎。誰能破碎你?好的『破碎者』乃是與你成為小組的弟兄姊妹。
青年人必須仰望主,好得著四或五個同伴。甚至世界上的人也說,團結就是力量。我憑
自己不敢作多少事,但是當我有四個同伴時,任何事我都敢作。五個同伴應當總是在⼀一
起呼求主名。無論在新約和舊約,聖徒的原則都是應該組成伴在⼀一起。青年人需要逃避
青年人的私慾,並與⼀一些同伴來追求主。
(《初信造就》:交友、《與青年人的交通》第1章)

26

生活要事#2:娛樂篇
娛樂的源頭與滿足的盡頭
聖經創世記清清楚楚告訴我們,人受造是為著神的;神就是人的目標,人該追求神,渴
望神,因為人是為神而造的。人如果得著神,人裡面就有滿足和喜樂;人得著神,裡頭
就平安,眼睛就明亮;人得著神,人的難處就解決。
請記得,人在墮落以前,在還沒有遠離神時,人與神是有交通的,那時人裡頭滿足、喜
樂;然而因著墮落遠離神,人和神之間有了距離,人和神隔絕了,從此人裡面就失去了
滿足,沒有喜樂,人失去了對神的享受。
我們若認真讀聖經,就能知道音樂是為什麼而有的?音樂乃是在人墮落、遠離神、失去
對神的享受之後而有的。人因著與神隔絕,沒有神在裡面的喜樂,就發明音樂來娛樂自
己,所以音樂是人失去神而有的。(創四21。)⼀一個有神的人,就是有音樂的人;聖經
告訴我們,最好的音樂就是神自己。有神的人,他裡面能奏樂;千萬得救的人都能見
證,他們有神,所以他們能歌唱,能奏樂,因為神是他們的喜樂。沒有神的人,就沒有
喜樂,既不能唱歌,也不能奏樂,只好在神之外去尋找音樂。人所以尋找音樂,乃是因
為人沒有神;人所以追求娛樂,乃是因為人失去神。
中國有句成語「飲鴆止渴」,形容人喝下毒酒來解渴;比喻只圖眼前的方便或舒服,苟
且⼀一時,留下大害。鴆是很毒的東西,現在人失去了神,裡頭乾渴難止,怎麼辦?只好
去飲鴆了。他們參與這些各式各樣的娛樂,無非證明他們失去了神,他們和神之間的距
離不知有多遠。什麼時候我們去尋求人給我們⼀一點娛樂,⼀一點同情,那就證明我們沒有
神,我們裡頭失掉了神。因為從來沒有⼀一個人,會在喝足了水之後,再去找別的水喝;
我們若再去找別的水,就證明我們沒有喝足,我們仍然乾渴。人會尋找各種娛樂,說出
人沒有神。沒有⼀一個人在遠離神之後,不被⼀一種嗜好霸佔。無論男女老少,或教育程度
高、低,沒有⼀一個人沒有嗜好,個個都有他所好的那點。為什麼會這樣?因為人心無法
空下來,需要被某種東西佔有、充滿。

27

基督徒娛樂的3種方式
1. 休息
基督徒最好的娛樂就是休息。我今天累了,我就去歇⼀一歇。主耶穌和門徒作工累了,就
對門徒說,要到野地裡去歇⼀一歇。我們要注意,主的歇有娛樂的意義在裡面,所以主不
是說去歇⼀一歇,而是說到野地裡去歇⼀一歇。許多時候,另外尋⼀一個地方,或者是山旁,
或者是水邊,去休息⼀一下,的確能除去我們的疲勞。這是基督徒最普通的娛樂。

2. 喜好
另外⼀一面,在基督徒的生活裡,也可以有⼀一些正當的喜好。有的弟兄,也許喜歡拍幾張
照。有的弟兄,也許喜歡養⼀一兩隻鳥。有的弟兄,也許喜歡種⼀一點花。有的弟兄,也許
喜歡畫⼀一兩張圖。這都是在基督徒範圍之內的。有的人或者喜歡⼀一點音樂,寫⼀一點譜,
彈彈琴。有的人或許喜歡寫寫文章。
但是,無論休息也好,或者換⼀一件事來作也好,或者有⼀一點喜好的事來作也好,你都必
須拿得起來,放得下去。放不下去就有了病。例如你拍幾張照,研究⼀一點,你學⼀一點,
作⼀一點都無所謂。
我們所反對的是它影響你太厲害。必須要拿得起來,放得下去。年輕的弟兄拉⼀一點小提
琴也行,如果放不下就出事情。難處在這裡,特別是才作基督徒的人,對於有的娛樂放
不下,那就要把牠對付掉。如果不對付掉,基督徒作不來,給牠扣住了。必須是作也
行,不作也行,不受牠的轄制,那才是娛樂。這是⼀一個原則。

3. 玩耍
有許多的玩耍,像下棋、打球、騎馬,雖然裡面有輸贏,但這是正當的。作父母的人,
對於這樣的事要寬大,要把兒女帶到正當娛樂的路上來。年長的弟兄,沒有工夫去作劇
烈的運動,但是不應該去攔阻年輕的人。不錯,我們要他們盡量拿出時間來為著主;但
我們也要顧到他們調劑的需要,讓他們有⼀一點娛樂。

娛樂是為幫助工作
有的時候,像主耶穌⼀一樣,到野地去歇⼀一下,旅行⼀一下,轉⼀一轉回來。或者和你家裡的
孩子打打球,也是好事。你看見,這不是⼀一個纏累,乃是幫助你把工作作得更好。如果
會叫你的工作作得更壞,這⼀一個原則不對。⼀一個娛樂總是要變作你工作的幫助。你⼀一天
到晚作⼀一件事容易累,寧可跑跑步,種種花,去玩⼀一下。我們不是提倡人去作,我們是
許可人去作。這樣作,反而能夠幫助你的工作作得好,不會叫你的工作作得不好,這是
⼀一個基本的原則。

28

召會生活-最高尚的娛樂
年輕人總是最好玩的,無論是任何運動,或娛樂,都是他們所喜好的。當然,人需要娛
樂,這也是神所創造的;但這實在需要有節制。好比我們人需要吃飯,這是神創造的;
神給我們創造了⼀一個胃,是消化食物的器官;神也給我們創造⼀一個身體,來吸收⼀一切的
營養,這都是對的。但在攝取的量上,神也給我們種種的限制,飯不可以多吃,多吃會
過胖,過胖就容易生病。中國有句古話說,『晚飯少吃⼀一口,人活到九十九。』人要活
到高齡,就得在晚飯時少吃⼀一點;不要把肚子裝得滿滿的,躺到床上去,那會殺死自
己。這是在健康方面,給我們的律。
⼀一面,神所創造的需要,我們應該顧到,但另⼀一面不可過了分,⼀一過分就害事。吃飯是
需要的,但不可過分,⼀一過分就傷身;娛樂是需要的,但不可過分,⼀一過分就傷神。我
們整個人的生命,是需要調劑,需要平衡的;⼀一個人越是平衡,越有調劑,自然就越健
康。我們基督徒也需要娛樂,但我們的娛樂不能太過,並且必須是正當的娛樂。
今天在美國,每⼀一種娛樂都過了分;因著過分,就都變作敗壞、邪惡。許多黑暗、混
亂、曖昧不明的事,許多使人不道德、不顧家庭、不顧父母、不顧婚姻生活的事,都是
因為過度娛樂所演變出來的。在美國,甚至連許多娛樂場所,都是叫人張不開眼睛的,
因為全數是罪惡。
我們召會的聚會生活,是最高尚,也是最平衡的娛樂。我們 不只主日有聚會,週間也
有聚會,眾人來在⼀一起,⼀一同敬拜主,⼀一同歡樂,那是⼀一個最健康的平衡。所以基督徒
的生活,是最平衡,也是最有調劑的。奉勸所有年輕人,趁著你們還年輕,務要追求上
進,但更要追求認識主。因為認識主,會使你們能認識宇宙的奧祕,知道宇宙的來歷,
進而了解自己當過怎樣的人生。所以千萬不要以為,來這個聚會,去那個聚會,是白費
工夫,浪費時間。我們的人生需要平衡,需要調劑,而最叫我們能享受正確人生的,就
是召會生活的平衡。召會生活對我們的人生,實在有正確的平衡作用。你們從年幼開
始,就守住這原則,定規使你們的⼀一生,蒙受最大的祝福,得到莫大的益處。
(《初信造就》:消遣、《福樂的人生》第2章)

29

生活要事#3:理財篇
要把錢給出去
「你們要給人,就必有給你們的,用十足的量器,連搖帶按,上尖下流的倒在你們懷
裡;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」-路加福音6:38
「萬軍之耶和華說,你們要將當納的十分之一,全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試
我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」-瑪拉基書3:10

基督徒理財的方法,和不信的人理財的方法完全不⼀一樣。基督徒理財的方法乃是給。不
信的人理財的方法,乃是積蓄。今天我們要題起的問題,乃是基督徒應該如何活在地
上,才會永遠不缺少?神應許我們活在地上不缺少。天上的飛鳥沒有缺少糧食,地上的
百合花沒有缺少美衣,神的兒女也不會缺少衣食。
我們信徒活在地上,我們的衣食,我們⼀一切的需用,都得仰望神。如果沒有神的憐憫,
我們就沒有法子過日子。保羅說,不要倚靠無定的錢財。人若貪財,就多愁苦。只有信
靠主的人,雖然也許沒有甚麼積蓄,但是主不給我們有難處,主能夠供給我們⼀一切的需
用。不過我們需要知道,神供給人是有條件的。
路加六章三十八節告訴我們,神是供給甚麼種的人?你們必須看見,神肯供給。神如果
要供給,這在神沒有難處。千萬不要想神是貧窮的。千山的牛是祂的,萬山的羊是祂
的,所有的都是祂的,但為甚麼神的兒女貧窮?為甚麼神的兒女缺乏?不是神不能供
給。但是,我們必須作⼀一件事,合乎神的條件,才能得著神的供給。祂的要求是甚麼
呢?乃是給人。主說,『你們應當給人,就必有給你們的。』
所有的弟兄姊妹都知道,他應當仰望神來顧到他的需要。但是只有⼀一種的人,是神肯供
給他的需要的,就是肯拿出來的人。主在這裡用的字很奇妙;祂是說,『用十足的升
斗。』當神給人的時候,絕沒有計較,從來是寬宏的。我們的神,從來是闊的。我們神
的杯從來是洋溢的。神從來不小氣。祂說,祂如果給我們的話,就是十足的升斗。祂給
人的時候,乃是連搖帶按。你們買過米麼?許多賣米的人,不肯讓你搖⼀一搖升斗,稍微
30

⼀一量就倒出來。但是主說,連搖帶按。不止,還要上尖下流。我告訴你,我們的神,是
這樣闊的神。祂能夠連搖帶按,上尖下流的給你。不過祂說⼀一句話;你們用甚麼量器量
給人,也用甚麼量器量給你們。你如果是計較的給人,算得很精明的給人;當神感動人
供給你的時候,也是算得很精明的給你。
你要給人,人才給你。許多人根本沒有學給人,卻老要神聽他的禱告。你必須先給人,
才能有收入。所以無論甚麼時候,若沒有給你的,定規是你這幾天,在給人的事情上出
毛病。我信主蒙恩,到今天已經二十幾年了,我能夠作這樣的見證。你在給人的事上出
了毛病,你就會缺乏。

錢越握越死
基督徒理財的方法,不是把錢握在手裡。你越握,錢越死。你越握,錢越沒有,就像水
⼀一樣化了。你越給,錢越多。如果神的兒女都學習給,神到處要行神蹟。錢握在手裡,
總是叫神的兒女都變作貧窮的人。凡是⼀一直把錢拿在手裡,不能給出去的,神不能信託
他。你越會給,神越給你。
不只這樣,你們要看見,在舊約裡神對以色列人說,『你們要將當納的十分之⼀一,全然
送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至
無處可容。』(瑪三10。)這是同樣的原則。人以為手裡越多越好。但是拿在手裡的,
是貧窮的基本的原因。我奉獻給神,就變作祝福的基本原因。在我的手裡,就變作我咒
詛;在神的倉庫裡,就變作我的祝福。
全部新約舊約,都是⼀一樣的教訓。貧窮不是基督徒的路。神不要我們貧窮,神不要我們
困苦。如果在我們中間,有貧窮,有困苦,就是因為人把錢握緊了。你越愛自己,你越
寶貝自己,你就越挨餓。你看錢越重,你這⼀一個人越窮。別的事我不能作見證,這⼀一個
我能。把錢抓得越緊,越捨不得的人,就越窮,這是定規的。在這二十年中,我看見許
許多多這樣的事。我願意我們釋放錢出去,叫錢在地上行走,叫錢去作事,給神去聽禱
告,去行神蹟。當我們有需要的時候,神會安排。
只有愚昧的人,才以為錢是我自己賺出來的。初信的人要看見,奉獻是我們該作的事。
應當把賺來的錢送出去,要顧念貧窮的弟兄姊妹。不要作愚昧的人,總是接受,為著自
己積蓄,把錢藏起來。基督徒的路是在乎給。總是把所有的往外拿,你就看見說,錢在
基督裡都是活的。當你有需要的時候,天上的飛鳥都會替你效力。當你有需要的時候,
神會行神蹟。

31

要把錢拿出去種
林後九章六節說:『少種的少收,多種的多收。』這也是聖經裡所說理財的原則。基督
徒送錢給人,是拿出去種,不是拿出去丟。不是多丟多收,少丟少收。神乃是說,多種
的多收,少種的少收。你是拿出去種。你盼望不盼望你的錢長?你如果盼望你的錢長,
你就得拿出去種。你拿得出去,就長。你拿不出去,就不長。
這⼀一幅圖畫是非常的美。這些哥林多人送錢給耶路撒冷的人,顧念他們的需要,保羅
說,這不是丟,這是種。請你記得,我們能夠把錢當作種子用。你如果遇見困難的弟兄
姊妹,顧念他們的難處,神就能夠讓那⼀一個錢長,會有三十倍,六十倍,⼀一百倍的收
成。盼望你們多多的把錢拿出去種。
初信的弟兄姊妹,要學習把錢拿出去種,等到你們自己有需要的時候,能夠收你們所種
的。你們不能收你們所沒有種的。有許多弟兄,越作越窮。有多少,吃多少,當然就沒
有了。有⼀一擔,你留下五十斤去種,明年就有收成。明年再留下五十斤,再去種,後年
就又有收成。要種,就不要吃。許多人老是吃,從來不種,所以等到有需要的時候,就
不能收。如果今天有⼀一班青年的弟兄,能夠拿錢去種在弟兄身上,然後跪下來對神說,
『神阿,我現在種在弟兄身上。當我有需要的時候,我要收成。』你要看見,神尊重祂
自己的話。
人常誇耀自己的成功。但無論人⼀一生多麼成功,他死了就失去⼀一切。這就是說,死亡是
人成功的盡頭。這的確是路加十二章十六至二十⼀一節的比喻中,那財主的光景。那財主
對自己說,『要把我的倉房拆了,另蓋更大的,好在那裡收藏我⼀一切的麥子和財物。然
後要對我的魂說,魂哪,你有許多財物積存,可供多年享用,你休息罷,吃喝快樂
罷。』然而,神卻對他說,『無知的人哪,今夜必要你的魂;你所豫備的,要歸誰?』
這財主很成功,但是當他死了,他的成功也過去了。
(《初信造就》:理財)

32

生活要事#4:疾病篇
主耶穌的工作與疾病
1. 代替我們的軟弱,擔當我們的疾病
「祂(基督)誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;...祂為我們的過犯受害,為我們
的罪孽壓傷;因祂受的刑罰我們得平安;因祂受的鞭傷我們得醫治。」以賽亞書53:4-5
我們要特別注意,當主耶穌來到地上的時候,祂還沒有死在十字架上,就在那裡背負我
們的痛苦,代替我們的軟弱。這就是說,主耶穌在地上是把醫病當作祂的負擔,把醫病
當作祂的事情。祂不只在那裡傳福音,祂也在那裡醫病。祂不只在那裡傳福音,祂也在
那裡叫軟弱的人剛強,叫枯乾的手好了,叫長大痲瘋的潔淨,叫癱瘓的人起來走回家
去。祂在那裡醫治各樣的疾病。我們要看見,主耶穌的工作,就是要推翻從罪來的疾
病。主耶穌來到地上,是來對付罪,是來對付死,也是來對付病。

2. 赦免罪孽,醫治疾病
有⼀一節聖經是許多神的兒女頂熟的,我自己也喜歡常常念牠,就是詩篇⼀一百零三篇。大
衛說,『我的心哪!你要稱頌耶和華,不可忘記祂的⼀一切恩惠!』甚麼恩惠呢?他說,
『祂赦免你的⼀一切罪孽,醫治你的⼀一切疾病。』
因我的靈魂有罪,所以我的身體有病。主對付我靈魂的罪,把我靈魂的罪赦免了,所以
我的身體的疾病也得了醫治。身體上的難處,⼀一面是罪在裡面,⼀一面是病在外面。今天
主把這兩個都替我除去了。

3. 擔罪是完全的,擔病是有限的
神赦免我們的罪,和神醫治我們的病,有⼀一個基本的不同。神對付我們的罪,和神對付
我們的病不⼀一樣。當主耶穌釘死在十字架上的時候,祂擔當了我們的罪。神的工作是那
樣完全,到⼀一個地步,罪完全被抹煞,完全被除去。罪是徹底的、無限的被除去;病卻
不是徹底的、無限的被除去。所以疾病在主救贖裡的情形,與罪不⼀一樣。罪是無限的被
除去,疾病是有限的被除去。
提摩太的胃,還是軟弱的。在這裡有⼀一個主的僕人,主容讓那⼀一個軟弱留在他身上。在
救恩裡、在救贖裡,罪是完全被除去的,但是疾病沒有完全被除去。神的羔羊,背負了
33

任何人的罪;羔羊的血,除去了全世界人的罪。罪的問題都解決了,但是,在神的兒女
中,還是有病。

4. 有病該求主的醫治
信主的人有生病的原因。恐怕有許多人失去疾病得著醫治的機會,因為他們在主面前,
沒有看見主擔當他們的疾病。保羅是禱告到第三次,清楚了。主給他看見說,軟弱對於
你更有好處,我的恩典是夠你用的,你的軟弱正好叫我的能力更得著彰顯。所以保羅就
接受那⼀一個軟弱。因此⼀一個人若沒有清楚看見神要他背負那⼀一個軟弱,背負那⼀一個疾
病,他儘可以大膽的向主求,求主背負他的軟弱,求主背負他的疾病,他可以求醫治。
神的兒女活在地上,不是為著生病,乃是為著榮耀神。如果生病能夠榮耀神,那是頂好
的事。但是許多的疾病,不⼀一定能榮耀神。所以當你生病的時候,要在神面前學習倚
靠,學習知道主耶穌是⼀一位擔當疾病的救主。許多的病人,當主在地上的時候,主也醫
治他們。主是昨日、今日、⼀一直到永遠不改變的主,所以我們可以求祂的醫治。我們可
以將我們的病,託在主的手裡。

經歷病得醫治-人的路與神的路
經過這幾年受疾病的煎熬,我從經歷中有了⼀一些體會,發現身為基督徒,我們對疾病的
認識也需要擁有不同的眼光。

經歷那靈凡事都教導
在我(吳清海弟兄)身上,我能見證主是如何⼀一路帶領我經過從肝硬化、肝臟移植,並
接二連三多次手術的疾病。
聖經清楚告訴我們,那靈天天與我們同在,並且凡事都教導我們。(約翰⼀一書2:27)
試著回想,當我們還是孩子時,爸爸媽媽在凡事上也都會教導我們,而且會隨時陪伴在
旁,留意看著我們玩耍、看書、交友,如果⼀一有不該或危險的事,父母必會立即採取行
動,並有適當的教導。今天我們的天父也是如此,並且祂就在我們靈裡,更親切便利,
凡事都教導我們;天父的教導有時候很細柔和緩,但只要我們有⼀一顆尋求的心,⼀一定能
感覺到父的說話。
我們的阿爸父在凡事都教導我們;祂比爸爸更「爸爸」,比媽媽更「媽媽」,祂是天下
所有爸媽中最「囉嗦」的⼀一位,而且祂永不放棄。今天教導你不聽,祂明天仍會教導;
這個月不聽,下個月繼續教導;今年不聽,三年不聽、十年不聽,祂還是⼀一直興起環
境,直到我們願意聆聽為止。
身為基督徒,我們都有那靈的內住,都能經歷祂的帶領與說話;但要讓這個感覺敏銳,
我們需要操練不照著天然的感覺行事為人,在每⼀一樣事上,享受神最好的帶領。
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在這複雜的世代中,學習單純的功課
今天這個世代,在生活的各個方面都已經構成⼀一個自成系統、太過複雜的體系。例如飲
食,現代人往往⼀一餐要得花上1個小時,不像過去只要10分鐘、5分鐘就能解決,簡單的
進食活動已經被太過複雜化了,有太多不必要的講究。
醫療也是如此,現代社會會提供我們各式各樣的「菜單」:各領域專家、各式各樣的建
議,讓我們看得五花八門、不知所措。並且這個人說他推薦的很有效,那個人也說另外
⼀一個很有效,每個人有每個人的看法,而且都說得好像神話⼀一樣有效。
事實上,從我的經歷中印證,這些往往都是假的!
有的醫生是膨脹自己,吹噓醫術,另有的是毫無良心的哄騙。而我,對這種事已經經歷
得太多太多,各地愛我的弟兄姊妹們、盼望我好起來的親戚朋友們,都各有各的想法;
然而,他們所推薦的方法我實在聽也聽不完。在這麼多的推薦中,我曾選了其中⼀一些嘗
試,但最後都發現是⼀一場空,沒有⼀一個方法是真正有效的。在多次的嘗試中,浪費了我
們的錢不打緊,浪費了我們的時間也不打緊,最嚴重的,是使我們更傷心、更灰心,也
造成了許多身體難以承受的後遺症。
這些年間,到現在為止,我發現只有⼀一位醫師從始至終沒有騙我,那就是台大醫院的胡
醫師;他是唯⼀一有良心的醫師,因為他兩次誠實地對我說,我已經無藥可醫了。也就是
因為他的坦承,才刺激我和太太放棄⼀一切外面的嘗試,回到靈中完全仰望主、倚靠主,
因為我知道世界上已經沒有人可以救我,我願意死心塌地的完全交給主,而我也終於奇
妙的經歷了主手的醫治。

地上的醫師無法醫治,天上的大醫師才能
經歷了這⼀一切之後,我深處相當清楚,不是胡醫師救了我,而是主醫治了我。
我的意思,不是說不要去找醫生,有時候必須找醫生吃藥、開刀;重點是:到底是不是
現在,是不是這⼀一位醫生。在決定中需要夠多的禱告,而不是出於人的推薦、書本的秘
方、天然的著急,或抱著投石問路、狗急跳牆的想法。
在疾病的事上,基督徒該操練純誠真實地跪到主面前,摸主的感覺;儘管⼀一次摸錯了,
但至少我們有試著認真求問主,再有下⼀一次時,就能越來越準確。經過⼀一次又⼀一次的禱
告尋求,我們就懂得如何摸從主來的啟示,也就成為保羅所說的,在靈裡事奉、在靈裡
生活行動的人。我們若認真,主必會親自引導我們,讓我們走上這條經歷神的路。
禱告最大的意義,不⼀一定是改變醫學上的事實,它更可能是改變我們的心,好讓我們認
識那說:「我是復活,我是生命;信入我的人,雖然死了,也必復活」(約翰福音
11:25)的耶穌。
總有⼀一天,我們所有的禱告都不再靈驗,身體愈來愈衰弱,各種藥石罔效,在床上等
死。但願到那日,我們有約伯的氣魄:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶
和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(約伯記1:21)
(《初信造就》:疾病、水深之處福音網站:疾病從哪裡來?如何經歷病得醫治?)
35

生活要事#5:新年篇
年、月、日,是我們不盡的機會
⼀一月⼀一日的到來,帶給你新的契機,或者是另⼀一個無奈的循環?
宇宙中為什麼有年、月、日?科學家說,地上的生物,無論是植物或動物,牠們生命的
成長、生存和年、月、日的循環,都有絕對的關係。年、月、日,乃是為著生物的生
存。每年春天,是撒種的時候,如果春天種植沒有成功,人就自然會說,等明年吧。如
果宇宙中,自始至終只是⼀一個年,生命的機會就只有⼀一次,成功了便成,失敗就再無第
二個機會了。神在宇宙中所豫備、所定規的,不是⼀一次機會,乃是許多次的機會。第⼀一
年失敗了,還有第二年;今年作不成,明年還可以從新再來。
不只生物如此,就是從政、經商、讀書、作學問,也是如此。今年生意沒有作好,且等
明年;今年考試沒有考上,明年捲土重來。經營事業也是如此,今年失敗了,還有明
年,機會有的是。只要人不灰心,再過⼀一個三百六十五天,還有⼀一次機會。
再者,還有⼀一個月⼀一個月的機會。這個月生意的結果不如理想,盼望下⼀一個月生意好⼀一
點。不僅如此,還有⼀一天⼀一天的機會,二十四小時就是⼀一個機會。今天沒作好,睡⼀一個
覺,明天再來;今天失敗了,休息⼀一個晚上,第二天就是⼀一個新的機會。年、月、日,
是我們不盡的機會。
不是⼀一次失敗,就永無希望;不是⼀一次跌倒,就永無寧日。隨著年日的轉換,祂⼀一天給
人⼀一次機會,每⼀一月給人⼀一次機會,每⼀一年又給人⼀一次機會。年、月、日,是神給人預
備的眾多機會。

年月日轉換的原則─遇見光
年,月,日的裏面首要的原則是:年,月,日的問題,都是和光體發生關係的。日是太
陽的小出來,年是太陽的大出來。
路加福音告訴我們,『因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們。』基督是
我們的黎明,是人清晨的日光。我們的光體乃是基督。沒有太陽就沒有日,沒有太陽就
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沒有年,沒有月亮就沒有月;照樣,若沒有遇著基督,就沒有生命經歷中該有的轉換或
機會,生活反倒像是越過越陳舊,越過越艱難灰心,卻又不得不走下去。
花⼀一點時間,進到神面前,把已往和現在⼀一切的光景,都擺到神面前,讓神來照亮。祂
會臨到你,祂的靈會臨到你。當祂的靈,就是祂的光臨到你的時候,祂會檢點你,將你
的光景⼀一點⼀一點都擺在你面前。當你遇著是光的神了,在這⼀一個地方就有了新的起頭。
光來了,光體來了,最小的是⼀一個日,大⼀一點的是⼀一個月,再大的是⼀一個年。生命經歷
中要有年日的轉換,必須碰著神,必須碰著基督。
以前是在自造的光中行走,靠著聰明才能生活,也許成功,也許失敗。在新的⼀一年,讓
神作你的光體,如同太陽升起時,所有人造的蠟燭、燈光都可以熄滅;讓祂的光醫治已
過⼀一年所有疲憊創傷,使你重新歡躍奔跑,並引導你走在平安的路上。

新的一年,為靈、魂、體分別設下目標
1. 靈
新的⼀一年的經營,要從靈開始,從認識神的旨意開始。如果我們對神的旨意都不認識,
我們怎麼天人合⼀一呢?
神的話─聖經已經完完全全的寫完了,不需要增加,更不能減少,神所要做的⼀一切,包
括宇宙的未來和過去、我們從哪裡來、往哪裡去,白紙黑字都寫得很清楚。
但是讀聖經不能把當知識來看,如果只是當知識教科書來看,可能就看不見裡面的神,
只看見白紙黑字。神非常奧秘,但不神秘。祂是白紙黑字寫在那裡讓我們認識,但是你
看了白紙黑字,未必了解是甚麼意思,因為祂是奧秘的。
所以我們需要有啟示來明白這奧秘。啟示和知識是不⼀一樣的,知識是加法,啟示是減
法,因為知識是⼀一條⼀一條的知識加起來,知道得越多越驕傲,但是啟示是減法,⼀一層⼀一
層遮蔽的帕子挪去,讓我們越來越清晰地看見從古至今昔是今是永是的神,
如果不讀聖經,造成我們不認識這位神,那是相當危險的。因為我們不但誤解祂,還可
能自認為神是如何的神,但我要問,你確定嗎?還是出自你想像的?你想像的神就是你
造出來的神,不是造你的那位神。所以必須要非常誠實地來看聖經,按部就班的看,不
管懂不懂,只要⼀一遍⼀一遍地看。想跟神來往,就必須學聖經這神國的新語言。
對聖經該有⼀一個觀念:人生⼀一切的問題和挑戰,所有的答案全部在聖經裡!因為神是⼀一
切,又在⼀一切之內,祂真是大到無外,小至無內。

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2. 魂
第二個是魂,也就是精神部分。不要覺得操練靈之後,思想就可以隨便,情感可以放
縱,意志不需要去操練。不,我們需要在主裡面操練魂,讓魂非常正常健康。
在魂裡面必須要學習操練的,就是心思、情感、意志三部分,這三部分再加上良心,也
就等於人的心。聖經說人⼀一生的果效是發自於心,所以魂加上良心是非常重要的。要學
習把思想、情感、選擇向神靠攏,與神合⼀一,對神對人常存無虧的良心。這是騙不過人
的,因為⼀一生的果效都是發自於這兒,所以要非常嚴謹地開始學習如何在心思、情感、
意志和良心裡,與神聯結。

3. 體
身體方面的目標就是追求經濟獨立。獨立的意思就是說不要去想錢。今天太多人就是天
天想錢,為著錢活。我要宣布我人生的目標就是不要想錢,
所以第⼀一,錢不能太少,太少的話整天想著怕不夠用,第二錢不能太多,太多的話會天
天想著怎麼處理它。
要有不多不少的錢,需要兩個前提:
沒有花錢的不良嗜好:買名牌、開名車、住豪宅、坐遊艇這種奢望,當然這不是神的喜
悅,也不是神的好惡,就不要去樹立這種花錢的不良嗜好,所以首先不要養成這種不良
嗜好,因為是給自己找麻煩。最好品味改得跟神⼀一樣,就是只愛召會生活,基督因為愛
召會,而為召會捨己。
需要有⼀一個謀生的⼀一技之長,若沒有則無法經濟獨立:沒有謀生的⼀一技之長,難道想發
橫財嗎?難道要不勞而獲嗎?神是公義的,不會讓我們不勞而獲,都是有勞有獲。不可
能不努力上班卻升遷,天下也沒有這種愚蠢的老闆,或是做學生卻不念書,都考第⼀一
名,但天才也要念點書吧。所以不要有不勞而獲的想法。
特別年輕人在選擇科系時,要考慮這個科系是不是可以謀生的⼀一技之長,因為有的科系
比較是可以謀生的⼀一技之長,有些科系比較不是可以謀生的⼀一技之長。
不要浪費青春,學個⼀一技之長吧!因為沒有不勞而獲的事。不成為別人的負擔,能經濟
獨立,那就可以追求靈裡的長進,魂裡的平衡,並且是更有餘力來這麼作。我們是⼀一個
由靈主導的人,魂裡被變化的人,身體該是我們服事主的憑藉,而不要成為障礙。
結語:向著永恆邁去,向著不朽壞邁去
希望每個新的⼀一年都是我們的新起頭,讓我們從靈開始,忘記背後,努力面前的,向著
標竿竭力追求,就是努力面前,向著永恆邁去,向著不朽壞邁去。從今天開始訂⼀一個看
聖經的計畫,急起直追;今天開始學習思考神的話,學習愛神所愛的,學習認識、揀選
神的旨意;身體獲得可以謀生的⼀一技之長,脫掉所有不良的嗜好。讓我們過⼀一個最健
康、最平衡、最喜樂的人生,也是對神並在神眼中最有用的人生。
(水深之處福音網站:年月日-神為人預備不盡的機會、如何經營新的⼀一年?
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生活要事#6:祭祖篇
聖經中關於死後的啟示
我們需要先有從聖經來的領會,才能明白正確對待祖先的方法。
人對於死後往那裡去,有許多的說法和臆想,就連古時的孔子,人問他死後究竟是怎麼
回事,他回答,「未知生,焉知死。」意思是說,對於活着的事,我還不夠清楚,對於
死後的事,我也沒有得着啟示。人對於死後的事有許多的猜想,但聖經中卻有明文的告
知,人死後往哪裡去。
很多人說,「人死如燈滅」。希臘哲學家蘇格拉底也曾說過,「人死如琴破了,但彈琴
的人還在,如同肉身毀壞了,但靈魂還在。」聖經啟示我們,人有三部分,最外面有身
體,裡面有魂,所以我們會思想、有情感、能決定,而在人的最深處有靈。人裡面有
靈,聖經告訴我們,神創造諸天、建立地基,造人的耶和華,說到造人的時候,特別說
到『造人裡面之靈的耶和華』,因此,人有靈、魂、體三部分,也就是許多人說的身、
心、靈。人所說的死了,就是指着人外面的身體過去了、毀壞了。但是聖經清楚的告訴
我們,人裡面有靈,人的靈還要繼續存在。

人死後靈魂的去處
在聖經中用到⼀一個字,叫作『陰間』。創世紀44章中,雅各對他的兒女說到,「...你們
使我白髮蒼蒼,悲悲慘慘的下陰間去了。」這是第⼀一次啟示出人死後所到之處。約伯記
七章「雲彩消散而去,照樣,人下陰間也不再上來。他不再回自己的家,他本地也不再
認識他。」這是神所說的話,意思是,人死了就如雲彩消散,人就下了陰間,表示我們
的靈魂下了陰間去,就不會再上來了。
我們再來看傳道書:「在你所要去的陰間,沒有工作,沒有謀算,沒有知識,也沒有智
慧。」換句話說,那是個靜止、等候的狀態。等候甚麼?等候榮耀的神再度顯現。
陰間是專為死去的人預備的「拘留所」。也就是保存死人靈與魂的地方,並且要在那裡
等候復活。因此,從這裡可以斷定,人死後不可能變成鬼作弄人,這是真理。曾聽過有
人這樣咒罵人:「我死後要變成XXX來找你!」我們若認識真理,就能明白,這樣的威
脅是不具威信的。換句話說,人死後不可能變成鬼來作弄人,當然也不可能變成神來保
佑人。我們似乎需要祖先來庇佑、保護我們,這些是人的期盼。事實上,真正祝福、保
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佑的源頭,是這位造天地的神。聖經說:「論福,我要賜大福給你。」這個福,在整本
聖經⼀一直傳遞,這個福,就是榮耀的神作我們的生命,做我們的救主。
陰間分成兩個部分。⼀一個是快樂的部分,就是樂園。也就是義人的靈魂所在的地方;也
就是亞伯拉罕、拉撒路和⼀一切得救聖徒所在的地方。陰間的樂園,是在舊約和新約中所
有信祂的、認識祂的、願意歸順祂的人,他們的靈魂所在的地方。
聖經告訴我們,當我們在信心裡死了,我們因着信祂,我們過世之後就進到了陰間的樂
園,若是不信祂、拒絕祂,主耶穌也說,我們便會進到陰間另⼀一個地方,就是受苦的部
分。摩西說:「我把生死禍福陳明在你們面前」所以,這或生、或死、或福的話,我們
要尊重、要聽從。

關於祭拜祖先的問題
中國人祭拜祖先,有兩個主要的原因。
第⼀一個是基於傳統,出於異教的各種迷信和說法,以為「可為活人與死人賺得功績」、
「可為死後靈魂的西天之旅消除障礙」或是「可免去死人靈魂的騷擾, 反得其庇
護」,甚至說到輪迴,這是十分不合邏輯的事。這些傳統的說法,都大大違背聖經的真
理,使人受迷惑。
在菲律賓有個殘酷又迷信的笑話,有⼀一個父親過世了,兒女們就為父親找了人來為他超
渡。超渡時,大約需要花費兩萬披索,兒子認為兩萬太貴,⼀一萬就夠了,作法的人就同
意了。念經時,竟聽到作法的人念到「往東天去、往東天去…」兒子立刻反應「不是要
往西天去嗎?你怎麼要我父親往東天呢?」作法的人回答「你只花費⼀一萬,就只能往東
天啦。兩萬才能往西天啦。」於是兒子為了父親,再補了⼀一萬。突然,爸爸從棺材裡坐
了起來,指著兒子說:「你這不肖子,為了⼀一萬塊,害我跑到東又跑到西阿。」不論東
天還是西天,事實上都沒有這個天,人死後最終的目的地就只有陰間。
第二個原因,我們從積極的⼀一面來看,祭祖是好的,動機也是對的,因為孝順是中國人
的特點。但是該如何作,才能又討神喜歡,又使祖先得着安慰?
中國人說的好,「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」等到要孝順父母,他們卻不在
了,那真是可惜。中國人最強調孝道;故曰,「夫孝德之本也」(孝經),「百善孝為
先」。
聖經中大大強調孝敬父母,甚至我們可以在聖經中看到,孝敬父母是聖經中第⼀一條帶應
許的誡命。「孝敬父母」是十誡中的第五誡,和神擺在同⼀一塊法版,與敬畏神是同等重
要。因為父母是我們的源頭,我們孝敬父母,就是尊敬我們的源頭,這源頭至終乃是神
自己。中國人強調「慎終追遠」,若說我們祭祖、紀念祖先、祭拜祖先是「慎終追
遠」,那能追多遠呢?祭祖用的祭牲可能兩隻雞或是三隻雞,這能供應幾代祖先吃呢?
若能祭到三代,那第四代以後怎麼辦?所以,追溯到人類的第⼀一代祖先是亞當、夏娃,
而他們的源頭卻是神,神是宇宙萬有的來源,也是人類的來源。所以敬拜神才是真正的
「慎終追遠」。
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在新約裡,對孝順的要求更高。「作兒女的,要在主裡順從你們的父母,因為這是正當
的。要孝敬父母,使你亨通,在世長壽。這是第⼀一條帶應許的誡命。」(弗六1~3)要
孝敬父母,並且要在主裡孝敬父母。主就是我們的神,指明順從父母乃是先與主成為
⼀一,主來做我們的力量,使我們有源源不絕的孝敬的能力。
在孝順這件事上,神實際的作法,與中國人很相似。曾子說,「椎牛祭墓,不如雞豚之
逮親存。」意思是,為了祭墓而殺⼀一隻牛,還不如殺隻小雞,烤隻乳豬,來孝敬存在的
父母。歐陽修說,「祭之豐,不如養之薄。」祭祀豐盛,不如淡薄的扶養年長的父母,
相較起來,這樣實在多了。可見連中國的古聖先賢也知道要在父母活着時孝順。聖經更
是告訴我們,要抓住機會。「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上,得
以長久。」
我們應當趁著先祖、父母活著時「在主裡」孝敬他們,奉養他們並帶他們接受福音,得
著永遠的生命,這是真正孝順的極致。該如何盡最大的能力孝敬父母呢?最孝順的路,
不是只有外面物質的供應,我們在地上行事為人要是光明磊落的,能夠榮耀神,也能光
宗耀祖。而最孝順的舉動,就是把神給他們。我們⼀一開始信耶穌,父母長者在傳統觀念
裡常會誤解我們,雖然⼀一開始會被誤解,但時間過去,我們要使他們能說,「還好你先
信了耶穌,否則我們就沒機會了」,聖經上就說,「當信靠主耶穌,你和你⼀一家都必得
救。」剛開始信主家人會誤解,但我們能活出主耶穌的美德,至終我們的家人都會得
救。主的福音終必得勝。
還有許多人聽見福音之後大受感動,也願意信主。但是卻會說,「我實在願意信耶穌,
可是家裡還有年邁的父母,怕他們不高興,我想等他們不在了、過去了,我再來信
主。」這句話,聽起來實在是孝順,怕父母傷心,顧到了父母的感覺。但是聽在認識聖
經的人的耳裡,就像颱風天發生水災時,救生艇開到了你面前,救生人員要你快快上
船,但你卻說,「喔,我不能上船,因為我父母還沒上船,我等到父母都被淹沒了,我
再上船吧!」聽起來真是孝順,但骨子裡也真是危險阿!但願聽到福音的人趕快轉向
主,若這是艘救生艇,就快快跳上船,緊接著,全家人也都能夠⼀一同上這救恩的船了!

基督徒對待祖先的態度是如何?
祖先可以「尊敬、記念」,卻不該「敬拜、祭祀」。對祖先不能敬拜、祭祀,因為這違
背神的話,主的話清楚表明,「當拜主你的神,單要事奉祂。」(太四10)又說,「除
我以外,你不可有別的神...不可跪拜那些像,也不可事奉他們,因為我耶和華你的神是
忌邪的神。」(出二十4~5)祭拜祖先,便是把祖先當作神了!祭拜祖先,雖可能是⼀一
片孝心,但與真理不合,對祖先毫無助益,反而邪靈、污鬼接受了祭拜,而大大得罪了
神。因此,人只能拜神,不能拜人,人過去了在陰間我們是拜不到的,並且,邪靈會來
假冒竊取人的敬拜。我們可以記念祖先、懷念祖先,但不可用祭拜的方式。
我們基督徒在教會生活中,還不僅孝順肉身的父母和先祖,對待在教會中所有年長的弟
兄姊妹,我們都該像對待父母⼀一般。願神祝福我們,能夠照着神的話,討神的喜歡,也
能夠讓我們的親友和我們的先祖、父母,能得着真正的祝福。
(水深之處福音網站:基督徒正確的慎終追遠)
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生活要事#7:算命篇
現代社會仍盛行算命的背後原因
根據調查發現:「關於算命的行為,現今不只是有增加的趨勢,同時教育程度愈高的去
算命的比率就愈多。」其實按⼀一般的想法應該像瞿海源先生所說:「接受現代教育愈
多,對命運的看法應該比較理性,也應該比較不會去算命。」然而根據調查分析的結果
卻是相反。
過去我們認為「命運」這套理論,只能對老幼婦孺和鄉卒小民產生影響,但是今日的報
章雜誌卻告訴我們,從元首人物、政界顯要、民意代表、工商人士等各階層,都有不少
人沉迷在其中,若是不靈不驗,「算命」該會自然消失,為何有越演越烈的趨勢?尤其
在這高度文明,科學昌盛的時代還能大行其道呢?
反觀今日社會的價值觀、道德觀、倫理觀,不斷的在改變,多數人以名利、地位、金錢
來衡量自己的成就。加上國內這些年經濟文化快速的變遷,政經人士變化和異動,使人
對所擁有的名利、地位、金錢和婚姻關係深覺無力掌握。因此,為了確保明天的地位,
維持今日的成就,並保有理想的婚姻和錢財。只好依靠「算命」,這就是它在今日仍能
興盛的⼀一大主因。
另⼀一個主要因素是,「命理學」這些年經由許多高級知識份子深入研究、分析,推算甚
至寫下程式輸入電腦,使「命相學和算命學」有很大的突破,因此「算命,相命」這⼀一
行如虎添翼,吸引許多知識份子,政界人士去嘗試與接受。加上報章雜誌大肆渲染,推
波助瀾之下,演變成無法遏止的現象。

算命的動機與目的
大多數會去「算命和相命」的人,都是想知道,並確定自己的「命」 是好是壞。
他們的動機或許是:
1. 出於好奇,想知道自己的未來,這是每個人都會有的心態;
2. 想借助算命確定有利的人生目標;
3. 力求解脫面臨的困境與厄運。
42

總之,人去「算命和相命」幾乎都是為了自家的平安和利益,聲望和財富。
為何「人」的命如此不美好,需要不斷藉助各種方法來改運解運呢?因為「罪」破壞了
⼀一切,是當人類的始祖亞當接受撒旦所獻的犯罪計策,所得到的後果。從此人的命運受
罪的轄制牽累破壞,而痛苦悲慘的命運就此綿延不絕於人了。
自從撒旦的權勢進入世界,人受撒旦的控制,在「罪」的轄制下失去自由。因此,人必
須臣服在撒旦的規則下來生活。每年黃歷會成國內銷售最多的⼀一本書,是什麽原因呢?
因為人每天都要看這些鬼神的臉色來生活。
其實在各國各族中,撒旦都有⼀一套不同的方法來轄制人心。撒旦把「罪」引進了世界和
人的生命中,破壞了這美好的世界,也敗壞了人純潔的生命。
雖然,今天許多人拼命研究命學,想要為人類爭取好⼀一點的命運;可惜命學並不會改變
人的命運,它所能知道和探測到的,也不過是在人肉體幾十年的「生命」流程裡兜圈
子,並不能改變人生命的本質,也不能告訴你生存真正的價值與目的。它可以探測你今
生將要發生的某些現象,卻不能扭轉或掌握所會發生的局勢。
撒旦讓人認定命運的終局就是死,是不能改變的事實,那麽就讓人⼀一生的精力,全部投
入還活在這世界的短暫時間裡。這就是撒旦對人類所設定的計謀,讓人看不見生命擁有
永恆的盼望和價值。

台灣民間對「命運」的觀念
民間⼀一般人認為「命」是生來就已經註定了,無法改變的。所以,人非常注重要有好
運。因此,在民間宗教及各樣習俗中,有很多「改運、補運」的儀式,卻沒有「改命」
的習俗。例如:受冤下監的人回到家,家人會馬上煮個豬腳麵線給他吃。
為什麽民間的人會認定命是無法改變呢?因為他們知道人的命並不是⼀一般他們所拜的神
明命定的,而是「天」所命定的。就如俗話所說「神仙難救無命人」、「萬般攏是命,
半點不由人」,意思是人的命早已定好了,凡事不需要勉強。
所以民間的「改運、補運」充其量不過順順運氣,或安安自己的心,終究還是無法「改
命」。在這世界,除了創造生命,給人生命的神以外,確實沒有任何神明能改變人的生
命。因為生命是神創造的,他才能更新醫治、改變。整本聖經都在說明,神為人類預備
救恩和得新生命的方法。

脫離算命、改換生命的路
耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去」(約翰福音
14:6)。
唯有耶穌基督才能把人類從撒旦的權勢中贖回來,讓我們不必再受撒旦的挾制恐嚇。更
寶貴的,他把我們遷移到神的國度,就像聖經所說:「祂拯救了我們脫離黑暗的權勢,
把我們遷入祂愛子的國裡;我們在愛子裡得蒙救贖,就是罪得赦免。」(歌羅西書
1:13-14)使我們不再受罪的綑綁,能進入主耶穌的恩典中來生活。
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我們的鄉親⼀一生膜拜神明,謹守民俗禁忌,用盡各種各樣的方式與鬼神博鬥,最終的目
的無非是要擁有平安、喜樂,蒙福的人生。事實上,真實的平安與心靈的滿足,只有在
基督耶穌裡才能得著。因為撒旦雖能給人短暫的財富與名利,但跟隨撒旦就要付出受撒
旦管理與控制的後果,並且⼀一生戰戰兢兢來服事它,看它的臉色來生活。
要如何脫離撒旦的權勢,不受牠的轄制與干擾呢?總結來說:
1. 倚靠耶穌的寶血還清罪債,罪的債務還清,是脫離撒旦權勢的第⼀一步;
2. 進入耶穌基督的光明國度,接受神所賜聖靈的同在與印記,因為只有成為神的
百姓,撒旦的權勢才不能轄制我們;
3. 在聖靈裡得新生命,把我們的生命連結在基督耶穌裡,將我們的心思、意念、
才幹獻給神,在我們的生命中彰顯祂 ;
4. 不離開得救的地位,意思就是要永遠活在基督耶穌裡。雖然撒旦有時像吼叫的
獅子,向我們示威,恐嚇,甚至興風作浪,但我們不必害怕,要知道我們的主,我們的
神是有極大能力的神,是極可靠的神,他永不失信,信靠他的人也永不羞愧。
只有⼀一個方法能勝過所有的兇煞和邪惡的勢力,就是接受基督耶穌的救恩,靠著耶穌寶
血我們的罪得赦免,撒旦就不能再控告轄制我們,靠著耶穌的寶血脫離撒旦的權勢,進
入神的國度,我們就不必再守撒旦國的規矩,不再怕犯、沖、剋、煞,透過耶穌基督的
救恩,我們就能勝過民俗禁忌的綑綁和威力,成為真正自由的人。
因為耶穌是真神,祂掌管宇宙萬物,天上地上的權柄都賜給祂了,我們可以放膽不害
怕,在主裡享受真正的自由!

基督徒的「命」
你不只擁有人的生命,因神已將祂的生命給了你,神已經住在你裡面。祂比世界還大,
你怕什麽?如今你應當讓住在你裡面的聖靈掌管你的⼀一生,
基督徒去抽簽,常常抽不出來;去算命也算不出來,甚至算命的還會指出你是基督徒而
拒絕替你算。所以基督徒要對神更有信心,因你的命掌握在神的手中,你要相信他給你
的是對你最好的,而且神允許你經過苦難,且藉著苦難,經歷祂的恩典慈愛。神說:
「我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念。」(耶29:11 )我們當
全心倚靠他,免得落入算命的陷阱中。
基督徒應當要真正認識主是怎樣的⼀一位主。我們要靠禱告來親近他,靠讀經讓神向我們
說話,並和弟兄姊妹⼀一起來經歷神,讓祂在生活中與我們同行,使我們生活中充滿了奇
妙的經歷,以及平安喜樂。
如果我們腳踏兩條船,⼀一邊要神保守,⼀一邊又抓住不討他喜悅的事,這樣反而讓神美好
的旨意受攔阻。你要活出神所賜的「命」呢?還是「算命」所算出來所謂的「命」呢?
保羅說:「我以認識我主基督耶穌為至寶。」我們尊主為大,主必在各樣事上賜福給我
們。
(水深之處福音網站:基督徒可以算命嗎?、我從算命到傳道的故事)
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生活要事#8:聖誕篇
「聖誕節」如何能快樂?
十二月下旬了,全世界的人們又要慶賀聖誕了。走上街上,處處可見聖誕快樂(Merry
Christmas)的文字或圖案。聖誕節前夕被稱為「平安夜」,是普世狂歡的日子。但同時
也是許多人酗酒、狂舞、犯罪、縱情…比平常多的日子。
照理說,這絕不是慶祝基督誕生該有的情形;這是「犯罪夜」,而不是「平安夜」。據
統計,這⼀一夜因著人們的放縱與狂歡,犯罪事件與意外的悲劇遠高於其他日子。如此⼀一
來,聖誕如何叫人快樂得起來呢?
既然這⼀一天已經普遍性影響世人的生活,縱然您不是基督徒,也該好好面對這個日子的
意義。所以筆者試著從聖誕的起源與時間,及其意義,和對人類的關係作⼀一初步探討。
瞭解真義,『聖誕』才真能快樂。

1. 耶穌降生的時間爭議
聖誕節(Christmas)本意是為記念、慶祝主耶穌的誕生。大多以十二月二十五日為誕生
日,十二月二十四日則為平安夜(Christmas Eve)。這節期在第四世紀以前並沒有,可見
初期的教會並不過這樣的節期。而且初起之後,有許多不同的日期,有⼀一月二日,四月
十八日,四月十九日,五月二十日,和今天全球⼀一致的十二月二十五日。
查考聖經,在路加第二章,我們知道主耶穌降生的那日,天使向伯利恆城外牧羊人顯
現,宣佈這大好的信息,他們就進到城內證實了這事。但是巴勒斯坦地從十⼀一月到隔年
三月是隆冬之日,沒有人把羊牧放在外,乃是放在羊圈內過冬。由此可見,主耶穌不可
能在十二月二十五日降生,這是確定的。
救主誕為何定為十二月二十五號呢?此日前三日就是冬至,就是⼀一年中最短之日。自二
十五以後,日就漸漸長了。所以,拜太陽神者,在世界各處,就以此日為太陽神的誕
日。當日在羅馬地方,就在大戲院演『大娛樂』以記念。
十二月二十五日何以被定為基督誕生日呢?因為這是羅馬帝國慶祝太陽神的生日。此日
為冬至,⼀一年晝長夜短的開始,象徵光明戰勝黑暗。羅馬帝國接受基督教作國教後,將
此日轉為慶祝基督的誕生,並引舊約瑪拉基四章二節基督是『公義的日頭』為證。但我
們當知道,這事實上不是聖經的教訓,也不是屬於基督徒的節期,而是其他信仰與傳統
的習俗。因此,像加爾文,諾克斯(Knox),英美許多清教徒,以及⼀一些尊崇聖經的基督
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徒,都不守此節。至於聖誕節、聖誕老人、聖誕樹等更是荒誕,不是出於其他宗教的信
仰,就是出於人的想法,都不是聖經所記載或啟示的。

2. 人類歷史的新紀元
中國古時,常以帝王名字稱其年號,誰稱帝作王,就用誰的年號。帝王換了,年號也就
改了。如今世界各國都用耶穌降生為紀元,為年號。這表示耶穌是舉世公認的萬王之
王、萬主之主。
耶穌降生對於世界的影響,人類歷史上無人出其右。以其出生為全世界共同的年號,表
徵耶穌的來,帶來了人類的新紀元。在英語裡「紀元前」是用「B.C.」來代表,「紀元
後」是用「A.D.」代表;「B.C.」是「Before Christ」(基督前)的首字母縮寫;而
「A.D.」則是拉丁文「Anno Domini」(Anno是年,Domini是主的意思,意即主的年
份)的縮寫。所以,西元紀年制,過去也稱『耶穌基督紀元』。這正應驗了天使報信時
所說的,救主降生,是關乎萬民的。所以如今全世界都用祂的年號。

3. 聖誕不是用來紀念的而是用來傳揚的
在聖經路加福音第二章,記載了主耶穌的降生。當時有天使說:『看哪,我報給你們大
喜的好信息,是關乎萬民的。因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。』
聖經裡找不到⼀一處經文要人慶祝所謂的聖誕節或紀念祂的誕生,卻是要人將主耶穌來臨
的信息傳揚出去。因為這信息是關乎萬民,是給全人類的大喜信息。所以重點不該是過
聖誕節,而該是傳揚耶穌的降生,帶給萬民救恩。

4. 降生比誕生達意
保羅在提摩太前書⼀一章說到耶穌的出生時,用了⼀一個特別的詞,『降世』。他說:『基
督耶穌降世,為要拯救罪人』這表示主耶穌的降生與歷史偉人的出生是有分別的。『誕
生』用於對偉大人物出生的尊稱;而普通人則稱為『出生』。但主耶穌的出生是神成為
人,從天來到地上,將神帶進人裏面,並將神性帶進人性裡。所以降世或降生應該是主
耶穌獨有的尊榮。

5. 祂來為什麼?
當敬虔的西面在聖殿裡第⼀一次看見嬰孩耶穌時,他就說:『我的眼睛已經看見你的救
恩,就是你在萬民面前所豫備的,是啟示外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。』這段
話清楚說出主耶穌來到世上,是預備給萬民的救恩。使徒保羅也曾說,『基督耶穌降
世,為要拯救罪人,這話是可信的,是值得完全接受的。』表示耶穌的降生,確確定定
的目的就是為著拯救人,成為世人的救恩。

6. 如何能快樂呢?
有⼀一首第三世紀時流傳的詩歌說:『基督雖能千回,降生於伯利恆,若未活你心內,救
恩仍是無成。』所以『聖誕』要真能『快樂』,就是這首詩歌所說的,關鍵在於基督生
在伯利恆呢?或是生在您的心裡?基督即使能夠⼀一再降生於伯利恆,這如同人類十幾個
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世紀以來,千千萬萬次的慶祝與紀念。但無論如何慶祝基督的誕生,縱然參加過再多次
的聖誕晚會,這⼀一切都不能成為你的救恩,不能成為你心中的歡喜快樂。唯有當基督活
在你心內,耶穌真正誕生於您的心房;當世人接受祂為救恩,接受祂作人生的新紀元
時,就真能恭祝您:『聖誕快樂』。

「聖誕」更深的意義
耶穌的出生,應驗了以賽亞書的預言:『必有童女懷孕生子,她要給他起名叫以馬內
利。』這⼀一個孩子是特別的,因為祂是『神與我們同在』(馬太福音⼀一23)。主耶穌的
出生,不只是為了要拯救罪人;祂的成為肉體,更成就了神創造人的定旨。
當神創造人的時候,為了完成祂的定旨,神採取了兩個步驟:第⼀一、按著神的形像和樣
式造人;第二、要人藉著吃生命樹的果子,接受神聖的生命。如此⼀一來,人不僅外面與
神相像,甚至連有神的生命和神聖的性情,能夠完全與神⼀一樣,成為祂的彰顯。
但很可惜,因著蛇的引誘,人墮落了。亞當沒有接受神的生命,反而接受了撒但罪的性
情。從亞當之後的每⼀一個人,都面臨同樣的困境:明明自己有著神慈愛、光明、聖別、
公義的形像,但是卻少了內在的實際。在我們的愛中,隱藏著偏見;在我們的良善中,
隱藏著另外的動機;在我們的謙恭有禮中,隱藏著不為人知的高傲。這 些矛盾存在我
們裡面,只有自己知道。我們知道,但是卻無能為力。我們本該成為神的彰顯,如今在
旁人看不見的角落,我們早已淪為罪的化身。
主耶穌的出生,重點並不是『出生』這個時間點。真正令人驚嘆的,是主耶穌的成為肉
體,將無限的神帶進了有限的人裡面。原來因著人的墮落,人是與神的生命隔絕的。但
今天主耶穌作為⼀一個真正、完全的人,卻是完整的神顯現於肉體。主耶穌的成為肉體,
將神的生命與人的生命聯結起來,使神的性情與人的性情調和,甚至使神住在人裡面,
人住在神裡面,神與人完全合併。
在耶穌這人身上,我們看見神的彰顯。在祂的愛裡,我們看見神;在祂的良善裡,我們
看見神;在祂的卑微裡,我們也看見神,在祂的⼀一切經歷中,我們都看見神。在這⼀一個
人身上,神得著了完全的彰顯。這⼀一個人,就是神創造人時所期盼得著的人。亞當徹底
失敗了,但是基督卻完全成功了。
今天,基督經過了死與復活,完成了救贖,並且將神的生命賜給我們。當我們願意向祂
敞開,接受祂的時候,祂就進到我們裡面。從前我們的美德是膚淺的,我們的人性是殘
缺的;但是當我們得著了神的生命,我們人性的美德就得以被加強、拔高、變得更為豐
富。這是基督為我們所成就的,使我們成為祂的複製,在人的生活中彰顯神。
當我們從整本聖經的啟示,來思想主耶穌成為人的意義時,我們會發現,這件事遠比世
人的聖誕節意義要深遠得太多了。主耶穌的降生,不需要我們宴會狂歡,祂的成為肉
體,將神性帶到人性裡,要使我們能完全與神成為⼀一。
(水深之處福音網站:「聖誕」的意義、「聖誕節」如何能快樂?)
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附錄#1:27句每位基督徒都該牢記的話
1. 下次如果覺得自己了不起時, 試試行在水上。
2. 當撒但提起你的過去時, 請提醒牠的未來。
3. 你不是幸運, 是蒙福。
4. 若想要真正活著, 得先徹底死去。
5. 機會也許只敲⼀一次門, 但試探卻總是在按門鈴。
6. 我們常在強壯時, 忘了神。
7. 那些只在星期天呼喚”天父”的人, 在⼀一星期餘下的日子裡活得像孤兒。
8. 不要以自我為中心, 要以基督為中心。
9. 沒有基督, 沒有平安; 認識基督, 得到平安。
10. 為什麼我們不常向朋友提起神?因為我們不常向神提起我們的朋友。
11. 當把你的⼀一切獻給基督, 因為祂把祂的⼀一切都給了你。
12. 你現在所追求的, 值得基督為它死嗎?
13. 使你向神靠近的人, 是你真正的朋友。
14. 神愛我們, 不是因為我們是怎樣⼀一個人, 而是因為祂是怎樣⼀一位神。
15. 神的應許像夜空裡的星星。夜越深,星星的光芒越亮。
16. 沒有基督的生命, 是無望的盡頭。有基督的生命,是無盡的盼望。
17. 我雖不知道未來掌管著什麼, 但我知道誰掌管著未來。
18. 把你的重擔交給主, 讓它留在主那裡。
19. 不要畏懼明天, 因為神已在那裡。
20. 當你除了神, ⼀一無所有時, 你將知道神就是你全部的需要。
21. 放手交給神, 別再向神講述你的風暴有多大, 當向風暴講述你的神有多大。
22. 能夠滿足人心的, 是造人心的那⼀一位。
23. 請常常保持著你心裡的光, 因為你不知道, 誰會藉著這光走出黑暗。
24. 當我們只顧工作的時候, 我們獨自工作; 當我們禱告的時候, 神工作。
25. 神無所不在, 所以我們可以隨處禱告。
26. ⼀一個沒有需要的人永遠見不到神蹟。
27. 敬拜神提醒我們生命的價值, 但世界卻經常使我們遺忘。
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(水深之處)

附錄#2:如果我不是一位基督徒
如果,我不是⼀一位基督徒,
我可以隨己意描繪自己的人生藍圖…
我可以少⼀一些忍讓,多⼀一些收穫…
我可以無拘無束地追求世間的愛情…
我可以用所有的時間為自己的目標奮鬥…
我可以不必為心中的責備低頭認罪…
我可以⼀一直沉浸在哀愁的包圍中…

如果,我不是⼀一位基督徒,
我可以…
但是…

如果我不是⼀一位基督徒,
我便沒有了永恆的保障…
我便找不到人生真正的價值與意義…
我便會渾渾噩噩度過我的⼀一生…
我的追求都變成虛無…
我的⼀一生仍會活在欲望的牢籠中…
我的人生規劃終成虛空⼀一場…

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如果我不是⼀一位基督徒,
我仍不知如何與人無爭…
死亡仍會臨近我卻不知如何面對…
我仍會倔強地說沒有神…
也許我早已荒廢了學業…
也許我早已步入了犯罪的深淵…
我永遠不會承認原來自己本是罪人…

慶幸的,
神的愛臨到了我,
自從我在母腹中起,
直到如今,他依然
用慈愛環繞,
用正直教誨,
用公義責備,
用能力護庇;

正當我陷入灰心、失望、憂愁的時候,他就來將我扶持,
我如斷奶的孩子,哭泣著,回憶著昔日的甜美。
但…
我看見他眼中的責備與憐愛。
“起來,我們走吧…”

(水深之處福音網站:如果我不是⼀一位基督徒)

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附錄#3:當我說『我是基督徒』時...
當我說我是基督徒時,我並不是在向大家嚷嚷:「我已得救」;
而是在低聲說,「我曾經迷失過」,所以我選擇踏上這條路。

當我說我是基督徒時,並不是因為我覺得比你高⼀一等;
而是承認我⼀一直在蹣跚而行,因此我需要⼀一位生命中的嚮導。

當我說我是基督徒時,我並不是在顯示自己很強壯;
而是在承認自己的軟弱,並尋求繼續邁步向前的力量。

當我說我是基督徒時,我並不是在吹噓我的成功;
而是承認自己的失敗,承認無力償還所背負的債。

當我說我是基督徒時,我並不是以為我什麼都知道了;
而是表達我的疑惑,坦承我需要謙卑的尋找答案。

當我說我是基督徒時,我並不是在宣稱我是完美無瑕;
而是明白我的缺陷、弱點太明顯,但神仍然樂意接納,認為我是有價值的。

當我說我是基督徒時,我依舊會感受針刺般的痛楚;
不同的是,我多了⼀一位可以分擔我的難受,所以我會繼續尋求祂的名。

當我說我是基督徒時,我並不是在評價、批評身旁的人;
因為我沒有那個資格,我只知道,祂是深深愛著我的。
(水深之處福音網站:當我說我是基督徒時)
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