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La Doctrina de la Carne Divina

Por Anthony Tamel: El Hno. Tamel es co-pastor de la Iglesia Apostlica de Parkway en Oak Creek, Wisconsin. Publicado en la Revista Forward, Verano 2001 Traducido por Jorge Isaac Manzano La Controversia No hay nada nuevo acerca de esta controversia. La mayora de las iglesias difieren en varios puntos de esta enseanza, incluso entre las iglesias apostlicas. Algunas controversias son ms graves que otras, y una de las ms importantes es la relacionada con el cuerpo fsico de Cristo. Se deriva de la idea de que el cuerpo fsico de Cristo era divino en su origen y completamente del Padre, en lugar de que Cristo tena un cuerpo terrenal, recibido de su madre, Mara. Hay otros componentes de esta controversia, pero si podemos resolver el problema del origen de su carne y su naturaleza, los otros quedan mudos. En aras de la claridad, nos referiremos a esta enseanza polmica como la doctrina de la carne divina. En la mayora de los casos, muy poco se habla acerca de una doctrina controversial, es lo mejor, porque esto causa

confusin para aquellos que no haran otra cosa que escucharla. Pero cuando una doctrina hace a la gente cuestionar su salvacin despus de haber nacido de nuevo del agua y del Espritu, es necesario que sea corregida. Se ha dicho que el corazn de la doctrina de la carne divina se encuentra en la interpretacin de I Corintios 15. Otros versos salpicados a lo largo de las Escrituras son las arterias. Por esta razn vamos a ir directamente al corazn del asunto para luego manejar algunas de sus principales arterias. Podramos decir mucho ms acerca de esta doctrina, pero se necesitara un libro para hacer frente a todos los pasajes de las Escrituras que han sido mal utilizados y sacados de contexto en el intento de probar su validez. I Corintios 15 no es complicado ni difcil de entender, pero si no tenemos presente el propsito del Espritu Santo en la inspiracin a Pablo para escribir estos versos, podemos pasar por alto su verdadero significado. El tema que Pablo trata no es el origen o la naturaleza del cuerpo de Cristo, sino ms bien el tipo de cuerpo que poseeremos en la resurreccin de los muertos. De este modo, el tema no es una comparacin entre el cuerpo de Cristo y los nuestros, sino la diferencia entre los cuerpos que ahora tenemos y los cuerpos que recibiremos en su venida. Teniendo esto en mente, echemos un vistazo a los versos que se ocupan especficamente de este tema. El corazn del Asunto "Pero dir alguno: Cmo resucitarn los muertos? Con qu cuerpo vendrn?Necio, lo que t siembras no se vivifica, si

no muere antes. Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano; pero Dios le da el cuerpo como l quiso, y a cada semilla su propio cuerpo. No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra carne la de las bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves. Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrenales. Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria. As tambin es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra en debilidad, resucitar en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante.Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. Cual el terrenal, tales tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los celestiales. Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial. Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin" (I Corintios 15:35-50). Como era tpico de Pablo, plante preguntas a fin de responder las objeciones propuestas a la idea de una resurreccin corporal: "Cmo resucitarn los muertos? y con qu cuerpo vendrn? (Versculo 35). Luego llam

necios a quienes hacan estas preguntas y dio la analoga de la organizacin de la vida fsica y del mundo. Dijo que los cuerpos son iguales en su propio orden, si son especies de animales o cuerpos astrofsicos. Cada uno de ellos tiene su propia gloria (versculo 41). Lo mismo puede decirse de la resurreccin de los muertos (versculo 42), y termina el verso con las palabras: "Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin". Estos son de hecho dos cuerpos y rdenes de vida diferentes. Dios puede tomar un cuerpo natural que es perecedero y ponerlo en un orden diferente de vida: "Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual" (versculo 44). Pablo declar que una transformacin de nuestro cuerpo de lo natural a lo espiritual puede y se llevar a cabo. El cuerpo natural es lo primero, y el cuerpo espiritual viene despus (versculo 46). Pablo parte de nuestro cuerpo inicial y sigue con el cuerpo final que tendremos. Pablo contina usando a Adn, el primer ser humano, para ilustrar esta verdad. El primero fue un hombre que tuvo un cuerpo mortal, pero el "postrer Adn", describe el estado final del hombre en el plan de redencin de Dios. Ya no es un hombre mortal, pero ahora se ha convertido en un espritu vivificante (que da vida). Todo el tema ha sido sobre el orden del cambio de nuestro cuerpo, de lo natural a lo espiritual. Tengamos en cuenta que todava estamos hablando de la metamorfosis o cambio que se produce en la resurreccin de nuestro cuerpo. En realidad, este tema se inici en este captulo, cuando Pablo escribi acerca de la resurreccin de

Cristo. Pablo seal que un hombre (Adn) provoc la muerte, y otro (Cristo) trajo la vida: "Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos" (versculo 21). Por Adn vino la muerte, y por Cristo todos sern vivificados (versculo 22). En el versculo 23 nos encontramos con la expresin grfica "primicias": "Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. Este versculo revela que Jess fue el primero en ser resucitada para una vida glorificada. Jess no fue, la primera persona en ser resucitado de los muertos, pero l fue el primero en ser levantado eternamente con un cuerpo glorioso o glorificado (Filipenses 3:21). Catorce versculos ms adelante leemos que el cuerpo que se siembra es diferente al cuerpo que ha de ser: "Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano"(I Corintios 15:37). Hay algunas cosas que sabemos de este versculo. En primer lugar, el cuerpo de Cristo que fue sembrado o plantado en la tierra, no era el mismo en naturaleza como el cuerpo que apareci despus de Su resurreccin. Si fuera el mismo, no sera llamado las primicias. El grano que se siembra no es el fruto que aparece. En segundo lugar, si Jess no hubiera cambiado y, sin embargo fuera las primicias, entonces, qu esperanza hay de que vamos a cambiar? La palabra "primicias" implica que hay frutos similares a seguir. Jess era las primicias a causa de un cambio, y nosotros seremos transformados como lo fue Jess en el momento de nuestra resurreccin. Cul es el cambio que este pasaje describe? Es

de lo natural a lo espiritual, de lo corruptible a lo incorruptible. Si el cuerpo de Jess no fue transformado de ser como nosotros para ser como l es ahora, entonces no podra ser las primicias. Ahora ya estamos listos para dar una mirada cercana al versculo 47 de este captulo, el cual es el centro de la discusin. Dice as: "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo" Aquellos que sostienen la doctrina de la carne divina creen que esto significa que la carne de Cristo no era de la tierra, por lo tanto Mara pudo no haber contribuido para ello. Mara no era ms que un sustituto. Veamos lo que el verso dice en realidad. Pablo dej claro que el primer hombre, Adn, fue de la tierra, o de abajo, mientras que el segundo hombre es el Seor del cielo, o de arriba. Puesto que el tema es el cuerpo corruptible y el cuerpo incorruptible, Pablo quera que nosotros supiramos el origen de cada uno. El hecho de que el primer Adn fue hecho del polvo de la tierra apunta a un cuerpo fsico, pero esto tambin se refiere a la persona en su totalidad incluyendo su naturaleza. Cuando nos fijamos en el cuerpo de alguien slo vemos la composicin fsica, sin embargo tambin es un alma con todas sus facultades. Aparte de su apariencia externa, Adn tuvo un yo interior que era de abajo. Sin embargo el Seor tena su origen en el cielo. La pregunta es: Recibi su apariencia externa del cielo? Mientras que aquellos que creen en la doctrina de la carne divina estn de acuerdo en que el cuerpo de Jess en realidad no descendi del cielo, usan este versculo para probar que Jess no es sustancialmente de la tierra. Pero si el versculo 47 se trata

realmente de la apariencia fsica de Jess, l habra tenido que tener un cuerpo en el cielo antes de que el cuerpo descendiera. El hijo habra existido antes de la concepcin de Mara, aunque sea por un milisegundo. Una cosa es perfectamente clara: Jess no tuvo un cuerpo fsico, incluso en forma de un vulo fecundado, antes de que Mara lo concibiera. Jess es la Palabra, o la expresin de la mente y el pensamiento de Dios, hecha carne. l es Dios que vino a morar en la carne. Dios es Espritu, y no tena cuerpo fsico antes de su existencia terrenal. De hecho, las Escrituras declararan abiertamente de donde vino su cuerpo fsico: "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley" (Glatas 4:4). La palabra "nacido" significa "ser hecho de" (Strong). Esta palabra aparece en Mateo 4:3: "Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan". Tambin lo encontramos en Juan 2:9: "Cuando el maestresala prob el agua hecha vino, sin saber l de dnde era, aunque lo saban los sirvientes que haban sacado el agua, llam al esposo". Aparece nuevamente en Juan 1:14: "Y aquel Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad". Ya sea el pan, el vino o la carne, fueron "hechos de" lo que no era antes. Y la carne de Jess fue "hecha de" una mujer. Mirando de nuevo a I Corintios 15:47, leemos: "el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo". Es evidente que Pablo no nos instruye acerca de la carne de Cristo, ya que no viene del cielo. Cul

es entonces el significado de este versculo? Pablo, posiblemente, quera decir que la Palabra (expresin de la mente y el pensamiento de Dios) era de arriba, o ms probablemente Pablo estaba simplemente recordndonos que nuestro Padre celestial vino de arriba a morar en la carne que fue hecha de una mujer. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (II Corintios 5:19). En I Corintios 15:48 vemos de nuevo un contraste entre lo terrenal y lo celestial. Qu sabemos sobre lo terrenal? Una cosa que sabemos es que los seres terrenales son mortales, lo que significa que puede morir. Qu sabemos acerca de los seres celestiales? En contraste con lo terrenal, ellos son inmortales, lo que significa que no pueden morir. Adn era terrenal, y muri. Los ngeles son del cielo, y no hay registro de que ellos puedan morir o algn versculo que nos diga que van a morir, ni siquiera los ngeles cados en el fin. Ahora, qu podemos decir sobre el cuerpo de Cristo? Podemos decir que fue un cuerpo mortal, ya que pas por el proceso de la muerte. La muerte de Cristo en la cruz es prueba de que su cuerpo fsico era el mismo que el nuestro: As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (Hebreos 2:14). Una vez ms, el punto de Pablo es que habr un cambio en nuestros cuerpos en el momento de la resurreccin. No ser el mismo. As como tuvimos la imagen o semejanza del terrenal, cuerpo mortal, entonces tendremos la imagen del celestial, cuerpo espiritual (I Corintios 15:49). Nuestros

cuerpos necesitan ser cambiados, porque carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios (versculo 50). Jess tuvo carne y sangre, por lo tanto, su cuerpo tuvo que ser hecho incorruptible de igual manera nuestros cuerpos sern hechos incorruptibles. El Hijo La dificultad que muchas personas tienen en entender que Jess es Dios encarnado tiene que ver con el hecho de que nunca han visto a alguien como l. Cuando vemos a un hombre, l es slo un hombre. Sin embargo, cuando vemos a Jess, l es un hombre y l es Dios. l es el Dios-hombre. Incluso los propios discpulos de Jess tenan dificultades para comprender esta verdad. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? (Juan 14:9). Cuando vemos a Jess, vemos todo lo que podemos ver de Dios, el Padre y el Hijo y el Espritu Santo. Jess actu perfectamente como la revelacin del Padre, Hijo y Espritu Santo de acuerdo con cada una de estas manifestaciones. Dado que el tema que nos ocupa es la carne de Cristo, vamos a centrarnos en la manifestacin del Hijo. Como el Hijo, Jess creca en la misma forma en que nosotros crecemos. "Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres" (Lucas 2:52). Si la carne de Jess fuera divina, l ya tendra en su carne la sabidura y la gracia para con su Padre. No habra hecho preguntas como: "Quin me ha tocado?" O "Tienen algo de comer?" l no habra tenido necesidad de preguntar

sobre cunto tiempo un joven haba estado posedo. En una ocasin, sus discpulos le preguntaron sobre ciertas profecas que Jess haba dado: "Dinos, cundo sern estas cosas? Y qu seal habr cuando todas estas cosas hayan de cumplirse?"(Marcos 13:4). Jess le respondi: "Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre" (Marcos 13:32). Es evidente que su carne no era omnisciente. Si su carne fuese divina, entonces la "carne divina" no sera omnisciente. Como el Hijo, Jess tena una voluntad humana. Esto simplemente quiere decir que Jess tena voluntad, o que poda tomar decisiones. Ni por un momento su voluntad humana se opuso a la voluntad del Padre, ni siquiera cuando dijo: "Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya" (Lucas 22:42). Su peticin ciertamente no significa que l quera evitar su muerte o evitar beber de la copa de pecado. Sin embargo estando en una gran angustia, or para que su voluntad no se interpusiese en el camino del plan de Dios. Las propias palabras de Jess, indicaban que l preferira la voluntad del Padre en todo momento. Jess afirm que l siempre hizo la voluntad del Padre. "Les dijo, pues, Jess: Cuando hayis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceris que yo soy, y que nada hago por m mismo, sino que segn me ense el Padre, as hablo.Porque el que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada" (Juan 8:28-29). Si Jess no tena voluntad propia, declarar que l hizo cosas para agradar al Padre no tendra

sentido. Hacer la voluntad del Padre fue la eleccin que Jess hizo. Jess fue un hombre que tom todas las decisiones correctas. Es algo extrao que el Padre dijera: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia? (Mateo 3:17). Como el Hijo, Jess fue tentado. "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado" (Hebreos 4:15). Algunos de los que creen en la doctrina de la carne divina reclaman que este versculo simplemente significa que alguien estaba tratando de tentar a Jess, pero no tuvo efecto sobre Jess, porque l no poda ser tentado o seducido. Pero esta interpretacin no tiene sentido. Si no era posible que Jess fuese tentado, entonces el esfuerzo por tentarlo no habra sido una tentacin real. Habra sido un intento, pero no una tentacin. Las Escrituras, sin embargo nos dicen que Jess fue tentado. Otros que creen en la carne divina de Jess han dicho que Jess fue tentado slo para revelar su verdadera identidad como el Hijo de Dios, pero l no fue tentado a pecar. Debemos entender que el motivo de Satans no era descubrir si Jess era verdaderamente el Hijo de Dios. Su identidad como el Hijo de Dios no era un secreto. Por otra parte, si Jess fue tentado en todo segn nuestra semejanza, y sin embargo, fue tentado slo para revelar su verdadera identidad, entonces eso significara que nosotros somos tentados solamente para revelar nuestra verdadera identidad. Pero, puede usted recordar alguna vez que haya sido tentado para revelar que usted es un hijo de Dios nacido de

nuevo? Lo hacemos con mucho gusto. No, la tentacin de Jess fue para evitar el plan de Dios, lo cual le habra causado perder la seal, y eso significara pecar. Ser tentado en todo como nosotros no quiere decir que Jess tena un problema con el vino o las mujeres. Simplemente significa que tuvo que confrontar y resistir "los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida" (I Juan 2:16). Dado que somos tentados cuando somos atrado por nuestra propia concupiscencia (Santiago 1:14), algunos dicen que Jess no pudo haber sido tentado porque l no tuvo concupiscencia. Aunque l ciertamente, no tuvo deseos pecaminosos, la palabra griega para "concupiscencia" en Santiago 1:14 esepithumia, que simplemente significa un deseo intenso o excesivo. En Lucas 22:15, Jess us la misma palabra de s mismo, para expresar su gran deseo: "Y les dijo: Cunto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca!" Despus de no comer durante cuarenta das en el desierto, cree usted que Jess tuvo un fuerte deseo de comer? Yo creo que s. Pero venci la tentacin de satisfacer su carne. Tambin me imagino que Jess tuvo algunos fuertes sentimientos por ser identificado como el Hijo de Dios, pero l venci la tentacin del orgullo al no saltar del pinculo del templo. Si lo haca, habra dejado el amor del Padre por no soportar la prueba y as habra tentado a Dios. Por ltimo, tuvo fuertes sentimientos por parte de las personas que pertenecan a los reinos del mundo, los cuales fueron puestos delante de sus ojos, pero l venci la tentacin de convertirse en su rey antes de Su tiempo. Si hay alguna duda

acerca de las tentaciones de Jess, vamos a considerar Hebreos 2:17-18: Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados". Si nunca hubiera sido tentado, no habra sufrido, ni sera como usted y yo. La verdad es que l era Dios y hombre al mismo tiempo. Dios no puede ser tentado, pero los seres humanos s pueden ser tentados. Carne de Pecado Los que defienden la doctrina de la carne divina dicen que Jess no pudo tener un cuerpo como el nuestro, porque entonces tendra carne de pecado. La expresin "carne de pecado" aparece slo una vez, en Romanos 8:3: "Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne". No olvidemos que Jess nunca pec. Por lo tanto, l slo tena la semejanza de carne de pecado. No debemos tomar "carne de pecado" para referirnos a algo ms de lo que se quera decir. No hay nada inherentemente malo en nuestros cuerpos fsicos. De lo contrario Dios habra creado a Adn como una criatura maligna. Critical Lexicon deBullinger define carne como naturaleza humana en su personificacin". La palabra griega que significa "carne" es utilizada en Romanos 8:6: "Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es la vida y la paz, y en Romanos 8:7:

"Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden". El punto es que hablar de la carne como "pecado" no tiene nada que ver con su biologa o qumica, sino ms bien con su carcter moral. Puesto que las palabras "carne de pecado" aparecen en Romanos 8, tenemos que buscar de nuevo en el captulo para obtener una comprensin clara de lo que significa. En realidad, el octavo captulo es una continuacin, del sptimo captulo, que trata sobre el conflicto entre la mente y la carne, o de la naturaleza humana pecadora. Pablo se lament de que l saba lo que deba hacer, pero no haba podido hacerlo debido a que su naturaleza pecaminosa le haba ordenado otra cosa. Teniendo en cuenta que los sentidos y las emociones son fcilmente estimulados por actividades contrarias a la ley de Dios, nuestras mentes humanas por s mismas son demasiado dbiles para resistir el pecado. Los creyentes de la doctrina de la carne divina creen que esta inclinacin pecaminosa es el resultado de la sustancia que compone nuestro cuerpo. Los elementos en nuestro cuerpo se encuentran en la tierra, y esto nos hace terrenales. Si lo pensamos bien, el cuerpo de Jess fue hecho de los mismos elementos. Jess comi las mismas cosas que usted y yo comemos, las cuales tambin provienen de la tierra. Las clulas en su cuerpo se formaron por los nutrientes de los vegetales y animales. Si estos elementos hicieron a Adn inherentemente malo, Jess habra tenido que luchar con la misma tendencia pecaminosa. Pero, de nuevo, lo que Romanos quiere decir con "carne" es la personificacin de nuestra naturaleza. El cuerpo de Jess fue como el nuestro,

sin embargo vamos a considerar la diferencia que le impidi realmente tener carne de pecado. Romanos 8:1-4 dice: "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu.Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu ". Si el Espritu de vida en Cristo Jess puede hacernos libres de la ley del pecado y de la muerte, Jess tena lo necesario para vivir sin pecado. Dios envi a su Hijo, que era como nosotros, pero l posea una medida infinita del Espritu de vida que pas por encima de cualquier tendencia pecaminosa. Romanos 8:5-6 dice: "Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz. El Verso 9 explica: "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l". Cuando Pablo dijo vosotros no vivs segn la carne, l no estaba diciendo que nosotros ramos sacados de nuestros cuerpos terrenales o se nos haba dado carne divina en lugar de la nuestra. l simplemente estaba diciendo que nuestra naturaleza espiritual ya no es igual. Ahora somos nuevas criaturas en Cristo.

Todava tenemos batallas con el pecado en nuestras vidas y la razn es que a veces no somos capaces de caminar de acuerdo a la medida limitada del Espritu que acta en nosotros. Sin embargo, el cuerpo de Jess contiene una cantidad inmensurable del Espritu de Dios, ya que estaba en su propio cuerpo. Por lo tanto, Jess tena un carcter sin pecado. La razn por la que Jess fue tentado pero no hizo pecado no tena nada que ver con el origen de su carne, sino tena totalmente que ver con el origen de su Espritu. Naci Jess en pecado? David dijo de s mismo que naci en pecado (Salmo 51:5). Pero, qu significa eso? Naci con el pecado original, es decir, la culpa por el pecado de Adn, tal como es enseado por la Iglesia Catlica Romana hoy en da? No, no creemos en el pecado original en ese sentido. Entonces, qu quiso decir David cuando dijo: "He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre"? Recordemos que el Salmo 51 es el registro del arrepentimiento de David. David reconoci que haba algo pecaminoso en su propia naturaleza. El principio del pecado se difundi en l desde su nacimiento. David naci en efecto en pecado. Naci Jess en pecado? Para que Jess naciera en pecado, l habra tenido que tener una naturaleza cada como la de David. Jess no la tuvo. La diferencia no fue la carne divina, sino su hombre interior. Su Espritu era santo, y por lo tanto, l no estaba en la carne. (Ver Romanos 8:9). Si queremos ser liberados de nuestra propia carne de pecado, entonces tenemos que andar en Su Espritu, el cual corrige y contrarresta la naturaleza pecaminosa que hay en nosotros.

Su Cuerpo Incorruptible Por qu es que la carne de Jess nunca vio corrupcin? No porque su carne era divina, como algunos sostienen. Su carne habra sido corruptible como la nuestra ya que l tom nuestro pecado sobre s mismo y muri como un mortal. Las Escrituras no nos dicen que Jess no poda ver corrupcin sino que l no vio corrupcin. "Porque no dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu santo vea corrupcin" (Salmo 16:10). Por qu el cuerpo de Jess no vio corrupcin? Debido a que su cuerpo no fue dejado en la tumba. El Espritu lo levant en slo tres das. Su propio Espritu, el Espritu vivificante que habitaban en l, impidi el proceso de corrupcin y lo resucit. Ese mismo Espritu vivificante resucitar nuestros cuerpos si habita en nosotros (Romanos 8:11) y los har incorruptibles. Que el cuerpo de Jess no haya visto corrupcin no quiere decir que ste sea el mismo despus de su resurreccin como lo era antes. Debemos recordar que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios. Un da del Seor vendr otra vez, y nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados. Nuestros cuerpos no vern corrupcin, ni tampoco sern los mismos. Aquellos que creen que Jess tena carne divina tambin creen que de alguna manera ellos toman de Su carne en el momento de su bautismo, porque estn bautizados en Cristo. Nosotros tomamos de la naturaleza de Cristo, pero la idea de que nosotros tomamos un nuevo cuerpo divino es absurda.

Nosotros no hemos nacido en Cristo por la fe en un cuerpo natural. Nacemos en su cuerpo espiritual, que es la iglesia. "Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia" (Colosenses 1:18). Aquellos que creen que el ser bautizado en el cuerpo de Cristo significa recibir el cuerpo fsico de Cristo, tendra que creer que van a vivir de igual manera una vida sin pecado. No he visto todava a una persona que sea bautizada y viva durante un tiempo sin haber pecado de una manera u otra desde que fue bautizada. La clave de la santidad no es slo ser bautizados en Cristo, sino permanecer en Cristo. Slo entonces podremos vivir sin pecado. "El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo" (I Juan 2:6). Si estamos en Cristo, o si permanecemos en Cristo, seremos espiritualmente concientizados para andar por el camino que l anduvo. De Tierra Seca Una arteria ms de la doctrina de la carne divina es el intento de probar que Mara no contribuy en nada al cuerpo de Jess. Los defensores de esta creencia usan Isaas 53:2: "Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca.Ellos afirman que esto significa que, en el momento de la concepcin de Jess, el vientre de Mara era estril. Este versculo de la Escritura no tiene relacin con la naturaleza del vientre de Mara. De hecho, este versculo no tiene que ver con Mara nada en absoluto. La Escritura nunca utiliza la tierra seca para ilustrar una matriz estril. Se podra

argumentar que siempre hay una primera vez. Sin embargo, Isaas ya haba utilizado la figura de "tierra seca" para describir la condicin espiritual de Israel. Isaas 44:3 nos da una profeca de Jacob (Israel): "Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos". Si la "tierra seca" tena algo que ver con la esterilidad de la matriz, no habra generacin o renuevos para bendecir. En el tiempo del profeta Joel, la tierra se haba secado por motivo de una sequa. l utiliz esta situacin como una leccin objetiva para Israel. En el sentido natural, las profecas de Joel se cumplieron en el ao que Joel les habl a ellos, pero en un sentido espiritual la lluvia no cay por ms de cuatrocientos aos. Nosotros los pentecostales reconocemos que la lluvia temprana y tarda profetizada por Joel trajo refrigerio espiritual. El entorno en que Jess vivi no haba tenido tal precipitacin espiritual por siglos. l creci en la tierra seca del judasmo de su tiempo, desprovisto de la humedad refrescante del Espritu de Dios en los corazones de la gente. En Conclusin La controversia sobre la naturaleza de la carne de Cristo no es algo nuevo. Se ha debatido desde todas las posiciones imaginables durante siglos. No es mi intencin sealar el error de todos los argumentos utilizados para tratar de hacer que la gente crea que Jess tuvo una carne diferente a la nuestra. Tampoco he introducido un caso de las Escrituras que muestra que Jess no era slo la raz, sino tambin la

descendencia de David, o probar que Jess era de la simiente natural de Abraham. Esto slo sera posible si Jess era el hijo natural de Mara. Sin embargo, espero que este artculo ayudar a alguien que ha estado expuesto a las enseanza de falacias que Cristo no vino a la tierra como un ser humano para ser el sacrificio por la humanidad. Si la sangre de los toros y cabras inocentes no poda redimirnos, es difcil imaginar que cualquier cosa que no sea un ser humano sin pecado, como nosotros en todos los sentidos excepto en el pecado, pudiese ser nuestro sustituto.