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Uma escolha suicida | Revista IHU Online #200


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Ano VI 16.10.2006

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M arc Jongen Elena Pulcini M ario Signore Roberto M archesini M arcelo Buiatti Claudio Tugnoli Roberto M ancini Remi Brague

Uma escolha suicida


Se a nossa escolha suicida for mantida, infelizmente muitas espcies de microorganismos, de animais e de vegetais diminuiro muito, o que diz o professor de gentica e vice-diretor no Departamento de Biologia Animal e Gentica Leo Pardi da Universidade de Firenze, Marcello Buiatti. Buiatti tambm disse que os clculos elaborados no Millennium Ecosystem Assessment, uma fonte da ONU dizem que a velocidade de extino das espcies animais e vegetais de mil vezes superior a dos perodos precedentes, incluindo os de mxima extino. Tudo isso acontece exatamente pela tendncia humana a submeter a um nico modelo produtivo o nosso Planeta, mudado pelas revolues industriais, completa.
Por: IHU Online

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Buiatti presidente do Centro Interdepartamental Biotecnologia Agrria Qumica e Industrial (CIBIACI) e presidente nacional da Associao Ambiente e Trabalho, alm de membro da Comisso Ministerial Ambiente Biodiversidade e Biotica. Ele concedeu uma entrevista para a revista IHU On-Line por e-mail. O professor costuma vir ao Brasil porque faz parte de um projeto de cooperao Brasil-Itlia que tem sede em Braslia, mas estende-se por quatro zonas do Pas e refere-se conservao da diversidade das agriculturas. IHU On-Line - O conceito de ps-humano pressupe evoluo biolgica e/ou cultural? Marcello Buiatti - A estratgia de adaptao humana, diferentemente do que ocorreu com outros primatas, no se baseou na variabilidade gentica, mas na variabilidade cultural. A prova disso que a nossa variabilidade gentica atual, medida com refinados mtodos moleculares, muito menor do que a do gorila ou a do chimpanz, mesmo que estes dois animais sejam muito mais numerosos do que ns. Isso deriva, no entanto, do baixo nmero de indivduos que compunham a nossa espcie antes que, 50.000 anos atrs, os homens africanos se movessem daquele continente e rapidamente se expandissem por toda a Terra. Como ramos poucos, tnhamos pouca variabilidade, que se conservou como tal mesmo que tenhamos ocupado ambientes diversos. Isso porque, enquanto os animais, e assim tambm os outros Primatas, se adaptaram aos diversos ambientes, modificando, com a seleo natural, a sua estrutura gentica, a estrutura humana permaneceu quase igual, e ns nos adaptamos com a nossa variabilidade cultural que nos permitiu modificar, em muitos modos, os ambientes nos quais nos encontrvamos. So indcios disso as 6000 linguagens que ainda existem na Terra, mesmo que se estejam extinguindo com grande rapidez. Portanto, a nossa estratgia de adaptao utiliza a enorme capacidade de inveno do nosso crebro , muito superior quela do nosso DNA. Hoje sabemos que temos somente 23.000 genes, enquanto possumos cem bilhes de neurnios que podem formar infinitas conexes. Portanto, a capacidade de informao do crebro infinitamente superior a do genoma. bvio, pelo que foi dito, que as diversas culturas so a nossa nica riqueza, sem a qual a nossa espcie, muito fraca e pouco varivel geneticamente, seria rapidamente extinta. Infelizmente, est em ato um processo muito perigoso de eliminao da nossa variabilidade cultural, com a extino de linguagens, alimentos, religies, ritos, literaturas, msicas. Estamos perdendo, contemporaneamente, tambm a variabilidade gentica das plantas cultivadas e dos animais criados, extremamente importante para termos agriculturas independentes dos adubos, pesticidas e outros aditivos qumicos. O que est acontecendo que os camponeses so expulsos das suas terras pela agresso das agriculturas industrializadas e vo para as grandes cidades para morrerem de fome, perdendo, assim, o sentido das suas comunidades, as lnguas, as culturas, e abandonando sementes e animais que so completamente perdidos. Tudo isso porque acreditamos na equivalncia dos viventes s mquinas, computadores dotados de um s programa. Se isso fosse verdade, ento o nosso objetivo seria o de nos tornarmos todos iguais e timos. Na vida, as coisas no so assim: no vence quem homogneo e timo, mas vencem aqueles que so flexveis, mudando facilmente quando necessrio, e assim se adaptam aos diversos ambientes, aos diversos contextos, s diversas condies de vida. Se a tendncia no mudar, o ps-humano no ser diferente do ponto de vista gentico, no sentido que a nossa bagagem hereditria no mudar em nenhum modo. Ser, porm, diferente do ponto de vista cultural, porque ter perdido a capacidade de inveno, abandonando a estratgia de adaptao que nos permitiu viver em ambientes muito diversos. O ps-humano ser idntico, ou quase, a ns do ponto de vista fsico, mas estpido (incapaz de invenes para a mudana) tanto individualmente quanto coletivamente. Ou melhor, mais do que estpido, muito provavelmente ser morto, porque, se no mudamos, morremos e nos tornamos como umas mquinas. Depende de ns mudarmos essa tendncia e voltarmos nossa fonte de vida, a diversidade, que em ns somente pode ser cultural, assim como escrevi no meu livro A Benvola Desordem da Vida. IHU On-Line - Qual ser o espao que outras espcies animais tero no mundo ps-humano? O homem

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Uma escolha suicida | Revista IHU Online #200


continuar sendo o centro das questes? Marcello Buiatti - Se a nossa escolha suicida da qual eu falava antes for mantida, infelizmente muitas espcies de microorganismos, de animais e de vegetais diminuiro muito. J hoje os clculos elaborados no Millennium Ecosystem Assessment, uma fonte da ONU extremamente confivel e atualizada, nos dizem que a velocidade de extino das espcies animais e vegetais (e no h dados sobre os microorganismos) de mil vezes superior a dos perodos precedentes, incluindo os de mxima extino. Tudo isso acontece exatamente pela tendncia humana a submeter a um nico modelo produtivo o nosso Planeta, mudado pelas revolues industriais. Este um modelo de alto consumo dos recursos no-renovveis, portanto determina profundas mudanas no clima e na prpria estrutura da biosfera e dos ecossistemas que a constroem. E no somente isso, mas a imposio de um nico modelo de agricultura comporta inevitavelmente o aumento contnuo do desmatamento, e com isso a perda da flora e da fauna que vive nas florestas, contemporaneamente perda de variabilidades de plantas e de animais domsticos. Em outras palavras, a autodestruio dos seres humanos previsvel exatamente porque o modelo de desenvolvimento prevalecente destri em geral as condies de vida atuais. Naturalmente, no todas as plantas e animais sero eliminados, e principalmente os microorganismos sero capazes de sobreviver. Em ltima anlise, os primeiros a sofrerem pelo estado do Planeta seremos ns, espcie patroa, mas extremamente frgil se fica incapacitada de mudar de modelo. IHU On-Line - Como possvel entender os aspectos positivos e negativos do conceito de ps-humano? Marcello Buiatti - A nossa espcie tem diante de si escolhas que devem ser feitas com grande rapidez, e sero estas escolhas que determinaro positividade ou no do ps-humano. Se nos dermos conta rapidamente dos erros que estamos cometendo e compreendermos que as atividades humanas e a nossa prpria vida dependem das vidas dos outros seres viventes que povoam o Planeta e que todos dependemos do estado deste e do seu clima, da presena de recursos renovveis e no-renovveis suficientes, poderemos tambm ter um desenvolvimento positivo para a vida em geral e tambm para a vida humana. Para que isso acontea, so as prprias sociedades humanas que devem mudar. necessrio que seja instaurado um processo que leve solidariedade mundial, eliminao das diferenas nos nveis de vida e de bem-estar das populaes, ao respeito e valorizao das diversidades humanas. Uma sociedade futura positiva no poder surgir se os homens no souberem impor a si mesmos leis de mercado que no privilegiem o mais forte, que detenham o uso indiscriminado dos recursos, principalmente aqueles da diversidade dos seres viventes e das culturas humanas. Isso no ser possvel se no nos dermos conta do perigo ao qual estamos indo ao encontro, e se no compreendermos que o crescimento da circulao monetria (o GNP) no de verdade o nico ndice de bem-estar que devemos levar em considerao, voltando a atribuir o valor de uso aos produtos e a tudo aquilo que nos circunda. Isto , no correndo mais para aumentar vertiginosamente a transferncia de moeda e o consumo dos quatro elementos (ar, gua, fogo, ou seja, energia, solo) e da vida que teremos resultados positivos. IHU On-Line - Como fica a tica dentro de um mundo ps-humano? Ainda possvel pensar em tica nesse contexto? Marcello Buiatti - Eu, pessoalmente, acredito que haja uma tica da mudana positiva, que aquela que eu descrevi anteriormente. Essa uma tica laica, mas que, acredito, seja perfeitamente aceitvel tambm por quem religioso. Se tica quer dizer no faa aos outros o que no queres que os outros faam a ti, e se estendermos o sentido de outros a todos os seres viventes, bem evidente que somente com esta tica ns e os outros poderemos sobreviver. Desobedecer este princpio significa de fato desobedecer tambm ao mandamento de no matar, porque morte o que produzimos com a nossa corrida em direo ao precipcio. Somente restabelecendo os necessrios laos positivos entre os seres humanos e entre estes e os outros seres viventes conseguiremos inverter a rota, e essa uma operao de altssimo valor tico que comea com o fim das guerras, das discriminaes, das matanas em massa de ns, humanos, e dos outros, plantas, animais e microorganismos. IHU On-Line - H como traar um futuro prximo? Quais sero nossos maiores desafios, como seres humanos? Quais sero os desafios de outras espcies de animais? Marcello Buiatti - A nossa espcie, na sua verso atual, na minha opinio, comeou a existir quando nasceu no ser humano a capacidade de representar a natureza externa como forma de arte. O processo foi o seguinte: simplesmente observando tudo o que nos circundava, passamos sua elaborao no nosso crebro, e aps a projeo na matria externa do fruto desta elaborao. Isso aconteceu j h 27.000 anos, com esculturas que j representavam homens, mulheres e roupas com as quais se cobriam. Esta foi primeira forma de projeto. E o que um projeto, de fato, seno o recolhimento de dados, a sua elaborao e a sua transformao no projeto, que depois projetado na matria externa? Nenhum animal capaz de fazer isso mesmo que use de modo montono, de gerao a gerao, matria externa para realizar algumas aes. Inicialmente, a projeo servia para encontrar instrumentos aos quais fossem adaptadas casas para proteger-se do ambiente, roupas para cobrir-se, e finalmente agriculturas, quando abandonamos a caa e a pesca. As agriculturas tambm eram construdas para adaptar-se aos ambientes diversos, que sempre eram respeitados. Mais tarde, comeou-se a produzir mquinas cada vez mais sofisticadas, que tinham cada vez menos a ver com a adaptao, e sempre mais a ver com o objetivo de construir um mundo todo mquina e todo adaptado a ns. Aconteceram as revolues industriais e lentamente se construiu a idia de que todo o Mundo era uma grande mquina para conhecer, e, portanto, para mudar, tornando-o otimizado, como sempre se faz com as mquinas. Na segunda metade do sculo XX, firmou-se a convico de que tambm os seres humanos eram mquinas, e, mais precisamente, computadores, todos dotados de um s programa. Sujeitos objetos Deste modo, transformavam-se os sujeitos viventes em objetos, para poder modificar segundo a nossa vontade, sem nenhum perigo. De fato, as mquinas tm todas um s programa, dado pelo homem, e faro obrigatoriamente tudo o que o homem lhes disser que devem fazer. A partir da, o passo seguinte o de considerar todo o mundo como uma imensa mquina otimizada, regulando suas peas uma a uma. Esse o modelo industrial que bem representado no filme Metrpolis, de Fritz Lang. Hoje, alm de manter essa utopia mecnica, estamos aderindo ao valor crescente da moeda como tal, pelo qual um objeto, ou uma parte da natureza, no serve porque til para a nossa vida, mas

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porque gera dinheiro. E de fato, somente uma pequena parte da transferncia de moeda que ocorre com os meios informticos mais sofisticados coberta pela matria, o resto moeda como tal. E no mais, o PIB tornou-se ndice de riqueza real, quando , ao invs, somente ndice de movimentos financeiros. O PIB, de fato, cresce quando h desastres, porque se investe nos reparos, cresce se o sistema sanitrio pblico no funciona, porque se investe no privado, etc., isto , chegamos ltima fase da alienao da matria vivente que existe, quando existe somente porque tem um nome e movimenta moeda. esse nosso afastamento da realidade da nossa vida que nos torna incapazes de nos assustarmos diante de catstrofes naturais, incapazes de nos preocuparmos quando o clima muda e a variabilidade se perde, porque todas essas so notcias que removemos. No somente a nossa capacidade de adaptao bloqueada, mas nem mesmo queremos nos dar conta dos perigos nos quais estamos nos precipitando, na tentativa de tornar otimizada a mquina do Mundo. Naturalmente, todo esse processo no espontneo, mas dirigido por grandes foras econmicas e militares que no se do conta de quo efmera seria sua vitria total, que levaria somente sua destruio. O desafio que se pe o de voltar a viver, a viver verdadeiramente sentindo a necessidade de estar bem, de mudar para sobreviver, de mobilizar os nossos grandes recursos para a vida, e no para uma utopia suicida. Este desafio deve ser afrontado agora, porque somos a nica espcie que sozinha capaz de mudar todo o Planeta, e por isso temos uma fora imensa capaz ainda de inverter o processo, mas somente se houver inteno de fazer isso. Portanto, o Mundo deve estar novamente em condies de confrontar-se com as verdades da vida, de escutar tambm o que a cincia diz nos primeiros anos do terceiro milnio, de no fazer a poltica do avestruz quando chegam as notcias de catstrofes iminentes, tachando de loucos aqueles que defendem a vida. Temos que, ao invs, voltar a gozar a vida e a defender-nos de tudo o que a est suprimindo, includos os seres humanos aparentemente donos do Mundo, que sero os primeiros a sucumbir.

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