UNIVERSIDAD DE SANTIAGO

Facultad de Humanidades
Departamento de Filosofía PROGRAMA DE CURSO

FILOSOFÍA MODERNA I
Profesor: Gonzalo Díaz Letelier. Programa: Pedagogía en Filosofía. Período académico: 1º semestre de 2013. Horario: Jueves, 9.30-12.50 hrs. / sala de profesores.

DESCRIPCIÓN GENERAL. El curso pretende introducir al estudio de la filosofía moderna mediante la revisión histórica de una selección de textos de pensadores que operan como hitos en el despliegue de corrientes filosóficas decisivas en lo que va del siglo XV al XVII. Para ello, el curso traza un recorrido que consta de las siguientes estaciones: 1) la caracterización de los inicios de la modernidad desde el humanismo del Renacimiento del siglo XV (Pico della Mirandola, Bruno, Machiavelli), además de la huella del nominalismo del siglo XIII (Ockham) y de la última metafísica medieval que inaugura el Renacimiento (von Kues); 2) la reforma religiosa protestante (Lutero) en el siglo XVI; 3) el nacimiento de la ciencia natural moderna (Bacon, Galileo) entre los siglos XVI y XVII; 4) el nacimiento de la filosofía política moderna (Hobbes) en el siglo XVII; y 5) la generación de una corriente filosófica animada por el espíritu de sistema metafísico en el ámbito de la filosofía europea continental (Descartes, Spinoza, Leibniz) predominante en el siglo XVII.
El curso propone como su parte principal y centro de gravedad la lectura, análisis e interpretación de una selección de textos de estos últimos tres pensadores –Descartes, Spinoza, Leibniz– en que se trata de los principales problemas que motivan la reflexión filosófica del siglo XVII, a saber: 1) el problema metodológico: el mundo y el método para conocerlo; la razón humana y la matemática –la realidad bajo el aspecto de la regla (sub specie mensurae); 2) el problema metafísico: la razón humana y el problema de la substancia; y 3) el problema teológico: la razón humana y el problema del infinito –el problema de Dios como fundamento absoluto.

OBJETIVOS GENERALES.
1. Introducir al estudio de la filosofía moderna a través de la lectura de textos seleccionados y la identificación de motivos, conceptos y corrientes espirituales decisivas en lo que va del siglo XV al XVII. 2. Comprender la continuidad y la originalidad del pensamiento moderno frente a la tradición filosófica clásica y medieval. 3. Propiciar en el estudiante la generación de habilidades de lectura crítica, análisis e interpretación de textos seleccionados, en el contexto de un ejercicio de estudio filosófico riguroso.

PLAN DE TRABAJO.
PRIMERA PARTE. SIGLOS XV-XVII: LA TRANSICIÓN A LA MODERNIDAD EN LA FILOSOFÍA, LA RELIGIÓN,
LA CIENCIA Y LA POLÍTICA.

1. La filosofía. El humanismo del Renacimiento y el nuevo lugar del hombre en el cosmos: Pico della Mirandola (Italia, 1463-1494) y la nueva imagen del hombre. El nominalismo de William of Ockham (Inglaterra, 1288-1349): el problema de los universales y la “navaja de Ockham”. La última metafísica medieval que inaugura el Renacimiento: Nikolaus von Kues (Kues, hoy Alemania, 1401-1464) y la armonía de la diferencia. Giordano Bruno (Italia, 1548-1600): filosofía natural, misticismo y la cuestión del panteísmo. Niccolò Machiavelli (Italia, 1469-1527) y la política como técnica de gobierno secular. 2. La religión. La Reforma protestante: Martin Luther (Alemania, 1483-1546), la crisis del magisterio y de la unidad de la institución eclesiástica católica medieval y la afirmación de la subjetividad moderna en el ámbito de la experiencia religiosa. 3. La ciencia natural moderna: hacia una nueva relación entre experiencia, lógica y matemática –la lógica inductiva de Francis Bacon (Inglaterra, 1561-1626) y la nueva física-matemática de Galileo Galilei (Italia, 1564-1642) con su método experimental –la scienza nuova. 4. La política moderna. La nueva matriz filosófico-política de desorden-orden en Thomas Hobbes (Inglaterra, 1588-1679) como vuelco ontológico-político.

SEGUNDA PARTE. SIGLO XVII: EL ESPÍRITU DE SISTEMA DE LA FILOSOFÍA CONTINENTAL.
Preámbulo. Hacia una caracterización de los principales problemas del racionalismo filosófico. El problema metodológico: el mundo y el método para conocerlo; la razón humana y la matemática –la realidad bajo el aspecto de la regla (sub specie mensurae). El problema metafísico: la razón humana y el problema de la substancia –excurso sobre la oujsiva de Aristóteles (uJpokeivmenon, coristovn). El problema teológico: la razón humana y el problema del infinito –el problema de Dios como fundamento absoluto. 1. René Descartes (Francia, 1596-1650). El substrato escolástico de su filosofía: el legado teológico –puesto entre la autoridad y la duda– y la vuelta agustiniana a la intimidad del yo (reflexio). El principio de evidencia pensante (cogito, intuitus, certitudo) desde la excepcionalidad de la “duda metódica”. La dualidad “cosa pensante” (res cogitans, primum substantia quoad nos) y “cosa extensa” (res extensa, substantia), el estatuto ontológico-veritativo de lo ideal (l’idée est la chose même conçue) y el arte de la deducción como mathesis universalis. El problema de la comunicación de las substancias: cuerpo y alma. La posición del hombre frente a la naturaleza: conocimiento y poder; investigación naturalista y elaboración geométrico-matemática del saber. Dios, el pensamiento humano –ideas innatas– y la cuestión ontoteológica del fundamentum. Una prueba de la existencia de Dios: la hipótesis del “genio maligno”. 2. Baruch Spinoza (Portugal/Holanda, 1632-1677). Identidad entre razón y verdad (la idea como la cosa misma): la realidad (substantia) como idealidad sistemática (ordo et connexio idearum idem est ac ordo et connexio rerum) cuyo fundamento unitario es Dios –la trascendencia de la razón en Dios. Una prueba de la existencia de Dios: panteísmo (Deus sive natura), identidad de Dios con la naturaleza en la unidad substancial. El problema de la comunicación de las substancias: pensamiento y extensión no como substancias, sino como “atributos” distintos de la misma y única substancia divina –y las cosas individuales como “afecciones” de la substancia que se “modifica” en uno u otro atributo. 3. Gottfried Leibniz (Alemania, 1646-1716). El reconocimiento del legado clásico y escolástico como suelo hermenéutico. Identidad entre razón y verdad (la idea como la cosa misma): la mente del hombre individual como “mónada” (monade, substantia) cuya esencia activa es “fuerza representativa” (vis repraesentativa) del universo; la idealidad (repraesentatio) no como impresión pasiva de algo exterior, sino como verdad (veritas) brotada de la propia acción continua de Dios en la inmanencia autosuficiente de la mónada –Dios como fundamentum, la trascendencia de la razón en Dios. Una prueba de la existencia de Dios y solución al problema de la comunicación de las substancias: la “armonía preestablecida” entre las mónadas. El “principio de razón suficiente”. Conclusiones. Dios como fundamento de la idealidad: de la verdad y de la arquitectura sistemática del pensamiento. Apronte a las críticas venideras: el escepticismo de David Hume frente a las pruebas de la existencia de Dios –la socavación del fundamento del espíritu de sistema racionalista y la restitución de la experiencia sensible como principio de evidencia– y la filosofía crítica trascendental de Immanuel Kant –la filosofía de la experiencia finita y la crítica del carácter “dogmático” de la metafísica racionalista.

METODOLOGÍA.
El curso pretende como uno de sus objetivos básicos que los estudiantes desarrollen sus capacidades de investigación e interpretación de textos filosóficos y fenómenos históricos. Por lo tanto, y aparte de las exposiciones del profesor y la participación activa de los alumnos durante las sesiones, el curso les exige a los estudiantes un trabajo intenso de lectura, elaboración y maduración de las cuestiones –trabajo previo a cada una de las sesiones.

EVALUACIÓN SEMESTRAL.
• Prueba parcial nº 1: desarrollo de temas (30 %). Jueves 23 de Mayo. • Prueba parcial nº 2: desarrollo de temas (30 %). Jueves 20 de Junio. • Prueba global: desarrollo de temas (40 %). Jueves 11 de Julio.
Se trata de pruebas escritas de desarrollo de temas circunscritos en las cuestiones tratadas en el curso. Los criterios de evaluación para pruebas escritas son los siguientes: Redacción y desarrollo: aprecia la capacidad de exponer conceptos e ideas de manera clara, ordenada, coherente y fluida. Conocimiento y comprensión: aprecia la capacidad de exponer, explicar y relacionar conceptos de manera correcta, precisa y acabada. Selección y aplicación de material pertinente: aprecia la capacidad de identificar y aplicar los autores y textos apropiados para el asunto a tratar. Interpretación y evaluación personal: aprecia la capacidad de analizar, interpretar, discutir y expresar juicios acerca del asunto a tratar.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
PICO DELLA MIRANDOLA, GIOVANNI. «De hominis dignitate», texto bilingüe latín-alemán, traducción del latín al alemán por Norbert Baumgarten, Felix Meiner Verlag, Hamburgo, 11990. OCKHAM, WILLIAM OF. «Expositio in libros artis logicae prooemium et expositio in librum Porphyrii de praedicabilibus», en Opera Philosophica, vol. II, Editiones Instituti Franciscani (St. Bonaventure University), New York, 11978.
1

VON KUES, NIKOLAUS. «De docta ignorantia», en Opera Omnia, Hoffmann & Klibansky Verlag, Leipzig, 1932.

BRUNO, GIORDANO. «De l’infinito universo e mondi», en Opere di Giordano Bruno, vol. II, Weidmann Verlag, Leipzig, 11830. MACHIAVELLI, NICOLÒ. «Il principe», Ed. Sálvio Marcelo Soares, Amsterdam/Milan/New York, 12009. BACON, FRANCIS. «Novum organum scientiarum», Gasparis Girardi, Venecia, 11762.
1

GALILEI, GALILEO. «Il saggiatore», en Le Opere di Galileo Galilei, vol. IV, Edizione Nazionale, Firenze, 1964-66.

HOBBES, THOMAS. «Leviathan», Oxford University Press, London, 11909. DESCARTES, RENÉ. «Règles pour la direction de l’esprit», en Œuvres et Lettres, texto establecido por André Bridoux, Éditions Gallimard, París, 11953, pp. 34-119. DESCARTES, RENÉ. «Discours de la méthode», en Œuvres et Lettres, texto establecido por André Bridoux, Éditions Gallimard, París, 11953, pp. 125-179.

DESCARTES, RENÉ. «Méditations touchant la première philosophie», en Œuvres et Lettres, texto establecido por André Bridoux, Éditions Gallimard, París, 11953, pp. 253-334. SPINOZA, BARUCH. «Ethica ordine geometrico demonstrata», texto bilingüe latín-francés, traducción al francés por Charles Appuhn, Librairie Garnier Frères, París, 11965. LEIBNIZ, GOTTFRIED. «Discours de métaphysique», en Opuscula Philosophica Selecta, texto establecido por Georges Le Roy, Librairie Philosophique J. Vrin, París, 11966. PASCAL, BLAISE. «Pensées», texto establecido por Jacques Chevalier, Éditions Gallimard, París, 11936.

BIBLIOGRAFÍA DE REFERENCIA
AGAMBEN, GIORGIO. «Lo abierto. El hombre y el animal», traducción del italiano al español por Flavia Costa y Edgardo Castro, Editorial Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 12006. ALTHUSSER, LOUIS. «Machiavelli and us», traducción del francés al inglés por Gregory Elliott, Verso Books, London/New York, 11999. BENAVENT, JÚLIA (Ed.). «Actas del proceso de Giordano Bruno», traducción del italiano al español por Júlia Benavent, Ediciones Institució Alfons el Magnànim, Valencia, 12004. BORÓN, ATILIO (Ed.). «La filosofía política moderna. De Hobbes a Marx», Ediciones Clacso, Buenos Aires, 12000. COTTINGHAM, JOHN (Ed.). «The Cambridge Companion to Descartes», Cambridge University Press, Cambridge/New York, 11992. CASSIRER, ERNST. «Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento», traducción del alemán al español por Alberto Bixio, Editorial Emecé, Buenos Aires, 11951. CASSIRER, ERNST. «La filosofía de la Ilustración», traducción del alemán al español por Eugenio Imaz, Editorial F.C.E., México, 31993. CASSIRER, ERNST. «El problema del conocimiento en la filosofía y en la ciencia modernas – Vol. I», traducción del alemán al español por Wenceslao Roces, Editorial F.C.E., México, 51993. CROMBIE, ALISTAIR. «Augustine to Galileo, the history of science, 400-1650», Harvard University Press, Cambridge/Massachusetts, 11953. DOUGHERTY, MICHAEL (Ed.). «Pico della Mirandola. New essays», Cambridge University Press, Cambridge/New York, 12008. GALLI, CARLO. «Manuale di storia del pensiero politico», Mulino Editore, Roma, 12011. HALL, RUPERT. «From Galileo to Newton», Harper & Row Publishers, New York, 11963. HEIMSOETH, HEINZ. «La metafísica moderna», traducción del alemán al español por José Gaos, Editorial Revista de Occidente, Madrid, 31966. JARRETT, CHARLES. «Spinoza. A guide for the perplexed», Continuum Books, London/New York, 12007.
1

KEELE, RONDO. «Ockham explained. From razor to rebellion», Open Court Books, Chicago/Illinois, 2010.

MARTIN, JULIAN. «Francis Bacon, the State, and the reform of natural philosophy», Cambridge University Press, Cambridge/New York, 11992.
1

MONDOLFO, RODOLFO. «Figuras e ideas de la filosofía del Renacimiento», Editorial Icaria, Barcelona, 1980.

NAJEMY, JOHN (Ed.). «The Cambridge Companion to Machiavelli», Cambridge University Press, Cambridge/New York, 12010. PAGANO, SERGIO (Ed.). «I documenti del processo di Galileo Galilei», Archivio Vaticano, Roma, 11984. TORRETTI, ROBERTO (Ed.). «Filosofía de la naturaleza», selección de textos, Editorial Universitaria, Santiago, 21998. VERNEAUX, ROGER. «Historia de la filosofía moderna», traducción del francés al español por Montserrat Kirchner, Editorial Herder, Barcelona, 21973. WOOLHOUSE, ROGER. «Descartes, Spinoza, Leibniz. The concept of substance in seventeenth century metaphysics», Routledge Editions, London/New York, 22002.

NOTAS A LA BIBLIOGRAFÍA: 1) Otros títulos les serán dados a conocer a los alumnos en el momento oportuno, considerando los objetivos de la asignatura y los intereses de los participantes. 2) Algunos de los textos serán facilitados por el profesor en formato electrónico. 3) Respecto de los textos en otras lenguas, el profesor recomendará traducciones al español durante las sesiones.

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