El Arte a través de la Historia

2- La Edad Media (Bizancio)

1- Introducción
• La Edad Media deduce gran parte de su estética de la Antigüedad aunque da a los temas un significado cristiano. Argumentos sacados de la Biblia y la tradición patrística sistematizándolos para poder incluirlos en un marco filosófico. • Si los antiguos ponían la solución de las cuestiones estéticas en la naturaleza, los medievales lo harán en el espíritu divino. • Sin embargo, aunque pueda parecer lo contrario, formalmente en muchos temas la antigüedad clásica, que se toma como modelo.

2-1 El pensamiento medieval. Plotino 203-269/70

• Al igual que Platón Plotino contrapone dos mundos ESTE y AQUEL los dos tienen existencia real, pero se diferencian en que éste, es el mundo de los sentidos y aquel el del espíritu, mundo superior y más perfecto. Mientras para Platón tan sólo existía la belleza suprasensible del mundo de las ideas, para Plotino existen dos formas de belleza la espiritual y la sensible, aunque es más perfecta la espiritual. • La belleza es una propiedad del mundo de los sentidos, siendo además la única propiedad perfecta, ya que está directamente vinculada con el mundo superior, aquel, que es perfecto.

y esta debe presentarse de forma verdadera por tanto se debe evitar toda deformación consecuencia de las imperfecciones de la vista.. el espíritu es la luz. etc. Plotino 203-269/70 • A.Debemos buscar la belleza máxima. en el mismo plano.2-1 El pensamiento medieval. que es real y objetiva.. a la misma luz. • La materia es una masa oscura. • Hay que representar las cosas como son. es decir la superficie luminosa de las cosas. • Así no se pueden contemplar: • 1 las deformaciones perspectivas • 2 la disminución de las formas • 3 la degradación del color • 4 las falsas iluminaciones y las sombras. por lo que se debe representar únicamente al espíritu. .

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continuada por otros pensadores entre los que se encuentra el Pseudo Dionisio. Plotino 203-269/70 • LA BELLEZA Y EL ARTE: DESARROLLO PRÁCTICO • La figura como representación espiritual no tiene por qué presentar contacto con el suelo por lo que parece levitar. se mantuvo vigente durante siglos. . la verdad en todos sus detalles. • El arte se esforzaba en reflejar la belleza. • Su teoría artística. • Las formas reales se irán sustituyendo por abstracciones geométricas.2-1 El pensamiento medieval.

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lo oriental.El Arte Bizantino • Así se puede reducir la expresión estética del arte Bizantino en: • 1º Funde la tradición romana. IX-XIII IX-XI Macedonios • XI-XIII Conmenos • 3ª Edad de Oro s XIV-1453. VI-VIII • 2ª Edad de Oro s. • 3º Se observan tres periodos: • 1ª Edad de Oro s. • 2º Se trata de un arte monumental que responde a la grandeza de Dios y del Imperio. el carácter cristiano y lo cortesano. • .

• .Se emplean grandes cúpulas en las cubiertas .Los capiteles suelen ser compuestos. y de materiales ricos. que se convierte en un gran cimacio. desaparece el ábaco. • Utiliza materiales pobres pero revestidos ricamente también como se hizo en Roma • La columna transforma sus elementos con un criterio anticlásico. • Monumentalidad análoga a la de la arquitectura romana.Características de la arquitectura bizantina • Arquitectura de grandes dimensiones. El fuste suele ser monolítico liso. • .

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• Dispone a ambos lados del ábside Protesis y Diacónicum.• Los tipos de plantas presentan modelos nuevos: • • a) BASILICA BIZANTINA • Sigue la Paleocristiana pero aísla el presbiterio con un iconostasis. . • • b) PLAN CENTRAL • De cruz griega inscrita en un cuadrado y cubierta por gigantescas cúpulas.

• Dos Núcleos CONSTANTINOPLA y RAVENA Tras ser tomada y transformada por Belisario en un Exarcado de Bizancio. APOLINAR IN CLASE S. APOLINAR EL NUEVO S. VITAL • CONSTANTINOPLA • SANTA SOFIA • SANTOS APOSTOLES . • • • • RAVENA S.

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.Iconografía naturalista .Carácter simbólico. • 2º.Representación en un lugar fijo. muchas veces sin identificar (refiere a un abstracto).Lujo deslumbrante. • 4º. • 3º.Características del mosaico • 1º.

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• SANTA SOFÍA Templo dedicado a la segunda persona de la Santísima Trinidad. • Esta primera construcción data del año 330. en cuyo mandato sufrió un incendio de considerable proporción . Teodosio. el Hijo en su carácter de Sabiduría Divina Agia Sofía "Santa Sabiduría" Construida por Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto a instancias del emperador Justiniano. y sobre ella dejan constancia documental Teófano. existió otro dedicado a la Sabiduría Divina. • Con anterioridad al templo construido por Justiniano. La tradición remonta la primera Santa Sofía al gobierno de Constantino. pronto se vio enriquecida por reformas y embellecimientos de los sucesores de Constantino. quienes la recogen como una obra más importante de lo que cabría esperar. Cedreno y Pablo el Diácono. • La primitiva iglesia de Santa Sofía. Constancio. Arcadio.

La iglesia así reconstruida resiste hasta el año 532 donde nuevamente resulta seriamente dañada en el incendio provocado por la revuelta de Nika. propio de la arquitectura Bizantina. Contaba además con un a cabecera absidal de pequeño desarrollo y un atrio de entrada con un Nartex doble (exonartex y endonartex). • Pero a medida que se asciende el espacio se transforma según un plan central dominado por la cubierta cupulada central para la cual fue necesaria la intervención de Antemio de Tralles y Isidoro de Mileto "Mechanopoi" entendidos en las leyes de la estática y la cinética y versados en matemáticas .• El desastre fue en parte reparado por Teodosio II y Eudocia quien regala un altar. • Santa Sofía supone el esplendor máximo del arte bizantino. La Iglesia partía del plan basilical de tres naves destacando espectacularmente la central en anchura. tras lo que Justiniano y Teodora levantan la actual.

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• Espacialmente la cubierta de cúpula que se alza limpiamente apoyada en los cuatro arcos torales como si de un gigantesco palio se tratase. La complejidad espacial es tal que no hay una comprensión total del espacio. bajo la cúpula. del Egeo. se trajeron mármoles de Proconesia. lo que al final tuvo en el alma de Justiniano la recompensa que le lleva a afirmar el día de la consagración de la iglesia "Salomón te he vencido". el resto de los espacios partiendo de este núcleo se organiza centrífugamente. trabajadores de todas partes se concitaron en Constantinopla gastándose en las obras el equivalente a 180 millones de dólares de 1972. un espacio dilatado hacia la oscuridad. • En Santa Sofía no se escatima en lujo. enigmático al espectador que permanece en el espacio principal. constituye el núcleo básico de la arquitectura. . de Francia.

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y especialmente venerados por Justiniano. SERGIO Y BACO • Santos oficiales romanos perseguidos por Maximiano. atrio y nartex eran comunes. Además comunicaba con el palacio a través de arcadas abiertas en ambos pisos. • Empezada por Justiniano. • La planta es octogonal con cúpula. . y terminada antes del 536. El edificio en un solar irregular entre el palacio de Justiniano en Hormisdas y la iglesia de san Pedro y San Pablo. que sobresalen hacia los espacios auxiliares envolventes. • Hizo una iglesia que compartía espacios con la de los Santos Pedro y Pablo.• SS. La construcción está sostenida por ocho pilares entre los que se abren nichos rectangulares y otros semicirculares alternados. galería alrededor y todo ello inscrito en un cuadrado. de este modo el propileo. constituyéndose en el núcleo central del conjunto palacial.

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1981.• BIBLIOGRAFIA • KRAUTHERIMER RICHARD Arquitectura Paleocristiana y Bizantina Manuales de Arte Cátedra. .