Смоленский Николай Иванович

ИСТОРИОГРАФИЯ НОВОЙ И НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ
ЕВРОПЫ И АМЕРИКИ
1. Итальянская гуманистическая историография
а) Общая характеристика
Особенности:
1) светский характер, в отличие от средневековой исторической литературы. Гуманисты
постигали истину через рассуждения и с опорой на источники;
2) почтение к античности. Впервые предложили светскую трехчленную периодизацию
истории: античность, medium aevum, возврат к античности (XV – первая половина XVI
века);
3) родоначальники источниковедческой критики. Ввели сноски. Методы
источниковедческой критики впервые применены в работе Лоренцо Валлы «О мнимом
дарении Константина».
б) Никола Макиавелли как историк и политик
В книге «Князь» («Государь») писал, что государь должен обладать качествами льва и
лисицы. Мораль и политика несовместны. Отстаивал идею принципиальной
беспринципности. В 1555 году книга попала в «Индекс запрещенных книг». Фридрих II
написал труд «Антимакиавелли».
2. Просветительская историография
а) Общая характеристика просветительской историографии
1) Основа историографии – зарождающееся буржуазное общество. Общее качество
мышления – рационализм. Продолжение традиций гуманистов.
2) «Разум правит миром».
3) Антиклерикаризм (Вольтер: «Раздавите гадину» – о католической церкви).
4) Идея единства мировой истории.
5) Критерий нравственности – гармония личного и общего.
6) Новое общество – это продукт мыслящего рассудка (так не бывает).
7) Глубокая вера в прогресс.
8) Вера в закономерность исторического развития.
9) Представления об истории как о науке. Признание того, что исторический путь может
быть ошибочен (ошибка).
10) Историческая наука как средство воспитания.
б) Вольтер как историк
Исторические труды: «Век Людовика XIV», «Работа об истории правления в России
периода Петра I», «Швеция при Карле XII».
Идея исключительной роли личности в истории. Концепция просвещенного абсолютизма.
«Опыт о нравах и духе народа» – многотомный исторический труд, от древности до
Средних веков. Средние века – ошибка и тупик.
Впервые упомянул термин «философия истории» – размышления о наиболее важных
проблемах истории как целого: божественное провидение, случайность в истории, роль
материальных отношений в истории.
Цитаты: «Если человек глуп, то это надолго», «Я ненавижу ваши убеждения, но готов
отдать жизнь за ваше право их высказывать».
в) Исторические взгляды Руссо

«Рассуждение о происхождении неравенства между людьми», «Об общественном
договоре».
Руссо сочувствовал народным массам. Вопросы: откуда произошло государство (теория
«общественного договора» – одни добровольно повинуются, а другие повинуют), как
возникла частная собственность (период естественного состояния человечества, когда
собственности на землю не было и было счастье, и период общественного состояния).
Собственность – это подчинение человека человеку (термин «эксплуатация» принадлежит
Руссо). Государство – продукт неравенства между людьми (это уже реальная историческая
мысль Руссо). Но государство усугубляет неравенство. Руссо считал, что земли и
имущества у человека должно быть столько, на сколько ему хватает собственных сил.
Собственность должна носить трудовой характер.
Просветители ошибались, понимая прогресс только как линию вверх.
г) Историческая концепция немецкого Просвещения. Гердер
Немецкое просвещение неразвито из-за экономической отсталости Германии.
Иоганн Готфилд Гердер (1744–1803) написал книгу «Идеи к философии истории
человечества». История – продукт и продолжение природы (ничего нового). История –
безостановочное развитие, импульс исходит из нее же. Человек не может предвидеть
результаты своей деятельности.
Причины развития истории:
1) среда – географические условия;
2) исторические условия (нравы, привычки); отход от концепции географического
детерминизма (идея Монтескье).
Идея прогресса – поступательное движение истории к лучшему. Средневековье не
перечеркивал, но и не идеализировал. Человечество едино. Цель движения человеческой
истории – гуманизм, т.е. грядущая эпоха человеческого благополучия. Протест против
материального неравенства. Неравенство создается людьми. Государство не является
продуктом общественного договора. Тезис о будущем исчезновении государства.
д) Концепция правового государства у просветителей
Возникновение теории – в XVII–XVIII веках из-за конца феодальной эпохи. Верховенство
закона (перед законом все должны быть равны). Разделение властей. Концепция правового
государства была разработала Джоном Гоббсом (XVI век). Люди в обществе одиноки и
изначально равны физически и умственно. Значит, у них есть одинаковые права. Но людям
свойственна жадность, зависть и т.д.: «Человек человеку волк». Поэтому государство
предотвращает истребление людей. Власть не делится и не передается просто так никому.
Идея о разделении властей – у Джона Локка (XVIII век) – на законодательную и
исполнительную. Судебной ветви нет. Законодательная власть лидирующая.
Выделение трех ветвей власти – у Монтескье. В современной науке добавляют четвертую
власть – СМИ.
Но государственная власть не делится. Делится не власть, а функции. Социальное
качество власти – в чьих руках эта власть (парламент в Англии был и в XIII, и в XXI веке,
но социальное качество парламента разное).
Социальное государство – это правовое государство с разделением ветвей власти, с
участием государства в решении социальных проблем. «В нужде человек несвободен» –
Ф.Д. Рузвельт.
3. Философско-историческая мысль конца XVIII – начала XIX века
Одновременно продолжатель и отрицатель взглядов просветителей. Вера в разум.
Отрицали Средневековье и новый буржуазный порядок, т.к. осталось неравенство. Новые
пороки после Французской революции: широкое применение женского труда, низкая

оплата труда, торгашеское отношение к женщине. Люди должны сформулировать
принципы разумного мира и предложить их всем остальным.
а) Философия истории Сен-Симона
Философские взгляды:
1) оценка понимания прошлого;
2) устремленный в будущее идеал (основное содержание трудов).
Суть понимания прошлого – понимание единства истории, поступательное развитие
общества. Предложил собственную периодизацию истории: политеизм, монотеизм,
промышленная стадия (рациональная философия).
Идеи формируют общество.
«Нет изменения общественного строя без изменения формы собственности». Будущее:
1) форма собственности – частная, государственная, кооперативная;
2) цель общественного строя – благо большинства;
3) идея общественной организации производства;
4) обязательный труд для всех (протест против безделия знати, против безработицы,
против буржуазии);
5) духовная власть ученых.
б) Французские историки периода Реставрации (первая половина XIX века)
Тьерри, Гизо, Минье. Тьерри разработал теорию классовой борьбы. Либералы.
В истории общество всегда неоднородно. Слово «класс» эти историки не использовали, а
вместо него с тем же значением употребляли понятие «раса» как обозначение социальных
прослоек. Словом «сословие» они пользовались в средневековом смысле. Теория
завоевания: третье сословие – это покоренное население (например, во Франции третьим
сословием стали галло-римляне – их покорили германцы, которые стали феодалами).
Борьба рас кончится, когда третье сословие свергнет власть дворянства. Само третье
сословие рассматривали вообще, не разделяя на эксплуататоров (буржуазию) и
эксплуатируемых (пролетариат).
в) Философия истории Гегеля
Вершина идеалистической философии. Дух проходит три ступени в своем развитии:
субъективный (индивидуальное человеческое сознание, субстанция), объективный (основа
всемирной человеческой истории), абсолютный (основа, или субстанция, высших форм
интеллектуальной человеческой деятельности, лежащая в основе религии, эстетики). На
абсолютном уровне дух сливается с реальностью. Это негениально. Дух переходит с
одного места в другое (Индия, Персия, Китай, Греция, Рим, средневековая Германия,
вершина духа – Пруссия). Европоцентризм. «Хитрость разума» – разум является
движущей силой истории, но не сам по себе, а пользуясь страстями людей, причем они
сами этого не понимают. Люди, добиваясь частных целей, творят историю. Впервые
поставил эту идею как философскую проблему. Несовпадение объективного и
субъективного – это тоже еще одна проблема.
Орудием мирового духа являются великие исторические личности. Потом личность
становится ненужной, а потому несчастной.
г) Историческая школа права (Германия, начало XIX века)
Направление непрофессиональных историков, профессоров права – Эихгорн, Савиньи.
Школа возникла под влиянием Французской революции.
Савиньи – «О призвании нашего времени науке, о законодательстве и праве». Только
отчасти продолжал идеи просветителей, хотя есть их термин «дух народа». Если у них дух
для всех народов един, то по Савиньи у каждого народа свой. Значит, формируются

собственные законы. Это был протест против французского культурного влияния. Законы
нельзя произвольно разрушать.
К законам неприменимы понятия разумности. Консервативные взгляды, даже по тем
меркам. Против конституции в Пруссии, гласного суда, за смертную казнь, против
гражданского брака и развода.
Эихгорн: не нужно объединять Германию.
«Школа, узаконяющая сегодняшнюю подлость, если она вчерашняя…» (К. Маркс).
д) Романтическая историография
Наиболее развитая в Германии. Взгляды романтиков:
1) противоположность просветителям (никакого «мирового духа» нет, разум миром не
правит, а правит слепая сила, рок, судьба);
2) всемирной истории нет, а есть история отдельных стран. Субъект истории – народ.
Тезис о неравноценности народов;
3) другое отношение к Средним векам – Средневековье закономерно, это не провал в
истории.
Причина появления этого направления – отсталость Германии в политическом и
экономическом отношениях.
Романтиков выгодно отличает от просветителей отказ об их представлении о Средних
веках. Романтики были по взглядам людьми уходившего порядка. Исключительно
социальный оттенок. Не детище просветителей.
Швейцарский историк Галлер и немецкий историк Адам Мюллер считали, что государь –
это как глава «семьи».

4. Историческая мысль Западной Европы
первой половины 70-х годов XIX века
а) Английская историография первой половины XIX века
В Англии сложилось 2 основных направления:
1) либеральное (господствовало);
2) консервативное.
Либеральное направление – 2 идеи, которые пронизывали все работы, – идея эволюции и
идея прогресса. Идея эволюции: эволюция – это норма. Особенно в Англии после
Английской буржуазной революции XVII века, т.к. в стране с тех пор не было потрясений.
Идея прогресса – косвенное влияние просветителей. В Англии прогресс был.
Томас Баббингтон Маколей (либеральное направление)
Знаменитый. Написал многотомную историю Англии от Стюартов до начала XIX века.
Тезис – история не является наукой, а является наукой & искусством, как художественная
литература. Аристотель считал, что историописание – это разновидность риторики.
Маколей хотел, чтобы его труды англичане читали бы больше, чем романы Вальтера
Скотта. Историк должен писать интересно. Если историк что-то приврет, это уже плохо.
Консервативное направление. Карлейль
Консерваторов было меньше. Яркий представитель – Карлейль, который прожил долгую
жизнь. В 1830–1840-е годы написал «Прошлое и настоящее», и эта книга вызвала
большую рецензию Энгельса, с положительной оценкой, т.к. Карлейль давал критическую
оценку современной ему действительности, чего не было у либералов. Карлейль считал,
что раньше было лучше, осуждал женский и детский труд, торгашеские нравы. Призывал
к «феодальному социализму».

Потом Карлейль написал книгу о Французской революции – страх и осуждение
якобинской диктатуры.
Книга «Герои и героическое в истории» (на основе его лекций) – поднимает проблему
исторической личности. Теория героев и толпы. Историю делают великие личности, если
будет личность, будет всё.
1) Герой как бог (Христос).
2) Герой как пророк (Лютер).
3) Герой как поэт.
4) Герой как политик.
Но Смоленский считает, что великая историческая личность – продукт времени.
б) Исторические взгляды Леопольда фон Ранке (1795–1886)
Написал 54 тома.
В 1970-е годы в Японии вышла работа об исторических взглядах Ранке, такая у него была
известность.
«Танцующий карлик Ранке» – фраза Маркса. Сводил все к мелочам. Ранке был маленького
роста, с длинными волосами, бегал по аудитории.
Закончил Теологический институт. Стал домашним учителем. Занимался научной работой.
В 1827 году вышла первая работа – «Истории народов» (обычный перечень источников).
Но сделал к этой книге приложение – «К критике новейших историков», где Ранке
анализировал использованные им источники, а это уже область методики исторического
исследования. Требовал дойти до первоисточника, чтобы выяснить правду. Применял
методы внешней критики. Не разбирал источники по их содержанию, т.е. не осуществлял
внутреннюю критику.
Потом Ранке пригласили в Берлинский университет, где он был профессором до конца
жизни.
Его позиции – позиции большинства историков. Историк должен изучать историю
государства и его политику: весь XIX век у немцев было только это направление. Из-за
политической раздробленности.
Написал историю Англии и Франции в XVI–XVII веках. Хотел написать всемирную
историю, но довел ее только до Средних веков.
Решающая роль великих исторических личностей – его основная идея. Маркс назвал
Ранке «камердинером истории».
Истина, по Ранке, должна соответствовать фактам, и, чтобы добиться истины, надо
«угасить самого себя».
Ранке написал 6 томов «Истории Германии в период Реформации». А о Крестьянской
войне в этих томах – только 5 страниц. Все остальное – только о политике. Очень
субъективно.
Историк должен быть беспартийным (термин Ранке). «Евнух» – Ранке. Символ
объективной историографии, хотя таковым не был.
Ученик Ранке – Генрих фон Зиббель, который считал, что историк может иметь
собственную позицию.
А впервые постановка проблемы субъективности историка – у Фукидида.
в) Малогерманская школа историков
г) Гельдербергская школа историков
д) Позитивизм в историографии

5. Западная историография XX века
а) Направления немецкой историографии периода Веймарской республики
Картина исторического познания была неоднозначной. Два направления:
1) консервативное (господствовало);
2) либеральное.
Консервативное направление определяло содержание и структуру содержания истории,
контролировало ведущий исторический журнал, основанный еще в 1857 году Зиббелем.
У консерваторов в центре стояла политическая история. Понимание истории –
идеалистическое, как у Гегеля, Ранке и др. На первом месте – сила, что похоже на Трейчке,
который писал: «Сущность государства – во-первых, сила, во-вторых, сила и, в-третьих, –
сила». Первая мировая война и поражение в ней Германии – немецкие историки не
пересмотрели свои взгляды на войну и силу. Сила = нравственность.
Концепция «удар ножом в спину» – войну можно было бы выиграть, если бы не
революция. Представитель направления – Георг фон Бе́лов, медиевист, работы по
историографии. На русском языке их нет.
Либеральное направление – Фридрих фон Мейнеке, Макс Вебер, Эрнст Трёльч. Мейнеке –
ученик Зиббеля.
Либеральные историки были более конструктивны. Другое отношение к немецкому
историческому мышлению. Сторонники Веймарской республики, хотя были изначально
монархистами. Мейнеке участвовал в разработке проекта Веймарской конституции.
Мейнеке в 1924 году написал книгу «Идея государственного разума в истории». Анализ и
пересмотр традиционных представлений об истории. Отошел от гегелевского взгляда на
нравственность как основу государства (основа и источник государства – нравственность).
Мейнеке считал, что государство – это «амфибия» в нравственной и дьявольской областях.
Идеи его не были завершены.
б) Основные направления немецкой историографии в 1945–2000 годах
Мейнеке был уже пожилым человеком, когда написал в 1945 году брошюру, переведенную
на многие языки, «Немецкая катастрофа». В чем истоки этой катастрофы, в чем причины
поражения Германии в войне? Вернулся к идее демонического характера человека. Свел
все к деятельности Гитлера – демоническое начало, объясняющее все остальное.
30 лет после войны в ФРГ пытались объяснить фашизм. Было 2 идеи:
1) идея единства христианского Запада;
2) идея атлантической солидарности.
ХДС – Конрад Аденауэр. Идея пересмотра политических ориентиров Германии в
тогдашнем мире. Германия, как провозглашалось, никогда больше не должна была
противопоставлять себя Западу, т.к. имеет единые с ним христианские ценности. Она
должна быть в единстве с США против СССР и ГДР.
Бисмарк говорил о недопустимости воевать Германии на два фронта – историки
использовали этот тезис. Бисмарк стал выглядеть как пан-европеец.
Первое послевоенное десятилетие – торжество консервативного направления (Герхард
Риттер).
Риттер сформировался еще в Веймарской республике, сторонником фашистов не был, но
призывал смириться с голодом; после войны поменял взгляды. Взгляды: жить в союзе с
Западом, противостоять СССР, идея поглотить ГДР (это означало начать войну). Главный
редактор ведущего немецкого журнала. Господствующие позиции в университетах.
Председатель западногерманского союза историков (и сейчас его конференции проходят
1 раз в 5 лет; в 1970 году конгресс был в Москве).
Тенденции в немецкой историографии:
1) пересмотр «немецкого представления об истории». Немецкие историки несут
ответственность за фашизм, за милитаристское воспитание;

2) отказ от крайностей национализма.
Т.е. историки отсекали крайности. Сохраняли же, как сказал в 1956 году Риттер в Риме,
приверженность идеалистическому пониманию истории. Экономические факторы не
являются фундаментальными, а главное – воля политически активных лиц. В основе
всего – духовные качества личности.
В середине 60-х годов в ФРГ из-за политических перемен, отката «холодной войны»,
перестановки акцентов, прихода социал-демократов и свободных демократов к власти
произошли изменения в исторической науке и образовании. Откат консерваторов. На
первом плане – новые политические и научные концепции, неолибералы.
Замена лидеров: глава – Ганс Ротфельс (главный редактор ведущего исторического
журнала). Историки становятся политическими советниками.
Фридрих Мейнеке был основателем Свободного университета в Западном Берлине, ему
было тогда уже за 80 лет. Лидером нового направления стал Ротфельс, который
эмигрировал в 30-е годы в США, потом вернулся в Германию и имел учеников.
Политическая платформа – против «холодной войны», сторонники мирного
сосуществования двух лагерей. Отошли от тезиса необходимости поглощения ГДР.
Научная платформа – идеалистическое понимание истории уже переставало быть
доминирующим, выходило все меньше исследований о политике, без однозначно
положительных оценок великих личностей. Многофакторный подход к истории, который
изучал экономические реалии, значимые в истории, – переход к социальной истории.
В 1975 году был основан новый журнал – «Журнал по истории как общественной науке».
На первом месте - история общества, а не история государства.
Профессор Гейдельбергского университета Конце основал Институт социальных наук.
Структурная история, по Конце, – это история социальных и экономических отношений.
Возникла дискуссия о соотношении общественных структур и личностей.
Теодор Шидер (неолиберал) говорил о значении структур, но сделал вывод о том, что
личность первенствует над структурами (примеры – Ленин, Гитлер). Следовательно,
немецкая историография отходила от концепции первенствующей значимости
политических личностей в истории.
80–90-е годы – много идей и дискуссий. Дискуссия по поводу политической и социальной
истории. Новое – политическая история не отвергалась, но признавалась одним из
аспектов истории.
в) Школа «Анналов»
Три этапа:
1) с 1929 до конца войны – журнал «Анналы по экономической и социальной истории».
Период Марка Блока и Люсьена Февра;
2) период Фернана Броделя – 1946–1969 годы;
3) обновленные «Анналы» – с 1969 года.
1-й этап
Историки, географы, психологи, экономисты и др. использовали многофакторный подход.
1) Февр считал, что историк не должен быть эрудитом, но должен многое учитывать (взято
у Маркса). Блок писал книги об аграрных отношениях в средневековой Франции.
2) В основе трудов – психология и антропология.
Сегодня во французской историографии на главном месте проблема менталитета.
«Апология истории, или Ремесло историка» Марка Блока: «Историк похож на сказочного
людоеда. Он всюду там, где пахнет человечиной». У немцев же: «История – это
деятельность, преследующая целью человека» (Маркс, Энгельс в первых трудах).
2-й этап

В 1946 году главным редактором журнала стал Фернан Бродель («папа историков»). В 80-е
годы он написал книгу о материальной цивилизации и капитализме (3 тома).
В войну был в лагере в Любеке и там написал «Средиземноморье и его мир в эпоху
Филиппа II». Книга по содержанию не соответствует названию, т.к. в ней идет речь о
4 тысячелетиях и обо всем средиземноморском бассейне. Писал книгу 15 лет (Тойнби
писал свою 30 лет).
Концепция разных темпов исторического времени – продолжение взглядов Блока и Февра,
но оригинально.
Далее – о капитализме XVI века. С почтением отзывается о Марксе, но хочет идти дальше.
События малой протяженности – не поле деятельности для историка, т.к. представляют
интерес лишь для журналиста. Пример объектов изучения историка – см. книгу Броделя.
3-й этап
В 1969 году Бродель перестал быть главным редактором «Анналов», в журнале
возобладали новые исторические тенденции. Разрыв с Блоком и Броделем. Антинаучная и
антимарксистская направленность. Переход к математической истории. Пример: Пьер
Шоню, который написал книгу «Севилья и Атлантика». Изучал не события и не людей, а
цифры, которые объясняли период. Изучал движение товаров и изменение цен на них в
Севилье. Дегуманизация истории.
г) Марксистская историография во Франции в середине – второй половине XX века
Собуль – историк из Сорбонны. Кафедра истории Французской революции. Специалист с
марксистских позиций. Докторская диссертация по санкюлотам. В 70-е годы посетил МГУ.
С Сабулем общался Анатолий Адо́.
д) Английская историография. Тойнби, Колингвуд
Колингвуд жил между войнами, выступал против фашистов. Античная культура погибла
потому, что ее представители считали, что она должна погибнуть. Колингвуд писал о
кризисе западной цивилизации.
Симпатизировал марксизму – это «философия без перчаток». При этом марксистом не
был. По взглядам был гегельянцем. История – это наука для самопознания. Предметом
истории являются действия людей, а не естественные процессы. Люди что-то делают в
соответствии со своими целями – внешними и внутренними (основная причина). Сначала
же возникает мысль в голове человека. Обнаружить мысль = объяснить причину.
Например, Брут зачем-то убил Цезаря, это понятно. Но зачем же Иван Грозный убил сына?
Кроме того, Колингвуд не делил мысли на разумные и неразумные. Но: Гегель впервые
понял, что результаты человеческих действий выходят за рамки целей. Гегель был не прав,
т.к. быт определяет сознание.
е) После Второй мировой войны в Англии:
1) сторонники старых путей (консерваторы);
2) сторонники новых путей (либералы).
Сторонник старых путей – Элтон Джон, который считал, что в прошлом все можно
узнать, факты дискретны. Эмпирик. Традиционное отрицательное отношение к теории.
Консерваторы разделяли принципы описательности и географизма. Изучали историю ради
нее самой. Невозможность предсказания. Вместе с тем Теодор Моммзен предвидел
крушение бисмарковского рейха.
Либералы – Эдвард Галет Карр. Кризис британской историографии из-за перегрузки
фактами без обобщения. Разработка теории для объяснения фактов. Марксистская
методология. Выступали за разработку теории. Отказ от теории – это уже волюнтаризм.
Левое направление – марксисты, представитель – Марвик.