You are on page 1of 17

Cinco Elementos Madeira Fogo Terra Metal e gua Os Cinco Elementos no so constituintes bsicos da Natureza, mas os cinco processos

bsicos, as qualidades, as fases de um ciclo ou capacidade inerente de modificao de um fenmeno. No SHANG SHU encontra-se a seguinte afirmao: Os Cinco Elementos so gua, Fogo, Madeira, Metal, Terra. A gua umedece em descendncia, o Fogo chameia em ascendncia, a Madeira pode ser dobrada e esticada, o Metal pode ser moldado e endurecido, a Terra permite a disseminao, o crescimento e a colheita. Aquilo que absorve e descende(gua) salgado, o que chameia em ascendncia (Fogo) amargo, o que pode ser dobrado e esticado (Madeira) azedo, o que pode ser moldado e enrijecido (Metal) picante e o que permite disseminar, crescer e colher (Terra) doce Esta afirmao mostra claramente o simbolismo das cinco qualidade inerentes diversas e expressam o fenmeno natural. Existe tambm o sabor (ou aroma) dos Cinco Elementos, que representam mais uma qualidade inerente de uma coisa (como composio qumica em termos atuais) do que seu gosto de fato. Os Cinco Elementos representam tambm as direes diferentes de movimentos dos fenmenos naturais, onde Madeira o movimento expansivo e exterior em todas as direes, o Metal representa o movimento contrado e interior, a gua representa movimento descendente, o Fogo indica movimento ascendente e a Terra representa neutralidade ou estabilidade. De acordo com as estaes do ano a Madeira corresponde Primavera, sendo associada ao nascimento e tendo o vento como caracterstica do clima; o Fogo corresponde ao Vero, est associado ao calor o representa o crescimento; o Metal corresponde ao Outono sendo a secura uma caracterstica do seu clima e est associado colheita; a gua corresponde ao inverno e o frio a sua caracterstica climtica, est associada ao armazenamento; a Terra representa a quinta estao (ou quinta essncia para os chineses), que representa uma interestao, que corresponde a um perodo de mais ou menos 18 dias entre o fim de uma estao e o incio de outra, est associada umidade e representa a transformao. Neste contexto teremos na Madeira o nascimento, no Fogo a infncia, na Terra a adolescncia, no Metal a maturidade e na gua a velhice. Perceba que todas as fases tm suas caractersticas prprias tanto de equilbrio quanto de desequilbrio. Ciclo de Gerao (Ciclo Shen) Em uma anlise simples de evoluo onde depois do nascimento vem a infncia, a adolescncia, a maturidade e a velhice respectivamente, fica fcil de se entender que um elemento gera o outro e conseqentemente gerado. Portanto Madeira gera Fogo que gera Terra que gera Metal que gera gua que gera madeira reiniciando o ciclo. Desta forma dizemos que Madeira me de Fogo e filha de gua surgindo a a Regra Me-Filho, muito importante na seleo dos pontos. A tonificao da Me gera a tonificao do Filho e a sedao do Filho gera a sedao da Me. Ex: A tonificao do Metal leva tonificao da gua. A sedao do Fogo leva sedao da Madeira.

Ciclo de Controle (Ciclo Ko) O ciclo de controle tambm conhecido como ciclo de dominao a maneira pela qual a manifestao (energia) contida. Se houvesse apenas gerao, a energia (manifestao) poderia chegar a nveis incontrolveis, impossveis de serem sustentados. A seqncia de controle assegura que um equilbrio seja mantido entre os Cinco Elementos, corresponde ao mecanismo de Feed Back. Assim temos Madeira controla a Terra que controla a gua que controla o Fogo que controla o Metal que controla a Madeira fechando o ciclo.

Os relacionamentos de gerao e controle mtuos entre os Elementos so um bom modelo de alguns processos auto-reguladores de equilbrio que podem ser encontrados na Natureza e no organismo. Contradominncia Existe tambm a relao onde o elemento dominado passa a se rebelar contra o dominador, onde teremos a Madeira lesando Metal, Metal lesando Fogo, Fogo lesando gua, gua lesando Terra, Terra lesando Madeira. Est uma relao anormal, patolgica, diferente do Ciclo Shen e Ko.

Existe ainda a relao entre os elementos e os sistemas internos do nosso corpo (rgos e vsceras) que refletem exatamente as relaes comuns entre os fenmenos da natureza e o organismo. Os rgos que representam cada elemento carregam consigo as caractersticas bsicas de cada elemento e suas funes esto diretamente relacionadas a tais caractersticas. Portanto teremos: Madeira: Fgado e Vescula Biliar Fogo: Corao e Intestino Delgado Terra: Bao/Pncreas e Estmago Metal: Pulmo e Intestino Grosso gua: Rim e Bexiga A seqncia de controle e dominao continua exatamente do mesmo jeito relacionando-se aos rgos e vsceras.

Atravs das caractersticas j apresentadas e sabendo-se das inter-relaes que so realizados os diagnsticos e tratamentos. O Classic of Difficulties apresenta a seguinte afirmao: Pela observao, podem-se distinguir as cinco cores, identificando-se, assim, a patologia; pela audio, podem-se distinguir os cinco sons identificando, assim a patologia; por meio da anamnese, pode-se distinguir os cinco sabores identificando-se assim a patologia. De uma forma mais didtica ento teremos as principais relaes:
rgo Vscera Sentido Tecido Estao Clima Emoes Secrees Sabores Cores Direo Odor Sons Madeira Fogo Terra Fgado Corao B.Pncreas V. Biliar I. Delgado Estmago Viso Fala Gustao Tendes Vasos Msculo Primavera Vero Cancula Vento Calor Umidade Fria Alegria Preocupao Lgrima Suor Saliva Azedo Amargo Doce Verde Vermelho Amarelo Leste Sul Centro Ranoso Queimado Perfumado Grito Riso Cantoria Metal Pulmo I. Grosso Olfato Pele Outono Secura Tristeza Catarro Picante Branco Oeste Crneo Choro gua Rim Bexiga Audio Ossos Inverno Frio Medo Urina Salgado Preto Norte Ptrido Gemido

Todos os fenmenos tm uma relao com a teoria dos Cinco Elementos assim como tem com o Yin e Yang. Somente a ttulo de curiosidade perceba a relao e as reaes de uma pessoa em formao, de acordo com alguns estudiosos da teoria: O ser humano nasce saudvel (excetuando problemas genticos e videntes). Outra forma de dizer isto que o beb/criana, at certa idade, ainda vive no estado original. Isto significa que ela ainda no se sente separada do todo. No existe dissipao de energia, embora ela dependa dos cuidados dos adultos que a cercam e que exercem uma presso constante no sentido da fragmentao, ou seja, a cristalizao de um EU imaginrio. Num certo momento a criana tem um nome, ela comea a criar um EU separado mas ainda no ocorre perda de energia pois a criana consegue trilhar a vidinha dela sem grandes conflitos. Fatalmente num certo momento todos ns chegamos a uma encruzilhada ainda crianas. Ocorre um episdio traumtico que simplesmente cria um conflito inevitvel quando a criana no consegue mais conviver com aquele EU em perfeita paz.Este episdio no necessariamente dramtico para quem olha de fora - mas o para a criana. Simplesmente ela obrigada a criar um paradigma mental que possa justificar o sofrimento que a partir da se instala. A partir deste momento este EU imaginrio adquire uma certa "solidez" mas agora vinculado obrigatoriamente a um estado de conflito. Nas "Acupunturas de Viso Interna" (cinco elementos e vrios outros) diz-se que a doena comea a. Exemplo de um episdio traumtico no paradigma dos Cinco Elementos: Uma criana est brincando com o irmo. De repente o irmo escorrega num barranco e desaparece (vai caminhando para casa, deixando o irmo perdido).

Esta criana tem cinco caminhos para continuar vivendo,cinco formas de justificar o sofrimento que passaro a nortear a sua vida at a morte - a no ser que ela "acorde" compreenda a natureza deste EU imaginrio e faa o caminho de volta. Os cinco modos so: Madeira: A partir da a vida vista com raiva.A perda causa uma sensao
de injustia e raiva pela vida

afora.

Fogo:
buscar

O episdio sentido como perda de amor e calor humano. Ela este amor vida afora, ou recusar.

Terra: Ele sente que perdeu a "proteo maternal", a sensao de ter uma me natureza que cuida por ela. Ela buscar simpatia, ou recusar simpatia. Metal:
Sente que perdeu "qualidade" da vida, que perdeu o contato com o cu.Buscar reconhecimento, respeito pela vida afora. gua: Sentir medo, pavor. Evidentemente os rgos correspondentes aos Elementos comearo a arcar com o peso deste desequilbrio - e no caso da Acupuntura dos 5Elementos trata-se os rgos correspondentes. O terapeuta deve

"ver" no comportamento do paciente sua forma particular "interpretar" a vida. Escolhemos os pontos sob esta orientao. Esta compreenso da "evoluo" do desequilbrio no moderno. Foi apresentada pela primeira vez por um Chins na antiguidade.

Qi, Jing e Shen Trs Tesouros A Essncia (Jing) e o Qi (Energia) tambm so considerados o fundamento material do Shen (Mente). So as trs substncias fsicas e psquicas fundamentais do ser humano. Por esta razo so chamados de TRS TESOUROS. Qi (Energia) O Qi a raiz do homem (Nan Jing) S h uma energia nica que a matria fundamental que constitui o universo, tudo no mundo o resultado de seus movimentos e transformaes: O Qi. O corpo e a mente no so vistos como um mecanismo, mas como um crculo de energia e substncias vitais interagindo uns com os outros para formar o organismo. A base de tudo o Qi: todas as outras substncias vitais so manifestaes do Qi em vrios graus de materialidade, variando do completamente material, tal como Fluidos Corpreos (Jin Ye), para o totalmente imaterial, tal como a mente (Shen). Na concepo da filosofia chinesa o Qi tanto pode ser algo material quanto algo imaterial ao mesmo tempo. Muitas tradues foram propostas para Qi, porm nenhuma se aproxima da Essncia (Jing) exata do Qi: energia, fora material, ter, matria, matria-energia, fora vital, fora da vida, poder vital, poder de locomoo. O Qi pode assumir manifestaes diferentes e ser diferentes coisas nas mais diferentes situaes. Na MTC (Simple Questions): O ser humano resulta do Qi do Cu e da Terra... A unio do Qi do Cu e da Terra chamado de ser humano. Existem dois aspectos de Qi: a) O Qi uma energia que se manifesta simultaneamente sobre os nveis fsico e espiritual. b) O Qi um estado constante de fluxo em estados variveis de agregao. Quando o Qi se condensa, a energia se transforma e se acumula em forma fsica. O Qi modifica-se em sua forma de acordo com sua localizao e funo: *Qing Qi: Qi puro ou Tin Qi (do cu) existe na natureza, no ar que se respira. inalado e penetra no corpo pelos pulmes. Combinado com o Jing Qi do alimento, dar o Zong Qi. Qing Qi + Gu Qi = Zong Qi (respirao) (alimentos) * Zong Qi: a energia ancestral, formado pela unio do Qi puro inalado pelos pulmes e do Qi da alimentao produzido e posto em circulao pelo bao e o

estmago.A atividade essencial do Zong Qi dar impulso respirao pulmonar, e circulao do sangue no corao. * Yuan Qi : a energia verdadeira. o Qi mais importante de todos os Qi do corpo humano, produzido primeiramente pela transformao do Jing inato. * Ying Qi ou Rong Qi ou Yong Qi: a energia nutriente proveniente do Jing Qi da alimentao. a essncia dos alimentos. * Wei Qi: Energia protetora ou de defesa, circula na pele e entre as fibras carne. parte do Yang Qi. Funes: 1) Proteger a superfcie do corpo contra agresses externas 2) Controla a abertura das glndulas sudorparas 3) Regular a temperatura do corpo 4) Aquecer os rgos 5) Dar brilho a pele e lustro aos pelos da

JING (Essncia) Divide-se em Jing Pr-Celestial, Ps-Celestial. Pr-Celestial herdada dos pais, no se renova. Nutre o embrio e o feto durante a gravidez, sendo dependente da nutrio derivada do Rim da me. o que determina a constituio bsica de cada pessoa, fora vitalidade. O equilbrio em todas atividades durante a vida pode preservar o Jing Pr-Celestial que fatalmente se desgasta com qualquer tipo de exageros. Atividades respiratrias como o Tai Chi Chuan e Qi Gong podem preservar a essncia (Jing) Pr-Celestial. Ps-Celestial a essncia refinada e extrada dos alimentos e dos fluidos pelo estmago e bao aps o nascimento. O pulmo tambm tem uma importante funo no processo. O Golden Mirror of Medical Colletion diz: A Essncia (Jing) Pr-Celestial origina-se dos pais, a Essncia (Jing) Ps-Celestial origina-se dos alimentos. Essncia (Jing) A Essncia (Jing) do Rim mais um tipo especfico de energia, que desempenha um papel muito importante na fisiologia humana. Deriva tanto da Essncia (Jing) PrCelestial como da Ps-Celestial. Assim como a Essncia (Jing) Pr-Celestial uma energia hereditria que determina a constituio do indivduo. Diferente da Essncia (Jing) PrCelestial, a Essncia (Jing) do Rim apresenta uma interao com a Essncia (Jing) PsCelestial e restabelecida por ela. Esta Essncia (Jing) estocada no Rim, mas apresenta um fluido natural alm de circular por todo o organismo. Determina o crescimento, reproduo, desenvolvimento, maturao sexual, concepo e gravidez, controla o crescimento sseo nas crianas, dentes, cabelo e desenvolvimento cerebral normal O declnio natural da Essncia (Jing) durante a vida conduz ao declnio natural da energia sexual e da fertilidade. . Para finalizar de uma forma mais didtica de acordo com as principais funes da Essncia (Jing), deduzimos qual o tipo de problema pode surgir da Deficincia da Essncia (Jing) teremos: a) Crescimento, reproduo e desenvolvimento - Crescimento tardio em crianas, crescimento sseo debilitado, infertilidade, aborto habitual, retardamento mental infantil, deteriorao ssea em adultos, perda de dentes e queda ou embranquecimento prematuro dos cabelos. b) Essncia (Jing) como base para o Qi do Rim - Funo sexual debilitada, impotncia, debilidade nos joelhos, emisses noturnas, zumbido e surdez. c) Essncia (Jing) como base da Medula-Concentrao prejudicada, memria debilitada, tontura, zumbido e sensao de vazio na cabea. d) Essncia (Jing) como base da fora constitucional- Estar constantemente propenso a resfriados, gripes e outras patologias externas, rinite crnica e rinite alrgica (febre de feno). SHEN (Mente)

O Shen tambm representa mente (alm de Rim) e o Shen (Mente) est presente no Corao (Xin) Jing, Qi e Shen tambm representam os trs estados diferentes de condensao do Qi, a Essncia (Jing) sendo mais densa e dura, o Qi sendo mais rarefeito e a Mente sendo mais sutil e imaterial. De acordo com a Medicina Chinesa, Essncia (Jing), e Qi so o fundamento essencial da Mente (Shen). Se o Jing e o Qi forem saudveis e florescentes, a Mente ser feliz e isso resultar numa vida saudvel e alegre. Se a Essncia (Jing) e o Qi estiverem debilitados, ento a Mente certamente ser afetada. Desta forma, a Mente saudvel depende da fora da Essncia (Jing), que estocada no Rim, e do Qi, produzido pelo Estmago e Bao. A trade Jing, Qi e Shen expressa na MTC como Celestial (Mente), Pessoa (Qi) e Terra (a Essncia Jing) correspondente aos trs sistemas: Corao (Xin), Estmago (Wei), Bao (Pi) e Rim (Shen) respetivamente. Na prtica, importante uma avaliao geral do estado relativo das trs substncias fundamentais, uma vez que a Essncia (Jing) d a indicao para uma constituio herdada, o Qi fornece a indicao do estado do Qi produzido dia aps dia e a Mente indica o estado emocional e mental da vida.

Casos Clnicos

TERRA Caso 1 Paciente de 40 anos com dor surda na regio epigstrica que piora com a presso, sensao de plenitude e distenso, regurgitao cida, vmitos de alimentos no digeridos que aliviam a dor. Lngua: Revestimento espesso e pegajoso no centro e na raiz, de colorao amarela Pulso: Escorregado Diagnstico: Reteno de alimento Explicao: O acmulo de alimento no digerido causa a dor com sensao de plenitude obstruindo o estmago impedindo a descida do Qi, causando regurgitao e vmito. O fato do vmito aliviar a dor significa a causa de natureza substancial, ou seja aps eliminada a obstruo ocorre o alvio. A lngua com revestimento amarelo significa um padro de calor e o revestimento espesso e pegajoso caracterizam o acmulo de alimento no digerido do estmago. Tratamento: VC 13, VC 10, E21, E 20, E44, E45, BP 4, CS 6 Explicao: VC 13 - contm o Qi rebelde e alivia a eructao, a regurgitao, nuseas e vmito VC 10 - estimula a descida do Qi do Estmago E 21 - indicado para padres de excesso no Estmago e cessa a dor E 20 dissolve o alimento acumulado e alivia a plenitude . E 44- clareia o Calor E 45- dissolve o acmulo de alimento BP 4 CS 6- em combinao abre o Vaso-Penetrao. Muito indicado para padres de excesso do Estmago, com obstruo na regio epigstrica, Qi rebelde do estmago. _______________________________________________ Caso 2 Paciente de 18 anos homem co dor na regio epigstrica aguda e severa aliviada pelo aquecimento da regio. Sem sede e com desejo de bebidas quentes. Nusea e vmito. Lngua: revestimento branco e espesso Pulso: Cheio.

Diagnstico: Frio invadindo o estmago Explicao: Esta uma invaso direta do Frio no estmago sem afetar pele e msculos. Esta invaso causa dor intensa e aguda. O Frio provoca contrao, que causa dor intensa. Alm de impedir que o Qi do Estmago de descer, gerando nusea e vmito. Os demais sintomas so sinais de Frio. Tratamento: E 21, E 34, BP 4, VC 13 e Moxa Explicao: E 21- utilizado para padres de Excesso de Estmago E 34 - como ponto de Acmulo, cessa a dor. BP 4- remove as obstrues da regio epigstrica e cessa a dor. VC 13 usado caso haja nusea ou vmito. Moxa usada no caso de patologias de frio. _______________________________________________ Caso 3 Mulher com 32 anos apresentando sensao de opresso no trax, dor epigstrica do tipo surda, boca seca, sem desejo de beber, sabor amargo e gorduroso, nusea, vmito. Dor de cabea na regio frontal. Lngua: vermelha com revestimento amarelo e pegajoso. Pulso: Escorregadio, rpido, fraco na posio mdia direita. Diagnstico: Umidade-Calor no BP Explicao: Este um padro de Umidade-calor no BP. Muitas vezes proveniente de Deficincia do Qi do BP, incapaz de transformar os fluidos. Tratamento: VC 10, VC 9, E 21, BP 9, BP 6, B 20, B 21, VC 12, E 8, IG 4 Explicao: VC 10, VC 9, E 21- promovem a transformao dos fluidos e estimulam a descida do Qi do estmago BP 9, BP 6, B21- clareiam a Umidade-Calor do Estmago VC 12, B20- tonificam o BP, para eliminar a Umidade. E 8, IG 4- eliminam a umidade da Cabea e so utilizados no caso das cefalias frontais. ________________________________________________

METAL Caso 1 Mulher 33 anos com rinite alergia, sintomas de espirros e corrimento nasal quando em contato com poeira, gatos ces. Espirros e erupes na pele ao beber ch, caf, vinho, bebidas alcolicas, ou ao ingerir certos alimentos como queijo manteiga, chocolate, manteiga. Lngua: Plida e levemente azulada com marcas de dente. Revestimento amarelo na raiz. Pulso: Pulso fraco e profundo. Diagnstico: Deficincia do Sistema de Defesa do Qi do Pulmo Explicao: A rinite proveniente de Def. do sistema de Defesa do Qi do Pulmo que provavelmente apresente esse sintoma desde a infncia. O Tratamento deve tentar se preocupar tanto com a Raiz quanto com a manifestao. A Fitoterapia tambm muito indicada neste caso. Tratamento: P 7, E 36, BP 6, VG 23, IG 20 Explicao: P 7- para abrir o vaso-consepo e tonificar os pulmes E 36, BP 6- para tonificar o Qi em geral VG 23, IG 20-para expelir o Vento do Nariz. __________________________________________________ Caso 2 Mulher com 23 anos apresentando tosse seca co coceira na garganta, averso ao frio, calafrios, febre, dor de garganta, transpirao moderada, dores pelo corpo, cefalia corrimento nasal com secreo amarelada, espirro , sede moderada e urina levemente escura. Lngua: Com os lados e a parte da frente vermelhos Pulso: Flutuante e rpido Diagnstico: Invaso de Vento-Calor Explicao: Os sintomas e sinais tanto da lngua quanto do pulso mais as sensaes referidas pela paciente so caractersticos deste diagnstico. O tratamento visa expelir o Vento e restabelecer o Qi do Pulmo.

Tratamento: P 7, IG 4, B 12, B 13, IG 11, P 11, VG 14, P 6 Explicao: P 7, B 13- aliviam o Exterior, expelem o Vento, restabelecem a descida do Qi do Pulmo e cessam a tosse. IG 4 expele o Vento-Calor B 12- alivia o Exterior IG 11- expele o Vento-Calor e utilizado caso haja dor de garganta e amdalas inchadas. VG 14- usado se os sintomas do calor so pronunciados P 6 ponto de acmulo, cessa a tosse aguda. ________________________________________________ Caso 3 Homem com 26 anos apresentando queixa de tosse rouca, dor no trax, dispnia, febre, sede, transpirao, queimao das asas do nariz, inquietao, e sensao de calor. Lngua: vermelha com revestimento amarelo Pulso: Rpido e flutuante Diagnstico: Calor no Pulmo Explicao: A tosse e sensao de dor no trax, dispnia revelam o acmulo de Qi no alto, febre, sede transpirao, revestimento amarelado na lngua, pulso rpido so sinais de calor. Tratamento: P 5, P 1, VG 14, P 6, IG 11 Explicao: P 5- clareia o calor do Pulmo e restabelece a descida do Qi do Pulmo P 1- clareia o Calor do pulmo e trata padres agudos dos Pulmes VG 14- clareia o Calor P 6 - ponto de Acmulo, trata padres agudos dos Pulmes e cessa a tosse IG 11- clareia o Calor __________________________________________________ FOGO Caso 1 Homem 46 anos muito agitado, perdendo o sono durante a noite, pesadelos, inquietao mental, sabor amargo, sede lcera na lngua e palpitaes. Lngua: Vermelha com a ponta ainda mais vermelha Pulso: rpido e flutuante na posio frontal esquerda.

Diagnstico: Fogo do Corao Queimando Explicao: Os sinais de fogo so ntidos nos sinais como sede agitao pulso rpido. lcera na lngua, sabor amargo, ponta da lngua vermelha mostram a alterao no Corao. Tratamento: C 8, C 7, BP 6, IG 11, VC 15, VG 19, B 15, B 44 Explicao: C 8 drena o Fogo do Corao C 7 acalma a mente e promove o sono BP 6 refresca o Sangue e acalma a Mente IG 11 indicado ode hajam casos pronunciados de Fogo VC 15- clareia o Corao, acalma a Mente e promove o sono VG 19 em combinao com VC 15, acalma a Mente e promove o sono B 15 drena o Fogo do Corao B 44- acalma a Mente e promove o sono __________________________________________________ Caso 2 Mulher 46 anos referindo sono inquieto, acordando durante a noite, no conseguindo permanecer deitada ou sentada, inquietao mental, sensao de plenitude no trax referindo um desconforto na regio epigstrica co regurgitao cida. Lngua: vermelha na frente e com pontos vermelhos ao redor da parte central Pulso: Profundo e levemente rpido Diagnstico: Calor Residual no Diafragma (Calor Interno) Explicao: um padro que ocorre aps uma invaso Vento-Calor, que se transformou em Calor Interno por ter permanecido por muito tempo ou ento que tenha sido mal curado. Um pouco de Calor permanece no corpo, assentando-se na rea do diafragma. Da o Calor rebela-se para cima, para perturbar o Corao e a Mente. Tratamento: P 10, C 8, B 17, E 40, IG 11, BP 6, VC 15 Explicao: P 10, C 8 clareiam o Calor do pulmo e o Calor do Corao, respectivamente. C8 acalma a Mente B 17 relaxa o diafragma E 40 relaxa o diafragma, contm o Qi rebelde e acalma a Mente IG 11 clareia o Calor BP 6 acalma a Mente e protege o Yin do prejuzo proveniente do Calor VC 15 relaxa o diafragma, clareia o Corao e acalma a Mente ________________________________________________

Caso 3 Homem de 47 anos se queixando de memria fraca, esquecimento de nomes e datas, desconcentrao para o trabalho, distrao, palpitao com dispnia moderada, fadiga. Lngua: rachadura na regio do corao, vermelha Pulso: fraco Diagnstico: Deficincia de Corao Explicao: Qualquer alterao em Mente como memria fraca, desconcentrao so indcios de alterao em Corao. A rachadura na regio especfica e as palpitaes confirmam a hiptese. A dispnia e o pulso fraco indicam a deficincia. Tratamento: C 5, B 15, B 44, VC 6, VG 14 Explicao: C 5 , B15- tonificam o Qi do Corao e fortalecem a Mente B 44- fortalece a Mente e a memria VC 6- com moxa, tonifica o Qi em geral VG 14- com moxa, tonifica o Corao e faz a Mente brilhar _________________________________________________ GUA Caso 1 Mulher com 60 anos apresentando queixa de tontura persistente acompanhada de sensao de vazio no crebro, zumbido. Deprimida, sente-se exausta para qualquer tarefa, acordando durante a noite, memria fraca, dor nas costas e nos joelhos. Lngua: vermelha e sem revestimento Pulso: Profundo e Vazio Diagnstico: Deficincia de Yin do Rim Explicao: Este essencialmente um padro de Deficincia da essncia do Rim, a essncia falha ao nutrir a medula e o crebro resultando na tontura. O pulso vazio e a lngua vermelha sem revestimento revelam o Pedro de deficincia de Yin do Rim. Tratamento: VC 4, R 3, B 23 , B52, VG 16, VG 20, VG 17, VB 39, Moxa Explicao:

VC 4, R 3, B 23, B 52- fortalecem o Yin ou o Yang (dependendo onde a Moxa for aplicada) e nutrem a essncia VG 16 e VG 20 so pontos do mar da Medula. Estimulam a ascenso do Qi para o Crebro e nutrem a Medula. VG 17- nutre a medula e alivia a tontura VB 39 o Ponto de Reunio da medula e, portanto, nutre a mesma e alivia a tontura proveniente da Deficincia do Rim. ___________________________________________________ Caso 2 Mulher com 72 anos apresentando noctria (levantar noite para urinar), gotejamento moderado, enurese noturna na infncia, incontinncia , urina plida, tontura, zumbido, fraqueza, dor nas costa e nos joelhos. Lngua: Plida e mida Pulso: Fraco e profundo Diagnstico: Deficincia de Yang do Rim Explicao: Os sintomas apresentados refem-se exatamente ao padro de deficincia do rim, o que caracteriza ser def. do Yang so a lngua plida (e no vermelha) e o pulso profundo (e no vazio). interessante frisar que as crianas nunca apresentaro nenhum dos sintomas de Deficincia do Rim anteriormente descritos, exceto enurese. Tratamento: B 23, VG 4, R 7,VC 4, VC 6, VG 20, B28, B53, B32, BP6, C7, Yintang Explicao: B 23, VG 4, R 7, VC 4 (com moxa)- fortalecem o Yang do Rim. VC 6-tonifica o Qi geral VG 20- eleva o Qi B 28, B53- tonificam a bexiga B 32- fortalece a funo da Bexiga e possui algumas propriedades tnicas gerais BP 6- tonifica os Rins C 7 e Yintang so utilizados na enurese da infncia, para acalmar a Mente. Esse procedimento necessrio, pois, as crianas com enurese quase sempre so assustadas e inseguras.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AMCT de Beijiing. (Comp.) Fundamentos essenciais da acupuntura chinesa. So Paulo: cone, 1995. ARAJO, J.E. Acupuntura e efeito Kirlian: a visualizao da energia vital. Ribeiro Preto: J. E. Arajo,2003. AUTEROCHE, B.; NAVAILH, P. O Diagnstico na medicina chinesa. So Paulo: Andrei, 1986. HOPWOOD, V. ; LOVESEY, M.; MOKONE, S. Acupuntura e as tcnicas relacionadas fisioterapia. Barueri: Manole, 2001. LIAN,YU.et al. Atlas grfico de acupuntura seirin: representacin de los puntos de acupuntura.2. ed.Barcelona: Knemann, 2000. MACIOCIA, G. A Prtica da medicina chinesa: tratamento de doenas com acupuntura e ervas chinesas. So Paulo: Roca, 1996. MACIOCIA, G. Os fundamentos da medicina chinesa. So Paulo: Roca, 1996.

Related Interests