Inacap Temuco

Ing. construccin tica en los negocios

INFORME DE TRABAJO N 1

Nombre Alumno (s): Alfonso Cataln Sebastin Rojas Cerna. Nombre Profesor: Dr. Leopoldo Tillera Aqueveque Fecha: 03 de marzo 2013

INTRODUCCIN

Inmanuel Kant filsofo alemn, considerado por muchos como el pensador ms influyente de la era moderna, crea en la libertad fundamental del individuo, la libertad para obedecer en conciencia las leyes del universo como se revelan por la razn. Kant se diferenci de la mayora de los pensadores ingleses y franceses del siglo XVIII porque se propuso crear la tica racional, es decir, una teora moral fundamentalmente distinta de la tica emprica cultivada en el siglo. El presente informe tiene como objetivo principal dar a conocer el planteamiento tico de Kant y sus premisas filosficas, desarrollando puntos como breve referencia, conceptos fundamentales de su postura en lo que respecta a l bien, lo tico, la moral, los valores. Adems del tipo de escuela a la que pertenece la elaboracin de las ideas del autor.

PLANTEAMIENTO DEL ASUNTO TICO INDAGADO

Referencia del autor: Immanuel Kant naci el 22 de abril de 1724 en Knigsberg (Prusia oriental). A pesar de que el seno de su familia era humilde, Kant tuvo la gran oportunidad y gracias a la ayuda de un familiar, de realizar la secundaria en uno de los mejores centros educativos de la ciudad, adquiriendo as un excelente latn. A los diecisis aos toma la importante decisin de ingresar a la facultad de filosofa, logrando en el ao 1746 (a los 22 aos) presentar ante el decano de su facultad su primer escrito intitulado Pensamientos sobre la verdadera apreciacin de las fuerzas vivas, obteniendo luego el ttulo de magister. A pesar de posponer sus estudios por motivos econmicos, unos aos ms tarde retoma y a los 31 aos adquiere el grado de doctor y consigue la venia legendi que le habilitaba para poder ensear en la universidad como profesor privado. Su situacin econmica no cambi mucho, ya que dando clases en la universidad de diversas materias, slo reciba remuneracin de sus alumnos por lo que adems de impartir clases adquiri el puesto de ayudante de biblioteca, permaneciendo en esta posicin quince aos. A los 46 aos (ao 1770) consigue la ctedra de lgica y metafsica, aportndole as la anhelada estabilidad econmica que le permita, al fin, dedicarse por completo a la filosofa. A partir de entonces y casi once aos, se dedic intensamente a la reflexin y elaboracin de su filosofa trascendental, alejndose progresivamente del racionalismo. Luego de haber publicado varios escritos sin mucha aceptacin por la sociedad, es en el ao 1787 en donde cambia su destino, ya que su pensamiento empieza a ser bien recibido, hasta el punto de convertirse en uno de los pensadores de mayor influencia en Alemania.

Con el paso de los aos su fama fue creciendo llegando a ser miembro del senado universitario, rector y decano de la facultad de filosofa, acadmico en Berln, San Petersburgo y Viena. Hasta su muerte estuvo trabajando en su ltima obra que se iba a titular Trnsito de los principios metafsicos de la ciencia natural a la fsica. A su muerte, se encontraron los trece cuadernos que componansu ltima e inacabada obra y no fueron publicados hasta 1920 por E. Adickes bajo el ttulo Opus postumum. En 1803 perdi la vista y el domingo 12 de febrero de 1804 exhal su ltimo aliento mientras musitaba: Es istgut (Est bien).

MINISTERIO DE EDUCACION Y CIENCIA (1970). Filosofa II alumnado [PDF]. (pp. 1-4).

CONCEPTO FUNDAMENTAL DE SU POSTURA TICA:

Lo tico:

Segn Kant, todas las doctrinas ticas que se han propuesto anteriormente a lo largo de la historia de la filosofa son ticas materiales, y por ello no pueden ser ni universales ni necesarias. Una tica material es aquella que recomienda normas concretas (no matar, no robar, no cometer adulterio, etc.) con vistas a lograr un fin concreto (la felicidad, la imperturbabilidad, la unin con Dios, la utilidad social, etc.). Estas ticas no pueden representar la forma en que todos los seres racionales juzgamos moralmente, ya que dependen de otras condiciones diferentes. Hasta Kant, la ticas haban sido materiales; a diferencia de todas ellas la tica de Kant es formal. Significa esto que ha de estar vaca de contenido, es decir: no

puede establecer ningn fin o bien supremo ni nos dir exactamente qu hemos de hacer. Slo nos dir como hemos de actuar. Es decir es una tica en la que la razn es autnoma, esto es, se da las normas a s misma, sin que estas procedan de ninguna instancia exterior, ya sea este Dios, la sociedad, la naturaleza humana o incluso la misma experiencia. Por ello, es una tica categrica, en la cual los juicios morales son absolutos, incondicionados y no dependen de nada diferente a la razn (recurdese que se trata de juicios formales, sin contenido). Feria C. La teora Kantiana de la moral. [PDF]

La tica de Kant encuentra partidarios entre las gentes cultas que se complacen en creer que el hombre cumple sobre la tierra el mandamiento de una voluntad suprema, en una palabra, entre los que ven en esa doctrina la expresin de sus propias creencias vagas y nebulosas. Ha de satisfacer a los que dudan del carcter obligatorio de los preceptos de la Iglesia y del Evangelio y que al mismo tiempo no se deciden a adoptar el punto de vista de la ciencia natural Kropotkin P. (1992). tica: origen y evolucin de la moral, Cap. XI. La filosofa moral de Kant. [PDF]

La moral: Kant lleg al convencimiento de que la base de la moral reside en la <<conciencia del deber>>. Esta conciencia constituye una particularidad de la razn humana. Segn Kant, la razn humana es capaz de crear dos clases de reglas de conducta: Unas condicionales facultativas, otras incondicionales. Un acto moral segn la tica de Kant se basa en la voluntad de el individuo de realizar una determinada accin vasado nicamente en lo que le parece correcto, por esto se afirma que no hay actos morales o inmorales sino personas buenas o malas que realizan estos actos.

La diferencia radica en el fin que el individuo espera conseguir con el acto, si considera que es la manera correcta de actuar por su convencimiento esta accin ser moral, no as si espera conseguir un fin o propsito que le beneficie directamente.

Tan slo ha sealado Kant la lucha que existe en el interior del hombre entre lo que es moral y lo que no lo es y ha afirmado que el papel decisivo en esta lucha lo desempeala razn y no el sentimiento. Adems agrega que lo nico que tiene en el mundo y aun fuera de l una importancia absoluta es la <<voluntad libre y racional>>.

Todo lo dems tiene en el mundo, segn Kant, un valor relativo. As, pues, la voluntad libre y racional constituye el objeto del deber moral. <<Debes ser libre y racional>>, tal es el mandato de la conciencia moral. El hombre ha de ser moral en la vida porque as lo exige nuestra razn. En l se nos dice que una accin es moral si yo considero que todo el mundo debera hacer lo mismo. Kropotkin P. (1992). tica: origen y evolucin de la moral, Cap. XI. La filosofa moral de Kant. [PDF]

La razn:

Para que los actos morales puedan ocurrir es necesario cumplir con condiciones que Kant expuso en sus obras critica a la razn pura y critica a la razn prctica en donde se exponen dos niveles de conocimiento, el terico que es lo que el individuo sabe y conoce lo que es (a priori ), y el practico donde por medio del cual se conoce que debe suceder

a) Tipo de escuela filosfica o teora a la que pertenece el autor

Idealismo trascendental Lo esencial de esta doctrina es la afirmacin de que el conocimiento humano slo puede referirse a los fenmenos y no a las cosas en s mismas. Esta tesis implica, en primer lugar, que en la experiencia de conocimiento el psiquismo humano influye en el objeto conocido, y, en segundo lugar, la afirmacin de los lmites del conocimiento humano. El idealismo filosfico se contrapone al realismo filosfico, teora segn la cual la experiencia de conocimiento no influye o determina al objeto conocido sino que en ella el objeto se muestra sin distorsiones esenciales a la mente que lo conoce. Muchos autores creen que el idealismo kantiano es una forma sofisticada de subjetivismo y de relativismo.

COMENTARIO PERSONAL Los pensamientos filosficos mas recientes y de mayor importancia como es el caso de Immanuel Kant expone una idea del concepto de tica mas contextualizada con la poca en que la humanidad y su entorno se relacionan en la actualidad. Es difcil en estos das actuar de forma tica para la mayora de las personas puesto que vivimos insertos en un sistema que no busca sino beneficiarse de forma personal y en el entorno familiar que es lo que Kant llamo el imperativo hipottico. Con esto se deja en claro que somos una sociedad inmoral por el hecho de estar insertos en un sistema en el que poco importa la condicin humana de las dems personas que conforman la sociedad en que vivimos y que son finalmente con quienes se comparte el diario vivir.

BIBLIOGRAFIA MINISTERIO DE EDUCACION Y CIENCIA (1970). Filosofa II alumnado. Recuperado el 31 de marzo de 2013: http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/biografia_kant.pdf

CORRIENTES DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/biografia_kant.pdf KANT-CRITICA-DE-LA-RAZON-PURA-RIBAS. http://www.jjlorenzatti.com.ar/wp-content/uploads/2008/11/kant-critica-de-la-razon-puraribas.pdf