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1.

Los nucleótidos son moléculas orgánicas formadas por la unión covalente de un monosacárido de cinco carbonos (pentosa), una base nitrogenada y un grupo fosfato. El nucleósido es la parte del nucleótido formado únicamente por la base nitrogenada y la pentosa. Son los monómeros de los ácidos nucleicos (ADN y ARN) en los cuales forman cadenas lineales de miles o millones de nucleótidos, pero también realizan funciones importantes como moléculas 1 libres (por ejemplo, el ATP o el GTP). Un nucleótido es la unión covalente entre un azúcar (pentosa) una base nitrogenada y un grupo fosfato. 2. Se denomina proceso isotérmico o proceso isotermo al cambio reversible en un sistema termodinámico, siendo dicho cambio a temperatura constante en todo el sistema.

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sino toda la comunidad. Ya en el siglo IV este ayuno se extiende a otras dos semanas más. Esta época es la que conoce el mayor esplendor del catecumenado de adultos. en la mañana del Jueves Santo. dado que los domingos no eran días de ayuno. pero en realidad fuera de la cuenta de los cuarenta días. excepto durante el tiempo pascual. Roma ya teníaorganizada así la Cuaresma. en la que se usaba el color morado y se suprimía el Gloria y el Aleluya. el de la Cuadragésima. se celebraban los ritos de entrada en el orden de los penitentes y el rito de la reconciliación. aunque ha conservado el miércoles de Ceniza y las ferias que le siguen. desde el domingo I deCuaresma hasta el Jueves Santo inclusive-. de manera que ya en el siglo VII no sólo hay una Cuadragésima -40 días. En la antigüedad. con el rito de la reconciliación de los penitentes en la mañana del Jueves santo. respectivamente. en los que la comunidad se reunía -hacía estación cada vez en una iglesia distinta-. participando en ella no solamente los catecúmenos y los penitentes. terminó por abarcar la semana entera. todos los años. unaSexagésima -60 días. la celebración de la Pascua contó siempre con una cierta preparación. el historiador de la Cuaresma advierte muchas fluctuaciones a la hora de empezar la cuenta atrás de loscuarenta días a partir del comienzo del primitivo ayuno prepascual. A finales del siglo IV.y una Septuagésima -70 días. Elresultado es una acumulación de estratos o períodos superpuestos. En la antigüedad solamente se celebraba la eucaristía los domingos. los miércoles y los viernes.El tiempo de Cuaresma no es anterior al siglo IV y en muchas Iglesias es ciertamente posterior. sin embargo. se desarrollaba en estas semanas anteriores a la Pascua. También es entonces cuando mayor impulso recibe otra importantísima institución pastoral de la Iglesia antigua: la penitencia pública de los grandes pecados. el miércoles de la octava de Pascua. La Cuaresma más antigua tenía únicamente como días litúrgicos. o sea. cuya última etapa. lo mismo que el catecumenado. Esta especie de Precuaresma. sin duda por influjo del ayuno del Señor en el desierto. Entre una y otra celebración terminarán por transcurrir cuarenta días. la inmediatamente anterior a la recepción de los sacramentos de la iniciación cristiana. pero se ayunaba todos los miércoles y viernes del año. más importante aún que este movimiento de números fue el modo como progresivamente fueron llenándose de celebraciones las semanas de la Cuaresma. Sin embargo. iniciado en realidad el miércoles precedente. consistente en un ayuno de dos o de tres días de duración. Ahora bien. asombrosamente. Aunque este modo de obtener el perdón de los pecados duraba varios años. en los que también estaba prohibido ayunar. contados desde el domingo anterior al I de Cuaresma hasta el de Pascua-. el ayuno que precedía a la solemnidad de la Pascua. Más . o a partir del domingo de Pascua o incluso del actual domingo de Ramos. el Jueves Santo. que avanzan hacia atrás otro domingo más y concluyen. sino también una Quincuagésima -50 días. hasta dar lugar a la compleja liturgia estacional de la Iglesia de Roma durante este período. Por cierto que el rito de entrada en la penitencia pública es lo que ha dado lugar al miércoles de Ceniza. La reforma litúrgica ha devuelto la Cuaresma al substrato más clásico. dejando los domingos. muy pronto. al comenzar el período de preparación para la Pascua y a su término. ha durado hasta la promulgación del nuevo Calendario romano en 1969. a base de ganar otro domingo aún y concluir en el II de Pascua. Por eso.

. se añadieron también los lunes. posteriormente. se completará la semana. en el siglo VIII. dotándose de celebración también al jueves. los martes y los sábados.tarde. y. en tiempos del papa San León (440-461). durante el pontificado del papa Gregorio II (715-731). Finalmente.