PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE EDUCACIN III SEMESTRE MAESTRIA EN EDUCACIN

Seminario Temtico CONDICIONES, ALCANCES Y LIMITES DE LA DOCENCIA EN EDUCACIN SUPERIOR EN MBITO DE REFORMA EDUCATIVA Escrito inicial. Por Yazmin Enith Castro Mora. Grupo 1.

La cosa que soy o el momento en que dejamos de ser

Slo el que sabe es libre y ms libre el que ms sabe. No proclamis la libertad de volar, sino dad alas Miguel de Unamuno

Hace tan solo unos minutos me encontraba viendo el noticiero y pensando en cmo organizar algunas ideas intermitentes que me permitieran centrarme en el problema que abordar en el presente escrito. Informacin va, viene, de repente aparecen los comerciales. Es increble. Los medios de comunicacin se han convertido en los mayores educadores de la sociedad. Aparece un comercial acerca de un automvil, no importa la marca o las caractersticas que de este se explican, lo importante es el mensaje que transmite. Y es que all se impone la idea de que si quieres ser reconocido por tus amigos o admirado por alguien de tu inters sexual debes tener ese auto. Pero a qu precio? Esa fue mi pregunta y record las ideas que me venan dando vueltas unos minutos atrs. Ese bombardeo de publicidad llego a m como una bomba que llen de caos muchas de las cosas que haba estado pensando. Porque ahora qu importa lo que hagas o como lo hagas? Qu importa lo que haya en tu cerebro o lo que hubieses aprendido en la escuela? Ahora lo que importa es comprar ese auto, tener ese celular, estudiar en tal universidad, vestir con

determinada marca de ropa. Eso es lo que me dice ahora el sistema. Pero Cul sistema? El hoy, el ahora, la estructura comn que nos indica cmo debe ser nuestra vida. Ese es el sistema, el mundo de la competencia por tener ms y vivir mejor. Es eso lo que queremos? Para eso educamos?

En una ocasin escuch una frase de Facundo Cabral que deca si no amas lo que haces, aunque lo hagas todo el da, eres un completo desocupado. Pero y entonces en qu debemos ocuparnos si el mundo, los medios, la familia, la escuela nos dicen cmo debemos vivir? Esa superestructura que ha permeado los ms recnditos lugares del alma humana. El consumismo, la globalizacin y el neoliberalismo. En medio de mi bsqueda para elaborar el presente documento hall un artculo de la Revista espaola de educacin comparada del ao 2010 y en ella le un artculo titulado La educacin a la largo de la vida: ms all del imaginario Neoliberal de un autor llamado Fazal Rizvi quien es un catedrtico muy prestigioso y ha trabajado en universidades de Norteamrica, Inglaterra y Australia entre otras. En ese artculo me enfrent con la idea de que la educacin de nuestro momento de la historia est atravesando por una crisis muy seria y es que sta no va a la vanguardia de las necesidades del mundo globalizado, nuestros estudiantes no estn saliendo lo suficientemente capacitados para afrontar los retos de la economa neoliberal de la globalizacin. La formacin que se imparte no est educando individuos capaces de competir un mundo de altas exigencias en formacin tecnolgica, con una capacidad de mediacin poltica y social muy solida para atreverse a luchar por salvaguardar una sociedad en constante crisis. Dicho por su autor .. ... la funcin de la educacin debe ser
revisada para satisfacer las necesidades de la economa mundial post-industrial basada en el conocimiento y la informacin, y orientada a los servicios.

Antes de continuar, debo aclarar que est claro para m como educadora, que el ser humano es entre muchas otras cosas importantes un ser social , que vive en la comunidad, que hace parte de esta y no puede ser un elemento neutral en lo que sucede en la sociedad. Pero puedo interpretar que el individuo deber ser educado para dejar su individualidad y su ser propio para involucrarlo en un sistema que solo lo

requiere como una parte ms del engranaje mecnico de la sociedad contempornea? Seria lastimoso ver como cobra de importancia, de vigencia y como se escucha a gritos la voz silenciosa de Charles Chaplin quien en su maravillosa pelcula tiempos modernos nos habla de eso, de la cosificacin del individuo, del desprecio por el ser y el valor de la maquina, del individuo mecanizado por las estructuras contemporneas. Segn la historia, el hombre primitivo desarroll una serie de elementos de su cultura y de su cosmogona en particular a partir del miedo y est en relacin con la muerte pero por sobre todo las preguntas que alrededor de ella y de muchos otros miedos surgieron. El hombre, en medio de sus dudas, se permiti crear unas ideas hermossimas que van desde el Caos y el Erebo en la mitologa griega hasta el Ragnarok de la mitologa nrdica; el ser humano volaba por entre las ideas que hoy rebosan los libros de historia, pero esa historia hoy parece querer convertirse en un recuerdo de otro mundo, el hombre es, o al menos debe ser, un objeto ms en el sistema. El hombre de hoy no posee esa libertad y menos la capacidad creativa del primitivo. El hombre debe caminar hoy por las avenidas de la era digital y si falla es fcilmente reemplazable por otro objeto de esos que escupen de manera permanente las escuelas y universidades de ahora. Se hace indispensable que nos transformemos en la respuesta a los problemas de la globalizacin y el mundo contemporneo, solo somos tiles sin ser nosotros, ha llegado el momento definitivo de abandonar el ser l o ser ella y convertirnos en un objeto es decir que se consolida en lo que Sartre llam la cosificacin del ser, dejar de ser yo para vivir por y para los intereses de los dems, es decir, del sistema. entonces En dnde quedo yo? En dnde queda mi labor? Quien se encuentra por fuera de este enfoque est errado? No tendra razn en nuestros das Kant al hablar de la ilustracin por que el sistema es el mayor tutor y a l debes seguir. La libertad en trminos de Rousseau viene a ser una utopa porque solo se debe llevar a la sociedad por un nico camino y un nico destino, el de la alienacin y el enfoque de acuerdo a las imposiciones del estado. El ser se vuelve unidimensional, el hombre de la maquina, la cosa de la industria, el objeto digital. Entonces al final, he aqu que todos somos iguales y no partiendo de los derechos como individuo sino observndose como cosa y en tanto cosa el otro como persona, como ser moral y racional se pierde, es la atomizacin absoluta de la sociedad. Y

 Fazal Rizvi Revista espaola de educacin comparada: La educacin a la largo de la vida: ms all del imaginario Neoliberal . Ao 2010 pag 185-211. Kant Emanuel. Respuesta a la pregunta Qu es la ilustracin? REVISTA COLOMBIANA DE PSICOLOGIA. Ber1inische Monatsschrift, diciembre de 1784. Traduccin del profesor Rubn Jaramillo V. texto tornado de Argumentos No. 14 a 17, 1986. Pelcula Tiempos Modernos. Chaplin.