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NICOLAS MONTILLA EL PAPEL DEL INTELECTUAL EN LA POLTICA TEXTO DE REFERENCIA: LOS INTELECTUALES Y EL PODER DE MICHEL FOUCAULT.

La concepcin estereotipada del intelectual se ha referido al sabio, al representante de la conciencia cuya funcin es elaborar y difundir conceptos, teoras, doctrinas o ideologas, constituyndose de alguna manera en la conciencia pblica de la sociedad civil, el representante de la conciencia y de la elocuencia, porque dice lo verdadero a quienes aun no lo vean y lo dicen en nombre de quienes no pueden decirlo; es una concepcin en la cual el intelectual se muestra separado y vive ms all de las masas, y se formula desde unas relaciones totalitarias entre teora y prctica o podramos decir entre inteleccin y accin en la cual la inteleccin orienta la accin o esta ultima inspira la formulacin de la inteleccin. Mas la manera de entender esas relaciones por parte de Michel Foucault es como relaciones parciales y fragmentarias como conexin de pedazos tericos y prcticos que anulan la representacin puesto que ante la pregunta Quin habla, quien acta?, la respuesta es la multiplicidad, incluso en la sola persona somos grupsculos. De manera que las masas no necesitan del intelectual para saber, saben incluso mucho mejor que l, sobre todo por la masificacin de la informacin. Pero estas masas encuentran un obstculo que es el sistema de Poder, distribuido por toda la maya social de la cual el mismo intelectual forma parte; aqu podemos pensar en el psiquiatra y su dispositivo teraputico como dispositivo de control, o en el juez y su decisin de condena o absolucin. Por tanto la tarea del intelectual no es ni avanzar ni mantenerse al margen, sino precisamente luchar contra las formas de poder en el orden del saber, de la verdad, de la conciencia y del discurso. Aqu la teora y con ella el intelectual, no inspiran la aplicacin de una prctica sino que ya es una Prctica contra el poder para hacerle aparecer all en donde es mas invisible. Esta lucha del intelectual no es para generar conciencia, sino para generar una lucha por la infiltracin a lado de los que luchan por lo mismo y no retirado para darles luz. La forma de combate del intelectual ser entonces el discurso o ms

especficamente, el contra discurso que a diferencia del poder no se totaliza sino que ataca de manera discontinua y en los contextos inmediatos (De qu nos sirve luchar para cambiar el mundo, si en esa lucha nos olvidamos del barrio, del saln de clase, de la propia aldea en donde realmente habitamos?) Toda lucha se desarrolla en torno a un centro particular de poder, el denunciarlo o hablar de l fuera de la red institucional en donde circula la informacin es la primera inversin de poder, porque se confisca por un instante el poder detentado exclusivamente por la institucin. Por tanto todos aquellos sobre los que se ejerce el poder como abuso y lo reconocen como intolerable, se ven comprometidos con la lucha desde all en donde se encuentran (prisin, escuela, psiquitrico etc) a partir de su actividad o pasividad, contra las formas globalizadas de poder. Tambin resulta estratgico hacerse cargo de la lucha que es propia, por ser la que se conoce porque se habita en ella y es ms factible sealar el blanco y determinar mejor el mtodo. -Dentro de la academia siempre se ha puesto la teora pro encima de la practica, las relaciones de teora y practica son totalizantes, la practica es un conjunto de conexiones de un punto a otro, teora es el empalme de una practica con otra Michel Foucault dice que un intelectual es aquel que ha dejado de ser un sujeto para convertirse en una multiplicidad una accin de la teora, el intelectual puede ser descubridor de relaciones polticas de verdad, el problema es que hay un ejercicio desmedido de poder que obstaculiza estas relaciones , que obstaculiza el desarrollo del saber, este poder esta dentro de la sociedad e incluso los mismos intelectuales forman parte de este sistema de poder, esto prohbe e invalida el trabajo de los intelectuales que no deben esta ni al margen ni al avance dentro de la sociedad, deben decidir la verdad de todos y luchar contra las formas de poder. el problema dentro de esto que hay intelectuales que se creen con

representatividad y hablan por los otros, esto para Michel Foucault es una representatividad estpida e hipcrita, no es mas de un remodela miento del poder, un redistribucin del, poder que esta acompaada de represin, que es fomentada por los rganos civiles del poder como los psiquiatras, profesores, educadores, las escuelas Michel Foucault las considera como prisiones donde

se infantiliza y estupidiza a los nios, como una forma de dominio del poder de la misma manera los psiquiatras que en vez de procurar alivianar los traumas de su paciente lo que pretenden es la perpetuacin de su mal y el aislamiento de la sociedad sin procurar su reintegracin a la sociedad, lo mismo pasa cono los geritricos donde se mantiene vigilados a seres que socialmente el poder dentro del capitalismo considera como improductivos y aleja de la sociedad hasta que les llega la muerte, el poder se ejerce para mantener el desarrollo capitalista, con la totalizacin de estos aparatos civiles, contra esto el intelectual debe luchar contra la totalidad del poder e instaurar conexiones, y un sistema de redes de base popular, que nazca contra esa totalizacin. En la lucha contra la totalizacin de las instituciones civiles se forman luchas especificas contra el control que se ejerce, estas micro luchas nacen en los soldados, los enfermos, los homosexuales, las mujeres, y en nuestro siglo los ecologistas, estas luchas han tenido su produccin y su auge despus de la dcada de los 50 donde se dejo la totalizacin ideolgica, y la biparticin de la ideologa mundial ya que antes de nacer estas luchas de manera concreta este tipo de grupos tenan que vincularse al comunismo o al socialismo para ejercer su lucha y las micro luchas se desligan de determinados sistema poltico, el problema es que si mucho hacen es cambiar el titular de la lucha.