You are on page 1of 64

naire.

le voleur en juive, il sir/nor Adriano Leraaii, est devenu le pape lucifrien, en rsidence Home mme, au palais Borghse, en fa du Vatican. face SELON.LE VOEUDES FRRES TROIS-POINTS Que ce transfert et ce choix aient pour ]>{ de nouveaux attentats contre la Papaut, but ou personne n'en peut douter; mais ce. n'est pas ce sujet que nous voulons aborder. SECRETA LES MONITA La Maonnerie a la prtention d'tre une doctrine : elle a mme celle d'imposer sa docDu T.-. 111.-. F.-. Adriano Lemmi '/ irine et de l'imposer par la ruse, puis par la escroc Marseille, ,. . l( force, avec ses consquences pratiques. C'est circoncis Slitruoul,jiape nair lioinc. ce qui l'ait qu'elle a un Directoire Do/matiq rjl.e. Toutefois, sa doctrine est dihicile saisir. La * secte vite de la donner crment aux profa1 r nes et mme au menu btail des allilis. Elle ' voile sous des symboles aux significations la des MONITA SECRETA L'auteur chacun, hors dos loges et dans les multiples; ! maonniques. loges mmes, n'apprend que ce qu'elle veut faut-il vous prsenter ADUIAXO ( qu'il sache, ici, elle est purement, bienfaiLecteurs, H l, elle devientliardimenl. politique ; ici, sante; '.' Peut-tre, .li.squ' ces derniers temps, LIHMI ' admet tontes les religions ; l, elle court sa notorit n'tait pas grande. .11y a un peu elle f sus la religion catholique. Elle enveloppe ses aux plus d'un au. le. docteur Bataille apprenait 1' maximes ' de nuages superposs; tel qui croit souscripteurs du Diable au A/A' Sic/e, que ' tenir son dernier secret n'est encore qu'aux cclil.alie.il, aux environs de la vingtime an1 prliminaires. ne, avait t, Marseille, emprisonne pour vol, qu'un peu plus lard, comprenant, sans .Jusqu' ces dernires annes, les bas-fonds doute qu'il faut aujourd'hui tre juif pour de- 'diaboliques de la secte, les triangles taient trs peu, il rests inexplors. On souponnait . peine leur venir trs riche, en travaillai!! existence. Aujourd'hui, grce, aux doctes tras'tait fait circoncire Constanlinoplo, el qu'envaux de Mgr : Icurin. de Mgr Fava, de Lo fin, arriv la vieillesse, il tait . Home manieur d'argent, magicien et haut-dlgu du Taxi), du doct :ur Bataille, de M. De la Rive, de l'abb Mustel, de Dom Benot et autres, Suprme Directoire. Do/matic/ue de, la Uaatcgrce enfin l'ii eu rvise conversion de M. le Maonnerie Pat/adi.gue ou Lucifrienne, qui donne l'impulsion et fait la loi toutes les professeur Domcnico Margiotta, haut-maon lucifrien qui a confirm pleinement les rvbranches de la Maonnerie sur les deux contilations la direction nents. prcdentes, sataniquo . est surabondamment dmontre. Le 20. septembre. 1893, dans rassemble Toutefois, les esprits de tnbres ne' veulent gnrale des dlgus des triaur/les (loges, sulucifrienncs). convoque Rome3 pas ou ne peuvent pas encore relever sous prieures en. face du Vatican, grce des intrigues quii une forme nouvelle les autels que dressrent soulevrent l'indignation, d'une partie des dlpour eux les sicles paens. 11faut dchristianiser le monde, civilis avant gus, une rvolution s'est opre. Le sige?, central de la Direction suprme de J Maon-- . de le sataniser. C'est le but immdiat de l'acnerie a t transfr de Charleslon. , Rome, , lion maonnique. et la place del.'amricani. Mackey, dmission- - 1 | Que veut faire des socits civilises, des

430

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

nations chrtiennes la puissante socit secrte qui, semblable une gigantesque pieuvre, enserre, grce ses alliances avec les socits analogues de la Chine, de l'Inde, de 1"Amrique, de partout, le globe entier ? O va. l'humanit, que sera-i-eilc DEMAIN, si la Maonnerie n'est pas combattue et vaincue? Cette grave et palpitante question, nous y pouvons rpondre avec certitude. Nous avons en. main. grce au docteur Bataille ( Le 'Diable au X!Xa Sicle, livraison d'avril 1894, p. 3(53), un document clair et complet qui ne laisse place aucun doute; M. Margiotfa l'a publi son tour, en en attestant personnellement, la parfaite, authenticit (Adriano Femmi, chef suprme des francs-maons, pages loi) 157). C'est la. circulaire confidentielle expdie par Adriano Lemmi au* FF.-, dlgus secrets du Souverain Directoire Excutif auprs des Cercles populaires anticlricaux d'Italie. Il va de soi ciue. sauf un dernier paragraphe relatif la Monarchie pimonlaise. ce factum est d'une, porte gn: rale. Dans ces vritables AIon i la- serre/a (\). nous allons trouver la pense intime de la Masuffira onnerie. Un trs bref commentaire pour que chacun puisse se rendre pleinement compte de l'avenir (pie lui prpare la de ce que sera DEMAIN, si Franc-Maonnerie aujourd'hui le peuple n'apprend pas se mfier du verbiage, maonnique, et des phrases des crivains et des confrenciers roulantes chargs d'apprendre aux populations ouvrires chrtiennes qu'elles ne sont qu'un troupeau de btes, destines .jouir, si elles le peuvent, et tre ensuite ou enfouies ou brles, sans prtre, sans prire, sans esprance.

Le peuple ne se dtache pas spontanment de la religion. Laiss lui-mme, quelles que soient les dures proccupations du labeur quodu plaisir, il se soutidien ou l'entranement vient; de son baptme, de sa premire communion : il veut une croix sur sa tombe. Le prtre, sorti presque toujours de ses rangs, catchiste de ses enfants, soutien des pauvres dans la mesure de ses ressources, lui est nain-. Tellement sympathique. 11 s'honore d'avoir un Cur dans sa parent.. Pour loigner le peuple de la religion et du prtre qui la personnifie, pour faire du travailleur une brute, il faut exercer une pression considrable. La Maonnerie l'a fort bien compris, et elle a. dress, ses batteries en consquence. Elle a d'abord fond la presse anti-clricale : livres, brochures, journaux, bibliothques, l'effet rien n'y manque. Mais produit par la presse est plus born qu'il ne semble. L'ouvrier qui lit beaucoup, est devenu sceptique. Le papier porte tout. La calomnie imprime, n'est pas admise comme parole d'Evangile ; le impressions d'une lecture rapide sont fugitives; bref, cette presse fait beaucoup de mal, pas autant pourtant qu'elle le voudrait. La parole est plus incisive, plus pntrante, plus empoignante, surtout quand elle s'adresse des hommes formant un groupe et frquemment runis. C'est pourquoi la Maonnerie a mis tous ses soins . former, sous des noms divers et avec des rglements trs varis, des o des orateurs, dans cerr/es anti-clricaux, des confrences, dveloppent les thses maonniques. Ces cercles sont plus nombreux en Italie que partout ailleurs. N'est-ce pas en Italie que le catholicisme doit tre surtout attaqu ? Mais pourquoi les dlgus de la Maonne11 rie n'oni.-ils pas de mission officielle'? Avant tout, parce que la secte a. de la sorte Les confrences et leur but. maonniques les profils de cette campagne de. calomnies sans en endosser la. responsabilit. Peut-tre voudriez-vous d'abord, amis lecEn second lieu, parce que le. titre de Erancteurs, savoir ce que sont les Cercles anti-clsurfout, met en Maon, depuis quelque temps ricaux et pourquoi la Maonnerie, a prs d'eux ' dfiance, bien des gens. des dlgus secrets. Donner le change sur sa qualit et ses intenVous n'avez pas apprendre que. le clrications est la premire rgle du Maon actif, lia lisme, c'est tout simplement le catholicisme. faux nez au service de sa parole toujours'un C'est mme le sentiment sous sa. religieux fausse. forme la. plus -lmentaire ; c'est une marque Si ses intentions sont loyales, pourquoi ces de donne . la divinit. quelconque respect cachotteries ? 1! sait bien que les lois contre ' ebassde la Compagnie La secte deJsusimagina les socits secrtes l'pargneront. (1)Jadisun individu de se vengeren fabriquant do prtendues Instructions secrtes fient les rnes des et la. bagouvernements ouftltmita sarcla quele Gnral auraitadresses a.ses religieux les plussrs.Cettediatribe,aismentperce jourdsl'appari- lance de Thmis. Elle se vante d'tre la Rvotion du volume, n'ena pas moinsjouidepuis d'uncertain crdit lution incarne, et la premire puissance conIcinoussommes enfaced'ittslrnctions secr- temporaine. 11n'importe ; le peuple n'est pas auprsdesimbciles. tes authentiques, mises excution et par les Frres Trois-Poinls, convaincu de sa probit ; pour le sduire suivies d'effets tendus etlamentables. Il n'estque tempsd'aveitii bien' elle prend les classesouvrires que la secteles joue,et,pourles jouer,s'- et le mnera l'assaut'de la religion, vertue les corrompre. un masque.

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE, RELIGIEUSE, Mais quelquefois le masque, est mal agraf, et des indiscrets le dtachent. di primo Adriano Lemmi est. astrologue carlello ; nanmoins, les plantes ne l'ont point averti que son mmorandum secret ne le serait pas toujours ; son. talisman d'invisibilit n'a pas empch des yeux malins de confemplei' sa.vote. (Le. papier officiel des loges est une planche ; celui des chapitres de RoseCroix, une colonne; celui des arrire-loges philosophiques, depuis l'aropage des Kadosch jusqu'au Suprme Conseil, un balustre ; celui des arrires-loges lucilerienn.es,depuis leTriangle jusqu'au Directoire, est une VOTE.) Le morceau est minemment suggestif; nous nous permettrons de le savourer, sans en retrancher une syllabe, un iota (I). Pour vous. Lemmi, ne reniez pas votre couvre. Vous n'y gagneriez rien. 11 n'est pas une pli rase de votre encyclique que ne confirment vingt, documents maonniques d'une indiscutable authenticit. Celte circulaire, pourra paratre aux profanes extrmement, canaille; mais vous ddaignez, Lemmi. le jugement des.profanes; ce ne.sont pas eux qui soldent vos quatre millions de liste civile.

4.34

travailleurs de qui se compose d'honntes mdecins, notaires, magistrats, l'intelligence, architectes, artistes, et de la fleur de la. classe laborieuse arrive . l'aisance par l'intelligence et la bonne conduite ; il en est une de dclasss, de autre, compose d'intrigants, que scrupuleux, spculateurs plus hardis d'agents d' flaire s vreux, d'un tas de gens dont; le pass n'est pas limpide. C'est dans celte eau trouble que la. Maonnerie pche ses recrues. Dans les loges, on se fait mutuellement la courte chelle pour escalader les places bien rtribues ou pour rafler dans d'habiles combinaisons financires l'argent Isral ces diverses d'aulrui. prside oprations dans lesquelles le youlre a toujours la part du lion. Que deviendraient, les bnfices, s'il fallait partager avec les masses ncessiteuses"? On a besoin des travailleurs, qui sont le nombre, quand vient un jour d'lection; on a besoin d'eux aussi pour dmolir la religion ; il faut donc aller eux et dans leurs runions aborder, avec un entrain plus ou moins sincre, les questions qui plaisent, l'oucrier. Mais le but, c'est (h entretenir dans son coeur la haine de la supersl.i.l.uxn (du catholicisme). Qu'il soif heureux, ou non, qu'importe aux .FF.-. ? mais il faut, qu'il devienne un 111 ennemi de son Crateur. Le Maon est, comme Satan, un tre de haine. Pour lui, vivre, c'est On se moque du peuple ; on entend l'exploiter har. Har, c'est sa. religion lui. Vous avez le Grand-Matre : Celte haine es/, entendu II faut., par voira inspiration (cliers sainte, et il.est ncessaire de. l'attiser sauscesse. Frres Dlgus secrets), faire matre h Vous avez la, mon lecteur, on une ligne, la de la. Maonnerie. l'lude dans les Cercles Le Christiaanticlricaux quintessence nisme a pour moteur l'amour; aimer Dieu et toutes les questions qui plaisent a Vouorier, le prochain, c'est toute-sa loi. Aux yeux de la. et principalement celles qui enlretien ne ni clans son ceeur la haine de la super s- Maonnerie, couler le prtre qui enseigne ce c'est le crime, inexpiable. til ion. Celle haine est sainte, et il est double amour, La. religion est ce qu'il y a de plus respec ncessaire de l'attiser sans cesse. table au monde. Elle est la bienfaitrice de Que, par suite d'une mauvaise, a intrt l'humanit. Des questions que l'ouvrier ducation, on. l'ignore, cela se comprend. Que tudier, la Maonnerie n'a. cure. C'est une des esprits mal quilibrs l'en tendent de trasocit foncirement bourgeoise, au plus mauvers, cela peut se voir. Mais qu'on la prenne, vais sens du mot. Il existe une bourgeoisie en haine et qu'on se. consacre attiser celle donn in-extensn Domenico haine, c'est la marque certaine d'une corrup(1)Ledocument, par M.le professeur nonseulement, en maisaussidans tion trs franais, Margiotta, quil'a publi profonde. commence ainsi: sontexteoriginal italien, Les voleurs, les adultres, les assassins se A tutti i Dolcgati de/ Sovrano Diretlorio Esecti- bornent oublier la religion, gnralement iivo par la propa-ganda popolare. tout au plus vont-ils jusqu', la har ; les Francs 1STRUZIONE D'ORDINE SEGRETO. l'apostolat de la. Maons se consacrent Cari, Eraielli, oi rammeniiaino i vostri giurahaine. Seul le diable peut leur en faire commenti, e la nosira Voila del 2r> uttimo gannaio, nella pliment. r/ualo ci dichiaravamo cjuanto conliamo sopra di coi. liisogna, per vosira ispirasione, etc. et notre Vote du 25 juin dernier, dans laquelle nous C'est--dire : vous disions combien nous comptons sur vous. Il faut, par votre inspiration, etc. A tous les Dlgus du Souverain Directoire Excutif pour la propagande populaire. Celte vote d'Adriano Lemmi est du 20septembre-1X83. icique l'dition Kous italienne duvolume deM. Marrappelons INSTRUCTION D'ORDRE SECRET. Lemmi di uu ta surAdriano vient de para]tre.Titre: llicnrt' giol j Chers Frres, nous vous rappelons vos serments I Trentalre.-.,H capodliaMassoneria Universelle.

132

HEYL'E MEXSCELLE, liELIOlECSE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE, iv

Deux papes Rome, c'est trop, pense-t-il ; non !De sar motif. El voulant rester, il se dispose sans (loi donner Le fond du sac. cong au Vicaire de lsus-Chrisl. Mais voyons, signor, la jalousie, vous met Multipliez les confrences. sui les lvres des expressions bien mprisur Que vos confrenciers, sai sans trop insantes, prenez garde ! La Papaut catholique sisler sui' le rle de la Franc-Maonnerie, . est QS} plus haut pose que la papaut maon",( en fassent nique, et Je crachat que vous essayez de l'loge, connue en passant: lancer Lon XI11 vous retombe en plein qu'ils dtruisent les prjugs existant . Le Pape, votre prisonnier, crit tous visage. contre nous, - mats en termes discrets et , .... les princes et peuples de l'univers. On l'coute. adroits. pc Essayez, Lemmi, d'crire fous les princes et Qu'ils abordent les plus hauts sujets, |)0 peuples une circulaire publique. On rira, dans des entretiens familiers, et que,pour m moins qu'on ne siffle. mieux conqurir du peuple. i'affection Pourquoi encore ce gros mot : conspirateurs ils montrent l're de bonheur ? Est-ce que chacun ne sait pas que /x qui souparricides rrira pjour VItalie quand le- Pape n'eu c'i c'est dans les loges et non pas dans les vcl chs souillera plus le sol, quand les noms de que l'on conspire '? Est-ce que le nom de n'veille pas la pense de Maz cardinal, conspirateurs ne secf d'ai'chevquc, dvque, de Garibaldi, de Victor-Emmanuel, zini. d'Or ront plus prononcs dans la patrie, enfin /j\ de Cialdini, de Cadorna, de Caserio enfin, sini. <<dlivre des conspirateurs ', 1 lparricides. te tous gens qui ne furent jamais ni cardinaux, La premire de ces recommandations n archevques, ni vques, mais, sans exni me rend rveur. Si la Maonnerie est une assoc< ception, francs-maons des plus hupps? cialiou honnte, tant de savantes pourquoi L'Eglise remplit sa fche en plein soleil. ne redoute point la lumire, parce que ses E Elle prcautions, tant, de discrtion, huit d'adresse, o couvres sont bonnes. Si les vtres le sont quand il s'agit de plaider pour elle? La frana chise va au peuple; aussi, osez l'imiter ; supprimez les masques quand une cause est e remisez les poignards. et bonne, il faut, devant le peuple, la dfendre franchement. Mais passons. Une association honnte peut tre oblige, La seconde indique nettement l'esprit bai- n . se dissimuler, parce qu'elle momentanment neux qui inspirera loule la pice. 11 fane perscute. Mais la Maonnerie, matresse est d dra faire accueillir par les proltaires des n'a pas celle excuse. Bas cet gouvernements, 1 masques ! norme, mensonge, : Quand Lemmi, Crispi, les Nous allons, avec le concours de l'illustre Crosponi, Umberto dal Medico. enfin toute la ( horde judo-maonnique tiendra la patrie Grand-Matre Lemmi, aider un. peu la secte i dans ses mains cupides, alors l'agriculture montrer son A-isage. renatra, l'industrie refleurira; il y aura, pour Le programme des sujets li'ailer est tous les proltaires du travail, de gros salai' vaste, dit Adriano. Voici cependant ce res exactement pays, du macaroni, du vin ' qu'il faut dire aux auditeurs d'Orvifo, du labac, des fles, de la gloire; prollai res. ce sera l'ge d'or chaul par le vieux Virgile. Voil, bien quelque temps que ces gens-l Ce fragment de programme, rdig l'usage sont, les matres de leur pays; ils voient..leur des proltaires, est assez complet, croyonsfortune personnelle monter mesure que ' 3 pour renseigner tout le monde .sur la celle des autres baisse (qu'on en demande des' nous, valeur morale cl; sociale de la secte qui l'a nouvelles aux ouvriers siciliens); mais cela dict. L_ . ce a. encore sur tient, assurent-ils, qu'il y le sol un Pape, des cardinaux, des archevV et des ques voques... Ils le souillent , dit lgamment le siLe bonheur commun. Lemmi. C'est son comme gnor opinion, jadis ce fut l'opinion des juges de Marseille que le 5 Le but de la Socit est le bonheur voleur Lemmi souillait, le sol franais, d'o1 commun. On y arrivera par un gouverun an d'hospitalit vint . qu'aprs gratuite ' nernent institu Vhomme pour garantir sur la paille humide des cachots ,' ils lui _ la jouissance de ses droits naturels. Par une interdiction de Heusignifirent sjour. homme nous entendons tout individu, reuse interdiction, mena notre p.homme qui sans distinction de sexe, faisant partie jusqu' Stamboul, o une tardive mais bien:1 rituelle circoncision le lit vrai fils de Schylockk de Vhumanit ; mais., en ce qui concerne et apte au souverain pontificat maonnique. ',. la femme, il faut avant tout la soustraire

11EVU15 SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, au confessionnal, et c'est seulement lorsque son esprit sera dgag de ko superstilion, que l'homme libre, trouvant enfin en elle une digne compagne, pjourra. par une lgislation sage, lui assurer la jouissance des mmes droits.

133

La Socit? nous dit-on. Laquelle? Il en existe, trois : la socit religieuse, la socit civile, la socit domestique; Eglise. Etat, Famille. Chacune a ses droits imprescriptibles. Avec un parfait sans-gne, la bande maonla premire et confisque la nique supprime troisime. Dans son jargon, la socit civile ou le groupement politique, d'un certain nombre d'hommes sur un terrain donn, c'est la Socit. Rien, au dessus, rien ct. Donc, il faut lire : Le but de la socit civile est. le bonheur commun, sur cette ferre, des ciloyens qui la. composent. Mais qu'est-ce que le bonheur commun? La somme des bonheurs particuliers. Qu'est le bonheur pour chacun des hommes? VI Cela dpend de ce qu'est l'homme. La religion, la conscience universelle, la La femme. saine philosophie montrent: dans l'homme un. Dans la civilisation tre immortel. Faire par la pratique., souvent, lapaenne, bouddhique, m la femme est l'esclave de l'homme musulmane, borieuse, du devoir la. conqute d'une flicit sans lin, voil sa destine. qi en dispose comme il veuf. Dans la civiliqui s;: sation Seule, la socit religieuse l'y peut conchrtienne, la femme est, par nature, duire ; mais la socit civile, doit l'aider 1' l'gale de l'homme; mais, en se mariant, elle accepte son poux pour chef de la famille, et remplir celle destine. Son but premier cl ai d dans la sphre politique, c'est par celui-ci que essentiel est donc de faciliter ses membres la pratique h famille est rgulirement la du devoir. Par voie de consreprsente. le Venue le bonheur commun, le bien-tre la Christianisme, quence, longtemps aprs V Maonnerie promet de pousser encore plus loin prsent, . compte sur la. flicit future, en rsultera. Plus il y a de moralit dans une 1' l'mancipation de la femme. Lue. lgislation .s les mmes droits qu'. nation, plus elle est prospre. sage lui. assurera De fous les droits naturels, le plus important Y l'homme. et le plus sacr, est le droit d'accomplir sonCe sera peut-tre beaucoup, mais la chose devoir, r: n'est, pas encore faite. Pour la. secte, il n'y a. Le devoir du gouverne ment ou du. Pouvoir obstacle : le confessionnal. Une femme <j qu'un est d'ailleurs de protger fous l'es c le confessionnal, garde l'esprit politique qui frquente droits. C'est pour cela qu'il a le glaive, c'estet tant qu'elle a l'esprit chrtien, c chrtien, -dire la force. n'est pas mre pour la jouissance de ses c elle On va le voir tout . l'heure; pour la bande, c droits. il n'existe de droits que ceux Maria Deraismes, Louise Michel, lluberfine maonnique, Anclcrc, Grille - d.'Egout, et tout le brillant que son caprice admet. Pas de droits pour le i chrtien ; pas de droits pour le pre de famille, < essaim, des Matresses Tcmplires, des Rebecea. < autres franches luronnes des triangles et si l'Etat ne les concde ; pas de droits pour et. < logos, la bonne heure ; mais une femme des l'pouse, tant qu'elle va, confesse. i Un droit dplat-il . nos faquins? Ils dclaqui croit en Dieu, qui l'adore, qui prend au : Vous ne volerez rent que ce droit-l. n'est pas naturel , et srieux le Dcalogue ils le foulent, aux pieds. point. Vous ne tuerez point. Vous ne comLe bonheur c'est, la mettrez point l'adultre ; vous ne vous perauquel, ils aspirent, matrielle. Mais nous sommes ; mettrez pas mme la pense de tout cela , lui jouissance des droits, admettre encore loin du jour o il y aura du gteau i reconnatre qu'elle est pour tous. Tant que ce jour ne sera pas arriv, libre, jamais ! ; le bonheur commun sera le bonheur spcial I. Le trs-illustre Lemmi. a-t-il. pous une. du groupe maonnique, Sphora quelconque, dgage de toute supersconfisquant habilement son usage l'assiette au beurre et laistition, je L'ignore :je sais seulement que son

et trasant aux profanes , contribuables sai va: le soin de la remplir. vailleurs, Voil tantt un sicle, que la Maonnerie re' rgne et gouverne; pendant ce temps-l, elle d persvramment a aboy la soutane du , mais prtre, toile continue ses hurlements; J qu'a-l-elle fait pour le peuple? Ce n'est pas, ce! certes, l'argent qui lui manque. Le revenu an annuel de la secte dans les deux hmisphres cs 1 valu quatre, milliards. Que ne ferait est Pa avec quatre milliards une vraie socit pas de bienfaisance ! La Maonnerie a grev le d'normes Pn pays emprunts pour lever des ^c coles dont les pres de famille ne veulent de prcoces Pa et qui sont des ppinires pas. as assassins et de bandits en tout genre. Elle a, en outre, chass les soeurs des hpi'a taux. Avec trois ou quatre ceuvres d'assistance mal fames, c'est fout; c'est ^ gnralement m mince. Mme enchane, vole, perscute, 1 ' l'Eglise catholique fait davantage.

434

J(I-;VI:E ^ENSUI-XLE. HELICIEUSE, SCIENTIFIQUE I'OLUMQUE,

commis dans l'ordre politique, le trs illustre <<Devant la nature, tous les hommes sont gaux ; ils doivent l'tre de mme decanl Ci'ispi. eut la l'ois, tait-ce pour suppler la qualit par la quantit? trois pouses, la loi : telle est l'galil civique. toutes certainement animes d'une sainte horreur pour le- confessionnal. Qu'est-ce que l'galit? On la trouve en 11 se rencontre de par le monde des hommes (mais c'est du pur idal), en mathmatiques honntes, dlicats, bien levs, qu'une mauphysique et en chimie ; parmi les tres anivaise raison quelconque a dtourns de la ms, jamais. Les tres d'une mme espce sont tous semblables, mais tous diffrents. Us se pratique religieuse. 11 ne leur dplat pas que leur femme frquente le confessionnal ; au ressemblent, mais ils se distinguent. Plus l'essont ils savent pce est leve, plus les individualits contraire, qu'elle en reviendra, encore plus attache ses devoirs, plus marques. Deux hommes sont encore dans le sein de laborieuse., plus douce, plus tendrement fidle. leur mre que dj l'ingalit entre eux existe. Sans l'imiter, ils l'estiment cl ils l'admirent. Avoir ici des parents robustes et vertueux, l 1! se rencontre, d'autre part, des sapajous des parents atteints de maladies hrditaires pour lesquels une. pouse n'est qu'un grossier et vicieux, quel accroc . l'galit! A dater de instrument de plaisir, moins cher que les gourla naissance, par suite de l'ducation, des cirgandines du corps de ballet, des cals-concerts, des brasseries et des pefils appartements. Ces constances, des libres dcisions de la volont, brulosn'aimenl l'ingalit originelle ira croissant toujours. pas le confessionnal. Est-ce que Ne confondons pas la simili tuile naturelle, par hasard les amusements mystrieux de facile reconnatre, avec Ygalit naturelle, Ja .Maonnerie induiraient les E.E.-. se ravaler jusque-l ? impossible dcouvrir. El. dans les relations sociales, ne confondons Autant la femme est un tre charmant, quand sa puret est garde par sa loi, autant elle, est pas davantage l'quit avec l'galit. un tre fragile, dissimul, capricieux, goste, L'quit veut que parmi les hommes vivant en socit, dans des circonstances semblables, quand elle cesse d'adorer et de prier. Pour deux membres de la socit soient traits de elle, du confessionnal qu'elle quille au lupala mme manire; par exemple, que les charnar qui l'appelle, la distance n'est pas longue. Celui-l est l'ennemi perfide de l'homme qui ges publiques soient rparties d'une manire travaille dchristianiser la tomme. quivalente entre les citoyens, de sorte que. . sans motif raisonnable et: par partialit, le Il est vrai qu' la place du mariage chrfardeau de l'un soit augment et le fardeau tien, la secte olfrc. tout venant le mariage de l'autre allg. avec facult de divorcer. Les grands mala marchandise, L'quit veuf que les ha.hit.anfs d'une mme reprennent gasins quand elle n'a pas t dfrachie; la Maonnerie patrie ne soient plus sournoisement diviss eii Mac.-, et en profanes, les premiers vivant ailest plus large. On peut 'toujours l'changer, lant, que possible aux dpens des seconds et quand elle cesse de plaire. eux-mmes, puis leurs parents Avec la gnration qui grandit dans les rservant et amis, foutes les fonctions lucratives. lyces de filles et les coles primaires neutres, l'heure approche o les tribunaux ne suliironl. L'quit veuf encore beaucoup d'autres ' pas prononcer les divorces... moins que le choses dont l'numrafion mnerait trop loin. peu de solidit de l'union civib?. ayant t Pour tre juste et par consquent dehommes cl femmes du dshabitus constate, venir la 'rgle suprieure des citoyens, confessionnal ne, s'en tiennent finalement la loi doit tre l'expression libre cl solenl'union, rvocable , toute chance, comme nelle de la volont gnrale. les oiseaux et les chiens. J'attends qu'on vienne m'apprendre qu'un Ce bloc enfarin ne me dit rien qui vaille. est all chercher la homme'sens compagne Pour cira juste, ce n'est pas la. volont de sa vie et la. mre de ses enfants parmi les Soeurs Maonnes, qui profanent volontiers les d'un homme ou d'une collectivit que la loi doit tre conforme, c'est la, raison. hosties, mais ne vont pas confesse. La raison dicte la formule de la. loi ; la. volont coinptente, fui donne sa. force obliVU galoi ro. Les droits de l'homme. Plus loin, le programme luimaonnique mme dira : au. ri'.ne.UAJiiHU Nous arrivons proprement dit. La loi ne p>eut ordonner que ce qui est Les droits de l'homme sont : Vgalit, quitable, ce qui est utile la prosprit la. libert, la sret, la. proprit. sociale, ce qui est l'avantage de tous.

. UEVl.'E POLITIQUE', SCIENTIFIQUE MKNSl'EI.Li:, UELIIUEI/SE, Foule loi qui ne runirait pas ces coridi- j rions ne serait 'pas la loi. ] Cet aveu, que le sens commun rclame, les Maons au Pouvoir le tiennent pour non avenu ; car ils ont confectionn mainte, loi de perscution. En vain la. conscience des. honntes gens sifprotestera, en vain les peuples trangers fleront, en vain la plus haute autorit morale qui existe ici-bas, l'Eglise catholique, lvera la voix; la loi inique, la loi sclrate, Yanti-loi restera debout, et l'on osera traiter de sditieux les citoyens indigns qui disent aux lgislateurs maons : Voire pseudo-loi, nous la subissons, puisqu'il le faut : mais nous protestons et nous ne l'accepterons aucun prix. Une injustice vidente ne sera jamais une loi. De 1 aveu des francs-maons, la loi qui n'est pas quitable, qui n'est pas utile la prosprit sociale, qui n'est pas l'avantage de tous, (le papier lgal crit par une majorit do sectaires perscuteurs, par exemple), n'est pas la loi. Sage pense, qu'ils oublieront volontairement, et souvent, cl. qu'il faudra, leur rappeler avec une. insistante nergie!

'135

oh ! c'est facile comcatholique, clerg prendre. Vous avez dit.aux prtres cent fois depuis cent ans : Otez-vons de l. que nous nous y mettions ! et ils ont eu l'audace de ne pas obir. Sans eux, mieux outills que les socialisics, destins pur la Providence vous dmolir demain, en vertu de votre principe : Chacun pour soiei la, fortune ci,qui sait, carter les autres ! vous vous seriez dj imposs irrsistiblement des populations sans Dieu et, ds lors sans conscience et sans cohsion. Nous tes niai trs des gouvernements, mais pas encore des populations qui frmissent et commencent trouver la tyrannie maonnique dont, elles souffrent pire que la prtendue tyrannie sacerdotale dont vous leur parlez. Mais baissez de ton. Vous n'avez pas le droit djuger l'Eglise, sa doctrine, son action.. Noire philosophie, qui jusqu' nouvel ordre, doit tenir lieu de religion, est arbitraire, anliscientilique. ble, parce qu'elle est une pure ngation. \ DUSniez Dieu, l'me. la Providence, la belle, a lia ire ! Vous enregisl'immortalit; trez les lois de la nature, et vous vous criez : U y a beaucoup de. lois, 1res simples, trs 1res solides; mais il n'y a. pas concordantes, VI11 de lgislateur! Vous ne. vous doutez donc pas que ce cri, bien digne de gens qui La Libert. veulent esquiver la loi, est idiot. Vous ne souponnez pas que, s'il y avait des Mais il faut que. la, volont de i.diaeuu efl'els sans cause, et des causes limites sans des citoyens po.rlicipu;nl au- pacte social cause suprme, l'univers serait un immense > soit vraiment bric--brac et la science deviendrait libre, c'esi-a-dirc imposaffran chic des erreurs imposes par la sculaire sible. c tyrannie des prtres ; sans quoi, le sufVous retardez d'un sicle. Vous en tes . fraye des hommes superslilieu.>.: fausse la d'Holbach et Lamoffrie, . Voltaire Chrisf. constitution du peuple en y introduisant moque. Vous ne voyez pas que, sauf dans vos. tanires enfnbres, on jette au fumier cette des lments servtes, un espiril de disvieille, friperie de l'impit rvolutionnaire; corde et l'aro-ire-piense de se servir de que fous les esprits levs se tournent vers la libert pou-r l'anantir.' Dieu ; qu'hier, pour le centenaire de. l'Ecole Ici, l'esprit maonnique commence se bien polytechnique, cinquante franais gnraux sortis de la. fameuse . la dvoiler, et du premier bond l'insolence arrive, cole, assistaient au comble. messe; qu'en Angleterre, chaque jour on voit La. volont est vraiment libre, quand elle les esprits les plus levs et les plus srieux est claire par une. intelligence'affranchie des se ranger, au prix de grands sacrifices, sous la prtendue tyrannie des prtres catholiques ; erreurs ..., cela est exact. El voil pourquoi des ignorants et des esprits chauIles sont, inque dans fous les examens et les concours, les lves des prtres catholiques font lre ligure; capables de la. noble mission du' lgislateur. Les citoyens qui. sont esclaves Aies erreurs ([ne par centaines et par centaines on compteet dont le vole, est indigne de compter (il rait, les clbrits de notre ge qui ont voulu vivre -ou au moins mourir chrtiens catholiiau.ssera.il; la. constitution, du peuple); ce sont les superstitieux qui continuent subir la sques. (La. liste comporterait plus d'un francculaire tyrannie des prtres, c'est--dire les maon de marque.) Vous tes donc absolument catholiques. ridicule, Je vous arrte l,, signor Lemmi. Que vous Lemmi, vous et votre bande, quand vous et vos pareils soyez anims d'une haine enra- : accusez les catholiques d'ignorance. Ignorant, et l'influence du. 1 le P. Secchi; ignorant, le P. Dormi; ignorants ge contre l'enseignement

136

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

chez nous, franais, Cauchy. Biot. Ampre, j un u: peu raide. Et qui sait si les chrtiens ne n Pasteur, Lapparent ! rpondraient pas : Toi, drle, tais-toi, ou Allons donc, vieux forcen ! La Maon 1' t'embarque pour la Nouvelle-Caldonie. l'on nerie vous rapporte, gros, et la religion, nous On rduira les On procdera autrement. c; chrtiens l'impuissance, en les privant; succatholiques, ne nous rapporte, dans la socit . laquelle prside votre secte, que des dnis c< et lgalement de toutes leurs cessivement de justice de toule sorte. Si. malgr tout, nous li liberts, de tous leurs droits, de tous leurs n y restons fidles, ce n'est pas par superstition. moyens de dfense; on. les ligottcra sous, prNous ne croyons pas, comme vous, aux talist texte qu'il n'aiment pas la libert. On les m ans, l'astrologie, toutes les sornettes 1: encore que les ligollera plus soigneusement Nous avons des convictions a maonniques. autres, les prtres, les prdicateurs de l'Evantrs trs trs raisonncs, philosophiques, gile, les crivains catholiques: on empchera Nous ne craignons pas d'tre 1 parole divine d'arriver aux populations. la scientifiques. treize fable, et, quand notre salire se renCe supplice, inflig aux croyants durera des verse sur la fable, nous nous bornons . en t annes et encore des annes; car on sait par demander une autre. 1 l'histoire que la. religion a la vie dure, et; Comme les catholiques, i pris dans leur qu'on ne l'extermine pas en un tour de main. ensemble, ne sont rien .moins qu'un troupeau 1 secte s'en doute un peu; mais Lucifer, son La i d'esclaves, les prtres ne sont pas et ne furent grand inspirateur, n'est pas press. La religion refucontinuant subsister, on continuera jamais des tyrans. Tant que les prtres ont eui ( de l'argent, et-mme depuis que la Maonnerie : ser la libert aux croyants, sous prtexte les a vols de mille faons, ils ont. aid les; < Et pour les garer qu'ils sont antilibertaires. i (l'une proltaire!-:. Vous, Lemmi, le grand Lama de prtendue tyrannie sacerdotale, on inllila. secte, qui jamais entendit parler de vos ; gra, aux hommes religieux la tyrannie anfibonnes actions ? O sont les honntes travail: sacerdolale trs relle et trs dure de la secte. leurs dont, vous avez soulag la dtresse ? ? Si pourtant, il se rencontre, la longue, un Quand a-l-on vu, vous ou l'un des vtres! abruti, o la prire ne pays'compltement les proltaires, s'lve plus vers le ciel, o la population soigner lpreux, pestifrs, :> foule entire, mle et femelle, vive dans une cholriques, ce que les prtres et les smurs de charit font couramment, chaque fois quee mme fange, alors dans ce milieu infect o la l'occasion s'en prsente ? Combien de paini religion aura t anantie, les Francs-Maons avez-vous distribu aux travailleurs siciliens s proclameront, avec emphase, la libert relimourant de misre? Les prtres, des tyrans!... gieuse, triples Tartufes ! et vous, qui faites poignarder les gens quii Suivent trois paragraphes pou prs exacts, vous dplaisent, qu'fes-vous donc ? De plai- et que. nous relatons, pour ne pas paratre cides agneaux, sans doute ! Maons, farmutiler le document: ceurs. La loi, ainsi tablie est la m-rne pour Un citoyen est vraiment libre, quand il est. soit; qu'elle soit qu'elle protge, '_ tous, affranchi des erreurs et des passions qui troublent sa volont. Ce-n'est pas parmi les esclaves que ce qui >s punisse. Elle ne peut ordonner est quitable (Maons lgislateurs, il ne du serment maonnique qu'il faut chercher ce c vous en souvient gure), que ce qui est citoyen-l. utile la prosprit sociale, que ce qui est IX a t'avantage de tous. Elle ne peut dfen dre que ce qui est nuisible ci la socit. Perscution. Foute loi, qui ne runirait pas ces condi Il est donc ncessaire, avant tout, de ',e lions amnerait le retour a !esclavage et rduire les antilibertaires, les suppts du ,u ne serait pas la loi. despotisme, l'impuissance, jusqu'au ,u Donc, de votre aveu, Maons, les lois pei> jour o la tyrannie sacerdotale ne pouscutrices de la religion et de la famille, les "^ vaut plus avoir d'action sur eux, leurs ' 6' lois de pillage, et de gaspillage financier ne esprits 8 la vrit. comprendront enfin sont pas la loi. Cette fois nous n~ y sommes. Le Pape maon Dans la socit doit exister, pour le nique barbotte en plein dans la perscution ,l bien gnral, une administration; les outrance, de qui? De ces multitudes civilises ' fonctions administratives ne sauraient au nom de leur libre de leur conscience, qui, constituer une supriorit de caste ou as raison, de leur patriotisme, n'admettent pas autre: elles constituent des les billeveses maonniques. simplement emplois publics auxquels tous les citoyens Crois ou meurs! dit le Musulman, un m doivent tre galement cimeterre la main. Ce procd est peut-tre ;re admissibles.

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, Comment alors Francs-Maons et Juifs sontils admis tous les jours, au mpris des droits et des longs services de citoyens dont l'unique tort, est de n'avoir pas alin leur libert, en des loges, le serprtant aux chefs inconnus " ment de vassalit ? IJlection aux emplois publics doit tre faite autant (pue possible par le suffrage du peuple. Pour les charges spciales dont le choix des investis appartient ua< turellement aux administra/teurs de la socit, ceux-ci ne doivent investir des fonctions que des hommes l'me libre et distinguer parmi eux, pour leur clon 11er la prfrence, ceux qui sont les plus mritants par les vertus et les talents. Ce serait trs bien, si Lemmi ne sous-enlendaif pas ici que l'homme l'me libre c'est l'homme attach au rtelier de l'Etat par tandis que l'honnte le licou maonnique, citoyen, qui pour garder sa libert et son son pain, par un honneur, achte pniblement est un esclave, pour peu travail opinitre, qu'il use hardiment: de son droit d'aller la messe. X Je vux tre prtre, moi ! A bas le vritable prtre ! Par libert, il'faut en< tendre le pouvoir naturel l'homme de qui appartient faire tout ce qui lui plait sans nuire aux droits d'autrui. . A une petite condition, signor Lemmi : c'est que le mot autrui comprend DIEU d'abord, puis nos semblables, ses enfants et nos frres. La libert a donc pour principe la nature. Certainement, pourvu que le mot nature. signifie la condition dans laquelle nous place le Crateur, qui nous dote, l'exclusion des animaux, de la libert insparable de la devant sa souverainet. responsabilit Son unique rgle est la justice. Oui, la. justice, qui est en Dieu ternellement, que les hommes ne crent; pas, leur fantaisie, mais laquelle ils sont soumis. La sauvegarde de la libert de chacun est la loi rsultant du pacte social. Formule inexacte ; la sauvegarde principale de la libert d'un homme, c'est la moralit des hommes au. milieu, desquels il vit; la loi, ou. la force mise au service du droit par l'autorit sociale, vient en seconde ligne.

137

La limite morale du la libert est dans cette maxime : Ne fais pas a autrui ce que tu ne veux pas qui te soit fait. comment Nous allons voir immdiatement 'le Grand-Prtre de la Maonnerie entend la pratique de cette maxime, quand il s'agit du prtre catholique, auquel il se substitue avec une tranquille insolence. Ainsi, dams une socit libre, il ne peut exister de la superstition: de prtres car, au nom de son dogme, le prtre prtend s'opposer il ce que Vhomme suive la voix de la nature, mme si l'homme, eu, exerant son droit, ne nuit en aucune faon- autrui. C'est pou-i'quoi le prtre de la superstition, tant Vennemi n de la libert, doit disparatre. Illustrissime Signor, vous bavez un peu frquemment sur le prtre; ne craignez-vous pas Vous qu'on vous traite de vieux radoteur? dites satit, et. sur tons les tons au proltaire : 11 ne faut plus de prtre, je suffis et, pour te .bter... pour l'instruire... Vous-mme, ell'ecli veinent qu'les-vosdonc. sinon un prtre, un prtre grotesque, un prtre retors, un prtre qui a des religions de rechange, la religion des loges et la religion des triangles ? Ah ! ne faites pas l'innocent. Vous connaissez fort bien, ces triangles o s'est rajeunie et modernise la vieille, superstition 'paenne ; vous en tes depuis longues annes l'un des prtres principaux ; vous avez votre diablotin familier; vous tes en relation avec le monde des Esprits de tnbres ; vous tes au premier rang parmi les sorciers fin-desicle, vous rendriez des points . Mesmer, Cagliostro, Allan-Kardec, au 'sr Pladan. Prtre lucifrien de premire marque, c'est vous qui dites : 11 ne faut plus de prtres ! Ah ! farceur ! odieux et sinistre farceur ! Le prtre, au nom de son dogme, s'oppose quoi ? Et de quelle manire ? Il s'oppose . ce que l'homme suive la voix de la nafure, quand la voix de la. nature est la voix de la bte humaine insurge contre le devoir. L'obligation de ne pas nuire . autrui est vidente du moins pour l'homme religieux qui croit Dieu pre du genre humain. Car les btes se mangent couramment les unes les autres, et sans aucun scrupule nuisent leurs congnres sans en prouver de remords. Jaloux d'un autre taureau, un taureau l'attaque, le chasse, le tue et continue Le respect du droit patre tranquillement. d'autrui est d'origine divine. Mais tout le devoir n'est pas l. Mme seul, dans une le dserte, je n'aurais pas le droit. | de me vautrer dans la crapule et l'ivrognerie.

138

REVUE POLITIQUE, SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, nique le seul, d'avoir appel superstition la religion qui a civilis la portion, la plus cultive de l'humanit pour donner, une bande d'individus pratiquant dans la nuit des des rites bizarres, le loges et- arrire-logos droit d'exterminer cette religion. Celle conspiration froce, qui vise ne rien laisser debout de ce que l'humanit honore le plus, ni une glise, ni un autel, "' un crucifix, ni une image de Marie . ni surtout une chaire, on va essayer de la motiver. Foute opinion tendant a dvelopper le bien-tre gnral dans la socit affrau c/n,c( lu despotisme sacerdotal, doit pouvoir " tre exprime librement: chaque citoyen a le droit; de la ma ni/'ester soit par la < plume, sort pur la piarole, eu un mot, de < n;iinporle quelle man/re. Lit est la vraie > libert del man.i festa lion del pense. Voil qui, comme proposition d'ensemble est Fui-il simple et candide... jamais aspirant a la tyrannie, individu ou groupe, prtendant ou coterie, qui n'ait jur que son opinion tendait au bien gnral ? L-dessus, accord parlait entre nos vertueux, ministres et les citoyens llavachol. Vaillant et Henry. On peut lire dans les Penses murales{\\\ dernier : L'anarchiste comprend que c'est dans le bonheur de Ions, libres et autonomes comme lui, qu'il trouvera le sien propre. Le citoyen Henry tait certes bien aflanohi du despotisme clrical. Alfranehissemonl du dospolisme sacerdotal signifie chute de la foi (buis l'irrligion. 0 est toujours la mme et vritablement .assommante rengaine. Le citoyen, selon la Maonnerie, est libre, mais celte petite condition qu'il lui sera interdit de penser, de parler et d'agir en chrtien. Lemmi, et la Maonnerie par sa bouche, se refuse admettre, qu'un chrtien soif autre chose qu'un imbcile, (pie la loi athe, mise en branle par un gouvernement maonnique, lui contre protgera malgr, renseignement donn par le prtre. Mais la loi ne saurait tolrer que par la presse... 0 libert de. la. presse ! ! ... ou autrement... Cet autrement va. bien loin, ut 1 viserait-il pas les coles dans lesquelles on lait la prire? ... des citoyens indignes de ce nom... Vu qu'ils croient en Dieu et ont. l'effronterie de le dire. ... tant par faiblesse intellectuelle...

L'homme a des obligations envers Dieu, ses semblables et lui-mme. Elle vont loin : elles de l'espce humaine, mais sont l'honneur aussi son fardeau durant les jours rapides de son preuve, sur la terre. civilise le sait. Si les FrancsL'humanit Maons ne le savent plus, ils son! descendus un crtinisme moral trs accentu. Quand on est d'une ignorance si phnomnale, il ne faut vraiment pas se mler d'enseigner les autres. Mais peut-tre le Pape Lucifrien fait-il allusion la doctrine cathoparticulirement lique qui conseille pour lever l'esprit plus haut, en dominant plus pleinement la chair, certaines choses qui contrarient la partie animale de la personne humaine, la mortification, la virginit ? Nous lui ferons observer qu'il devrait dmontrer que ces pratiques ne conduisent pas au but, que par exemple la virginit volontairement garde, n'est pas la. source des plus beaux dvouements toutes les soull'rances et toutes les faiblesses. H n'y russira point. Nous lui ferons observer en second lieu que le prtre, s'opposanl au nom de son dogme, ce que l'homme suive certaines pentes honteuses de sa nature (pour la ble, rien n'est honteux, mais l'homme n'est pas une ble, il est un tre raisonnable, religieux, moral, responsable) ; ce prlre, encourageant, au nom de son dogme, sacrifier les apptits sensififs l'essor de l'me, procde par persuasion. H ne menace pas. comme le furibond non Lifo d'une secte qui s'arroge le droit de gouverner le genre humain, on ne peut dire pourquoi, et des hommes qui usent de celle d'exterminer libert de la parole et de la presse, tant prne par les organes de la Maonnerie. Les Maons se. sont l'ait de la vie une condans laquelle la ception troite, grossire, jouissance, du ventre lient la place principale. Libre eux, sous rserve du jugement de Dieu qu'on n'vite pas en le niant ! Mais qu'ils ravaler, et par la force, encore, la prtendent nation fout entire , celte vie bestiale, c'est en vrit trop fort... Leurs concitoyens ont droit croire, pratiquer un culte, avoir des temples, dos autels, des chaires, et des prtres, des prtres selon leur gr et non selon les rites grimaants des loges. veulent baptiser, marier Ces saltimbanques et enferrer, au lieu et, place du prlre. catholique. Le proltaire, pas plus que le riche, ne veut de leurs mascarades. XI rgner, billonnons ! Ce n'est pas tout fait assez, la secte maonPour

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, Tout homme, qui crut ou qui croit en Dieu est ramolli ; que de millions de ramollis ! ...enclin a dsirer la servitude... Comment un si singulier got peut-il tre si gnral ? ...puissent se livrer aune propagande des mauvais principes, de la destructeurs libert, si chrement; acquise par les rnar tyrs du droit humain, et fausser ainsi les esprits de leurs concitoyens. Le Bouddha vivant, qui traite avec tant de et dsinvolture les populations catholiques la habiie-f-il mme simplement religieuses, ferre ou la lune ? Les longues heures qu'il consacre l'astrologie (c'est l'occupation favorite de signor Lemmi, ex-catholique, juif talmudisfe et finalement lucifrien, en relations rgles avec un diablotin familier) lui ont sans doute troubl la pulpe pensante... ce capiN'esf-il pas tout--fait divertissant, taine Fracasse qui, rservant, la libert du proslytisme par la presse ou autrement aux opinions les plus biscornues et les plus incendiaires, la supprime, pour la. portion la plus nombreuse, la plus srieuse, la plus saine, la c'estplus morale des socits contemporaines, -dire pour les croyants. Bugeaud. Chaugarnier, Lamoricire, Plissier, Kandon, Courbet, Miribel (j'voque entre des milliers, quelques noms), si vous n'tiez parfis pour les rgions de l'ternit, ce cuistre vous interdirait d'crire et de parler, pour cause de faiblesse intellectuelle et d'inclination dsirer la servitude !... Signor Lemmi, cherchez autre chose. Les chrtiens ne sont pas des crtins. Et quant, . leurs principes, il ne su Hit nulleil faudrait ment de les dclarer mauvais; prouver qu'ils sont mauvais. Ils le sont, dites-vous, .parce qu'ils sont contraires aux vtres. Avec une redondance qui frise le rabchage vous crivez encore : Une loi qui permettrait une si perni cieuse licence prparerait le retour de la tyrannie... C'est l votre confiance dans la libert maonnique !!! ...et ne serait; donc pas la loi d'une socit Les lgislateurs libre. qui la voleraient; seraient d'avance les complices de des antilibertaires.et les restaurateurs la superstition, tant de sicles pendant cause des maux de l'humanit. Vraiment? ci main tenant que la Maonnerie rgne et gouverne, d'o viennent les maux trop rels de l'humanit ?

139

Ainsi une telle loi est impossible, sans valeur si elle venait tre dicte : et la, seule libert vraie en mcrlire de des opinions, est celle qui, propagande d'accord avec la raison, a pour base cet axiome : Libert du bien, rpression du mal.

Jamais l'Etat chrtien, docile la voix de l'Eglise, ne proscrivit avec cette nergie le proslytisme de l'erreur. Une socit, libre n'est pas celle o la loi billonne qui parle de Dieu, o la religion, sans laquelle la force, terrorise et dpouille la faiblesse, est traite en. ennemie ; c'est la socit o le bien, tel que le comprend, la conscience humaine, l'ordre dans la soumission la grande loi divine de justice et de est. protg par le pouvoir public charit, contre, tous les fanafismes, y compris le fanatisme maonnique, le pire, de tous, et o. la rpression du mal n'pargne pas la tyrannie et la corruption secrtement, organises par une secte qui veut rgner en aveuglant ses victimes. Mais il etii.it impossible d'avouer plus navement que, pour maintenir les populations hors de la lumire et de la vie. chrtienne, il faut enchaner leur libert. Vainement une nation aura t savamment et violemment abrutie ; si la. parole catholique peut s'y faire l'difice du mensonge croulera; la entendre, superstition (la religion) se relvera. Pour perptuer le rgne de l'erreur, il faut touffer la voix de la. vrit. La Mapersvrammenl. onnerie, vient de se juger elle-mme. Xll Libert d'association... pour nous seuls.

Dans le mme, sentiment, le droit de s'assembler paisiblement ne peut tre in 1er dit aux citoyens. Egalement le droit d'association est fondamental dans une socit libre, sauf le cas ou des individus associs poursuivraient un but contraire aux intrts de la socit elle-mme, c'est a-dire aux intrts de l'ensemble des hommes constituant le corps social. Voil deux affirmations vraies ; mais on s'aperoit bien vite que le double droit; de runion et d'association n'est, ici proclam, que escamot. Sauf le pour tre immdiatement cas o des individus associs poursuivraient aux. intrts de la. socit un but, contraire elle-mme , veut dire : Sauf le cas o. le but poursuivi serait, par les M'aons matres de l'Etat, jug contraire aux. intrts d'une socit maonniquement organise. Si l'on

'J40

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, POLITIQUE, RELIGIEUSE,

et parl des droits, la bonne heure. lections et la pression plus scandaleuse enDes droits se discutent, se formulent, se dc core qu'elle exerce sur les lus. montrent. Mais les intrts... Ce moi-l est Et tandis que celte socit secrte et cosr bien lastique. Les sectaires dcident toujours mopolite est dirige, du dehors, on le sait, les plus acharns ennemis de la patrie, [ que les intrts de la socit sont attachs la par c elle ose rclamer la perscution d'associations de leurs vises. prdominance c En France, nous avons eu plusieurs projets qui ne veulent et ne font que le bien, et en de loi sur la libert d'association. Tous ceux [ plein soleil, vivent, de dvouement hroque, ont dbut ] Dieu et leurs frres ! qu'inspirait l'esprit maonnique C'est rjn e la soci t s'inspi re devant ces h omm es de la libert pour tous, et par l'affirmation i ces femmes dsarms, desplus bas sentiments et conclu avec l'arbitraire 'vis--vis,de plusieurs, < l'abb 11 a' fallu attendre qu'un prtre, qui dominent les mes corrompues : la haine, la jalousie, la peur; la haine du Dieu qu'ils Lemire, vint enfin soumettre . la Chambre des dputs une proposition de loi honnte, adorent; la jalousie de la popularit, que conquiert le sacrifice; la peur de la comparailoyale, sans chausse-frappes, sans traquenards. son, faite par qui sait rflchir entre l'gosme Ce prtre disait : La libert d'association de ceux-ci cl, la charit de ceux-l. est de droit naturel, parce que les hommes sociables et que la famille sont essentiellement et l'Etat ne peuvent suffire tout. Sans cette XI11 entre l'inlibert, on oscille perptuellement de l'indigrence de l'Etat et l'impuissance La puissance de la Loi. vidu. c Puis, le principe de la libert lan!-d'abord Nous avanons, dans l'tude des Instructions affirm, on ne demande chaque association secrtes, mais en pataugeant dans les mmes que- d'avoir une fin licite et d'agir au grand vise un fondrires. La secte, qui est l'hypocrisie leve jour. L'association qui, secrtement., ht hauteur d'une institution universelle, ne autre but que. le but dclar sera justement cesse de montrer le poing . de prtendus hyrpute secrte. L'Etat peut favoriser certaines associations, pocrites. C'est, la tactique du voleur qui dans qu'il dchire d'utilit publila rue pleins poumons cric: Au voleur! que ; il ne peut dissoudre que celles dont Ecoulons-la : ou qui se constituent la lin est criminelle La proprit de chaque associasecrtement. Par sret, il faut entendre la, prodroit selon la le est. commun, tion rgie par leclion accorde par la socit chacunstatuts comdans les forme adopte (socit de ses membres, pour la conservation de m erci ;ile ou soci t ci v i1e), e1.1'Ela 1 p rotgc ce 1te sa personne, de ses droits et des biens qui la comme proprit prive. il'protge proprit, lui sont propres. Ainsi vont les choses dans la grande ..Rpu Quand, nous aurons constitu la socit du Nord, qui ne s'en blique de l'Amrique vraiment; trouve pas plus mal. 11 n'est pas fait d'exceplibre, il sera p>-udent nan moins de nous tenir en garde contre le tion contre les diocses, les paroisses, les con grgalions religieuses. Les Jsuites et, les Do- rtablissement de la, tyrannie ; car il est sont traits comme les citoyens minicains des natures perverses le qui prouvent le principe besoin- d'asservir en se plalaques. On ne s'aperoit pas que la rnultilude, aux ecclde l'galit devant la loi. appliqu anl au dessus d'elle en caste privilgie. nuise la socit. siastiques Eli ! compre, ne va-l-on pas croire que Mais si la Maonnerie ne peut se rsigner . vous parlez ici des maons et de la. maonrencontrer des prtres sur le sol de la France, nerie ? Le portrait, esl si ressemblant! catholique depuis Tolbiac, et catholique malgr les massacres maonniques de 1793, com Ces mauvais citoyens recourront l'hyde des communauts ment supporterait-elle pocrisie, lorsqu'ils verront l'impossibilit religieux, des maisons de Jsuites, de ces af de renverser -par la violence notre difice freux Jsuites qui l'ont dj tant de fois d social. Il faut donc prvoir mme le cas masque ? ou, a force d'astuce et trompant le peuple, A la secte tout "doit tre permis; ses ru ils parviendroent chappent l'ont inen simulant la vertu, nions, ses dlibrations nul ne lui demande avoir la majorit dans les emplois vestigateur de la police ; dont elle se les procure publics, devenir les gouvernants. compte de la manire cl de la manire dont millions qu'elle manie Mais, compre, voil, exactement de quelle elle les emploie. Bien moins encore, on scrute sorte une infime minorit de Maons a conquis son ingrence dans les affaires politiques du aux la majorit et est devenue le gouvernement. pays, ni la part scandaleuse qu'elle, prend

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, Vous le savez mieux que personne, Adriano Lemmi. Pourrie/xvous bien dire ce que vous avez fait pour votre pays ? En rcompense de quels services, vos complices. Crispi et C,c, miienf aujourd'hui l'Italie ? Pour carter tout pril rsultant de celle situation, il est indispensable que, par la loi tablie lors de Vavnement de la libert et de l'galit, ceux qui gou vernent soient d jamais dans l'impossi bilit d'opprimer le peuple. Voil une belle vise, mais d'excution difficile. 11faudrait pour cela des saints, rien que. des saints, comme saint Louis, comme Charlemagne, mais justement, comme il n'y aura plus de religion, il n'y aura plus de saints. Poursuivons cependant. C'est la loi elle-mme qui, au moyen de mesures sagement prvues, doit protger la libert publique individuelle contre Voppression possible des gouvernants. Voil pour la loi une embarrassante besogne. Elle est l'enclume immobile et les gouvernants tiennent h; marteau. Aussi, nul ne doit tre accus, arrt ou dtenu- que dans les cas dtermins par la loi et selon les formes qu'elle a prs entes.

141

r apparences m'accusent, je. ne me ferai aucun h scrupule de passer la frontire. Qui dit trop ne i rien. Voyons la suite.. dit " illais, si les gouvernants sont des hypocrites ai/ant surpris fa confiance du peuple,... Les politiciens maons peut-tre ? Cela s'est , dj vu tant de fois ! ...ils exerceront leur autorit en violation de la loi; ils feront par exemple de petits Panama.

car ceux qui rvent l'anantissement de la. libert ont bientt fait d'agir avec arbitraire. Tmoin le prodigieux arbitraire avec lequel, dans la mesure de leur puissance, les affilis de la Maonnerie traitent les citoyens catholiques. Alors, l'acte exerc contre Fhomme en dehors des cas et sans les formes que dter mine la loi, est un acte tyran-nique (videm ment) contre lequel le citoyen opprim a le droit et le devoir de se rvolter ; ci si l'on veut agir contre lui par la. violence, il lui opposera, lgitimement la force. Ceci demanderait quelques claircissements. 11 faudrait, savoir qui du magistrat ou du citoyen, dans les cas douteux qui sont les plus frquents, dcidera, que la loi a. t observe ou enfreinte; entre le pouvoir, et le sujet, la socit maonnisc ne reconnat aucune autoSoit puais si accus, arrt, dtenu selon les rit morale, ce qui constitue une situation des formes lgales, je. n'en suis pas moins trs-illplus embiirriissiinl.es. gitimement condamn toujours selon les formes Si le droit de ne pas obir est certain dans par des juges maons qui, comme tels, font proun cas donn, itnplique-t-il le devoir de ne pas fession de me mpriser et. de me har, parce obir ? Nullement ; en une foule de cas, le bien (pie je, suis moi, catholique comme, mes pres? Au reste, if faut avouer que le cas n'est, pus public et mme l'intrt personnel engagent se soumettre une loi injuste, quand d'ailchimrique, cl, j'omets ici tant de passe-droits, leurs on le peut sans se rendre coupable d'une tant d'injustices, tant d'oppressions et de tafaute. Qu'un brigand, individu ou gouvernemal. inlcnquineries que les gouvernants l.ionns peuvent se permettre, ds qu'ils n'ont; ment, me pille: si je suis dsarm, je ne fais pas une rsistance aussi dangereuse qu'inutile ; plus la crainte de Dieu, sans enfreindre la loi. je donne ma bourse pour sauver ma libert Tant que le gouvernement se trouve ou m;i vie. entre les mains d'h.ommes justes,:.. La rvolte contre un gouvernement, c'est Si gnor, l'exprience clc l'enseignemen t lac]u e pour un individu ou pour un groupe la. dfaite certaine, suivie de la prison et du reste, et maonnique dmontre que. les hommes moins qu'on ne suscite une rvolution victojustes -deviendront dans votre socit libre la rieuse. Mais une rvolution est chose trop plus tonnante des rarets. grave, une rvolution cote trop de sang et de ...ces formes seront ncessairement respecruines, pour que le premier mcontent venu la tes. C est pourquoi le provoque. citoyen, rgulirement accus d'un dlit ou d'un crime ci Le point, pratique est d'avoir des magistrats quel qu'innocent qu'il puisse tre, doit se soumettre intgres ; on les trouve, aisment chez les hommes qui craignent; Dieu, plus srement la loi justement invoque pour l'appeler encore chez ceux qui l'aiment. La socit ma ou le saisir; sa rsistance serait une grave trialise n'en fournira pas. Pour corriger des faute et aggraverait son cas. sans Dieu', les anarchistes euxmagistrats Trop sublime; si je suis innocent, et si les; mmes perdront leur temps et leurs bombes.

142

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, XIV Mort au prtre ! odeur de sang. Le poignard est le plus prcieux c 1 bijou des frres; tuer ce qui rsiste leur rage c diabolique, imposer leur joug au genre hu1 main par les dernires violences, voil leur 1 hideux idal. Si la secte pouvait, d'un coup assassiner . tous les prtres^ ce serait, fait, et depuis long| temps. Elle caresse, deux rves : crucifier de noudans la personne de son veau Jsus-Christ car Eglise; puis, l'empcher de ressusciter, ' elle a une peur horrible de la rsurrection. Devant le catholicisme gorg en la personne , ses prtres, elle tremble de voir ce cadavre, de se redresser. Cela est bien digne d'une socit enjuive et d'un catholique circoncis Constantinoplc pour devenir juif de corps et d'me! Mais la fureur maonnique esl grande, parce que A:oil que l'Eglise rall'ermit visiblement sa majestueuse unit, pendant que l'institution maonnique craque de toutes parts et chancelle sur ses fondements. Nous vivons une poque caractrise par une tendance de plus en plus gnrale la fraternit et la paix. 11 n'y ii qu'une voix discordante : c'est le siffiemenl de la vipre maonnique. Seule, la secte, avec les fractions plus avances qui, comme l'anarchisme, procdent d'elle, se sont formes son cole, hassent comme elle et comme elle pratiquent la. religion dont le poiseule la gnard est l'emblme et l'instrument, Maonnerie veuf diviser les citoyens d'une mme patrie ; seule, elle provoque au mpris, la haine, . la perscution lgale, l'assassinat, officiel d'une nombreuse portion de citoyens. Seule, elle aspire l'aire revivre les jours de :I7(J3, o l'on envoyait l'chafaud plc-mle le prtre qui avait t surpris disant lit messe et la famille de paysans qui l'avait cach dans sa ferme. A cette horde de, sans-patrie tout, hlas ! est, aujourd'hui permis. Les gouvernements lui sont vendus ou la redoutent.. Ils peuvent cependant bien savoir par ses propres aveux qu'elle esl. la. guerre religieuse en permanence, et que les Etals n'auront point de elle pourra, lever le paix tant qu'impunment drapeau de la. haine au milieu des multitudes. XV La Proprit. Par droit de proprit, il faut enten dre celui que tout citoyen, possde- natu rellernent de disposer, comme il lui con vient, du produit de son travail. C'est cela certainement; mais c'est encore autre chose. Le citoyen peut disposer non-

Nous arrivons un comble. Dans une socit libre, gouverne par des administrateurs jus/es, les peines portes par la loi contre les citoyens qui. se seront rendus coupables d'un dlit ou d'un crime, doivent, tre proportionnes la faute et, par leur nature tre utiles la socit.

On sait cela depuis fort longtemps; mais apprends, lecteur, o la secte en veut venir. II n'est pas de plus grand crime que celui de complot pour faire revivre la superstition cl restaurer la. tyrannie sacerdotale ; une so cit libre tant pour 'iiacun de ses membres la meilleure des mres... La preuve, s'il vous plat? nu retour du despotisme des (( ...traailier prtres et la. renaissance des dogmes mauH dits, c'est se rendre le pire des parricides. Frmissez, frres! l.n issez ! frmissez! Celui qui serait crininel ce point, plus coupable que la -vipre dnue de raison, piquant le sein qui l'a rchauffe, devra, tre retranch de la. socit, c'est--dire mis i mort. Si les vunix de la bienfaisante et idyllique se ralisent, Nron sera. socit maonnique d|)ass. Les premiers disciples de l'Evangile avaient les catacombes et des forts dans-lesquelles une partie d'enfr'eux chappaient, la. rigueur des lois paennes. En '1793, il y avait encore quelques cachettes pour les prtres qui continuaient malgr la. loi impie leur ministre au pril de leur tte. Maintenant, la police a et le, reu de si splendides perfectionnements, seul espionnage maonnique est si soigneusement organis, que tout catholique, coupable de comploter la rsurrection de la. religion et de seconder l'action du prtre, tombera immdiatement, aux mains des magistrats de celte socit libre, o l'exercice de la libert religieuse sera assimil im.parrici.de ; vraisemblablement, abolie pour tout le reste, la. peine de mort sera rserve pour lui. Ne l'oublie pas, mon lecteur. Ceci n'est pas ' la priode chauffe d'un orateur de confrence ou de banquet; c'est, le programme trac froidement, tte repose et aprs conseil, par le, la Maonnerie, suprme directeur politique de \ destin devenir un jour et devenu empereur ou pape des affilis du globe entier. C'est la de la Maonnerie. pense mme La loge, comme la, bauge du tigre, aune

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

143

seulement de ce qu'il a acquis, mais de ce qui. ( fort- diffrente Or, l'obissance religieuse, lui a t donn. La donation entre vifs esl. un de la servitude maonnique-, excepte, formelledroit qui n'est contest par personne, au moins me tout ce qui est mal. Le ment, absolument, en principe. L'hrdit, admise par foutes les rel religieux dans son suprieur respecte le reprcomme lment de la sentant socits humaines sei de Dieu. Un suprieur qui commanfamille, le testament qui n'a gure d'adverdei derait un acte mauvais, ne serait plus le, reprsa ires parmi, les spiritualistes, . engendrent sei sentant de Dieu. Les rgles et les usages de la aussi le droit de proprit. co: congrgation dfinissent nettement les engagements de ses membres. a Le travailleur conome doit; tre libre LTn religieux ne sacrifie pas sa. volont, . d'acqurir et de veiller l'augmentation |.(( laquelle l'immolation librement choisie donne de son bien-tre : mais sont mal acquis lir trempe suprieure ; il ne sacrifie que le une les biens obtenus par la spculation ou droit Av de suivre l'inspiration du caprice. Son par l'exploitation abusive d'autrui-, et la cas, ca sauf qu'il relve de motifs plus hauts et >: loi doit avoir la prvoyance vi vise un perfectionnement moral sublime, ncessaire pour que toute spculation ]'(ressemble celui de quelqu'un, qui se srail ou exploitafait 'a soldat perptuit. lion abusive soit rendue impossible. Des D'arbitraire d'autrui, il ne-faut point parler sages mesures que les lgislateurs auront il s'agit de religieux; les suprieurs, ' il fi.ver en ce sens, il rsultera que la quand contrls par des suprieurs majeurs, euxA socit libre, fonde sur l'galit et la m mmes soumis au Souverain Pontife, sont < justice, ne verra pas ces fortunes scanda)r tenus troitement ne pas user arbitrairement le uses, honte des sicles prcdents, source d, -l'autorit de qui leur est momentanment' de paresse che: les uns et de misre et confie. -inflige aux travailleurs Le vcou d'obissance peut tre illgal, si une fatalement parias. >> i h lgalit perscutrice, frappant la fois l'Eglise et; les consciences, l'a prohib ; il reste touIl y ;t peu noter sur ce passage. 11 rclame i< jours lgitime, parce que le chrtien a le droit pour le monde du travail des rformes que \] de, suivre les conseils de l'Evangile et parce les catholiques demandent, depuis bien des n que le citoyen a le droit de faire ce qu'il estime, annes. Mais il est peu vraisemblable que lit n avantageux pour lui et ne blesse le droit de. loi toute- seule, si ingnieusement qu'on la i personne. constitue, suffise. i\ la rforme du monde du La haine spciale que la Maonnerie porte travail. En pratique, l'esprit, de fraternit, qui u aux. est connue. Congrgations religieuses esl, l'essence du Christianisme, semble fort ( Celle haine a pour motif, non la compassion ncessaire pour faire triompher l'esprit de. < pour les victimes clotres et autres congrgajustice. Que d'ailleurs la loi tende autant que j mais le. bien que font les religieux et nistes, de l'homme ] possible entraver l'exploitation les religieuses et le prestige que. ces associamais il tions par l'homme, nous y applaudissons; | d'lite donnent au catholicisme par les n'est pas besoin pour cela de. dchristianiser f services qu'elles rendent. la socit ; au contraire ! Certes! il est plus facile d'expulser les Sceurs ' de Charit des hpitaux que de les y rem Chacun est propritaire de soi-mme. Mais la personnalit placer. Mais on n'arrivera pas /prouver que humaine n'est pas ] le vieu d'obissance amoindriI. leur hroque une proprit alinable. On a, le droit; d'enc gager ses services et son temps, mais non, personnalit. Le religieux ne se vend pas; il se donne. de se vendre ni de se cder en aucune Par contre, que de personnalits maonniques, manire. Tout contrat, mme sous forme sansjamais songer se donner, se sont, vendues de voeu, alinant; la personnalit d'un qui, financier ou politicien, voulait les c individu et soumettant sa volont a Ifaracheter ! bitraire d'un autre, est illgal. XVI 11 faut encore remarquer ici que ce n'est, Biens d'Eglise. ici la. servitude, diminupoint maonnique, tion, alination de la personnalit au bnfice L'intrt gnral passant, avant Vintrt, de chefs inconnus, jusqu', ce point, d'accepter particulier dans une socit libre,... d'tre poignard si Ton dsobit . l'ordre de ordre venu de gens qu'on ne; 11 serait plus exact, de dire : dans une poignarder, connat pas. La circulaire maonnique enveul, socit gouverne par d'honntes gens ; car aux. voeux de religion, spcialement au voeui. telle est la condition essentielle, et suffisante d'obissance. pour que l'intrt gnral prvale sur les int-

144

REVUE MENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

rets particuliers, soit en monarchie, soil en tre excute jusqu'au boulet d'une manire rpublique. impitoyable. .. .un citoyen peut tre expropri, lorsque la On se demande quels imbciles peut tre ncessit publique le commande: ; mais c'est te: tenu ce langage. Voil des drles qui s'instal le seul cas o un membre de la socit lent le: sans faon au milieu de populations intelet croyantes. Ils dcrtent que la peut tre expropri en tout ou partie de sa ligentes ^ est libre, libre de tout admettre, mme proprit. -D'autrepart, la justice veut cpue pense F le grossier athisme ; puis, ils imposent, une le citoyen expropri au nom de l'intrt, 0> exception arbitraire pour la foi religieuse qu'ils suprme soit pralablement- et convenableal affublent du sobriquet de superstition. Aprs ils imaginent, en atU-^d-ir-l. cp.i'ils s'an ment indemnis. cp quoi, nexent toute proprit qui leur conviendra, de Cela est superbe, sinon bien neuf; tous les cc en bloc tous les . biens d'glise, confisquer ainsi l'expropriation codes entendent pour .^ attendu ils ont t mal eux, que, d'aprs raison d'utilit publique. Mais les matresj)( acquis. fourbes de la secte n'talent jamais avec emIls semblent ne pas se douter, ces tartufes phase, et comme s'il tait de. leur invention, la proprit ecclsiasnouvelles-couches, que un principe juste, sans se rserver de lui donvient du travail, plus encore que de la ^ tique lier immdiatement un croc-en-jambes. c[ et que la. donation d'ailleurs fut donation, i Le signor Lemmi (celui-l mme qui, jadis absolument libre. Que peuvent signifier trois sans indem Marseille, expropriait les gens ou quatre cas de captalion, si tant est qu'ils ! la mit, ce qui lui valut, hlas paille humide il s'agit de personnes se chifp existent, quand des cachots) passe cette conclusion inattendue ^ frant par centaines de mille? O donc vend-on qu'on peut, qu'on doit l'aire main basse sur les des (| indulgences ? H y a beau temps qu'il n'est proprits des religieux et des prtres; selon comme, rcomplus question d'indulgences son dire, ce ne sont que biens vols. Suit en d'une contribution la construction de ^ pense effet le jet de bile maonnique que voici ; ^ Sainl.-Pierre-de-Bomc. O vend-on des places cela a une certaine odeur de ranci qui sent, la en c paradis? L'Eglise enseigne que le paradis 1' dclamation du x.viu sicle, mais chacun crit ne s'achte que par la vertu, et que Dieu seul, comme il peut, et ht Maonnerie a rarement j Juge souverain et incorruptible, y distribue le du bon et vrai franais sur la planche. j places. Les prires ne se vendent pas davanles L'indemnit en cas d'expropriation ne 'tage. L'Eglise prie gratis pour tous ses enfants; elle a Je mme. Libcra et le mme De profiin doit avoir lieu que s'il s'agit de biens lion- ^ ilis pour le milliardaire et pour le mendiant. est de toute oidence. nlement acquis, cela ( Ceux qui librement demandent' une partici C'est pourquoi, lorsque la socit des hommes j pation spciale au Sacrifice de la Messe, ne libres se constituera, un de ses premiers actes paient ] pas la messe, qui ne peut avoir de prix ; se soumettent l'usage d'une oll'randc, de salut public sera de dpossder les minis- ( ils |grce laquelle, le prtre peut mener un tous les moines et 1res de la superstition et. ; genre de vie lui permettant dmonter chaque et la nonnes parasites qui, par le mensonge les moins jour . l'autel. Les gouvernements capta-lion, ont accumul des richesses illgisuspects de fanatisme, sans entrer dans le fond des choses, constatent que la masse des citoyens limes et accapar hypocritement des domai ns, soit d'une faon collective, comme con- veuf un culte religieux, que les prtres font ce service, que tout, de pari, et d'autre se passe en grgalion, soit, avec une astuce personnelle toute, sincrit et; loyaut, que l'hypocrisie, le ' la. des i comme prtres vendant des indulgences, l'escrol'astuce, sclratesse, mensonge, prires et, des places au prtendu paradis et t queric, le vol ne sont en cette matire que mots grossiers et sans application, l'usage de se faisant donner en change des biens ma* triels ; toute fortune de prtre, de moine out la haine, qui les vomit, et de la, sottise qui les colporte. Que vient donc faire la secte en rcla de nonne reprsente donc un pass impuni mant la confiscation de la proprit ecclsias* d'escroqueries et, de vols, et ce titre elle doit tique ou congrganiste ? a tre confisque sans indemnit aucune par la En France, deux cent mille congrga/nistes 500.000 millions de francs, le au profil de la a possdent justice du gouvernement, n sixime de la fortune, des Rothschild. Cela, fait socit brisant les chaines de, l'erreur. Celle pour chacun 2.500 fr. de capital, 100 fr. de quitable expropriation est, dj en voie d'acrente. Quelle opulence! Cependant ces congre complissement, chez les nations o ta vraie ganistes donnent l'instruction: gratuite plus u lumire commence pntrer; elle devra d'un million d'enfants pauvres, lvent des

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, orphelins, soignent des malades, assistent des vieillards par centaines de mille. Quand la Maonnerie en fera-t-elle autant? Jusqu'ici on l'a vue faufiler ses affilis dans les places bien et les rtribues de l'Assistance publique engraisser aux dpens des indigents. C'est tout. La stupidit des Maons dpasse ici les bornes. Comment ne voient-ils pas que les fortunes juives et bourgeoises, qui souvent n'ont t nullement acquises par un travail honnte, sont, en voie d'tre confisques leur tour, et. bien plus justement que. les biens d'Eglise. 11 suffit, avez-vous dit, Messieurs, d'crire dans une loi que tels biens ont t mal acquis. Parfaitement : nous allons crire un nouveau paragraphe et confisquer Jes vtres. XVI ] Assistance. Instruction.

115

< cette satisfaction barbare cote cher aux classes laborieuses! 11est vrai que souvent, farceurs, vous vous rservez, si vous tes malades, ou d'appeler une religieuse garde-malade, d'aller, comme Sarcey, vous faire soigner par les frres de Saint-Jean de Dieu. Les infirmiers laques, c'est bon... pour les autres. Autre coup de grosse caisse. : L'instruction, tant le pain de l'me, doit tre conforme la science progressive et la morale civique. Qu'est-ce que cette science progressive ? Toute science est progressive, en ce sens qu'on ajoute incessamment des connaissances nouvelles aux connaissances prcdemment acquises. Mais je souponne vhmentement ce charabia d'insinuer une distinction entre les bases philosophiques de la science d'autrefois, spcialement es fins d'liminer la, notion de cause, sans laquelle il n'y a plus qu'un monceau de faits, et spcialement la notion de cause premire et universelle (Dieu), en dehors de laquelle nulle cause seconde et relative ne se peut, concevoir. La science, progressive, c'est l'horloge sans horloger. Progrs vers Charenton ! Nos anctres avaient la science et la morale tout court, pauvres gens! Nous aurons, nous, la science progressive et la morale civique. N'entendez pas par morale civique cette partie de la morale qui vise particulirement les devoirs politiques et. sociaux. La morale civique de la Maonnerie c'est une morale dmolisseuse qui exclut Dieu, et avec Dieu non seulement la morale catholique, mais la morale qui dcoule de la religion naturelle. On enseigne, dj celte morale dans une foule d'coles dites neutres ; elle engendre des lves indisciplins et de jeunes chenapans que n'effraient ni le vol, ni l'assassinat, ni le suicide. Non pas qu'on les pousse directement ces prouesses, mais les jeunes logiciens firent, d'eux-mmes les conclusions des principes de large libert qu'on leur inculque. Le respect du droit d'autrui est leurs yeux, un reste de l'antique superstition. Ils entendent la libert sans ces vieilles guitares, et ils en. usent. Quand on ne craint pas Dieu et qu'on espre chapper aux gendarmes, pourquoi se gner devant la loi? Citoyen, tu l'as faite ! Vraiment, je l'ai faite ; eh bien ! je la dfais. . L'instruction gratuite. tous les degrs doit tre

1/emploi des biens des malhonntes gens expropris devra tre rgl de faon crer ta socit des hommes libres, des ressources su/lisantes pour assurer la subsistance auxcitoyens malheureux, vieillards et infirmes ; car les secours ceux qui sont hors d'tal de travailler sont la dette sacre de ta socit libre et juste.

On a dj vol les proprits de l'Eglise en plus d'une circonstance : par exemple, lors de la Rforme cl. pendant la Rvolution franaise, et rcemment en Italie, o l'Etal, s'est empar des revenus des oeuvres pics ; la consquence a toujours t la recrudescence de la misre. Ce ne sont pas les malheureux qui bnficient de ces vols sacrilges, ce sont les politiciens. Les biens d'Eglise profitent abondamment aux pauvres, tant qu'ils restent aux mains charitables de l'Eglise, et non autrement. C'est que les prtres et les religieux et religieuses ont deux moyens merveilleusement efficaces de secourir les indigents, ils donnent d'abord leur argent, et dans une multitude de cas leur personne, leur personne qu'aucun dvouement n'effraie. Donnant ainsi, d'un tel coeur, ils encouragent efficacement les autres donner. Souvent une de ces Filles de Charit qui se lve quatre heures du malin et fait an service des pauvres la journe de douze, et de quatorze heures, obtient pour ses clients des sommes considrables, qui sont dpenses intgralement au soulagement des malheureux. Chassez d'un hpital la. Soeur de Charit ; vous doublez les dpenses, et vous diminuez les ressources. Frres Trois-Points, les malheureux doivent vous tre bien reconnaissants! Votre fanatisme anti-religieux, est sat.isla.it, mais que

Voil pour l'Etat une charge qui n'est pas mince. S'il faut que l'Etat paie qui le voudra, l'cole d'Athnes ou. l'Acadmie de France Rome, ou ces coteux voyages sans lesquels il n'est point d'instruction gographique sup-

146

SCIENTIFIQUE POLITIQUE, RELIGIEUSE, REVUE MENSUELLE,

< mtaphysiques, et bornons-nous apprcier contribuables, gare vos porterieure, qu'ils sont nos utiles auxiliaires pour la ruine monnaie. ! Mais les unisses ne diront-elles pas : Trs < de la superstition. se libres des hommes il bien, puisque la socit sont spintualisles, ceux Quant qui reconnat, oblige donner qui voudra le convient de rectifier leur jugement sur la et le l'me de qu'on gteau par-dessus, pain notion de Dieu : avec adresse, et graduellecommence- par distribuer gratuitement le pain ment-on leur expliquera, dans les confrences5 du corps .et fous les gteaux par-dessus . de la science que l'Etre Suprme tant de sa nature, suprQue l'Etat facilite, l'acquisition - la " mement bon, et vraiment pre de l'humanit, suprieure, c'est fort bien. Qu'on l'oblige n'est Il pas plus distribuer gratis, c'est trop. doit, tre spar de la conception sacerdotale, lenu faire, aux frais de tous, des acadmiciens dont, le Dieu, tel qu'il esl-dfini et impos par des millionle mme faire procd par qu' (< les prtres, est en ralit un perscuteur sur n aires. naturel, infiniment mauvais et barbare. Tant que l'idal de la socit des hommes Sans soulever aucun voile, nos confrendevons nous libres ne sera pas ralis, ajouter le peuple honorer l'Etre i habitueront ciers doit tre que l'instruction galement Inique. hassant le clerg. La lu< tout en veut la libert Suprme Quand le peuple aura enfin que mire se fera d'elle-mme dans les esprits lui donner la franc-maonnerie intelligents, en attendant quelle puisse tre 11 la prendra celte libert, sans la Maonl'idal de la ' recele publiquement, ce lorsque nerie et contre la tyrannie bourgeoise et sour' socit des hommes libres sera ralis. noise de la Maonnerie. ...ce mot de lacit n'aura plus de raison Tirons au clair ces trois alinas. Le premier tonnera bien des gens. Quoi ! d'tre inscrit dans la loi, puisqu'il n'y aura ne sont pas athes? les contemporains maons comme plus } -plus de prtres. Aujourd'hui, ! La haute Maonnerie a un dieu '' Non certes tard, nous devons dire qu'au moins l'inslvucdont elle prpare le triomphe, mais prudem lion primaire, doit tre obligatoire. ment, et sans soulever encore aucun voile-, mme devant, la plupart des plus hauts grads soif l'instruction obligatoire, primaire Que ' des Les maons des triangles, tels que a des loges. mais il mieux demandons ; nous ne. y pas les athes comme des considrent Lemmi, du esl. le maintien La conditions. premire, dans la guerre au utiliser idiots, peut l'aire donner celle qu'on droit des pres de famille de Christianisme, mais qui manquent de science. matres des qu'ils instruction primaire par Les maons des triangles ne se pment point maces de leur confiance, que jugent dignes sans horloger. Mais on obtient, devant L'institul'horloge on non. tres soient congrganisfe.s sans Dieu tant; l'individu et ce de peut, et non l'Etal, qu'on teur est le dlgu du pre l'gard du Chrismal dispos l'accomau gnralement dont le rle se borne faciliter pre tianisme, c'est dj, quelque chose. est que nul La seconde sa. tche. de, plissement Aux hommes qui croient au Dieu qu'enseienfant ne soif tran parla loi dans une cole la vraie philosognent d'un commun accord o le pre voit un danger pour sa. moralit, on persuadera que la et vraie la religion, sur la. phie l'ignorance avec la. vertu l'emportant consiste ne pas dtester et. ne bont en Dieu des L'exclusion science avec la corruption. comme si l'amour du bien le mal, le tort de ont pas punir prtres et des religieux, qui du mal. On combattra la haine une n'impliquait,pas est, dplaire aux Frres Trois-Points, la socit du chtiment des pervers aprs la la doctrine seule monstrueuse injustice, que si gnant pour la bande hardie de mort, l'enfer la. de loge peut tyrannise par les .fanatiques la, libert se, moquer de la fait consister qui imposer aux familles justement indignes. loi de. Dieu et essaie de croire qu'il suffit de l'enfer pour en teindre les nier btement XV1I1 feux ! Singulier perscuteur que ce Dieu des chrtiens qui rcompense foutes les vrins et Le voile. rserve non pas mme aux vices, mais . l'obsdans les vices, la. punition profinale tination Sur la question d'existence ou de nonau crime ! portionne existence de la divinit, il. ne faut, pas conlreQuant la lumire qui se fera d'elle-mme voile , sachez, carrer les ides particulires cl, sans qu'on soulve.aucun que peuneni lucifriens des lecteur, que les hauts-maons avoir les ouvriers de nos cercles. Ne chermme les chons pas convertir les athes nos ides triangles ne poussent personne, pas

REVUE RELIGIEUSE. SCIENTIFIQUE MENSUELLE, POLITIQUE,

1 'l-7

haut-grads des loges ordinaires, entrer dans ' ou'elle est une et indivisible, imprescriptible ces arrire-loges ou triangles, o les esprits et inalinable; mais tant donn que nos nade tnbres sont directement, invoqus: on ,< lionau.r ne sont pas encore miirs par la attend que les adeptes, souponnant le profond (( rpublique, que c'est en dirigeant les conseils s'offrent d'eux-mmes de la monarchie mystre d'iniquit, que nous parviendrons conclure un pacte positif avec les esprits. dtruire i influence clricale et. i anantir Le dernier mol de I arrire-Maonnerie, que fa superstition elle-mme, et que c'est l le faire aux observapeuvent pressentir adepies ". suprme objectif de nos efforts, nos confrenteurs l'Etoile flamboyante etd'aulres symboles, ' tiers, sans prcher aucunement le renverse tels que dans le rite gyptien la chambre dont " ment de la Maison de Savoie, dont nous le dcor l'ail voir Can. Judas et autres malfai( -n'avons pas i. nous plaindre, devront sim leurs historiques se dmenant joyeusement dans le pays du feu. c'est le culte de Lucifer et < plement poser la question politique en ces des autres esprits dchus. Ce culte lire ses <. termes leurs auditeurs :. Le Statut est , minemment respectable, lorsque le peuple origines de la trs antique erreur indoue des deux principes ternels cl opposs, rajeunis on ( /.'(tccp/e librement. Il forme un contrat entre Asie Mineure cl de l en Europe, aux sicles le peuple et l'autorit, sous la condition nachrtiens, sous le nom de Manichisme. lu relie que le peuple peut, toujours, lorsqu'il ne Cette erreur consiste dans la supposition de rpond pilas et son sentiment et ci ses besoins deux dieux gaux, l'un, celui des anciens juifs d'expansion librale, le revoir et le r former par et des chrtiens, Adona'i, qui ne serait qu'un les moyens lgaux. La. constitution actuelle tyran, et l'autre. Lucifer, bal lu par Adona, mais nonobstant vrai bienfaiteur du i;e.nre de l'Etat est t/ouc susceptible de constante amlioration, humain, qu'il convie la libell. i'l elle sera loyalement resOne telle libert, dont la Maonnerie use. perle par tous les bous citoyens, tant que largement,'en particulier dans les amusements la Maison tic Savoie sera en communion secrets (une franche-maonne rcemment con d'ides arec te peuple ; mais un principe de vertie avouait qu'elle y tait alle vtue d'une droit humain domine tout, c'est celui qui dit de rclams les simple paire brodequins, pour qu'une gnration ne peut assitjlir . ses lois c'est la licence, la boule. danses), plus Recommencer le paganisme; remplacer le les gnrations futures. Tel est le mmorandum Dieu des chrtiens qui est Charit et qui qui servira de qai.ile tous nos confrenciers dans To>iicre inspire aux hommes l'amour de leurs sembla tic projiatpimle cre, maon m q urinent par la bles, par l'Esprit qui souille ht haine, et dont les favoris sont les tres qui hassent davan cration tics Cercles populaires anticlricaux tage: remplacer l'anglique Sieur des Pauvres d'Italie. par l'immonde proslilne; faire redescendre le Tel est, ajouterons-nous avec le docteur Ragenre, humain de vingt sicles en arrire : livrer tai! le cl avec le professeur Domonico Margiolta., les nations baptises aux caprices du sacerdoce le plan de dchristianisation des peuples cathole Siil.au, voil le but final de la Maonnerie. ce suprme objectif de fous les efforts liques, Mais, avant de se. .montrer publiquement, maonniques. Satan veut que la dchristianisation soit plus Trs large, trs conciliant: parce qu'il juge complte; il attend, dans les temples secrets les hommes et les choses de trs haut, le Caappels triangles le. moment o il dira . ses tholicisme s'accommode de fous les rgimes esclaves : Levez le voile! est Le meilleur gouvernement politiques. La Providence a permis que de hardis invessont ses yeux celui o les gouvernants tigateurs puissent le lever ds maintenant. Ne plus honntes' et. appuient leur honntet sur sera sduit dsormais que qui voudra l'tre. le ferme fondement de la foi religieuse : la La Maonnerie vienldu diable, et c'csl au diable Maonnerie, afl'ecfionne plus particulirement mne. Si qu'elle cola, est trs quelque imbcile lient, absole. gouvernement rpublicain, lumenl se damner, rien n'est [dus facile; il Mais devant une monarchie fortement, permis. n'a pas besoin de. payer cotisation la socle tablie, surtout celle monarchie fait, quand pour y russir. ses a lia ires, la secte temporise aisment. Elle, pardonne au trne qui s'isole de l'autel ; car c'est . l'autel qu'elle en veuf. Elle acclame AIX provisoirement une monarchie qui, entre par Conclusion la brche dans la Ville Eternelle;, y tient captif dans un palais cl, un. jardin le chef de la, catho Enfin, pour ce licit: Nous n'avons pas nous plaindre de qui concerne lano/il/que. il faut, faire -pntrer i/a.us/es ' esprits celle ide 'i; la Maison de Savoie , dit Lemmi, plus matre ' que la souverainet rside dans le peuple, et , Rome qu'Umberto.

148

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

Nous avons achev l'tude critique de la. j isicle maonnique qui finit ; le peuple, pour circulaire d'Adriano Lemmi. aujourd'hui chef :ion honneur et son bonheur, n'coulera pas a prdication intresse, et canaille de l'imsuprme de toute la Maonnerie, et trouant avec une. liste civile royale, au palais Rorghse, lil maonnique, et de concert avec le Pape en face du Vatican. Depuis une dizaine d'anM-les prtres, ses meilleurs amis, rsoudra Je de la secte maonnique, nes, l'organisation problme social de l'heure prsente par les sa hirarchie savante, ses rites mystrieux, maximes et les lois du Christianisme. son action prpondrante dans l'ordre poliEl les faux prophtes des loges, que nous ne hassons pas, nous autres, parce que les tique, son esprit goste, troit, perscuteur, sont choses devenues publiques. On fait moins chrtiens ne savent, pas har, mais dont nous attention l'esprit de froide cl implacable avons le devoir de dmasquer et de combattre lescriminels projets, disparatront sous les sifirrligion qui l'anime: tout le reste cependant est accessoire. La Maonnerie existe pour flets lesmieux mrits! Puisse celle humiliation, dtruire de fond en comble le Christianisme, la qui sauvera le pays, les sauver eux-mmes ! vraie religion, la seule que puissent accepter et Un Profane, pratiquer les nations civilises, la seule qui puisse leur donner la. paix et la prosprit: tout est bon la socle, qui mne celle fin. Elle fonde, elle accapare, elle domine.cent institutions, cent groupements qui semblent avoir, CROISADEJE_PBlERES les plus qui ont les buts les plus innocents et L'ide que nous allons mettre est venue l'un le honntes, mais dans lesquels elle infiltre son nous, tandis qu'il priait- dans la journe du vendredivenin : foui ce qui altre ou dtruit dans Saint, l'heure mmeo le Divin Rdempteur expirait lui l'me humaine le sentiment religieux sur la Ui'oix,victime nugusle efi'aaufpar son sacrifice plat. les pchsdu monde. La corruption elle-mme, ce litre, jouildesa Partout, les fureurs de renier dchan so manifeslaveur prononce, c Le catholicisme, disait un tent, de plus en plus. Les vols sacrilges,accompagns des grands chefs, n'a. pus plus peur que les mo- les pires profanations ou les prcdant, se multiplient. narchies d'un coup de stylet. Mais i! pe.nl crouLe drapeau de Lucifer est. lev publiquement par les Palladistes dits Indpendants, indice d'une nouvelle ler sous ht corruption. Ne nous lassons jamais tactique inspire par le dmonet agissant paralllement L o la Maonnerie cslniade. corrompre. >> l'ancienne tactique, laquelle manoeuvre dans l'ombre tre.sse du terrain, la corruption coule pleins avec plus d'infamies et plus de crimes que jamais. Dans bords. les grandes villes, Paris nolammenl, lu journe du On a pu voir le langage qu'elle fient aux Vendredi-Sainta t marque par des orgies sacrilges, elle d'un caractre ignoble et des plus auilacieusomenlpromasses laborieuses. De leurs intrts, vocateurs. Il y a une recrudescenced'impit qui ne se dira quelque chose, pour gagnerleurconliance, nier, et ces accsde rage portent le signe visible peut, mais ce n'est pas l. son souci, on le voit du de Satan. Sans ngliger les sanctuaires vnrs o les fidles reste. 11faut que l'ouvrier ne soif plus consol accourent en ibule aux pieds de Marie, mais plus partiet fortifi par la foi chrtienne; il faut qu'il culirement pour implorer le soulagement de leurs mile au crache montre ciel, poing blasphme, sres humaines. pourquoi les catholiques militants l'hostie avec le juif sur le crucifix et sur ; aprs qui ont . coeurde combattre le satanismecontemporain ne se grouperaient-ils puisdans un plerinage spcial, cela, il peut crever de faim; le franc-maon boit du bon vin et mange de Ja bonne viande ; dont voici l'ide l'tat embryonnaire? On se.runirait, par exemple, a. Paris, et la journe c'est assez. Plus de prtres prchant et faidu plerinage se passerait en prires au prparatoire de de charit dans sant l'aumne, plus Sonirs Sacr-Coeurde Montmartre et . Nofre-Dame-des-Yicdans les hpitaux et dans les mansardes ; foircs: cette journe prparatoire serait colle du 20 septembre, anniversaire douloureux de la spoliation du suffire aux m al heucela doit largement, prires pour le Souverain Pontife, prires reux. Si la vie leur est charge, qu'ils se Saint-Sige; pour la conversiondes francs-maonset principalement ils rivire ou se cesseront la des lucifriens qui clbrent,ce jour-l la cration du pendent; jettent de souffrir. On les enterrera civilement, les Palladismect l'installation de Lemmi, chef suprme, au palais Borghse. gros bonnels de la. Maonnerie les accompadu plerinage, qui durerait une neuEnsuite, dpart une immortelle rouge gneront jusqu'au trou, vaine et qui visiterait, huit sanctuaires ( dsigner par la boutonnire, et sur leur cercueil glorifiele comit d'initiative), en se dirigeant vers le Mont ront le nant; ne sera-ce pas une abondante Saint-Michel, dernier but de cette manifestation de foi et d'union, terme de celle croisadede prire,';. Ce serait compensation? mme de la fte du glorieux Archange, Le peuple qui, courageusement, mange son (jonc le jour de l'Eglise,qu'aurait 1ieula clture solennelle protecteur pain la sueur de son front; le peuple qui du plerinage sur le mont de la Merveilledes Merveilles, l'endroit sanctifi par l'apparition du vainqueur de souvent, comme l'a dit l'auguste Lon Xlll, Satan. souffre d'une misre immrite, mais n'chapNoussoumettons cette ide aux catholiques franais, le. Pre la misre eu reniant qui perait pas en particulier, aux RB..PP. de l'Assomption, qui et, . le sicle, est. dans les cieux. ; le peuple qui qui, ont su si bien organiser tant de plerinagespour le plus s'ouvre' rendra une plus large justice que le grand bien de la Religion. .

HEVUE MENSUELLE, POLITIQUE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, Origines II IIIS IfflMS Maonniques

149

Un Degr Maonnique est un rang et une dignit dont on est investi par une autorit ou Albert Pike n'est pas seulement intressant . lgale ; par une crmonie d'initiation tudier comme grand patriarche palladiste ; il est rception, plus ou moins longue, pompeuse aussi curieux, du moins assez souvent, de le voir ou instructive, ou mlange de pompe th l'onivre, alors qu'il pontifie uniquement comme trale et d'instruction ; en faisant prter celui qui le reoit certains Voeux ou Obligations, et chef du Rite Ecossais Ancien et Accept, c'est-dire quand il parle maonnerie de faon ne sou- en le mettant en possession de certains moyens lever qu' demi le voile, quand il prche pour les de reconnaissance, consistant gnralement en signes, Mots et grilles ou tmoignages . allilis des Loges, Chapitres et Aropages, ignorant Un Mite est une agrgation, une succesl'existence des Triangles, quand il parle pour les sion de Degrs, confrs par un ou plusieurs initis de l'incomplte initiation. mais sous l'autorit d'un Le public spcial qui nous suit avec lant de Corps constitus, Gouvernement, Suprme unique. fidlit, depuis les dbuts de la campagne du Pour la.plupartd.es Degrs intituls MaonDocteur Bataille, a maintenant la clef des nigmes niques , l'poque et la nature de leur origine ' maonniques, et il est bon nombre de documents nous sont inconnues. Ils ont t crs par des que nous pouvons mettre sous ses yeux sans avoir entrer dans de grandes explications. 11sait individus qui en furent les a.uleurs ou inventeurs, ou par des Comits de Corps constitus. que dans toutes les tirades des grands chefs de la Les plus anciens ont, sans aucun doute, t secte il y a prendre et laisser. C'est pourquoi nous n'hsitons pas . publier in-exlenso le travail tracs el. mis en pratique par ceux qui les avaient imagins, ou pour lesquels ils avaient d'Albert Pike, fait en apparence sur la question des origines de la franc-maonnerie, mais en t faits par d'autres. Saut' le premier possesseur, nul ne peut ralit pour excommunier un rite cossais qui lgale d'aucun Degr, s'tait tabli aux Klals-Uuis et qui encaissait l'ar- obtenir l'investiture sinon en le recevant ce de. possesseur, ou de gent, des amateurs de grades maonniques sans personnes ou Corps ayant reu pouvoir du en envoyer un centime au souverain grand-maifre de Charlesfon. On va voir que matre Pike.ne badi- premier possesseur, on prtant les obligations nait pas l-dessus ; sa fureur finale est du plus requises, el. en tant, mis. par lui ou ses reprsentants lgitimes, en possession des arcanes haut comique. ou moyens de reconnaissance et, des explicaLe document original est en anglais; la traductions orales des Symboles employs. tion franaise a t faite parle F.-. Lchant, '.V.i". Un Hite peut; consister en un seul Degr; Nous la reproduisons d'aprs la Chane d'Union, le premais, qu'il on ail un ou plusieurs, lu de numros de Maonnerie, universelle, journal mier possesseur du Degr ou Systme, ou ses mai el !8oT>. mars, avril, juin successeurs, ont. le droit de faire on d'adopter des Constitutions, Instituts, Statuts ou Rglements destins . tre. la. loi suprme ou orgadu Degr ou du Hite, el; fournissant fi ce Sous ce litre Orlijines Maonniques, nous rece- nique Rite ou Degr un systme de gouvernement vons de notre minenl Frre et bien estim ami, et d'administration : pour la cration des Corps, l'Illustre Frre Albert Pike, Souverain Grand Compour les cotisations, droits et revenus, cl, pour mandeur du Suprme Conseil. Sud des Etals-Unis un systme judiciaire el; toute lgislation nune brochure toute d'actualit en raison cessaire sa d'Amrique, el, . son extension. prosprit des modifications apportes par le Convenl de 1885 est ou devient membre d'un Rite, du Grand Orient de France dans le Suprme. Con- Quiconque esl; li par cette lgislation, dont; il devient par seil du 33" el dernier D.egr du Rite Ecossais Ancien son admission l'un des auteurs ; et nul ne peut et Accept tabli dans son sein. Aussi n'hsilonsappartenir , un Degr ou Rite et en rpudier ds nous pas commencer, notre numro de mars, ou violer la. loi fondamentale. la publication de celle lude de haute porte, qui, Quoiqu'il en. puisse tre du lieu ou de nous l'esprons, exercera une salutaire influence l'poque o ces Constitutions, Instituts, Rglede ceux de nos Frres se auprs qui laissent entraner ments, etc., furent labors, ils deviennent la de sans en rformes, par l'esprit apprcier suffisam- loi du. Rite par leur adoption par les premiers ment les funestes consquences. Jeter bas les choses, et cette adoption les rend obligales bouleverser de fond en comble, n'est point rfor- possesseurs, toires, alors mme que leur origine est mythimais bien au contraire dtruire et rompre les que, ou qu'ils prtendent mer, faussement une liens qui unissaient , tout un corps dont on n'tait origine plus ancienne et plus spciale. qu'une partie, qu'une fraction, qu'un membre. Car, de mme que nul. ne peut tre lga HUBERT. lement investi, des Degrs d'un Rite, sans avoir

150

REVUEMENSUELLE, RELIGIEUSE. FOLlTlQIE,SCIENTIFIQUE esl. le Symbolique communment connu sous le nom de Maonnerie Bleue : il se composait, l'origine soit d'un Degr, soit de deux, auxquels plus tard un troisime fui ajout. On ignore par qui, quand, et comment, le premier ou le second Degr furent invents el adopts. On sail seulement que, jusqu', une certaine poque, il n'existait pas de Degrs, et que ce ne fut que quelque temps aprs que les deux premiers avaient t invents el mis en usage, que le troisime Tut. adopt. Ces trois et mis en Degrs furent crs successivement usage avant qu'il existt aucune autre organisation que celle des Loges Bleues. Ces Degrs ont-ils t invents et employs pour la ou l'ont-ils t premire fois en Angleterre, par les lacobites en France ou en Ecosse, nul ne le sait: mais ils devinrent la proprit de la Franc-Maonnerie Anglaise, par cration ou ou par adoption, et c'tait d'Elle seulement, ou de. la Franc-Maonnerie Franaise ou Ecossaise, qu'ils pouvaient, tre lgalement acquis. En ce qui touche la loi fondamentale de la Maonnerie Anglaise, telle qu'elle existe dans ce qui esl connu sous le nom Conslilulions les Francs-Mactjns d'Amlerson , elles furent publies, pour la premire l'ois Londres, en .172.1, contenant l'Histoire, les Devoirs, les Rglements, etc., de celte Trs Ancienne et et Trs \ nrable Fraternit. Elles sont ddis par !.-F. Dsaguliers. Dput du Duc de Wbarlon. Vnrable Grand-Matre, au Duc de Monlagu, ancien Grand-Matre. Le tout prtend tre collig d'aprs leurs archives gnrales et leurs lidles traditions de nombreuses gnrations. L'Histoire raconte que le Roi Afhelslan (vers l'an !.K!0) encouragea de nombreux Maons venant do France , avec eux les Lois el; lesquels apportaient Rglements des Loges, conservs depuis l'poque Romaine , el. obtinrent du Roi d'amliorer la Constitution des Loges Anglaises conformment au modle, tranger; que le Prince Edwin, dernier fils dudif Roi, convoqua Ions les Maons du Royaume se joindre ii lui en Congrgation York ; qu'ils y vinrent et composrent une Loge Gnrale, dont il fut le Grand-Matre; qu'ayant apport avec eux. les crits et, archives existant, quelques-uns en Grec, quelques-uns en Latin, d'autres en Franais et autres langues, l'Assemble comla posa, l'aide de ces divers documents, Constitution elles Statuts d'une Loge Anglaise. Il y est dit aussi que ces Statuts et Rglemenrs des Francs-Maons ont t vus et examins le Roi par notre feu Souverain Henry VI, et par les Lords de son honorable disant Conseil, epii les avaient approuvs, de les qu'il tait juste, bon et raisonnable maintenir, attendu qu'ils avaient t dresss et reu ci 1li s su r 1es d ocu m en ts des tem ps anti qu es.

de mmo prt obissance - ses Conslilulions. nul ne-peut avoir ensuite la. liberl d'en nier la puisou d'en, mconnatre l'authenticit sance. Et, videmment, nul ne peut prtendre aucun droit ou pouvoir crs par lesdifes s'il conteste leur authenticit. Constitutions, Agir ainsi est une tricherie : en franais, supercherie. Des Rites et des Degrs ont t invents et d'associacrs comme moyens d'organisation tions dans divers buis : pour assistance rciproque el secours mutuels ; pour la poursuite d'tudes spciales; dans le but d'arriver des ou sociales ; rformes politiques, religieuses ou simplement pour arriver la notorit, la. pompe et obtenir pour leurs possesseurs une dignit factice et une prtendue importance. Les avantages qu'on a ainsi cherch s'assurer ne peuvent lgalement .appartenir personne qu' ceux qui, en acquittant les droits fixs pour le Degr ou pour le Hite, les ont reus des mains ou par autorisation d'un Corps ou Officier lgitime et, lgal du Hite, possdant le pouvoir suprme driv des premiers possesseurs, et qui, en prtant les obligations requises, sont devenus aptes possder et. ont t mis en possession des secrets el moyens de, reconnaissance apparlena.nl chaque Degr. S'ellbrcer dose procurer ces avantages, qu'ils ou de dignit el, de consisoient pcuniaires, dration, ou de secours cl d'assistance, s'elforccr de les obtenir par fout au Ire moyen esl et un pculat; el. quiconque, une malhonntet n'tant pas lgalement en possession de Degrs ou de Rites', reoit de l'argent pour les confrer, commet un vol. Aucun Corps ne peut possder ou vendre des Degrs, s'il se compose on tout ou en partie de personnes qui n'ont pas t investies de ces Degrs, et. il ne peu 1 continuer - tre possesseur ou dispensateur de Degrs qu'il rejette, rpudie, refuse de pratiquer ou interdit, . ses subordonns. Ceux qui n'ont reu qu'un Degr, infrieur ne peuvent confrer . personne un au leur. Un Atelier d'ApDegr suprieur prentis ne, peut pas crer des Compagnons, ni une. Loge de Compagnons crer des Matres, ni un Corps de 32('s faire des 33'!S. Evidcmmenl, personne ne peut confrer un Degr .autrui, s'il ne l possde lui-mme. De mme un Corps compos en tout ou en partie deMait.res Maons ne peut exercer decon frle ni lgifrer pour des Ateliers de Royale-Arche, ni pour des Ateliers d'un autre Ri le ou ceux de son Rite qui sont suprieurs. Ce sont l des axiomes de toute vidence, de la loi Maondes principes fondamentaux nique et; du sens commun. Le plus ancien Rite,de la Franc-Maonnerie

'

RELIGIEUSE. ItEVDEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE,

151

Les Statuts sont ainsi intituls : Les tes t par une Grande Loge York, dont le devoirs (charges) d'un franc-maon, ex Irai ts prince Echvin tait le Grand-Matre, et celle pi des anciens Registres des Loges d'Outrech l'adoption de ces Constitutions au temps de de mer, el de ceux d'Angleterre, d'Ecosse el: H Henry VI et d'Edouard IV, taient fabuleuses. d'Irlande pour l'usage des Loges de Londres. P Personne ne sait rien quant aux origines Et les rglements ri disent. : Rglements relles des Statuts et Rglements, except que gnraux, compils pour la premire fois le premiers, au moins, taient connus et emles par M.. George. Paync, an no 1720, alors eu Ecosse, avant de l'tre en Anglep' ploys qu'il tait Grand-Matre, et. approuvs par la le terre; bref, il n'est plus ni aujourd'hui que grande loge, le jour de saint Jean-Baptiste, o l'on aurait te tout le rcit des sources anno 1721, etc. Prsentement, est une Action. par l'ordre p puis, de noire susdit Trs Vnrable Grand-Matre Mais, ayant t rdigs par Anderson, Montagu, l'auteur les a compars,et rameil furent adopts par la Grande Loge, et par ils ns aux Anciens Registres et usages immci cela n'tant mme, ils devinrent obligatoires, moriaiix de. la. Fraternit, puis rdigs sous n nullement vicis par la fausset des allga cette nouvelle mthode, avec diverses exli tions, quant l'antiquit des sources d'o ils (( plicalions appropries, pour Fusagedes Loges taient drivs, pas plus que ne le furent les lois de Londres, Westminster d Numa Pompilius et les environs. de parce que ce dernier, L'article 39 de ces Rglements porte que leur donner une origine, plus sainte, prp pour et le. consentement de la majob tendait les avoir reues de la nymphe Egrie, l'approbation rite de fous les Frres doit tre solennelleo les lois de Minos qui leur assignait une ou ment dsire pour donner force lgale, ces o origine divine. nouveaux Rglements, ainsi qu'il a. ldsir Les origines des Nations, celles des antiques et obtenu pour ces mmes Rglements, 1 lors Eglises, Socits ou Associations sont de mme dans l'obscurit e du pass. Que qu'ils furent proposs par la Grande Loge, onenveloppes viron loi) frres, le.'jour de sainl.loan-Baplisfo, s sait-on rellement do l'origine de, Rome? Rien. 1721. 1 y ;i longtemps que Niebuhr a l'ail justice 11 < des blions acceptes jusque-l de Rmus el L'approbation du tout, par le Grand-Malro, le Grand-Matre Adjoint et les Grands Surveili Romulus. Qu'y a-l-il d'avr quant l'oride la n (s, ainsi que par les Vnrables el Surveillants et l'adoption de leurs Statuts el: Rj. gine de vingt Loges particulires parmi lesquelles la i glements par les nombreuses corporations XVil i Rien non dont, .lanus Andersen. A. M., auteur Loge plus n'est connu d'Angleterre? Rien. do Livre, tait Vnrable, rapporte (pie les < ht relle origine des Conslilulions de de la Francs-Maons d'Angleterre ont, deux repriJ Qui peut dire par Maonnerie Symbolique. i de 10'rses, jug, ncessaire de corriger leurs Conslil.uquelle autorit les Rases antiques i clre ont t. tablies? Personne. L'histoire et la lion, Statuts et Rglements Gnraux ; une premirofois, sous le rgne du Roi Albelsfan,. le tradition son 1;galement muettes sur ce sujet. Saxon, et longtemps aprs, sous le rgne du roi Le premier Rite qui lit ensuite son appaEdouard IV, le Normand; que les anciennes rition en Maonnerie fui celui de Perfection, Conslilulions Anglaises avaient t considraou Hrdom, en France, compos des Degrs blement interpoles, mlanges et, misrableBleus et de 22 autres, le 18'' tant, le Rosement, corrompues; cpie l'ancien Grand-Matre, Croix el; le 2v le Prince de Royal-Secret. Sur ou le fonctionnement duc de Montagu, iiva.it ordonn l'aiilcur les auteurs, l'origine de rviser, corriger el, mettre en ordre, sous de ce Rite, d'auspar, avant l'organisation une mthode nouvelle, l'Histoire, losSlalufs cun de ses vingt-doux Degrs, sauf 'deux, ou el les Rglements de l'Ancienne Fraternit trois, aucune information n'est venue jusqu' nous, el. peu de crance doit tre accorde otquo, en conlbrmifdc cet ordre, il avait, exa min, diverses copies d'Italie, d'Ecosse el.de ce qui a, t dit touchant ces deux ou trois divers points de l'Angleterre, et que c'tait Degrs. Les Degrs avaient t organiss en de ces copies (quoique errones sur beaucoup Rite avant, i7(>2.L'un aprs l'autre, ils avaient: de points), ainsi que de plusieurs autres ant invents, mis en pratique, communiqus ciens Registres de Maons, qu'il avait tir el, par leurs inventeurs , des tiers, et enfin crit les nouvelles Constitutions, ainsi que s (comment el par qui, nul ne le sait) arrangs les Statuts et les Rglements Gnraux. cl; groups en. un systme appel Rite, qui Tout le monde sait aujourd'hui qu'aucune ; plus tard se prsenta devant: le public avec Histoire, Statuts et Rglements n'taient t des Constitutions prtendant avoir t rdivenus d'Italie; que les Statuts n'taient pass ges par neuf commissaires assembles Bor extraits d'anciens Registres de Loges au-del i deaux: ou Berlin, en 17(i2. Cette assemble e.ufdes Mers , except peut-tre de France, parr ellelieu? Si elle eut lieu, ft-ce en 1762? Quels celte.raison taient ces neuf commissaires qui la compoque ces Loges n'existaient pas; saient? Comment avaient-ils tnomms?el,de que,toute cette Histoire de Constitutions adop-

152

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

la Nouvelle-Angleterre. di O les fondateurs qui tenaient-ils leurs pouvoirs? Quand, comment ] dans et par quel Corps constitu, ces Rglements a1 avaient-ils reu le Degr? I-Zavaient-ils mm3 furent-ils adopts? Toutes ces questions sont vi reu ? C'est ce que tout le monde ignore. ; mais demeures jusqu' ce jour sans rponse. c< comme un crmonial ils adoptrent totaleMais le Rite, lui-mme tait une actualit. Il ment n diffrent des Campements Anglais, Ecosexistait et continua exister, acceptant ces sais s; et Irlandais, il est prsumer qu'ils n n'avaient investis du Rglements comme la loi de son existence; jamais t lgalement et personne, E depuis 17(52, n'a pu devenir Degr par ceux qui en taient les possesseurs r Maon rgulier et lgal de ce Rite, sinon sous rguliers ; car, s'il en avait t ainsi, ils l'autorit de ces Rglements qui, s'ils furent; a auraient possd les Rituels ncessaires pour faits en 17G2, existaient en manuscrit seuleh constitution de leurs Ateliers, et n'auraient la ment depuis soixante-dix ans, avant d'tre p eu le droit ou le pouvoir de rejeter ces pas r et d'en fabriquer de nouveaux qui ne imprims et publis pour la premire fois rituels, Paris en 1832. Le Rite appartenait ceux qui r ni de prs ni de loin l'ancienne ressemblent l'avaient invent et mis en oeuvre; ils avaient r rception dans l'Ordre ou au prsent Rituel Je droit d'adopter des Rglements c d'aucun pour son Templarisme tranger, quelque met eux et leurs successeurs i rite fonctionnement, qu'on doive accorder son inventeur. seuls avaient et ont le pouvoir d'en confrer C'est ainsi qu'apparut en Angleterre le Deles Degrs comme Degrs de ce.Rite. t gr de, Royal-Arch, sans que personne puisse, Le Grand.Orient de France prit le 18" De- citer quelle date, ni par qui il fut. invent. ( observation ] Mme grs de ce Rite, celui de Rose-Croix, en 'il trois pour le Degr de Mark autres en remaniant de ceux 3 Masler. En Angleterre, on vit se fonder des quelques-uns infrieurs au 18", ajouta ces quatre Degrs I Chapitres de Royal-Arch et des Loges de Mark, aux Degrs Bleus et cra ainsi le Rite Frani sans que ces deux Maonneries aient; aucune relation entre elles. ais ou Rite Moderne. 11 fut ainsi l'inventeur el le crateur de ce Rite, et comme tel il avait. Mais aux Indes-Occidentales, avant 1795, les le droit exclusif de le propager, do l'administrer Degrs de Mark Masler, Pasf Masler et Royalel. de le gouverner. Personne ne lui a jamais dans l'le de SaintArch taient pratiqus contest ce droit. Domingue, comme faisant partie d'un mme Le Degr Templier lit son apparition en systme, el: au moyen de Rituels traduits de des Angleterre, apport de France, supposo-t-on, L'anglais, et l'on exigeait la possession et pratiqu en Angleterre, comme le premier Degrs de Royal Masler et Super-Excellent de sept Degrs dont le 7" tait le Kadosch. Tons Masler, avant de. confrer le Royal-Arch. En ces Degrs taient confrs par les Loges mme temps, un Degr de Mark Master se Bleues. En Ecosse, une Loge vendait une pratiquait Charleston, au moyen d'un Rituel autre Loge, pour une livre sterling ou deux, entirement di firent de celui prsentement le droit de confrer le Degr Templier. En en usage, et non moins di lirent de celui les Loges le confraient : subsqucmmeiil, usit Saint-Domingue Angleterre, galedu ou le Degr de Select Masler (Matre ment, et plus tard la Grande Loge de Dermotl, constitua, un Campement Manchester, lequel et tait confr en Choisi) lit son apparition le Degr Temmme, temps que le Degr de Royal Masler. compos d'artisans coulerait plier pour (i shillings et (i pence (9 fr. 35). Ce Qui connat l'origine, ou l'auteur, .ou l'pofut alors que Dunkerly s'mi empara, s'en dque de cration des Degrs de Mark Masler ou clara, le, chef et en lit un Ordre, avec une. Masler Mark Maon ? du Royal-Arch anglais? du Royal Masler? du Select Masler ? du Superorganisation nouvelle. Qui sut jamais par qui, Et cependant Excellent Masler? Personne. quand el; comment fut invent ce. Degr, ni des Corps Maonniques de ces Degrs furent qui le pratiqua pour la premire fois? Personne. On suppose qu'il a pris naissance en un Rite compos des Degrs de organiss; Mark Masler, Past Masler, Most Excellent, France, mais nul ne le sait, et nul n'a jamais vu un rituel franais de Degr Templier semMasler (ce dernier fabriqu aux Etats-Unis) et blable au ntre ou celui d'Angleterre; 'de Royal Arch fut organis ayant ses Chapitres d'Etat et un Grands Chapitres plus, aucun crivain Maon franais ne menordinaires, tionne ce Degr comme ayant jamais exist Un Grand Chapitre Gnral des Etats-Unis. en France. autre Rite compos des Degrs de Royal et Certaines personnes tablirent un CampeSelect M asters, auxquels dans quelques Etats ment en Pensylvanie. on ajouta le Super-Excellent Quelles taient ces perMaster, fut gasonnes? en vertu dequelle autorit agissaientlement organis avec des Conseils, des Grands elles? o avaient-elles un reu le Degr? quel Conseils, et enfin et tout rcemment, Rituel suivaient-elles ? C'est ce qu'on n'a Grand Conseil National. Ceux qui possdaient le Degr Templier dans point su, cl; c'est ce, qu'on ne saura jamais. firent leur apparition t la Nouvelle-Angleterre, deux Puis, des Campements empruntrent

HEVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

153

un Suprme Conseil, de mme que trois tu tuent Degrs au Rite de Perfection, en firent le DeM: Matres Maons constituent une Loge. gr de la Croix-Rouge, et, lejoignant au Degr un autre Rite' avec En 1814, il cra Je Suprme Conseil pour la Templier, organisrent, Ji Nord des Etats-Unis . New-York ; Juridiction Campements ou Commanderies, Grands Gainil prit, lui-mme le titre de Suprme Conseil el un pements ou Grandes Commanderies, la Juridiction Sud. Grand Campement des Etats-Unis. pc pour environ vingt-quatre 11 y a actuellement Qui sait quelque chose touchant l'origine Si des deux Degrs dont celui de la Croix-Rouge Suprmes Conseils de ce Rite clans l'univers, le a t compos ? Personne. Quand, comment, lesquels, sauf deux ou trois, ont t crs par ai autorit immdiate ou transmise, de celui et par qui ils furent faits? Nul ne le sait. i tabli . Charleston en 1801. Ce Rite est plus Mais il est une chose sur laquelle tous sont la d'accord : c'est que les Rites, tels qu'ils sont largement rpandu qu'aucun autre Rite Maonn exclunique dans le monde entier, et en ce qui touorganiss et administrs appartiennent cl che ses hauts Degrs, il. l'est beaucoup plus sivement aux Corps constitus qui les pratile Rite de Royal-Arch ou le Rite Templier q que. quent, et que si les Degrs de l'un de ces Rites sont confins aux pays de langue anglaise, sont confrs par foute autre autorit, celui q qui c les deux Suprmes Conseils des Etats-Unis et qui les reoit est un faux Royal-Arch, un faux o plus de deux cents Ateliers divers foncont Templier, un faux Select Masler; et quiconque, tionnant sous leur obdience. n'tant pas rgulirement investi de l'un de ti En vertu de, la mme loi qui prvaut pour ces Degrs, entreprendrait de les confrer et h les autres Rites, ce Rite appartenait, ceux qui d'en constituer des Ateliers, serait un frauduh crrent, l'organisrent le el l'tablirent. leux imposteur, un escroc de la plus vile Que s ses Conslilulions aient t ou non rdiges espce. e adoptes Berlin, elles n'en taient, pas et Et quoiqu'une Loge de ngres, un Chapitre r moins valides comme loi fondamentale, ausou une Commandcrie d'hommes de couleur s les mmes Desitt qu'elles eurent t acceptes, adoptes et puissent confrer prcisment comme telles en 1801. ] promulgues grs, au moyen de Rituels identiques aux RituCe Rite a t et est toujours dsign sous le ois rguliers, celui qui les reoit est considr i nom de Rite Ecossais Ancien et, Accept, et d'un bout l'autre des Etats-Unis comme n': autre Rite n'a jamais paru sous ce tant ni Matre, ni Royal-Arch, ni Templier, aucun Aucun homme n'a jamais reu rgulii n'ayant pas reu les Degrs qu'il possde de nom. i ses Degrs, depuis l'adoption rement des l'autorit lgitime. < En 1801 un nouveau Rit.oMaeonnique lit son Conslilulions, sans avoir jur obissance ces < comme lanl la loi suprme du Rite, dernires, apparition Charles ton, dans la Caroline du i il n'est pas possible qu'un Atelier, dequelque Sud, Rite compos des 25 Degrs du Rite, de et Perfection et, de huit; autres qui y avaient t Degr que. ce, soit, puisse, tre un Corps de ce ajouts, et pr tend ani, avoir t organis . Rite, s'il conteste l'autorit des Grandes ConsBerlin en 178(5. Il possdait, en manuscrit, ses titutions. Le Rite existe, et esl, en activit, avec sa Loi Grandes crites en franais, Constitutions, prtendant avoir t faites Berlin, en Prusse, Organique et, ses Corps Gouvernants, prcisdans un Suprme Conseil du 33" Degr, dment' ment comme existent les autres Rites; et son et lgalement tabli et; constitu en cette ville de origine, comme celle de ses Conslilulions, mme que l'origine de tous les autres Rites, le lnr mai 178(5, Conseil o tait prsent; le roi ne nous est pas connue avec une certitude de Prusse, Frdric-lc-Grand, Souverain Grand Commandeur. En 1802, Je Suprme Conseil historique. S'il exista un Suprme Conseil du 33e Degr pour les Etats-Unis d'Amrique Berlin, il n'a. laiss aucune trace de ses runions. Si des minutes de. celles du Suprme annona au monde, par Sun manifeste formel, son tablissement en date du 31 mai 1801. Conseil de Charleston furent crites pendant un demi-sicle, elles ont t dtruites ou perDepuis, il a. eu une existence cou finue sous les dites Constitutions, avec des priodes d'inactidues. Jadis, il n'existait, aucune loi obligeant un Corps Maonnique . transcrire ses minutes vit, quelquefois peut-tre sans un seul Atelier subordonn, sur un registre, et elles taient universellejamais avec tin grand nomment inscrites sur des feuilles libres, et quelbre, jusques et y compris l'anne 1855. Tout cela criait naturel pour un tel Corps, Suprme ', quefois pas du tout. Pouvoir d'un Rite qui, dans un pays possdant L C'est ainsi que les premires minutes ou une Maonnerie , soi, considrait le, Rite Ecosarchives du Templarismc en Angleterre, celles sais Ancien et Accept comme, usurpateur eti des Campements immmoriaux , si jamais intrus. Il n'eut jamais moins de trois membres, , elles ont exist, ont compltement disparu, de nombre auquel il fut une fois seulement, r-- h ;, mme que celles des Ateliers du Rite de Perl; fection. en France et celles des anciennes Loges duit, il y a, quelque soixante ans et plus ; et, trois membres constid'Ecosse et Bleues de France, d'Angleterre, par sa loi organique,

154

REVUEMENSUELLE, RELIGIEUSE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE,

d'Irlande. Aucune personne de la gnration des leurs, et les gratifiaient de quelques-uns ce qu'ils nommaient le 33" Degr, lequel ne actuelle ou de celle prcdente n'a vu les mileur confrait nutes de ces Loges de la premire heure, ni aucun et n'tait pouvoir celles de la Grande Loge de France, durant les (prune simple dcoration, et par consquent n'tait pas le 33" Degr tabli par les Grandes vingt ou vingt-cinq premires annes qui ont Conslilulions suivi sa fondation, non plus que celles d'aucun du Rite Ecossais Ancien cl. Campement, de Templiers avant l'poque de Accept; et ces 33"s ainsi crs taient corpofaliveinent dsigns comme Suprme Conseil, Dunckcrly. Quand la Grande Loge d'Angleterre a-l-elle commenc conserver ses minutes? Et; lequel ne possdait, aucune, espce de pouvoirs de gouvernement, de lgislad'administration, qui ;i vu celle de ses premiers jours? o sont de, l'ancienne Grande Loge tion et de dcision judiciaire, appartenant, aux: les minutes Princes du Royal Secret en Grand Cond'York , en' supposant que ce Corps Maonsistoire. nique ail jamais exist? Qui a vu les minutes Tous les 32"s du monde runis fous ende la Grande Loge, de Dermoll ? O se trouve les procs-verbaux de semble ne pourraient pas faire un 33" du Rite le Registre contenant ses Sessions durant les vingt-cinq premires Ecossais Ancien et Accept, de mme qu'il ne pourrait y avoir un Suprme Conseil de ce annes de. son existence? La tenue de procsverbaux, en l'orme n'tait pas une caractrisRite, sans pouvoirs, simple noininis umbra. El; si Cerneau avait rellement t 33" et tique essentielle de.la Maonnerie autrefois; et avilit eu le pouvoir de crer un Suprme Conl'histoire ancienne de la Maonnerie Bleue est, seil, le la if d'avoir investi un Grand Consistoire plus mythique que celle coiisquemmonl, de pouvoirs suprmes, pour n'en laisser aucun d'Elrurie ou de Rome. on ne considre plus aujour un Suprme. Conseil purement Heureusement, nominal, et t on firement d'hui ncessaire de recourir des fictions imen violation irrgulier, du Rite, et, absocomplte des Conslilulions pudentes et ridicules, pour appuyer la. prtenmenf nul et vide. tion de tout Rite ou Degr de la Franc-MaonSans aucun doute, s'il avait possd l'autorit nerie. Rien en histoire, en mythologie ou en comptente, il et pu tablir des Ateliers du religion n'a j.amais gal ht turbulente exubrance de fiction laquelle se sont livrs les Rite de Perfection en vingt-cinq degrs NewConseil de'" Charleston York, et, le Suprme premiers crivains Maon ni (pies d'Angleterre, n'aurait ou rien dire contre celle organisatouchant la- Maonnerie Bleue ou Symbolique; encore, des multitudes de Malion, attendu que son Rite n'avait ni absorb et aujourd'hui loi ces impudentes Actions. ni ananti le Rite de Perfection, ni obtenu ons 'ajoutent aucun droit exclusif ses vingt-cinq Degrs. Elles suflisa.ie.nl, l'poque qui les vil inventer, elles sont aussi inutiles Mais les agissements de Cerneau ont t d'un mais prsentement bout . l'autre une srie d'impostures et de que dmasques. fraudes impudentes. Rien de plus ellroulement Un certain Joseph Cerneau vint, de, l'le de frauduleux que sa. dsignation Cuba, en 180(5 ou 1807, New-York, ville, sidu Degr de Prince du Royal Secret, du Rite de Ur.dom tue dans la Juridiction du Suprme Conseil ou de Perfection, Charleston. 11 tait Prince sous le nom de. Trentedes Etats-Unis Deuxime Degr; car ce Rite ne, comptait, que du Royal Secret, du 25" Degr de. Perfection, vingt-cinq Degrs cl; n'a jamais eu de trenteayant obtenu ce grade- . Baracoa, le de Cuba, deuxime Degr, ni aucun Degr au del, du eii 1806. H avait aussi t nomm Dput. Ins25e. C'tait simplement un audacieux escroc, pecteur pour la portion Nord de, cette le, du Ri le se procurant de l'argent en vendant des objets Dupofcd, Inspecteur par Mathieu descendant de vols, de mme qu'il le, faisait en donnant le de Perfection, par autorit Degr, de Chevalier Templier, qu'il n'avait Stephen Morin. 11 est avou par son historiojamais possd. graphe Folger qu'il ne prfendit, pas, d'abord, les Sans aucun doute, il aurait pu crer un nouvingt-cinq possder d'autres Degrs que veau Rite, en inventant; ou en faisant invendu Rite de Perfection. Plus tard, il prtendit ter par quelqu'un huit degrs qu'il aurait faussement, possder les Degrs additionnels du Rite Ecossais Ancien et Accept, elle De- ajouts ceux-qu'il possdait, en appelant le dernier de ces Degrs le, 33e, et en faisant d'un gr Templier, et, il en trafiqua, ainsi, que d'un Atelier de ce Degr le Pouvoir Suprme du Degr nomm Aaron's Ban cl. , faisant, ainsi Rite. un~commerce assez lucratif de celle marchanMais il n'avait pas le droit de s'approprier dise aussi pompeuse, qu'apocryphe. les noms ports par les Degrs de mme n Celle personne tablit . New-York, sans y dans le Rite Ecossais Ancien et Accept ; ni avoir aucun droit, un. Souverain Grand Con: sistoire de Princes du Royal Secret du 25 prtendre que les Degrs de son invention Degr, qu'il, dsigna comme 32 Degr, dont : taient, identiques ceux de ce Rite; ni donner Te.s'ni cm lues, de temps . autre, dsignaient I: son Rite le nom de Rite Ecossais Ancien

SCIENTIFIQUE REVUEMENSUELLE, POLITIQUE, RELIGIEUSE,

1.55

La fourberie ajoute la malignit au mensonge. et Accept : ni prtendre que son. Rite ft le (Celte phraseesteu franaisdansl'original.) mme que celui pratiqu par les Suprmes de France el. autres, Conseils de Charleston, Si les axiomes (qui n'ont pas besoin de sous les Grandes Constitutions p r tend an l. avoir (] dmonstration) que les Degrs appartiennent t faites en 178(5, sans tre coupable, d'imc, ceux, qui les ont faits, coordonns ou compils, (, n'abandonnent et posture, de filouterie cl de vol. Tous actes pas leur droit de proprit, 0 que les Rites sont la proprit do ceux, qui les et que la langue franaise qualifie d'escroquerie et de friponnerie. 0 ont organiss et tablis, et en sont, les premiers ceux qui rite est. en vigueur, o oprateurs, si ces axiomes n'taient pas vrais, Lorsqu'un o pouvaient tre transforms en mensonges, ou obtiennent ses Degrs paient pour les avoir, et quelquefois des sommes 1res importantes. o s'ils devaient, cesser d'avoir force de loi eu ou En tant investie do ces Degrs par la mise Maonnerie, il n'y aurait plus dsormais ni ou clandestins ni Ateliers en possession des moyens de reconnaissance ? Maons irrguliers oblec faux aloi, de mme qu'il n'y aurait plus dede (lesquels ne peuvent tre honntement : im individu recevant nus qu'en payant, et seulement, en payant 1 Maonnique lgitimit 1 Degrs dans une Loge sans rgle ou en ht personne ou au Corps autoriss par les Consles t un Rituel, serait un aussi bon Maon Ululions du Rite percevoir le droit fix) el. tudiant en devenant membre de l'Ordre, de la Socit i que n'importe qui; et le premier venu . qui i prendrait la fantaisie, pourrait confrer les en ou de l'Association, une personne obtient ccr. titins droits et privilges qui ont une valeur: Degrs, tablir des Loges et des Grandes des Consistoires, des le droit d'tre dtendu dans le danger el aid- Loges, des Chapitres, el. foule Maondans l'adversit, le privilge de trouver des Conseils et des Commanderies; Frres partout o l'Ordre existe, celui de posnerie serait dtruite. sder une pari dans l'actif de la Loge ou AteCar, lorsqu'on demande, un Apprenti ci?. lier auquel elle appartient : le droit . des qui le l'ait Maon, il rpond : Mon obligatitres et. dco rai ions dont il peut tre fier, s'il tion , et si un homme qui n'a jamais prt ;i pay, pour les avoir et s'il les a eus honnl'obligation d'un Degr, au lgal possesseur de tement; le droit, s'il voyage, des lettres de cii Degr, possde, nanmoins le Degr, et peut le faisant favorablement connale. confrer et en crer des Ateliers, tout l'diprsentation s'croule et tombe tre des personnes de distinction dans d'au 1res fice de la Maonnerie nant. Si rellement, mais frauduleusement, pays. il a obtenu connaissance de tonl le "Rituel du D'autre part, si un individu non lgalement investi des Degrs du Rite ou de l'Ordre, et Degr, c'est un acte plus vil de sa part de tirer lucre de ce. qu'il a subrepticement obtenu, que des fondateurs aucune autorisation n'ayant ne le serii.it celui de fabriquer un Degr et (le. pour confrer les Degrs ou tablir des Atele vendre comme Degr rgulier d'un Rite liers, pntre dans une. Juridiction, y confre en ce qu'il prfond, tre des Degrs rguliers i\u rgulier, alors qu'il ne s'en rapprocherait rien. Car, dans ce dernier cas, il a vol seuleles Rite, et y tablit les Corps Maonniques, ment; le nom du Degr, tandis (pie dans le personnes auxquelles il fournil; sa marchansecond cas, il a. vol tout la fois le nom du dise n'en sont pas lgalement en possession, et. les Ateliers qu'il cre sont de faux aloi, et. Degr et. sa. substance. choses soient H est temps que certaines lui-mme est un coquin, pis qu'un voleur, Le vol obtenant monnaie par de faux prtextes et appeles par le nom qu'elles mritent,. esl. toujours un vol, quelle que soit la chose vendant ce qui ne lui appartient pas, un fripon rgude l'espce la plus mprisable, un triste et drobe. L'homme qui, sans investiture lire et. lgale d'un Degr Maonnique, prtend misrable imposteur cl. escroc. le possder, est, un imposteur et consquemIl est difficile de concevoir occupation plus ment un fripon. Confrer ce Degr moyennant discrditante cl. malpropre. Le droit prtendu finances est. un dol ; tablir des Corps irrgudu polisson qui la pratique ne repose, que sur est: une pure gredinerie. liers et clandestins, des mensonges. Il nepeutsc maintenir qu'en aux personnes qui, le sachant, s'efforQuant mentant continuellement, les increngluant, cent d'obtenir le droit de jouir des bnfices et dules par le mensonge, rendant d'honntes d'un Rite, en. payant des droits infprivilges de ses fraudes le gens complices par mensonge, ' rieurs ceux ceux qui les obtienque paient, ses vols ou imits l'aide du plaant objets i nenf: dans des Ateliers rguliers, esprant Du lever du soleil son il dclin, mensonge. ainsi profiter de ce qui ne leur appartient pas, lui faut mentir, cl: vivant: dans une atmoselles font fout . la fois preuve de malhonnsatur de fausset, il dephre de, mensonge, tet et de manque d'ducation. vient une fraude ambulante, s'appropriant l'argent d'autrui par le mensonge, pillant, trichant l ALBERT. PIKE. et mentant sans conscience et sans honte.

156

REVUE. SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

du chrtien intelligent el instruit, parce que c'est prcisment celte ide premire, ce mensonge LA REVUE DES PLLDB suprme, et aussi extravagant qu'audacieux, qu'il |; est impossible de jeter, semence maudite, de faire germer clans l'me fidle o rgne Jsus-Christ. A la suite de noire article Coup de Thtitrc Ah ! non, elle n'est point folle, la grande-ma(numro ii), nous avons reu des observations de tresse Diana. Le mot exact., c'est qu'elle ne s'appartient pas. et c'est ainsi que nous comprenons plusieurs de nos amis, qui avaient, lu de leur ct le premier numro de fa revue des Palladisles dils qu'elle n'est pas responsable. Son alination mentale ne relve pas du mdecin, mais du prtre. Son Indpendants. Ces observations portent sur un point. La thorie me, mens insanu in corporc sano, est aline, c'estde miss Yaughan au sujet du miracle de la Salefte, -dire en proprit d'aufrui, et ici autrui c'est le avons-nous dit, nous l'ait douter de la raison de la diable, Asmode, Bclzbulh, Lucifer, toute une lgion de dmons, sans doute. Son cas n'est aucupauvre femme. Nos amis, l-dessus, nous donnent nement naturel. compltement tort. Miss Diana Yaughan, rponNous l'avons lu et relu, ce numro de journal, dent-ils, loin d'tre folle, est inspire, directement comme il n'en a jamais t publi sur le globe inspire par un dmon des plus retors, des plus intelligents, d'une habilet, d'une astuce, comme, depuis que l'imprimerie existe ; eli bien, disons-le, l'enfer seul peut en produire Si c'est, ce point, car il faut le dire, ce n'est pas humain, cela, c'est de vue que nos amis se placent, nous sommes rellement, diabolique. t"ne femme tient la plume.-, d'accord. mais c'est Satan qui crit. 11 y a videmment une rouerie extraordinaire Cet organe, celte brochure, est l'organe d'une dans les fantaisies du diable, suri ouf dans la faon possde l'tat latent, ne l'oublions pas. par consquent, l'organe de. l'enfer mme. qu'il a de les prsenter assez souvent, par exemple Retenons cet aveu important de la directrice : lorsqu'il russit, s'insinuer dans l'me d'une femme instruite, distingue, au coeur compatis" Charleston approuve ce dploiement public de l'tendard lucifrien. Or, nous savons ce que Charsanf, comme dans le cas actuel. Alors, on voit, une crature de Rien, admirablement doue, crire, leston signifie. Si nos amis ont t heurts d'un avec une gravit imperturbable, les choses les plus de nos mois, prtant quiproquo au sujet, de l'tat mental de miss Yaughan, on. voit que nous avons renversantes, les plus inoues, et accommoder avec toutes les ressources de son esprit cultiv^ eu hte de. leur accorder pleine satisfaction, par une, dissertation de. thologie rebours, ainsi qu'un des explications franches et qui seront bien comprofesseur fait son cours la Facult, mais en prises de Ions. outre avec celte puissance ensorcelante d'une senNous n'hsitons pas le reconnatre, an surplus : timentalit vraie et sincre, puissance la fois en recevant ce premier numro du Palladium, et surfont en le lisant, nous avons t littralement pntrante et enveloppante, c'est--dire au plus liant degr dangereuse pour le lecteur au cerveau suffoqu, VAcomment, en effet, aurait-il pu en tre faible. Mais cela n'empche pas ces thories autrement '? On ii beau savoir que cet essai de propagande diaboliques d'tre absolument, insenses. Nous avons eu peut-tre, un mol malheureux, publique du Palladisme tait projet depuis longlorsque nous avons crit qu'il y avait l de quoi temps, on a beau connatre le caractre opinitre nous faire, douter de la raison de miss Diana Yauqui devait, forcment surmonter ou luder les ghan. Aussi, nous nous empressons de retirer ce obstacles que les lemmistes et mmo des anlilemmistes opposaient ce projet : toujours est-il que, mot, puisqu'il a t mal interprt. Quand nous.disons que miss Yaughan n'est pas lorsqu'on voit tout coup un pareil projet mis excution, on est, sur le moment, abasourdi, responsable, nous n'entendons aucunement insinuer qu'elle est atteinte d'alination mentale clans comme, si l'on recevait un coup de-massue. L'effet le sens mdical du terme. Loin de l ! Nous n'avons d'un tel choc tait invitable. nullement affaire un cerveau incohrent, une Un de nos amis nous a crit ; .l'aime assez folle. 11y a, dans les ides prcbes parla direcl'attitude carre de miss D. Y. Mais quelle femme ! trice du Palladium, Rtjnr et Libre, une suite; quel dmon ! C'est bien le langage d'une possde remarquable, un enchanement parfait, un ordre ; l'tat latent... Elle est vraiment terrifiante ! ! Dans la Revue Catholique de Couianccs, M. le et une mthode qui tonnent, qui frappent, quii chanoine Mustel montre qu'il a envisag la situastupfient; mais toute cette logique infernale, tion plus froidement que nous. 11s'exprime ainsi ayant pour point de dpart une conception radicalement fausse, ne saurait branler la foi claire I (numro du 5 avril) :

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

151

Dans cette publication mensuelle, miss Diana I cro croyances les plus chres n'est nullement, profr ave l'intention dporter la douleur dans les consavec Yaughan, ralisant une ide qu'elle caressait depuis cie: catholiques ; elle discute, s'eflbranl de longtemps et qu'aprs un premier chec subi ciences noi convaincre, ne se rendant pas compte du Londres les 2!) et 30 novembre 1894, elle a fait, nous chc chagrin qu'elle nous cause, voulant sa manire prvaloir clans une, seconde runion de palladisles rvolts qui lui sont dvous, se propose de divul- nous noi clairer, puisque ds sa plus tendre enfance guer, de prcher la religion lucifrienne. Elle le on lui a enseign que c'est nous qui sommes clans fait avec l'ardeur, la franchise, la fougue imp- les tnbres et clans l'erreur. : esl, son Evangile ; elle le considre tueuse qui la distinguent. Elle mettra nu tous les MApadno co: comme manant directement de Lucifer ; elle y mystres... Peut-tre, M. le chanoine Mustel va-t-il un peu en croit, comme nous croyons au ntre. Elle annonce va le publier intgralement, en triple diqu trop loin, dans cette dernire phrase. Miss Yau- qu'elle tic : texte original (ce sera.sans doufel'diUon saghan nous exposera le Palladisme sa faon., tion c'est--dire mond ; mais il nous parait peu pro- cr cre), traduction franaise, el traduction anglaise. bable qu'elle talera les scories rejeles par elle. Elle prche, comme si elle Mail dans une chaire ; el prie, comme si elle tait au pied d'un autel. elle Nous ne connatrons donc, par la grande-matresse Sr nature d'extatique lucifrienne dborde, en Sa indpendante, qu'un Palladisme doctrinal, rserv aux rares personnes honntes se trouvant par mme m temps que se dploie son talent trange et. accident parmi ces aveugles, et nous n'aurons pas si personnel de confrencire palladiste, le diable son tmoignage citant d'une faon expresse les la faisant, parler, agir, s'apitoyer, argumenter, et crier, lui donnant croire qu'elle va confaits houleux du Palladisme complet, du Pallap prier distne qui esl universellement pratiqu. des mes, entreprise, voue d'avance q qurir M. le chanoine Mustel crit encore : F l'insuccs, parce que Dieu veuf qu'elle dvoile * ... La doctrine lucifrienne va donc s'taler au elle-mme e le satanisme de la haute-maonnerie, n ne veuf pas ([ne des prosh tes viennent, elle. grand jour. Ce sera pour l'Fglise une occasion de mais Elle prche donc, mais dans le dsert, et sans triomphe si heureuse, si manifestement, providens tielle, (pic nous ne pouvions ni esprer, ni dsirer s'apercevoir qu'elle n'aboutit qu' nous fournir rien de semblable. L'empire du dmon esl. divis, <) armes. Elle prie; mais sa prire ardente ne des les abmes de l'Enfer s'ouvrent aux regards du lui 1 serf qu' nous rvler une me bonne, pou\ monde. Du/tins Dci esl hic. vanlablemenf trompe, laquelle il sullra d'un 151. nous esprons que Dieu, dont la misride grce, au jour inconnu marqu par Dieu ( clair corde, est inlinie, puisera clans sa. bont des grces n'en dsesprons pas), pour faire une, trans( (nous toutes particulires, pour celle qui, contre son formation i subite et, complte. Car voici comment elle prie, el sa prire serait gr et ii son insu, rend aux catholiques un si clatant, service. ; si ce n'tait l'interversion des rles admirable, On ne sera pas tonn que le dieu de miss i clans le inonde surnaturel, interversion qui forme : son erreur originelle, son erreur capitale, mre de Yaughan lui inspire les plus violentes attaques contre le seul vrai Dieu, contre la. Sainte Euchafoules ses autres erreurs; voici par quelle invocaristie et. contre la Trs Sainte Yie.rgc. Mais son tion elle termine le premier article de sa revue : honntet native transparat travers ces tor O Dieu de bont, Pore le plus aimant, des rents de blasphmes inconscients. pres, Lucifer trs-haut et plus haut, grand et Nous partageons compltement, l'opinion expriplus grand, tout-puissant et pins puissant, nous me par M. le chanoine Mustel clans cette conclunous prosternons devant ta divine majest. Du sion de son article. L'honntet native de la fond de mon me, je le crie : A, toi, Seigneur, je suis toi, toute toi! Qu'Adona soit conspu ! pauvre aveugle (qui nous traite d'aveugles!) ressort malgr tout, au milieu de son inconscience ; Nous le rejetons, nous l'excrons ; et que les formidable. On sent que le dmon qui domine ; baptiss par l'eau le renient ! Eclaire, claire, Saint son esprit, qui dirige cette rare intelligence, a soni des saints, Flambeau qui portes la lumire, Foyer action nfaste arrte l; une main mystrieuse 3 de la vie des mondes, Intelligence bnie, claire, et toute-puissante l'empche d'aller plus loin ; claire, Lucifer Dieu-Bon ! l'me de miss Yaughan voit contre-sens, le Ah ! vous pouvez prier votre Lucifer, pauvre e coeur n'est pas corrompu. Ses blasphmes mmee femme ; vous pouvez donner nos saints le quasont, si l'on peut s'exprimer ainsi, acadmiques, , lificatif malakhs , avec lequel vous vous en quelque sorte ; ce ne sont pas les blasphmes, i, efforcez de les mpriser. Nous, nous prions pour de ruisseau que vomissent les rdacteurs de e . vous, et; nos prires vont au vrai Dieu, et ce sont < les saints de Dieu qui intercderont en votre s I VIntransigeant et de la Lanterne. L'outrage nos

1-J8

REVUE UELldlEl.'SE, MENSUELLE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE,

faveur. Ah ! quelles larmes vous pleurerez, le jour ori vous aurez compris la vrit ! Ce seront des larmes de douleur sur le mal que vous essayez aujourd'hui de. faire, en croyant, travailler- une, oeuvre de bien, mles aux larmes de la joie lapins suave el del reconnaissance lsi plus enthousiaste. Nous vous attendons ce grand jour, miss Diana, Voici l'article auquel il vient d'tre fait allusion ci ce jour qui a t le grand jour d'autres oc-cul- c iessus et qui a paru sous ce litre dans Y A venir, de listes, aussi profondment que vous plongs dans 'Reims, numro du 10 avril : l'abme, ce jour de la grce clatante qui a l le 11 manquait une Revue pour grouper les grand jour de Margiolla, qui a l le grand jour clc malheureux plus ou moins dbilits du cerDoinel, qui sera le grand jour de bien d'autres veau, qui adorent le Diable ou Lucifer aprs encore. s'tre brouills avec le bon Dieu. Celte revue Ce jonr-lii, vous comprendrez que voire faon vit la ire sortir le culte lucifrien des tnbres actuelle de blmer les profanateurs d'hoslies n'esl mvslrieuses dont il s'entourait, et le public pas faite pour arrter leur rage, mais ne peut au sera convi l'tude du Palladium libre contraire que l'exciter. El c'est l ce que laisse, et rgnr, c'est--dire all'ranchi de promisentendre fort bien un rdacteur de Y A venir de cuits gnantes et allg des accessoires qu'on Reims, dans un article, que nous reproduisons ci- n'ose pas produire au grand jour. G"esl, du moins, ce que j'ai pu comprendre aprs. Yous vous tenez l'cart, de. ces infamies, c'est vrai ; mais votre prdication n'en est pas clans le galimatias du premier numro de moins diabolique, et voire rampagne en laveur de celte publication que dirige Miss Diana Yaudu Palladium rgghan, grande-matresse Lucifer ne manquera pas de stimuler les haines nr el libre. . et.les vieux honteux. Si vous sacrilges penchants (jette fervente de Lucifer est pleine, d'espoir n'tiez pas inconsciente... si ce n'laif pas le nion sur le succs de la campagne qui va tre menelui-mme qui parle par votre bouche et qui crit en faveur du Prince du feu ; elle voit la par votre plume, quelle elloyable responsabilit ! calomnie, dont son dieu esl. l'objet, rduite tiflehissez, rllchisscz encore. Dgagez-vous l'impuissance par la publication des nouveaux un moment de l'atmosphre du feu infernal qui rituels, et (Mille franc-maonne, spare du grand pontife Lemmi. se promet de rallier vous brle; essayez devenir respirer l'air d'une son schisme fous les esprits intelligents cl do de ces basiliques o vous craignez (l'entrer, parce bonne loi. qu'elles sont consacres la Mre du Christ, Tout cela est dit le plus srieusement du celle Mre des grandes misricordes, celle monde, avec l'accent du proslytisme le plus Immacule vous mconnaissez. Sous Yierge que ardent, comme dans le, passage suivant, qu'illes votes saintes de quelqu'un de ces sanctuaires, lustre le fac-simil de la signature du dmon sans aucun doute la lgion de dmons qui vous Raal-Zboub, o elle morigne-les catholiques possde serait combattue par les inlluences di- el les reprend pour leur bien : vines, cl, qui sait, si elle ne lcherait pas prise? Vous tes dans l'erreur ; mais celle erreur, Pourquoi ne pas tenter celle preuve? dont vous n'tes pas coupables, ne vous sera pas Quant, nous, nous le dchirons et.nous le rpii crime. L'erreur est un malheur, non tons : votre cas, miss Diana Yaughan, relve du impute pas une faute, mme vnielle. Dans votre opinion vous vous tenez forte la de puis- religieuse, vous tes de bonne foi, cela snllif. A prtre. Puisque sance de vos esprits du feu, puisque, vous vous votre mort, si vous avez vcu tolrants el chari aimons dont le tables pour les autres hommes, Lucifer vous reconnaissez pntre cle cl pouvoir, dites-vous, est suprieur celui des accueillera en son ciel de feu, pour les ternelles malakbs , vous n'avez pas craindre de vous allgresses. Nous, pendant votre vie, nous chercherons vous clairer; nous prions (iood-Cod ef confier un exorciste. Essayez. La revue, des Palladistes dits Indpendants nous le supplions de vous illuminer des fulgurations de ;i demand l'change. Nous le lui accordons bien la vrit : quant vous honnir, quant vous pervolontiers ; nous y ajoutons nos prires. Puissent, scuter, quanta vous condamner aux supplices, tnbres de ces lignes tre mdites surtout, par la grande- non ! non ! Si votre me est dans les la superstition, c'est parce que le Dieu-Mauvais l'a adversaire. Nous notre continuerons . matresse, obscurcie de ses mensonges infmes ; l'imposteur devoir en combattant ses inspiraaccomplir notre divin esl, criminel; c'est, lui seul que j'excre, cl, teurs maudits, en rfutant sa doctrine fallacieuse, . je le proclame sincrement, du plus profond de base sur le plus norme mensonge qu'ail, ima- 'il-mon co.Mir. Non ! l'homme n'est pas responsable ain Satan. Dieu fera le reste. du crime de Dieu.

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

159

Quoi que vous puissiez en penser, je ne j lit, au grand pch de cette poque. Il en a trouve point du. tout banal l'horrible projel de ' les extravagances superstitieuses, il en essaye il. en ressasse les rves troucette, malheureuse ; il indique chez elle un i les incantations, certain esprit d'observation, un plan rllchi, j; blants, il en reproduit les fureurs diaboliques. 11 rallume a cl l les fourneaux des alchiune faconde voir les choses et les besoins de de Nicolas son temps qui est intelligente, sinon tout fait mistes; il ple .les manuscrits neuve. Flamel, plit sur les hermtiques et s'initie aux Ce qu'on dmle de plus clair sous sa prose mystres de la cabale. Il rouvre dans les c'est son projet de, dbarbouiller tourmente, Triangles et les Loges le procs des Gnosle culte du Diable, de faire un brin de toilette liques. admire les Manichens et rhabilite les . messire Satanas pour le rendre un peu Albigeois; il se plat dans la socit^ de ces moins dgotant aux yeux de ses contempofurpides, pouse leur haine de la Vrit et arde des mmes passions. On le voit brasser rains. des systmes de philosophie baroques, des hL'essai n'est pas nouveau, sans cesser pour cela d'tre habile. A diverses poques, le rsies fangeuses, toute cette couche paisse Diable, l'a fait, tenter, et-sa prestigieuse habide mensonges dposs comme des alluvions let consiste mettre toujours les formes du le long du cours des anciens ges. .11en extrait la quintessence sclrate, il en. condense l'aboculte ignoble qu'il se fait rendre en harmonie et s'en autorise avec le dveloppement minable impuret, pour se historique des socits dans les livrer de crapuleuses jouissances humaines. H Finirait vraiment par passer pour un imbcile s'il essayait de se faire adorer en mystres de l'occultisme, sous les auspices de .Jupiter ou en Priape par les Franais au XIX" Satan qui prside ce dvergondage. sicle, et. ses lidles les plus fervents euxPuis, sa fureur d'impit s'exaspre: il faut comme et, on le cherche, en linir avec Jsus-Christ; mmes, les cultivs, les intellectuels Diana Yaughan e! autres, se refuseraient le on l'apprhende au tabernacle, on le meurtrit, on le pollue, on le pitine dans les orgies et suivre, s'il fallait pour le servir s'abaisser, les fureurs dmoniaques de. la messe noire. par exemple, au grossier ftichisme des noirs de I Afrique. Voil la haine sacrilge, le vieux penchant un peu voire histoire de. honteux que va. stimuler la campagne entreRappelez-vous l'Eglise. prise par Miss Yaughan. Nie pensez-vous pas comme moi qu'un des Avec une habilet qu'il faut, reconnatre, l'ardente lucifrienne prche un culte qu'elle plus gr;imis dangers que le catholicisme ait courus est dans la. tentative des noplatoniappelle ;< rgnr , c'est--dire dbarrass el des obscnits capables ciens, des Porphyre, des .lambliquc, pour ra- des abominations pour toujeunir le vieux culte que les Grecs, les Egypd'pouvanler les mes et, d'loigner tiens, les Romains rendaient au Dmon ; dans jours les nafs qu'il, faut conqurir. Son lanht. souplesse de gnie qu'ils montrrent pour gage ne trompera, que. ceux qui voudront, bien exhausser la philosophie paenne de l'antise laisser abuser; les grands mots de la prtresse ne changeront rien l'essence du culte quit classique, au niveau de la civilisation de Lucifer, le l'prouv, le maudit; il est et reschrtienne, alin d'amalgamer Satan et. le Christ el, ton lier l'Evangile dans l'insanit et la tera ce qu'il fut toujours, une substitution du boue ? mensonge la vrit, permettant.. la matire Ce serait videmment, faire trop d'honneur de, prendre sa revanche sur l'esprit et laissant, au projel de. Miss Yaughan. que de l'assil'homme vaincu par la. bte. miler . celui des Alexandrins; il a cepenDr Flavio. dant avec le no-paganisme une frappante analogie, o se retrouve fin tel licence diabotique, et qui force tout homme de bon sens . rllchi r. Miss Yaughan connat, son. temps. Elle sait qu'une, multitude de ses contemporains qui ont perdu l'a loi ou mme, ne l'ont jamais eue, n'en sont pas moins gourmands de surnaturel, et 'elle s'offre leur donner du surnaturel diabolique tant qu'ils voudront. Cette oll're parat de nature leur plaire. Ce sicle qui a.commenc, par une crise, d'orgueil, s'achve en inquitudes, eu curiosits nausabondes et; menace de Unir dans le purin, loiil en professant un sol. mpris pour le moyen-ge, il se reprend, ; mesure qu'il vieil-

160

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

Quant aux trois ftes institues par l'intrus du du palais Borghse, ce sont les suivantes (voir le Diable ou XIXe Sicle, n volume, page 9-J.i): NOTES A RETENIR Institutions du troisime pontificat. Fte de la Rsurrection du Peuple, fixe, au 27 choeac, se au 17 dcembre. Commmoration de saint soif Dj, dans son premier numro, le Palladium CI Christmoque,(ixe, au P'1'cbojac, soit au 21 novemRgnr el libre apporte, par-ci par-l plusieurs bi Fle incinratoire des Dpouilles Opimes, bre. confirmations de faits el de documents rvls '': soit par le docteur Bataille soit par ses amis. fixe, au 23 piphi, soit, au 16 juillet. Le 17 dcembre esl le jour d'une des deux fles Nous les notons au passage ; car il importe de di saint Lazare, (l'autre est au 29 juillet). Lemmi de retenir ces tmoignages, d'autant, plus prcieux celle fle catholique une fle palladique o; qu'ils manent d'une personne se posant carrment, oppose d' la Rsurrection du Peuple. On sait quelle abode comme notre adversaire. n minable parodie de la rsurrection de Lazare a t '\ ii imagine au grade de Matresse emplire. Mais, d'autre part, les Indpendants ont supprim le Page . Les Indpendants protestent, contre p et la noie de la revue de miss Yaughan le dcret de Lemmi promulguant le Calendrier du Pasfos, semble, indiquer que le nouveau rituel, purifi , Palladium. Quinze mois de pontifical, ou plutt se borne un symbole politique et social. Lazare, de et. il d'insurpalion ponfiJical, s'crient-ils, ', au lieu de signifier Priape, signifie sans doute unin'avait pas song promulguer le Calendrier ! le Peuple chez eux. Et voil pourquoi les quement Mais Simon a appris que les Indpendants allaient , se plaignent de plagiat de la part de mettre en honneur l'oeuvre dernire du Grand Indpendants , Lemmi. Albert. Alors, il a clat d'un beau zle, pour Le saint Chrislmoque de Lemmi n'est, autre que couper l'herbe sous les pieds des Indpendants. A Yoltaire; le 21 novembre est sa date de naissance, 11 a promulgu, en instituant, l'habile homme, anniversaire trs recommand par le vieux coquin trois fles, dont, la premire esl. un plagiat du du palais Borghse. De l, sa fle connnmoralive nouveau rituel des Indpendants, la seconde esl des plus inopportunes el, mal prsente, et la prescrite, aux Triangles. On sait que Voltaire se troisime esl. excellemment grotesque. Le 211 qualiliait lui-mme de Chrislmoque. Si la revue des Indpendants dit que celle fle est des plus on brlera des piphi, scapulaires d'adonates inopportunes, ce.n'est, point qu'ils rejettent expresdans les triangles simoniens L'inauguration sment Voltaire ; mais ils ont leur fte miss du Calendrier du Grand Albert esl, l'oeuvre relle Yaughan qui esl une admiratrice passionne dedu Palladisme Indpendant. ' Jeanne d'Arc. Ce n'est pas elle qui aurait pouss A leur premier Congrs de Londres, des 2!)-:>0 la glorilicafion de Voltaire! En fout cas, ils disent novembre 189i, la revue de miss Yaughan que cette, fle esl. mal prsente. Le fait,est que Comice des !)-:I.O choeac la , l'appelle question saint, Chrislmoque est une trouvaille ridicule. du Calendrier fut souleve. C'tait le Congrs Quant la Fte incinratoire des Dpouilles dont le but principal tait d'examiner s'il y avait, Opimes, on vient de voir combien la revue de miss lieu de constituer une Fdration Palladiste Yaughan la tourne en drision. La fte catholique Indpendante. du Saint Scapulaire se clbrant, le 1(> juillet, Le Palladium Rgnre et Libre dit qu'il n'y a Lemmi voudrait ce on se runt spciaeu, en tout, que deux votes mis ce Congrs ou lement dans lesque jour-l Triangles pour brler tous les Comice : que les palladisfes auraient pu se pro 1 La Fdration Palladiste Indpendante b scapulaires curer pendant l'anne. C'est l ce que le chevalier est dsire gnralement par les dmissionnaires. de Marseille appelle les dpouilles opimes . 2 Le Calendrier du Grand Albert sera mis ' en honneur, mme si la Fdration ne pouvaitL *** tre constitue. Dans l'article qui porte en tte la signature de C'est ce que nous avons fait connatre nos3 Baal-Zboub, on trouve, quoique mots couverts, lecteurs. Dans le cas o les Palladisfes antilem- diverses confirmations importantes. mistes dmissionnaires ne se seraient pas fdrs, , Les Triangles, dont les colonnes s'taient briil tait convenu qu'ils correspondraient entre eux,, ses plutt que. de se faire les soutiens du vol, se en attendant la mort de Lemmi, et que le Calen- sont, reconstitus. drier du Palladium, inutilis par Lemmi, leur r Les soutiens du vol?... a, c'est pour Lemmi, il servirait se.reconnatre. n'y a pas en douter.

REVUE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, RELIGIEUSE,

161

Les adversaires adonafes exploitaient cer- , abouti la boue simonienne . Confirmation de L nos rvlations sur le Couvent Souverain du taines fautes des ntres, pour ameuter contre la foutes 2 septembre 1893. Religion Sainte l'opinion des foules ignorantes et 20 L'preuve que le destin nous oblige subir encore superstitieuses. c dont nous gmissons , n'est-ce pas la lulea et Certaines fautes des noires?... Nous pensons ? qu'il faut lire : paslos, ultions, etc. \ periclilalio Divulgations des batailleurs, vous avez t Nous pourrions relever quelques autres confiri encore dans cel article o miss Yaughan faites avec parti pris ; et toi et loi, que je ne mations l'oeuvre nouvelle et prophtise qu'elle rusnomme pas, parce que je vous plains, vous nous prne ] sira. L'oeuvre nouvelle sera fconde . Cette . avez traits d'aveugles, quand c'est toi et toi qui < avez un bandeau sur les yeux ! phrase est rpte exactement sept fois, au couBatailleurs ne dsigne-t-il pas clairement le doc- rant de ce long article. teur Bataille et ses amis ? La revue de miss Yaughan n'imprime pas une seule fois le mot franc-maonnerie; mais, quand Miss Yaughan ne veut pas de nos compliments. de il est parl de la propagande discrte au sein Vous, adonates, ne croyez pas ' que nous telles runions fermes, d'ailleurs sympathiques, avons rancune contre vos diatribes de parti pris. ne mais trop restreintes , qui soutiendrait qu'il En vain vous m'avez prodigu les fleurs ; oui, s'agit pas du recrutement opr par les parfaits pourquoi ces flatteries la personne? Vous comdes initis palladistes au sein loges maonniques preniez bien que vos blasphmes contre le Dieuordinaires? Bon taient autant de coups de poignard qui sur lucifriens ont Les pitin place pendant transperaient mon coeur, et vous vouliez en mme ! Faites vingt-quatre annes . Vingt-quatre annes mettre du baume sur la vive blessure. temps le compte; il nous reporte exactement la cra- Peine inutile, adversaires non dtests. Je vous tion du Palladisme en 1870, concidant avec l'usurlaissais dire ; les fleurs de la louange ne m'enipation de Rome. vrent, point. Je voyais votre jeu el je vous pardon franchi le cercle Ils n'ont pas ou presque pas nais, parce que vous tes victime de l'erreur. Le KK . Dans la revue de miss Yaughan, les KK sont dtestable, c'est Adona. suivis d'un, signe typographiqne qui indique, une Quelle navet trange clans ces lignes! C'est nous un imprimerie spciale des palladistes. C'est qu'elle appelle blasphmateurs, el, colossale inconsnous sommes ce blanc nous informs; ; triangle cience, elle termine son alina par un blasphme, signe typographique ne se trouve dans le catalogue sans colre, sans rage, tout, simplement, comme Le caractres fondeur de d'aucun d'imprimerie. la chose la plus naturelle du monde, sans mme comme numro contient frquemment ce signe, s'en apercevoir ! abrviation symbolique, ainsi que des triangles noirs, trop nets pour tre des lettres refournes que le typographe aurait tailles ainsi. Un imprimeur, Mais l'article le plus prcis sous le rapport des que nous avons consult, nous a dclar formellement, aprs examen, que la revue lucifrienne est confirmations est celui o Goblet d'Alviella reoit imprime avec des caractres provenant d'une sa part de chiquenaudes. Dame ! miss Yaughan a fonte spciale. Ces triangles servent aux abrviaquelques raisons d'en vouloir au Goblet belge. N'est-ce pas lui qui a crit la fameuse lettre du tions de certains mots, au lieu des trois points 30 juin 1894, qui a fait le tour de la presse du (.-.) de la maonnerie ordinaire. Les triangles blancs, toujours placs la pointe en bas, sont monde entier, et dans laquelle, parlant de la dabrviatifs de mots appliqus aux lucifriens ; les mission de miss Yaughan, il disait : Celte femme, en communiquant sa dmission un de triangles noirs, toujours placs la pointe en haut, nos ennemis, un misrable folliculaire franais sont abrviatifs de mots appliqus aux catholiques. Pour en revenir la phrase ci-dessus, les KK dont qui s'est empress de la publier, a foul aux pieds on n'a presque pas franchi le cercle sont videm- ses serments les plus sacrs, et elle ne mrite jolus ment les Kadosch. Or, c'est ce que nous avons aucune piti. Elle nous a fait un mal inou. 1-1 parat que Goblet d'Alviella l'avait accuse, en toujours dit : sauf d'infiniment rares exceptions, les palladistes s'adressent de prfrence aux Che- outre, d'avoir renseign les catholiques sur les valiers Kadosch pour composer l'effectif des rituels et les pratiques des Triangles. En ce qui nous touche, nous savons que miss Vaughan dit Triangles. La revue lucifrienne se plaint de ce que, par l'exacte vrit en protestant contre cette accusasuite d'errements dplorables , on a finalement | lion. On peut se reporter, au surplus, au Diable

162

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

au XIXe Sicle, 11evolume, page 850, el l'appen- mne perptuelle confusion entre daimons et malakhs. dice, pages 946-947-948. Voici d'ailleurs le passage, qui nous intresse Le reste de l'article est consacr aux interviews directement, de son article du Palladium Rgnr dont miss Yaughan a t l'objet. Elle indique dans el Libre (page, 8), article qu'elle a sign de ses quelle limite elle a parl aux reporters et rectifie initiales : une phrase qui lui a l prte tort par un interJ'ai toujours rclam la publicit pour les viewer du Matin. doctrines palladiques lucifriennes. ,1e n'ai pu noire tour, nous demandons nos lecteurs faire triompher mes ides sur ce point qu'au si le docteur Bataille pouvait esprer une plus forCouvent de l'Indpendance, Londres. Mais le melle confirmation. Malkhulh simonien de Belgique a menti, en osant 11n'y a pas s'y mprendre, c'est bien lui le dire que j'ai favoris certaines divulgations doc- cheval de bois introduit par ruse dans llion ; c'est trinales faites par des adversaires adonates. bien lui que le niais Pcssina a diplm, moyen Je n'ai jamais manqu ma parole; personne nant 500 francs, membre des hauts-grades du ne m'a arrach un mot sur nos dogmes, lant que Rite de Mempbis et Misram; c'est bien lui que le les assembles ont t d'avis qu'il y avait lieu de vieux Philas Yvalder, lors de la rencontre Calmaintenir la loi du secret. Cette loi me pesait ; culta, a cr Hirarque en l'inscrivant affili au mais je l'ai subie avec loyaut. Si des divulgations Grand Triangle de Charleston mme, et-cela parce sur noire culte et l'objet mme et le fond de notre que le docteur n'a pas hsit lui verser la somme religion ont t faites, je n'y suis pour rien. Ce demande, au grand dsespoir du F.-. Hobbs. n'est pas moi qui ai eu la sottise d'introduire le Nous apprenons par l que le Goblel belge est cheval de bois en llion. Est-ce moi qui ai vendu dans les meilleurs termes d'intimit avec Sophia ; vrai dire, nous nous en tions loujours douts. pour 500 francs l'ennemi un diplme des hauts grades de Mempbis ? est-ce moi qui l'ai cr Nous avons une preuve de plus du spiritisme salaHirarque au litre direct de Charleston, sans stage nique de Goblel.d'Alviella. 11connat Asmode; il au premier degr palladique, et uniquement, l'a voqu, en compagnie de miss Vaughan. celte fois encore, pour une somme rondelette ? Voil donc pourquoi dans sa polmique publique Le Malkhulh simonien de Belgique connat de avec l'ex-F.-. Margiot.la il s'est bien gard d'attaprs quelqu'un qui lui pourrait dire qui a commis quer, mme par une allusion indirecte, la grandecette deuxime simonie ; or, celle-ci fui, encore matresse de New-York; il avait, trop peur de s'atplus coupable que celle de Naples, car le pre de tirer une rplique d'elle, el il a prfr battre pice quelqu'un n'tait pas un niais. teusement en retraite devant le triple dfi du con C'est chez Fra-Diavolo Simon qu'on seplaint L.. verti de Pahni. Vous avez fait argent de tout ; l'tonnant esl que Quant la question de savoir avec quels dtails l'accident ne soit pas survenu plus loi. personnels Asmode apparut, dans le triangle des Bien mieux, ce dont vous vous plaignez me Onze-Sept de Louisville, le jour o il apporta le donne raison. Un adversaire, vous ayant jou, talisman, la fameuse prtendue queue du lion de divulgue ensuite comme il veut, comme il lui saint Marc, miss Vaughan nous permettra de la plat. Or, son tal d'esprit lui a fait voir ceci et renvoyer au rcit de cet pisode {Diable, 1ervocela fout ;i rebours. lume, pages 711 cl 712). Le docteur Bataille parle Voyons, mchant Malkhulh, un peu de bonne d'aprs un tiers ; il n'assistait pas celte sance, foi. Vous avez lu ce qui me concerne dans I'OU- ni miss non plus, elle l'a reconnu. Alors, sur quoi vre ennemie ; vous savez quoi je faisais allusion, base-t-elle sa critique d'un dessin, dont le docteur quand j'ai refus de rectifier autre chose que des Bataille n'est d'ailleurs pas l'auteur? Celle critique dates. Pourquoi? parce que d'honneur j'tais lie. esl un pur enfantillage el laisse absolument en Maintenant, prenons un exemple : vous avez vu question le fait de ces dtails d'appendices frontal la gravure reprsentant Asmode se manifestant et caudal. Le docteur l'a rpt salil : les palaux Onze-Sept pour l'apport du talisman. Pensez- ladistes convaincus, comme miss Diana, s'imagivous que ce soit moi qui aie commis l'indiscrnent avoir affaire, dans leurs sances de grand-rite, tion?... Vous avez voqu avec moi ; vous con- des esprits de. deux natures contraires, et ils naissez Asmode, aussi bien queue moi. L'avez-vous s'enttenl ne pas comprendre qu'ils sont les jamais vu avec des cornes el une queue?... Pouvez- jouets de diables, sortant du mme enfer et les vous me souponner d'avoir fourni de tels renseidupant par une ridicule comdie. Quand l'apparignements, dont on n'a pas fini de rire dans les tion esl de forme hideuse, repoussante, ils concluent que c'est un malach ; quand le diable se Triangles?... Car, d'un bout l'autre, l'adversaire, obsd par son ide fixe d'adonate la vue trouble, prsente eux en ange de lumire, les voil per-

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, suads que c'est un bon esprit. Ce n'est pas le docteur Bataille qui a la vue trouble et qui se cre des confusions; ce sont les palladistes. Au surplus, ce serait perdre son temps que d'argumenter ce sujet. Asmode n'a ni corne ni queue, quand il se montre la directrice du Palladium Rgnr el Libre, c'est entendu ; mais, quand il trangla successivement les sepl maris de Sara, il ne faisait pas mystre de sa hideur diabolique, el il faillit l'archange Raphal pour le mettre la raison. Miss Yaughan n'aurait peut-tre pas tort de mditer quelque peu sur ce vridique rcit de la Bible. Quoi qu'il en soil, nous ne sommes pas faciles d'avoir appris olliciellement que Goblel d'Alviella esl tu el toi avec Sophie Yv'alderel que le diable Asmode a des bonls pour lui. 11 avouera nanmoins que la puissance d'Asmode esl fort en baisse, puisque ce dmon, son excellent ami, n'a pas pu le faire rlire ni snateur ni dput aux dernires lections de Belgique. *

163

Raal-Zboub ; page 8, signature de "PoZac;page 9, R si signature 'Androalphus ; page- 11, signature d' d'Asmode; page J3, signature de'/iune; page 23, si signature de Lvialhan, dite signature mouille. + Voila ce qu'il nous a t possible de retenir du numro de la revue lucifrienne officielle. P premier L reste ne saurait trouver place dans nos colonnes. Le Nous ne renonons pas pourtant approfondir la I; thse soutenue par miss Vaughan au sujet du n miracle de la Saletle ; mais ceci mrite un examen a loisir. 11nous faut., en outre, avoir la certitude 1 le texte publi comme celui des paroles seque c crtes de la Sainte Vierge Mlanie, Calvat est r rellement le texte authentique.

Enfui, parmi les notes retenir, il n'est pas inutile de mentionner les signatures de diables dont la revue lucifrienne est parseme. Ces signatures servent de titres d'article ; elles sont reproduites du Livre des Rvlations. L'organe public des Indpendants annonce que chaque numro en contiendra un certain nombre; et devinez pourquoi?... Afin que les Frres vocaleurs et les Soeurs Invocatrices soient mis en garde contre les supercheries des malachs. Si tel esprit hideux ose dire qu'il esl Lvialhan, par exemple, on lui demandera sa signature. Lviathan seul l'ait,la signature qui esl reproduite page 23. Les daimons se sont jur de ne pas se contrefaire entre eux, el les malachs n'ont pas le pouvoir d'tre faussaires afin de se faire passer pour esprits du feu. Celte mauvaise plaisanterie fait partie des croyances palladistes. Or, voici encore que, sans le vouloir, miss Vaughan arme ses adversaires. Si chaque dmon a vraiment sa signature particulire, sa griffe per- I sonnelle, le Palladium Rgnr et.Libre va tout . simplement documenter les exorcistes qui ont maille partir avec les puissances infernales. Quand le dmon d'un possd se nommera, on n'aura qu'aie contraindre donner sa signature; de mme, on pourra contrler ces mauvais esprits, dans les cas o l'exorciste russit leur faire rendre le'pacte, en affaires de sorcellerie. Les signatures reproduites dans ce premier numro, sont numres la dernire page, comme suit : . Page 1, signature de Ral ; page S, signature de

Nous avons reu le premier numro d'un jouri hebdomadaire, intitul le Bien du Peuple, nal i organe des travailleurs chrtiens. Nous ne saurions trop recommander nos amis ce,journal, dont le programme est excellent. Dmocrate, (ce qui ne signifie point dmagogue ni anarchiste), le Rien du Peuple est en mme temps anti-socialiste : il prend, en effet, pour bases de ses revendications la religion, la famille et la proprit, que le socialisme veut dtruire. Sans entrer dans le dtail, nous avons cependant voulu, ds aujourd'hui, saluer cordialement, en ce nouveau confrre, une vaillante recrue pour la cause que nous servons. Le Rien du Peuple parat avec l'adhsion de MM.llannel, les abbs Lemire, Naudet, Gayraud, et de MM. Joseph Menant, Tunnann, Franois Veuillot, IL Le Franc, Gabriel Collin, etc. Le prix de l'abonnement est ainsi fix : un an, 5 francs ; six mois, 3 francs. Rdaclion el administration : 11, rue de Lille, Paris.

164

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

le de Lourdes avec les armes du ridicule,'car ridicule n'est pas une raison ; et dans le cas de DE LOURDES MIRACLES m Lourdes, pour des motifs sur lesquels je ne m'attarderai pas, il a servi fort peu jusqu'ici la des mdecins cause de la vrit. Et les objections Je sais bien qu'en dveloppant cette question si dlicate, je A'ais attirer sur moi les sarcasmes LE SOIR et le mpris cle collgues nombreux et mme DESARCADES, CONFRENCE LUE A L'ACADMIE JOSEPH trs estims. Mais lorsqu'il s'agit de rendre un DU 20 FVRIER 1895, PAR M. LE DOCTEUR DE SA SAINTET tendre hommage de dvotion et de foi la Vierge PARTICULIER LAPPONI,MDECIN Mre de Dieu, je considrerais comme une faiLON X1I1 (1). blesse de reculer devant un pareil obstacle. Imminence (2), 1 Excellences (3), Messieurs et mesdames, Qui ne connat l'histoire des merveilleux vEn acceptant l'invitation qui m'a t faite de nements de Lourdes? Personne n'ose soulever sur elle le moindre doute, si grandes sont les parler de nouveau sur Lourdes dans cette assemble, je sens que j'ai un engagement trs grave, preuves de son authenticit ! En France, aux environs de Lourdes, se dresse peut-tre suprieur mes pauvres forces ; car si une pareille lche est toujours difficile, celle diffi- un rocher dans lequel la nature a creus des cult se double devant un auditoire aussi choisi grottes ; le rocher et les grottes s'appellent de que le vtre. Massabielle, et dominent le cours du Gave. Une toute jeune et ingnue bergre, ge de Nanmoins, je me suis volontiers rendu cette flatteuse invitation, confiant dans la saintet du quatorze ans, Bernadette Soubirous, fille de pabut de mon discours et dans l'aimable indulgence rents trs pauvres mais honntes, d'un corps de tous ceux qui m'coutenl. Me voil donc frle, ne connaissant que le chemin des champs, la maison de ses pauvres voisins el l'humble reprendre ici mon sujet de Lourdes. Mais, pour chapper au reproche qu'Apelles fit petite glise de sa paroisse, se trouvait un jour ' jadis son savetier, lequel avait la prtention de proximit de ce rocher, occupe ramasser du se poser en critique, je circonscrirai mon discours bois en compagnie d'une cle ses soeurs et d'une en des limites parfaitement, en harmonie avec le de ses camarades. C'tait le 11 fvrier 1858 : hier encore nous genre d'tudes auxquelles depuis nombreuses annes je me suis entirement consacr; el je ftions l'anniversaire de cette journe mmorable. traiterai de la valeur des affirmations qui, au nom La petite fille s'apprtait traverser un ruisseau d la science mdicale, sont allgues par quel- pour rejoindre sa soeur el sa camarade, qui l'avaient un peu devance, lorsque tout coup, ques-uns, pour expliquer les faits 1res singuliers el pourquoi ne pas le dire? miraculeux, qui dans le calme ambiant, elle entend un bruit semdepuis plus de trente-cinq ans s'accomplissent, blable une pousse de vent imptueux. Lourdes. Elle tourne par hasard les yeux vers l'ouver11me parat trs opportun d'examiner un peu ture d'un des rochers voisins, et dans le creux, ces afirmalions, parce qu'elles ont t rcemment au-dessus d'un rosier sans feuilles, elle voit parmi formules par quelques savants cle renom, et de les splendeurs d'une lumire ineffable, une jeune dame d'une surhumaine beaut, vtue d'un habit plus, parce que un romancier effront et menteur a essay au del des Alpes de les vulgariser et de blanc et ceinte d'une bande d'azur. Des mains les rpandre dans le peuple, pour refuser Dieu jointes, comme dans une pieuse prire, pendait ce qui est Dieu, en faisant mine de donner un chapelet aux grains d lait, reli par des fils Csar ce qui est Csar. d'or. Surprise d'abord, frappe ensuite de respect A mon avis, il ne suffit pas de combattre, comme et de crainte, la jeune fille s'agenouille et comont fait tous les autres dnigrants, les merveilles mence elle aussi prier, le regard fix sur la douce vision. Le spectacle sublime dure un quart est du correspondant romaincle VUnivers. d'heure ; puis, la dame sourit et disparat, et (t) Cettetraduction runion est Bernadette ne voit (2)Le cardinal quiprsidaitceltebelleet distingue plus devant elle que le rosier Vannulelli. S. E. le cardinalVincent et sec et la seule excavation du roc. (31LL. EE. l'ambassadeur d'Espagneprs le Saint-Sige M"= la confrence du Docteur l'ambassadrice assistaient Lapponi. ce jour-l, la vision se renouvela encore Depuis L'auditeur de SaSaintet, f aisait aussi del'assisMgrGuidi, partie tance. l dix-sept fois, mais pas toujours et seulement

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

16b"

entendait pour la premire fois de sa vie : Je suis lorsque la petite bergre avait un vif dsir et le e I l'Immacule Conception. Ces paroles acheves, la pressentiment qu'elle reparatrait. Les tmoins oculaires de ces apparitions assu- i vision disparut. .Dans la suite, la belle dame se rent que, durant l'extase, l'aspect de la petite fille 1 montra deux fois encore, el ce fut tout. nave tait comme transfigur et clair par le Ni avant, ni pendant, ni aprs sa vision, la mireflet d'une indicible lumire. i racule n'eut souffrir de maladie nerveuse ; La petite fille ne perdait pas le sentiment ; elle jamais, dans les fonctions de ses facults mentales, j i ne montra un drangement ou une altration. voyait tout, entendait tout, comprenait tout ce elle En rptant ce qu'elle avait vu ou entendu, elle que les autres voyaient et entendaient comme elle ; elle adressait des demandes et des prires, fut toujours logique et consquente, et on ne rusmais de plus elle voyait et entendait des choses sit jamais, mme avec les ruses les plus artifiqui chappaient aux autres. La vision vanouie, cieuses, l'induire dans une contradiction. D'un elle gardait la mmoire de tout ce qui s'tait pass. caractre naf, d'une instruction mdiocre, elle Une fois, pendant un de ses ravissements, Ber- ignorait mme le franais -et ne parlait que le nadette tenait dans sa main un cierge allum ; patois de son dpartement ; el malgr cela, elle blouit et confondit, avec ses sages, promptes et pendant que le cierge se consumait, la flamme vint lcher, pendant, une quinzaine de minutes, surprenantes rponses, ceux qui lchaient de la les doigts de la main qui le portait ; mais la convaincre cle l'inanit de ses visions. D'un parfait quilibre dans son intelligeuce, son grande surprise des tmoins de ce fait, et notamment de M. le docteur Douzons, Bernadette ne coeur et ses penchants, Bernadette se conduisit trahit aucune douleur, el sa chair n'offrit pas la toujours comme une femme dont rien n'a drang moindre trace de l'action du feu. les facults ; el pleine de mrite devant Dieu, elle La dame de la vision qui, au dire de Bernadette, mourut jeune encore dans un couvent de la ville de Nevers. paraissait tre sans ge, ordonna un jour la nave enfant d'annoncer au clerg son dsir de voir les Except ces extases et ses vertus, rien ne fut foules accourir aux grottes de Massabielle, o elle extraordinaire dans sa vie pas plus que dans sa voulait qu'on levt un temple en son honneur. mort. Comme la jeune voyante, sur l'instigation de Quant aux eaux qui, durant une vision, avaient . ses voisins, priait la belle dame de faire fleurir, jailli sous la main de Bernadette, l'analyse chicomme preuve de la ralit de ses apparitions, le mique des savants n'y dcouvre rien qui les disrosier que foulaient ses pieds et que l'hiver avait tingue de toutes les eaux potables. Mais depuis le dessch, la dame sourit. Quelques jours plus premier moment de leur irruption, elles montard, elle ordonne la-bergre de boire. Celle-ci, trrent d'tonnantes vertus curatives. Par elles, ne voyant point d'eau, veut courir au Gave ; mais les aveugles retrouvrent la vue, les sourds l'oue, rappele par la Dame, elle se rsout creuser de les muets la parole, les paralytiques l'usage des ses mains un peu de terre accumule dans un coin membres perclus, les mourants la vie. Avec le de la grotte. El immdiatement on voil surgir temps, elles n'ont rien perdu de leur vertu ; bien quelques gouttes d'eau qui peu peu sortent plus au contraire, elles s'affirmrent de plus en plus abondantes et deviennent, au bout de quelques efficaces contre les maux les plus divers. Et mme heures, une flaque assez considrable (1). quand la science . dut avouer son impuissance, Quelques mois aprs, on essaie de dtourner les elles eurent bien souvent cle merveilleux effets. eaux et de combler l'embouchure de la source prodigieuse. Effort inutile ! les eaux continuent II couler, comme aujourd'hui encore. Mais qui tes-vous, belle Dame, qui tant de fois avez daign m'apparatre et qui, sous mes En prsence de ces faits, le bon sens populaire cria : au miracle! Mais ce cri rpondit la prodoigts, avez fait jaillir, au milieu de rochers arides, une source si fconde ? De grce, veuillez me dire testation de ceux cpii, au nom de la science mdiquel est votre nom ! cale, prtendirent rduire les prodiges de Lourdes A la demande de tous, ces questions furent plu de simples vnements d'ordre naturel. sieurs fois rptes par la jeune fille la vision. Ils disent : L'lment extraordinaire des viLa dame .d'abord ne rpondit rien; mais enfin ellei sions de Bernadette est d. son temprament pronona ces mots que probablement Bernadette s nerveux et surtout hystrique : tout se borne des hallucinations. L'lment extraordinaire des (1)Aprsquelques au commencement 1 gurisons obtenues par les. eaux de Massabielle heures,les gouttes jaillies devinrent une sourcecopieuse et inpuisable, prsent qui donne litrespar jour. n'est que l'effet d'une erreur ou de fait ou d'ap120,000

166

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

i ; el les mensonges effronts continurent leurs dfi prciation : tout se borne des illusions ou des < cours. suggestions. De telles affirmations constituent, pour les proLa considration seule de <~esfaits pourrait suffire convaincre les plus rfraclaires que les digieux vnements de Lourdes, autant de graves affirmations mises dans de telles circonstances, objections contre le miracle ; car il est incontestable que le miracle n'existe plus, du moment o par des observateurs dpourvus de toute loyaut, il y a hallucination, illusion, suggestion. ne sauraient tre le fruit d'tudes scientifiques Mais fort heureusement ces affirmations, bien bien conduites selon les rgles les plus lmentaires. que spcieuses, sont tellement prives de tout solide fondement, qu'il sera facile d'en dmontrer Nous aurions donc tout le droit de refuser toute l'extrme futilit. Elles ont eu pour effet d'attirer foi ces tudes, les considrant comme imaginaires et arbitraires, tant donn que mme leurs davantage l'attention sur le caractre miraculeux des vnements de Lourdes, accomplis la grotte auteurs n'y attachent aucune importance. Mais de Massabielle; car on ne saurait nier le miracle, soyons gnreux. Nous accordons que toutes ces quand la science avoue que les lois les plus ordipauvres divagations sur les faits de Lourdes, au naires et les plus connues de la nature ont l nom de la science mdicale, sont, la pure el vraie bouleverses. expression de la conviction la plus intime, et Pour mettre en plein jour le nant des asserqu'elles reposent sur un consciencieux examen, tions au moyen desquelles on prtend attaquer qu'elles prsentent toute la rigueur scientifique et les miracles cle Lourdes, nous pourrions observer qu'elles sont l'outvre de personnes comptentes, d'abord que ceux qui voient dans ces faits des; loyales et animes de la plus entire bonne foi. Des objections formules au nom de la science hallucinations, des illusions ou des suggestions n'ont jamais voulu les examiner de prs, alors5 mdicale contre les vnements de Lourdes, y. pourtant que cet examen tait un devoir, sanss gagneront-elles pourtant quelque crdit? constituer une grande fatigue. Les visions de Bernadette ne seront-elles que Nous pourrions ajouter que ceux qui voulurent I des hallucinations? el. les gurisons miraculeusejuger aussi trangement ces faits, firent preuve de ment accomplies par les eaux de la grotte de Massabielle ne seront-elles que des illusions de cerla plus insigne mauvaise foi, en inventant sans pudeur des circonstances purement, imaginaires. ' veaux malades, ou des suggestions agissant sur des ttes nvropathes ? Non assurment ! Pour pouvoir conclure que Bernadette fut une hallucine, on en vint mme dire qu'elle dut, 111 comme folle, tre interne dans une maison de e 11esl opportun de rappeler que les hallucinations sant. Nous pourrions dire qu'avec habilet on a essay, sont des phnomnes morbides qui consistent en des sensations non dtermines par une impresde confondre avec les miracles de ces faits particuliers que les croyants considrent comme des sion actuelle des sens, mais cres par noire imagination avec le souvenir d sensations antrieures grces. el prsentes l'esprit de l'individu comme une El nous pourrions enfin tablir que, pour d; ralit. Voir un objet qui n'existe point, entendre truire l'authenticit des prodigieuses gurisons de Lourdes, on en vint mme refuser aux ma- une voix qui ne parle pas, sentir une odeur imacinaire, c'est tre victime d'une hallucination. On lades toute attestation de l'existence ou de la nat- ^ ture de leur infirmit, ou rdiger des certificats pourrait dfinir l'hallucination une espce de rve l'tal de veille. qu'avec un peu de respect pour soi ou pour les 3s Les illusions, au contraire, sont des phnomnes autres, on n'et jamais song dlivrer sans is morbides consistant en des sensations dtermines rougir. En vain, dans un dfi public divulgu par une impression actuelle, rellement provoques par la.. presse, on promit vingt mille francs celui qui par un objet extrieur sur l'un de nos organes, dmontrerait, devant trois professeurs de la Fa- mais faussement perues et juges par le cerveau. Celui qui s'entend appeler voleur par l cloche de cult de Paris dsigns par le sort, que la te voyante sa paroisse est sons le coup d'une illusion ; car les et t un seul jour enferme comme et je folle, que cloches i toutes les incroyables gurisons de peuvent bien appeler au secours contre les Lourdes, juges surnaturelles par des hommes du mtier et voleurs, mais elles ne disent voleur personne (i). les personnes comptentes, fussent a observ (1)Un crivaintrs spirituel(Lasgue) que l'illusion "n est fausses, en l'hallucination est la calomnie. ce que la mdisance tout ou en partie. Comme la mdisance, l'illusion reposesur la.vrit, maisdnaau contraire, commela Personne,ne releva, comme il aurait fallu, C6 altre, farde; l'hallucination, ce ture, et ne ditrien deyrai. inventecompltement calomnie,

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, Les suggestions sont un phnomne morbide qui consiste admettre soi-mme ou inculquer aux autres une ide, une dtermination, une conviction qu'on ne russirait jamais, par un autre procd, imprimer dans le cerveau. Quand une personne, qui offre des conditions de cerveau propres celte influence, on fait croire qu'elle est un chien et qu'en consquence elle doit aboyer, on accomplit, une suggestion. Quand, dans les mmes circonstances, onpousse une personne voler, tel moment donn, le mouchoir d'un ami, on pratique une suggestion qui, si les conditions sont favorables, aura son effet. Aujourd'hui, tout le monde sait que-, dans certains cas, l'usage de la suggestion influe sur la volont d'un individu. Ainsi, jusqu' une. certaine limite, on peut influer mme sur les phnomnes organico-animaux. Si une personne maladivement prdispose on enjoint d'avoir un saignement de nez tel moment voulu, trs souvent le l'ail se produira rigoureusement. El si, une personne souffrante de maux de tte nvropathiques, on ordonne par suggestion cle ne plus souffrir l'avenir de son mal, trs souvent, l'individu en question aura l'intime conviction qu'il esl. guri ; et, supposer qu'il ne gurisse pas radicalement, il pourra ressentir une amlioration sensible d'un mal jusqu'alors rebelle tout expdient, curalif. Tels sont, les trois genres cle phnomnes morbides qu'on a voulu avancer pour expliquer les merveilleux vnements cle Lourdes el. pour expliquer le miracle au nom de la science mdicale.

167

Elle ne fut pas folle. Des officiers publics, qui avaient intrt la faire passer pour telle, ne purent obtenir mme des mdecins sans prjugs chargs de l'examen de la jeune fille, aucun certificat de folie. Elle ne fut pas folle. Les visions, chez elle, ne furent pas comme chez les fous et surtout chez les fous mystiques ; nous avons eu, cle ces derniers, un rcent exemple topique dans le Lazzarelti d'Arcidosso. Elle ne fut pas nvropathe : ses parents taient sains, quilibrs, honntes, de bonnes moeurs ; elle-mme, bien que d'une constitution dlicate, ne subit aucun dtraquement nerveux ; son caractre ne fut ni variable, ni excentrique, elle ne fut pas mme tmoin, chez les autres, de phnomnes de nvropalhie ; du reste, on ne saurait admettre qu'une, personne ail t nvropathe pendant, 18 jours seulement de. sa vie entire; que dis-je? Bernadette ne l'et l pas mme dix-huit heures et encore ces heures taient spares par de longs et trs normaux intervalles, quelquefois des semaines. Elle fut encore moins hystrique. Celle maladie n'tait pas hrditaire clans sa famille, et. aucune cause extrieure n'a pu en elle accidentellement traduire en acte une casuelle prdisposition hrditaire. Ni avant, ni aprs ses visions, on ne remarqua en elle de ces faits organiques ou psychiques, qui constituent ce qu'on appelle les stigmates, ou marques de l'hystrie. Sa narration du fait, toujours ingnue el. nave, ne montra jamais de ces altrations, de ces changements, cle ces exagrations que l'on trouve si souvent chez les hystriques. IV Ceci tabli, il est clair que Bernadette n'tait Mais les phnomnes morbides ont leurs lois ; pas un terrain prpar pour ces hallucinations, tenaces et.vives au point, qu'on les confond avec et celles-ci nous permettent d'affirmer que dans la ralit. les merveilles de Lourdes, on n'a jamais pu trouOn ne peut pas dire non plus qu' l'ge critiver ni hallucination, ni illusion, ni suggestion. Les hallucinations ayant toujours un objet idenque cle.son dveloppement organique, elle ft devenue temporairement sujette aux illusions: tique et que ses victimes ne reconnaissent, pas comme telles (i), sont le partage des fous cl. des car, lorsque cet ge de la pubert incline quelqu'un vers les hallucinations, celles-ci ont d'ornvropathes : parmi ces derniers, les hystriques dinaire pour cortge une longue srie de phnotiennent le premier rang. mnes nerveux marqus par des exacerbalions Mais Bernadette, qui affirma et soutint, jusqu'au bout, l'entire el absolue vrit de ses visions (2), priodiques, symptmes dont Bernadette fui toune fut ni folle, ni nvropathe, ni hystrique. jours indemne. La science mdicale n'a donc pas le droit, de Elle ne fut pas folle. En elle, on remarqua toujours le- plus parfait quilibre dans ses facults ; donner ses visions le nom d'hallucinations ; et sensilives, intelleclives, applilives el affectives ; qu'elles ne l'taient pas, on le prouve d'une faon en elle rgna toujours la plus parfaite rgularit , clatante. Car si elles avaient t des hallucinations, elles dans l'exercice des diverses facults de l'esprit. auraient prsent les caractres dislinctifs de ces (1)En dehorsdesmaladies el lequelques fbriles intoxications. I phnomnes morbides; ce qui n'est pas bien. (2)Et qui,sans doute,n'taitni dansun tat fivreux, ni sous 'influence l Tous les connaisseurs s'accordent dire que d'aucune intoxication.

REVUE MENSUELLE,RELIGIEUSE,POLITIQUE, SCIENTIFIQUE ' icinations sont si vives que leurs victimes En tout cas, les hallucinations n'ont jamais pour nnent pour la ralit sans aucun doute ; objet une chose inconnue; celles de la vue visent rarement le blanc; la physionomie de la victime qu'elles tombent toujours sur un seul et offre, il est vrai, un reflet du sentiment objet, et qu'une fois matresses d'un indiintrieur, les le tyrannisent peu prs toute la vie. mais sans spontanit, sans libert de changeon a t une fois leur victime, on reste ment ; tant que dure l'hallucination, on dcrit, lime plus ou moins, jusqu' la mort. avec prcision, les objets perus; puis, l'halluci,ons que les hallucinations ne se manifesnation ou la catalepsie passe, on perd tout souve; tout d'abord dans tout leur clat, mais granir de ses visions ou de ses paroles. lent, peu peu. Quand elles affectent la Enfin, tous les pathologisfes reconnaissent que i commence par apercevoir des ombres ; ce les hallucinations obtenues par artifice une seule ue longtemps nouveau indfiniment fois, peuvent s'voquer aprs que l'ombre devient ge sensible, nette et prcise. Quand elles par le mme moyen, au gr de la victime ou on en est averti par des boursnt l'oue, d'autres personnes : et cela, avec d'autant plus de facilit qu'on les a plus souvent provoques. nents; ce sont ensuite des murmures, puis ils prononcs loul bas ; el ce n'est qu'aprs Mais rien de tel dans les visions de Bernadette. :,ain temps que les paroles se font entendre Aussi bien, elle n'a eu que dix-huit visions, dans le court dlai de six mois : et ce fui tout. et bien accentues. ont Ds le dbut, le visage de la Dame se montra peut dire aussi que les hallucinations Bernadette clair, net, en relief; et de la premire bjet exclusif des lments dj connus. Un fois qu'elle lui parla, ses mots furent prononcs e de naissance n'en prouvera jamais de re la vue ; un sourd de naissance d'une voix haute et distincte. de relamx sons. Le docteur Christian dit (i) : J'ai M. de Balancie (7), qui souvent essaya de surla navet de la jeune fille, lorsqu'elle )g beaucoup d'hallucins qui voyaient,Dieu, prendre narrait ses visions, lui dit un jour : Tu te tromrge et les saints, et j'ai toujours remarqu 3iirs visions avaient la forme des images pes, lu n'as ni vu ni entendu la Dame, mais tu as lues dans leurs livres de prires ou dans les cru la voir et l'entendre. Mais Bernadette se hta 5 qu'ils frquentaient. de lui rpondre : Non, non, monsieur, je l'ai t n'est pas l. Les hallucinations, vue elentenduevraiment. visant fouElle mouvait la tleelles le mme objet, restent toujours el invariabras. Elle me parlait comme je vous parle. nt les mmes. Telle la vision premire, telles L'objet de ses visions lui tait inconnu elle les autres. Puis, les hallucinations maladives comme ses concitoyens : elle n'avait pu le voir de pesanteur, de vertiges et ni dans son livre de prires, puisqu'elle n'en avait iccompagnes es drangements crbraux, point, ne sachant, pas lire, ni dans l'glise de ml aux hallucinations des hystriques, son pays natal. le ur Charcot, notre matre tous en l'espce, D'ailleurs, la jeune fille devait ignorer qu'il y et un dogme sur l'Immacule Conception. Aussi, apprend que, lorsqu'elles sont spontanes, consistent dans la vue d'anignralement quand la Dame lui eut rvl son nom, la petite : noirs (chats, souris, loups) courant toujours bergre, craignant de l'oublier et voulant le rapla mme direction, d'un ct vers un autre, porter avec prcision au bon cur de Lourdes, le r; derrire en avant. Les animaux qu'ils voient ptait le long de la route et disait chaque pas : Immacule Conception, Immacule Conception. rarement rouges. Et jamais ils n'en ont vu, lui montra quelquesQuand M. de Ilessguier t-il, qui fussent blancs, verts ou bleus (5). is chez les hystriques, les hallucinations ; unes des plus belles jeunes filles de Pau, en lui ent tre aussi provoques par la suggestion, , demandant si la Dame de la vision tait aussi w l'individu qui les subit, ou par d'autres. EnL belle, l'enfant, lui rpondit : Oh ! monsieur, entre li concerne les hallucinations le celles-ci et la Dame de la vision, il n'y a pas de provoques, ur Luys nous avertit (6) qu'elles n'atteignent t possible. Et lorsque le sculpteur comparaison n individu en tat cataleptique, Jabisch lui prsenta la statue de la Vierge, cisele et par l i te isol du monde extrieur, ou qui et l3 et retouche d'aprs les indications de la voyante, ieurs fois soumis des pratiques hystriques, Bernadette ne put s'empcher de s'crier : C'est trs beau, mais ce n'est pas Elle; oh! .1. Christian. Hallucinations, in Encyclo des sciencesmdl i_ non, la diffrence; c'est comme de la terre au do Dechambre. ciel. 3Euvres.Vol. IX, page 292. LuysJ., Les motionschez les sujets en tal d'hypnotisme 1887. (7)Boissarie,Zola,1895.

REVUE "MENSUELLE, RELIGIEUSE,POLITIQUE, SCIENTIFIQUE

169

es clair, partant, qu'elles ne peuvent, pas se ranest est vrai, les visions de la jeune tille n'eurent n seul objet; mais elles ne furent pas toujours g< parmi les hallucinations. ger les mmes. Elles prsentrent riablemenl V [ne fois quelque chose de nouveau, comme orlation la prire, le dsir de voir s'leverIl y aurait aussi pour un observateur attentif, lemple sur les rochers de Massabielle, les seb bon nombre d'autres faits tendant dmontrer que 5 confis, l'ordre de boire, etc., etc. h les visions de Bernadette ne furent pas des hallua outre, les visions ne lui causrent jamais le c cinations, mais la ralit. ndre drangement physique ; au contraire, Je n'insisterai pas sur la singulire transfigura3 laissrent toujours dans son coeur le dsir I lion el la merveilleuse splendeur que prsentait le es voir se renouveler. "v de ces animaux noirs, ernadette n'aperulpoinl visage de la voyante, chaque fois que la vision avait 1 lieu : les tmoins de ce spectacle en taient uvanlables ; c'tait une figure humaine qui c blouis. Les premiers spectateurs de ces scnes [rail sa vue, d'une extraordinaire beaut, enf avaient coutume de dire : Comme un homme re de lumire, vtue de blanc, ceinte d'une 1 babilant dans une troite valle juge du lever du de d'azur, un riche chapelet aux mains. s soleil par la cime des monts voisins qui se dorent, -l, durant, l'extase, on ne voyait aucun signe de ' bien que le soleil ne luise jamais sur lui ; ainsi ilepsie ; mais plutt elle gardait la plus entire nous pouvons, nous, juger srement de la vrit naissance de ce qui se passait autour d'elle. des visions par la divine splendeur dont s'claire, soumise 111en'avait jamais t antrieurement es expriences de suggestion : celle poquependant l'extase, la figure cle l'enfant. Au lieu de m'atlarder sur la valeur de cette simd'ailleurs on ne les connaissait que trs peu. uicune suggestion ne provoqua la premire pie, mais juste considration, je m'arrterai seulement, sur le fait suivant, preuve irrfragable, ion ; la figure qui lui apparut ne lui avait jamais savoir que, durant les quinze, minutes que dura une connue ; et la premire vision n'eut aucune vision, les doigts de sa main se posrent sur la luence sur les suivantes, car la belle Dame se flamme de son cierge, sans en ressentir une douleur, mira toujours de la faon et dans le temps qu'elle sans mme que sa chair brlt, comme put le cons;ea bon. tater un mdecin, tmoin oculaire, etpourtant hant Pendant les apparitions, la physionomie de l'ende vieux prjugs qui le disposaient mal croire. t, bien que rayonnante d'une singulire splenUn tat morbide aurait, pu empcher la jeune bout la ur, ne gardait pourtant pas jusqu'au fille de, sentir la douleur cle la brlure, mais rien me expression ; mais il y avait harmonie parau monde ne pouvait ler la flamme la proprit te entre son aspect, et les choses qu'elle rappornaturelle qu'elle possde de brler. t ensuite avoir vues ou entendues. Un autre fait qui tmoigne encore davantage de Tant que la vision durait, Bernadette paraissait la ralit des visions, c'est le jaillissement des ononcer des mots, mais des mots inarticuls. eaux sous les doigts de Bernadette, en un terrain Lla vision disparue, elle en gardait fidlement la aride, parmi des rochers trs durs, un endroit moire. Dans le compte qu'elle en rendait, il on n'avait jamais vu o, de mmoire d'homme, y eut jamais de contradiction. trace d'humidit. dans la vision, Il y eut quelques interruptions La Dame de la vision ordonne la bergre de 3 fvrier juillet, et puis jamais aprs, malgr boire : mais on boit un liquide, et il n'y en a point. m ardent dsir et le vif besoin intrieur qu'elle L'enfant s'apprte aussitt descendre au ruisseau a prouvait. Elle avait pourtant toutes les coudivoisin; mais la Dame lui fait signe de ne plus ons ncessaires pour se les procurer au moyen de i suggestion. s'loigner. Alors, pousse par un attrait intrieur, elle remue en toute confiance le peu cle terre que mars et avril 1858, sur l'insEnfin, lorsqu'entre de police s peuvent creuser les doigts d'une enfant dlicate : igation de M. Giacomefti, commissaire Lourdes, on essaya de provoquer en elle des; et voil l'eau qui surgit ! Quelle preuve meilleure de la ralit de sa prisions par des pratiques elle s'y? suggestives, sence pouvait donner, au monde des sceptiques, omil en toute simplicit et les subit avec paience. Mais le rsultat en fut que, sans atteindre 3 la Dame que voyait Bernadette ? On a dit que c'tait le hasard celte aveugle. i e but poursuivi, la pauvre enfant souffrit, la divinit des sots qui avait conduit la jeune fille aiite d'une violente migraine. Les visions de Ber la dcouverte de la source, comme une chvre ladette ne prsentrent donc aucun des caractres s de l'arbuste du caf, comme les particuliers aux hallucinations Il il la dcouverte pathologiques. I bergers au devant des eaux minrales, comme le

170

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

meraient le fait? N'auraU-on pu dire qu'ils avaient paysan la rencontre, sous l'effort de sa pioche, des ruines de Pomp. vu peut-tre de travers, qu'ils avaient t les dupes Mais dans le cas de Bernadette, la comparaison d'une inconsciente auto-suggestion? N'aurait-on pu ne tient pas debout. L'arbuste du caf elles sources dire, avec un semblant de raison, que le rosier qui minrales existaient dj, la surface du sol, avant leur parut fleuri, ne l'tait pas en fait, que c'tait la dcouverte en question : ils tombaient donc leur vif dsir de le voir fleurir, aprs une ardente virtuellement sous le coup des tres vivants de la prire, qui les avaitIromps? terre. Que si ces considrations ne satisfont pas ceux Quant aux ruines de Pomp, non seulement qui recherchent les motifs pour lesquels la Dame elles existaient, avant leur dcouverte, mais le prfra au tmoignage demand une preuve de son regard du piocheur, sans mme les chercher, put choix, je demanderai mon tour : Un infrieur les voir. a-t-il le droit, cle lier la libert de son suprieur ? Au contraire, dans le cas qui nous occupe, la Et n'tait-ce pas le cas de Bernadette, devant cet source, bien que prexistante, tait encore cache Etre mystrieux qui lui dit ensuite : Je suis dans les entrailles du roc, hors de toute porte ; l'Immacule Conception? H est donc tabli que toutes les objections soupersonne ne la connaissait, mme celle qui la chercha, puisque c'est vers le Gave qu'elle se diri- leves au nom de la science mdicale contre les gea d'abord pour obir l'ordre. A une nouvelle miraculeuses visions de Bernadette Soubirous, aux injonction de boire, mais dans la grotte mme, la grottes cle Massabielle, aux environs de Lourdes, n'ont aucune valeur. jeune bergre qui ne voyait,point d'eau, persuade toutefois qu'il y en avait, en fil ds lors la recherVI che, el ses mains ouvrirent bientt la source la Pas plus du reste que les objections qu'on porte des abmes. Et quelles portes une poigne de terre ! avance, au mme titre, contre les gurisons Si la source avait rellement exist la surface accomplies par les eaux miraculeusement jaillies du sol, celte lgre poigne de terre el-t-elle t des rocs de celle grotte. une digue suffisante contre la force des eaux intPassons sur celles de ces gurisons qui, bien rieures? Et le simple dplacement de cette ferre qu'extraordinaires, pourraient cependant s'obtenir dessche et-il facilit celte irruption, au point avec, les seules forces de la nature. Elles sont de crer en peu de temps, une source fconde et tranges, mais elles ne sont pas scientifiquement intarissable ? absurdes ; c'est pourquoi nous ne les devons pas Mais, dira t-on, ce n'est, point l la preuve que classer au nombre des miracles. Pourtant on peut demande la bergre pour tablir la vrit des appa- observer que, si on oppose, la frquence avec ritions. Sur les instances du bon cur de Lourdes, laquelle on les vrifie Lourdes leur habituelle elle avait demand la floraison du rosier de la raret, il parat clairement qu'il y ait l-bas une grotte, que les rigueurs clel'hiver avaient effeuill. puissance qu'on ne rencontre pas ailleurs. El s'il Pourquoi dope, au lieu de la preuve demande en n'est, pas permis de les appeler des miracles, on donne-l-elle une autre qu'on ne,rclamait pas ?... peut, dire du moins qu'elles furent des grces, savoir des vnements dans lesquels le secours Pourquoi ?... Pour la mme raison qui fait, qu'un vieillard, sage divin, par l'intercession de la Vierge, seconda et el rempli d'exprience, ne veut pas consentir aux facilita les efforts naturels des forces organiques. Ceci pos, nous n'acceptons les objections de capricesd'un enfant encore novice de la vie. La floraison du rosier n'et pas dpass quelques nos adversaires que, pour les faits extraordinaires semaines, et le miracle et eu peu de tmoins; que la nature est incapable de produire, au fond tandis que la source coulait inpuisable, et, pen- ou dans la forme, et que les croyants, d'aprs les dant de longues annes, tout le monde pouvait en jugements, de l'Eglise, proclament des miracles. constater la prsence, en tudier les origines. Pour ler ces faits leur vrai caractre, on Pour quelques-uns seulement, les (leurs, feuilles commena par affirmer que furent illusoires les et branches du rosier auraient t l'occasion des maladies, leur priode, leur gravit, el aussi bien grces d'En-Haut : au contraire, la source a t, est leurs gurisons. et sera, pour un nombre infini de personnes, le Mais qui voudra appeler illusoires des maladies canal abondant et intarissable des faveurs que, relles, graves, existant depuis longues annes, rose cleste, la Dame rpand sur l'univers entier. rebelles tous les traitements et toutes les mSi la demande de Bernadette et t exauce, si thodes, accompagnes tantt de dtrioration le rosier avait fleuri, quel crdit auraient eu, au- organique, tantt de ftides el horribles ulcraprs des sceptiques, les rares tmoins qui affir- tions, et parfois d'normes tumeurs solides?

SCIENTIFIQUE POLITIQUE, REVUE MENSUELLE, RELIGIEUSE,

171

( serait-il dsirer que dans cette valle Qui voudra appeler illusoires des maladies T Combien < larmes, elles fussent plus souvent renourelles, graves, produites par de srieuses lsions de veles !... mcaniques et dterminant l'abolition fonction nelle de tel ou tel de nos organes ? Yll dclad'illusoires des maladies Qui osera traiter res incurables par des mdecins savants, probes, Sans nier les maladies ou leur gurison, quelhonntes, consciencieux? ques-uns combattent les miracles de Lourdes, en A supposer que de telles maladies puissent s'ap- disant qu'ils sont le fruit d'une suggestion : c'est peler illusions, quand le certificat du docteur, du la foi vive, le ferme espoir, une prparation chirurgien fait dfaut, le pourrail-on quand des longue et inconsciente, le spectacle de processions personnes experles, comptentes, prudentes, in- solennelles, l'harmonie des chants, les lumires et autres influences, qui frappent l'imagination des tgres les ont certifies incurables et brve chance fatales ? victimes. Et que dire quand des mdecins peu loyaux, Mais quand il s'agit de petits enfants ou de aprs avoir dclar tel mal impossible gurir, en mourants, que deviennent la suggestion, la prparefusent l'attestation crite ? Aurons-nous ici le ration, les impressions sur l'me ? Et quand il droit d'invoquer l'illusion? Oh ! non, assurment. s'agit d'individus non prpars, mai disposs Si cela tait, les ngateurs du miracle n'auraient contre le miracle, presque athes ? d'individus qui refusrent obstinment le recours la Vierge, pas manqu l'occasion de le crier aux quatre vents, donnant, des noms bien prcis. dont ils mprisaient les prrogatives de la puis Mais les mdecins peuvent poser un diagnostic sance ? faux ou erron. Et pourtant, combien de la sorte furent sauvs J'accorde qu'un homme pris individuellement, par les eaux de Lourdes, souvent malgr eux, par l'effet d'une trangre el. charitable intercession ! puisse se tromper ; mais quand plusieurs experts dans l'art, en poques, circonstances el lieux Si la suggestion peut exercer une telle influence divers, aprs avoir tudi le mme fait, l'appr- sur les maux de notre pauvre nature, comment se cient de la mme manire, je ne saurais admettre peut-il qu'elle ne l'exerce jamais dans le faste el la magnificence de nos pompes civiles, ou en prqu'ils soienl tous lombes clans une mme erreur; je dois conclure au contraire qu'ils ont bien cons- sence des stupfiants spectacles chorgraphiques tat les faits et que leur jugement repose sur des de nos thtres ? Que manque-t-il alors pour impressionner les rgles scientifiques, prcises et certaines. sens et. l'imagination ? Ah ! oui, je le comprends, Or, c'est ce qui s'est pass pour un nombre incalculable de maladies guries par les eaux de c'est, la foi vive en Dieu qui manque alors, cette Lourdes. Il n'est donc pas logique de penser ici foi qui seule est, capable d'oprer des miracles ! la possibilit d'une erreur. El, suppos que l'erC'est bien cette foi qui, par les eaux de Lourdes, reur se ft isolment produite, on ne devrait pas a suffi accomplir des prodiges, mme loin de la l'accepter comme rgle. grotte, sans apprts susceptibles d'influence. ELqu'il ma place ils viennent l'attesler, les nomDonc, les maladies ainsi gurie^ par miracle, ne sont pas des illusions ; aurons-nous le droit d'ap- breux miraculs, qui, dans l'impuissance de quitter leurs demeures, ont pourtant prouv la salutaire pliquer ce nom aux gurisons elles-mmes ? Des illusions, la vue rendue aux aveugles! Des efficacit des eaux de Lourdes. illusions, de vieilles plaies cicatrises en quelques En admettant qu' Lourdes la suggestion opre instants! Des illusions, les grosses tumeurs des miracles, raison des pompes extrieures et solides subitement disparues ! Des illusions, les des motions du coeur unies la vive foi et au poitrinaires rtablis en sant, les membres dif- ferme espoir, d'o vient qu'elle n'en fait pas tous formes redresss, les paralysies vaincues, lesi les jours autant en des sanctuaires clbres, o caries des os guries, les fractures rejointes, les; les malades ralisent les meilleures conditions de mourants rtablis en sant sur l'instant ! dvotion et de foi el o se droulent, avec la plus Des illusions, des faits si surprenants attests ; grande solennit, de louchantes crmonies ? par les tmoins, par les familles soulages, parf D'o vient qu' Lourdes mme, avec la mme les spectateurs blouis, parles mdecins surpris ! foi, le mme espoir, le mme culte, il arrive Des illusions, des faits si vrais, irrcusablement t comme la fin du plerinage franais en 1890, et perptuellement tmoigns, par des traces visi- dirig par le R. P. Picard que, contre l'attente bles et palpables, telles que les cicatrices et" les s et l'esprance universelles, on a le malheur de ne dpressions des tguments et tissus intrieurs! voir s'oprer aucun prodige, on n'obtient pas Oh 1 vraiment saintes et heureuses illusions ! mme une simple grce ?

172

REVUEMENSUELLE, RELIGIEUSE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE,

La suggestion pourrait-elle ter ces germes N'esl-ce pas une preuve claire et premptoire leur influence mortifre ou imprimer aux orgaque la suggestion n'a rien voir dans l'histoire des merveilles de Lourdes ? N'est-ce pas un. tmoi- nismes malades la proprit de rsister leur gnage irrfutable que le bon Dieu en a ainsi dis- attaque"? Qui, parmi les naturalistes, oserait soutenir une pareille thse ? pos pour mieux tablir qu'il esl Lui seul l'auteur immdiat de toutes ces merveilles ? VIII La science, appuyant nos donnes, nous apprend que les gurisons de maladies, obtenues par la C'est donc en vain que les incrdules entassent suggestion, ne saiisfont jamais entirement; or celles qu'ont, accomplies les eaux de Lourdes ont objections sur sopbismes pour amoindrir la grandeur des merveilleux vnements de Lourdes. t, toutes sans exception, compltes et durables. Celle lumire mme de la science mdicale, dont Elles ne sont donc pas dues la suggestion. ils se rclament, fait que ces objections el ces Nous le savons, on a mis en avant quelques se dissipent comme brouillards au sopbismes obtenues la et passagres gurisons imparfaites soleil ; elle les montre sans fondements, insoutemme source. Mais il y a de fortes prsomptions nables, inadmissibles, et pour ceux qui les avouent ou dmontrs auadmis de tels cas, jamais que et pour ceux ne seraient pas de parti pris les thentiques, onl l perversemenf mis ct des adversaires dequi la vrit. vrais, pour pouvoir ensuite jeter le discrdit sur Aussi bien, avons-nous touch du doigt cette l'ensemble. conclusion que ni les hallucinations, ni les illuLa science ajoute : la suggestion ne peut gurir sions, ni les suggestions ne sauraient donner la que quelques maladies seulement, celles qui ont clef des grands prodiges de Lourdes. un caractre nvrophalique, provenant d'un branSi l'on veut rpter ici cette vieille et suranne lement du systme nerveux, sans des substanritournelle : Nous ne connaissons pas encore tielles altrations anafomiques. Mais, Lourdes, tous les secrets de la nature... , je l'accorde ; nous en trs peu de temps, on a vu gurir par le miracle des maladies de nerfs, des infirmits orga- ne connaissons pas encore tous les secrets de la nature ; mais nous en savons assez long sur ses lois les sans exclure de toutes chancres, sortes, niques affirmer que tout ce qui s'oppose les formes varies de la tuberculose, la carie el la pour pouvoir ses lois est physiquement impossible. fracture des os. Or, c'est, prcisment cette impossibilit physique Donc, dans les gurisons obtenues la grotte qui se vrifie fous les .jours Lourdes, inexplide Massabielle, il faut absolument exclure la sugcable pour la science, la plus convaincante dmonsgestion, au moins pour une bonne part des malatration, et la preuve la plus certaine de l'intervendies; la suggestion est puissante, je l'admets, tion de Dieu dans les vnements humains. comme vertu curalive, mais elle ne saurait, tre L'vidence du surnaturel Lourdes esl tellement invoque pour expliquer la plupart des gurisons claire et palpable que, ou il faut y croire, ou il faut de Lourdes. toute raison (Lasserre). Accordez-lui la plus grande efficacit possible ; renoncer il esl pourtant un fait qui dlie toute explication, IX tellement il est trange. Car, dans la piscine de Lourdes, on plonge des Les hallucinations, les illusions et les suggesmaindividus de foutes sortes, atteints parfois de tions qui ne peuvent expliquer certains phnoladies qui dposent dans l'eau de morbides scr- mnes physiquement impossibles el pourtant protions et cailles; c'est donc autant de germes de duits Lourdes, n'expliquent pas davantage un mort qui se dposent, s'assemblent el s'accuphnomne moral digne d'une particulire consimulent l-dedans. Comment se fait-il alors que dration. les eaux, en tout pareilles aux autres eaux poJe veux dire l'affluence de plus en plus consitables, el ne renfermant aucun principe neulradrable de personnes de tous les rangs sociaux lisateur minral ou autre, n'aient jamais procur qui, attirs par une enfant, viennent visiter une d'infection? et connu en l explique-t-on que, mises grotte perdue dans un coin presque ignor de la en contact avec des parties lses et sanguinoterre. lentes, elles ne produisent aucune inoculation, bien mieux elles gurissent le membre atteint (1) ? assurment il a trouv dans l'eau3 milliardset 180 tre propre, millions de germes ! Seulle pieda souillle liquide de180millions de germes I On frmiten songeant ce quedoittre un baindeper8 fvrier1895, sonnes, estun mythe. Ainsi de Naples, le ppourqui la propret (I) N. R. Dansla RiformaMdical s'exprime a la d e 391.Vol. on lit: MaxEdel retrouv devratre l'eau de la Lourdesdanslaalina, 1, premier riodique. Que piscine ;>. dansl'eauo unin- quelle sont, toute espcede gens,laves des plaies desgermes et des , quantitnumrique quise Icouvent plonges et qui dut chairsdgotantes de scrtions ? dividus'est baign.Aprsun bain qu'ilpritlui-mme

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, Un fait d'une telle importance morale affirme encore une fois le miracle et dmontre la purilit et l'inanit des objections qu'une science mal comprise ou mal reprsente oppose aux faits prodigieux de Lourdes. Car il est incomprhensible que l'humanit entire s'branle, depuis plus d'un tiers de sicle, sur les hallucinations d'une simple el ignorante bergre. En examinant les ineffables merveilles de Lourdes, M. Zola lui-mme dut avouer Lasserre que Bernadette ne pt tre une hallucine, mais qu'elle fut au contraire l'instrument de ce grand au-del qui plane sur l'existence humaine. L'histoire nous rapporte bien d'autres commotions sociales, provoques par des visions rputes d'abord surnaturelles et reconnues ensuite comme des rves de cerveaux affaiblis. Mais l'histoire ajoute qu'elles furent sans dure, et que leurs suites en furent dsastreuses. Rien, absolument rien de tout ceci ne s'est produit Lourdes, o les vnements des groltes de Massabielle sonl miraculeux, o. c'est un miracle perptuel, que le concours toujours croissant des. visiteurs qui y affluent, depuis 35 ans, attirs par la foi. X - Qu'au lieu d'abuser honteusement de la science, les ngateurs des miracles de Lourdes fassent silence. Et qu'ils plient leur front orgueilleux devant la pure et sublime grandeur de Celle qui, des rochers de Massabielle, daigna verser ses bienfaits et ses grces sur l'humaine famille. Porter atteinte une bont si grande, c'est commettre un crime de lse-humanit (Zola). Et si les prjugs d'une ducation el d'une philosophie sans foi, prjugs qu'encouragent la lchet et le respect humain, peuvent encore au nom de Lourdes suggestionner si mal tant de per' sonnes et les de reconnatre et d'avouer empcher " la vrit, que la Vierge auguste veuille bien accom' son oeuvre salutaire, qu'Elle dlivre les esprits " plir et les mes des tnbres et de la funeste sduction - de l'erreur. El, mme des poitrines incroyantes, s'lvera alors un hymne de louanges, comme ' du grand et dsir prodige accompli " l'expression par la Sainte Vierge de Lourdes !

173

rieur de grand nombre d'anti-clricaux est un masque qui sert cacher le caractre lucifrien de leur fanatisme ardent. Le sceptique, qui ne croit ni Dieu ni " diable, et qui est certainement plaindre, est l'athe vrai : il passe sa vie dans l'indiffrence religieuse,riant de nos croyances ; mais on ne le voit pas fouler des crucifix avec rage, commettre toutes sortes de profanations et de sacrilges. Ne prenons donc pas pour athes ceux qui, tout en se disant incrdules, agissent en satanistes enrags. C'est au Palladisme, sans aucun doute, qu'il faut attribuer ce qui vient de se passer cette anne en France, et plus particulirement Paris. Le mot d'ordre a t donn par les Triangles. Maintenant, les femmes s'en mlent et ne craignent pas de donner de la publicit leurs fureurs impies. C'est ainsi que, ds ie lendemain de la Mi-Carme, les journaux dont la rdaction marche sous la bannire du palais Borghse publiaient le manifeste que voici : Attendu clricalisme est un craseur de cerveaux, queled pourdeJa du perfectionnement voyeur folie, ontle.souci (lestres hude combattrenergiquement mains ordonnepar consquent les o ellesse rencontre.-!!. dangereuses partout ; superstilions Attendu faire de la quesila libertexigequ'onlaisseceux-l sainte,une priode de mortilication, semaineprtendue ellecomla mme raison,dlaisserceux-cila transformer eu mande,pour i arnavaldeslibres-penseurs ; LaLigue socialiste rvolutionnaire l'affranchissement des pour de reprsentante du sexeparticulirement sa qualit femmes,'en du clricalisme, victime engagelesbouchers, tripiers, de leur fermeture annuelleducharcutiers, etc., profiler vendredi, p rtendu le jneuf gras par une flecorporative saint,pourressusciter analogue la Mi-Carme. de son Et.dcided'organiser ctun bal travesti et masqu de semaine. la mme le jeudi pour Lasecrtaire dela Ligue: gnrale ASTll 1)13 VAI.SAYIIE. L'appel de la dame Asfi de Yalsayre n'a pas t entendu par les bouchers et charcutiers, et le boeuf gras demand n'a pas fait son apparition dans les rues de la capitale; mais le bal impie a. eu lieu, il y en a eu mme plusieurs. En maints quartiers, les fanatiques de l'irrligion, les disciples du saianisle Kenan-,ont banquet .grand renfort de saucisson, en profrant mille et mille blasphmes ; les convives, dansant aprs ce festin, taient costums en moines et en religieuses ; il est clair qu'il y avait un mot d'ordre. Voici le premier couplet d'une chanson chante dans ces saturnales ; il donnera une ide du dlire dmoniaque de ces malheureux: te voilpauvre diable Vendredi-Saint, Tu faispitipar ta grandemaigreur ; Assieds-loi l, prendsplace notretable, El. sans trembler,fais-foi libre-penseur. l.e prlredit.desa voixla,plusaigre: Jeune/., chrtiens ! Christ, vientde trpasser. "liinous paraistrop maigre Vendredi-Saint, ; l ^s l e v oulons 1 Narguanl ciel,nous l'engraisser .1 A la Maison du Peuple, l'orgie sacrilge a rappel les plus mauvais jours de- la Rvolution. L'assemble, o les costumes de moines et de religieuses se faisaient remarquer, se tenait sous la triple prsidence des FF.-. Ernest Roche, Clovis Hugues, dputs, et Robin, de Cempuis. Au milieu de la salle, il y avait une grande table, en forme de triangle, o tait plante une croix surmonte d'un drapeau rouge. Sur cet autel diabolique, on a gorg un cochon, figurant N.-S. Jsus-Christ par la plus infme des drisions ; nous faisons remarquer nos lecteurs que cette abominable parodie est exactement (sauf le drapeau rouge) une des pratiques lucilriennes de la San-ho-hoe. Aprs quoi, l'animal mis dans un cercueil, a t promen tout autour de la salle, aux chants du Bies iroe, mls de danses grotesques et indcentes.- Nos lecteurs savent que le dput Clovis Hugues est non seulement franc-maon, mais aussi spirite ; concluez ! Et nous le demandons encore une fois : tout cela n'est-il pas l'oeuvredu Palladisme ?... L'enfer seul peut I inspirer de tels crimes.

Explosion des naines

iaMipes

Jamais, croyons-nous, autant que cette anne-ci, la Semaine Sainte n'a donn lieu une aussi furieuse explosion des haines diaboliques. Le Palladisme travaille avec aliarnemeut ; sa main apparat, cela est de la dernire vidence, dans toutes les abominations que nous avons dplorer ; on sait dj que l'athisme ext-

174

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,

TRENTE-CINQ DU

ANNEES

GRAND

OBEENT (18GO-1894)

DE

FRAUDE

DOCUMENTS

POUR

SERVIR

L'HISTOIRE

DE

LA

POLITIQUE

FRANAISE

Nous rappelons ce que nous avons dit dans le numro o nous avons commenc la publication de ces listes de chefs d'ateliers. Il ne s'agit pas ici de dmasquer des palladistes, et nous ne nous proccupons pas non plus de savoir sr telle ou telle loge possde ou non une annexe a.ndrogyne. Nous reproduisons l'extrait fidle des annuaires officiels du Grand Orient de France. Nous plaons cette divulgation uniquement el exclusivement sur le terrain politique : tant donn que c'est dans les ateliers maonniques qu'ont t labores toutes les lois impies, toutes les mesures de perscution contre l'Eglise, les Vnrables, les TrsSages, les Grands-Mai trs ont tous leur part de responsabilit dans l'oeuvre mauvaise, irrligieuse, nfaste, qui a t accomplie par les Chambres; ce sont donc purement el simplement des politiciens plus ou moins ignors que nous prsentons au public. Avis. Nous ne donnons l'indicationdes jours de runion ou tenues que pour les loges existant encore actuellement.. aux logestombesen sommeil, celleindication Quant, ne nous semble plus avoiraucun iiiLrl. PREMIRE 'PARTIE

Matre. (1869) Bruchel, ngociant, 47, rue < Grande-Horloge; Malre. (1870) Bernou, chef ( d'institution ; Rose-Croix. (1871) le mme. ( i, rue (1872) Guillof, imprimeur-typographe, , Saint-Martial ; Matre. (1873) Bernou, ex-chef < d'institution ; Rose-Croix. (1874)Guillot, comme ci-dessus. (187o) .lullia, cordonnier; Matre. (1876) Corbire, pasteur de l'Eglise rforme, -i," rue Setnbel ; Malre. (1876 et 1877) le mme. (1879) Senfini, Franois, proprimcataire; Matre. (1880) Boucheron, nicien ; Matre. En 1881, la loge a fusionn avec la Tolrante Amiti, pour constituer ensemble une nouvelle loge sous le titre : la Solidarit Fraternelle (voir ci-aprs). Temple : 13, rue Pontarique (1870-1880). LA SOLIDARIT FRATERNELLE

Loge constitue le 1ermars 1881, par fusion de deux loges. LES LOGES VNRABLES : (1881) Boucheron, Jean, constructeur-mcanicien; Matre. (1882)le mme. ET LEURS VNRABLES (1883 et 1884) le mme, cours Trnac. (1885le mme, couis Victor-Hugo. (1889) Bous1888) [Suite) quet, Pierre-Auguste, professeur au Lyce, rue Lakanal; Matre. (1890) Cabad, Amde, *, Matre. (1891) le conseiller la Cour d'appel; LOT ET GARONNE mme. (1892) Senfini, Emile-Auguste, pharmacien, 33, rue des Arnes ; Malre. (1893) le mme. (1894) De Mondenard, Adolphe-Joseph, ancien dput, ancien publicisle, dlgu gnral LES FILS D'HIRAM du ministre de l'agriculture- Fi eux, Lot-etMatre ; pour la correspondance : Bouch, Garonne; fonde le 6 mai 1864. Loge 6, rue Mirabeau. : VNRABLES (1865) Bouzeran-Laboussole, : 3, rue Pontarique (1881-1889). 4, rue Temple huissier audiencier la cour impriale, rue des et 1891). 3, rue Pontarique (1892 (1890 Pontarique Prtres ; Rose-Croix. (1866 et 1867) le mme. et 1893). 4, rue Pontarique (1894). (1868) Jullia, marchand-bottier, 16, rue du Pin ; Tenues actuelles : Tous les lundis.

SCIENTIFIQUE REVUEMENSUELLE, KELIGIEUS, POLlTlOTiE,

175

inr imprimeur, directeur-grant et propritaire du LA TOLERANTE AMITI l'Echo de Marmande ; Matre. (1862) iou journal ', . Loge (1863-1868) D fonde le 24 novembre 1S66. Matre. Le: Lris-Lhermitte, ngociant; _ : (1S6/) Marion, officier comptable VNRABLES ]e mme, propritaire, 29, grande rue Leslang. le retrait, directeur d'assurances, 19, cours Saint- (1869) /,jg Verdo, docteur-mdecin ; Malre. (1870) Antoine; Rose-Croix. (1868) Jambois, ancien le ]e mme, rue du Palais. En 1871, la loge a chef de division la prfecture, rue Lamouroux ; cn. chang de titre et pris celui de la. Justice, voir ciMatre. (1869) Laon, ngociant, 2, rue Saint^ dessus. Cme; Rose-Croix. (1870-1873) le mme. (1874) Vivent, avocat, Lapaillargue, commune de FranLE TRIANGLE SACR le mme. Matre. Lot-et-Garonne; (187b) cescas, (1876) aucun nom dans l'Annuaire. (1877) Loge fonde le 9 mai 1879. De Mondenard, Adolphe, journaliste, rue Laboul: (1880) Trzeguet, Joseph, entreVNRABLES bne; Malre. (1878) le mme. (1879) le preneur de travaux publics, membre du conseil mme; et pour la correspondance : Boulet, char- municipal, rue Paradis, Mzin, Lot-et-Garonne; ,,, (188.1) Bax, Joseph, machand tailleur; pentier, 42, rue Saint-Jean. (1880) le mme, Malre. En 1881, la loge a ,,, cours de la Plateforme. Matre. (1882 el 1883) le mme. (1884) Darlan, fusionn avec les Fils d'IIiram, pour constituer ^, docteur en mdecine ; Matre. (1885) Xavier, ensemble une nouvelle loge sous le titre : la Soli- r Bax, Joseph, comme ci-dessus. (1886) le mme, darit Fraternelle (voir ci-dessus). rue Gambetla. (1887) D'Asf, Adrien, avocat; (1888) Darlan, Xavier, comme ci-dessus, JJ Temple : 16, rue du March-au-Bl (1871-1880). Malre. (1889) le mme. (1890) Tomu rue Gambetla. IIVEsi.ir'xxxEUxca.e b( en sommeil. be LA JUSTICE : Rue Manille (ISSU). Rue des ConfTemple Rue des Ecoles (1889). (Prcdemment sous le titre : Napolon-le-Grand.s rences VQ (18S1-1888). Loge fonde le 2 aot 1806. : (1871) Verdo, docteur-mdecin, VNRABLES rue du Palais; Matre. (J872 el 1873) le mme. L'AURORE NAISSANTE (1874), Poublan, ngociant; Matre. (1873) Loge fonde le 17 fvrier 1892. rue Malre. le mme, (1876) Meyniel, avocat; (1878) : (-1872) Pruncf, ngociant ; MaVNRABLES Bayle de Seyches. (1877) le mme. li (1873-1878) le mme. (1879) Tombe en Charpentier, Pierre, banquier; Matre. (1879) tre. s< Sarrouille, ><, docteur en mdecine; Matre. sommeil. (1880) le mme. (1881) Meyniel, Charles, avocat Temple : Rue de l'Eglise (1872-1879). juge supplant au tribunal civil, adjoint au maire ; e xx & TOL-ve - s ur-1_. o "t Vill Matre. (1882) le mme. (1883) le mme, directeur de la caisse d'pargne, 1er adjoint au LE RVEIL maire. (1884) Brun eau, Henri, ngociant ; Malre. Loge fonde le 3 septembre 1876. (1885) Meyniel, Charles-Louis, avocat; Matre. (1886) Canac, Gaston, professeur; Matre. : (1876) Caubry, directeur des VNRABLES forges, Fumel, Lot-et-Garonne; et pour la corres(1887 et 1888) le mme, avocat. (1889) Meyniel, f : Laville, commis - banquier, 19, rue Pierre-Charies-Louis, <,avocat, maire, comme ci- pondance j 1 Blaniac dessus. (1890) le mme. (189-1)le mme, Q. ; Matre. (1877) Guitard, liquoriste ; (1892) le mme. (1893) Neuville, Jean-Alfred, Matre ; et, pour la correspondance : CapraisQ, propritaire; Malre. (1894) Lhermitte, Jean- I Laville, commis-banquier, 19, rue Blaniac. (1878) 1 mme, Ferrol, maison Lavergne, rue Labey. le Lris, juge de paix; Matre. (1879) le mme. (1880) Champeix, avocat, Temple : Pristyle de la place du March (1874,, maire ; Matre. (1881) Brondeau, Lon, propri1894). Tenues actuelles : Les 1" et 3esamedis du mois, taire ( Senelles, commune de Villeneuve-sur-Lot; ' Matre ; et pour la correspondance : Caprais-Laville ; NAPOLON-LE-GRAND 19, rue Blaniac. (1882 et 1883) le ] propritaire, (1884) Malateste, Paul, banquier, rue Loge fonde le 2 aot 1806. ] mme. i Casseneuil : (1860) Chapeyroux, ngociant; VNRABLES ; Matre. (1885 et 1886) le mme. pour la correspondance : Lris-Lhermitte, ngo- l (1887) Gary, Martial-Eugne, chef de gare; Matre ; ciant, 29, grande rue Lestang. (1861) Dubrord, j | et pour la correspondance : Maury, instituteur-

176

BEVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, tre ; et pour la correspondance : Monleils, doc- . leur en mdecine. (1882) le mme. (1883 et ' 1884) le mme; el pour la correspondance : Boulin, Caf National. (1883 et 1884) le mme. (1.885)Transporte Mende ; voir ci-dessus. Temple : 107, roule Nationale (1879-1885). Statistique des 35 annes : Le. dpartement de la Lozre n'a complu, en tout, sous l'obdience du Grand Orient de France, qu'une seule loge, laquelle fonctionneactuellement.

directeur de l'Ecole Saint-Etienne, quartier SaintElienne. (1888) le mme, mme adresse. (1889) le mme, Villcneuve-sur-Lol. (J890) Grahaud, Martin-Frdric, pharmacien, rue SainteCatherine ; Matre. (1891) le mme. (1892) Malatesle, Paul-Antoine, comme ci-dessus. (1893) le mme, juge au tribunal de commerce. (1894) le mme, banquier, comme ci-dessus. Rue Labay, 'Temple^ Rue Labay (1876-1878). maison Eug. Lavergne (1879-1889). Rue Labay, Rue de la Fratermaison Mouysset (1890-1893). nit, maison Mouysset (1894). Tenues actuelles : Les 1" et 3emardis du mois. Statistique des 35 annes : en Le dpartement de Lot-et-Garonne a compt, ' tout sept loges appartenant a l'obdience du Grand Orient de France; trois fonctionnent actuellement. LOZRE JVteiacLe

MAINE-ET-LOiRE

L'UNION LOZR1ENNE Loge fonde le 20 dcembre 1S78, Florac. : (1885) Meign, Achille, contrVNRABLES leur principal des contributions directes, 15, rue Serroux, Tarare, Rhne; Matre : et pour la correspondance : Guibourdanehe, entrepreneur cle travaux publics, rue Monlbel. (1886) Gai, LouisEugne, fond de pouvoirs; Malre.-(1887) le mme, fond de pouvoirs la trsorerie gnrale ; et pour la correspondance : Andr, professeur, (1888) Thouren, Raymond-Anplace Chaplal. dr, ngociant, Marvcjols, Lozre; Matre ; el pour la correspondance : Andr, comme ci-dessus. (1889) Gourdon, Jean-Baptiste, photographe, avenue de la Gare ; Malre. (1890) le mme. (1891) Vidal, Auguste, conducteur des ponts et chausses ; Matre ; et pour la correspondance : Auguste Andr, professeur au collge, place Chaptal. (1892) le mme. (1893) Maurin, HenriMarcel, avocat ; Matre. (1894) le mme. Rue Temple : Place Sainte-Marie (1885-1887). du Chastel, boulevard Sainte-Thrse (18SS-1S92). Alles Bourillon (1893et 1891). Tenues actuelles : Les 2' et 4e dimanches du mois Florac L'UNION LOZRIENNE

Angers TRAVAIL ET PERFECTION Loge fonde le 11 mai 185S. : (1860) Emile Trotlier, ngoVNRABLES c Rose-Croix. (1861) le mme. (1862) ciant; Garin, propritaire ; Chevalier Kadosch. (1863) Aucun nom dans l'Annuaire. (1864) Aulixier, r reprsentant de commerce, quai Imprial, maison ( ; Matre. (1865) Buron, mcanicien, Cherpy quai Imprial, maison Cherpy ; Matre. (1866) le mme, place de la Paix, htel Duguesclin. (1867) Dubois, ngociant ; Malre ; mme adresse. ' (1868 et 1869) le- mme. (1870) Eveno, l'ondeur en fonlc el en cuivre, rue Gauvin ; Matre. (1871 el 1872) le mme, rue Saint-Nicolas. (1873) Guy, boulanger; Rose-Croix. (1874) le mme, faubourg Saint-Michel. (1875) le mme. ' (1876) Lafarguc, capitaine en retraite ; Matre. (1877) Guy, comme ci-dessus ; Chevalier Kadosch. (1878) le mme. (1879) Robert, Anatole,avocat, place Ayrault, maison GlIran ; Rose-Croix. (1880) le mme, avocat a la Cour d'appel, conseiller d'arrondissement, 3, rue Boisne. (1881 et 1882) le mme. (1883) Lafargue, #, comme cidessus, rue Proust ; Chevalier Kadosch. (18811886) le mme. (-1887-1893) le mme ; TrenteTroisime. (1894) CaniL, Jean-Franois, droguiste;, Chevalier Kadosch. Htel Temple: 4, Impasse Fourmi (1862-1865) Duguesclin, rue de l'Hommeau et place de la Paix. 1, rue Saint-Denis, prs de la place du (1866-1873). 1, rue Cordelle, prs de la Ralliement (187-1-1881). place du Ralliement (1882-1886). 12, rue de la Parcheminerie (1887-1894). Tenues actuelles : Les 2"et 4e lundis du mois.

LA PERSVRANCE Loge fonde le 20 dcembre 1878. Loge fonde le 19 octobre 1835. : (1879)Broca, voyageur de comVNRABLES : (1866) Coulon, chef d'instituVNRABLES merce ; Matre. (1880) le mme. (1881) Canonge, j tion, '10, rue du Temple; Rose-Croix. (1867Firmin, chef de bureau la sous-prfeclure ; Mal- i

SCIENTIFIQUE REVUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, 1870) le mme. (1871) Combier, distillateur, rue Beaurepaire ; Matre. (1872-1875) le mme. (1876) Piron, Maxime, comptable, rue 11 auleSainf-Pierre ; Matre. - (1877-1880) le mme. (1882-1883) (-1881)le mme, rue Porte-Neuve. le mme. (1884) le mme, rue Beaurepaire; Rose-Croix. (1885 el, 1886) le mme. (1887) Renou, Franois-Armand, ancien notaire, rue de la FidlH; Matre. (1888) le mme. (1889) Piron, Maximilien, ngociant-comptable, conseiller municipal, comme ci-dessus. (1890) le mme ; Chevalier Kadosch. (-1891-1893) le mme. (1894) le mme, adjoint au maire. Rue de la (1872 et 1873) Temple : Hue Dnill Fidlit (1871 et 1875) 2S, rue Dall (1876-1888) Rue de la Fidlit (1889et 1890) 28, rue Daill (1891-1894). Tenues actuelles : Les V et 3" vendredis du mois. Statistique tics 35 annes : Le dpartement de Maine-et-Loire a compt, en tout, dett:.r. loges appartenant l'obdience du Grand Orient de France; les deu.vjbiicliuii.nenlactuellement.

177

Matre. (1888) le mme. (1889) le mme ; Rose-Croix. (1890 el 1891.)le mme. (1892) le mme, 33, rue Saint-Pierre. (1893) Leneslel., Dsir, commissaire-priseur, 88, rue Geotfroy-deMonlbray;. Rose-Croix. (1894) Frmiot, Jeanprofesseur au Lyce; loseph-Paul-Thophile, Matre. Temple : 16, rue Tour-Morin et 58, rue Geofroyde-Montbrav (1887-1890) 58, rue Geoffroy-de-Montbray (1891-1894). Tenues actuelles : Le 2" dimanche du mois. "V"illedLieTj.-les-F*oles

L'UNION LIBRALE Loge fonde le 15 mars 1885. VNRABLES : (1885) Clment, Jacques-Jules, percepteur des contributions directes la HayePesnel, Manche ; Matre. (1886) Cagin, Thophile-Jules, propritaire, rue du Calvados, Vire, Calvados; Rose-Croix. Pour la correspondance: Rmi Morel, ngociant, en vins, rue Basse, Villedieu-les-Pocles. (1887 et 1888) le mme. (1889) Morel, Remi-Francois, ngociant en vins, MANCHE rue Basse; Matre. (1890-1892) le mme. (1893) Tombe en sommeil. 01iex\k>0"u.r*cr : - Rue de la Carrire (1885-1893). Temple LA FIDELE MAONNE Siati-sUi/uedes 35 annes : Loge fonde le 17 mars 1867. Le dpartement, tle la Manche a compt, en tout, : (1868) Lemoignc, propritaire, trois loges appartcna-iil t l'obdiencedu Grand- Orient VNRABLES 9, rue des Corderie.s; Matre. (1869) Henry, le France ; deux fonctionnent actuellement. ngociant; Matre. (1870) Lcniagnen, capitaine au long cours ; Rose-Croix. (1871) le mme. MARNE (1872) Cosl.ey, ngociant Sainl.-Vaasl-la-llougue, Manche; Matre. (1873) le mme. (1874) Tombe en sommeil. Rveille en 1884. (1881) Glilon.s-Sir-]VLarxi.e Momit, Henri, 4|j, 1, place de La Fontaine; RoseLA BIENFAISANCE CHALONNA1SE Croix. Pour la correspondance : Rollof, en face l'Ecluse. (1885) le mme, entrepreneur. Loge fonde le 15 septembre 1867. : (1868) Cordier, matre d'htel, (1886) le mme, ngociant; Chevalier Kadosch. VNRABLES (1887) Lenoir, Alfred-Hippolyte, capitaine d'infan- la Hatilc-Mre-Dieu, Chlons ; Matre. (1869) terie de marine, a Cherbourg ; Rose-Croix. (1888) Grard, docteur-mdecin, 1, rue Herbillon. Barbet, Claude-Charles-Philippe, propritaire, 108, (1870) Deulch, ngociant; Matre. Pour la corresrue du Val-de-Saire ; Rose-Croix. (1889-1894) pondance : Delaruelle, officier en retraite.(1871) le mme. le mme; et pour la correspondance : Duhallais, Temple : 45, rue Montebello (1869-1874). Rue faubourg Saint-Antoine, maison Person. (1872) Rue de la Duche, imLouis-Philippe (18S4-188S) Rousselle, Jules, ngociant ; Matre. Pour la correspasse Desjardins (18S9-1894). : Farocbon, 1, rue des Trsoriers. Tenues actuelles : Les 2 et 4e samedis du mois. pondance (1873) le mme. (1.874)Bloch, ngociant ; Matre. Pour la correspondance : Farochon, 1, rue des Goutances Trsoriers. (1875) le mme. Pour la correspon' LIBERT ET PROGRES dance : Goberf, chez M. A. Oury, ngociant. Loge fonde le 13 mars 1887. (1876) Roussel, ngociant; Matre; mme adresse. VNRABLES : (-1887)Brville, Alberl-Augusfe- (1.877et 1.878)le mme. (1879) le mme, rue Louis, professeur agrg au Lyce, 7, Belle Place ; Saint-Jacques. (1.880 et 1881) le mme. (1882

178

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, (1895) Leclre, Ernest, architecte, conseiller i municipal, 22, rue Boularl ; Matre. (I8S6) le (1887) Thomas, Jean-Alfred-Jules, doci mme. 1 en mdecine; Malre. (1888) Esteulle, teur 1 Ernest-David, ingnieur, 34, rue Saint-Andr ; Malre. (1889 et 1890) le mme. (1891) le : mme ; Rose-Croix. (1892 et 1893) le mme. le mme, #, 15, rue de l'Esplanade. | (1894) Temple : 2-7, rue Large (1872-1874). 2, rue Talleyrand (1875 et 1876). 27, rue Buirette (18771891). Tenues actuelles : Les 2e et dernier mercredis du mois. Vitry-le-Franois LES VERTUS RUNIES .

et 1883) le mme, rentier. (1884) le mme, 14, rue Garinet. - (1885) Bloch, propritaire, Maurice, ngociant, 59, rue Saint-Loup; Matre, (1886) le mme. (1887) Royer-Paqueron, Franois-Nicolas-Alphonse, ngociant; Matre. (1888) le mme. (188!)) Bloch, Maurice, comme cidessus; Rose-Croix. (1890) Martin, Constant, propritaire, Somme-Vcsle, Marne; Matre. (1891) Jeannin, Jean, ngociant; Matre.-(1892) le mme. (1893) Vignon, Augusle-Alhanase, contrleur des contributions indirectes, 55, rue du Matre, (1894) Jeannin, Fatibourg-de-Marne; Jean, ngociant, conseiller municipal, rue d'Orfeuil ; Rose-Croix. Temple : 54, rue Grande-Etape (1870-1891). Tenues actuelles : Le 1" mercredi du mois.

Loge fonde le 4 avril 1818. Forme de la fusion des Loges Saint-Charles de la Constance et SaintChurtes-les-Vcrias ; reconstitue en 1838et en 1858. LES AMIS DE LA PHILANTHROPIE : (1860) Chemery, Henry,propriVNRABLES Loge fonde le 30 juillet 1861. taire, rue de Vaux; Rose-Croix. (1861) le mme, (1862) le mme, adjoint au maire; Chevalier VNRABLES: (1865) llcnrp, avou- honoraire; (1863-1869) le mme. (1870) TomRose-Croix. (1866-1871; le mme. (.1872) Kadosch. Trannoy, avou; Matre. (1873) le mme. be en sommeil. Rveille le 24 dcembre 1891. (1892) Bernard, Lopold, rentier; Rose(1871) ancun nom dans l'Annuaire. (1875) lleurp, Croix, Pour la correspondance : Achille Bouillon, comme ci-dessus, administrateur la Caisse (1893) d'pargne. (1876-1878) le mme. (1879) entrepreneur, prs le pont de la Gare. Bouillon, Achille-Alexis, prs le pont de la Gare ; Tombe en sommeil. Rose-Croix. (1894) le mme ; Chevalier Kadosch. 2 rue de la Poterne bis, (1875-1879). Temple: Temple : 70, faubourg Frignicourt (1893 et 1894). Tenues actuelles : Le 3e samedi du mois. Heims LA SINCRIT Loge fonde le 21 fvrier 1804. : (1860) .1. Thomas, docteurVNRABLES mdecin, professeur l'Ecole de Mdecine de Reims ; Matre. Pour la correspondance : Doyen, 8, rue Colla. (1861) le mme. (1862) Clignet, propritaire ; Chevalier Kadosch. (1863) le mme. (1864) Thomas, professeur l'Ecole de. Mdecine ; Malre. (1865 el 1866) le mme. (1867) le mme, docteur-mdecin, professeur de clinique interne l'cole prparatoire. (1868) le mme. Pour la correspondance : Maugras, 18, rue du Petit. Four, (1869) le mme. (1870) Loche, ngociant en vins, 6, rue de la Renfermerie; Matre. (1872) le mme, 12, rue des (1871) le mme. Moissons. (1873) le mme. (1874) Neumark, Maurice, ngociai!I, 2, rue Talleyrand ; Matre. (:!877)-le mme, con(1875 et 1876) le mme. seiller municipal, prsident du Conseil des prud' hommes. (1878-1880) le mme. (1.881) Tho (1.882) le mas, docteur en mdecine ; Matre. mme. (1883) le mme, dput de la Marne. - (1884) le mme, 15, boulevard des Promenades. Statistique des 35 annes : Le dpartement de la Marne a compt, en, tout, quatre loges appartenant il l'obdience du Grand Orient de France; trois fonctionnent actuellement.

HAUTE-MARNE Glxaixrriont L'TOILE DE LA HAUTE-MARNE Loge fonde le 1" mai 1845 ; tombe en sommeil, et reconstitue le 23 juin 1872. : (1873) Mouchet, ingnieur civil VNRABLES Bourbonnc-les-Bains ; Rose-Croix. (1874) le mme. Pour la correspondance : Demouy, caf du Commerce. (1875-1880) le mme. (1881) Demouy, caf du Commerce, 1, rue de Chamarande ; Malre. (1882) le mme, propritaire; Rose-Croix. (1883) Sjournant, Charles, ngociant, 22, rue de Chamarande ; Malre. (1884 et 1885) le mme. (1886) le mme ; Rose-Croix. (1887) Dutailly, Guslave, dput, 181, boulevard Saint-Germain, Paris; Matre, (1888-1890) le

EEYUlMENSUELLE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE, RELIGIEUSE, mme. seiller (1892) Jules, Croix. (1891) P chin, Lucien, brasseur, con gnral, Vesaignes-sur -Marne ; Matre. le mme; Rose-Croix. (1893) Royer, architecte, Joinville, Haute-Marne; Rose (1894) le mme, maire de Joinville. Temple : 11, rue de Chamarande (1875-18S3). Place de la Loge (1884-1887). Place et rue de la Loge (1888-1892). Caf du Commerce, entre par le March-Couvert (1S93 et 1894). Tenues actuelles : Le 2" samedi des mois impairs et le 2" dimanche des mois pairs. 3L_.efcxx;x'e s

179

MEURTHE-ET-MOSELLE

3>".iXG3r SAINT-JEAN-DE-JRUSALEM Loge fonde le 7 janvier 1772. VNRABLES: (1860) Marchai,Eugne, docteurmdecin ; Rose-Croix ; el pour la correspondance : Jean K.erf, maon, 5, rue des Jardins. (18611864) le mme. (1865) La Flize, avocat; RoseCroix. (1866-1870) le mme. (1871) Marchai, Eugne, docteur-mdecin, 23, rue Saint-Michel ; Rose-Croix. (1872) le mme, adjoint, au maire. (1880) Adam, Emile, rec[1873-1879) le mme. teur de l'Ecole de dressage d'quitation, 18, rue des Jardiniers; Matre. (1881) le mme, adjoint, au maire, 1.4,rue des Jardiniers. (1882) le mme. (1883) Constantin, Jules, directeur de l'usine gaz, 18, rue des Jardiniers ; Rose-Croix.. (1.884)Adam, Emile, rentier, adjoint au maire, 2, rue SaintLamherl. (1885) Pchoin, Lon, avocat la Cour, 44, Grande-Rue; Matre. (1886) Charbonnier, Etienne, entrepreneur de travaux, 21, rue de Mnlzville; Malre. (1887) Pcrnol, Barlhlemi, fabricant de chaussures, rue du Bastion; Matre. (1888) le mme. (1889) le mme, conseiller municipal. (1890) le mme, industriel. (1.891) Gurillon, Edouard-Sylvain, publiciste, 58, rue Stanislas; Matre. (1892) le mme, rdacteur en chef du Progrs de l'Est. (1893) le mme, 47 bis, rue de Toul. (1894) Krug, Alfred, industriel, conseiller municipal, 1.42, rue Sainl-Dizicr ; RoseCroix. Temple .- 5 bis. rue des Jardins (1860-1879). 5 bis. rue Drouin (1880-1891). Tenues actuelles : Le V lundi du mois.

LE ROC Loge fonde le 22 juillet 1893. : (1891) Janniard, Jules-Ren, VNRABLES architecte; Malre. i Temple: Rue Derrire-la-Loge (1894). Tenues actuelles : Le 1" samedi et le 3e dimanche : du mois. Statistique des 35 annes : Le dpartement de la- Haute-Marne a, compt, en tout, deux loges appartenant it, l'obdience du Grand Orient de France; les deux fonctionnent actuellement. MAYENNE

LA CONSTANCE

Loge fonde le 11 janvier 1S05. VNRABLES : (1860) Bruneau, expert-propritaire ; Rose-Croix. (1861 et 1862) le mme. (1863 et 1864) le mme, expert-gomtre. (1865) Huart, brasseur, rue de l'Echelle-Morteau ; Matre. (1866) Rabouillc, capitaine au 5 de ligne ; Matre. (1867) le mme. (1868) Dubois, an, ngociant, rue Joinville ; Matre. (1869 cl 1870) TRAVAIL ET LIBERT le mme. (1871) aucun nom de Vnrable dans j l'Annuaire ; mais celle adresse pour la correspon- j Loge fonde le 14 aot 1869. dance : Tuai, rue de Boolz. (1872) Tombe en : (1870) Tisseranl, avou prs la VNRABLES sommeil. Cour impriale ; Matre. (1871) le mme, avou LE RALLIEMENT prs la Cour d'appel. (1872) le mme, (1873) Loge fonde le 27 septembre 1887. j le mme, 40, rue de la Ppinire. (1874) le : (-1888)Robert, Anatole-Edouard, i mme, avou prs la Cour d'appel. (1875) le VNRABLES avocat, conseiller gnral, maire de Vaiges ; Trentemme. (1876) Etienne, garde-mines, 32, rue des j , Troisime. (1889) le mme, 3, rue Boisnel, Qualre-Eglises ; Matre. (1877-1882) le mme. Laval ; et pour la correspondance : Daumain, per (1883)-Tombe en sommeil. cepteur, 8, rue de l'Aima. (1890) Tombe en Temple : 31, rue do la Commanderie (1S70 et sommeil. 1871). Rue Saint-Lon (1872). 22, rue du Faubourg-Saint-Jean (1873-1883). Temple : 8, quai Batrix (1SSS-1890). j Statistique des 35 annes : Statistique des 35 annes : Le dpartement de lit. Magennc a compt, en tout, j Le dpartement de Meurthe-et-Moselle a compt, en deiav loges appartenant l'obdience du. Grand Orient \ tout, deux loges appartenant l'obdience du Grand de France; ni l'une ni l'autre ne fonctionnent plus. i Orient de France; une seule fonctionne actuellement-.

180

REVUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MEUSE I3eM"-l.e-3I>xxo LA RGNRATION : Rue du Moulin, maison Moisan (1886I ,, Temple 888). 2, avenue de la Gare, maison Juteau (1889:891). T iorient NATURE ET PHILANTHROPIE

Loge fonde le 18 avril 1SS0. Loge fonde le l"r janvier 1838. VNRABLES : (1881) Collin, Victor, industriel, : (1.860)Villers, docteur-mdecin; VNRABLES (1861) Ratier, avocat; Chevalier 1 Rose-Croix. 1.18, rue Rochelle ; Matre. (1S82) Bradfer, (1862-1864) le mme. ! Ernest, #, maire: Matre. (1883) Jacquet, Louis- Kadosch. (1.865)Jury, Victor, rentier, premier adjoint au maire, conseil- $(, chef d'escadron d'artillerie ; Chevalier Kadosch. ler d'arrondissement; Matre. (188-'i) Gilberli (18(56) le mme.(1867) Ratier, avocat-, CheRobert, dit Camille, ngociant, route de Saint" valier Kadosch.(18(58) le mme, Trente-TroiMihiel ; Malre. Pour la correspondance : Kcsler, sime. (18(59) Villers, docteur-mdecin; Roseconducteur des ponts et chausses. (1885) le Croix. (1870) Ratier, comme ci-dessus. (1871) mme. (1886) le mme. Pour la correspondance: le mme, ancien prfet. (1872) le mme, 12, Victor Ehrel, brasseur (1887) Adamistre, Fran- rue de l'Hpital. (1873) le mme. (1874) auois-Germain, ingnieur du canal de la Marne au cun nom dans l'Annuaire. (.1875) Ratier,comme ci-dessus, membre du Conseil gnral du MorRhin; Matre. (1888) Gervaise, Emile, propribihan. (187(5)le mme, dput l'Assemble taire, ancien notaire, maire de Vel, conseiller d'arrondissement, 25, rue Nve ; Matre. (1889) nationale. (1877)le mme. (1878) Rondeaux, le mme. (1890) le mme, au chteau de Vel, propritaire, ancien sous-prfel, 26, rue de la Comdie ; Rose-Croix. (1879-J88J) le mme. prs Bar-le-Duc. Pour la correspondance : Kcsler, comme ci-dessus. (1891) Gilbert, comme ci- (1882 et 1883) le mme, maire. (.1884) Esmiol, Jean-Antoine, ngociant ; Rose-Croix. (1885) le dessus, reprsentant de commerce ; Rose-Croix. (1892) Laurent, Alexandre, vtrinaire dpartemme. (1886) Rondeaux, Adolpbc-Charles-Aumental, chef du service sanitaire de la Meuse, rue gustin, comme ci-dessus, ancien maire. (4887du Bourg; Matre. (1893) Py, Victor-Auguste, 1893) le mme. (1894) Talvas, Joseph-Marie, directeur d'usine, Ligny-en-Barrois, Meuse ; sous-agent comptable du Commissariat de la marine en retraite, agent gnral d'assurances, Matre. (1894) le mme. Temple: 10, rue du Paradis (1881). 8, rue de la conseiller gnral du Morbihan, 39, rue Victor 2, rue Gilles-de-Trves (188(5Couronne (1882-1885). Hugo ; Malre. 1892). 19 bis, rue Jean-Errard (1S93et 1891). Place de : 1, rue du Port, (1S60-1871). Temple Tenues actuelles " Le 1" samedi du mois. la Plaine, maison Maury (1872-1874). 1, place Alsace-Lorraine, Maison Maury (1875-1894). Statistique des 35 annes : Le dpartement de la Meuse n'a compt qu'une Tenues actuelles : l"7el 3" samedis du mois, . seule loge appartenant l'obdience du. Grand Orient 9 heures du matin. de France; elle fonctionne actuellement. Statistique des 35 annes : Le dpartement du Morbihan a, compt, en tout, deux loges appartenant l'obdience du Grand. Orient MORBIHAN de France ; une seule fonctionne actuellement. Vannes PROGRS ET LIBERT. Loge fonde le 1" mai 1885. VNRABLES :.(1.886)Bonneau, Louis,||t, professeur de dessin, Kerentrech-Lorienl ; Rose-Croix. (1887) Brard, Emile-Thophile, chef de division la prfecture, place Richemond; Chevalier Kadosch. (1888) Kergrain, Jean-Vincent, ngo (1889) Bourciant, Auray, Morbihan ; Matre. docteur en mdet, Ferdinand-Yves-Emmanuel, decine, conseiller gnral, Sarzeau, Morbihan; Matre. (1890) le mme. (1891) Tombe en sommeil. STevex-s L'HUMANIT. Loge fonde le 24 juin 1876. : (1877) Bernard, receveur d'enr VNRABLES gislrement, 41, rue du Commerce ; Malre. (1878) Brulfert, L.-Eugne, imprimeur, 2, quai c la Loire ; Matre. (1879-1881) le mme. (188 Comtet, propritaire, rentier, rue Saint-MarUi Malre. (1883) Fiefr,jugedepaix;Malre (18 le mme,4, rue d'Orlans, (1885)lemme,4,r

NIVRE

BEVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE,RELIGIEUSE, POLITIQUE, Gambetla. (1886) Locquin, Edmond-VictorMarie, docteur en droit, cour des Rcollets; Malre. (1887) Mounier, Jean, ngociant, 12, rue du Commerce ; Matre. (1888) Tbvenard, JeanBaptiste, ngociant, 15, rue Saint-Martin ; Malre.. (1.889)le mme. (1890) le mme, ancien ngociant. (1891) le mme, propritaire. (18921894) le mme, 26, rue de Paris. 52, Temple: 6, rue du Carrefour (1S77-1884). 36, rue de l'Oratoire rue de l'Oratoire (1S85-1S93). (1894). Tenues actuelles: Les 2" et 1''samedis du mois. Sialislque tles 35 annes : Le dpartement dela Nicre n'a compl,enioul,qu'une seule loge appartenant o'l'obdiencedu Grand Orient de France ; ellefonctionne actuellement. NORD Lille

181

tilire, place Fnelon; Matre. (1866) Mouton, p ropritaire ; Matre. (1867) le mme. (1868) IV lallel, propritaire, ancien notaire; Malre. ( 1869) le mme. (1870) Boileux, pharmacien, 12, rue de Noyon ; Matre. (1871) Dutemple, c:omme ci-dessus. (1872-1878) le mme. ( 1879) Depreux, Thophile, avocat ; Matre. ( 1880) le mme, 1, rue des Anges. (1881-1883) 1e mme. (1884) Ronnelle, Alexandre, archi\ ecte, rue Vaucelette ; Matre. (1885) le mme. (1886) le mme, conseiller municipal. (18871889) le mme. (1890) Timal, Edmond-Frani;ois-Joachim, docteur en mdecine; Matre. Pour } la correspondance : Dutemple, pre, avocat Cambrai . (1891) le mme ; et pour la correspondance : le mme, 4, rue de la Clochelle. (1892-1894)le mme. I Temple : Petite rue Vanderbuch (187S-1894). Tenues actuelles Le dernier jeudi du mois. 3Z>xxxxls:ex'ca:Txe

ORDREET TRAVAIL L'TOILE DU NORD. Loge fonde le 23 novembre 1860. Loge fonde le 31 mai 1875. VNRABLES: : (1876) Teslclin, docteur en m_ VNRABLES (18(51) Peefers, marchand-laildecine, snateur, ancien dput; Matre. (1877) lcur, 2, rue de la Couronne ; Trente-Troisime. le mme. (J878) le mme ; et pour la corres(1862) le mme. (18(53)Tombe en sommeil. : Ernest Rivire, 109, rue Noire-Dame. : t. pondance LA VERTU - (1879) Hazard, Augusle, rdacteur en chef de ?, YAmi du Progrs, 37, rue Daubenlon, ;i Roubaix ; Loge fonde le 6 septembre 1819. ' Rose-Croix. (1880) Rsinons, Gustave, docteur en : (1871) Bcrtot, capitaine de naVNRABLES 'j mdecine, aide-major de 1"' classe au train des vire, 3, rue de. Jean-Barl; Rose-Croix. (1872) S' quipages militaires, 12, rue de Ratisbonnc ; Ma- le mme. (1873) Chivot, propritaire, 14 bis, Ire.' rue Martin, libraire, 17, Adolphe, l (188.1) du Palais-de-Juslice ; Matre. (1874) Pol, place 1 Saint-Andr. (1882) Tombe en sommeil. Edouard, ngociant ; Matre. (1875) le mme, } Temple : 5, rue des Stations (1876et 1877). 19, rue du Jeu-de-Paume. -(1876) le mme. f 12, place de la Rpublique (1878-1882). (1877) Quenel, propritaire-rentier, 7, quai des Jardins; Rose-Croix. ' (1878 el 1879) le mme. LA LUMIERE DU NORD. I. (1880) Bichain, Etienne, imprimeur-lithographe ', Loge fonde le 2 novembre 1893. et libraire; Matre. - (1881) aucun nom dans ; : (1894) Cuir. Arsne-Flix, ins- l'Annuaire. (1882) Foulon, Charles, ngociant, VNRABLES '(-. pcefeur primaire, 131, faubourg de Roubaix; 22, rue des Vieux-Quartiers ; Matre. - (1.883)le mme. (1884-1886) le mme ; Rose-Croix. j? Matre. ' o : 10, Contour de l'Hlel-de-Ville (1894). (1887) Plaideau, Edouard-Ernesf-Lon, agent de Temple ' Tenues actuelles : L'es 2e et 4" samedis du mois. change, courtier-interprte, 16, rue Saint-Jean; Matre. (1888) le mme. (1889) Bossart, Gambrai Alfred, ngociant; Matre. (1890) le mme, 23, rue des Bassins; Rose-Croix. (1891) Plaideau, TI1M1S Edouard, armateur, comme ci-dessus. (1892) Loge fonde le 25 juillet 1786. Davenport, Samuel, industriel, Saint-Pol-lsVNRABLES : (1.860) Mouton, banquier ; Dunberque ; Matre ; et. pour la correspondance : . . Malre; et pour la correspondance : Mfhis, chez Bossart, 23, rue des Bassins. (1893 et 1894) le i, M. Mouton, banquier, Cambrai. (1861) Du- mme, filafeur. temple, avocat, 4, rue del Clochette; Matre. '];, Temple,- 32, March aux Poissons (1871). 4, ' i/ rue de la Ferronnerie (1872-1876). 30, rue David (1862-1861) le mme. (1.865) Parsy, propri-

182

REVUE SCIENTIFIQUE POLITIQUE, MENSUELLE, RELIGIEUSE, CJx'esxl

32, rue David d'Angers (1884-1 d Angers (1877-1883). 1894). Tenues actuelles : Le 1" vendredi du mois. Statistique des 35 annes : Le dpartement du Nord a compt, en tout, cinq loges appartenant et,l'obdience du Grand Orient de France ; trois fonctionnent actuellement.

LES MAONSUNIS DE L'OISE Loge fonde le S aot 1SS0. : (1881) Lance, Louis, ngociant, VNRABLES ^ 81, rue Monge, Paris ; nul grade indiqu par l'Annuaire. Pour la correspondance : Lanoy-Frumeny, r ngociant, 135, Grande-Rue, Monlalaire, Oise, (1882) le mme. (1883) Roger, Dsir, direcOISE ;teur du Chemin de fer d'exploitation de Saint -\ Vaast-les-Mello, Cramoisy-Sainl-Yaasl, Oise ; Ma* (1884 et 1885) le mme, employ, Cratre. IBeEixx-ViiS (1886) i moisy-Saint-Vaasl; Chevalier Kadosch. L'TOILE DE L'ESPRANCE ] mme, chef de ^service. (1887) Berlhelot, le Achille-Charles-Alexandre, architecte, Senlis, Loge fonde le 8 dcembre 1865Oise; Rose-Croix. (1888) Tombe en sommeil. : (18(56)Grard, docteur-mdecin, VNRABLES Temple : Grande-Rue, htel du Lion-d'Argenf 9, ru e des Jacobins ; Rose-Croix. (1867 et 1868) -7, rue du Pr-Saint-Mdard (1882-1888). le mme, 7, rue Saint-Thomas. (1869) Delau- (1881). LA SINCRIT FRATERNELLE nay, reprsentant de commerce; Malre; el pour la correspondance : Dor, rue du Moulin-Neuf. Loge fonde le 8 octobre 1893. (1870) Dor, prpos aux fourrages militaires, 13, VNRABLES : (1894) Dugu, Georges-Albert, Kadosch. Chevalier rue du Moulin-Neuf; (1871) directeur d'usine, roule de Monlalaire; Matre. le mme. (-1.872-1871)le mme, 71, rue SaintTemple: 23, rue Juillet (1891). Jean. (1875) Rousselle, Gustave, fabricant de Tenues actuelles : Les 1" et 3' jeudis du mois. brosses Voinsinlieu, commune d'Allonne, par Beauvais, Oise; Malre. (.1876 et 1877) le mme. Sexxlis (1878) Josset, Ernest, ngociant en vins, 35, rue LE PHARE HOSPITALIER des Flageols ; Malre. (1879) le mme, 7, rue de la Madeleine. - (1880 et 1881) le mme. Loge fonde le 30 juillet 1S10,reconstitue le 20 dcembre 18(52, (1S82) Grard, Ernest, docteur en mdecine, conseiller gnral de l'Oise, 3, place Saint-Michel ; : (18(53) Arpillire, rentier, place VNRABLES Rose-Croix. (1883) le mme. (1884) le mme ; Mauconseil; Rose-Croix.(1861) le mme, rue Chevalier Kadosch. (1885) le mme. (188(5) du Chat-Harcl.(18(55-1871) le mme; Chevalier le mme, maire. (1887) le mme ; Trente-TroiKadosch. (1872) aucun nom de Vnrable dans sime. (1888 el, 1889) le mme. (1890) le l'Annuaire ; pour la correspondance : Polydorc Yon, mme, *. (1891) le mme, #. (1892 et 1893) architecte. (1873)Polydore Yon, architecte; Male mme. (1894) Boulenger, Gustave, commertre. (1874) aucun nom dans l'Annuaire. (1875 ant, 43, rue cle Rouen; Matre. et 1876) le mme. (1877) Tombe en sommeil. 5, rue : Impasse de l'Ancienne Prison (1871(1871-1SSS). Temple : 1, rue du Thtre Temple du Thtre (1889-1892). 1, rue du .leu-de-Tamis 1877). (1893 et 1894). Statistique des 35 annes : Tenues actuelles : D'octobre . mars, le 3esamedi Le dpartement de l'Oise a compt, en tout, cinq du mois; d'avril septembre, le 3*dimanche. loges appartenant l'obdience du Grand Orient de France ; deux fonctionnent actuellement. CUoixxxDxgixe L'UNION Loge fonde le 5 fvrier 1867. : (1867) Delzanl, ingnieur civil, VNRABLES directeur de l'usine gaz ; Matre. Pour la corres (1868) pondance : Delorme, 14, rue d'Ardoise. Renou, architecte du Palais, inspecteur des btiments de la Couronne, palais de Compigne ; Malre. (1869 et. 1870) le mme. (-1871) Barbillon, avou ; Matre. (1.872) Tombe en sommeil. ORNE Alenon LA FIDLIT Loge fonde le 2 avril 1889. VNRABLES : (1890) Guy, Jean-Flix, imprimeur, 11, rue Halle-aux-T'oiles ; Matre.---(1891) le mme. (1892) le mme ; et pour la correspon-

REVUE MENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE, dance : Lortie, ngociant, Alenon. (1893) Tombe en sommeil. Temple: Rue des Granges (1890-1893). Statistique des 35 annes : Le dpartement de l'Orne n'a compt qu'une seule loge appartenant et,l'obdience du Grand Orient de France, laquelle ne fonctionne plus.

183

PAS-DE-CALAIS Boiilosne-sxii.'-'a./Cer

Merchier, Louis-Jules-Adolphe, professeur de physique, 157, rue Lafayette ; Matre. (1890) le mme, 81, rue des Fleurs ; Rose-Croix. (1.8911894) le mme. Temple : 7, rue de Thonis (1SS8) 155, quai du Commerce (1889-1894). Tenues actuelles : Ls 1" et 3e mardis du mois. Statistique des 35 annes : Le dpartement du Pas-de-Calais acompte, en tout, deux loges appartenant et, l'obdience du Grand Orient, de France; toutes deux fonctionnent actuellement.

L'AMITI PUY-DE-DOME Loge fonde le 12 mai 1818. : (1863) Lonqufy, an, arma- j VNRABLES leur ; Chevalier Kadosch ; pour la correspondance : Sellier, 6, place Frdric-Sauvage. (1861-18(57) LES ENFANTS DE GERGOY1E le mme ; el. pour la corresponle mme. (18(58) dance : Sellier, 19, rue du Bras-d'Or. (186!)) Loge fonde le 2 novembre 1867. Ovion, docteur-mdecin; Matre. (1870 et. 1871) VNRABLES: (1868) Fournier, officier d'admile mme. (1872) Ansarl du Fiesnel, propri1" classe, rue des Jacode t nistration, comptable taire; Matre. (1873) le mme. (1871) aucun bins Matre. ; (18(59) le mme. (1870) Lanom dans l'Annuaire. (1875) Lagache, avocat, ancien sous-prfet, 11, rue des Vieillards; Malre. vandicr, ngociant et juge au Tribunal de commerce, (1876 et 1877) le mme. (1878) Lagache 1, rue desChausseliers ; Matre. ; (187.1)Rigaudngociant, 3, rue des Grands-Jours ; Saint-Gest, le mme, 48, rue Siblequin. (1879) Jacqut, Matre. le mme. (1880)le mme, 1:1, rue Siblequin. (1872 el. 1873) le mme. (1874 et le mme. (1876) Rigaud, Hippolyle, 1875) le conseiller mme, #, (1881) gnral. (1882 officier comptable cls subsistances miliFournier, et 18S3) le mme. et le (1884 1885) mme, 25, taires en retraite Matre. ; (1877) Tombe en rue Faidherbe. (1886) Lelivre, Csar, #, pro (1882) FourRveille en 1882. sommeil. fesseur de rhtorique, 174, rue Nationale, ch- j d'administeau de l'Etoile; Matre. - (1887) le mme, ren- nier, Louis-Casimir, officier comptable la cortier. (1888) le mme, ancien professeur. tration militaire en retraite ; Matre. Pour Dominique Pierre, homme de lettres, (1889) le mme, agent d'assurances. (1890) respondance: (1883) Blatin, Antoine, rue du Bois-de-Cros. 72, Christol, Frdric, htelier, 4, rue Etienne-de 1884, le mme, Matre. docteur en mdecine ; Blois ; Matre. (1891) Lelivre, Csar, professeur (1885) le mme, *. (1886) en cong; Rose-Croix, comme ci-dessus. (1892) conseiller gnral. le mme, dput, 27, rue Ballainvilliers, Clerle mme. (1893) Beaumonf pre, Charles-Franmonl-Ferrancl, el place Saint-Georges, Paris ; ois, entrepreneur de peinture, .103,rue Faidherbe; Chevalier Kadosch. (1887) le mme. (1888) Matre. (1894) Lemalre, Emile, publicisle; le mme, professeur l'Ecole de mdecine; TrenteRose-Croix. Troisime. (1889) Fabre, Antoine, pharmacien, : 21, impasse Charles-Butor (1S69-1893). Temple Impasse du Petit- maire, Vic-le-Comle, Puy-de-Dme ; Matre. Impasse Daunou (1874-1881). Rue Char- (1890) le mme. (1891) Girod, Paul-Emile, proRivage, boulevard Daunou (1882-1883). fesseur la Facult des sciences el l'Ecole de let-Butor, boulevard Daunou (1884-1894). Tenues actuelles : Les 1erGl3evendredis du mois. mdecine ; Matre.(-1892) le mme; 26, rue Blatin. (1893 et 1894) le mme. Temple : 22, place de l'Ancien Petit-Sminaire LE RVEIL DU CALAIS1S. (1870-1877). 28, rue Neuve-Sainte-Claire (1882 et 28, rue Gaultier-de-Biauzat(1884-1894). 1883) fonde le 6 1887. Loge juillet Tenues actuelles : les 1" et 3"samedis du mois. : (1888) De Lille, Oscar-Albert, VNRABLES Statistique des 35 annes : conseiller municipal, vice-prsident de la CommisLe dpartement du Puy-de-Dme a compt, en tout, sion administrative du bureau de bienfaisance, une seule loqe appartenant l'obdience du Grand Rosendal-ls-Dunkerque ; Rose-Croix. (1889) Orient de France; cette logefonctionne actuellement.

184

BEVUE MENSUE LLE, RELIGIEUSE, SCIENTIFIQUE POLITIQUE, Le dpartement des Basses-Pyrnes a compt, en trois loges appartenant l'obdience du Grand \ tout, \ Orient dcFrance ; deux fonctionnent actuellement.

BASSES-PYRNES Paix LE BERCEAU D'HENRI IV

HAUTES-PYRNES

Loge fonde le 2 octobre 1863. : (1864) Lacoste, capitaine en VNRABLES retraite, 4, rue de Bordeaux ; Matre. (18(55)le mme;?? . (1866) Barthe,avocat,rue Saint-Louis, Malre. (1867) Arriu, Flix, ngociant ; Matre. (1868 el 1869) le mme. (1870) aucun nom dans l'Annuaire. (1871) Sarradon, mdecin-dentiste, 5, place du Palais-de-Jnstice ; Matre. (1872) Barlhou, ngociant, 16, rue du Lyce ; RoseCroix. (1873) le mme. (1874) aucun nom dans l'Annuaire. (1875) Grimant, pharmacien, 1, rue Monfpensier ; Matre. - (187(5) Tombe en sommeil. Temple : Rue Monlpensier, maison Plan tel (18711876). LE RVEIL DU BARN Loge fonde le 14 mai 18S8 avec une partie des anciens lments de la loge le Berceau d'Henri IV. VNRABLES: (1888) aucun nom de Vnrable dans l'Annuaire ; niais cette adresse pour la correspondance : Monlron, 9, rue de la Prfecture. (1889) Lacaquc, Edouard, rentier, 21, rue. Serviez ; Malre. (1890) le mme ; Rose-Croix (1891) le mme. (1892) Roy, Thophile, chef de dpt la Compagnie du Midi, villa Lonie, Bizanos, prs Pau ; Matre. (1893) Cabane, Joseph, agent gnral d'assurances, 48 et 50, rue . des Cultivateurs ; Malre. (1894) le mme. des Ecoles (188S-1894). Temple ; 13, place Tenues actuelle : Les 1" et 2r samedis du mois. Bayonne LA ZLE Loge fonde le 19 dcembre 1892. VNRABLES : (1.893) David, Jean-BaptisteAlfred, capitaine au long cours ; Matre. Pour la correspondance : Long-Savigny, bureau de YAvenir, rue Victor-Hugo, Bayonne ; mettre la mention : personnelle. (1894) le mme, bureau du Port, Bayonne. Nota : Cette loge, quoique place sous l'obdience du Grand Orient de France, pratiqu le Rite Ecossais Ancien Accept. Temple : Rue Bergerel-Saint-Esprit. (1891). Tenues actuelles: Les 1" et 3"mercredis du mois. Statistique des 35 annes :

Tartoes LA PROPAGATION DE LA VRAIE LUMIRE Loge fonde le 24 fvrier 1862. VNRABLES : (1862) Batsre, avocat, 1, cours Napolon; Chevalier Kadosch. (1863-1865) le mme. (1866 et 1867) le mme, dcd pendant l'impression de l'Annuaire de 1867; el pour la correspondance : Candell-Bayle, rue du. VieuxBourg. (1868) Candell-Baylc, avocat, 22, rue du Vieux-Bourg; Matre. (1869 et 1870) le mme. (1.871)Laporte, propritaire-rentier, Smac, par Tarbes ; Malre. (1872) le mme; el pour la correspondance : Laporte, chez M. Lavigne, quincaillier, lit, rue des Grands-Fosss. (1873-1876) le mme. (1877) Lacube, Sylvain, industriel, avenue de la Gare ; Malre. (1878) le mme. (1879) Tombe en sommeil. Rveille le 28 fvrier 1885. (188(5) Renaudin, Sbasfien-Ambroise, entrepreneur de Inivaux publics, expert-liquidateur, 34, avenue de la Gare ; Matre. (1887) Joucla, Jean-Jacques, capitaine d'artillerie en retraite, (5, rue Jcanne-d'Albrcf; Rose-Croix. ' (1888-1890) le mme. (1891) Fourcade-Tompes, Paul, horticulteur, 7, rue Pr; Matre. (1892) Dumesle, J.-Baptiste, Ht, capitaine au 53'' rgiment d'infanterie, 1, rue du Quarlier-de-Cavalerie ; Malre. (1893) Joucla, Jean-Jacques, comme cidessus. (1894) Pcyraga, Pierre, professeur, 13, rue des Grands-Fosss ; Malre. Temple: 111, Rue des Grands-Fosss (1874). Rue du Quarlier-de-Cavalerie (1875-1879). 34, avenue de la Gare (1886-1889). Petite rue des Moulins 1890-1894). Ternies actuelles : Les Ie' et 3e samed is du mois. X_Oxxx~c3Le!S LE VOEU NATIONAL Loge fonde le 20 octobre 1887. VNRABLES : (1888) Betbze, Joseph-Edmond, licenci en droit, avou; Matre; el pour la correspondance: Joucla, capitaine d'artillerie en retraite, 6, rue Jeanne-d'Albret, Tarbes. (1889) le mme, rue de la Grotte. (1890-1893) le mme. Nota : En ralit, celle loge n'a jamais exist. Le Grand Orient de France imagina cet atelier fictif: pour crer une sorte d'opposition au sanctuaire de

BEVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, N.-D. de Lourdes. L'avou Betbze, membre de la. \ loge de Tarbes, tait censment le Vnrable de la I loge de Lourdes ; le Grand Orient lui avait donn cette devise prtentieuse : Ceci tuera cela. Jamais la prtendue loge de Lourdes ne recruta d'adhrents. En 1894,la comdie ayant assez dur et tant perce jour, le Grand Orient supprima la loge de la nomenclature officielle imprime dans l'Annuaire. Le Vnrable, d'ailleurs, venait de mourir et s'tait converti dans ses derniers jours. Temple provisoire : 37. rue de la Grotte (18881893). Statistique des 35 annes : Le dpartement des Hautes-Pyrnes n'a compt, en ralit, qu'une seule loge appartenant au Grand Orient de France ; celle loge J'onciionne actuellement.

'

185

SAINT-JEAN DES ARTS DE LA RGULARIT Loge fonde le 20 avril 1766. : (1860) Malis, vtrinaire, 19, rue VNRABLES Grande de la Monnaie ; Rose-Croix. (1861) Boubal, commissionnaire de roulage, Place d'Armes; Rose-Croix. (1862) Tombe en sommeil. Statistique des 35 annes : Le dpartement des Pyrnes-Orientales a 'compt, en tout, deux loges appartenant l'obdience du Grand Orient de. France ; ni l'une ni l'autre ne fonctionnent plus. (A suivre.)

P YRNES-ORIENTALES

LE

DIABLE DANS LA

3F e Y-jp ign.

st xx

VIE

DES

S^ITNTTiS

LES AMIS DE LA PARFAITE UNION Loge fonde le 6 mai 1790. : (1861) Bourguel., employ des VNRABLES (1863) douanes; Malre. (1862) le mme. (1864) Touberf, employ des douanes; Matre. Bourguel, vrilicaleur des douanes ; Matre. (1866) Rolland, horloger; (18(55) le mme. Malre. (1867) Nogu, greffier du 'tribunal de (1868) Bourguel, comme simple police ; Matre. ci-dessus. (1869) le mme. (1870) Lalfon, homme cle lettres ; Matre. (1871) Touberf, comme ci-dessus. (1872) Lalfon, comme cidessus; rdacteur en chef de YIndpendant des de Pyrnes-Orient aies. (1873) Rolland, employ commerce; Matre. (1874 et 1875) le mme. des (1876) Bourguel, comme ci-dessus, vrificateur douanes de lro classe. (1877) Lalfon, conseiller des municipal, directeur du journal YIndpendant, (1878) le mme. Pyrnes Orientales ; Malre. (1.879)Mercadier, Jean, propritaire, adjoint au (1.880) maire, 1.1, rue Peile-la-Rale; Matre. Qus, Flix, premier commis la direction des (1881) douanes, 2, rue Porte-de-Pierre ; Matre. le mme. (1.882) Bourguel., Louis,, receveur principal des douanes, rue de la Rpublique;. Rose-Croix. (1883) Pams, Jules, licenci en (1884) Touberl, Jodroit, ngociant; Malre. (1.885 seph, inspecteur des douanes ; Matre. et 1886) le mme. (1887) Tombe en sommeil. l'Alos de rue : 28 (1861-1874). bis, Temple 24, rue Saint-Sauveur, glise de l'ancien couvent Saint-Sauveur (1875-1887). C'est encore no abonns que nous nous adressons. lin dehors de la Tribune qui leur est rserve, nous dsirons crer une rubrique spciale, pour classer tous les faits de. merveilleux diabolique qui se rencontrent dans la vie des saints. Le champ est vaste ; la moisson est facile. Feuilletez, disons-nous tous nos amis, les ouen votre possession ; revrages d'hagiographie cueillez spcialement les faits, les pisodes o les saints ont eu affaire au dmon ; et envoyeznous ces rcits, avec indication des sources. Nous les reproduirons daus la Revue Mensuelle, au fur et mesure de la rception des communications. Ce sera l un travail d'intrt gnral de premier ordre. Que chacun mette sa bibliothque contribution; et, par des faits, dont l'authenticit a t consacre par l'Eglise, nous montrerons ainsi les victoires de Dieu et de ses saints. Combien ignorent ces luttes et ces triomphes ! Faisonsles connatre, afin que les gars de bonne foi, spirites tromps par le diable, victimes de toutes pas coles d'occultisme, comprennent enfin que le Dieu que nous adorons est le seul Dieu, le seul Eternel bon et juste, le seul Tout-Puissant. Ce travail de tous, une fois paru dans la Revue Mensuelle, pourra tre class mthodiquement et former un volume qui, distribu dans toutes les bibliothques paroissiales, sera toujours m avec fruit et ne pourra manquer de faire grand . bien aux mes hsitantes.

186

REVUE SCIENTIFIQUE MENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE, Vierge. De mme que Marie, en raison de la surabondance de sa saintet et de la grandeur de ses mrites, a pu non pas mriter notre saint, mais y cooprer, en sorte que selon que renseignent les thologiens, elle a mrit de congruo, ce que Jsus-Christ a mrit de condiguo, ainsi le Gots, selon la doctrine musulmane peut prendre sur lui une partie des pchs de l'humanit, saus pourtant compromettre son salut. Nous ne nous arrterons pas davantage sur ces titres ; d'ailleurs, les auteurs musulmans sont loin d'tre d'accord sur leur nombre, leui's qualits, etc. Maintenant que nous avons vu le but. que se proposent les ordres religieux, qui est d'abord l'extase et les visions, et, en second lieu, empcher les progrs de la civilisation, et entraver les empitements continuels de l'Europe, voyons un peu l'organisation et le fonctionnement de ces congrgations : el dans un autre chapitre, nous examinerons comment elles parviennent atteindre leur second but. On sera frapp de la ressemblance qui existe entre les socits secrtes d'Europe et celles d'Afrique, et nous aurons soin de le faire remarquer. Cependant, qu'on ne s'attende pas ce que nous disions le dernier mot et que nous dvoilions tout. Les chefs des ordres religieux musulmans ne le cdent en rien leurs confrres d'Europe, et eux aussi, ils ne laissent voir que ce qu'ils veulent de leurs rituels. Nous dirons franchement et sans crainte ce que nous en savons, nous dirons ce qui est certain ; nous ferons connatre nos conjectures, el nous demanderons ceux de nos lecteurs qui sont prtres de se souvenir quelquefois l'autel de ces pauvres malheureux, et aux laques comme nous de prier quelquefois pour la conversion de l'un des grands chefs. Qui sait les rvlations que Dieu nous rserve l'avenir ? Qui aurait souponn, il y a 20 ans, les turpitudes que nous ont rvles Lo Taxil et surtout le Dr Bataille. L'Afrique ne restera pas toujours la terre du mystre, ni ses habitants ne porteront pas toujours sur leur front la marque de la colre de Dieu!

LES

SOCITS MUSULMANES

SECRTES

DANS

L'AFRIQUE

DU

NORD

CHAPITRE IV Les Ordres Religieux en gnral (Suite) ; Orthodoxie.

Quant au Goteb-el-Ouogt, peut-tre serons-nous agrables quelques lecteurs en lui citant un passage de Chadali o il uumre les cinq qualits ncessaires pour tre Koleb. Nous citons d'aprs Rhin, page 228. Celui qui veut se faire passer pour Koleb doit montrer: 1 Qu'il a le secours de l'manation, de la misricorde, qu'il a le vicariat et la dlgation divine ; qu'il a le secours des porteurs du trne de Dieu. 2 Qu'il a reconnu le vritable caractre de l'essence de Dieu, ainsi que les attributs qui renferment Dieu, tant extrieurement 3 Qu'il possde qu'intrieurement. la grce du jugement; qu'il est mme d'indiquer la sparation entre les deux substances dont la. nature est d'tre saisie par les sens intrieurs. 4" Qu'il est mme de faire comprendre la disjonction de la premire chose d'avec son origine et la continuelle dpendance de cette premire chose avec son origine jusqu' sa fin. 5r- Qu'il possde la certitude de cette premire origine, le jugement intrieur, le jugement postrieur, le jugement de ce qui n'a ni priorit ni antriorit ; la science du commencement, la science qui embrasse toute science, ainsi que le tout connu dont la cration est sortie du premier inconnu, et en dfendra jusqu' la fin de la matire, pour revenir ensuite sa cause premire. C'est l'homme le plus important de son poque; mot mot, ces deux mots signifient : toile polaire du moment ; c'est CHAPITRE V l'homme qui dirige et gouverne ses semblables comme l'toile polaire guide les vaisseaux sur Recrutement, Organisation et Fonctionnement la mer : C'est le saint par excellence, celui qui des Ordres Religieux le sommet de l'axe autour le occupe duquel Afin que Satan pt arriver . son but et congenre humain accomplit son ternelle et immuable rvolution, BB.OSSELA.RD. server son influence ce vaste continent qu'il possde depuis tant de sicles, il fallait qu'il Enfin, au sommet de l'chelle est le Gots (pro- l'entourt d'une ceinture vivante, dispose noncez en gressayant sur le g commeIV parisien). dposer entre les mains de ses chefs tout ce Pour donner une ide du Gots, nous ne pouvons : qu'elle possde ici-bas : son corps, son me et ses mieux faire que de le comparer la Sainte * biens. Il a su, dans son habilet, confondre dans

SCIENTIFIQUE REVUE POLITIQUE, RELIGIEUSE, MENSUELLE,

187

un mme idal, l'idal politique et l'idal reli- territoire : des Mogaddem (mot--mot, prpos correspondant aux suprieurs locaux, chargs gieux, et il a su enseigner ceux qui ont voulu de gouverner une maison; enfin, des Khouan, et spcialement se vouer son oeuvre, des moyens quelquefois des Mourid, correspondant aux relipropres faire tomber dans l'abrutissement des millions de leurs semblables, afin de pouvoir gieux profs et aux novices. les dominer plus srement et arriver ainsi Avant de faire connatre les obligations de ces. sa fin. divers chefs, leur nomination, leur pouvoir, Rien de plus simple que de se faire inscrire qu'on nous permette de dire un mot des KheouaKhouan (1) : non pas que l aussi il ne faille de tat ou soeurs. Naturellement, il fallait s'attendre temps en temps donner des mtaux, mais tou- les y voir paratre ; elles sont pourtant loin jours quiconque dsire entrer daus l'ordre est le d'avoir, dans la franc-maonnerie musulmane, bien venu. Quelquefois le noviciat est bien court ; l'importance qu'elles ont dj en Europe ; il dans la plupart des ordres mme il n'y en a pas, et suffit de signaler ce fait, et de faire remarquer le profane devient tout de suite, du jour au len- qu'il y a tel ordre algrien, les Rahmauxa, o demain, un Khouan fidle et dvou, digne d'en elles sont trs nombreuses. On devine leur but ; trer dans le paradis de Mahomet. Dans d'autres leurs congnres d'Europe ou d'Amrique n'ont rien leur envier. Elles sont organises peu ordres, surtout en Turquie, le noviciat est trs long et mme le profane peut demeurer Mourid prs comme les hommes, cette diffrence mille el un jours. Mourid signifie qui dsire, qui qu'elles dpendent toujours du suprieur gnral de l'ordre auquel elles sont affilies. Ainsi, il n'y veut, le mot novice, quoique traduisant la pense, ne traduit donc pas le mot ; le mot solliciteur, fminin ; mais, a pas d'ordre exclusivement demandeur, est le mot propre traduisant tout dans les endroits o elles sont en assez grand la fois l'ide et le mot. Une fois admis dfininombre, elles ont leur tte une Mogaddema tivement dans l'ordre, le musulman s'appelle qui est elle-mme soumise, non seulement au Khouan, ou frre : comme dans certains ordres, suprieur gnral, mais encore au Mogaddem ainsi que nous l'avons dit, il n'y a pas de novidu lieu. Les soeurs assistent aux runions des ciat faire, mais que l'individu est initi aussitt Khouan et sont soumises aux mmes pratiques: qu'il l'a demand, il arrive que souvent on con- l o il n'y a pas de Mogaddema pour les fond ces deux mots Khouan et Mourid et qu'on admettre, elles sont admises par le Mogaddem: les emploie l'un pour l'autre. Pour plus de clart, dans des runions spciales o rarement les nous avertissons que nous ne les ferons jamais Khouan sont admis. Ces quelques mots suffisent; synonymes, moins d'indications contraires, que ajoutons, pour finir, que quelques ordres seuls le Mourid sera l'adepte qui subit son preuve en admettent tels que les Rahmanya, les Gadrya, avant son admission, tandis que le Khouan sera les Tidjanya. l'adepte aprs son admission et ses serments. Bien que chaque ordre ait une individualit et Au-dessus du Khouan, se trouve le Mo- un caractre propre, cependant, leurs chefs et gaddem, qui a sous son autorit tous les Khouan leurs affilis ont des fonctions et des devoirs assez de la contre environnante. Enfin, au sommet semblables pour qu'il soit possible de les dfinir de l'chelle, le chef suprme, qui a plusieurs en bloc, une fois pour toutes, nous rservant pour noms : Mouley-el-Triga, Cheikh-el-Triga, mots les choses spciales, d'en parler quand nous qui signifient le matre de la voie. Quand l'ordre dcrirons chaque chose en particulier. a quelque importance et qu'il y a au loin des Le suprieur gnral, ainsi que l'indique le il a entre le chef groupes d'adeptes, y suprme a juridiction pleine et entire sur Tordre ; et le Mogaddem des Khalifa ounab, chargs de mot, c'est de lui que relvent directement tous les dans les le pays suppler suprieur gnral Khalifa et les Mogaddem. On connatra toutes Pour se une ide bien fasse loigns. qu'on juste ces prrogatives, quand nous parlerons des dede l'organisation des ordres religieux, nous ne voirs des Khouan envers leurs Cheikh. En aux mieux faire de les que comparer pouvons entendons-nous sur la signification d passant, : un ordres religieux catholiques suprieur gce mot : Cheikh signifie vieillard, matre ; c'est nral qui gouverne tout l'ordre ; des provinciaux en gnral, surtout en Tunisie, un titre que l'on de au et avec l'autorit nom chargs gouverner donne tout individu qui mrite notre respect ; du suprieur gnral une partie dtermine du ce qui nous explique pourquoi tout Khouan emtoutmot il faut le mot Khouan, et comme (l) Pourprononcer ou verra Kh unis ensemble, il fautprononcer ploie ce mot pour dsigner non seulement l arabedanslequel cesdeuxlettrescomme leX ; enprononant Mouley-el-Triqlia (suprieur gnral) mais encore les Grecs prononcent comme s'il y avaitun g trs dur, on approcherait un peude la les Khalifa, et les Mogaddem. Nous n'emploievraieprononciation.

188

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

< rons ce mot seul que pour indiquer le suprieur ; celui-ci nomme ceux qui devront l'aider de leurs < gnral, afin d'viter toute confusion des conseils, et au'besoin, sous son nom, grer les lecteurs peu familiariss aux coutumes arabes. ; affaires de l'ordre. Voil pourquoi quelques-uns de ces ordres, loin de dcrotre aprs la mort du Des fondateurs d'ordre voulant imiter le Prophte ne dsignrent pas leur successeur, en fondateur, n'ont fait qu'augmenter en prosprit sorte que celui-ci fut lu par les Mogaddem, ou et tendre partout des rameaux plus forts et plus vigoureux. Le cas s'applique surtout aux par ceux qui formaient l'entourage et le conseil du Cheikh prcdent. Il arriva dans ces ordres ce Snoussys auxquels nous vous devrons un chaqui est arriv au mois de septembre 1893 dans la pitre spcial. Ces hommes, mis ainsi la tte defranc-maonnerie : l o est Satau, l est la dis- leur ordre sont de fins politiques ; nous les corde, la haine et la dsunion : aussi, une fois montrerons quand nous parlerons des Rahmaugas: cne sont pas eux qui dans uue rArolte que le Cheikh tait descendu dans la tombe, chaque Mogaddem, ou au moins les plus in- laissent quelque chose au hasard ; leur corresfluents, voulaient devenir suprieur gnral et pondance avec les autorits franaises est ce qu'il y a de plus Irypocriie ; sans foi envers le indpendants. Aussi, daus les socits secrtes musulmanes, il faut bien distinguer l'ordre et la chien de chrtien, envers ce Kafar qui est venu congrgation : celle-ci est ne de l'orgueil et de s'tablir sur celte terre, d'o un jour, le fidle croyant le jettera dans la mer, devant nous, ils l'indpendance d'un mogaddem qui n'a pas voulu reconnatre le suprieur gnral lu de l'ordre, rampent jusqu' terre, el ils violent aussitt ce mais qui reconnat le fondateur. qu'ils avaient jur d'observer. Aprs avoir pri, aprs avoir pass des jours Quand on tudie la question de l'origine des et des jours daus le jeune et la solitude, seul ordres, on en reconnat bien peu qui ne se rattaavec lui-mme et aussi avec le dmon qui ne doit chent un autre; nos lecteurs se souviennent, du mot de Snoussi : presque tous les ordres se pas tre tranger cette affaire, aprs avoir rattachent aux Djenidya. Pour sa part, il a eu invoqu le secours d'en liant, el avoir t favoris de visions et d'extases, le chef de l'ordre la bonne chance de donner son nom un ordre appelle les Mogaddem et ses conseillers ordireligieux. Celui qui devait, tre pour les ordres musulmans ce qu'Albert Pike a l pour la naires. -Il leur fait, connatre ses dernires volonts, et leur dsigne s.on successeur. Tout franc-maonnerie, tait Mogaddem des Kadirga, cela esl mis par crit; pas n'est besoin de deman la Mecque, quand mourut le chef de l'ordre, der l'approbation au Sultan de Stamboul : quoiSi-Mohammed ben ldris-el-Fassy (1835 de J.-C.) Nomm pour lui succder, il rencontra un terque cependant quelques ordres turcs, par pure rible comptiteur dans Si-Mohammed Salah-elcondescendance, le demandent leur gouverneMegherani, et l'ordie des Khadiuja se scinda, ment, qui d'ailleurs s'empresse d'accorder. C'est comme si Humbert refusait de reconnatre en deux congrgations. Lemmi ! ! Allons donc ! entre fils de Chitan Aussi, pour viter un pareil malheur, beaucoup (diable en arabe) oh fait les choses l'amiable, de chefs d'ordre, imitant en cela. Abou-Beker ou plutt Chitan impose sa volont. qui dsigna Omar pour lui succder, dsignent Il y a cependant quelques ordres qui n'ont pas avant de mourir celui qui doit occuper le rangun but aussi satanique, et chez qui la succession suprme. Il faut, pour occuper cette place, un homme g, aux cheveux blancs, respectable paternelle s'est transmise sans interruption senpar ses vertus et pouvant imposer le respect : sible de pre en fils ; ces ordres ne sont pas un homme qui l'amour de la mortification, craindre, et ce ne sont pas eux qui arrteront les de la prire et de la solitude, joigne une grande progrs de la civilisation et du catholicisme : les connaissance des hommes etun grand art dans le ordres dont Satan veut se servir pour oprer son maniement des affaires ; en uu mot, sans se oeuvre sont mieux organiss ; il faut qu'il puisse laisser toujours diriger par la chair, le cheik dsigner celui qu'il veut- au rang suprme : il mourant se choisit parmi les conseillers celui faut qu'il puisse le diriger dans toutes les actions de la vie, pour rpter une parole que nous qu'il croit le plus digne de lui succder. Quelavons dite plus haut, ques-uns cependant nomment des personnes de leur famille; mais, afin que l'ordre ne puisse pas i Quant aux devoirs, fonctions et obligations du souffrir soit de la faiblesse d'un enfant, appel > Mouley-el-Triquar, nous les donnerons plus loin trop jeune recueillir l'hritage paternel, soit L quand nous parlerons des devoirs des Khouan cause du peu de capacit de l'tre que le sup- - envers lui. Disons, en un mot, que c'est absolurieur gnral a voulu choisir dans sa famille, , ment comme dans la franc-maconnerie, tant

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

189

pour les Khouan que pour les Klionetat : ceux gnral convoque en assemble ou hadra tous les Mogaddem de l'ordre. Ceux-ci sont tenus de qui savent ce que cela veut dire ont compris. En gnral, le chef de l'ordre rside au tom- s'y rendre, moins que, pour des raisons graves, le Cheikh ne leur permette.de se faire remplacer beau du fondateur de l'ordre : quaud nous parlerous des Snoussya, nous donnerons une ide de par un Khouan, choisi toujours par les plus sa manire de vivre, de ses coutumes, de son influents de l'ordre. Dans ces grandes assembles, qui ont lieu une ou deux fois par an, on habitation, etc. traite des grandes questions de l'ordre ; le Cheikh Dans les pays loigns, il se fait remplacer par donne ses instructions, encaisse tous les produits des Khalifa, lieutenants qui ont. peu de chose de la ziara, confre le diplme de Mogaddem aux le mme les Khouan de la prs, pouvoir que nouveaux lus et les investit lui-mme, s'ils sont contre dsigne par lui sur tout l'ordre. Ce sont prsents ; enfin, donne chaque Mogaddem des eux qui communiquent directement avec le chef instructions crites et donne sa Baraka tous les de l'ordre, lui envoient la redevance que doit Khouan. payer tout Khouan. L o le chef de l'ordre n'a Descendons un degr de la hirarchie, et sans le de les dont pas Khalifa, par exemple Gadrya transition, parlons du Mogaddem. Celui-ci est centre est Bagdad o rside le suprieur nomm, peu d'exception prs, par les Khouans celui-ci envoie gnral, peu prs, chaque anne, soumettent au chef de l'ordre la des chefs subalternes visiter les Khouan loi- intresss, qui rectification de leur vote.: le chef est trop prugns, rchauffer leur zle contre l'Europe, et dent pour ne pas accder leurs dsirs, ou leur renouveler leur ferveur pour les pratiques de imposer un Mogaddem de son choix, et malgr l'ordre : ce qu'ils demandent surtout, ce qu'ils eux. C'est, comme nous l'avons dit, dans les tout de leurs ce exigent prix affilis, qui pour assembles solennelles prsides par le Cheikh eux est absolument indispensable, pour rester que l'lu reoit son investiture et son diplme. dans l'ordre, c'est de fournir la ziara et de rciter Ce diplme, crit dans la plus belle calligraphie, le diki : la, premire remplit la caisse de l'ordre ; et d'une longueur pouvant dpasser 1 mtre 50, le second rompt les individus l'obissance, en contient les instructions du Cheikh au Mogadles abrutissant, en sorte qu'ils deviennent des la gnalogie de l'ordre ; en un btons entre les mains de leur Cheikh qui en dem, l'ordre, mot, c'est pour ainsi parler, un rsum de toutes ,volont comme de dispose l'hypnotiseur l'hyples questions qu'on peut poser sur l'ordre, avec notis. Nous avons nomm les Gadrya : leurs la rponse toute faite ; c'est le rituel du Mogadenvoys, cause de l'immense richesse de la dem. Voici un modle d'un de ces diplmes dlimaison-mre de Bagdad, n'ont pas la mme vrs par les Rahmanya : capacit que les envoys des autres ordres : ils De la part du cheikh N... Khalifa, au cheikh se contentent du logement, de la nourriture que N...; que Dieu le protge dans l'une et l'autre doivent leur fournir les Khouan qui ne sont vie. Ainsi soit-il. obligs de fournir rieu autre chose, quoique les A tous nos amis qui verront le prsent manconvenances les y obligent. Ces envoys dbardat, Musulmans, Khouans affectionns, Disciples quent dans une ville du littoral, parcourent rapidement la contre que le chef leur a indique, et sincres, Mogaddem, Eulma, Kadi, Muphti du ou trangers ; que le Dieu Trs-Haut leur voyagent dans le plus grand incognito, afin pays soit misricordieux et les reoive en totalit. d'viter les piges que pourraient leur tendre Le salut sur vous, accompagn de la misrileurs ennemis, et les faire chouer. corde et de la bndiction de Dieu Trs-Haut, Enfin, pour correspondre plus facilement avec pendant toute la dure de la marche du monde. les Mogaddem, il y a des Khouan fidles et srs Je vous informe que j'ai permis et accord la qui ont uniquement la charge de porter les faveur notre fils, non d'entrailles.mais de coeur, ou plutt de dire verbalement correspondances, le sieur N... beu N... de donner les Ouardat de ' presque toujours les volonts du chef de l'ordre. bnie et bienfaisante, celui qui les Celui-ci, en effet, est sr de l'individu, et, afin notre voie lui demandera ou auquel il les proposera. qu'il ne coure pas le danger de voir les lettres Sa langue pour vous est la ntre : par constomber entre les mains des autorits franaises, toutes les affaires de quelque importance se quent celui qui aura reu de lui l'ordre, sera comme s'il l'avait reu de nous ; s'il plat Dieu, rglent de vive voix. C'est ensuite le vrai moyen de n'veiller l'attention de personne, ni des mu- il (l'initi) la recevra avec got et passion. Rien n'est meilleur que la multiplicit dessulmans ni des Franais. diles rcitations de la prire pendant, la nuit et Chaque fois qu'il le juge a propos, le suprieur

190

REVUEMENSUELLE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE, POLITIQUE,

d'avoir la glisses par la ngligence des copistes. Les tupendant le jour. Recommande-lui diants y arrivent de tous les points de l'Islam crainte de Dieu le Superbe, tant seul aussi bien suivant le plus ou moins de rputation de la qu'en public ; le Dieu Trs-Haut n'ignore pas les zaouia : ainsi plusieurs chefs d'ordres religieux, choses secrtes (1). t> deux sortes de ns en Algrie, se sont rendus en Egypte pourNous pouvons distinguer suivre les leons d'un taleb distingu qui faisait Mogaddem,cits par Rinn (Marabouts et Khouan, page 472) : celui qui est sdentaire et celui qui la rputation de sa zaouia. Ne nous figurons pas ces tudiants comme voyage pour le bien de l'ordre ; tout ce que nous leurs camarades du quartier latin; ds leur disons plus haut des envoys dont ils ne diffrent que par les pouvoirs que leur donne leurs enfance, ils commencent plier leur esprit et leur volont au joug de la volont de leur titres. Le Mogaddem sdentaire est celui qui est la tte d'une zaouia. matre, et prennent pour des oracles tout ce Rinn traduit ce mot par celui de monastre qui tombe de la bouche de ce matre vnr. (page 14); nous prfrerions le mot de sminaire. Ils arrivent la zaouia, portant tout leur bien Le monastre est une maison o des hommes dj avec eux et mettant dj en pratique le conseil instruits de tout ce que doit.connatre un prtre du philosophe grec. La zaouia leur fournira le ou un moine vivent dans le silence et la retraite, logement, voire mme la nourriture, moyennant s'occupant uniquement de leur salut. Le smiquelques faibles redevances qui seront inscrites naire, au contraire, est Tendi'oit o des jeunes sous le titre de ziara. Nous voudrions dire quelgens viennent chercher l'instruction et la forques mots de l'organisation de ces coles, mais mation. Comme l'indique la racine du mot, on y cela, nous entranerait loin de notre sujet. ensemence ce que plus tard on devra recueillir Ce que nous venons de dire se rapporte viMalgr toutes les prtendons des Khouan et demment aux grandes zaouias, celles o Mogaddem, ils n'arriveront jamais la cheville rside le chef de Tordre ou un de ses Khalifa. de nos moines, et jamais leur zaouia ne sera un Ce qui cependant pourrait justifier la traducles Khouan monastre, parce que dans la zaouia tion de Rinn, c'est l'hospitalit que reoivent ne se livrent jamais aux pratiques qui donnent la zaouia tous les mendiants, tous les plerins ; ce : une la vertu ce sera tout au plus contrefaon l'esprit l'hospiqui rappelle involontairement plus ou moins habile qui pourra tromper les talit franche, cordiale et sincre que l'on reoit de habibus ces sortes yeux de gens peu chez les fils de saint Benot ou de saint Bernard. choses. Nous avons dit qu'il valait mieux traAinsi donc, il y a des zaouias qui sont de vrais duire par sminaire. Dans les zaouia les plus villages et ont une grande importance, telle est il a ordinairement une cole y plus importantes, celle de Temacin, o est la maison-mre de l'une ou moins frquente, o des professeurs nomms des branches des Tidjanya, et celle de Djerboubo livrent l'ducation de la se le Mogaddem par autres se trouvela maison-mre desSnoussya.Les dans leur est surtout le but confie, jeunesse qui peuvent avoir plus ou moins d'importance, et d'en faire plus tard des chefs de l'ordre, instruits mme quelquefois ne se composer que de deux et capables de diriger les affaires, on y enseigne ou trois masures. estimes surtout des Arabes : la les branches A la tte de chacune de ces zaouias se trouve la grammaire qui, thologie, la jurisprudence, un Mogaddem. Pour faire comprendre aux lectoutes, ne sont qu'une explication ou un comteurs ce que c'est qu'un Mogaddem, nous ne mentaire du Coran, le livre sacr, le livre par pouvons gure mieux le comparer qu' un pasexcellence qui renferme toute science, et dans dans les contres mridionales teur protestant les et il.faut non les pas points respecter lequel de la France : il a autorit sur tous les gens de dans l'criture il en a arabe, pas virgules, n'y sa secte dans un district bien dtermin. La mais toutes les fautes qui, la longue, s'y son t principale fonction dn Mogaddem est de pouvoir de Mogaddem. Il arrive, en effet, confrer Touerd, c'est--dire donner l'initiation, (1)Nousdisons deuxsortes Francedes chefs l'influencede la soumis que dans les pays attirerl'attenlion du nomment non seulement tous ceux qui sont dans son gouvernement d'ordreafinde ne pas mme la cause frau. un individu,favorable pour Mogaddem avec un Mogaddem l'anneau.C'est lui district, mais aussi tous ceux qui se prsen(.-aise ; nous l'appellerons mettenten avant alln de prouver quetous dausleur tent lui, n'importe d'o ils viennent et o ils que les chefs ennemis de la France el.d'avoir les penses demeurent. On ordresont loin d'tre comprend pourquoi ils ont un Le Mogaddem naf, qui hostilesqu'on leur prte ordinairement. mtauxdans cette place,se district bien dlimit, et pourquoi ils peuvent seraheureuxde recueillirquelques leurs dsirs; niaisderrirelui, il y aura le prtera de bonco;ur celui vrai Mogaddem, qui vraimentprendraen mains les intrts cependant initier n'importe quel individu qui de l'ordre et imposerala ligne de conduite suivre par les se prsente. On leur a dlimit le lieu de leur Khouan.Cemoyeune manque pas d'unecertaine habilet,et que influence cause des aumnes l qu'ils doivent debadaudss'y laissent prendre

REVUEMENSUELLE, POLITIQUE, SCIENTIFIQUE RELIGIEUSE,

191

recueillir des Khouan et envoyer fidlement au 1 voix monotone et nasillarde, qu'il faut avoir chef de l'ordre ; DOUS ne mdirons de personne I entendue pour s'en aire une ide, des Khouan, en disant que tous ces mtaux ne vont pas leur chargs de cet office, apportent des rafrachisdestination. Heureux encore les pauvres Khouan, sements : quelquefois mme ces runions se terminent par un repas. Rien n'a donc t nglig quand tous les employs de la zaouia, depuis le Mogaddem et l'Oukil jusqu'au simple profespour attirer le musulman naf, qui va tomber seur de grammaire, ne viennent pas rclamer dans les lacets perfides que lui ont tendus ses leur part dans la rcolte. corgionnaires. Le Mogaddem, en effet, n'est pas seul dans La crmonie la plus curieuse et la plus intla zaouia; il a pour l'aider dans ses fonctions ressante pour nous, c'est l'initiation du Khouan. son vicaire, appel Nejib. Nous avons dj dit Nous serons frapps de la ressemblance entre les socits secrtes d'Europe et celles d'Afrique : que lorsqu'il y a des femmes affilies l'ordre, celles-ci ont une Moggadema qui est le vicaire du nous verrons des deux cts la mme manire Mogaddem pour les personnes de son sexe. d'agir, l'instruction progressive du sujet, le rejet L'Oukil ou conome est charg de grer les dans l'ombre de quiconque n'a pas compris le but biens de la zaouia ; il remplit peu prs les de la socit ou dont l'intelligence est peu ouverte, mmes fonctions que le trsorier ou le procuenfin ce langage mystique, double sens, qui reur dans nos monastres, ou l'conome dans seul est compris des vrais initis. nos sminaires. Avant d'aller plus loin, nous devons faire Le Mogaddem runit ses Khouan, autant que remarquer que l'initiation, non seulement n'est possible des poques fixes; dans les villes,tous pas la mme pour tous les ordres, mais que ohcz les huit jours. Dans ces runions, on prie, on beaucoup d'entre eux, cette crmonie se rduit rcite des versets du Coran, on coute l'allocu quelques mots de la part du Mogaddem. Ainsi, du tion Mogaddem, enfin, on accomplit quelques dans l'ordre des Taibya, tout se fait la bonne crmonies spciales l'ordre, Tout se fait dans franquette. L'Arabe vient trouver le Mogaddem l'ordre le plus parfait. Le Mogaddem, assis au pour solliciter son admission ; aprs avoir essay milieu du cercle ou sur une estrade, ne se lve de l'en dissuader, ce dernier convoque les que pour rciter les prires. Autour de lui se Khouan des environs; ou lit le dikr; le nophyte groupe tout un personnel de Khouan, dont les jure de ne pas abandonner la voie, de ne pas fonctions sont bien dlimites. trahir ses frres, et autres pratiques communes En premire ligne figure le Cheikh-el-hadur, tous les ordres; on rcite la falika, et le noque nous traduirons avec Rinn par matre des phyte donne ses mtaux : le Mogaddem est crmonies : c'est lui qui doit veiller la rcitaencore moins difficile que Pessina, etsurtout que tion des prires, ce qu'on les rcite dans l'ordre Lemmi : une oufia, petite pice d'une valeur de voulu avec les inflexions, les pauses dtermines 30 centimes environ, suffit'; c'est bien assez pour d'avance, enfin ce que tout le monde nieie sa se damner. voix celle des choeurs ; il correspond presque Dans la plupart des ordres, l'initiation est un au matre de chapelle. Aprs lui, viennent les peu plus complique, et est entoure de crmode dfaire Chaouch, espce gendarmes, chargs nies qui en rehaussent l'clat. Aussi le mourid, la police (c'est le suisse de nos glises) ; les chanaprs s'tre prpar par le jene et la retraite, a tres (1), car nos Khouan ont aussi leurs divertist instruit de tout ce qu'il devait faire et a appris sements comme les francs-maons d'Europe, et coeur ce qu'il devait rpondre. par lorsqu'ils ont bien diverti leurs frres de leur Nous avons dit que quelques ordres faisaient serons-nous quelques (1)Pent-lro lecteurs,en leur agrables dcrivantcomment tout se dans ces badra,el la.'manire faire ceux qui voulaient entrer parmi eux, un passe dontilsse divertissent. Onverra que si Satantrouveson compte noviciat en gnral fort court. Les dansles divertissements Rahmanga des loges,il ni: perdriendans lesdivertissements deszaouias. Voici, en effet, comment leschoses se passent ont, en effet, dans leur rituel des crmonies le ritueldes Chadelya-Derqaona. ; d'aprs Ces ont lieu assembles le soir,lesportescloses et les lumires teintes. s'treform spciales pour cette occasion : ils sparent souAprs en cercle aussicompactque possible, el. sansaucunesolution, ils commenceront . psalmodier cesmois:Il a deDieu Dieu ; ] vent l'engagement par lequel le profane devient n'y que d'abordlente,cettepsalmodie devra s'accentuer ce les j usqu' que ''. mourid ou novice, de l'initiation proprement dite. frres arrivent la plus grandevolubilit leur possible. Q uand cerveau esl arriv un certaintat de surexcitation, ilsrcitent en Voici comment on .balanant le corpsd'unemanire procde la premire crcadence : Allah 1 bon J ! (lui) puis puis Ah! Pendanttout ce temps, le Nkib,tournantautourd'eux, monie : rcite des vers capables d'augmenterencoreleur surexcitation. Enlin.a un signaldu Mogaddem, restau milieu, qui est toujours Le Cheikh et le demandeur doivent tre puriles frress'arrtent, e l; o n rcitedenouvelles p rires. Et " faut remarquerque le Khouana dj rcitpeut lre e fis : le Cheikh place sa main droite dans la 10.000 lois une invocationcomme celle-ci: 11 a de Dieu n'y que Dieuet Mahomet est son o u toute L- main droite du solliciteur, les deux paumes l'une autre prophle, prirequivalantau moins ce chiffre norme ! Ce l" cerveau doittrebienquilibre. contre l'autre, le Cheikh tient le pouce du

192

BEVUEMENSUELLE, RELIGIEUSE, POLITIQUE,SCIENTIFIQUE PLERINAGE DE PARIS vnr de IVotrc-Vame lu sanctuaire fli Sacr-Coeur, Issoudun (fi.mire) Les 30, 31 mai et 1er juin 1895 DE L'ARCHICONFRRIE A L'OCCASION DELAFTEPATRONALE DISSOCIES 16 MILLIONS DANSLE MONDE QUI COMPTE ENTIER. Ce plerinage, qui est autoris par Son Ern. le cardinal Richard, pour le diocse de Paris; par S. G. Mgr Goux, pour le diocse de Versailles, et spcialement bni par S. S. le Souverain Pontife Lon Xlll (en date du 20 mars 1895). sera prsid par Mgr de l'Kscaille, protonotaire apostolique, doyen du Chapitre de NotreDame de Paris et ancien vicaire gnral de Bourges. Cette pieuse et sainte excursion de pnitence "et de . prires comprendra trois stations : Notre-Dame des Victoires, Issoudun et Montmartre. Le 30 mai, 7 heures prcises, messe Notre-Dame des Victoires. Dpart pour Issoudun, gare d'Orlans, (.)heures 23 ; arrive .Issoudun vers 3 heures 1/2. Sjour Issoudun, le 31 toute la.journe. Le l'1'juin, retour d'issoudun par le premier train du matin. Le plerinage se terminera . Montmartre par le salut du Saint-Sacrement et la bndiction d'une pierre, don des plerins de Notre-Dame d'issoudun, la Basilique du Sacr-Coeur de Jsus. La Compagnie du chemin de fer d'Orlans accorde la remise de 50 0/0 sur le prix ordinaire des places de Paris Issoudun. ALLER ETRETOUR DEPARISA ISSOUDUN : PUISDESPl.ACliS, ]"' classe 20 l'r. .15 2" classe 17 l'r. 85 31'classe 11 l'r. 05 Pour la pierre offrir la Basilique du Sacr-Coeur et irais gnraux, prire d'ajouter au prix de la place la somme de 2 IV Des billets provisoires du chemin de 1er seront dlivrs aux plerins. Un comit de dames est dj, form Issoudun pour le logement des voyageurs. Des billots seront distribus aux plerins de Paris Issoudun par les soins du Directeur. Les membres du clerg trouveront une cordiale et gnreuse hospitalit dans la maison des Missionnaires du Sacr-Coeur. Nous prions instamment les associs et tous les amis de Notre-Dame du Sacr-Coeur de nous adresser le plus tt possible leur adhsion. Toutes les mesures sont prises avec la Compagnie d'Orlans, en vue d'un train spcial ; or, il est ncessaire que nous soyons fixs sur le nombre des plerins, le 15 mai au plus tard. Prire de se hter. Pour les inscriptions s'adresser : A la direction gnrale du plerinage, chapelle de Notre-Dame du SacrCoeur, rue de Calais, 2!, Paris; la basilique de Montmartre, bureau de l'oeuvre ; Notre-Dame des Victoires, bureau de l'archiconirrie ; M. l'aumnier du pensionnat des religieuses du Sacr-Coeur de Cou1" tauces, avenue de Saint-Ouen, 39; M" la vicomtesse de Bonneval, rue Las Cases, 30; M. Roume de Joyet, rue de Vaugirard, 23. Le Tribunal de Lyon, dans l'affaire de la France Libre, a condamn notre vaillant confrre 3.000 l'r. de dommages intrts envers le F.-. Perraud, l'organiste Rose-Croix; par contre, le F.'. Perrelon a t dbout de son action. La Franc-Maronne rie dmasque publiera ce jugement in-extenso. Sainl-Iticnnc. imp.BOY. )-cCcrniit : P. P-rn-Rl!.

Mourid et tous deux ferment les yeux. Le Cheikh i dit: Je fais appel Dieu contre Satan le perfide, au nom du Dieu clment et misricordieux. J'implore le secours de Dieu. Je demande pardon Dieu et son aptre. O mon Dieu, pardonnez-moi ce qui est facile ce qui reste de la coul, et rendez-nous vie. Et le Mourid l'pte chaque phrase aussitt aprs que le Cheikh l'a prononce. Celui-ci aprs que le Mourid a rpt la dernire phrase, rcite deux ou- trois passages du Coran, demande Dieu de nous conduire dans la vraie voie et d'carter tout ce qui pourrait nous empcher de la suivre, et termine par cette parole : Je prends Dieu tmoin de ce que nous disons. (Coran XII, 86.) Et la crmonie se termine par la rcitation de la falha. Remarquons que bien souvent l'initiation du Mourid et du Khouan se font dans la mme crmonie. Comme nous parierons, dans un chapitre part, des Rahmauga, qui aprs les Snoussya sont pour nous en Algrie et en Tunisie l'ordre le plus redoutable, nous parlerons en son lieu de l'admission du Khouan daus cet ordre. Si nous avons dcrit ici la manire dont le Mourid est admis, c'est pour donner un exemple de cette initiation, afin que la chane ne ft pas rompue. 11 y a un ordre, le plus rpandu des ordres musulmans, le plus riche, celui qui a la plus grande : c'est l'ordre des vnration des musulmans Gadrya. En raison de la tolrance respective des doctrines professes par ses membres, cet ordre est loin d'tre le plus craindre pour nous. Aussi nous n'en dirons que quelques mots, quand nous parlerons des ordres religieux trangers l'Algrie ou y occupant une place de trs peu d'importance. Cependant, c'est dans cet ordre des Gadrya que nous trouvons pour l'initiation du Khouan les plus grandes ressemblances avec la Le lecteur lui-mme en jufranc-maonnerie. gera. (A suivre.) Ad. Ricoux.

nos abonns Nous rappelons que nous sur leur collaboration, comptons pour nous les faits se rapportant l'enquetc signaler Nous gnrale sur le satanisme contemporain. de nous qu'il n'est pas ncessaire ajoutons donner de l'indit. Notre Revue a pour but de et probant, grouper tout ce qui est intressant dans l'ordre d'ides de notre programme.