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La vrit sur la mission de Jsus(pbsl) Sourate 61 verset6 : Et quand Jsus fils de Marie dit : O enfants dIsral, je suis vraiment

t le messager dAllah(envoy) vous ,confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antrieur moi, et annonciateur dun messager venir aprs moi, dont le nom sera Ahmad , puis quand celui-ci vient eux avec des preuves videntes , ils dirent : Cest l une magie manifeste .
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la mission de Jsus tourne autour de deux axes centraux : -confirmer la vracit de la Thora donc son application. -faire la bonne annonce de la venue dun prophte aprs lui du nom dAHMAD. Nous allons tout au long de ntre argumentation, nous efforcer de dmontrer que la Bible confirme les deux axes centraux ci-dessus cits . 1-Attestation de la conformit de sa mission la Thora.

Jean 14 v15 et v16 Si vous maimez, gardez mes commandements et moi je prierais le Pre et il vous donnera un Autre consolateur afin quil demeure ternellement avec vous. Jean 14 v21 Celui qui a mes commandements et qui les gardent cest celui qui maime et celui qui maime Sera aim de mon Pre je laimerai et je me ferai connatre lui. Jsus fait part de son dpart ses disciples, aussi souligne til que la plus grande preuve daffection que ses disciples peuvent lui tmoigner est de conserver prcieusement ses enseignements : les commandements.

Aussi sommes nous tents de nous demander quels sont ces commandements. Matthieu 5 v17 v20. Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi et les prophtes je suis venu non pour abolir mais Pour accomplir, car je vous le dis en vrit, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparatra pas de la loi un seul iota o un seul trait de lettre, jusqu ce que tout soit arriv . Celui donc qui supprimera lun de ces plus petits commandements et qui enseignera aux hommes faire de mme sera appel le plus petit dans le royaume des cieux, mes celui qui les Observera ou enseignera les observer : celui l sera appel grand dans le royaume des cieux, Car je vous le dis si vtre justice ne surpasse pas celle des Pharisiens vous nentrerez point dans le royaume des cieux. Il convient de faire un petit commentaire sur les trois versets cidessus. En effet, ces versets de lvangile de Matthieu attestent clairement que Jsus tient lapplication stricte de la Thora la loi de Moise. Il confirme sa validit et son maintien jusqu La fin des temps il met en garde quiconque contrevient cet ordonnancement et lui promet Lhumiliation et lavilissement dans lau del. Les pharisiens constituent une secte juive dpositaire des lois de Moise, Jsus, en parlant de leur justice veut parler de leurs capacits Se conformer aux prescriptions de la loi. Cette secte juive tant rebelle quant lapplication Convenable de cette loi, Jsus somme ses partisans de faire mieux quelle sils veulent tre Assurs de leur salut dans lau del. Pour avoir un bref aperu de la loi citons Marc 12 v28 v31 : quel est le premier de tous les commandements Jsus rpondit : Ecoute Isral le seigneur, ntre Dieu, est lunique seigneur et tu aimeras le seigneur ton Dieu de tout ton cur de tout

ton me de toute ta pense et de toute ta force. Voici le second tu aimeras ton prochain comme toi mme. Il ny a pas dautre commandement plus grand que ceux-l. Luc 10 v25 v28 : Un docteur de la loi se leva et dit Jsus pour lprouver : Matre que dois-je faire pour hriter La vie ternelle? Jsus lui dit :Quest-il crit dans la loi ? Il rpondit : Tu aimeras le seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton me de toute ta force de toute ta pense ; et ton prochain comme toi-mme. Tu as bien rpondu, lui dit Jsus ; fais cela et tu vivras. Marc 12 v32 v34 : Le scribe lui dit bien matre tu as dit avec vrit que Dieu est unique et quil ny en a point dautre que lui et que laimer de tout son cur de toute sa pense de tout son me et de toute sa force et aimer son prochain comme soi mme cest plus que tous les holocaustes et tous les Sacrifices. Jsus voyant quil avait rpondu avec intelligence lui dit : tu nes pas loin du royaume De Dieu. Il est intressant de souligner que le respect de ces deux fondements essentiels de la loi est meilleur toutes formes expiatoires de sacrifice en loccurrence la prtendu mort de Jsus sur la croix pour expier les pchs du monde clame par les chrtiens na plus tout son sens . A la lecture du passage soulign on ne voit plus lintrt dun tel sacrifice de la personne de Jsus. Dautre part Paul dit dans son ptre aux hbreux9 v11 v12 : Mais Christ est venu comme souverain sacrificateuret il est entr une fois pour toutes dans le lieux trs saint, non avec le sang de bouc et des veaux mais avec son propre sang ayant obtenu une rdemption ternelle. Le souverain sacrificateur est celui qui est charg de limmolation de la bte sur lautel du temple en signe de dvotion la gloire de Dieu et dexpiation des pchs. Jsus est compar au souverain sacrificateur mais contrairement celui-ci il sest substitu la bte de cheptel par consquent mme si le rite sacrificiel diffre de celui des juifs il demeure tout de mme un sacrifice qui conformment Marc 12 v34 est inutile.

Et pourtant, Paul clame le contraire il pousse le cynisme jusqu dire dans Galate3 v13 : Christ nous a rachet de la maldiction de la loi tant devenu maldiction pour nous car il est Ecrit : est maudit quiconque est pendu au bois . Paul fait passer Jsus pour la victime expiatoire de la transgression de la loi par tout pcheur de La dite loi. En dautre terme, il lui fait porter la sanction des pchs de tout pcheur de la loi : la maldiction ; Imaginez vous un peut faire porter la totalit de la maldiction encourue par tout transgresseur de la loi une personne aussi illustre distingue honorable sainte et innocente que Jsus qui a lui mme dfendu la transgression de la loi . Dire de Jsus quil est maudit la place de tout ceux qui mritent la maldiction de la loi Quel blasphme !. Galate5 v4 Vous tes spars de Christ vous tous qui cherchez la justification dans la loi vous tes dchus De la grce. Ce verset atteste de sa rupture avec lenseignement de Jsus et sa mauvaise foi. Les fidles chrtiens qui ils restent un minimum de lucidit doivent renoncer suivre Paul dans son agression lgard de Jsus et conserver ses commandements sils estiment quils laiment vraiment. Dautre part lautre volet de la mission de Jsus est lannonce de la venue dun prophte aprs lui 2- Jsus annonce la venue du prophte AHMAD aprs lui Jean 16 v7 : Cependant je vous dis la vrit il vous est avantageux que je men aille car si je ne men vais pas le consolateur ne viendra pas vers vous. Jean 16 v12 et v13 : Jai encore beaucoup de chose vous dire mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, lesprit de vrit il vous conduira dans toute la vrit ; car il ne parlera pas de lui mme, mais il dira tout ce quil aura entendu, et il vous annoncera les choses venir.

Jsus annonce la venue du consolateur aprs son dpart. Lglise chrtienne croit entendre par l, la venue du Saint esprit or le Saint esprit tait prsent avant que Jsus ne vienne au monde et certains moment de sa vie. Luc 1 v34 et v35 : Marie lui dit comment cela se fera til puisque je ne connais aucun homme lange lui rpondit le saint esprit viendra sur toi. Matthieu 3 v16 : Ds que Jsus eut t baptis il sortit de leau et il vit lesprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Le consolateur et le saint esprit sont deux personnes totalement diffrentes, par consquent la Thse chrtienne, qui veut que le saint esprit soit le consolateur sbranle. Dautre part les chrtiens avancent souvent largument de la non disponibilit du saint esprit lgard de ses aptres durant sa mission terrestre Car pour la simple raison que le saint esprit tait sur Jsus seul ce nest quavec son dpart que ce dernier sera accessible aux aptres et par extension au monde chrtien. Mais dun point de vue logique il apparat que le saint esprit ne saurait tre la fois sur deux personnes en dautres termes deux personnes distinctes ne sauraient tre le temple du saint esprit soit lun deux laura et lautre non ou soit un aura le vrai saint esprit et lautre aura un imposteur trs probablement le satan cest la raison pour laquelle durant sa mission terrestre ses aptres nont pas put recevoir le saint esprit pour lunique raison que ce dernier tait sur Jsus. Aprs son dpart plus prcisment aprs la pente cote voil que les chrtiens prtendent chacun individuellement tre le temple du saint esprit un tel argument est irrationnel car le saint esprit ne peut habiter la fois plusieurs corps moins quil ne se divise en plusieurs ds cet instant chaque chrtien pourra prtendre tre en possession dune partie du saint esprit et non du saint esprit secundo le saint esprit tait parvenu ses aptres par lintermdiaire de Jsus qui demeura parmi eux et fit que le saint esprit agissait parmi eux travers la personne de Jsus donc dire que les aptres nont pas reu la prsence du saint esprit est faux.

La vritable identit du consolateur nous est prsente dans 1Jean 4 v1 et v2 : Bien aims najoutez pas foi tout esprit, mais prouvez les esprits pour savoir sils sont de Dieu car plusieurs faux prophtes sont venus dans le monde. Reconnaissez ceci lesprit de Dieu tout esprit qui se dclare publiquement pour Jsus christ venu en chair est de Dieu et tout esprit qui ne se dclare pas publiquement pour Jsus nest pas de Dieu. 1Jean 4 v6 : cest par la que nous connaissons lesprit de vrit et lesprit de lerreur. la dclaration publique ne saurait tre le fait de lesprit, car celui-ci, tant une entit immatrielle , ne possde pas les organes de la parole source dmission des vibrations sonores situes dans la bande de frquence daudition humaine. Or si la dclaration doit se faire en public cela suppose que lorateur doit se faire entendre son auditoire compos dtres humains. Mais comment le pourrait il sil est sens communiquer uniquement avec lesprit de lhomme par inspiration et de faon individuelle. Par exemple, supposons quun individu au sein dun groupe de personnes reoit la communication dun esprit vous conviendrez avec moi quil sera totalement impossible aux autres personnes de lentendre. par consquent nous sommes en toute logique amens voir travers esprit lemploi dune figure de style : la mtonymie. Elle consiste symboliser un tout par lune de ses parties. Ainsi pour caractriser lhomme Saint de lhomme profane nous parlerons d esprit car la saintet desprit les Diffrencie. Dautre part le terme esprit est mis pour prophte faux pour erreur Dieu pour vrit. Ainsi on a esprit de lerreur pour faux prophtes et esprit de vrit pour esprit de Dieu ou le prophte ; car cest bien de lui dont il sagit car les juifs taient dans lattente dun prophte autre que Jsus jean 1 v19 v21 : voici le tmoignage de Jean lorsque les juifs envoyrent de Jrusalem des sacrificateurs et des lvites pour lui demander toi qui es tu il dclara sans restriction il affirma quil ntait pas le Christ.

Et ils lui demandrent : quoi donc es tu Elie Et il dit : je ne le suis point. Es tu le prophte . Et il rpondit non. Jean 1 v25 : Pourquoi donc baptises tu si tu nes pas le Christ , ni Elie, ni le prophte. La distinction entre le Christ et le Prophte est trs nette et ne souffre daucune ambigut. Le prophte dont il sagit est sans nul doute celui qui pour fond de prophtie lancien testament le deutronome 18 v18 v20 : Lternel me dit : ce quils(les juifs) ont dit est bien . je leur susciterai du milieu de leurs frres (les arabes o Ismalites) un prophte comme toi je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. et si quelquun ncoute pas mes paroles quil dira mon nom cest moi qui lui en demandera compte . lorsque Dieu sadressa en ces termes Moise les 12 tribus dIsral taient prsentes par consquent le pronom possessif leurs est mis pour lensemble des tribus dIsral . le prophte nest donc pas issue dIsral mes de leurs frres les Ismalites descendants dIsmal frres dIsaac qui est le pre dIsral (Jacob) qui engendra 12 fils son tour. Lesquels seront la tte des 12 tribus dIsral. si Isral est le pre de la race juive Ismal est le pre de la race arabe. Or le prophte Muhammad pbsl est le seul prophte qui a t rvl le Coran la parole de DIEU comptant 114 chapitre dont 113 commencent lexpression PAR LE NOM DE DIEU LE TOUT MISERICORDIEUX LE TRES MISERICORDIEUX