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Die Regelung bezglich des Enteignens des Besitzes der Kuffr in Dr al-arb

Shaykh Anwr al-Awlaq


(mge Allah ihn bewahren)
(aus der Ausgabe des Inspire Magazins vom Winter 1431/2010)

Inhaltsverzeichnis:

Vorwort3 Die Regelung bezglich des Enteignens des Besitzes der Kuffr in Dr alarb..5

I. Ghanma und Fay....6


Regelungen bezglich Ghanma und Fay..7 Knnen Ghanma und Fay heutzutage von den Unglubigen im Westen genommen werden?......................................................................................7 Der Standpunkt der Hanafis9 Die Meinung der anderen drei Schulen.11

II. Ar-Rib (Zinsen) in Dr al-arb12 III. Schlussfolgerung13


Umsetzung einer Operation in unserer jetzigen Realitt..13

Vorwort:
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen, aller Lob gebhrt Allah, dem Herrn der Welten und Frieden und Segen seien auf Seinem Gesandten Muhammad, dessen Familie, dessen Gefhrten und all denjenigen, die ihnen folgen, bis zum Jngsten Tag. So dann: Die Angelegenheit der Ghanma und des Fay ist ein Thema, ber welches so einiges erzhlt und behauptet wurde. Leider ist es aber auch ein Thema, in dem gerade in der heutigen Zeit- das Un- oder Halbwissen berwiegt. So sehen wir viele unter den Muslimen, welche diesen wichtigen Aspekt und eine der Hauptversorgungsquellen des Kampfes auf dem Wege Allahs einfach ausblenden und teilweise, dies meist aus Unwissenheit, leugnen mge Allah uns davor bewahren. Auf der anderen Seite missbrauchen diejenigen, die sich von ihren Gelsten und dem Satan berrumpeln lieen, solch eine Angelegenheit um ihre Triebe und Neigungen zu befriedigen, auch wenn ihr Tun in Wahrheit gegen das Buch Allahs und die Sunna Seines Gesandten geht. Somit ist es eine Notwendigkeit geworden, bezglich vieler Halbwahrheiten und Fehlinterpretationen auf diesem Gebiet aufzuklren, um den Weg der Mitte, den korrekten Weg, nach Qurn und Sunna beizubehalten. Der Erfolg des Jihad auf dem Wege Allahs hngt ohne Zweifel stark von der finanziellen Lage der Mujhidn ab. Daher ist es wichtig, den Jihad mit dem Besitz nicht zu vernachlssigen und jede (erlaubte) Methodik zu nutzen, um diesen Kampf auf dem Wege Allahs am Leben zu erhalten. Die (wahren) Glubigen sind ja diejenigen, die an Allah und Seinen Gesandten glauben und hierauf nicht zweifeln und sich mit ihrem Besitz und mit ihrer .eigenen Person auf Allahs Weg abmhen. Das sind die Wahrhaftigen [49:15] Leider gibt es aber dennoch jene, welche nichts mit der Sache des Jihad zu tun haben und solche Fatw aufgrund ihrer Gelste missbrauchen. Daher mahne ich mit den Worten des Shaykhs al-Awlaq (mge Allah ihn bewahren), aus der kommenden Fatw. Der Shaykh sagte:

Wir wollen nicht, dass solche Fatw (islamische Rechtsgutachten) von Muslimen missbraucht werden, die sich nicht mit Jihad beschftigen, sondern nur daran interessiert sind, ihren Wohlstand zu mehren.
So sage auch ich mich los, vom Missbrauch dieser Schrift, zu niederen, unerlaubten Zwecken.

Die nun folgende Abhandlung mit dem Titel Die Regelung bezglich des Enteignens des Besitzes der Kuffr in Dr al-arb () , wurde sowohl aus dem Englischen als auch aus dem Arabischen Original ins Deutsche bertragen. Als Grundtext diente die Erscheinung im Inspire-Magazin vom Winter 2010. An vielen Stellen wurde aufgrund der Ungenauigkeit der bersetzung im Englischen, bzw. zum besseren Verstndnis und um Klarheit zu schaffen, das arabische Original herangezogen, so dass letztlich, im Groen und Ganzen, nahezu die gesamte Fatw mit dem arabischen Original verglichen wurde. Ich bitte Allah den Allmchtigen darum, diese bescheidene bersetzung meinerseits anzunehmen und sie fr die deutschsprachigen Geschwister von Nutzen sein zu lassen. Mge Allah Erhaben ist Er- uns allen vergeben und uns mit Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit dem nachgehen lassen, zu was wir verpflichtet sind und dies ist ohne Zweifel das Arbeiten fr den Jihad auf dem Wege Allahs.

-Ein seines Rabb stark bedrftiger DienerRabath-thniy 1432

Die Regelung bezglich des Enteignens des Besitzes der Kuffr in Dr al-arb

Alles Lob gebhrt Allah und Frieden und Segen seien auf Seinem Gesandten Muhammad. Der Islam schreibt bestimme Bedingungen vor, um sich den Besitz der Unglubigen anzueignen. Gem unserer klassischen Gelehrten wird es erlaubt, den Besitz der Unglubigen fr jihadbezogene Ziele zu nehmen, auch wenn jemand ohne eine Armee oder einen Imm (Fhrer) ist. Selbst darin, gibt es (aber) Beschrnkungen. Aufgrund der Unvertrautheit mancher mit diesem Thema, empfand ich die Notwendigkeit dieses klarzustellen. Der Gesandte Allahs sagte:

Ich wurde vor der Stunde mit dem Schwert entsandt, bis Allah alleine angebetet wird und er hat keinen Partner. Und mein Rizq (Lebensunterhalt) ist unter dem Schatten meines Speers und Demtigung und Herabwrdigung ist das Schicksal desjenigen, der sich meinen Befehlen widersetzt. 1 Dieser groartige ad offenbart einige interessante Aspekte ber unseren Dn :

Muhammad wurde mit dem Schwert entsandt: Der Gesandte Allahs und die Mujhidn trugen das Licht des Islams an die Menschheit heran, indem sie fr Allahs Sache kmpften. Die beste Form des Einkommens ist die der Kriegsbeute und die beste Ttigkeit ist der Jihad auf dem Wege Allahs. Das Einkommen, welches aus der Beute erwirtschaftet wird, welche durch Gewalt von den Feinden Allahs genommen wird, ist reiner und vortrefflicher als das Einkommen als Geschftsmann, Ingenieur, Physiker oder Bauer; einfach deshalb, weil dies die Art von Einkommen war, die Allah fr Seinen Gesandten Muhammad bestimmt hat. Endlich werden alle Feinde des Gesandten Allahs (Gemeinschaft) blogestellt und erniedrigt. und seiner Umma

Es wurde berliefert, dass einige der aba (Gefhrten) welche in die Lnder des Shm fr den Jihad zogen, damit anfingen Farmen zu erwerben und diese zu bewirtschaften. Dies waren fruchtbare Lnder mit einem berfluss an Wasser, welchen sie nicht gewohnt waren zu sehen, in ihren Heimatlndern des Hijz.
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berliefert bei Ahmad

Als der Kalif Umar Allahs Wohlgefallen auf ihm dies hrte, wartete er bis zur Erntesaison, kurz bevor die aba ihr Land abernten wollten. Dann ordnete er an, dass sie (die Lnder) niedergebrannt werden sollen. Er versammelte dann die aba und sagte zu ihnen: Landwirtschaft ist fr die Leute der Schrift. Ihr (aber) sollt auf dem Wege Allahs kmpfen!

Umar wollte nicht, dass die aba an diese Lndereien gebunden sind, durch Berufe, welche sie vom Jihad auf dem Wege Allahs abhalten wrden. Sie sollten frei von Einschrnkungen bleiben, welche sie versklaven wrden, wie den Rest der Menschheit. Die Aussage Umars beinhaltet, dass die Leute, welche diesem Leben zugeneigt sind - die Leute der Schrift -, diese knechtische Arbeit erledigen sollen. Aber ihr, die Muslime, sollt eure Versorgung durch die Strke eurer Schwerter suchen. Der Gesandte Allahs arbeitete als Schafshirte und dann als Geschftsmann, vor dem Islam. Nachdem er jedoch die Offenbarung erhielt, gab er dies auf und widmete seine gesamte Zeit dem Verbreiten der Botschaft des Islam. Im Gegensatz dazu, was viele Leute glauben, arbeitete der Gesandte Allahs nicht, nachdem er Prophet wurde. Sobald er die Hijra (Auswanderung) nach Madna unternahm, bestand seine Versorgung aus der Kriegsbeute. Einige Muslime heutzutage mgen sich unwohl dabei fhlen, das Geld, welches durch Gewalt von den Unglubigen genommen wurde, zu verbrauchen und mgen denken, dass das Einkommen, welches sie durch ihre Monatslhne oder durch Handel erlangen, eine bessere Form des Einkommens darstellt. Dies ist nicht wahr. Die beste und reinste Form des Einkommens ist die Beute. So sagte der Gesandte Allahs : und die Kriegsbeute wurde fr mich all (erlaubt) gemacht
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I.

Ghanma und Fay

Dies sind zwei Arten von Besitz, welche vom Feind genommen werden. Folgende sind die jeweiligen Definitionen:

Ghanma ist das Geld 4 welches von den Unglubigen durch Gewalt/Kampf und durch die Strke der Mujhidn genommen wird, auf einem Weg, welcher die Worte Allahs erhht.5 Fay ist das, was von den Unglubigen ohne Kampf genommen wird.
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Aus dem Buch: Die Erklrung des ads Ich wurde vor der Stunde mit dem Schwert entsandt von Ibn Rajab al-Hanbal 3 berliefert bei al-Bukhr 4 Anmerk. des bers. : nicht nur das Geld, sondern Besitz im allgemeinen 5 Al-Jurjn 6 Ash-shar al-kabr , al-Maqdis

Regelungen bezglich Ghanma und Fay :


Nachdem die Ghanma eingesammelt wurde, wird ein Fnftel davon entnommen, welches Takhms genannt wird. Ich werde darauf nun als die ein-Fnftel-Regel verweisen. Der Rest (80%) wird unter den Kmpfern verteilt. Es gibt Meinungsverschiedenheiten darber, wie genau das eine Fnftel verteilt wird. Manche sagen, dass es fr Jihad ausgegeben werden soll, whrend andere sagen, dass es fr die Bedrfnisse der Muslime genommen werden sollte, whrend wieder andere sagen, dass ein Teil den Gelehrten und den Richtern eines islamischen Staates zusteht. Was das Geld durch Fay betrifft, so gehrt dies in die islamische Staatskasse. Der Unterschied zwischen Ghanma und Fay ist also, dass vier Fnftel der Ghanma an die Mujhidn gehen, whrend nichts aus Fay an sie geht.

Knnen Ghanma und Fay heutzutage von den Unglubigen im Westen genommen werden?

Um diese Frage zu beantworten, mssen wir zuerst die zwei folgenden Fragen behandeln:

1) Sind die Nationen des Westens als Dr al-arb (Gebiet des Krieges) zu
klassifizieren oder als Dr al-ad (Gebiet des Abkommens)? 2) Wenn der Westen Dr al-arb ist, sind dann die Muslime, die dort leben an einen Vertrag gebunden, welcher ihnen verbietet ihrem Wohnland zu schaden? Die Antwort zu 1) Frage ist: Erstens: Es gibt heutzutage keine islamische Herrschaft, welche autorisiert wre, Vertrge mit den Nationen des Unglaubens abzuschlieen. Dies ist so, da die Regierungen der muslimischen Welt ihre Rechtmigkeit aus vielen Grnden verloren haben. Darunter folgende: Regierungen nach von Menschen gemachten Gesetzen Das Verbnden mit den Unglubigen Das Bekmpfen der Awliy (Nahestehenden) Allahs

Daher sind alle Vereinbarungen oder Vertrge zwischen den Regierungen der muslimischen Welt und anderen Partnern als bil (ungltig) zu betrachten. Zweitens: Jede Nation, welche an einem Krieg gegen die Muslime teilnimmt oder sich daran beteiligt Lnder der Muslime zu besetzen, wird de facto zu Dr al-arb. Daher sind alle westlichen Nationen, welche eine aktive Teilnahme in der Besetzung Afghanistans oder des Iraks oder anderer muslimischer Lndern haben, als Dr al-arb anzusehen.

Die Antwort zur 2.) Frage ist: Dies ist eine entscheidende Angelegenheit und wird deshalb in einer separaten Abhandlung erlutert insh Allah. Jedoch ist meine Schlussfolgerung, dass die Muslime nicht an die Vertrge durch Staatsbrgerschaft und Visum gebunden sind, welche (angeblich) zwischen ihnen und der Nation eines Dr al-arb existieren. Es ist der Konsens unserer Gelehrten, dass der Besitz der Unglubigen in Dr al-arb all fr die Muslime ist und somit ein legitimes Ziel fr die Mujhidn. Nochmals, dies ist eine Angelegenheit des Konsens, so ist es nicht ntig, diesen Punkt weiter auszuarbeiten. In der Enzyklopdie des Fiqh heit es: Der Besitz der Leute des Krieges und ihr Blut ist all fr die Muslime und nichts davon ist geschtzt. Muslime haben das Recht deren Leben und Besitz mit allen verfgbaren Mitteln zu nehmen, denn sie tun dasselbe mit uns. Dies ist eine Angelegenheit des Konsens unter den Gelehrten. In der Vergangenheit marschierten muslimische Armeen in die Lnder der Unglubigen ein und konfiszierten deren Vermgen und teilten es nach den Regeln der Shara auf: Wenn das Vermgen nach Kmpfen erlangt wurde, ist es Ghanma und wenn es ohne kmpfen erlangt wurde, ist es Fay. Da die moderne Art des Jihad eher entsprechend der Guerilla-Art der Kriegsfhrung ist, anstatt der konventionellen Art, welche fr die meiste Zeit unserer Geschichte existierte, wie wirkt sich dies nun auf die Regelungen der Ghanma und Fay aus? Heutzutage ist der Jihad verborgener und durch Untergrundnetzwerke gefhrt. Die Frage die aufkommt ist: Knnen diese Netzwerke von Mujhidn verborgene Methoden nutzen, um sich Besitz der Unglubigen in Dr al-arb anzueignen? Und wenn ja, ist dies dann Fay oder Ghanma oder nichts davon? Des Weiteren, wie wird es aufgeteilt? Zugunsten unserer frhen Gelehrten, wurden sogar diese Angelegenheiten von ihnen beantwortet und in unseren Fiqh Bchern behandelt. So und alles Lob gebhrt Allahmssen wir nicht auf viele der heutigen Gelehrten zurckgreifen, welche entweder versuchen, die abtrnnigen Regierungen der muslimischen Welt oder die Juden und Christen zu besnftigen. Wenn jemand die klassischen Bcher des Fiqh erforscht, so wird er feststellen, dass aus den vier Rechtsschulen die hanafitische Schule diejenige ist, die diese Themen am hufigsten behandelt. Dies ist wahrscheinlich deshalb, weil die Hanafi Schule, verglichen mit anderen Schulen, die offizielle Staats Mahab (Rechtsschule) fr die lngste Zeit der Geschichte war. Daher behandelt sie Themen, welche mit Jihad zu tun haben detaillierter, da die Auenpolitik des islamischen Staates Jihad auf dem Wege Allahs war. Deshalb werde ich anfangen die Hanafi Fiqh Bcher als erstes zu zitieren.

Der Standpunkt der Hanafis:


Es wird von Imm Ab anfa berichtet, dass er zu sagen pflegte: Wenn eine Einzelperson alleine Dr al-arb betritt und etwas von ihrem Besitz nimmt und keine muslimischen Soldaten in diesem Gebiet sind, so ist diese (Beute) nicht der EinFnftel-Regel untergeordnet. Dies ist der Fall, wenn sie weniger als neun Mann sind. Wenn sie neun Mann erreichen, dann werden sie als eine saryah (Kampfgruppe) angesehen. Wenn die Gruppe also aus weniger als neun Mann besteht, so ist das, was sie in Besitz nehmen, laut Imm Ab anfa, keine Ghanma und sie sind somit nicht verpflichtet, ein Fnftel 7 davon den muslimischen Obrigkeiten zu bergeben. In Al-Hidya von Imm al-Mirjann heit es: Wenn ein oder zwei Personen Dr al-arb ohne die Erlaubnis des Imm betreten und sie etwas nehmen, dann ist es nicht der Ein-Fnftel-Regel untergeordnet. Der Imm sagt hier, das, was auch immer aus Dr al-arb von Einzelnen genommen wird und nicht von einer Armee, nicht unter die Ein-Fnftel-Regel der Ghanma fllt. Az-Zayal erklrt in seinem Kommentar zu Al-Hidya namens Nab ar-ryah f takhrj ad al-hidya die vorigen Aussagen indem er sagte: Dies ist so, da Ghanma das ist, was durch Kampf genommen wird und nicht durch Mittel des Diebstahls oder Unterschlagung und die Ein-Fnftel-Regel gilt nur fr Ghanma. Wenn nun also ein oder zwei Personen mit der Erlaubnis des Imms (in Dr al-arb) eintreten, dann gibt es zwei Meinungen. Die bekannteste ist, dass das was sie in Besitz nehmen unter die Ein-Fnftel-Regel fllt, da die Erlaubnis des Imms bedeutet, dass er verpflichtet ist sie durch Verstrkung zu beschtzen, wenn sie gefhrdet sind und dadurch haben sie eine Schutztruppe und (der Autor von Al-Hidya erklrt): Wenn eine Gruppe, die Strke 8 besitzt (in Dr al-arb ) eindringt und etwas nimmt, so fllt es unter die Ein-Fnftel-Regel, sogar wenn sie nicht die Erlaubnis des Imm ersucht haben. Dies ist so, weil es gewaltsam genommen wurde und es so als Ghanma gilt und der Imm immer noch verpflichtet ist, sie zu beschtzen, denn wenn er dies nicht tte, wrde dies die Muslime schwchen, anders als wenn nur ein oder zwei Personen eindringen wrden, dann ist er nicht verpflichtet, sie zu beschtzen. Az-Zayali sagt, dass das, was mit Gewalt genommen wird Ghanma ist, wenn die Person oder eine Gruppe von Personen eine Kraft hat, die sie beschtzt. Dies ist bei den Mujhidn und den Muslimen heutzutage nicht der Fall, denn es gibt keinen Imm oder eine islamische Obrigkeit, die ihnen Schutz anbieten knnte. hnliche Aussagen werden in anderer Hanafi Literatur des Fiqh gemacht, wie in Al-Mab und Shar as-siyar al-kabr, beide von Imm as-Sarkhas. Deshalb betrachtet die Hanafi Schule das eine Fnftel, welches der Beute entnommen wird und dem Amr bergeben wird, als Austausch fr seinen Schutz. Wenn dieser Schutz nicht existiert, so ist die Person oder die Gruppe von Personen nicht verpflichtet berhaupt etwas zu zahlen.
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Anmerkung: Wenn die Gelehrten ber die Ein-Fnftel-Regel sprechen, bedeutet dies, dass das Geld (bzw. der Besitz) als Ghanma klassifiziert wird. 8 Anmerk des bers.: Dies bedeutet, dass eine Schlagkrftigkeit vorhanden ist, den Besitz mit Waffengewalt zu nehmen und dies nicht (aufgrund fehlender Strke) heimlich, durch Diebstahl oder dergleichen getan werden muss. Das Wort Strke entspricht in jedem hnlichen Kontext dieser bersetzung der zuvor genannten Definition.

Wenn aber eine Person den Besitz der Unglubigen in Dr al-arb nimmt und sie keine Gewalt anwendet, sondern es durch Diebstahl oder Unterschlagung erlangt, so ist dies nach der hanafitischen Schule nicht als Ghanma zu betrachten. Also was ist es dann? Wir finden die Antwort in einem anderen Hanafi-Werk namens Al-jauhara an-nayira von Ab Bakr al-Abbd, welcher in seinem Kommentar zu Al-Hidya sagte: Wenn eine oder zwei Personen ohne die Erlaubnis des Imms Dr al-arb betreten und etwas nehmen, dann fllt dies nicht unter die Ein-Fnftel-Regel, da dies keine Ghanma ist, da Ghanma das ist, welches mit Gewalt genommen wird und nicht durch Diebstahl oder Unterschlagung. Aber wenn eine oder zwei Personen mit der Erlaubnis des Imms (in Dr alarb) eintreten, dann gibt es zwei Ansichten. Die bekannteste Ansicht ist, dass es in fnf Teile geteilt wird. Vier davon gehen an diehenigen, die es erbeutet haben. Die zweite Ansicht ist die, dass es nicht in fnf Teile geteilt wird, da es durch Mittel des Diebstahls genommen wurde. Die erste Ansicht ist die strkere, da dadurch, dass der Imm es ihnen erlaubt hat, haben sie es (das Erbeutete) unter seinem Schutz genommen und nicht durch Diebstahl. Er fhrt fort: Wenn eine Gruppe die Strke 9 besitzt, eindringt und etwas nimmt, dann fllt dies unter die Ein-Fnftel-Regel, selbst wenn sie nicht die Erlaubnis des Imms ersuchten, weil diese Gruppe (eben) Strke besitzt und daher das, was von ihnen genommen wurde als Ghanma zu betrachten ist. Aber wenn sie eine Gruppe sind, die keine Strke besitzt und sie treten ohne die Erlaubnis des Imms ein, dann ist das, was sie nehmen nicht als Ghanma anzusehen, denn Ghanma ist das, was mit Gewalt genommen wird und diese Leute hneln Dieben, denn sie stehlen heimlich und deshalb ist es keine Ghanma. Deshalb ist in diesem Fall das, was jede Person erbeutet, fr sie selbst und niemand hat einen Anteil daran, denn es wird als mub (erlaubt) angesehen, wie das Jagen oder das Holzsammeln. Angemerkt sei hier, dass Imm al-Abbd diese Beute mit dem Jagen und Holzsammeln vergleicht. Dies ist so, da wilde Tiere und Holz nicht rechtmiges Eigentum von irgendjemand (bestimmten) sind. Der Gedankengang dahinter, die Beute mit dem Jagen und Holzsammeln zu vergleichen ist der, dass der Besitz welcher in den Hnden der Unglubigen ist, wegen ihres Unglaubens, nicht rechtmig als deren in unserer islamischen Shara angesehen wird. Wenn der Islam ihnen das Recht gibt diesen zu besitzen, so ist dies eine Ausnahme der Regel, wie beispielsweise im Fall der Ahl a-imma (Schutzbefohlenen), nachdem sie die Jizya (Schutzsteuer) zahlen. Deswegen sagen unsere Gelehrten, dass Allah jenen Besitz 10 (auch) als Fay bezeichnet hat, was Die Rckkehr von etwas bedeutet. Daher sagen sie, dass der Besitz des Unglubigen, der ihm gar nicht gehrt, zu dem Muslim zurckgekehrt ist: Seinem rechtmigen Besitzer. In As-siyar as-saghr 11 heit es: Wenn einer, zwei oder drei Mnner von den Muslimen oder den Ahl a-imma in Dr alarb, ohne die Erlaubnis des Imms, eintreten und sie nehmen etwas an Besitz und kehren
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siehe Funote 8 Anmerk.des bers.: Jener, welcher ohne Kampfhandlung genommen wird. 11 ebenfalls ein Hanafi-Werk
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damit in Dr al-Islm zurck, dann ist alles von dem, was sie genommen haben ihres und es wird kein Fnftel davon genommen. Die Situation der Muslime heute, welche in Dr al-arb leben, wre hnlich zu dem oben genannten Fall. Die Muslime haben keinen Imm, vom dem sie Erlaubnis ersuchen knnten und sie besitzen keine Strke, so ist das, was sie nehmen knnen (lediglich) durch Mittel des Diebstahls oder der Unterschlagung. Laut den Regeln der hanafitischen Schule kann der Besitz, welcher durch die Muslime in Dr al-arb erbeutet wird in seiner Gesamtheit ihnen selbst zugewiesen werden. Dennoch mchte ich anmerken, dass, obwohl es den Muslimen heutzutage erlaubt ist, dies zu tun, es einige Punkte gibt, die bercksichtigt werden mssen: Die anafya sagten, dass es einem Muslim erlaubt sei, den Besitz der Unglubigen in Dr al-arb zu rauben, aber sie sagten nicht, dass es dafr eine Belohnung gibt. Sie berichteten, dass es hnlich wie Jagen oder Holzsammeln ist, mit anderen Worten, es ist genau so, wie seinen Lebensunterhalt mit anderen all Methoden zu bestreiten. Doch wir, als Muslime, sollten den Besitz der Unglubigen als eine Form des Jihads, auf dem Weg Allahs, anstreben. Dies setzt voraus, dass wir das Geld fr den Jihad ausgeben und nicht fr uns selbst. Wir wollen nicht, dass solche Fatw (islamische Rechtsgutachten) von Muslimen missbraucht werden, die sich nicht mit Jihad beschftigen, sondern nur daran interessiert sind, ihren Wohlstand zu mehren. Das Ergebnis des weit reichenden Missbrauchs solch einer Fatw wre, dass es die Behrden dazu bringt, die Muslime (insgesamt) unter berwachung zu stellen und sie mit Misstrauen zu betrachten. Dies wrde sich letztendlich als Eigentor fr diejenigen erweisen, die wirklich wahrhaftig der Sache (dem Jihad) durch solch eine Fatw helfen wollen.

Die Meinung der anderen drei Schulen:


Ibn Hamm sagte in Fat al-Qadr: Die Shfi und die Mlik Mahab und die Mehrheit der Gelehrten (sind der Meinung), dass das, was eine Person durch Diebstahl nimmt, als Ghanma bezeichnet wird. Er sagt weiter: Aber ich und Imm Amad nach einer von zwei Ansichten, die ihm zugeschrieben werden lehnen es ab, es Ghanma zu nennen, da Ghanma das ist, was von den Unglubigen durch Gewalt genommen wird und nicht durch Diebstahl oder Unterschlagung. Da das, was der Dieb nimmt, durch Mittel des Betrugs geschieht, so ist dies eine erlaubte Form der Versorgung, so wie Holzsammeln und Jagen. Imm as-Sarkhas berliefert, dass Imm ash-Shfi sagte: Ghanma ist das, was die Muslime von den Unglubigen durch den Sieg 12 nehmen. Imm ash-Shfi sagte dann weiter: Und sie zu besiegen schliet den Gebrauch von offener Gewalt mit ein oder sie heimlich und ruberisch zu berlisten, da der Gesandte Allahs sagte: Krieg ist List.
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Anmerk. des bers. : indem sie (die Muslime) sie(die Unglubigen) bezwingen

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Daher gilt laut ash-Shfi der Besitz, welcher von den Unglubigen durch Gebrauch heimlicher Methoden genommen wird, als Ghanma, auch wenn keine Gewalt gebraucht wird. In Tufa al-mutj f shar al-minhj von Ibn ajar al-Haytam (Shfi), sagt dieser: Der Diebstahl aus Dr al-arb ist Ghanma. In Al- minhj von Imm an-Nawaw (Shfi) heit es: Besitz welcher aus Dr al-arb erobert wurde, ist Ghanma, genauso wie das, was von einer Person oder einer Gruppe durch Diebstahl genommen wird. In Fatw as-Subk (Shfi) berichtet uns dieser die Meinung zweier der bekanntesten Imme der Shfi Mahab: Imm al-Ghazl und Imm ar-Rfi . Er (as-Subk) sagte: Al- Ghazl sagte, dass wenn ein Muslim Besitz der Unglubigen stiehlt, wird der (gesamte) Besitz ihm selbst zuteil und es wird kein Fnftel davon genommen. Ar-Rfi hat die Ansicht, dass der Dieb nur vier Fnftel des Besitzes bekommt, wie bei der Ghanma. In Al-Fur von Ibn Mufli (Hanbal), (sagt dieser): Wenn eine Gruppe oder eine Person selbst wenn diese Person ein Sklave ist - Dr al-arb ohne die Erlaubnis des Imms betritt, dann ist das, was sie nimmr Fay. Auch wenn die Mehrheit der anbila der Ansicht ist, dass dieses Eindringen dem Urteil fr Ghanma unterliegt, hat der Autor zuvor eine andere Meinung und diese ist, dass es als Fay gilt. Dies bedeutet, dass der gesamte Betrag an den Imm ausgehndigt werden muss, der diesen dann verteilt. Imm Ibn Taymya sagte in Al-Fatw, dass wenn ein Muslim in Dr al-arb eintritt und Unglubige oder deren Kinder entfhrt oder sie auf irgendeine Weise berfllt, dann ist der Besitz und das Blut der Unglubigen all fr den Muslim.

II.

Ar-Rib (Zinsen) in Dr al-arb

Imm al-Ksn (anaf) sagte: Wenn ein Muslim oder ein imm (Schutzbefohlener) in Dr al-arb mit einem Vertrag eintritt und mit einem arb eine Transaktion eingeht, welche auf Rib basiert oder irgendeine andere verbotene Transaktion im Islam, so ist dies erlaubt laut Imm Ab anfa und Muhammad. Allerdings mssen wir beachten, dass alle anderen Rechtsschulen sich einig sind, dass Rib von Leuten in Dr al-arb zu nehmen, fr einen Muslim nicht erlaubt ist. Dies ist auch die Ansicht von Imm Ab Ysuf (anaf), der da sagte: Was in Dr al-Islm verboten ist, ist auch in Dr al-arb verboten. 13
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Anmerkung: Einige Muslime heutzutage, welche im Westen leben, behaupten, dass wir, da es erlaubt sei Zinsen von den Unglubigen zu nehmen, unsere Huser finanzieren knnen, indem wir eine Hypothek aufnehmen. Diese Muslime wurden vom Satan und den irregeleiteten Gelehrten hereingelegt. Die anaf

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III.

Schlussfolgerung

Aus den vorherigen Aussagen unserer frhen Gelehrten, lsst sich das Folgende ableiten:

All unsere Gelehrten sind sich einig, dass es erlaubt ist, den Besitz der Unglubigen in Dr al-arb wegzunehmen, sei es mit Gewalt oder durch Mittel des Diebstahls und der Unterschlagung. Unsere Gelehrten sind sich uneinig darin, wie der Besitz, welcher durch Diebstahl oder Unterschlagung enteignet wurde, aufzuteilen ist. Die Mehrheit ist der Ansicht, dass es Ghanma ist. So soll ein Fnftel davon an den Amr (Anfhrer) gezahlt werden, damit er dies fr den Jihad ausgibt. Auf der anderen Seite, sind die anafs der Ansicht, dass es eine Einnahmequelle ist, welche gnzlich demjenigen gehrt, der sie erbeutet. Letztlich gibt es noch eine Minderheitenansicht, dass es sich um Fay handelt und daher nach dem Ermessen des Amrs aufgeteilt werden soll.

Umsetzung einer Operation in unserer jetzigen Realitt:


Jeder Muslim der in Dr al-arb lebt muss es vermeiden, irgendetwas von seinem Besitz an die Unglubigen zu zahlen, sei es in Form von Steuern, Pflichtzahlungen oder Bugeldern. Wenn es einem Muslim erlaubt ist, die Unglubigen zu betrgen um ihren Besitz zu beschlagnahmen, dann ist es ihm (erst recht) erlaubt sie zu betrgen um seinen Besitz zu schtzen. Auch wenn es erlaubt ist, den Besitz der Personen in Dr al-arb zu erbeuten, empfehlen wir den Muslimen, dass sie keine Brger ins Visier nehmen, in Staaten, deren Volksmeinung untersttzend in Bezug auf die Angelegenheiten der Muslime ist. Wir empfehlen daher, dass folgendes ins Visier genommen werden soll: Staatseigentum Banken Weltkonzerne Besitz von Unglubigen mit bekannter Feindschaft gegenber den Muslimen

Im Fall der Vereinigten Staaten von Amerika sollten beide, der Staat und die Brger, ins Visier genommen werden. Amerika und die Amerikaner sind die Fhrer des kufr (Unglauben) in diesen Tagen und diesem Zeitalter. Das amerikanische Volk, welches zum Wohl des Krieges abstimmte fhrt nichts Gutes im Schilde. Wer auch immer ihnen Schaden zufgt, auf jegliche Art, so hat er eine Tat zum Wohle der Umma verrichtet.

Mahab, welche diese Gelehrten zitieren, um ihre Ansicht zu sttzen, erlaubt lediglich das Nehmen von Zinsen, nicht das Zahlen. Die Begrndung der anafya ist, dass das Zinsennehmen von den Unglubigen bedeutet, Geld zu nehmen, welches all ist, da ihr Leben und Besitz all fr die Muslime ist. Wie knnen wir also solch eine Fatw dazu nutzen, zu behaupten, dass es uns erlaubt sei, ihnen unser Geld zu zahlen?

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Sorgfltige berlegungen sollten bezglich des Nutzens und Risikos jeder speziellen Operation getroffen werden. Aufgrund der fatalen Folgen durch eine Operation, welche auffliegt, ist es wichtig, dass der Nutzen das Risiko berwiegt. Was Muslime angeht, die Gruppen angehren, welche fr den Jihad arbeiten, so empfehlen wir, dass die Entscheidung ungesetzliche Handlungen 14 zu begehen (um Besitz von den Unglubigen zu erlangen) mit dem Wissen des Amrs, der Shr (Rat) und der Gruppe erfolgt. Wir sagen dies, weil eine Verantwortung der Gruppe besteht und somit die Entscheidung auch von der Gruppe getroffen werden muss. Wir empfehlen zudem, dass die Entscheidung, wie der Besitz ausgegeben werden soll, dem Amr und der Shr berlassen wird. Auch mssen wir jedoch erwhnen, dass wenn die Gruppe die Ansicht hat, dass das was erbeutet wurde als Ghanma gilt und ein prozentualer Anteil von weniger als 80 % an diejenigen abgegeben werden soll, welche es erbeutet haben, so muss dies mit der Zustimmung der Teilnehmer der Operation geschehen, denn laut den Regeln (bezglich) der Ghanma wrden ihnen die gesamten 80 % zustehen. Das gleiche gilt, wenn die Gruppe der hanafitischen Ansicht folgt. Es ist empfohlen, dass die Muslime, welche keinen Gruppen angehren, die fr Jihad arbeiten und die (dennoch) Besitz von den Unglubigen durch ungesetzliche Mittel 15 erlangen, den ganzen Besitz der Sache des Jihad spenden, auer wenn sie in Not sind. Dann knnen sie dementsprechend davon nehmen, aber nicht indem sie die 80% berschreiten. Das Arbeiten fr den Islam kann nicht von Freiwilligen abhngen. Um Brder zu untersttzen, die bereit sind Vollzeit fr die Sache des Islams zu arbeiten, so kann deren Einkommen aus dem Besitz, der von den Unglubigen erbeutet wurde, genommen werden. Dies ist sollte eine der Kategorien sein, fr die das in Besitz genommene Geld ausgegeben wird. Dies ist vor allem fr jihad-orientierte Gruppen von Bedeutung, denn dies ist die Arbeit, die nur von den Besten der Besten gewhlt wird und deshalb gibt es nur eine geringe Anzahl an potentiellen Arbeitern (die hiefr) existieren. Es ist daher wichtig so viele Brder wie mglich zu haben, die ihre Zeit dieser Arbeit widmen, anstatt ihre meiste Zeit damit zu verbringen, ihren Lebensunterhalt zu verdienen und nur ihre Freizeit dieser Arbeit zur Verfgung zu stellen. Diese sollten (eher) der Sunna des Gesandten Allahs folgen und von der Ghanma leben. Dies ist besonders wichtig fr Brder, die Fhrungspositionen in ihrer Gruppe innehaben. Da im Jihad heutzutage eine Dringlichkeit bezglich des Geldes herrscht, fordern wir unsere Brder dazu auf, etwas zu unternehmen und dieser Angelegenheit Prioritt in ihren Plnen zu geben. Denn anstatt dessen, dass die Muslime den Jihad aus ihren eigenen Taschen finanzieren, sollte er aus den Taschen ihrer Feinde finanziert werden. Zum Schluss mchte ich noch auf etwas antworten, was manche schwache Muslime hervorbringen mgen (und zwar), dass solche Fatw das Bild der Muslime im Westen entstellen und der Dawa (Einladung zum Islam) schaden. Die Antwort auf die Behauptung, dass solche Fatw das Bild der Muslime im Westen entstellen wrden, so sage ich:

Seit wann hat der Westen ein gutes Bild vom Islam und den Muslimen? Der Westen hat den Islam und die Muslime immer verachtet. Schaut euch nur die westliche Literatur und die Darstellung der Muslime in den westlichen Medien an.

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Anmerk. des bers.: Ungesetzlich im Sinne der Gesetze der Unglubigen, nicht der, des Islams. Siehe Funote 14

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Die einzige Mglichkeit, dass sie ein gutes Bild von euch bekommen ist, dass ihr wie sie werdet. Allah Erhaben ist Er - sagt:

Weder die Juden noch die Christen werden mit dir zufrieden sein, bis du ihrem Glaubensbekenntnis folgst. Sag: Gewiss, Allahs Rechtleitung ist die (wahre) Rechtleitung. Wenn du jedoch ihren Neigungen folgst nach dem, was dir an Wissen zugekommen ist, so wirst du vor Allah weder Schutzherrn noch Helfer haben. [2:120]

Allah Erhaben ist Er- sagt ber seine Awliy (Nahestehenden): und die sich auf Allahs Weg abmhen und nicht den Tadel des Tadlers frchten. [5:54] Daher solltet ihr nicht darber besorgt sein, was die Unglubigen ber euch denken, sondern eher darber was Allah, Sein Gesandter und die Glubigen von euch denken wrden.

Der Westen plndert unseren Besitz seit Jahrhunderten. Jetzt ist es Zeit fr Vergeltung biini Allh.

Als Antwort auf die Behauptung, dass solche Fatw der Dawa schaden, so sage ich:

Der beste Weg fr die Dawa ist mit dem Schwert und solche Fatw frdern das Schwert. So ist dies letztendlich segensreich fr die Dawa. Als der Gesandte Allahs in Makka dreizehn Jahre lang die Leute (zum Islam) einlud, nahmen nur wenige hundert Menschen den Islam an. Nachdem er nach Madna auswanderte, nahmen innerhalb von nur zehn Jahren Hunderttausende den Islam an. Wieso war seine Dawa in Madna erfolgreicher als seine Dawa in Makka? Dies war so, da er eine bessere Art der Dawa in Madna benutze und dies war die Dawa mit dem Schwert.

Der Jihad heutzutage ist Far Ayn (individuelle Pflicht). Daher wird die Dawa aufgeschoben, da ihr ukm (Urteil) Sunna muakkada (besttigte/stndige Sunna) oder Far Kifya (kollektiv Pflicht) ist. So sollte alles, was den Jihad frdert Vorrang vor dem haben, was die Dawa frdert.

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Liebe Brder: Der Jihad ist sehr stark auf Geld angewiesen. Im Qurn wird der Jihad mit dem Krper in acht Versen zusammen mit dem Jihad mit dem Vermgen erwhnt. In jedem Vers, auer einem, geht der Jihad mit dem Vermgen dem Jihad mit dem Krper voraus. Dies ist so, da es ohne Geld keinen Jihad geben kann und unsere Feinde haben dies begriffen. Deswegen verfolgen sie die Herkunft des Geldes und versuchen alle Quellen, welche den Terrorismus frdern, auszutrocknen. Unser Jihad kann nicht vllig von den Spenden der Muslime abhngen. Der Gesandte Allahs sandte vielen Armeen allein dazu, die Karawanen der Unglubigen zu berfallen. Nicht nur der Jihad wurde durch das Erbeutete finanziert, sondern in unserer frh-islamischen Geschichte wurde ebenso das Bayt al-Ml (Staatskasse) der Muslime mehrheitlich durch das Einkommen aus dem Jihad gefllt. Eine Steuer namens arj wurde fr Land vorgeschrieben, welches von den Muslimen erobert wurde und versklavte Kriegsgefangene wurden verkauft und die Leute der Schrift zahlten die Jizya (Schutzsteuer). All diese Einnahmequellen entstanden auf dem Pfade des Jihad. Die Zak und die adaqa machten nur einen kleinen Teil der Einnahmen der islamischen Regierungen aus. Es wird Zeit, dass wir ernsthafte Schritte in Richtung eines starken finanziellen Rckhalts fr unsere Arbeit gehen, anstatt uns auf Spenden zu verlassen. Mge Allah uns den hohen Status der Mujhidn gewhren und uns allen vergeben.

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