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FUNDACIN ACORTANDO DISTANCIAS (FADIS) Torre 18, 10-D, C. El Empalme, diagonal a Sede de PDVSA, Caracas, Venezuela. Tel - fax.

58 212 730 2180 fadis2@cantv.net. FADIS Detenta todos los derechos de autor sobre esta traduccin y sus comentarios.

CLAR 13 01 05 F-O TEXTO 13 01 05 F-O UNCURSOSOBREMILAGROS EDICIONES PREVIAS A STA 1 El texto que sigue es un resumen de la primera parte del artculo de Robert Perry intitulado THE EARLIER VERSIONS AND THE EDITING OF A COURSE IN MIRACLES (Las versiones anteriores del Curso y el proceso de editarlo), el cual ha sido publicado por varias revistas especializadas, y adems, puede ser consultado en el Sitio del Internet del Crculo del Redimir (CIRCLE OF ATONEMENT, www.circleofa.com , Sedona, Arizona) Hace algunos aos, la vida de los estudiantes de Un Curso sobre Milagros era ms sencilla que hoy en da. Tenamos una versin de nuestro venerado libro, y sabamos que esa versin era casi exactamente lo que su escribidora, Helen Schucman, la haba escuchado directamente de Jess. Ella misma dio esa impresin en el Prefacio del Curso: Al material recibido slo se le han hecho unos ligeros cambios sin importancia. Al Texto se le aadieron los ttulos de los captulos y los subttulos, y se omitieron de l algunas de las referencias de carcter personal recibidas al principio. Por lo dems, el material no ha sido alterado en absoluto. Pero, entonces, todo cambi. En el mes de Enero del ao 2000, una versin anterior del Curso, denominada La Versin Hugo Lynn Cayce (HLC) fue diseminada a travs del Internet. Ms adelante, durante ese mismo ao, una versin an anterior, denominada El Urtext, tambin estuvo disponible en el Internet. Ambas versiones demostraron que el Curso, tal como lo habamos conocido, haba pasado por un proceso de edicin mucho ms extenso de lo que habamos sospechado hasta aquel entonces. As como antes, nos sentamos reconfortados al saber que nuestra sagrada escritura, a diferencia de tantas otras, estaba libre de influencias humanas, ahora nos empezamos a preguntar qu partes del Curso haban sido alteradas por editores humanos. Tambin nos preguntamos cul era la verdadera versin. En efecto, la versin HLC fue rpidamente publicada por The Course in Miracles Society (CIMS, www.jcim.net, La Sociedad de Un Curso Sobre Milagros) bajo el ms que evidente ttulo El Curso sobre Milagros de Jess. Y, aunque los abogados de la Fundacin FACIM lograron paralizar su distribucin por un tiempo, finalmente FACIM tuvo que llegar a acuerdos judiciales no solamente con CIMS sino tambin con Endeavor Academy en EE UU y en Australia (www.endeavoracademy.com ), quedando liberadas de toda atadura legal las versiones HLC antes mencionada, y la llamada Primera Edicin o Edicin Criswell del actual Curso publicado. Resumiendo: 1 La primera versin del Curso se encuentra en los cuadernos de apuntes taquigrficos tomados por Helen Schucman y los aproximadamente seis dictados sin notas que la misma Helen dict a Bill Thedford.

2 La segunda versin son las aproximadamente 2000 pginas escritas a mquina por Bill Thedford, denominada Urtext.

Denominada

Segunda Edicin pero que en realidad, es la Cuarta


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Estas dos versiones todava se encuentran apresadas legalmente por FACIM. No obstante, y a pesar de los reiterados esfuerzos por medio de acciones judiciales y otros mtodos coercitivos empleados por FACIM contra aquellos estudiantes y maestros del Curso que osaron difundirlos, estos textos pueden obtenerse libremente en diversos sitios en el Internet. 3 El HLC que aparentemente haba sido editado por Bill Thedford (con o sin la participacin de Helen), contiene aproximadamente unas 24.000 palabras menos que el Urtext. 4 La versin Criswell o Primera Edicin producida por Ken Wapnick (con o sin la participacin de Helen), contiene aproximadamente unas 12.000 palabras menos que el HLC y 36.000 menos que el Urtext. 5 La Segunda Edicin o Curso actualmente publicado por FACIM, contiene aproximadamente unas 1.000 palabras ms que la versin Criswell, y aproximadamente 35.000 palabras menos que el Urtext. 6 Estn liberadas de toda atadura judicial las versiones HLC (CIMS y EA de Australia) y la CRISWELL. 7 Aunque FACIM todava retiene los Derechos comerciales sobre la 2 Edicin (el Curso actualmente publicado por ellos), las notas de Helen Schucman y el Urtext, todos esos textos se encuentran en varios sitios del Internet, y pueden bajarse libremente. 8 A pesar de los reiterados esfuerzos de acciones judiciales y otros mtodos coercitivos empleados por FACIM contra los Estudiantes del Curso que han tratado de difundir no solamente los Textos Originales del Curso que durante 29 aos FACIM y su antecesora FIP mantuvieron ocultos de la Comunidad de Estudiantes y Maestros del Curso, en el mundo entero, maestros y estudiantes han seguido difundiendo el Curso y escribiendo artculos y libros sobre el mismo ESTA EDICIN FADIS 1 Desde 1997, FADIS ha estado retraduciendo el Curso al espaol. Primero, cuando no haba surgido an el escndalo de los Textos Originales ocultados por FACIM, basamos nuestra retraduccin en la Segunda Edicin del Curso (FACIM). Pero luego de tener acceso a los Textos Originales, y con el concurso de destacados maestros de Dios, hemos empezado a incorporar algunos de los Textos Originales. Adems, igualmente con el concurso de traductores mundialmente reconocidos, hemos procedido a retraducir esos Textos de acuerdo con el genio e idiosincrasia de nuestra lengua espaola, a los fines de hacer su lectura ms accesible y ms fructfera a nuestros lectores. En efecto, Helen Schucman, que era persona de grandes cualidades intelectuales y literarias a la vez que investigadora cientfica en el campo de la Psicologa, imprimi su propia forma de pensar y de expresarse a los dictados que recibi de Jess. En la publicacin de esos Escritos editados, dada su prodigiosa memoria, en muchos textos se da por sentado que el lector al igual que ella es capaz de recordar todos los detalles y nombres que ha ledo en las pginas precedentes. Adems, siendo Helen una gran admiradora de Shakespeare y del estilo literario con que se escribi en ingls la Biblia denominada King James (Rey Jaime), adopt en gran parte de sus escritos pentmetro ymbico usado, entre otros, por el propio Shakespeare. Si bien la belleza potica de los textos as escritos, puede estimular el intelecto y la sensibilidad de un lector ingls, al ser estos traducidos literalmente, en este caso al espaol, que es una lengua ms precisa y explcita que la inglesa, la lectura y entendimiento de esos textos se vuelve ms dificultosa. Por eso, FADIS se ha decidido aportar a los lectores de habla espaola una versin del Curso ms acorde con las caractersticas de nuestra lengua. Esta es la primera edicin FADIS del Curso, que se ir enriqueciendo gradualmente a medida que le incorporemos muchos de los textos que fueron omitidos, a pesar de las expresas instrucciones de Jess al respecto. 2

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El objetivo de FADIS es difundir el Curso a los estudiantes de habla espaola. Desde sus inicios, FADIS ha declarado reiteradamente que no tiene intereses comerciales en este asunto. Como hemos podido observar en la corta historia del Curso, comercio y espiritualidad a nuestro juicio - no se llevan para nada

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PREFACIO T-Pr.1 1 Este prefacio fue escrito en 1977, en repuesta a muchas peticiones pidiendo una breve introduccin a Un Curso sobre Milagros . Las primeras dos partes de este Prefacio - Cmo se origin? y Qu es? - las escribi Helen Schucman por s misma; mientras que la ltima parte Lo Que Dice - fue escrita por ella por medio del proceso de dictado interno descrito ms adelante en este mismo prefacio. T-Pr.2 Cmo se origin?

T-Pr.2 1 Un Curso sobre Milagros se inicia por la sbita decisin de dos personas de unirse en una meta comn. 2 Sus nombres eran Helen Schucman y William Thetford, profesores de Psi cologa Mdica de la Facultad de Medicina y Ciruga de la Universidad de Columbia, en la ciudad de Nueva York. 3No importa quines fueron estas personas, excepto que la historia de lo sucedido muestra que con Dios todo es posible. 4 A cada uno se le poda haber calificado de todo menos de persona espiritual. 5 La relacin entre ellos era difcil y a menudo tensa, y tanto en lo personal como en lo profesional, le daban gran importancia a ser aceptados por los dems y a mantener un cierto status acadmico-social. 6 En general, haban puesto considera ble inters en los valores del mundo, por lo que sus vidas escasamente concordaban con lo que el Curso aboga. 7 Helen, la persona que recibi el material que integra el Curso, se describe a s misma como sigue: 8 Psicloga y educadora, conservadora en teora y atea en mis creencias, me encontraba trabajando en un medio prestigioso y de alto nivel acadmico. 9 Y entonces sucedi algo que desencaden una cadena de eventos, los cuales nunca habra podido predecir. 10 El jefe de mi depar tamento anunci inesperadamente que estaba cansado de los sentimientos de ira y agresividad que reflejaban nuestras actitudes y concluy diciendo: ``tiene que haber otra manera''. 11 Como si lo hubiera estado esperando, acced a ayudarlo a encontrarla. 12 Al parecer, este Curso constituye esa otra ma nera. T-Pr.3 1 Aunque las intenciones de ambos eran serias, tuvieron gran dificultad en iniciar esta comn aventura. Pero le haban entregado al Espritu Santo la pequea dosis de buena vo luntad, la cual, tal como el propio Curso habra de enfatizar una y otra vez, es suficiente para permitirle al Espritu Santo utilizar cualquier situacin para Sus Fines e infundirle Su Poder. T-Pr.4 1 Contina en primera persona el relato de Helen: Tres sorprendentes meses precedieron el comienzo del propio dictado, durante los cuales, Bill me sugiri poner por escrito los sueos altamente simblicos y las descripciones de las extraas imgenes que me estaban llegando. 2 Aunque para ese momento me haba acostumbrado ms a experimentar lo inesperado, aun as, me sorprend mucho cuando escrib: Este es un Curso sobre Milagros. 3 Esa fue mi introduccin a la Voz. 4 sta no emita ningn sonido, pero pareca sugerirme una especie de dictado interno y apresurado, que anot en un cuaderno de taquigrafa. 5 Mi escribir nunca fue automtico. 6 Poda ser interrumpido en cualquier momento, para luego ser retomado en el mismo punto. 7 Este proceso me incomodaba mucho, pero nunca se me ocurri dejarlo en serio. 8Pareca un encargo especial que yo, de alguna manera y en algn lugar, haba aceptado cumplir. 9ste represent una labor de verdadera colaboracin entre Bill y yo, y gran parte de su significacin, estoy segura, radica en ese hecho. 10 Yo anotaba lo que la Voz de ca, y al da siguiente, se lo lea a Bill; y l lo mecanografiaba de mi dictado. 11 Espero que l tambin tuviera su especial encargo. 12 Sin su aliento y respaldo, yo nunca hubiese sido capaz de cumplir con el mo. 13 Todo el proceso nos tom aproximadamente siete aos. 14 Primero, me lleg el Texto, luego el Libro de Ejercicios para estudiantes, y finalmente, el Manual para maestros. Al material recibido slo se le han hecho unos ligeros cambios sin importancia. Al Texto se le aadieron los ttulos de los captulos y los subttulos, y se omitieron de l algunas de las referencias de carcter personal recibidas al principio. Por lo dems, el material no ha sido alterado en absoluto. 4

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1 T-Pr.5 Los nombres de quienes colaboraron en la reco pilacin del Curso no aparecen en la portada, porque el Curso puede y debe afirmarse sobre sus propios mritos. 2 Su meta no es sentar las bases para iniciar un culto ms. 3 Su nico propsito es ofrecer un camino para que algunas personas puedan encontrar a su propio Maestro Interior.

T-Pr.6

Qu es?

T-Pr.6 1 Como su propio ttulo lo indica, el Curso est organizado de principio a fin como una herramienta de enseanza. 2 Se compone de un Libro y de dos Folletos. 3 El Libro contiene cua tro tomos: el Texto, el Libro de Ejercicios, el Manual para el Maestro y la Clarificacin de Trminos . 4 Los dos Folletos se denominan El Canto de la Oracin, y Psicoterapia: Propsito, Proceso y Prctica. 5 El orden en cual los estudiantes decidan estudiar el Curso y la manera en la que cada uno lo estudie, depender de sus respectivas necesidades y preferencias personales. T-Pr.7 1 El programa de estudios que el Curso propone, fue concebido cuidadosamente y es explicado paso a paso en los respectivos textos, tanto a nivel prctico como terico. 2 El Curso enfatiza la prctica sobre la teora y la vivencia sobre la teologa. 3 El Curso afirma especfi camente que una teologa universal es imposible, mientras que una vivencia universal no slo es posible sino necesaria'' (CL-in2.5). 4 Aunque su enfoque es cristiano, el Curso aborda temas espirituales de carcter universal. 5 En l se enfatiza que es slo una versin del programa universal de estudios (M-1.4 2). 6Existen muchas otras versiones, distinguindose sta de aquellas slo en cuanto a su forma. 7Al final, todos ellas conducen a Dios. T-Pr.8 1 El primer tomo del Libro denominado Texto, es bsicamente terico, y expone los con ceptos sobre los cuales se basa el sistema de pensamiento del Curso. 2 Sus ideas contienen los cimientos para las lecciones contenidas en el segundo tomo del Libro, es decir, el Libro de Ejercicios. 3 Sin la aplicacin prctica que el Libro de de Ejercicios provee, el Texto quedara mayor mente reducido a una serie de abstracciones, que a duras penas podran producir el cambio radical en la forma de pensar, que es la meta del Curso. T-Pr.9 1 El Libro de Ejercicios consta de 365 lecciones, una para cada da del ao. 2 No obs tante, no es necesario estudiar las lecciones siguiendo ese ritmo; y puede que uno quiera seguir estudiando alguna leccin por ms de un da, cuando sta le llame particularmente la atencin. 3 Las instrucciones slo exhortan a que no se intente estudiar ms de una leccin por da. 4 El carcter prctico del Libro de Ejercicios es subrayado en su propia Introduccin , en la cual se enfatiza la experiencia que se adquiere por medio de la aplicacin del Curso en vez de por medio de comprometerse previamente a alcanzar una cierta meta espiritual:
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Algunas de las ideas que el Libro de Ejercicios presenta te resultarn difciles de creer, mientras que otras tal vez te parezcan bastante sorprendentes. 6 Eso no importa. 7 Slo se te pide aplicar las ideas tal como se te indicar ms adelante. 8 No se te pide en absoluto que las juzgues, slo que las utilices. 9 Es utilizndolas como cobrarn significado para ti y lo que te mostrar que son verdad.
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Recuerda solamente esto: no tienes que creer en las ideas, no tienes que aceptarlas, ni siquiera tienes que recibirlas con agrado. 11 Puede que te opongas activamente a algunas de ellas. 12 Nada de esto im porta, ni disminuye su eficacia. 13 Sin embargo, al aplicar las ideas expuestas en el Libro de Ejercicios, no te permitas hacer excepciones, y cualesquiera que puedan ser tus reacciones a esas ideas, aplcalas. 14 No se requiere nada ms que esto. (L-In.89). T-Pr.10 1 El tercer tomo del Libro, cuyo ttulo es Manual para el Maestro , est escrito en forma de preguntas y respuestas, y contesta algunas de las preguntas que ms probablemente plan teen los estudiantes. 2 El ttulo del cuarto y ltimo tomo del Libro, es Clarificacin de Trminos, en el cual se clarifican algunos de los trminos que el Curso utiliza, explicndolos dentro de los alcances del marco terico del Texto. 5

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T-Pr.11 1 El ttulo del primer Folleto es El Canto de la Oracin. En l, se estudia algunos de los aspectos ms importantes del Orar, Perdonar y Curar. 2 El segundo Folleto se intitula Psicoterapia: Propsito, Proceso y Prctica, y explora los alcances del propsito, del proceso, y de la prctica de la psicoterapia, de acuerdo con las enseanzas del Curso. T-Pr.12 1 El Curso no pretende ser un fin en s, ni las lecciones del Libro de Ejercicios pretenden llevar a trmino el aprendizaje del estudiante. 2 Al final, se deja al lector en manos de su pro pio Maestro Interior (el Espritu Santo), Quien, segn Su Criterio, dirigir todo aprendizaje subsiguiente. 3 Si bien el Curso es de un alcance muy amplio, la Verdad no puede limitarse a ninguna forma finita, como se reconoce claramente en la afirmacin con la que finaliza el Libro de Ejercicios : 4 Este Curso es un comienzo, no un final... 5 Ya no se asignarn ms lecciones especficas, pues ya no hay necesidad de ellas. 6 En lo adelante, escucha solamente la Voz que habla por Dios... 7 l dirigir tus esfuerzos, dicindote exactamente qu hacer, cmo dirigir tu mente y cundo ir a l en silencio, pidiendo Su Gua infalible y Su Palabra certera . (L-EPI.3.1-7) T-Pr.13 Qu Dice?

T-Pr.13 1 Nada real puede ser amenazado. Nada irreal existe. 2 En esto radica la Paz de Dios. 3 As es como comienza Un Curso sobre Milagros, en el que se hace una distincin fundamental entre la Realidad y la irrealidad ; entre el Conocimiento ) y la percepcin. 4 El Conocimiento es la Verdad y est regido por una sola ley: la ley del Amor, es decir, por Dios. 5 La Verdad es inal terable, eterna e inequvoca. 6 Puede no ser reconocida, pero no puede ser alterada. 7 Ella se aplica a todo Lo que Dios cre, y slo Lo que l cre es real. 8 La Verdad est ms all del aprendizaje porque est ms all del tiempo y de toda manipulacin. 9 No tiene opuestos, ni principio ni fin. 10 Simple mente Ella es.
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En cambio, este mundo es el mundo de la percepcin, del tiempo, de los cambios, de los comienzos y de los finales. 12 Se basa en la interpretacin, no en Hechos. 13 Para el Curso, son Hechos Aquellos que son reales, es decir, Aquellos que forman parte de la Creacin. 14 Este es el mundo donde todo nace y donde todo muere, este es el mundo que cree en la escasez, la pr dida, la separacin y la muerte. 15 Este es un mundo que hay que aprender a conocer, no algo que se nos da; es un mundo selectivo en cuanto a su nfasis perceptual, inestable en su fun cionamiento, e inexacto en sus interpretaciones. T-Pr.13 16 Del Conocimiento y de la percepcin respectivamente, surgen dos sistemas de pen samiento distintos, opuestos en todo aspecto. 17 Por una parte, en el mbito del Conoci miento, no existen pensamientos separados de Dios, porque Dios y Su Creacin comparten una sola Voluntad. 18 Por la otra, este mundo de la percepcin fue hechura de la creencia en individualidades opuestas, cuyas voluntades siguen caminos separados; individualidades en perpetuo conflicto las unas contra las otras y contra Dios. 19 Lo que la percepcin ve y oye parece ser real, porque slo permite concientizar aquello que se ajusta a los deseos del que percibe. 20 Esto lleva a un mundo de ilusiones, un mundo que necesita constante defensa, precisamente porque no es real. 21 No es real, sencillamente porque, no fue creado por Dios.
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Cuando has sido atrapado en el mundo de la percepcin, ests atrapado en un sueo. 23 No puedes escapar de l sin ayuda, porque todo lo que tus sentidos te muestran slo atestigua la realidad del sueo. 24 Dios ha dado la Respuesta, la nica Salida, el verdadero Ayudante. 25 La funcin de la Voz Que habla por l - Su Espritu Santo - es mediar entre esos dos mundos. 26 l puede hacerlo porque, si bien por una parte conoce la Verdad, reconoce tambin nuestras ilusiones, pero sin creer en ellas. 27 La meta del Espritu Santo es ayudarnos a escapar del mundo de los sueos, ensendonos cmo cambiar nuestra manera de pensar y cmo desaprender nuestros errores. 28 El perdonar, constituye el gran recurso de aprendizaje del Esp ritu Santo para lograr ese cambio radical en nuestra manera de pensar. 29 Adems, el Curso tiene su propia definicin de lo que realmente es perdonar, as como tambin define este mundo a su manera. 6

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El mundo que vemos slo refleja nuestro marco de referencia interno: las ideas dominantes, los deseos y las emociones que se encuentran registradas en nuestras mentes. 31 La proyeccin hace la percepcin (T-21in-1.1). 32 Primero miramos en nuestro fuero interior y decidi mos qu clase de mundo queremos ver, y luego, proyectamos ese mundo afuera, convirtin dolo en la 33 verdad tal como nosotros la vemos . Lo hacemos verdadero mediante nuestras in terpretaciones acerca de qu es lo que estamos viendo. 34 Si usamos la percepcin para justifi car nuestros propios errores - nuestra ira, nuestros impulsos para atacar, nuestra falta de amor en cualquier forma que esta asuma - veremos un mundo de maldad, destruccin, mali cia, envidia y desesperacin. 35 Tenemos que aprender a perdonar todo eso, no porque al hacerlo nos volvamos buenos o caritativos, sino porque lo que estamos viendo no es verdadero. 36 Hemos distorsionado el mundo con nuestras tortuosas defensas, y por lo tanto, estamos viendo lo que no est ah. 37 A medida que aprendemos a reconocer nuestros errores de percepcin, tambin aprenderemos a pasarlos por alto, es decir, a perdonar. 38 Al mismo tiempo que perdonamos a otros, nos perdonamos a nosotros mismos al mirar ms all de los conceptos distorsionados que tenemos acerca de lo que somos, mirando al Yo que Dios cre en nosotros, y cmo Nosotros somos en la Realidad.
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Al pecado se le define como una falta de amor. (T-1.IV.3 1), dado que el Amor es lo nico que realmente existe; en la Mirada del Espritu Santo, el pecado es un error que necesita correccin, en vez de algo maligno que ha de ser castigado. 40 Nuestra sensacin de insufi ciencia, debilidad e incomplecin proviene del principio de escasez que rige todo este mundo de las ilusiones. 41 Desde este punto de vista, buscamos en otros lo que creemos que nos hace falta. 42 Amamos a otro u otra para obtener algo de l o de ella. 43 De hecho, en el mundo de los sueos, eso es lo que se considera amor. 44 No puede haber mayor error que se, pues el Amor es incapaz de pedir nada.
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Slo las mentes pueden unirse realmente y Lo que Dios ha unido, ningn hombre Lo puede separar. (T-17.7 2-3). 46 No obstante, la verdadera unin es la Unicidad y slo es posible a nivel de la Mente de Cristo, Unicidad, Que de hecho, nunca perdimos. 46 El pequeo yo busca engrandecerse por medio de la aceptacin externa, las posesiones externas, y el amor externo. 47 El Yo que Dios cre no necesita nada. 48 Es por siempre completo, est a salvo, es amado y lleno de Amor para dar. 49 Busca compartir en vez de obtener; extender en vez de proyectar. 50 No tiene necesidades, y busca unirse a otros derivado de su mutua concientizacin de la Abundancia.
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Las relaciones especiales del mundo son destructivas, egostas e infantilmente egocntricas. 52 Ms si se entregan al Espritu Santo, pueden convertirse en lo ms sagrado de la tierra: en los milagros que sealan el camino de regreso al Cielo. 53 El mundo utiliza las relaciones es peciales como el arma final para excluir y como una demostracin de lo que la separacin es. 54 En cambio, el Espritu Santo las transforma en perfectas lecciones sobre lo que es perdonar y sobre cmo despertar del sueo. 55 Cada una representa una oportunidad para permitir que se curen las percepciones y se corrijan los errores. 56 Cada una es otra oportunidad para, al perdonar al otro, perdonarse a s mismo. 57 Y cada una viene a ser una invitacin ms al Esp ritu Santo y a rememorar a Dios.
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La percepcin es una funcin del cuerpo fsico y psquico, y por lo tanto, supone una limita cin para la concientizacin. 59 La percepcin ve a travs de los ojos del cuerpo y oye a travs de los odos del cuerpo. 60 El cuerpo aparenta ser mayormente auto-motivado e independiente, aunque en realidad slo responde a las intenciones de la mente. 61 Si la mente quiere utili zarlo para atacar, en la forma que sea, el cuerpo se convierte en vctima de la enfermedad, la vejez y la decadencia. 62 Si en cambio, la mente acepta para el cuerpo el propsito del Espritu Santo, el cuerpo se convierte en un medio til para comunicarse con otros, invulnerable mien tras se le necesite, y a ser descartado con cuidado, una vez que su utilidad haya terminado. 63 El cuerpo en s es neutral, como lo es todo en este mundo de la percepcin. 64 que se use para los fines del ego o los del Espritu Santo, depende enteramente de lo que quiera la mente.
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Lo opuesto de ver a travs de los ojos del cuerpo es la visin de Cristo, que refleja Fuerza en vez de debilidad, Unicidad en vez de separacin, y Amor en vez de miedo. 66 Lo opuesto a or con 7

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los odos del cuerpo es comunicarse por medio de la Voz que habla por Dios, es decir, el Espritu Santo, Quien vive en cada uno de nosotros. 67 Su Voz parece distante y difcil de or, porque el ego, que habla por el diminuto y separado yo, parece ser mucho ms ruidoso. 68 Es realmente lo contrario. 69 El Espritu Santo habla con claridad inequvoca e irresistible atraccin. 70 Nadie que decida no identificarse con el cuerpo podra ser sordo a Sus Mensajes de liberacin y de esperanza, ni podra dejar de aceptar alegremente la visin de Cristo en fe liz trueque por la miserable imagen que tiene de s.
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La visin de Cristo es el presente que nos hace el Espritu Santo, es la Alternativa Que Dios nos dio frente a la ilusin de la separacin y a la creencia en la realidad del pecado, la culpa bilidad y la muerte. 72 Es la nica correccin para todos los errores de percepcin: la reconci liacin de los aparentes opuestos en los que se basa este mundo. 73 Su suave Luz hace ver to das las cosas desde otro punto de vista, reflejando el sistema de pensamiento del Espritu Santo que surge del Conocimiento, el Cual hace no slo posible sino inevitable el regreso a Dios. 74 Aquello que era considerado como injusticia infligida a uno por parte de otro, ahora se convierte en un pedido de ayuda y de unin. 75 El pecado, la enfermedad y el ataque se ven como falsas percepciones que piden correccin a travs de la afabilidad y el Amor. 76 Las defensas se dejan de lado porque no son necesarias en donde no se ataca. 77 Las necesidades de nuestros hermanos se convierten en las nuestras, porque ellos estn emprendiendo con nosotros el viaje hacia Dios. Sin nosotros se perderan. 78 Sin ellos, no podramos encontrar nues tro propio camino.
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El perdonar no se conoce en el Cielo, donde su necesidad sera inconcebible. 80 Sin embargo, en este mundo, perdonar constituye una correccin necesaria de todos los errores que hemos cometido. 81 El ofrecimiento de perdonar a otros es la nica forma de que nos perdonen, puesto que refleja la Ley del Cielo segn la Cual, dar y recibir es lo mismo. 82 El Cielo es el Es tado natural de todos los Hijos de Dios Tal como l Los cre. 83 Tal es la Realidad de Ellos por siempre, la Cual no ha cambiado por haber sido olvidada.
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Perdonar es el medio por el que recordaremos. 85 A travs del perdonar se revierte en forma radical la manera de pensar del mundo. 86 El mundo perdonado se convierte en la puerta del Cielo, porque al haberlo perdonado nosotros, podemos al fin perdonarnos a nosotros mis mos. 87 Al no mantener a nadie prisionero de la culpabilidad, nos liberamos de ella. 88 Al reconocer a Cristo en todos nuestros hermanos, reconocemos Su Presencia en nosotros mismos. 89 Al olvidar todas nuestras falsas percepciones, y sin que nada del pasado nos detenga, po demos rememorar a Dios. 90 Ms all de esto, no puede ir este aprendizaje. 91 Cuando estemos listos, Dios Mismo dar el paso final en nuestro regresar a l.

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CLARIFICACIN DE TRMINOS Introduccin CL-In.1 1 ste no es un Curso sobre especulacin filosfica, ni est interesado en una terminologa precisa. 2 El Curso trata nicamente del Redimir, es decir, de corregir la percepcin. 3 El medio por el que se llega al Redimir es perdonar. 4 La estructura de la "concientizacin individual " es esencialmente irrelevante, puesto que es un concepto que representa el " error original " o "pecado original . 5 Estudiar el error en s no conduce a la correccin, si en efecto has de lograr pasar por alto al error. 6 Y es precisamente este proceso de pasar por alto lo que el Curso se propone ensear. CL-In.2 1 Todos los trminos son potencialmente polmicos, y quienes buscan controversia la encontrarn. 2 Mas quienes buscan clarificacin, tambin la encontrarn. 3 No obstante, deben estar dispuestos a pasar por alto la controversia, reconociendo que es una defensa contra la Verdad bajo la forma de maniobras dilatorias. 4 Los argumentos teolgicos como tales son necesariamente polmicos, ya que dependen del credo de cada uno, y por lo tanto, pueden ser aceptados o rechazados. 5 Una teologa universal es imposible, pero una experiencia universal no slo es posible sino necesaria. 6 Es hacia esa experiencia que el Curso se dirige. 7 Slo en ella es posible ser consistente, porque slo en ella se acaba la incertidumbre. CL-In.3 1 Este Curso opera dentro del marco de referencia del ego, que es donde se necesita. 2 No se ocupa de lo que pueda estar ms all de todo error, ya que est planeado nicamente para fijar el rumbo hacia all. 3 Por lo tanto, se vale de palabras, las cuales son simblicas y no pueden expresar lo que se encuentra ms all de todo smbolo. 4 El ego es el nico que hace preguntas, puesto que es el nico que duda. 5Una vez que una pregunta ha sido planteada, el Curso sencillamente ofrece otra respuesta. 6 No obstante, esta respuesta no recurre a la inventiva o al ingenio. 7 sos son atributos del ego. 8 El Curso es sencillo . 9 Slo tiene una nica funcin y una nica meta. 10 Slo en eso es totalmente consistente, pues slo eso puede ser consistente.

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CL-In.4 1 El ego exigir muchas respuestas que este Curso no da. 2 El Curso no reconoce como preguntas aquellas que slo tienen la apariencia de preguntas, pero que son imposibles de contestar. 3 El ego puede preguntar: "Cmo sucedi lo imposible? ", "A quin le ocurri lo imposible?", y lo puede preguntar de muchas maneras. 4 No obstante, para ello no hay respuesta; slo una experiencia. 5 Busca slo sta y no permitas que la teologa te retrase. CL-In.5 1 Notars que el nfasis que el Curso pone en las cuestiones estructurales es muy breve y lo plantea slo al comienzo. 2 Despus, pronto se dejan de lado estas cuestiones para dar paso a la enseanza central. 3 Sin embargo, ya que pediste aclaraciones, estas se ofrecen a continuacin para algunos de los trminos utilizados. CL-1. MENTE - ESPRITU CL-1.1 1 El trmino mente se utiliza para representar el agente que activa al espritu, al cual le suministra su energa creativa. 2 Cuando el trmino va con mayscula, se refiere a Dios o a Cristo (por ejemplo, la Mente de Dios o la Mente de Cristo). 3 El Espritu es el Pensamiento de Dios, Espritu Que Dios cre semejante a S Mismo. 4 El Espritu unificado es el Hijo nico de Dios, o Cristo. CL-1.2 1 En este mundo, debido a que la mente separada est escindida, los Hijos de Dios parecen estar separados, 2 y, adems, sus mentes no parecen estar unidas. 3 En este estado ilusorio, el concepto de una "mente individual" parece tener sentido. 4 Por lo tanto, el Curso la describe como si estuviese constituida por dos partes: el espritu y el ego. CL-1.3 1 El espritu es la parte de la mente separada que an se mantiene en contacto con Dios por medio del Espritu Santo, Quien, aunque mora en esta parte separada, tambin ve a La Otra. 2 El trmino "alma" no se usa excepto en citas directas de la Biblia, debido a su naturaleza altamente polmica. 3 En cualquier caso, sera un equivalente de "espritu", entendindose que al formar realmente parte del mbito de Dios, Ella es eterna y nunca naci. CL-1.4 1 La otra parte de la mente separada, es completamente ilusoria y slo es hacedora de ilusiones. 2 El espritu conserva su potencial creativo, pero su voluntad, que es reflejo de La de Dios, parecer estar cautiva hasta tanto la mente no se haya unificado con las dems mentes separadas. 3 La Creacin contina imperturbable porque sa es la Voluntad de Dios. 4 Esta Voluntad siempre est unificada, y por lo tanto, no tiene significado en este mundo. 5 Ella no tiene opuestos ni gradacin. CL-1.5 1 La mente puede pensar acertadamente o equivocadamente, dependiendo de la voz a la cual est escuchando. 2 El pensar acertado escucha al Espritu Santo, perdona al mundo y, en lugar de ste, y a travs de la visin de Cristo, ve al mundo real. 3 En este mundo real es donde va a ocurrir la visin final, la ltima percepcin, la condicin en la que Dios Mismo da el paso final. 4 En este mundo real, al tiempo y a lo ilusorio les llega su fin. CL-1.6 1 El pensar equivocado escucha al ego y es hacedor de ilusiones: percibe el pecado, justifica la ira, y considera que la culpabilidad, la enfermedad y la muerte son reales. 2 Tanto este mundo como el mundo real son ilusorios, porque el pensar acertado sencillamente pasa por alto o perdona - lo que realmente nunca ocurri. 3 Por lo tanto, este pensar acertado no es el Pensar nico de la Mente de Cristo, Cuya Voluntad es La Misma de Dios. CL-1.7 1 La nica libertad que an nos queda en este mundo es el libre albedro, y la decisin a tomar siempre es entre dos alternativas o dos voces. 2 La Voluntad de Dios no est involucrada en la percepcin a ningn nivel, y no tiene nada que ver con la toma de decisiones del libre albedro. 3 La concientizacin es el mecanismo receptor, el cual recibe mensajes de arriba o de 4 abajo, del Espritu Santo o del ego. Se puede concientizar a diferentes niveles, y la concientizacin que se tenga sobre ellos puede cambiar drsticamente de un nivel a otro, pero no puede trascender el dominio de lo perceptual. 5 En su nivel ms elevado, la concientizacin logra concientizar el mundo real, y se la puede entrenar para hacerlo con cada vez mayor

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frecuencia. 6 Sin embargo, el hecho mismo de que la concientizacin tenga niveles y de que pueda ser entrenada, demuestra que ella no puede alcanzar el Conocimiento. CL-2. EL EGO - EL MILAGRO CL-2.1 1 Las ilusiones no son duraderas. 2 Su muerte es segura, y en su mundo, eso es lo nico seguro. 3 Por eso, este mundo es el mundo del ego. 4 Qu es el ego? 5 El ego no es ms que un sueo de lo que T eres verdaderamente. 6 Es un pensar que te dice que ests separado de Tu Creador, y un deseo de ser lo que Tu Creador no cre. 7 El ego es un producto de la locura, no de la Realidad. 8 Es tan slo un nombre para lo que no tiene nombre. 9 Es un smbolo de lo imposible: una decisin a favor de opciones que no existen. 10 Le damos un nombre slo para que nos ayude a entender lo que no es ms que un antiguo pensa miento segn el cual aquello que se ha creado en falso es inmortal. 11 Pero, qu podra salir de esto, excepto un ensueo que, al igual que todos los dems ensueos, tan slo puede terminar en la muerte? CL-2.2 1 Qu es el ego? 2 El ego es la nada, pero bajo una forma en la que parece ser algo. 3 En un mundo de formas no se puede negar al ego, pues slo l parece real. 4 Pero, podra el Hijo de Dios - Tal como su Padre Lo cre - morar en una forma o en un mundo de formas? 5 Si alguien te pide que definas al ego y le expliques cmo se origin, es porque esa persona cree que el ego es real e intenta, por definicin, asegurarse de que su naturaleza ilusoria quede oculta tras las palabras que parecen hacerlo real. CL-2.3 1 Ninguna definicin que se haya hecho de una mentira puede convertir sta en verdad. 2 Ni tampoco puede haber una verdad que las mentiras puedan ocultar efectivamente. 3 La irrealidad del ego no se niega con palabras, ni su significado se vuelve claro por el hecho de que su naturaleza parezca tener una forma. 4 Quin puede definir lo indefinible? 5 Y sin embargo, incluso para esto hay una respuesta. CL-2.4 1 No podemos formular realmente una definicin de lo que es el ego, pero s podemos decir lo que no es. 2 Y esto lo podemos ver con perfecta claridad. 3 Es a partir de esto que podemos deducir todo lo que el ego es. 4 Observa su opuesto y vers la nica respuesta que tiene sentido. CL-2.5 1 A lo opuesto al ego, desde cualquier punto de vista - origen, efectos y consecuencias - le llamamos milagro. 2 En l encontramos todo lo que en este mundo no es el ego. 3 El milagro es lo opuesto al ego, y slo en l podemos observar lo que era el ego, pues en lo opuesto a lo que sucede en el milagro, vemos todo lo que el ego aparentemente haca; y nos damos cuenta de que tanto esos efectos como su causa tienen necesariamente que seguir siendo uno con el ego. CL-2.6 1 Donde antes haba obscuridad, ahora vemos luz. 2 Qu es el ego? 3 El ego es lo que antes era la obscuridad. 4 Dnde est el ego? 5 El ego se encuentra donde estaba la obscuridad. 6 Qu es ahora el ego y dnde puede encontrrsele? 7 El ego es la nada, y no se le puede encontrar en ninguna parte. 8 Ahora que la luz ha llegado, su opuesto se ha ido sin dejar rastro. 9 Donde antes haba maldad, ahora hay santidad. 10 Qu es el ego? 11 El ego es lo que antes era la maldad. 12 Dnde est el ego? 13 El ego se encuentra en una pesadilla que slo pareca ser real mientras la estabas soando . 14 Donde antes se crucificaba, ahora est el Hijo de Dios. 15 Qu es el ego? 16 Quin necesita preguntar? 17 Dnde est el ego? 18 Quin necesita ir en busca de ilusiones ahora que los sueos han desaparecido? CL-2.7 1Qu es un milagro ? 2 Un milagro es tambin un sueo. 3 Pero si observas todos los aspectos de ese sueo, jams volvers a preguntar. 4 Observa el bondadoso mundo que se extiende ante ti, mientras caminas apaciblemente. 5 Observa a los ayudantes que encuentras a lo largo del camino que recorres, felices ante la certeza del Cielo y la garanta de paz. 6 Y observa tambin, por un instante, lo que por fin dejaste atrs y finalmente le hiciste caso omiso. CL-2.8 1 Esto es lo que era el ego: el odio cruel, la necesidad de venganza y los gritos de dolor, el miedo a la muerte y el deseo de matar, la ilusin de no tener hermanos, y el yo que pareca estar solo en todo el universo. 2 Este terrible error con respecto a Ti Mismo, lo corrige el milagro con la 11

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misma suavidad con la que una madre cariosa duerme con su canto a su nio. 3 No te gustara escuchar un canto as? 4 No contestara ese canto todo lo que pensabas preguntar, haciendo incluso que la pregunta dejase de tener sentido? CL-2.9 1 Tus preguntas no tienen respuesta, ya que han sido planteadas para acallar la Voz de Dios, la Cual nos hace a todos una sola pregunta: "Ya ests listo para ayudarme a salvar el mundo?" 2 Pregntate esto en vez de preguntarte qu es el ego, y vers un sbito resplandor envolver al mundo que el ego cre en falso. 3 Ahora, ningn milagro le es negado a nadie. 4 El mundo se ha salvado de lo que t pensabas que era. 5 Y lo que es, jams ha sido condenado y es absolutamente puro. CL-2.10 1 El milagro perdona; el ego condena. 2 No se necesita ninguna otra definicin para ninguno de ellos excepto sta. 3 Mas qu definicin podra ser ms cierta, o estar ms a tono con lo que es la salvacin? 4 El problema y la respuesta estn uno al lado de la otra, y al haberse finalmente encontrado, la eleccin es obvia. 5 Quin va a escoger el infierno, una vez que lo reconoci? 6 Y quin no seguira adelante un poco ms, cuando le ha sido dado comprender que el camino que falta es corto y que el Cielo es su meta? CL-3. EL PERDN --- LA FAZ DE CRISTO CL-3.1 1 El <perdn> es el medio que nos lleva a Dios y que nos permite alcanzarle, mas es algo ajeno a l. 2 Es imposible concebir que algo creado por l pueda necesitar perdn. 3 El perdn, entonces, es una ilusin, pero debido a su propsito, que es el del Espritu Santo, hay algo en ella que hace que sea diferente. 4 A diferencia de las dems ilusiones, nos aleja del error en vez de acercarnos a l. CL-3.2 1 Al perdn podra considerrsele una clase de ficcin feliz: una manera en la que los que 2 no saben pueden salvar la brecha entre su percepcin y la verdad. No pueden pasar directamente de la percepcin al conocimiento porque no creen que sa sea su voluntad. 3 Esto hace que Dios parezca ser un enemigo en lugar de lo que realmente es. 4 Y es precisamente esta percepcin demente la que hace que no estn simplemente dispuestos a ascender y retornar a l en paz. CL-3.3 1 Y de este modo, necesitan una ilusin de ayuda porque se encuentran desvalidos; un Pensamiento de paz porque estn en conflicto. 2 Dios sabe lo que Su Hijo necesita antes de que l se lo pida. 3 Dios no se ocupa en absoluto de la forma, pero al haber otorgado el contenido, Su Voluntad es que se comprenda. 4 Y eso basta. 5 Las formas se adaptan a las necesidades, pero el contenido es inmutable, tan eterno como su Creador. CL-3.4 1 Antes de que el recuerdo de Dios pueda retornar es necesario ver la faz de Cristo. 2 La razn es obvia. 3 Para ver la faz de Cristo se requiere percepcin. 4 El conocimiento no es algo que se pueda ver. 5 Pero la faz de Cristo es el gran smbolo del perdn. 6 Es la salvacin. 7 Es el smbolo del mundo real. 8 El que la ve, deja de ver el mundo. 9 Est tan cerca ya del umbral del Cielo como es posible estar mientras an est afuera. 10 Mas desde ah, un paso ms basta para entrar. 11 Es el paso final. 12 Y se se lo dejamos a Dios. CL-3.5 1 El perdn es un smbolo tambin, pero en cuanto que smbolo exclusivo de la Voluntad del Padre, no puede ser dividido. 2 Y as, la Unidad que refleja se convierte en Su Voluntad. 3 Es lo nico que an est en el mundo en parte, y que, al mismo tiempo es el puente que conduce al Cielo. CL-3.6 1 La Voluntad de Dios es lo nico que existe. 2 Lo nico que podemos hacer es pasar de la nada al todo; del infierno al Cielo. 3 Es esto una jornada? 4 No, en verdad no lo es, pues la verdad no va a ninguna parte. 5 Pero las ilusiones cambian segn el lugar o la poca. 6 El paso final no es ms que otro cambio. 7 Por ser una percepcin, es en parte irreal. 8 Sin embargo, esa parte desaparecer. 9 Lo que entonces quedar ser la paz eterna y la Voluntad de Dios.

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CL-3.7 1 Ahora ya no hay deseos, pues los deseos cambian. 2 Incluso lo que una vez se dese puede volverse indeseable. 3 Esto es as porque el ego jams puede estar en paz. 4 Pero la Voluntad es constante, por ser el don de Dios. 5 Y lo que l da es siempre como l Mismo. 6 ste es el propsito de la faz de Cristo. 7 Es el regalo de Dios para la salvacin de Su Hijo. 8 Contempla nicamente esto y habrs sido perdonado. CL-3.8 1 Cun hermoso se vuelve el mundo en ese instante en el que ves la verdad acerca de ti mismo reflejada en l! 2 Ahora ests libre de pecado y contemplas tu impecabilidad. 3 Ahora eres santo y as lo percibes. 4 Y ahora la mente retorna a su Creador: la unin de Padre e Hijo; la Unidad de unidades que se encuentra detrs de toda unin, aunque ms all de todas ellas. 5 No se ve a Dios, sino que nicamente se le comprende. 6 No se ataca a Su Hijo, sino que se le reconoce. CL-4. LA VERDADERA PERCEPCIN --- EL CONOCIMIENTO CL-4.1 1 El mundo que ves no es ms que la ilusin de un mundo. 2 Dios no lo cre, pues Lo que l crea tiene que ser tan eterno como l. 3 Es por eso que en el mundo que ves, no hay nada que haya de perdurar para siempre. 4 Algunas cosas durarn en el tiempo algo ms que otras. 5 Pero llegar el momento en el que a todo lo visible le llegar su fin. CL-4.2 1 Por lo tanto, los ojos del cuerpo no constituyen el medio por el cual se puede ver al mundo real, pues las ilusiones que observan, slo pueden conducir a ms ilusiones de realidad. 2 Y eso es lo que hacen. 3 Pues todo lo que los ojos del cuerpo ven, no slo no ha de durar, sino que adems, se presta a que se tengan pensamientos de pecado y culpabilidad. 4 Por otra parte, Todo lo que Dios cre est por siempre libre de pecado y, por ende, por siempre libre de culpabilidad. CL-4.3 1 El Conocimiento no es el remedio para la falsa percepcin, puesto que al estar en 2 distintos niveles, jams pueden encontrarse. La nica correccin posible para la falsa 3 percepcin, es la verdadera percepcin . sta no perdurar. 4 Pero mientras dure, su propsito es el de curar. 5 La verdadera percepcin es un remedio que se conoce por muchos nombres. 6 El perdn, la salvacin, la Expiacin y la verdadera percepcin, son todos una misma cosa. 7 Son el comienzo de un proceso cuyo fin es conducir a la Unicidad que los transciende a todos. 8 La verdadera percepcin es el medio por el que se salva al mundo de las garras del pecado, pues el pecado no existe. 9 Y esto es lo que la verdadera percepcin ve. CL-4.4 1 El mundo se alza como un slido muro ante la faz de Cristo. 2 Pero la verdadera percepcin lo ve slo como un frgil velo, tan fcil de desvanecer que no podra durar ms de un instante. 3 Por fin se ve el mundo tal como es. 4 Y ahora no puede sino desaparecer, pues en su lugar ha quedado un espacio vaco, que ha sido limpiado y que est listo. 5 Donde antes se perciba destruccin, ahora aparece la faz de Cristo, y en este instante, el mundo queda olvidado y el tiempo acabado para siempre, a medida que el mundo da vueltas y ms vueltas hacia la nada de donde provino. CL-4.5 1 Un mundo que ha sido perdonado, no puede durar mucho. 2 Era la morada de cuerpos. 3 Pero el perdn mira ms all de ellos. 4 En eso radica su santidad; as es como cura. 5 El mundo de los cuerpos es el mundo del pecado, pues el pecado es posible slo si existe un cuerpo. 6 Es tan cierto que del pecado proviene la culpabilidad, como que el perdn acaba con toda culpabilidad. 7 Y una vez que ha desaparecido todo rastro de culpabilidad, qu ms queda que 8 pueda seguir manteniendo en su lugar a un mundo separado? Pues su lugar habr 9 desaparecido tambin, conjuntamente con el tiempo. El cuerpo es lo nico que hace que el mundo parezca real, pues al estar separado de los dems, no podra permanecer donde la separacin es imposible. 10 El perdn prueba que la separacin es imposible porque no la ve. 11 Y entonces, lo que pasars por alto dejar de ser comprensible para ti, tal como una vez, su presencia te daba seguridad.

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CL-4.6 1 El cambio que la verdadera percepcin trae consigo es el siguiente: lo que antes proyectabas afuera, ahora lo ves en tu fuero interior, y ah, al perdonarlo, lo haces desaparecer. 2 Pues ah es donde est establecido el altar del Hijo, y ah es donde se recuerda a Su Padre. 3 Aqu es donde se llevan todas las ilusiones ante la Verdad, y se depositan sobre el altar. 4 Lo que se ve que est afuera, debe estar ms all del alcance del perdn, pues parece pecar todo el tiempo. 5 Qu esperanza puede haber mientras se siga viendo el pecado ah afuera? 6 Qu remedio puede haber para culpabilidad? 7 Pero vistos en tu mente, la culpabilidad y el perdn descansan juntos durante un instante, uno al lado del otro, sobre un solo altar. 8 Ah, por fin, la enfermedad y su nico remedio se unen en un destello de luz curativa. 9 Dios ha venido a reclamar Lo que es Suyo. 10 El perdn se ha realizado.
1 CL-4.7 Y ahora el Conocimiento de Dios, inmutable, absoluto, puro y completamente comprensible, entra en Su Reino. 2 Ya no hay percepcin, ni falsa ni verdadera. 3 Ya no hay que perdonar, pues su tarea ha finalizado. 4 Ya no hay cuerpos, pues han desaparecido ante la deslumbrante luz del altar del Hijo de Dios. 5 Dios sabe que ese altar es el Suyo, as como el de Su Hijo. 6 Y ah se unen, pues ah el resplandor de la faz de Cristo ha hecho desaparecer el ltimo instante del tiempo, y ahora la ltima percepcin del mundo no tiene propsito ni causa. 7 Pues ah donde el recuerdo de Dios ha llegado finalmente, ya no hay jornada, ni creencia en el pecado, ni paredes, ni cuerpos; y la sombra atraccin de la culpabilidad y de la muerte se extingue para siempre.

CL-4.8 1Hermanos!, si tan slo supieran cunta paz los envolver y los mantendr a salvo, puros y amables, en la Mente de Dios, no haran otra cosa que apresurarse para encontrarse con l en Su altar! 2 Santificado sea el Nombre de ustedes y el de l , pues aqu se unen, en ese santo lu gar. 3 Aqu, l se inclina para elevarlos hasta l, liberndolos de las ilusiones para llevarlos a la Santidad; liberndolos del mundo para conducirlos a la Eternidad; liberndolos de todo miedo para devolverlos al Amor .

CL-5. JESS - CRISTO CL-5.1 1No necesitas ayuda para entrar en el Cielo, pues jams Te ausentaste de l. 2 Pero s necesitas una ayuda que proceda de ms all de ti, pues te encuentras limitado por falsas creencias con respecto a Tu Identidad, la Cual Dios estableci solamente en la Realidad. 3 Los ayudantes que se te proveen varan de forma, aunque ante el altar son Uno. 4 Detrs de cada uno de ellos se encuentra un Pensamiento de Dios, y esto jams ha de cambiar. 5 Pero sus nombres difieren por un tiempo, pues el tiempo, siendo de por s irreal, necesita smbolos. 6 Sus nombres son legin, pero no nos extenderemos ms all de los nombres que el Curso en s emplea. 7 Dios no provee ayuda, pues no sabe de necesidades. 8 Sin embargo, l crea todos los Ayudantes que Su Hijo pueda necesitar, mientras ste siga creyendo que sus fantasas son reales. 9 Dale gracias a Dios por ellos, pues son los que te llevarn de regreso a Casa. CL-5.2 1El nombre de Jess es el nombre de uno de ellos que, siendo hombre, vio la faz de Cristo en todos sus hermanos y record a Dios. 2 Al identificarse con Cristo, dej de ser un hombre para ser Uno con Dios. 3 Ese hombre era una ilusin, pues pareca ser un yo separado de los dems que caminaba por su cuenta, dentro de un cuerpo que aparentemente mantena a su yo separado de su Yo, como hacen todas las ilusiones. 4 Pero quin puede salvar a menos que, al ver las ilusiones, las identifique como lo que son? 5 Jess sigue siendo un Salvador porque vio lo falso y no lo acept como verdadero. 6 Cristo necesit la forma de Jess para poder presentarse ante los hombres y salvarlos de sus ilusiones. CL-5.3 1En su completa identificacin con Cristo - el perfecto Hijo de Dios, Su nica Creacin y Su Felicidad, por Siempre como l y ser Uno con l - Jess se convirti en lo que todos ustedes tienen que ser. 2 l te mostr el camino para que lo siguieras. 3 l te conduce de regreso a Dios porque vio el camino ante s y lo sigui. 4 Jess hizo una clara distincin, todava velada para ti, entre lo falso y lo verdadero. 5 Te ofreci una demostracin palpable de que es imposible matar 14

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al Hijo de Dios; tampoco se Le puede modificar Su Vida en modo alguno por medio del pecado, la maldad, la malicia, el miedo o la muerte. CL-5.4 1Por lo tanto, todos tus pecados te han sido perdonados, ya que jams produjeron efecto alguno. 2 Es por eso que no eran otra cosa que sueos. 3 Asciende con el que te mostr esto, ya que se lo debes, por haber compartido contigo tus sueos, para que pudieran ser disipados. 4 Y todava los comparte, para ser Uno contigo. CL-5.5 1Es l Cristo? 2 Por supuesto que s, conjuntamente contigo. 3 Su vida en la tierra no fue lo suficientemente larga como para poder ensear la poderosa leccin que aprendi por todos ustedes. 4 l permanecer contigo para conducirte desde el infierno del que fuiste hacedor, hasta Dios. 5 Y cuando unas tu voluntad a la suya, tu visin ser su visin, pues los ojos de Cristo se comparten. 6 Caminar con l es algo tan natural como caminar con un hermano al que conoces desde que naciste, pues en verdad, eso es lo que l es. 7 Se han hecho amargos dolos de aquel que slo quiere ser un hermano para el mundo. 8 Perdnale tus fantasas, y comprende lo mucho que amaras a un hermano as. 9 Pues l por fin le pondr descanso a tu mente y la llevar contigo ante Tu Dios. CL-5.6 1Es l el nico Ayudante de Dios? 2 Por supuesto que no! 3 Pues Cristo seguir adoptando muchas formas con diferentes nombres hasta que se reconozca la unicidad de todas ellas. 4 Pero para ti, Jess es el portador del nico mensaje de Cristo acerca del Amor de Dios. 5 No necesitas a ningn otro. 6 Es posible leer sus palabras y beneficiarse de ellas sin aceptarlo en tu vida. 7 No obstante, l te ayudara todava ms si compartieses con l tus penas y alegras, y renunciases a ambas para hallar la paz de Dios. 8 Con todo, lo que l quiere que aprendas ms que nada sigue siendo la leccin que vino a ensear, la cual reza as:
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La muerte no existe porque el Hijo de Dios es la Imagen de Su Padre. 10 Nada de lo que hagas puede cambiar el eterno Amor. 11 Olvida tus sueos en los que se peca y te sientes culpable, y en su lugar ven conmigo a compartir la resurreccin del Hijo de Dios. 1 2 Y trae contigo todos los que Dios te envi para que los cuidaras tal como yo te cuido a ti. CL-6. EL ESPRITU SANTO CL-6.1 1Jess es la manifestacin del Espritu Santo , a Quien llam para que descendiese sobre la tierra despus de su ascensin al Cielo, es decir, despus de haberse identificado completamente con Cristo, Quien es el Hijo de Dios tal como Dios Lo cre. 2 Al ser el Espritu Santo una Creacin del nico Creador, creando con l y a Su Semejanza o Espritu, el Espritu Santo es eterno y nunca ha cambiado. 3 Fue "llamado para que descendiese sobre la tierra", en el sentido de que ahora se Le poda aceptar y escuchar Su Voz. 4 Su Voz es la Voz que habla por Dios y, por lo tanto, ha adquirido forma. 5 Esta forma no es Su Realidad, la Cual slo Dios conoce conjuntamente con Cristo, Su verdadero Hijo, Quien es parte de l. CL-6.2 1Al Espritu Santo se le describe a lo largo del Curso como Aquel que nos ofrece la respuesta a la separacin y nos trae el plan del Redimir, asignando a cada uno de nosotros nuestra parte especfica que nos corresponde desempear en ese plan, y mostrndonos exactamente en qu consiste. 2 l determin que Jess es el lder que va a ejecutar Su Plan, por haber sido Jess el primero que desempe perfectamente su parte en l. 3 A Jess, se le ha dado pleno poder en el Cielo y en la tierra, y lo com partir contigo cuando t hayas completado tu parte en el Plan. 4 El principio del Redimir Le fue dado al Espritu Santo mucho antes de que Jess Lo pusiese en marcha. CL-6.3 1Al Espritu Santo se le describe como el vnculo de comunicacin que ha quedado entre Dios y Sus Hijos separados. 2 A fin de llenar esta funcin especial, el Espritu Santo ha asumido una doble funcin: 3 l sabe, porque es Parte de Dios; l percibe porque fue enviado para salvar a la humanidad. 4 l es el gran principio corrector, el portador de la verdadera percepcin, que es el poder inherente de la visin de Cristo. 5 l es la luz en la que se percibe al mundo perdonado, es decir, en el que solamente se ve la faz de Cristo. 6 l nunca se olvida del Creador ni de Su 15

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Creacin. 7 l nunca se olvida del Hijo de Dios. 8 l nunca se olvida de ti. 9 Y te trae el Amor de tu Padre en un eterno resplandor que nunca se extinguir porque fue Dios Quien lo puso ah. CL-6.4 1El Espritu Santo mora en la parte de Tu Mente que forma parte de la Mente de Cristo. 2 l representa a Tu Yo y a Tu Creador, Quienes son Uno. 3 l habla por Dios y tambin por ti, ya que est unido a Ambos. 4 Por consiguiente, l es Quien prueba que Dios y T son Uno. 5 El Espritu Santo parece ser una voz, pues esa es la forma como te comunica la Palabra de Dios. 6 Parece ser un gua que te lleva por tierras lejanas, pues sa es la clase de ayuda que necesitas. 7 Y parece ser tambin cualquier cosa que satisfaga las necesidades que crees tener. 8 Pero l no se engaa cuando percibe a tu yo atrapado por necesidades que no tienes. 9 De ellas es que te quiere liberar. 10 De ellas es que quiere ponerte a salvo. CL-6.5 1T eres en este mundo, el reflejo de Su Manifestacin. 2 Tu hermano te llama para que conjuntamente con l, ambos sean la Voz Que habla por Dios. 3 Por s solo, l no puede ser el Ayudante del Hijo de Dios, pues por s solo, l no puede funcionar. 4 Pero unido a ti, l se convierte en el resplandeciente Salvador del mundo, Cuyo papel en la redencin del mundo t has hecho posible que se completara. 5 El Espritu Santo te da las gracias a ti y tambin a tu hermano, pues ascendiste con l cuando empez a salvar al mundo. 6 Y estars con l cuando el tiempo haya cesado y ya no quede ni rastro de los sueos de rencor en los que bailabas al comps de la apagada msica de la muerte. 7 Pues en lugar de sta, por un tiempo ms, se oir el himno a Dios. 8 Y luego, ya no se oir ms la Voz que habla por Dios, ya que no volver a adoptar ninguna forma, sino que retornar al eterno Estado carente de forma de Dios. CL - EPLOGO CL-Ep.1 1 No olvides que una vez que comiences esta jornada, no tendrs dudas acerca del final. A lo largo del camino, la duda te asaltar una y otra vez, y luego se aplacar slo para volver a surgir. 3 No obstante, no tendrs dudas acerca del final, 4 porque nadie puede dejar de hacer lo que Dios le encomend que hiciera. 5 Cuando te olvides de esto, recuerda que caminas con el Espritu Santo a tu lado, con Su Palabra impresa en tu corazn. 6 Quin puede desanimarse teniendo una Esperanza como sa? 7 Parecern asaltarte desnimos ilusorios, pero aprende a no dejarte engaar por ellos. 8 Detrs de cada ilusin est la Realidad y est Dios. 9 Por qu querras seguir posponiendo esto, substituyndolo por ilusiones, cuando Su Amor se encuentra a tan slo un instante ms all en el camino, en el sitio donde todas las ilusiones terminan? 10 El final es seguro, y est garantizado por Dios. 11 Quin se detendra ante una imagen sin vida, cuando a un paso ms adelante, el ms Santo de Todos los Santos abre una antigua puerta que conduce ms all del mundo?
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CL-Ep.2 1 Aqu, t eres un extrao. 2 Pero T perteneces a Dios, Quien te ama como l se ama a S Mismo. 3 Slo con que me pidas que te ayude a rodar la piedra, ello se har conforme a Su Voluntad. 4 Ya hemos comenzado nuestra jornada. 5 Hace mucho tiempo, el final se escribi en las estrellas y se plasm en el Cielo con un fulgurante Rayo de Luz que ha mantenido este final a salvo tanto en la Eternidad como a lo largo del tiempo, 6 y que an lo mantiene sin cambios, sin cambiar, y sin que sea posible cambiarlo. CL-Ep.3 1 No tengas miedo. 2 Slo hemos reanudado una antigua jornada que comenzamos a caminar hace mucho tiempo, pero que parece ser nueva. 3 Hemos reanudado nuestro caminar por la misma senda que una vez recorrimos, y en la que, por un tiempo, nos perdimos. 4 Y ahora intentamos recorrerla de nuevo. 5 Nuestro nuevo comienzo posee la certeza que hasta ahora le haba faltado a nuestra jornada. 6 Levanta la mirada y ve Su Palabra entre las estrellas, donde l ha escrito Tu Nombre junto al Suyo. 7 Levanta la mirada y halla tu seguro destino que el mundo quiere ocultar, pero que Dios quiere que veas. CL-Ep.4 1 Detengmonos aqu, en silencio, y arrodillmonos un instante en agradecimiento hacia l, Quien nos llam y nos ayud a or Su Llamamiento. 2 Y luego, levantmonos y recorramos con fe el camino que nos conduce a l. 3 Ahora estamos seguros de no caminar solos, 4 pues Dios est aqu, y con l, tambin todos nuestros hermanos. 5 Ahora sabemos que nunca ms 16

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volveremos a perder el camino. 6 Ahora, se vuelve a or el canto que slo se haba interrumpido por un instante, si bien pareca como si nunca antes hubiese sido cantado. 7 Lo que aqu ha empezado ganar fuerza, vida y esperanza, hasta que el mundo se aquiete por un instante, y olvide todo lo que hizo de l, el sueo en el que se peca. CL-Ep.5 1 Salgamos al encuentro de ese mundo recin nacido, sabiendo que Cristo ha renacido en l y que la santidad de este renacimiento perdurar para siempre. 2 Habamos perdido el rumbo, pero l lo encontr para drnoslo. 3 Dmosle la bienvenida a l, Quien regresa a nosotros para celebrar la salvacin y el fin de todo de lo que creamos haber sido hacedores. 4 La estrella matutina de este nuevo da observa un mundo diferente en el que se le da la bienvenida a Dios, y a Su Hijo conjuntamente con l. 5 Nosotros, Quienes Lo completamos, Le damos las gracias, tal como l nos las da a Nosotros. 6 El Hijo se ha aquietado, y en la quietud que Dios le dio, entra a Su Casa y por fin se encuentra en Paz.

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