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Tema 1.

El método iconológico de Erwin Panofsky
I.I. Introducción. I.II. El método de Erwin Panofsky. Actividades

Iniciación a la Iconografía y la Iconología Curso virtual. Pablo Jesús Lorite Cruz

I. lo que se pretende con este curso es dar una introducción ligera que permita poder entender algo más cuando estemos delante de cualquier obra patrimonial tangible como intangible (pensemos que los rituales también están llenos de símbolos. filosofía. posteriormente podríamos añadir que se trata de una iconografía de la Inmaculada Concepción pintada por Francisco de Zurbarán. historiografías.II El método de Erwin Panofsky. En este sentido el iconógrafo es una persona que aparte de arte. El método iconológico de Erwin Panofsky. Ese es el objetivo principal. sino que debemos de entenderla como una filosofía y a la vez filología del arte. obras mejor o peor realizadas. . piensa y después sigue leyendo. etc.. observa el siguiente cuadro. pág. I. las propias supersticiones lo son). filología. al igual que la música. que cuando termines este curso veas un poco más allá en tu alrededor y sepas saborear tantas cosas encriptadas que diariamente te rodean. Vamos a poner un ejemplo muy ilustrativo. pues. literatura. teología. pues no se presenta ante nosotros con palabras y reglas gramaticales sino mediante iconos o símbolos que al descifrarlos nos permitirá saber mirar la arquitectura. Podemos entender el arte como el idioma universal. La iconografía hay que considerarla como una de las subdisciplinas más complejas de la historia del arte. etc. escultura. de ahí los colores blanco y azul. I. Así. y en segundo lugar debe de ser siempre un gran observador. pintura o todas las artes menores (suntuarias) con la mirada del que conoce un idioma. Con este fin se han realizado todos los temas de este curso. A lo largo de todo el curso vamos a utilizar un método didáctico para analizar y aprender iconografía que es el de Erwin Panofsky. 2 Si observas esta imagen te habrás dado cuenta de que es una Virgen. pues es gramática necesaria para saber interpretar. Sin embargo para un curso introductorio podrás observar lo fácil que es llegar a ideas y comprenderlas con el mismo. Introducción. y si ya eres un gran conocido del tema y sabes llegar a niveles iconológicos nos dirás que se leería como la creada desde la eternidad para ser la Madre del Salvador sin perder su pureza virginal.Tema 1. Debemos decir que en la actualidad está superado por métodos posteriores como por ejemplo los llevados a cabo por Gombrich. La iconografía y posteriormente la iconología no nos van a enseñar clases de pintores. técnicas artísticas. El método iconológico de Erwin Panofsky Tema I. para que aprendas y disfrutes del arte. debe de ser un verdadero humanista y saber manejar los libros de mitología.. pues en realidad es la que marca el idioma internacional que es el arte.

qué es lo que en realidad allí se representa y qué significado tiene esa escena tan extraña. Es una primera identificación que por observación hacemos atendiendo a nuestra propia experiencia básica. El joven va a be- . pero que no nos garantiza la correcta identificación. Es lo que él llama el nivel preiconográfico. que la significación primaria de las cosas siempre es natural. viene su hijo de hacer travesuras con su arco del amor.Tema 1. Concretamente aquí nos encontramos con el mito de Cupido y Venus que cuenta cómo estando la diosa en su corte. un viejo que está volando porque tiene alas. un individuo que desesperado se echa manos a la cabeza o una niña de gran belleza con cuerpo de pájaro y patas de rapaz. captación de ciertas cualidades expresivas. Aquí nace lo que Panofsky llama el nivel iconográfico. un hombre con media cabeza. su método de análisis iconológico. animales. En el mismo nos encontramos con una mujer desnuda de gran belleza que besa a un jovencito que le toca un seno. su autoridad y todos sus descubrimientos. a la vez vemos una tórtola. pues mil veces que lo describiéramos no lo entenderíamos si no conocemos qué temas es. Es un cuadro donde nos podemos volver locos por frustración. etc. máscaras de teatro en el suelo. ir a las fuentes literarias sobre todo e identificar el tema. representaciones de objetos naturales. puesto que arrastramos conocimientos propios de nuestra cultura que pueden inducirnos a errores al analizar obras de arte de distintas civilizaciones. de hecho fallece en la década de los 60. lo que vendría a ser la identificación de las formas puras. Él se basa en una idea principal de la que parte. plantas. Para entender lo que queremos decir vamos a presentar un lienzo de Bronzino que podéis observar más abajo. El método iconológico de Erwin Panofsky pág. 3 Panofsky fue un historiador del arte alemán de principios del siglo XX. No vamos a entrar en su vida. un niño más pequeño que lanza flores. simplemente en uno de ellos. seres humanos.

se marchita. pues detrás de la belleza de ese mito no hay nada más que desengaño. por ello la sensualidad de la escena. Hasta aquí muy bien. En este punto es donde llegamos al famoso nivel iconológico. las máscaras rostros blanqueados que esconden la verdad debajo. abuelo de Venus y bisabuelo de Cupido. el otro la propia Desesperación. una trampa mortal escondida detrás de las máscaras y que rompe la idea de la pureza y castidad en la pobre tórtola que es vencida al ser pisada por el dios del amor. ¿Cómo podríamos entonces mirar desde un punto de vista y enseñanza cristiana la Venus y Cupido de Bronzino? Vamos a verlo. El niño que lanza flores es un amorcillo de la corte de Venus lo que nos hace entender que se trata de la diosa coronada con flores para convencer a Paris de su belleza (en temas posteriores explicaremos el mito). No va a hacer que estos se olviden. pero eso no es lo único que hay en el cuadro. no es eterna. Bronzino añade muchos más detalles y personajes que van a ser reconocidos por sus atributos. dios del tiempo. reinterpretando los significados originales. uno de los monstruos más temidos de la antigüedad. Evidentemente estamos viendo una serie de elementos que unidos perfectamente los unos a los otros van a dar un interesante significado. por ello que el lienzo haga alusión a los atributos del Juicio de Paris y en Cupido podamos encontrar la juventud. y que hay que saber interpretar en la época en que la obra fue realizada. pues lo robaban todo e incluso se comían a los niños y en una mano tiene un agujón venenoso. El hombre con media cabeza es el Olvido. que el tiempo todo se lo lleva y la belleza queda olvidada como el Olvido que observa la escena que ya no sabe ni lo que ha visto y el error lleva a la desesperación que ya no quiere ni ver ni oír. entonces debemos de entender que es la diosa más bella. Pero en la parte superior encontramos el castigo. etc.Tema 1. mitológicos. una obra de teatro. La niña con cuerpo de pájaro es una arpía. venenoso como nos presenta la arpía el aguijón. Es lo que se llama el principio de disyunción. 4 anacrónica y en realidad lo que encontramos son disfraces. por tanto se ha utilizado un mito para de- . Son procesos denominados de pseudomorfosis. además de la manzana de oro de la Discordia que muestra en la mano. Toda esta gramática nos indica que la belleza carnal es pasajera. la tórtola es un símbolo de la castidad y la pureza. no la podemos congelar. un significado de época clásica recibe una dosis de metamorfosis pág. la belleza es como una flor. los temas iconográficos pueden tener perfectamente lecturas diferentes afines a enseñanzas encriptadas de temas religiosos. simplemente se asumen nuevos significados. El método iconológico de Erwin Panofsky sar a la madre y en ese momento la diosa se roza con una flecha mágica de oro y por segundos desquicia e intenta acceder al amor carnal de Cupido. porque sin cabeza queda lo olvidado. En este sentido podemos leerlo como el deseo carnal de la juventud. pero no el amor del corazón que es eterno y somos capaces de entenderlo con esta vanitas encubierta. El anciano volador que presenta un reloj de arena en su hombro y corre la cortina para que veamos la escena es Saturno. si vemos a Venus como diosa perfecta del amor. pues es un curioso animal que al quedar viudo no vuelve a emparejarse. eso es lo que nos muestra Saturno. dogmáticos. porque ya no existe solución.

Hasta aquí la mitología. los pintores –incluso los escultoreshabían acometido este tema bajo el prisma de la homosexualidad consentida. en el cuadro hay algo más. se orina de miedo. incluso. convertirlo en la constelación de Acuario. Ahora bien. posteriormente y preservarlo de las envidias de Hera.. ¿hay alguna escena en la mitología dónde un águila rapte a un niño? En efecto. para.Tema 3. pero más o menos consecuente con el deseo de Júpiter que. La alegoría fue el sistema de interpretación que tuvo el arte para representar por medio de la mitología los significados religiosos –dogmáticos. ¿Qué lectura iconológica se desprende de este cuadro? Hasta Rembrandt. etc. y. fuentes orales Tema El método iconológico de Erwin Panofsky Página pág. En principio lo que observamos es un águila que se lleva a un niño de un año aproximadamente llorando. tiene la aprobación del padre del joven para llevarlo a mejor vida en el Olimpo. En principio no podemos negar que nuestra observación natural nos lleva a un cuadro verdaderamente angustioso. infeliz muestra en las manos unas cerezas. Para averiguarlo debemos ir al nivel iconográfico. Cuando Rembrandt acomete esta obra el prisma visual cambia radical- . morales. Las1. lo subió al Olimpo para que fuera su copero. litúrgicos. con lo que se ve que estaba tranquilo comiendo en el momento del rapto. cuando se enamoró de su belleza. Observemos el siguiente lienzo de Rembrandt. es una enseñanza católica dentro de una alegoría. 52 mostrar una advertencia al comportamiento contrario de la concupiscencia. El pintor quiere decirnos otra cosa que el simple argumento que aparece a simple vista. cargo importantísimo en la corte olímpica.de la fe católica. metamorfoseado en águila. Nuestra experiencia nos hace pensar que es un pobre niño secuestrado por un águila que lo va a despeñar y posteriormente lo utilizará como su presa para alimentar a sus polluelos. En la mitología griega Ganímedes fue secuestrado por Júpiter. de ahí que en todas las obras aparezca Ganímedes como un joven efebo de gran belleza. aterrorizado. mientras es izado por el águila negruzca.

Esta formulación. a) . Como podemos ver. de ahí que los artistas católicos no expongan al niño aterrorizado.al cielo. El método iconológico de Erwin Panofsky mente al exponer de forma radical y dramática la formulación artística de la antigua condena de los pederastas que explotan a los niños pequeños. como él conocía en su tiempo. naturalmente. 1º Utilizando el método enseñado intenta analizar las siguientes obras. las lecturas de las obras de arte son diversas en función del tema y de la intención del artista. Actividades. muchas veces estimuladas por los propios padres por dinero.Tema 1. sino en íntima comunión con el águila. 6 buyeron connotaciones dogmáticas interpretando al águila como a Dios que lleva el alma humana –Ganímedes. se enfrenta a las lecturas que de la misma hicieron los pintores católicos que quisieron obviar un tema tan escabroso como el de la homosexualidad y le atri- pág. siempre mediatizado por su religión y entorno cultural.

Tema 1. El método iconológico de Erwin Panofsky Actividades b) pág. 7 .