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INTRODUCCION Para comprender correctamente la mitología griega, entendida tanto como representación religiosa compleja, como función y carácter

de los diversos dioses, es imprescindible tener en cuenta que la mitología griega es un conjunto ordenado y equilibrado. La función de cada dios en particular viene dada por la posición que ocupe en ese sistema. El campo de actuación de un dios viene delimitado, o solapado en parte, por la de otro dios. De modo que, si un dios (su función) deja de actuar, se produce un serio desequilibrio del sistema, provocando grandes males para todos y, en especial, para los humanos. Sólo aplicando esto se entiende que ningún dios puede ser totalmente repudiado. Aunque uno tenga de su parte a un Gran dios (le rinda un culto especial), estará en peligro si desprecia abiertamente a otro, aunque sea mucho menos poderoso que el primero. Ejemplos claros de lo dicho aparecen en enfrentamientos entre Ártemis y Afrodita y entre Apolo y Dioniso: Si uno lleva una vida "excesivamente" casta (repudiando a Afrodita) o "excesivamente" "civilizada y regulada" siguiendo a Atenea o Apolo pero abandonando a Dioniso (lo salvaje y espontáneo), sin duda tendrá problemas. En caso contrario también, claro. Sólo una vida equilibrada, representada por un culto equilibrado (sin estridencias ni favoritismos exagerados) asegura, hasta cierto punto, una vida feliz. Es decir, y para terminar, los dioses no deben entenderse como unidades independientes, sino que deben verse sus peculiaridades dentro de un sistema que los engloba. POLITEISMO GRIEGO • AFRODITA : Casi con toda seguridad es de origen asiático; ya las fuentes clásicas apuntaban un origen fenicio. Se la relaciona con la Ashtart o Ishtar asiática, diosa del amor y de la guerra que, al ser exportada a Chipre, una colonia fenicia, poco a poco fue perdiendo su papel de diosa guerrera y se concentró su papel como diosa de la fertilidad y del erotismo. La Ashtart chipriota se relaciona, pues, con Afrodita. Incluso habiendo perdido la faceta guerrera, Afrodita tiene, de alguna manera, relación con este ámbito en el Panteón helénico: es amante de Ares (dios de la guerra). En la Teogonía de Hesiodo, Afrodita nace de los genitales de Urano cuando son cortados y arrojados al mar por su hijo Crono. Se formó a partir de la espuma desprendida de los genitales y salió del mar. Sus epítetos más comunes son: Citerea, porque al nacer se dirigió a Citera; Ciprogénea porque nació en Chipre (surgió del mar); y Filomédea, porque se formó de los genitales de Urano. En la Ilíada, en cambio, se presenta como hija de Zeus y Díone. Es la personificación del instinto sexual. Es la divinidad de la belleza y del deseo, del amor y de la fertilidad. • APOLO : Hijo de Zeus y Letó. Tuvo que nacer en Delos porque las otras ciudades y localidades no querían acoger a Letó para que diera a luz a los gemelos (Apolo y Ártemis), bien porque temieran al futuro Apolo, que 1

Apolo elige a unos marineros cretenses. Del mismo modo que su hermana Ártemis. donde el mito explica que antes deberá vencer a la dragona o dragón. representación del Sol. no los guía de la mano adoptando discretos disfraces como ella. en épocas tardías (posterior a Esquilo). Es protector de los humanos y de la civilización. Quizá por ésto. sino que se aparece en toda su grandiosidad. sino como una juventud llena de energía y de belleza. el muchacho divino. Una es la protectora de la virginidad y la otra la patrocinadora del amor entendido como sexo. o porque temieran el enfado de la ofendida Hera (esposa de Zeus). Algunos también han visto en el origen de Ártemis una diosa "señora de las fieras" minoico−micénica. Apolo es eternamente joven.prometía gran poder. Según el mismo mito. Allí les explica su cometido como "sacerdotes" del oráculo (ya con su forma de dios). Está unida a la naturaleza en su estado salvaje. Apolo y Zeus. Apolo es el dios flechador. Permaneció virgen y eternamente joven. el reflejo de una costumbre que impondría a los jóvenes un tiempo de exilio del espacio cívico antes de pasar a formar parte de él definitivamente. Es hija de Zeus y Letó y hermana gemela de Apolo. al que no pertenece por nacimiento. Un ejemplo de ello aparece en Hipólito de Eurípides. Como ya se ha comentado en la introducción. Apolo asciende al Olimpo. pero de modo distinto a su hermana Atenea. La juventud de Apolo es vista de manera positiva. función que luego heredará su hijo Asclepio. no como algo inacabado. hacia Pitio. ya que nace en Delos. • ÁRTEMIS : Al igual que otros dioses del Panteón helénico. es el modelo de la doncella arisca que sólo se dedica a la caza (como su hermano. Al poco de nacer. el equilibrio en el culto debe estar siempre presente: no se puede despreciar en su totalidad a una de las diosas: el culto a cada una de ellas tiene su momento en la vida de los hombres. de forma resplandeciente. Afrodita. sus principales atribuciones son: arquero. de las que ya a los griegos les gustaba destacar su gran riqueza. Apolo anuncia sus futuras funciones como dios. Dentro de la polaridad de las divinidades griegas. a los que quiere ayudar. que significa "brillante". es arquera) y a corretear por zonas selváticas. que representa las arcaicas fuerzas ctónicas que regían en esa zona. a Ártemis se le supone una procedencia asiática: anatolia. citarista y palabra oracular. Apolo también es el dios de la medicina. que hiere de lejos a hombres y animales. Especial importancia tiene el de Delfos. de forma terrorífica incluso para los demás dioses. se sube en su barco en forma de delfín (de donde deriva "Delfos") y los obliga a ir. en la que se explica cómo después de que Orestes mate a su madre. Los sociólogos han visto en su tardía entrada en el Olimpo. así. La purificación ritual queda expresada magníficamente en la Orestíada de Esquilo. atemorizando incluso. Relacionada con esta función. Apolo asimila las funciones del Sol. es decir. mediante los vientos. epíteto que comparte con Helio. Apolo le purifica (le lava de sus culpas). Su epíteto más común es Febo. como oficiantes de su culto. En un principio. frente lo moderno y civilizado. representado por Apolo. donde el casto Hipólito pagará con su 2 . es la contrafigura de Afrodita. en su vagabundeo. en contra de las Erínias (vengadoras de los crímenes) que representan lo arcaico y tribal. Apolo parte de Delos y en su viaje va instalando diversos lugares de culto. está la purificación de Apolo (para los griegos arcaicos cualquier curación es también una purificación).

castigada con la muerte. como los esponsales de una ninfa consagrada a Ártemis. toda mujer. Pone al sevicio de la guerra la astucia y la técnica. su función la llevará a convertirse en diosa guerrera pero. como hemos dicho. Es. Atenea. como símbolo tenía la lechuza. Como diosa protectora de la ciudad. mientras que Ares personifica el furor bélico y la matanza (ver Ares). la cual petrifica para toda la eternidad a aquel que la mire. es la diosa virgen por excelencia. de forma privilegiada. en su origen. con unos caracteres totalmente precisos y bien dibujados. tiene la función de proteger las labores femeninas. de ahí. para abandonarlo (para casarse). Zeus se la comió para evitar que naciera de ella un hijo superior a él. como Ártemis. es normal que se franquee y Ártemis. Forma. ofrecen culto. antes de casarse. Su función principal fue evolucionando a lo largo del tiempo: de diosa tutelar de la casa. pertenece al círculo de Ártemis y. la Égida. lanza y coraza). Las ciudades de los hombres contraen relaciones especiales con algunas divinidades a quienes. se la ha hecho protectora de los fabricantes de armas y de los artesanos en general. la vid y la hiedra. una diosa virgen. evidentemente. que también pretendía ser el "dios" de la ciudad. probablemente extendible a otros ámbitos mediterráneos: las "visiones". a quien prefirió frente al dios Posidón. abundantes en Creta. como representaciones de la vida. en algunos casos en particular. la gran diosa madre. la tríada de dioses fundamentales del Panteón Helénico. La Señora del Laberinto (Ariadna (?)) es una diosa ctónica como Perséfone: hija de Deméter y nieta de Rea. el poder de la diosa. El matrimonio se constituye como una de las fronteras del dominio de Ártemis. por tanto. será también una diosa de gran astucia. ATENEA : La etimología de su nombre es desconocida pero. extendiendo su función. Su madre fue Metis. • DIONISO : Según Kerényi. Además. animal simpre vigilante. las cuevas. En la Creta minoica aparecen una serie de elementos que configuran el entorno y la simbología de ese culto a la vida. como tal. Pero. lo permite. es prehelénico: aparece en las tablillas micénicas. completamente armada. posee un arma mágica. sino que son unas divinidades mucho más abstractas e 3 . Ésta. como lugar de culto de una "señora del laberinto". como tal. diosa de la naturaleza.vida el desprecio a Afrodita y su adoración exclusiva a Ártemis. Como tal. representación de la astucia. en el ciclo de la mujer. las serpientes y el toro. los dioses se enfrentan entre sí. Nace de la cabeza de Zeus. que pudiera destronarlo como ya había sucedido con su abuelo (Urano) y con su padre (Crono) asimilando. Atenea representa la valentía y la prudencia. En los mitos cretenses los dioses no aparecen como en la mitología griega. Por ese privilegio. A parte de las armas típicas del hoplita (casco. pasa. Atenas toma el nombre de la diosa Atenea. escudo. cosa que la relaciona con Héfesto. arma a la vez defensiva y ofensiva: es una coraza en cuyo centro se encuentra la cabeza de la Górgona. debe pagar un tributo: muñecas y juguetes o incluso cortarse el pelo. el mito de Dioniso descansa sobre una base mítica mucho más abstracta y arcaica: el culto a la vida. a protectora de la ciudad. junto a Zeus y a Apolo. como diosa y como protectora de los artesanos. será tenido como una traición a la diosa y. con el que comparte culto en el Ática. Esta frontera. de esta forma. a convertirse en protectora del palacio y. en época micénica. la miel (como bebida embriagante: hidromiel).

Como hijo de la tierra. se lo presenta en un continuo intento de establecer su culto. pues. Reconstruyendo su etimología. Su madre. Al devorarlo. necesita de la frescura que le aporta Dioniso. las Grandes Dionisíacas de Atenas): se lo honra ahí donde el grupo de sus fieles se detiene. El culto dionisíaco se caracteriza por un intenso esfuerzo físico.indefinidas. Su nomadismo se explica por la incesante persecución de la que es objeto por parte de Hera. Representa. que mueren y resucitan. Los ritos dionisíacos son básicamente femeninos (sobre todo en los aspectos mistéricos) aunque. conservando sus encantos. En algunos mitos. En su oposición a los Olímpicos. pues. En este punto. provocando un estado anormal de exaltación física que los lleva a la comunión final con el dios. entre otras fiestas. con connotaciones político−religiosas. es Sémele. otro hijo de Zeus. del mismo modo. con residencia fija. Tampoco tiene un séquito de sacerdotes permanentes. Dioniso posee una particularidad especial: es el único dios cuyo carácter está globalmente enfrentado al de la familia de los Olímpicos. un origen extranjero. pasó al Panteón Helénico. nos hallamos ante unos representantes de la indestructibilidad de la vida. tan legítimo como el de los demás dioses del Panteón (cabría preguntarse. que era una mortal (Dioniso es el único dios nacido de una mortal. como tal. aunque ésta fuera posteriormente rescatada del Hades). como los dioses de la vegetación. un emplazamiento fijo (exceptuando. su ámbito de actuación es ctónico y con cierto carácter cíclico. Una vez alcanza la adolescencia. al descubrirse los archivos micénicos. en la tradición griega más extendida. La comunión con el dios también se busca al devorar carne cruda de un animal despedazado vivo. enfrentándose a Apolo. Sémele. lo mismo que Zeus y Dioniso. Le acompañan una serie de dioses o semidioses de la naturaleza como son los sátiros.. Dioniso significaría "hijo del dios del cielo" (hijo de Zeus) y. engendra a lo Masculino. Una ciudad perfectamente gobernada no puede sobrevivir. protector del orden social y político de los hombres. se tuvo la evidencia de un Dioniso de origen griego. un animal símbolo de la fecundidad que se identifica y confunde con el dios (se sacrifica a Dioniso para Dioniso). de los que nace lo Femenino. lidio o tracio (Dioniso es el dios extraño que viene de fuera para "irrumpir"). Por otro lado. a la vez que se casa con él. tenemos a unos dioses que se engendran a sí mismos (lo Femenino. "Zemelo" (de nuevo es hijo de la diosa de la tierra o de la naturaleza). en muchas ocasiones. Rea. Perséfone. desarrollado en danzas violentas y carreras agotadoras. Fue criado por las ninfas. murió debido a que no pudo soportar la visión de Zeus en todo su esplendor. se enfrenta directamente a su hermano Apolo. La ambigüedad es manifiesta. Dioniso representa a las fuerzas salvajes y a la feminidad incontrolada que necesariamente debe existir en la sociedad para que sea fecunda. nunca la abandona. le seguían por el bosque. Teniendo en cuenta esta fusión y esta asimilación de caracteres. acompañados por el vino (Se le atribuye el ser el responsable de que los hombres posean el vino: le ofreció una viña y el vino como regalo a Icario. que será madre junto con Zeus de Dioniso. las que luego. nombre que coincide con el de la diosa frígia de la tierra. al son de la música. que lo compartió con unos pastores). los silenos y las ninfas. más tarde. lo Masculino vendría representado por Zeus y Dioniso. se asimila de algún modo su fuerza sobrenatural. Perséfone y Ariadna serían distintos aspectos de una única divinidad Femenina y.. Rea. Dioniso no tiene. todo lo salvaje que nos envuelve. Zeus. generalmente un toro o un cabrito. Rea. en la época clásica también los hombres y los niños participaron en ellos. en la tradición griega clásica se le dio a Dioniso. Así pues. Dioniso es un dios de la vida y un dios de 4 .). sobre el interés en hacerlo parecer extranjero y extraño). Perséfone y Ariadna se confunden. a veces. Pero. de mayor. por lo que la gestación del joven dios continuó en el muslo de su padre.

un tiempo de vida. el infierno también participa de la luz. En los mitos órficos (que recogen elementos arcaicos para reinterpretarlos filosóficamente) se cuenta cómo los Titanes atraen con engaños al joven Dioniso y lo descuartizan. de Zeus. lo lóbrego y húmedo pasaría a convertirse en fértil. mezcladas con la tierra. un mundo de oscuridad: representa la muerte. es el destino ineludible. mientras que para unos es perpetua oscuridad (dominio de Érebo). a parte del Océano. La laguna Estigia adquiere una gran importancia en la mitología griega en cuanto se convierte en objeto de juramento de los dioses. permaneciendo inerte. entre otros. deberá ser ganándose los favores de su guardián o del que facilita el paso (en el caso de la mitología griega. durante nueve años. Tiene como arma peculiar un casco que hace invisible al que lo lleva: regalo de los Cíclopes. Entonces.) que. llamado por sus fieles. Perséfone. en este segundo mito. un barquero). la obligó a vivir con él un tercio del año en el Hades (ver Perséfone). al poco de nacer Dioniso. Los Titanes empiezan a comerse los trozos pero. fuera despedazado y descendiera al Hades donde residía todo un año hasta que. lo dividen en partes y lo asan después de haberlo hervido. a la que raptó y. pues. Un ciclo bianual representaba perfectamente. antes de que puedan comerse el último (el corazón: quizá un eufemismo del falo que se utilizaba en los misterios Dionisíacos) Zeus los fulmina con un rayo: de sus cenizas (de las que forma parte el Dioniso devorado). Con sus hermanos Zeus y Posidón se repartió la soberanía del mundo: a Hades le pertenece el control del mundo subterráneo. separada del cuerpo. el país de los bienaventurados disfruta de la luz. Otra característica del Hades la constituyen las aguas subterráneas: dos de las más importantes. surgirá la especie humana. es un dios al que todos odian. es inflexible. El tiempo que Dioniso estaba muerto (residía en el Hades) era. 5 . Dioniso no ha sido del todo destruido: podrá revivir (o pervivir) y ocupar su lugar como soberano del universo y suceder a su padre Zeus. • HADES : Hijo de Crono y Rea y hermano. en algunos lugares. engañándola. en cambio el año que pasaba entre los vivos era una época en que la vida expresaba toda la fuerza salvaje y destructiva que aboca a la muerte. presentando ciertas afinidades con la "llanura del Elíseo". regresaba al mundo de los vivos con toda su fuerza. si se quiere cruzar. hay una separación entre los bienaventurados y los desdichados: mientras que el Hades propiamente dicho permanece oscuro. el fin de todos los mortales.. Su decisión es irrevocable. al contrario. hombres y dioses. el incumplimiento del cual implica que al dios perjuro dejará de permitírsele consumir la "ambrosía". Está casado con Perséfone. sólo lo hizo para raptar a su esposa. avanza hasta que encuentra un obstáculo (un lago. Caronte. para otros. Dioniso ejerce su influencia en las zonas más marginales de la sociedad: las mujeres. La geografía del Hades obtiene muy distintas representaciones dependiendo del mito en el que se describa. El río Arqueronte representa el obstáculo que deben atravesar los muertos para llegar al Hades. un tiempo en que todas las acciones de los fieles estaban encaminadas a "llamar" a la vida. los esclavos y los extranjeros. un barranco.la muerte. Por ejemplo. la idea del obstáculo es una constante en la escatología de los pueblos indoeuropeos: el alma. También se le conoce con el nombre de Aidoneo. Reina en este mundo de tinieblas de puertas cerradas del que Hades apenas se mueve. El nombre "Hades" designa tanto al dios como al mundo subterráneo. son la laguna Estigia y el río Arqueronte. esta ambigüedad: el culto representaba y propiciaba que. Una de las virtudes de Dioniso es la de cuestionar los valores políticos y masculinos de la sociedad. Hades habita..

hermano de Atlas. Hades le ofrece un grano de granada. y dará comienzo un nuevo ciclo. No es enemigo de Zeus (no aspira a ocupar el trono divino). • PROMETEO : Es hijo de Jápeto y Clímene. El mito de Prometeo es de capital importancia para entender el lugar del hombre dentro de la mitología griega. Este rapto se produjo con el consentimiento tácito de la mayoría de los dioses. cosa que. cuando muere la agricultura. no puede regresar al mundo de los vivos. a su vez. También preside la viudez y. Hades. como tal. al lado de 6 . que tenía claras connotaciones con el infierno (por su relación con Hades). Zeus cede y permite el encuentro entre madre e hija. Prometeo representa la rebeldía dentro de los dioses. Ante esta presión. Al final se llega a un entendimiento y Perséfone vivirá un tercio del año bajo tierra con Hades. pero se pone del lado de todos aquellos a quienes la "justicia" de Zeus a sido "injusta". abriendo la tierra. en general. Se la conoce como Kóre (muchacha). para bien o para mal. • POSIDON : Es hija de Zeus y Deméter (con la que forma una pareja indisoluble: las "dos diosas"). cada una representando un aspecto de éste. enfureció a Deméter. En su origen prehelénico es una diosa ctónica y de fecundidad que. El tercio del año pasado en el infierno representa el invierno. provocando que la naturaleza dejase de dar sus frutos. como esposo. luego revivirá en primavera (saldrá del Hades). sus acciones repercuten en el mundo humano. Madre e hija. En la tradición griega. Hera será la perfecta esposa. Según una leyenda. Menetio y Epimeteo. la mujer está destinada a convertirse en esposa legítima y. para convertirla en su esposa. a los que persigue cruelmente. Es una de las divinidades del matrimonio. relacionadas con el mundo de los infiernos y los cultos escatológicos. Su culto se centra en la Argóride. Antes de dejar marchar a Perséfone. casada. Mientras estaba recogiendo flores con otras diosas. cuando la madurez del cuerpo lo designa. con el que está. Es una diosa muy localizada geográficamente. que necesita para su función a Afrodita. es primo de Zeus. Los actos de Prometeo están ligados con el hombre (un mito antiguo le atribuye la creación de los hombres) y. no se debe forzar la "naturaleza". quizá por no pronunciar su nombre propio. junto a Ártemis y Afrodita. fueron el centro de uno de los rituales más importantes de Grecia: los misterios de Eleusis. Es hijo de un titán y. Ejemplo de ésto lo constituyen las penurias sufridas por Heracles debido a la furia de Hera. en el Panteón Griego. que ésta acepta (o le obliga a comérselo). hermana de Zeus. y el resto del año lo pasará junto a su madre en el Olimpo.HERA : Es hija de Crono y Rea y. como tal. Esa función de esposa de Zeus le confiere un carácter particularmente violento con los "hijos ilegítimos" de éste. unida al simple hecho del rapto. Su papel es fundamentalmente el de esposa de Zeus. los estados básicos en la vida de la mujer de la época. la secuestró y se la llevó con él a su reino. quien coma algo en el infierno. adquiere la función de tutelar al sexo femenino en general.

a los dioses. Zeus prepara un castigo ejemplar: será encadenado. la primera mujer. Elige el de apariencia más apetecible. en un enlace entre dioses y hombres. la mujer misma. mientras ellos se quedarán con la carne. el fuego es visto como el conocimiento técnico. deberán comer para vivir y trabajar para comer. En cambio. 7 . les bastan los perfumes. La institución de los sacrificios es. aparte del fuego que Zeus esconde. hecho que se potencia al ser el fuego el que transporta las ofrendas de los hombres. prepara dos lotes en apariencia iguales. son de otra naturaleza. esconde también los cereales que. son inmortales. La mujer. Así quedan claramente divididos los ámbitos humanos y divinos. convirtiéndose en mortales. se le regenerará. Para los hombres fabricará. bajo una apariencia repugnante esconde toda la carne del animal y el otro. donde parece que ha vencido Prometeo. orgulloso y desafiante. bajo el mejor aspecto. queda claramente marcada: los hombres se han quedado toda la carne. Esconde el fuego para que no pueda cocinar la carne que ha obtenido. el titán se muestra en todo momento arrogante. Aquí es donde se demuestra la superioridad de la metis de Zeus. En el Protágoras de Platón. que Prometeo roba a Atenea y Hefesto para dárselo a los hombres. al que los hombres no tienen acceso. secreto que posee el "astuto" Prometeo. permitiendo que se extiendan por toda la tierra y que a todos los hombres afecte. los hombres sacrificarán a los dioses los huesos y la grasa del animal. A partir de este momento el hombre deberá trabajar si quiere tener los frutos de la tierra. Para Prometeo. debida a Prometeo y a su intento de favorecer a los hombres. pues. por otro lado se lo representa como al rebelde sin causa. en una zona remota. donde se potencia la visión filantrópica de Prometeo frente a la crueldad despótica de un Zeus no tan justo. Prometeo roba el fuego que Zeus ha negado a los hombres y se lo devuelve a éstos. Zeus decide castigar a Prometeo y. donde cada día un águila le devorará el hígado que. es decir. En la Teogonía se explica cómo Prometeo. a Pandora. siendo. no tienen contacto con lo corruptible. Zeus es el que debe escoger primero. lo hace castigando al hombre. en los sacrifícios. entre los hombres. que desafía el poder legítimo de Zeus. Como represalia por haber intentado engañarle. hasta ahora crecían de forma natural y sin ningún esfuerzo para el hombre. Zeus la regala a Epimeteo. Lo oculta (una semilla de este fuego) dentro de una rama hueca de hinojo y lo lleva a la tierra. y esta división se representará mediante los sacrificios que se deben a los dioses. porque la línea divisoria que se pretendía trazar con la división de los lotes entre dioses y hombres. Es poseedor. este fuego se convierte. Prometeo es el encargado de dividir los ámbitos humanos y divinos (hasta ese momento vivían juntos. es vista como un castigo de Zeus a los hombres. a una roca. el que escondía los huesos desnudos e incomestibles. un mal que se esconde bajo el aspecto de la hermosura y la seducción. por la noche. con la ayuda de otros dioses.que representa una frontera entre hombres y animales. curiosamente. para darlos a elegir a dioses y hombres. como Zeus. Sólo la esperanza se queda en el cuello de la jarra y no sale afuera. los dioses se contentan con el perfume de los huesos calcinados. Los dos lotes son un engaño: uno. De todas maneras. en el mito prometaico. de la metis (la inteligencia astuta). vence Zeus. un mal para el hombre. sólo tiene grasa y huesos.aquellos a quienes el orden de Zeus ha colocado en un lugar inferior al que en un principio deberían ocupar. luego. ya que Pandora destapará el recipiente en donde están encerrados todos los males. La ira de Zeus se dirije esta vez tanto a los hombres como al propio Prometeo. Los hombres. pues. pues. En Hesiodo. en ellos. son los únicos seres que dominan el fuego. hermano de Prometeo al que le falta la astucia de su hermano y no sabe ver que el regalo es para el mal de los hombres. deberán fatigarse y morir. Este cruel castigo (por enfrentarse a Zeus a favor de los hombres) es magníficamente narrado en "Prometeo encadenado" de Esquilo. sino que eso no es más que una excusa para presionarlo para que le diga quién habrá de destronarlo. hombres y dioses). después de matar a un gran buey. Esquilo deja entrever que Zeus no ha encadenado a Prometeo porque le haya robado el fuego. junto con los dioses. Aquí.

Maya. Según los hititas. Hades. aquel que sea el soberano del cielo. Se la conoce como Kóre (muchacha). y dará comienzo un nuevo ciclo. la montaña constituye la sede de un dios de la tormenta. una soberanía y autoridad superior y sobre los demás dioses. Letó. Alcmena y Mnemósine. Zeus cede y permite el encuentro entre madre e hija. de Hades y Posidón. Al final se llega a un entendimiento y Perséfone vivirá un tercio del año bajo tierra con Hades. fueron el centro de uno de los rituales más importantes de Grecia: los misterios de Eleusis. enfureció a Deméter. señor del trueno y del rayo. Zeus es salvado de tal destino gracias a la intervención de Gea y Rea. con las que tendrá toda una generación de dioses jóvenes. Al vencer. Hades le ofrece un grano de granada. y el resto del año lo pasará junto a su madre en el Olimpo. nada podrá sorprenderlo desprevenido) y. le deben obediencia. hititas. Eurínome. contra sus enemigos. Un hecho que contribuye a la perennidad del orden conseguido por Zeus es el de devorar a Metis. unida al simple hecho del rapto. correpondiéndole el cielo. Sí bien la tierra y el Olimpo son comunes a todos los dioses. para evitar que un posible hijo con esta diosa. quizá por no pronunciar su nombre propio. Este rapto se produjo con el consentimiento tácito de la mayoría de los dioses. Es hijo de Crono y Rea. no puede regresar al mundo de los vivos. Temis. además. por una parte. tendrá que dar a luz a la hija de la que estaba embarazada Metis: parirá a Atenea de su cabeza con la ayuda de Hefesto. es Zeus quien rige el Olimpo. características que coninciden con las del Zeus griego. la secuestró y se la llevó con él a su reino. Como resultado. al único que su padre Crono no devoró. se establece el orden que Zeus representa (ver Teogonía). además.• PERSEFONE : Es hija de Zeus y Deméter (con la que forma una pareja indisoluble: las "dos diosas"). cosa que. Antes de dejar marchar a Perséfone. provocando que la naturaleza dejase de dar sus frutos. que ésta acepta (o le obliga a comérselo). quien coma algo en el infierno. para convertirla en su esposa. Zeus es el más joven de sus hermanos. Según Hesiodo. por otra. dios de las alturas. Zeus se hace con el máximo poder. apoyado por sus hermanos (a los que había vomitado Crono) y por una serie de Titanes que apoyan su causa (la causa de Crono la defienden la mayoría de los Titanes). • ZEUS : Descendiente de un dios indoeuropeo del cielo y los fenómenos celestes. Ante esta presión. 8 . pudiera usurparles su poder. Mientras estaba recogiendo flores con otras diosas. que en sus ámbitos respectivos son los señores absolutos. Esta lucha representa el enfrentamiento entre las fuerzas pre−sociales y tribales. representantes del nuevo orden definitivo. Sus armas son el trueno. relacionadas con el mundo de los infiernos y los cultos escatológicos. sus esposas son Metis. El tercio del año pasado en el infierno representa el invierno. babilónicos y cretenses. como esposo. al repartirse la herencia de Crono. que tenía claras connotaciones con el infierno (por su relación con Hades). al fin. Este reparto no es equitativo ya que. y hermano. Incluso Hades y Posidón. abriendo la tierra. Madre e hija. Según narran los mitos de soberanía. El dios indoeuropeo adquiere características mucho más complejas cuando se combina con mitos hurritas. cuando muere la agricultura. luego revivirá en primavera (saldrá del Hades). entre otros. asume la astucia que Metis representa (así. posee. contra el orden social que representa Zeus. el que tiene la iniciativa a la hora de sublevarse contra su padre. es. Hera. Deméter. Según una leyenda. el rayo y el relámpago.

el triunfo de las divinidades masculinas sobre las femeninas.Representa la victoria de un orden nuevo sobre el antiguo de los poderes ctónicos arcaicos y. 9 . al mismo tiempo.