Sionismo, Moral y eso

Alan Glasermann No es un misterio para nadie de dnde proviene la frase En el principio del crear de Di -os los cielos y la tierra, de hecho es quizs la frase ms conocida y repetida de la Tor. Pero realmente cuntas de las millones de personas que la han ledo, repetido y estudiado desde la creacin del mundo se han preguntado Por qu fue con esta frase que se decidi dar inicio a una obra de tal magnitud y trascendencia como la Biblia? Precisamente el ms importante comentarista de la Tor, conocido Rashi, comienza su obra explicando esta interrogante, y una de las respuestas que da es que si las naciones del mundo dicen a Israel: Ustedes son asaltantes porque han conquistado las tierras de los siete pueblos de Kenan, los israelitas les podrn explicar: Toda la tierra es de Di-os; l la cre (tal como narra el versculo) y la entreg a quien le pareci correcto Por Su voluntad la entreg a ellos y por Su voluntad la tom de ellos y la entreg a nosotros. Es decir: la Tor comienza con el relato de la creacin del mundo slo para explicar que as como Di-os cre el mundo, puede darle y quitarle la tierra a los pueblos como le plazca. Ahora bien, tampoco es un misterio para nadie que la pertenencia de la tierra de Israel por parte del pueblo de Israel ha sido desde siempre un asunto que no ha dejado de ser cuestionado, y es un arma empleada constantemente por los antisemitas para justificar sus posturas. A respuesta de este cuestionamiento, sobre la pertenencia de Israel, cabe perfectamente un extracto del artculo La Muralla de Hierro del filsofo y precursor del sionismo Zeev Jabotinsky: Si alguien sostiene que el sionismo es inmoral, respondo: no es verdad; el sionismo es moral y justo o inmoral e injusto. Pero esta es una cuestin que deberamos haber establecido antes de convertirnos en sionistas. Nosotros ya hemos definido esta cuestin y en sentido afirmativo. Consideramos que el sionismo es moral y justo. Y dado que es moral y justo debe hacerse justicia, no importa si Jhon, Simon o Achmed estn de acuerdo con esto o no. No hay otra moralidad. Pero de esta cuestin moral se desprende tambin una cuestin tica: si Israel es la tierra que por herencia le corresponde al pueblo judo, ya sea por legado bblico o legado histrico, se est hablando de Israel en su totalidad. No hay zonas ms israeles que otras dentro de Israel. Dejando a un lado el impacto sentimental que pueda surgir, entregar Hebrn a otra nacin es inmoralmente lo mismo que entregar Tel Aviv. Ambas son en esencia lo mismo. Entregar parte de lo que es y fue tu nacin por ms de tres mil aos a personas ajenas a ella slo por el hecho de que algunos habitaban anteriormente ah es ilgico. Tus derechos no varan dependiendo de si durante un ao o dos mil estuviste imposibilitado de ejercer soberana. Y ms aun, no slo es que ellos no la han ejercido, sino que adems nunca han sido siquiera autnomos, formado algn tipo de gobierno, moneda, sistema legal, o un himno. Entregar tu casa a un tercero que nunca se ha establecido debidamente all pasa de ser una cuestin inmoral para ser una cuestin ridcula.

La razn por la que este artculo comenz citando un versculo de la Tor es muy simple: el sionismo parte de un componente estrictamente religioso, y de hecho es de este componente que proviene el trmino empleado para definirlo. Es obvio que sionismo deriva de la palabra Sion, el cul es uno de los trminos bblicos con que se hace referencia a Jerusaln. Por lo tanto, el sionismo como movimiento que defiende la pertenencia de Israel por parte del pueblo judo es innegablemente una concepcin religiosa, y esto responde a aquellos que dicen no ser antisemitas sino anti sionistas. Es imposible separar al sionismo del judasmo y al judasmo de Israel. Y valga la casualidad de que quienes dicen ser anti sionistas estn en contra del 98% de la poblacin juda mundial que se define como sionista Pero no son antisemitas! Simplemente antes atacaban al judo de los pueblos y ahora, al ser esto polticamente incorrecto y sin justificativo social, optaron por atacar al judo de las naciones. Si hay algo que debimos haber aprendido a lo largo de la historia es no depender de las dems naciones para garantizarnos nuestra seguridad y permanencia, tanto en nuestra tierra como en las dems. Aunque lo tengamos que aprender a los golpes nunca es tarde. No importa lo que hayamos pasado en la Rusia zarista, en Europa, la Unin Sovitica, o con la traicin francesa en la Guerra de los Seis Das, la leccin debe ser aprendida y esto significa una sola cosa: el pueblo judo ha sobrevivido dos mil aos sin depender de las dems naciones y podr vivir otros dos mil aos sin ellos. Obviamente no se est haciendo referencia a otra cosa sino aclarar que no se puede definir la poltica interior de un pas, en este caso Israel, segn los intereses de poltica exterior de otro. Entre pases no hay amigos, hay aliados. Y cada uno vela por sus intereses propios. Quien fue embajador de Israel en la ONU, Abba Eban lo explic as: Nadie le presta a Israel ningn servicio por proclamar su derecho a existir. El derecho de Israel a existir, al igual que el de los Estados Unidos, Arabia Saudita y otros estados, es axiomtico e incondicional. La legitimidad de Israel no est suspendida en el aire a la espera de un reconocimiento No hay ciertamente ningn otro Estado, grande o pequeo, joven o viejo, que considerara el mero reconocimiento de su derecho a existir como un favor o una concesin negociable. Israel ya es un pas constituido desde hace casi 65 aos y a pesar de ello es l que siempre hace concesiones, gestos de buena voluntad y llamados a negociar, cuando el inters por formar una nacin debera estar del otro lado. Entonces Se est mostrando la imagen de un Estado fuerte? Ms bien el inters y los incentivos por negociar y llegar al fin del conflicto deberan venir del lado que pide y necesita un Estado. Por ms que nos guste verlo as, el hecho de que Israel sea quien siempre da el primer paso no es visto por las dems partes como una muestra de buena intencin para llegar a la paz, sino que ms bien es percibido como una debilidad. Por qu ser quienes siempre tenemos que dar el primer paso y ceder para que la otra parte nos deje con la mano extendida si ms bien son ellos quienes deberan ser los interesados por formar su nacin? Cmo podemos llegar en buena posicin a una mesa de negociacin cuando antes de sentarnos ya hicimos concesiones que nadie nos pidi? Realmente lo que no se est haciendo es mostrar la imagen de un Estado fuerte que nos favorezca en nuestra relacin con los interlocutores y nos traiga respeto, sino todo lo contrario, si ya

cedemos a sus demandas aun antes de sentarnos a negociar Para qu deben ellos sentarse con nosotros y hacer sus concesiones? La psicologa que hay detrs de esto es muy sencilla: mientras tengan una mnima esperanza de que podrn expulsarnos de algn territorio o lograr algn tipo de resultado favorable, no negociarn esas esperanzas. Todo el mundo prefiere obtener victorias sin hacer concesiones. Las personas y los pueblos slo efectan concesiones cuando ya no tienen esperanzas de obtener resultados por alguna otra va. Es ah cuando los moderados se imponen y proponen concesiones mutuas para terminar con el conflicto. El precursor del sionismo moderno tambin citado anteriormente, Zeev Jabotinsky, escribe en su artculo tica de la Muralla de Hierro la siguiente idea: Ese hombre que anda pasendose por la calle tiene derecho a vivir slo en la medida que reconoce mi derecho a la existencia. Pero si su intencin es asesinarme, automticamente para m pierde ese derecho. Esa misma regla se aplica a la relacin entre los pueblos, pues de otra manera el mundo se transformara en un ruedo de fieras salvajes donde sucumbira no slo el ms dbil sino tambin el ms bueno. En la poltica internacional est siempre presente la reciprocidad. Si se trata de la vida, todos tienes derecho a vivir. Pero si se trata de desaparecer del mapa no hay motivo para que unos tengan ms derecho que otros. Por ms que para defender una verdad se tenga que usar la fuerza, esta no deja de ser verdad. Y cuando se entienda que si una parte usa la fuerza se encontrar con una respuesta ms fuerte e intransigente a las presiones de terceros que slo buscan mantener el status quo, es ah cuando comprendern que la nica esperanza que les queda para obtener algn logro es negociando y cediendo en las presunciones. Es ingenuo pensar que la creacin de un Estado Palestino en Cisjordania pondr fin al conflicto de un da para otro, incluso ms bien podra agravarlo. Si logran fundar un Estado, el estado de euforia podra arrastrarlos a querer ms Si lograron esto qu dice que no pueden lograr ms? La creacin de un pas llamado Palestina en Cisjordania no pondr por s mismo fin al conflicto. Desde 1948 hasta 1967 toda Cisjordania y Jerusalem estuvieron en manos rabes y eso no finaliz el conflicto, ms bien lo empeor con un incesante acoso y ataques a las comunidades judas radicadas en la lnea verde de 1949 hasta que fueron liberadas por el ejrcito israel en la Guerra de los Seis Das. Para llegar a la verdadera paz luego de que se alcance un acuerdo territorial es necesario tener una posicin con un poder de disuasin real que impida que se lancen a otra aventura para ver si logran obtener ms victorias y una mejor posicin ms poderosa ante su propio pueblo y los dems Estados. Y esto podra ocurrir al ao o a los veinte aos de haber firmado los acuerdos. Menachem Begin escribi en su artculo Nuestro Derecho Sobre Eretz Israel: Este es nuestro punto de vista, tanto en principio como en moral. No hay otro camino. Pero, Qu pasara si a pesar de

todo llegara a triunfar un nuevo plan de particin? Es posible dividir la tierra pero no es posible dividir nuestro derecho. El derecho existe o no existe. Quin est dispuesto a renunciar al derecho de los judos sobre Beln o Judea, Qu podr decir de Yafo o Tel Aviv? Quin est dispuesto a renunciar a Nabblus, Cmo defender Beer Sheva? ES IMPOSIBLE DIVIDIR UN DERECHO!
Eretz Israel ha sido la cuna del pueblo judo. Aqu se ha forjado su personalidad espiritual, religiosa y nacional. Aqu ha vivido como pueblo libre y soberano; aqu ha creado una cultura con valores nacionales y universales, y leg al mundo el eterno libro de los libros. Prembulo de la Declaracin de Independencia de Israel