Religião primitiva

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Religião primitiva
Informação Geral
A religião primitiva é um nome dado às crenças e práticas religiosas daqueles tradicionais, muitas vezes isoladas, culturas pré-letradas que não tenham desenvolvido formas urbanas e tecnologicamente sofisticado da sociedade. O termo é enganador, em que sugere que as religiões desses povos estão de alguma forma menos complexa do que as religiões do "avançadas" sociedades. Na verdade, a pesquisa realizada entre os povos indígenas da Oceania, Américas e África Subsariana tem revelado religiões muito rica e complexa, que organizam os pequenos detalhes da vida das pessoas. As religiões archaic das culturas - as culturas da Idade do Paleolítico, Mesolítico, Neolítico e também são referidos como primitivo. A evidência disponível para pré-históricas religiões é tão limitada como a prestar qualquer reconstrução altamente especulativos. Estudiosos, como Mircea Eliade, no entanto, têm enfatizado a importância de contemporâneos no campo recapturar um sentido da vida religiosa dos primeiros a humanidade. Desde o século 17 no mundo ocidental estudiosos têm especulado sobre o problema dos primórdios da cultura humana, fazendo uso dos dados empíricos coletados sobre as crenças religiosas e práticas entre os não europeus culturas do Novo Mundo, África, Austrália, Pacífico Sul , e em outros lugares. Religião, assim, se tornou uma das áreas de estudo que moldaram idéias atuais sobre as origens da consciência humana e as instituições. Religião, tanto como uma experiência humana e como expressão dessa experiência, foi visto como um modelo primitivo da consciência humana, mais claramente observados em culturas primitivas. É significativo que o primeiro tratado sistemático na disciplina de Antropologia, Cultura Primitiva Edward B Tylor (1871), tinha "Religião na Primitive Cultura", como seu subtítulo, e que a primeira pessoa a ser nomeada para um professoral cadeira de antropologia social na Grã-Bretanha foi Sir James Frazer, autor da monumental estudo comparativo de folclore, magia e religião, The Golden Bough.

Teorias da religião primitiva

ACREDITO

Religioso Teorias sobre a natureza da religião primitiva ter circulado entre os dois Informações pólos: um intelectualista e racional, o outro psicológico e irracional. Fonte Tylor e Frazer, tanto de quem viu religião primitiva como preeminently web-site caracterizada por uma crença na magia e forças invisíveis ou poderes, representam o intelectual - posição racional. Tylor baseia a sua Nossa lista de 2300 interpretação da religião primitiva sobre a ideia de que os povos Assuntos Religiosos primitivos fazer uma inferência lógica equivocada - um erro intelectual. E-mail Ele pensou que eles confundem realidade subjetiva e objetiva em sua crença de que a força vital presente (alma) nos organismos vivos é destacável e capaz de existência independente em seu próprio modo. Sonhos, ele pensou, poderia ser uma base para esse erro. Tylor da definição de religião primitiva como animismo, uma crença em seres espirituais, manifesta a sua interpretação de que a base da religião primitiva é a crença de que destaquem e destacáveis forças vitais perfazer um suprahuman reino da realidade que é tão real como o mundo físico das rochas , árvores e plantas. Uma interpretação da religião primitiva opostos vem de uma abordagem experimental e psicológica aos dados. Estudo RH Codrington de O melanésios (1891), no qual ele descreveu o significado de Mana como um poder sobrenatural ou influência vivida pelo melanésios, serviu de base para outros estudiosos para explicar a origem ea interpretação da religião primitiva como a radicam na experiência adquirida pelos povos primitivos da força dinâmica da natureza. A mais

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ou o psicológico. que viu a religião como a deificação da sociedade e de suas estruturas. mas sim sobre as diferenças nos dados sobre que a lógica funciona.com/believe/tto/primitiv. é claro que o mundo primitivas experiência diferente de fazer as pessoas das culturas modernas. o irracional. Ele não pode ser reduzido ao racional. Eles podem ser realizados para assegurar a favor do divino. que são autónomos os modos de expressão da sacralidade do mundo por povos primitivos.htm 20/04/2013 . Para ele. Qualquer coisa no mundo que possa revelar algum aspecto e dimensão do sagrado para a pessoa em culturas primitivas. que descreveu o específico significado religioso deste modo da consciência humana. As formas e funções dos rituais são variados. diz ele. Este modo de revelação é chamado de hierofania. Mircea Eliade manifestou uma posição semelhante. Geralmente. A partir da estrutura das idéias contemporâneas lingüística. se expressa em sistemas de mitos. os rituais expressar em grandes transições na vida humana: nascimento (se vier a existir). Estes ritos http://www. Um mito é a integração de símbolos religiosos em uma forma narrativa. Esta abertura permite-lhes experimentar o mundo como uma realidade sagrada.psicológica ou intelectual . A integração de muitos aparentemente díspares e muitas vezes opostos em uma unidade é o que Eliade por meio do símbolo religioso. Na maioria. como foi indicado. para afastar o mal. ou para marcar uma mudança cultural no estado. Rituais Uma das formas mais generalizadas de comportamento religioso em culturas primitivas é expressa por rituais e ritualizada ações. a revelação do sagrado é uma experiência total.Bruhl. acredita que as competências intelectuais de povos primitivos são iguais aos dos seres humanos em todas as culturas e que as diferenças entre os dois modos de pensamento pode ser atribuído à reflexão sobre as coisas. Na teoria de Eliade. e rituais função de unir o indivíduo com sociedade. Ele se refere ao pensamento primitivo como concreto pensado. casamento (a aceitação de um adulto papel na sociedade) e morte (o regresso ao mundo dos antepassados).Strauss ultrapassado Durkheim. culturas primitivas são mais abertos para o mundo das formas naturais. a experiência do sagrado inclui todas elas. Mitos não só fornecer uma visão abrangente do mundo. rituais e de parentesco. em uma tentativa de articular a forma pela qual as estruturas da sociedade são exemplificados nos mitos e símbolos. Por isso ele quer dizer que tal pensamento exprime uma forma diferente de se relacionar com os objetos e experiências do cotidiano mundo.é aceito. Variações desta teoria pode ser visto nas obras de Lucien Levy .Religião primitiva Page 2 of 6 proeminente intérprete deste ponto de vista foi o antropólogo Robert Inglês R Marett. que distinguir entre uma mentalidade pré-lógica lógica e na análise do tipo de pensamento que tem lugar através desta modalidade de experiência.mb-soft. Experiência religiosa e de expressão Qualquer abordagem que . É a forma como essas experiências são recebidos e integrados que caracteriza o sagrado. Esta forma de pensar. e os escritos de Rudolf Otto. um mito etiológico fornece a base para o ritual em um ato divino ou de injunção.Strauss. Mitos Embora possa ter uma contrapartida no ritual padrões.racionalista abordagem à religião primitiva é exemplificada por Emile Durkheim. mas todas estas expressões encarnam uma forma racional subjacente. Outro intelectual . mas não todos os casos. ele alegou que não existe uma forma universal da lógica humana e que a diferença entre o pensamento dos povos primitivos e modernos não podem basear -se em diferentes modos de pensamento ou lógica. Levi . puberdade (o reconhecimento e expressão sexual no estado). mas elas também fornecem as ferramentas para decifrar o mundo. Os símbolos da religião surgem de "representações coletivas" do social. Claude Lévi . Poucos que iria segurar essa diferença pode ser explicada por um nível diferente de inteligência.

Os polinésios. através henotheism (a presença de vários deuses. zoroastrismo e levou alguns estudantes de religião ocidental a falar de um "monoteísmo primitivo". as culturas primitivas do Sul Nova Guiné e Indonésia colocar uma grande ênfase nos rituais de morte e ritos funerários. um padre católico romano austríaca. Entre os Dogon do oeste do Sudão. catástrofes ou eventos extraordinários. embora haja uma tendência geral de prestar mais atenção aos puberty ritos do sexo masculino do que do feminino. Seres Divinos Seres divinos são geralmente conhecidos através do modo da sua manifestação. rituais são associados com o início do novo ano e com a plantação ea colheita vezes em sociedades agrícolas. tem rituais e natalidade elaborado lugar muito menos ênfase nos rituais funerários. Outra classe dos rituais está relacionada a eventos pontuais.a recolha de sociedades. Deidades do céu são muitas vezes considerados de possuir uma potência final. estas têm por objetivo aumentar o jogo e dar o maior caçador proeza. A circuncisão feminina é menos comum. Além desses rituais do ciclo de vida. Puberdade rituais são muitas vezes acompanhados com rituais de circuncisão ou alguma outra operação sobre os órgãos genitais masculinos. o ritual sistema integra ciclo de vida com cultos profissional. idade e tipo de atividade. outros são restritos por sexo. secas. Quase todas as culturas primitivas prestar atenção à puberdade e rituais de casamento.mb-soft. islamismo. como a guerra. O céu como um manifestação primordial da transcendência é um exemplar das formas de poder sagrado. e só caçadores participar na caça rituais. e ao longo da história da cultura humana deste criador original . Criador . estes por sua vez estão relacionadas a um complexo cosmológica mito. a maioria das culturas primitivas considerar os rituais em torno desses eventos muito importantes. em particular. e na cultura em geral.sky .deuses são geralmente orixás do céu.com/believe/tto/primitiv. Há também rituais limitado aos guerreiros. Puberdade feminina ritos são mais freqüentemente relacionada ao início do ciclo menstrual em mulheres jovens.Religião primitiva Page 3 of 6 passagem variam na forma. ou para descobrir o poder divino está causando o evento e por quê. a Monoteísmo. Rituais realizados nesses tempos são habitualmente destinadas a apaziguar forças sobrenaturais ou seres divinos que poderia ser a causa do evento. Por exemplo. a importância ea intensidade de uma cultura para outra. que também foi um etnólogo. porque eles são vinculados a vários outros significados e rituais na cultura.deus foi redescoberta ou lembrado nas religiões monoteístas.e . Dificilmente qualquer significado ritual é dada à nascença. Eles têm elaborar mitos descrevendo a geografia do lugar do morto ea viagem dos mortos para aquele lugar. Numerosos outros rituais são encontrados na caça . mágicos e adivinhos. a forma original sagrado era um criador deus do céu. Assim ritos de iniciação machos e fêmeas são separados. mas que ocorre em várias culturas. Em sua opinião. por outro lado. Por isto eles estavam sugerindo uma desconcentração da religião e não a evolução mais racionalista da religião de politeísmo. Porque puberdade e casamento simbolizar o fato de que as crianças estão adquirindo papéis adultos no sistema de parentesco. A aparente semelhança na forma entre as orixás céu supremo das culturas primitivas e as godheads único do judaísmo. Enquanto alguns rituais comunais convite para participação. mas com uma dominante). Esta posição tem sido amplamente rejeitado pelos estudiosos contemporâneos. http://www. Rituais são altamente estruturadas ações.htm 20/04/2013 . cristianismo. Esta revelação da primeira e original foi perdido divindade ou obscurecida pela atenção evocada pelo menos outros seres sagrados. ferreiros. Cada pessoa ou classe de pessoas que tenham especial estilizado na desempenham papéis neles. O mais ávidos do proponente do monoteísmo primitivo foi Wilhelm Schmidt.

não só têm língua e rituais relacionados com a caça. Nas culturas de presentes idosas nesta área a camada pode ser visto na Rainha Mãe. por exemplo. mas o poder das mulheres é. o papel ea função do chefe ou rei exerce um significado sagrado. Caça . vegetação.a recolha de culturas. Domingo . vida.deus criadores muitas vezes criar ex nihilo ("fora de nada"). que no cosmológica nível são um meio de transmutar as tensões sexuais em harmonias práticas. mas o destino do ciclo da vida humana do nascimento. potente e real. Mestre. é claro. está mais intimamente relacionado com o destino da comunidade humana e para a revelação do racional potência necessária para ordenar o mundo. ou Mistress dos Animais . do San do deserto de Kalahari na África.Religião primitiva Page 4 of 6 Aliado aos já existentes e dentro da mesma esfera como o céu . no entanto. nutrição e morte. e fornece os animais para os caçadores. enquanto que o céu .deusa é a revelação da vulnerabilidade e fragilidade da vida. O padrão de orixás. enquanto que partilha o poder transcendente do céu. A manifestação ea presença da divindade na lua é diferente da do sol. Personagens sagrados Assim como sacralidade tende a ser localizado no formas naturais do mundo. e assim por diante. protege. porque ele é visto como uma imitação de um modelo divino.um ser divino que não só criou o mundo dos humanos e animais.orixás estão associados a uma estrutura mais ritmada. Agrícolas rituais tornou-se uma poderosa linguagem simbólica que falou da gestação. Um refere-se a uma agricultura mais cedo. nascimento. que é geralmente narrado em um mito cultural.orixás são criadores em virtude do seu crescimento . seu destino não é o destino histórico de governantes e poderosos impérios. Lua . Pessoas http://www. Escritórios e funções deste tipo geralmente são hereditários e não estão dependentes de qualquer estrutura específica ou de personalidade única no indivíduo. agricultura.orixás femininos estão muitas vezes na forma e associado a características femininas.com/believe/tto/primitiv. e ao contrário da energia solar deuses. parecem estar mais vulnerável e mais capaz de perda e ganho. em culturas primitivas religioso.htm 20/04/2013 . Por um lado. sagrado significado é definido também por tipos específicos de pessoas. Religiosos culturas deste tipo ainda existem entre os pigmeus Mbuti.mb-soft. eles não exigem organismo humano nas suas capacidades criativas. Por outro lado. e em muitos casos eles e retirar têm pouco a ver com a humanidade.e . morte e. que é "dono da terra". A simbolismo do sol. ea terceira camada na mitos associados com ovo simbolismo. Em tais casos. sexualidade humana. em que o simbolismo eo poder feminino predominou. É comummente aceite que as primeiras formas de agricultura foi tanto um ritual feminino e um do sexo feminino direita. Um pouco mais complexo religioso é encontrado no início sociedades agrícolas. Lua . Nas sociedades agrícolas homens dominam no sentido convencional do termo.deus são as manifestações da presença divina no sol ea lua. Outros lugares onde eles próprios orixás show estão nas formas naturais de água. existem formas de sacralidade individuais que fazem depender de alguns tipos específicos de personalidade e as estruturas chamadas a um particular vocação religiosa. Em algumas culturas da África Ocidental e três camadas de significado cultural religioso pode ser discernido. a igualdade de cooperação masculina e feminina na força e significado da vida cultural é simbolizada no terceiro nível. varia significativamente entre diferentes tipos de sociedades. santidade podem estar localizados em e definida pelo escritório em um estado e sociedade. aborígines australianos. Isto significa que o dom da agricultura e alimentação fornecido um meio pelo qual a sacralidade do mundo poderia ser expressa na feminilidade da espécie humana. mas muitas vezes também têm um Senhor. que também pode ser pensado para possuir poder divino. e esquimó. mas que também cuida. No segundo o roubo do ritual e os direitos da agricultura é retratado no masculino simbolismo e da linguagem. pedras. Este desenvolvimento não implica uma precoce matriarcado nem a predominância do sexo feminino pela sociedade. Por outro lado. pois eles cera e desvanecimento. a segunda camada do sistema realeza. A Lua .produzindo poderes.

funções.36). Tal significado pode ser discernido nos elementos da estrutura psicológica da pessoa.htm 20/04/2013 . rituais. portanto. A tendência de perceber a realidade nos termos fornecidas pelo sagrado marca uma diferença fundamental entre as primitivas e modernas sociedades ocidentais. Embora tenha um modo de existência e um quasi . A abertura para o mundo como uma realidade sagrada é provavelmente o maior penetração e significado comum em todas as formas de religião primitiva e está presente nas definições de tempo. e A História das Ideias Religiosas (1978). que deve ser abordada e tratada em muito específicas. a maneira pela qual uma aldeia primitiva é definida no espaço imita um modelo divino e.Strauss. embora muitas vezes estas herdarão o seu estatuto. entre os Ashanti de Gana.realidade. espaço. Teorias da religião primitiva (1965). Por exemplo. a realidade não é baseado em um modelo divino.Religião primitiva Page 5 of 6 como os xamãs que se enquadram nesta categoria. Esta característica distinção entre o sagrado eo profano está presente em quase todos os níveis da sociedade primitiva. porque ele não é ordenado e. O Pensamento http://www. O mesmo vale para os homens de medicina e os adivinhos. As Formas Elementares da Vida Religiosa (1915). portanto. Uma espécie de ritual comportamento define o modo correcto de contato com o sagrado. eles devem ser submetidos a longos períodos de treinamento antes que eles são capazes de os praticantes arts sagrado e cura. EE Evans . Incapacidade de agir adequadamente em relação ao sagrado abre as portas para a experiência negativa e efeitos de poder sagrado. o destino de um indivíduo a partir do alto . The Golden Bough (1911 . É necessário ter uma boa relação para o sagrado. comportamentos e atividades. bem como repele. e personalidade e temperamento a partir da divindade tutelar do pai do indivíduo. Esta palavra se tornou um termo geral em línguas ocidentais expressando a gama de significados implícitos pela força e efeitos de um poder que é negativo e positivo e que atrai. Cosmológica sobre o nível de mitos e rituais de todas estas formas divinas têm um significado primordial que o indivíduo adquire significado existencial e quando é expressa em pessoas. Cada pessoa em uma sociedade primitiva pode também conter uma forma comum de significado sagrado. M Eliade. nem servir como um princípio de ordenação ou de actividades significados.deus. que é a base de todas as formas significativas e comportamentos na sociedade.mb-soft. Por exemplo. porque ela possui o poder de ordem. Resumo Subjacente a todas as formas. um indivíduo do sangue é dito ser derivado da deusa da terra por meio mãe do indivíduo. O termo específico para essa energia negativa entre os melanésios é tabu. O sagrado é capaz de servir como um princípio de ordem.Pritchard. Dada a natureza do seu trabalho sagrado. O poder do sagrado é tanto positivo quanto negativo. personagens e símbolos na religião primitiva é a distinção entre o sagrado eo profano. em que esta distinção foi destruída. não participa no sentido transmitidos pelo modelo divino. Shamans são recrutados de entre os jovens que tendem a demonstrar particular traços psicológicos que indicam sua abertura para um mundo mais profundo e complexo de significados sagrados do que está disponível para a sociedade em geral. O Sagrado eo Profano (1959). xamãs sofrer uma especial shamanistic iniciação e são ministradas por os mais velhos xamãs formas peculiares de cicatrização e de comportamento que identificam os seus trabalhos sagrado. JG Frazer . C Levi . Uma vez escolhido. O espaço fora do espaço organizado da aldeia é considerada profana espaço. O sagrado define o mundo da realidade.com/believe/tto/primitiv. Charles H Longo Bibliografia: Geral: E Durkheim. O profano é o oposto do sagrado. participa em realidade sagrada.

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