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Antiguo mito, religión y filosofía "El progreso, lejos de consistir en el cambio, depende de la retentiva ...

cuando la experiencia no se conserva, como entre los salvajes, la infancia es perpetua. Aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo ... esta es la condición de los niños y los bárbaros, en que el instinto no ha aprendido nada de la experiencia. " George Santayana Pensando en el futuro tiene una historia rica y profunda. Hay mucho que se puede aprender de las ideas del pasado y las imágenes del futuro. De hecho, las ideas contemporáneas del futuro, de muchas maneras significativas, se inspiran y se derivan de las ideas anteriores y las teorías. Entender nuestros puntos de vista presentes en el futuro requiere mirar cómo las ideas y enfoques diferentes a los que se han desarrollado a través de los siglos. Lo pasado pone en perspectiva el presente, el presente se ha construido sobre el pasado. En la evolución biológica, muchas de las características de las formas de vida anteriores se realizan a través en forma posterior. La evolución en biología es un grado acumulado grandes. Lo mismo se puede cierto para la historia de la conciencia y el futuro, para el caso, toda la historia de la mente humana - ideas, perspectivas, y los descubrimientos se basan en sí mismos. A Utilizando una metáfora de Isaac Newton, los futuristas de la presente se puede ver hacia el exterior, así como porque pueden "pararse en los hombros de gigantes". En este capítulo, examino las primeras ideas registradas, en la palabra impresa, en el futuro. Estas ideas se basan en los fundamentos se describe en la prehistoria capítulo anterior y añadir nuevos temas y conceptos que han contribuido a la continua evolución de la conciencia en el futuro. Aunque prehistóricos "mythograms" y otras representaciones artísticas pueden contener profecías acerca del futuro, no hay Actualmente no hay forma precisa y fiable para descifrar el significado detallado de estos imágenes antiguas. De acuerdo con JT Fraser, no hay ninguna evidencia clara en la prehistoria arte que los primeros seres humanos pensar en términos globales o universales sobre el pasado o el futuro. Estados cristianos que, lo mejor que se pueda determinar, prehistóricos los seres humanos parecen haber pensado en términos relativamente concretos sobre locales y preocupaciones específicas. Preguntas sobre el origen o el destino del universo, o incluso de la humanidad, no parece haber ocurrido a ellos. Aún así, fue la base temas y preocupaciones de la vida prehistórica - de la reproducción y la muerte, de la caza y la muerte - que llevó al desarrollo de la conciencia y el futuro de la primera registró visiones de futuro. Las primeras ideas escritas sobre el futuro que se remonta en torno a cinco mil años son mitológicos y contienen descripciones del pasado y profecías acerca del futuro, incluyendo explicaciones sobre el origen y el propósito de la humanidad y el cosmos. Dentro de estos antiguos mitos del pasado y el futuro son causal y temáticamente conectadas - los flujos futuros del pasado. Estos antiguos puntos de vista mítico del origen, historia y futuro de la humanidad y el cosmos siempre contienen referencias a las deidades, dioses y diosas. El pasado y el futuro en los mitos antiguos son personificados. Estas deidades son diversas visto como o como parte de la naturaleza, de forma activa - sobrenatural - por encima o por separado de la naturaleza.

involucrados en la dirección de los acontecimientos físicos y la historia humana - que son a la vez trascendente e inmanente. A menudo, estas deidades son responsables de la creación del universo y la humanidad y la frecuencia con la que significativamente influyen o determinan el futuro y la finalidad última del cosmos. El futuro se ve a menudo como controlada por el destino, el destino y la voluntad de los dioses. Puntos de vista mítico suelen ser expresa en forma narrativa, con la participación personalidades y desafíos personales, conflictos interpersonales, aventura y drama. La vida del universo y de la saga de la humanidad se conceptualizan como las historias. Los mitos antiguos con sus dioses y diosas que proporcionan una primaria fuente de inspiración para el desarrollo de las religiones tradicionales de todo el mundo. Las religiones organizadas socialmente incorporado en sus sistemas de creencias míticas anteriores historias y profecías, así como los rituales y los sistemas morales de comportamiento que proporcionó orientación para saber cómo vivir. El mito también afectaría el desarrollo de antiguos puntos de vista filosóficos con respecto a la realidad, el tiempo, la moral, y el futuro. En este capítulo se cubren la historia de la mitología y la religión de todo 3000 BC (o AC - Antes de la Era Común) al alza y el florecimiento del cristianismo y el Islam alrededor del año 1000. Examino la religión oriental y occidental y mito, como Egipto, Mesopotamia, / Babilonia, Zoroastro, hindú, Budistas, taoístas, greco-romana, judía, cristiana, islámica y las ideas sobre el pasado y el futuro. Como preludio al siguiente capítulo, en el que describo el aumento de la racional- enfoques científicos para el futuro en los tiempos modernos, que también describen en este capítulo los inicios de la filosofía occidental en la antigua Grecia (600 a 300 aC). Aunque la filosofía griega, en la medida en que se acercó a la realidad de un racional y punto de vista abstracto, fue en muchos aspectos en contradicción con el pensamiento mítico-religioso, La filosofía griega influyó en el desarrollo del cristianismo en los primeros Del Milenio y una explicación completa de la visión cristiana del futuro necesita discutir la influencia del pensamiento griego. El poder de la narración mítica "... Los mitos son patrones arquetípicos de la conciencia humana y donde hay conciencia habrá mito. ... En los momentos en que la eternidad se rompe en el tiempo, no nos encontraremos con el mito. " Rollo May Los mitos siempre las primeras explicaciones sistemáticas de la historia y la primera profecías del futuro. Para la mayor parte de la historia, el modo primario de la comprensión del pasado y el futuro ha sido el mito - historias y sagas que describen los retos, el significado y propósito de la vida. El sentido primero de la lista por el término "mito" en The American Oxford College Dictionary es "una historia tradicional." El término "mito" también puede significar un cuento supersticioso o de fantasía sin apoyo fáctico. A pesar de los mitos primitivos se 3 de hecho contienen referencias a los espíritus, criaturas fantásticas y sobrenaturales los seres, y describir los acontecimientos cósmicos o terrestres que son científicamente plausible, los mitos antiguos se basaban siempre en datos importantes sobre la naturaleza y el significado y la psicología de la vida humana.

El hecho de que nuestros primeros justificación por escrito del pasado y el futuro se mítica en forma puede ser colocado en un contexto evolutivo. De acuerdo con Merlin Donald, en sus orígenes de la mente moderna, la tercera etapa fundamental en la la evolución cognitiva de los homínidos, después de la "episódica" y el "mimética", fue la "Mítico", que se asoció con la aparición del Homo sapiens moderno. (Para Donald, el Homo erectus se comportó y el pensamiento en un "mimético" de la moda, un avance con respecto a Australopithecus, que funcionaba en una "episódica" nivel.) Probablemente coincidente con la aparición del arte rupestre y mythograms, los seres humanos comenzaron a desarrollar explicaciones organizado de la naturaleza y la realidad humana en la forma de mitos narrativos. Cuando los primeros Homo sapiens moderno (alrededor de 100.000 a Hace 50.000 años) pensamiento o habla acerca de su comprensión de la naturaleza fue en la forma de mitos o historias. Esta nueva capacidad cognitiva de integración se íntimamente relacionado con la aparición del lenguaje - el lenguaje siempre que el herramienta para producir y comunicar explicaciones integradoras. De acuerdo con Donald, de hecho, la función inicial de primaria del lenguaje hablado complejo fue la narración y mito de la creación. 4 Por lo tanto, cuando la humanidad comenzó a grabar en la palabra escrita (Alrededor de 3000 aC) las explicaciones de la naturaleza heredada de anteriores generaciones, la forma de estas explicaciones se representa una determinada forma de característica de pensar en la historia temprana de nuestra especie - una forma de narración mítica de pensar. El mito y la narración representan una forma de entender el mundo que fue una etapa temprana en nuestra evolución cognitiva. De acuerdo con Leonard Shlain en su libro El alfabeto y la Diosa, los dos mitos centrales en tiempos prehistóricos parecen ser las historias de los "Diosa" y "Hunter". Estos mitos siempre dos interpretaciones diferentes de la saga y el significado de la existencia humana. 5 El mito de la diosa puso de relieve la ciclo eterno de la vida y la muerte, mientras que el mito de los cazadores hicieron hincapié en la necesidad de matar para sobrevivir. El mito de la diosa estaba relacionada con cualidades femeninas, tales como el afecto, la entrega de la vida, y la importancia de la comunidad con la naturaleza y seres humanos. El mito del cazador estaba conectado con cualidades masculinas tales como la dominación de la naturaleza, la conquista y física violencia. Debemos recordar del capítulo anterior que el deísta dos principales cifras se encuentran en los primeros asentamientos urbanos en el Medio Oriente alrededor de 10.000 años Hace eran la diosa y el toro. (Descripción Shlain del mito cazador se corresponde con las cualidades asociadas con el toro.) La Diosa cifra parece ocupar una posición central o supremo en estos primeros representaciones y Shlain, de hecho, reconoce que la diosa era la deidad central a principios de nuestra historia. Sin embargo, como tendencia general, Shlain ve un movimiento que se aleja de la adoración de la diosa a una elevación de los hombres con sus rasgos de cazadores y de los valores en el período de aproximadamente 2000 a 600 antes de Cristo.

Como ejemplo. ya que pasó de un diosa de la cultura centrada en una cultura dominada por los hombres y las deidades masculinas.la mitología como la deidad central. este relato mítico símbolo de lo social y la transformación religiosa que tuvo lugar en la antigua Babilonia. Tomando el punto de vista opuesto y con base en su revisión de la Alta El arte paleolítico y los artefactos. En particular. pero más tarde Babilonia desplazados diosa como la deidad suprema y el "mito de la vida" con una deidad suprema Marduk masculina y un centro de "la muerte de mito". Pero. dualismo sexual y filosófica. incluso en los tiempos prehistóricos. a través de la muerte de la más antigua y primordial diosa Tiamat. La feminista Riane Eisler escritor describe con gran detalle y pasión. En la mente de Shlain. Marduk logrado el dominio y el control del mundo. como dice la historia. se llevó a cabo en la India alrededor del mismo tiempo cuando se fue invadida también por Indo-Europea gente que viene desde el oeste. señala que la Shlain primeros mitos sumerios y babilonios en el Medio Oriente se remonta a la inicios de la historia (alrededor de 3000 aC) identificó a la diosa . 9 Una teoría opuesta es que el cambio de la diosa centrado en el varón centrado en el mito y la religión se debió al crecimiento de las grandes ciudades y zonas urbanas . diosa de las culturas centradas social valorado asociación. la desaparición de la diosa de las culturas anteriores centradas en este período de las invasiones nómadas en dos de sus libros El cáliz y la espada y la Placer Sagrado. que tuvo una negativa por igual impacto en el culto a la diosa. y con mucho penetración psicológica. Un cambio similar. De acuerdo con Eisler. el equilibrio y la igualdad de los sexos. Bloom sostiene que más se le dio un homenaje a la cazador que a la diosa. como Bloom también reconoce.la dador de la vida . la cooperación. Según una teoría popular. antes de 2000 aC. la diosa principios centrados en las culturas en el Oriente Medio y el Mediterráneo fueron invadidas y reemplazadas por las olas de IndoInvasores europeos que vinieron del norte a partir alrededor de 2000 aC. el toro como un símbolo de la fertilidad masculina mítica fue venerado como una gran fuente de poder y de la dador de la vida. En general la mayor parte de los estudios apoya la idea de que la diosa era la deidad central de religión prehistórica y el mito a lo largo de gran parte del mundo. y la superioridad y la dominación de los hombres sobre las mujeres. el Mediterráneo culturas de comercio practican religiones Diosa Madre centrado. Estos jinetes nómadas tenían un orden social patriarcal y que valoraban la guerra y conquista más que comercio. mientras que la masculina dios centrados en las culturas que surgieron posteriormente valoradas las jerarquías sociales. Este es claramente el caso de la civilización minoica muy avanzada de la antigua Creta.

tanto las mitologías cazador y la diosa tuvo una gran influencia en las antiguas culturas humanas. el sexo y la contribución de los dos sexos. Lo que los detalles específicos de la relación poder de las deidades masculinas y femeninas a través del tiempo y las culturas antiguas. en el más allá. y el futuro estaban íntimamente ligados juntos en la mente y los mitos de los seres humanos prehistóricos. unión y compromiso solidario del hombre y mujer . El poder político. No fue los nómadas que destruyó a la diosa. y con ellos los ejércitos permanentes para proteger a estos ciudades.todos hombres . El amor. y en un . las piedras sagradas (como los megalitos de Stonehenge). la religión. Watson enumera los siguientes otros "elementos básicos" de la pre-histórico mito y la religión: los dioses del cielo asociados con el sol y la luna. El cazador fue a la madre el suministro de alimentos y la protección y la madre siempre y cuando el cazador con el sexo y descendencia. y ha variado entre las diferentes regiones del mundo. También parece ser el caso de que el respectivo poder y la influencia de lo femenino y lo masculino en tanto el mito y la sociedad humana ha oscilado a lo largo de la historia. la psicología y el comportamiento. como es natural. Mientras que las ciudades crecieron. Cabe destacar que las primeras ciudades a menudo tenían grandes áreas centrales que fueron ocupados por templos religiosos y estructuras. pero la vida de la ciudad y el consecuente crecimiento el poder social de los hombres dentro de las ciudades. las cosmologías y teologías vino a reflejar este dominio masculino en las zonas urbanas los asuntos sociales. religioso y militar en ciudades reside en los machos. Sin lugar a dudas. y las personas que controlaban estos centros religiosos urbanos sacerdotes. los hombres alcanzó un mayor control y la dirección en la vida humana. debemos recordar del capítulo anterior que las funciones respectivas de los cazadores y su madre estaban entrelazados en nuestra biología ancestral. Para volver a formular y ampliar las conclusiones del capítulo anterior. Fueron estos hombres.la cazador / padre y la madre / cuidadora. parece claro que nuestra mitos más antiguos estaban relacionados con temas fundamentales de la supervivencia humana y reproducción (que son el futuro de los temas orientados a) y destacó la central de las contribuciones y valores asociados con cada uno de los dos sexos. Aparte de las deidades principales de ambos sexos. De hecho. que a menudo los sacerdotes "que le confieren la condición divina" en la los gobernantes masculinos política de las primeras ciudades.la civilización.se convirtió cada vez más potentes. y más un examen exhaustivo de este tema en las secciones posteriores de este capítulo. y la creencia en el poder del sacrificio. Militar líderes .

13 Fraser y otros agregaría que los mitos religiosos proporcionan un sentido de estabilidad en el flujo del tiempo y abordar el hecho de provocar ansiedad de la muerte humana. predecir o controlar el futuro. como las formas de superstición. como muchos escritores destacan. La narración es una descripción dinámica y temporal de la realidad se produce el cambio . el apoyo moral valores. En que los mitos antiguos dio a propósito de la humanidad que dio a la humanidad de su primer sentido verbalmente articulado del futuro.una narrativa . la narrativa ofrece un modo de entender la vida que da coherencia y valor. Tanto la historia y el futuro puede ser descrito en 6 forma de narración.alma que sobrevive a la muerte. un mito es una historia . Concebir la vida como una historia es una forma de la conciencia temporal y da significado y orden a los cambios y la procesión de tiempo.algo pasa. Pero también. Aunque los mitos se ven a menudo. sobre todo desde el punto de vista científico. sin ningún apoyo racional o de hecho. y hacer frente a los misterios de la creación. un sentido de comunidad. y dar a la sociedad una identidad distintiva.implican una secuencia de acontecimientos relacionados que contienen a menudo un argumento dramático con ambos una resolución y alguna intención moral o significado. 15 Los acontecimientos de la vida están causalmente conectados entre sí dentro de una historia y algunas significado global o el punto de que la historia une a todos los eventos dentro de ella. una fuente de inspiración para individuos y culturas. . mitos dar orden a la realidad. 11 Cabe señalar que todas estas otras centrales elementos también están conectados de una manera u otra con la comprensión. Como afirma Donald. Lo que es especialmente importante sobre el mito es que incorpora un distintivo modo de experiencia y forma de pensar sobre la vida. el pensamiento mítico es un paso evolutivo en el intento de la humanidad para dar sentido a la realidad. Fundamentalmente. Incluso el muy respetado científico Murray Gell-Mann reconoce los valores positivos asociados con mitos. son un expresión del deseo de la humanidad para comprender el mundo de una manera coherente y manera significativa. 14 Todas estas funciones de los mitos son de importancia esencial para el bienestar psicológico y social-se de los seres humanos. Según Gell-Mann. la historia y el futuro. de acuerdo enumera cuatro funciones principales del mito: Mitos proporcionar un sentido de identidad personal. 12 El existencial psicólogo Rollo May.

porque las historias contienen humanos o comopersonajes que enfrentan retos diferentes y experiencias de vida. El término "arquetipo" significa una idea fundamental. Personas identificarse con las historias míticas. la sabiduría. 17 Una conclusión general. con los griegos. la procreación y la crianza. y el portavoz por excelencia de la alimentación moderna " del mito ". Para José Campbell. El característico conjunto de deidades y seres míticos.ya sea guerrero como. Los dioses y diosas griegos.Además. Una vez más. como en el caso de Afrodita. el cazador que representa el coraje. todos estos estudiosos han llegado es que a pesar de algunas diferencias que son comunes en los temas humanos que se ejecutan a través de todas las mitologías y símbolos relativamente comunes y arquetipos a través de las diferentes culturas. En la mayoría de las religiones. 18 . es que el dador de luz y vida y muchas veces la regla de tiempo. como en el caso de Ares. los dioses y diosas. el tema o motivo por lo general representados a través de alguna imagen. aunque conceptualizado los fundamentos de su realidad distintivas en términos de un conjunto de arquetipos. la guerra. Todas las culturas antiguas. o un símbolo. personajes míticos y sus hazañas proporcionar una forma de "música" para experimentar la vida. 16 Personajes míticos. a menudo simbolizan cualidades esenciales de la vida o la psicología humana. los mitos afectan a las personas a nivel emocional y personal. Carl Jung atribuye estos arquetipos universales comunes a acontecimientos históricos y estructuras comunes temática dentro de la mente humana. incluyendo el psicólogo Carl Jung. Mítica personajes muestran la plétora entera de rasgos psicológicos y las cualidades morales. y como en muchas religiones primitivas. aventuras y logros se relata en los mitos de la cultura y representó a la unidades centrales de significado o arquetipos de la sociedad. la fertilidad. una arquetipo que representa el amor. divertido. aventurero. persona. o erótico. Los estudiosos modernos. han estudiado los mitos y los arquetipos encarnado en los mitos. el antropólogo Claude Lévi-Strauss. como personificaciones de atributos característicos son diversas sabio. cada deidad encarnada una habilidad o capacidad .un área de excelencia . Joseph Campbell. la inspiración y la sabiduría de estos personajes míticos. Todas las culturas antiguas crearon y adoraron a sus propios dioses. por ejemplo. Personas concepto que figura. como "arquetipos" o prototipos. cuyas hazañas. diferentes deidades arquetípicas centrales fueron creados. tanto buenas como malas. y las fuerzas de la vida y los patrones de la naturaleza. Varios dioses y diosas en los mitos antiguos representaban la justicia. eran cada relacionadas con los tipos de personalidad y rasgos distintivos. la renovación. el sol o el dios del sol. y terrible o espantoso. Ejemplos de arquetipos míticos incluyen la diosa. En función de la importantes desafíos y características de diferentes ambientes y estilos de vida.

En el antiguo Egipto. la especulación sobre los orígenes de la tierra y el universo parece ser parte de la condición humana. viendo diversas deidades están íntimamente involucrados en el proceso. Mesopotamia. respectivamente.Yin y Yang . Como señala Morowitz. y la moral y las virtudes. hombres. la realidad del tiempo. presente. Como he argumentado en este capítulo. Un característica esencial de los mitos narrativos es que la gente antigua conceptualiza la realidad como un drama personalizado y la saga. Según Fraser de las historias más temprana la creación de ocurrir en el milenios aC en Egipto. lo que representa el ritmo básico del tiempo. China e India. Los mitos relacionados con el pasado profundo de la presente y. que proporcionan una manera de entender el flujo de los acontecimientos a través del tiempo. y en particular. a condición de una manera de organizar conceptualmente la totalidad Gran panorama de tiempo . 19 Todas las culturas parecen tener los mitos sobre la vida lo 7 pasado y el futuro. lo que refleja tan común mítico arquetipos. En los taoístas del Yin-Yang. por ejemplo. y el futuro. Una de las preguntas esenciales sobre el sentido y el orden de las cosas que muchos mitos se trató de abordar la creación y el origen de la humanidad y el cosmos. cada polaridad . a menudo identificar los temas clave. las diferentes religiones de todo el mundo muestran un alto grado de superposición en términos de temas y asuntos importantes. llena de personajes arquetípicos que definen la procesión y el sentido del tiempo. La antigua humanidad personificada o antropomorfizado las fuerzas y los patrones fundamentales de la naturaleza. vida y muerte. tales como la lucha primordial entre orden y caos. el viaje a través de el cielo del dios del sol Ra se representa como una procesión de subordinación diferentes dioses con distintos atributos personales y diferentes significados asociados con cada deidad. 21 Estos primeros mitos de la creación fueron un importante paso adelante en la evolución del temporal la conciencia de los mitos.es personificado como femenino y masculino.que proporciona una perspectiva cósmica en el pasado. mujeres y los niños. Estas primeras historias cósmicas personificadas frecuencia el proceso de la creación. desde el nacimiento. 20 Buscamos respuestas a las grandes preguntas. .Todos los argumentos de las culturas hablan de amor y lucha.

interactuaron con ellos. los antiguos creían que con frecuencia comunicados y en comunión con los dioses y diosas. En la mitología hindú. 25 Los rituales religiosos son a menudo los esfuerzos para . antiguas deidades impregnado. dentro de muchos míticos narraciones. entre otros. Shiva fue visto como el dios de la creación y la destrucción . en el fuerzas naturales y espirituales de los dioses. tales como la fertilidad. Noé. así como los sucesivos las edades. por lo que los antiguos creían. Mitos transmitido historias sobre las acciones de tales deidades.de la don de la vida y la inevitabilidad de la muerte. los seres humanos y las deidades interactuado y se comunican. los caracteres griegos y troyanos se sentía la presencia de sus dioses y diosas.de llegar a ser y desaparición . Este encuentro con una deidad que se conoce como una "epifanía". Dioses y diosas supuestamente poseía diversos poderes.y se asocia con diferentes cualidades. Jacob. Lo sobrenatural y personalidades arquetípicas de los mitos antiguos. para la humanidad antigua. que más tarde se convirtió en Saturn en la época romana. 23 Además. Los antiguos griegos tiempo personificado como el dios Cronos. Job. la naturaleza estaba llena y animada por bebidas espirituosas ("el naturalismo animar"). si un tratado de estos comportamientos. y Moisés. Como se señaló anteriormente. en los tiempos antiguos el "mundo lleno de dioses". con sus doce signos o caracteres. Como Karen Armstrong señala en la Historia de Dios. De hecho. una suerte poder compartir. no sólo proporcionan una explicación de 8 origen de la vida. rasgos y significados. representa el paso de cada año. e imitar. también personal e íntimamente inspirado y guiaba a las personas (así lo creían) a través de las luchas y aventuras de vida. el significado y propósito. la sabiduría. tales como la oscuridad y la tierra para el Yin mujeres y de la luz y el cielo para el hombre Yang. e incluso ser como dioses. en las historias de época de La Ilíada de Homero y la Odisea. y habló con ellos. la conciencia de futuro en tiempos prehistóricos a menudo tomó la forma de "Diálogos internos" o las voces de guía o dirección de personas en sus acciones. El zodiaco antiguo. e incluso la capacidad de resucitar a los muertos. Por lo tanto. y "Padre Tiempo" en la Edad Media. la creatividad. La Judaica Dios se comunicaba con Adán y Eva. inspirited. Por ejemplo. y animó a los procesos de la naturaleza. Abraham. Los seres humanos pueden participar en la realidad de los dioses. 22 En general. Espíritus y deidades poblaban la tierra y impulsado y dirigido los acontecimientos naturales. 24 Los antiguos ritos y rituales se relacionan con mitos y personajes míticos. en términos de cualidades personificadas.

uno de los elementos básicos de primeros las religiones era el ritual de sacrificio en la matanza de animales. y otros positivos rasgos. no sólo proporcionan un conjunto básico de ideas que unen a una cultura. un creencia común en muchas culturas. aún a un propósito moral. los mitos también proporciona pautas morales. pues muestra lo que debe evitar. El lado oscuro o el mal de la realidad. La cooperación (y de otras virtudes asociadas. pero también lo pone en oposición a otras culturas y crea un "nosotros contra ellos" forma de pensar. tales como el amor y la armonía) es alentado y reforzado dentro de un grupo cultural. El intento de emular el comportamiento y los ideales de los dioses y diosas dio a la gente antigua moral y un sentido de la orientación ética. a menudo proyecta sobre el "otro" es. mostrando la justicia. Las cifras. como Satanás en el cristianismo. la lealtad. de hecho. Esta creación de un enemigo moral está conectado con una característica básica de la psicología humana y la organización social: el "nosotros contra ellos "dicotomía. Ellos eran arquetipos del "lado oscuro". (Es interesante que estos dos conjuntos de normas están estrechamente alineados con los dos fuerzas fundamentales de la competencia y la cooperación discutido en los últimos capítulo. que incluye sus mitos. Además. y el mal de la vida. a menudo crear un opositor adversario de otras culturas. Los que están fuera de un grupo . como se señaló anteriormente. Hubo. 26 En una nota relacionada. probablemente influyó en el aumento de los dioses y las posibilidades de la buena fortuna en el futuro.emular el comportamiento de los dioses arquetípicos como se describe en los mitos y participar en sus poderes divinos. mítico personajes que representan aspectos negativos.el "otro" . por supuesto. Aunque no todos los deidades o seres humanos descritos en los mitos consagrados admirable ideales éticos en sus comportamiento. la violencia y la conquista son moralmente sancionada hacia otros pueblos y culturas fuera de la grupo. pero estas creencias y valores (lo que Bloom llama a una "ideología"). Mitos proporcionan modelos para la toma de decisiones éticas. el miedo o en la lucha contra el vida.) Así. 28 .se ven a menudo como un enemigo moralmente inferior a la que un doble estándar de los valores que comúnmente se aplicada. a la moral. mientras que la guerra. a menudo lo hacían. la compasión. 27 Las creencias y los valores de una cultura. o incluso los seres humanos. la ideología de un pueblo no sólo les da un sentido de identidad y que distingue a la cultura.

Los ideales en los mitos suelen ser transmitido concretamente a través de lo particular las acciones de los personajes de las historias. Se encontraron con problemas en sus vidas y. es un característica de muchos mitos. 29 Las historias del Antiguo Testamento . y todas las demás personas en este caso el "otro" persigue a los seguidores del único Dios verdadero. Las historias que describen la vida. Todos estas cifras probablemente se puso en contacto con una realidad profunda o final algo espiritual o divina . la compasión. Todos ellos encarnan los arquetipos que se ocupan de el significado. probablemente todos figuras históricas reales. y los conflictos con frecuencia. qué sentir. También de gran relevancia. Miles de millones de personas en el mundo leer las historias de sus vidas y tratar de seguir.a menudo en oposición a lo que veían como el mal o impíos. Abraham y Mahoma. En todos estos casos. rasgos de carácter y las creencias de los grandes figuras religiosas del pasado reflejan muchas de las cualidades de los mitos descritos anteriormente. Polak se describen los profetas como los proyectores de futuro que aprovechar la herencia de una cultura particular. a través del ritual y el comportamiento general. coraje y compromiso. los ideales y las prácticas expresadas por estas figuras religiosas. el viaje hacia el futuro se presenta como una lucha moral entre creyentes y no creyentes-el fin deseado de la que es la derrota de la nocreyentes a través de la guerra y las acciones violentas. La mitología judía. el amor. sucesivamente. desafío. superó o superado estas dificultades a través de virtudes de carácter tales como la fe. como un elemento esencial en estos conflictos y desafíos. El "nosotros contra ellos "dicotomía. describe un curso 9 conflicto entre el pueblo elegido de Yahvé o Jehová.Los mitos contienen drama. propósito y valor de la vida humana. La comprensión del significado de la vida y encontrar la inspiración y la dirección a través de las historias tradicionales de las figuras religiosas es una forma de pensamiento mítico y conciencia.que la iluminación siempre y un sentido de dirección. y cómo comportarse. Buda. y el Islam crea una dicotomía entre los seguidores de Alá y todos los demás. llevaban una vida mítica. por ejemplo. Los ideales son las recetas de cómo pensar. los mitos suelen contener profecías y los planes de acción para el futuro. Zoroastro mito establece una oposición entre las fuerzas del bien y del mal. Ideales éticos expresados a través del mito claramente abordar la cuestión de la en el futuro. Su comportamiento y proporcionar opciones dirección ética para el futuro. Todos vieron "el bien" y trató de vivir su vida en respuesta a tales revelaciones éticos . El pensamiento mítico sobre el futuro es todavía muy vivo. sino que también apuntan hacia el futuro y proporcionar orientación para saber cómo vivir. Jesús. Moisés. A pesar de los mitos a menudo describen los acontecimientos y personajes de un pasado lejano.

Como puede verse. Estas historias antiguas proporcionar significado y un sentido de propósito del paso del tiempo.. los mitos contienen normas éticas y valores para vivir. mitos organizar el tiempo de una manera que las personas puedan entender fácilmente. Abordar todos los mitos los principales componentes de la mente humana. mientras que la religión se integra con las prácticas organizadas mito de culto y el comportamiento ético. dando drama de la vida y. Yahvé hizo promesas y dio instrucciones de "su pueblo" y Judios primeros intentos de tener la fe en tales promesas para el futuro y seguir las instrucciones de su dios. que conecta el pasado. se difumina en el otro. y dramática.en el que experimentar "estar vivo". " Lucrecio "En el principio.. Los mitos representan retos fundamentales y los conflictos. Yahvé habló con muchos de los primeros Profetas judaicos y los líderes religiosos. Eso. es una teoría . los mitos constituyen un marco . 30 Como se verá a través de una variedad de ejemplos de este capítulo. presente y futuro. El miedo.. y una batalla final enfrentando a las fuerzas del bien contra el mal está previsto 10 llevar la resolución del conflicto del bien y del mal. Eventual redención de la humanidad y la salvación se predijo en la venida del Mesías. De hecho. Como un ejemplo. de la muerte. 31 Además. y. sobre todo. motivación. los mitos han gran valor instructivo. La búsqueda mítico-religioso de Dios "El miedo fue la primera madre de los dioses. con frecuencia. El mito es narrativa. un enemigo fundamental contra el cual tenemos que luchar. las historias míticas de la creación y el pasado profundo a menudo están conectados con las profecías del futuro. El drama comienza con la caída de Adán y Eva. forma personalizada. Karen Armstrong La religión nace de un mito.. los seres humanos creados a un Dios que fue la primera causa de todas las cosas y Soberano de los cielos y la tierra . Conciencia temporal es integrados en un todo. Como narraciones. los mitos tienen un poder psicológico. la emoción.una "música" y "canción" . y el ser.son especialmente notables en este sentido. Después de Campbell. al menos. los eventos del pasado distante y el futuro profetizado en el historias de la Biblia están unidos dando la historia total del tiempo de un general patrón y la dirección. incluidas la cognición. a menudo las formas generales de organización social con grupos religiosos . Los mitos representan la realidad de manera concreta. Mitos tanto prescribir y explicar. les decía lo que iba a venir en el futuro y lo que deben hacer para realizar el futuro profetizado. La conciencia mítica que ha sido y sigue siendo un el modo fundamental de la conciencia en el futuro.

la búsqueda de la comprensión de Dios (o los dioses y diosas. La religión incluye tanto las explicaciones de la realidad y prescripciones de comportamiento. destacando sus dimensiones éticas y sociales. y las ideas sobre Dios guarde cambiar y conseguir redefinido con cada nueva generación. en el La ciencia del Bien y del Mal. afirma Armstrong que la adoración de dioses expresa la admiración y los seres humanos se sienten en el misterio respuesta al mundo. hace hincapié en la dimensión práctica de la religión. Michael Shermer. institucionalizado y codificado. Evolucionó la religión como un problema social sistema para articular y hacer cumplir las normas de comportamiento ético. Karen Armstrong. Los dos puntos de vista representan los dos polos de la motivación humana . el significado del ateísmo va cambiando y. Armstrong afirma que los dioses encontrar su origen en la prehistoria. Armstrong no reconocer que Dios frecuentemente se identifica con la trascendencia y la última la realidad. La vida es algo que temer. que la religión surgió como una respuesta al miedo a la muerte y la calidad transitoria de la vida. 33 Al igual que con el mito. por lo que se le niega en el ateísmo depende de lo que se afirma en el teísmo. 35 Sin embargo. 34 Ambas explicaciones. y algo que amar y abrazar. se reconoce la función explicativa de la religión . en contraste con la visión. En este sentido. Recíprocamente.para acercarse y de evitar. positivas y negativas. si uno es un politeísta) es una búsqueda para entender lo que es fundamental y absoluto en el mundo. una opinión apoyada por la evidencia arqueológica revisado en el último capítulo. Según Armstrong.líderes y figuras. Armstrong afirma que los humanos han estado adorando los dioses ya que fueron los primeros humanos reconocibles. en A La historia de Dios. existen numerosos ya menudo contradictorias significados asociados con la naturaleza de Dios. la religión proporciona una forma de vida. Sin embargo. de acuerdo con Armstrong. y también lo es Dios. 32 Del mismo modo. muchas de las ideas articuló por primera vez en el búsqueda mítica y religiosa para el conocimiento de Dios todavía influencia contemporánea . la religión suele incluir ideas y creencias acerca de las deidades de dioses y diosas. sin duda son 11 cierto. Aunque la religión y el mito a menudo se consideran los modos arcaicos y primitivos de pensamiento.

la gente suele describe sus deidades en una perpetua batalla con las fuerzas del caos y la muerte. Babilonia y Egipto: Orden. Algunos de los primeros indicios de la agricultura y los grandes asentamientos urbanos se pueden encontrar en esta región. que vivían en esta zona a principios de proporcionar la primera evidencia escrita de lenguaje . Los sumerios inventaron también el rueda. los primeros dioses fueron relativamente informe y primitiva.escritura cuneiforme en tablas de piedra. bibliotecas. 37 De acuerdo con JT Fraser. relojes. Muerte y Sexual Creación Una de las cunas de la civilización humana era la antigua Mesopotamia alrededor de los ríos Tigris y Eufrates. Otro tema común en los antiguos mitos y la religión. 41 Rituales de Babilonia. Muchas predicciones y augurios sobre el futuro surgió de las antiguas ciudades de esta región. (En un sumeria temprana historia de la creación. . pero a través de un proceso de procreación entre se convirtió en seres más avanzados y definidos. ya que estas personas a principios de la antigua Mesopotamia vivido en un entorno turbulento e inestable.que precedió a los dioses. como Polak sostiene. Caos. escuelas. Caos precedió a la aparición y evolución de la orden . Armstrong afirma que para la creación babilonios y la aparición de la civilización humana fue una lucha constante contra el primordial y las fuerzas de la 12 del caos. Haciéndose eco de Fraser punto de vista. los que vivían en esta región después de los sumerios. el caos tomó la forma del mar primordial relacionada con la diosa Nammu. y creó el primer registro escrito la historia y proverbios. 36 Se produjeron algunos de los primeros textos religiosos.las dos fuerzas visto como la alternancia en el dominio. con las condiciones meteorológicas violentas. creían que los dioses y la creación surgió a partir del caos. la naturaleza de la existencia. Esto. de hecho. el carro. 40 ) De acuerdo con el mito babilónico. las leyes y los principios éticos fueron las formas de mantener orden y la dirección en medio de las fuerzas que se presume destructiva y disipación de el caos. La Sumerios. era una creencia común en el mundo antiguo. se imaginaban el mundo a partir de los conflictos. y. Vida. 38 La biólogo Elisabet Sahtouris describe esta antigua cosmología de orden y el caos más en términos de equilibrio rítmico . junto con los antiguos egipcios eran "intensamente preocupado "por el futuro. Sus mitos de la creación describe un interacción y la lucha entre la oscuridad y el caos y la luz y el orden.pensar en el tiempo. 39 Armstrong dice que los babilonios. la ética y el sentido de la vida.

en esta historia un mito (Y su contexto histórico). presente y futuro. Se proporciona una descripción general de la dirección del tiempo. aunque se evidentemente machista y. mientras que la diosa femenina se asocia con el caos y la oscuridad. Tiamat. El varón de Dios es la deidad representan el orden y la luz. Evolución o progreso implica un conflicto. se apropió de muchas de las competencias previamente asociado a otros dioses y diosas anteriores. derrotado y muerto en una gran lucha de la diosa femenina. el Dios Sol. de hecho. Marduk trajo orden creciente en el mundo y ha creado la humanidad. como ya se nota más adelante. y hombre contra mujer ligada a todos . Esta teoría general de los avances implican una lucha constante y la triunfo del orden sobre el caos ha sido una idea muy influyente en la historia. En la mitología sumeria temprana. vemos la lucha evolutiva de la orden frente a caos. la conexión de los eventos de la pasado. por lo que la historia. que a medida que Marduk se levantó a la preeminencia en Babilonia. 43 Para Shlain. Fue en este momento en que Hammurabi. en más tarde Babilonia hubo una transformación de una diosa religioso centrado en el cultura a otra centrada en el hombre. codificada e instituyó una serie de leyes básicas que gobiernan todas las personas en su reino. De acuerdo con Shlain. lo que parece. Así. que era un mayor. Ellos son bien conocidos para el desarrollo de la disciplina de la astrología que se basa en la . la violencia y la conquista de la de la hembra por el macho. más deidad primordial que representa el caos y el abismo. 42 Pero como se mencionó anteriormente. Los antiguos babilonios también pensó en el tiempo en términos cíclicos. de la luz contra la oscuridad. el surgimiento de la sociedad patriarcal y la religión es siempre conectado con un sistema jerárquico de arriba hacia abajo del control social y el resumen reglas de orden. Marduk era el dios central de la nueva capital Hammarubi de Babilonia. Después de la destrucción de Tiamat. era muy popular y venerado y se responsable de la vuelta de la vida en la primavera. La formulación original de la teoría. este sesgo sexista en la lucha del orden y el caos continuará en períodos históricos posteriores. 44 Con base en los registros históricos. los dioses más evolucionado. Ishtar era la "diosa universal" . el famoso rey de Babilonia. Marduk.la reina " de la fertilidad "y el cielo. que fue uno de los más jóvenes. como claramente representados en el sistema social y jurídica creada por Hammurabi. esta transformación se lugar alrededor de 1800 aC. Central de esta nueva religión centrada en el hombre es la historia de Marduk.y deidades fueron invocados habitualmente a través de la oración y el ritual para ayudar a los seres humanos en su lucha personal con estas fuerzas.con el hombre usurpa los poderes de la mujer.

llegamos a la gran literatura épica de Gilgamesh. la religión del antiguo Egipto era personificaciones predominantemente politeísta y eran sus dioses y diosas (A menudo en forma animal o parcial de los animales) de las diversas fuerzas de la naturaleza. a principios de las religiones paganas de la separación entre el mundo de los humanos y lo divino no era totalmente distinta. Lleno de aventura. . incluyendo una cuenta de una gran inundación en la que el Relato bíblico del diluvio universal se basa. Antiguo Egipcios enviado sistemáticamente a sus dioses y diosas de asistencia y protección en todos los aspectos de la vida. la visión pagana era integral. la inmortalidad no es que se pueden obtener para los seres humanos. Ellos creían que los acontecimientos en los cielos afectados eventos en la tierra. los dioses y diosas de Egipto fueron una parte integral de la vida humana.teoría cíclica de la Zodiac. Como con los sumerios y babilonios la cultura. Al igual que con los babilonios. Polak sostiene que. según el mito de los faraones egipcios eran descendientes directos de los dioses. 46 Egipto fue la cuna de la civilización segunda mayor en el mundo antiguo. Mesopotamia era bastante pesimista sobre el futuro. Los babilonios también trazó y registró la 13 movimientos estacionales de los "planetas" (vagabundos del cielo) que. el dios del sol (que había varios nombres diferentes) por lo general ocupa una posición de supremacía. El año se dividió en doce períodos repitiendo astrológica o signos de la Zodiaco que estaban conectados con doce constelaciones mayores en el cielo. en general. la religión egipcia se rellena con una gran variedad y surtido de dioses y diosas que a menudo se involucran en los conflictos y luchas entre sí por el dominio y control. probablemente. A través de la astrología. donde los seres humanos y las deidades eran parte de el mismo entrelazados e interconectados realidad. 45 Como un punto final con respecto a las ideas Mesopotamia y Babilonia en el futuro. que se encuentra con una visión más optimista incluyendo el creencia de que los seres humanos sobreviven a la muerte en una vida futura. es con los antiguos egipcios. Gilgamesh fue probablemente un persona real y soberano de Uruk alrededor de 2900 aC. La signo del zodíaco bajo el cual nació probablemente indica una de la personalidad y la vía de la vida. En cambio. La historia de Gilgamesh gira en torno a su búsqueda del secreto de la inmortalidad . Gilgamesh es en última instancia decepcionado en su búsqueda. Como un importante e ilustrativo ejemplo. Como señala Armstrong. que trató de predecir sus en el futuro. Todavía en el panteón de dioses y diosas egipcios. junto con Signos del zodiaco. A lo largo de la mayor parte de su historia.una obvia tema relacionado con el futuro. sirvió de base para la creación de horóscopos que predijo la en el futuro.

se levantó de un "mar de caos. es especialmente evidente en la mitología egipcia que el sexo entre las deidades se en general. En un relato de la creación de Atum es el primer dios que emergen de la montículo primordial. La historia de Atum se anticipa a la más moderna de filosofía y teología idea de un ser supremo que es la causa de su propia existencia. A pesar de hermano y hermana. Un mito central. 48 Cuentas egipcia de la creación (y. Isis y Osiris casarse y . 1392 a 1362 aC). pero lo hace en un acto de auto-creación. Atum se describe como ". los medios por los cuales la gran variedad de dioses y diosas vino a la existencia. El que llegó a ser de sí mismo" Atum es auto-causado . 14 Dos interesantes excepciones a esta regla se refiere a la "creador de dioses" Atum y Ptah. vamos a ver con más detalle más tarde en la judeo-cristiana-islámica religiones.una visión de la naturaleza de Dios.la "Tierra Resucitado" . y a su hijo Horus. no varias versiones) son similares a las vistas de Babilonia en que el mundo de la orden presumiblemente. Osiris. Mito egipcio es también similar al de Babilonia en que los dioses y diosas se surgió de esta creación a través de un proceso fundamental de la procreación. Los pensamientos de Ptah creó el mundo. para un corto período de tiempo. el único real y verdadero Dios. En la historia de Ptah por el contrario. de gran influencia en la religión del antiguo Egipto que combina una variedad de importantes temas arquetípicos es la historia de Isis. esta deidad suprema fue visto por el famoso de Egipto faraón Akenatón (ca.fuera de las aguas primordiales del caos. al igual que los mesopotámicos." Después de haber observado cómo los montículos de arena surgen del Nilo después de las aguas del río de inundaciones retroceden cada año. prefigurando el consiguiente aumento del monoteísmo en el judaísmo. una expresión de la asociación humana primordial de las relaciones sexuales con la creación de la vida como lo demuestra en la mitología de la diosa madre. La diosa Isis y el dios Osiris son hermana y hermano y nietos de Atum. el mundo civilizado y todos los dioses y diosas de la el antiguo Egipto llegó a existir a través de Ptah pensar y nombrar las cosas en existencia. 49 Este tema central de la creación sexual es. La historia de Ptah también prevé la Judeo-cristiana-islámica rechazo de acoplamiento y la sexualidad como parte integral de la creación. 50 Esta cuenta más intelectual después de la creación anticipa el pensamiento judaico que Dios creó el mundo a través de simplemente quieren o pensando que a la existencia. se describe la creación como la aparición de un montículo de tierra . De hecho. sin duda. la sustitución de un único Dios masculino que se crea a través de un acto espiritual-mental sin necesidad de sexo.47 De hecho. de manera análoga. el Egipcios.

La resurrección de la vida después de la muerte fue considerada por los egipcios en el retorno de la vida en la primavera y en la devolución de los días y el sol después de la oscuridad y la noche. la función de los rituales era participar en el poder de la dioses y diosas .en este caso. pero con el consiguiente aumento de la masculina las religiones dominadas por todo el mundo. también tenía el poder de la vida sobre la muerte. de la "muerte de Dios" y la posterior resurrección de la Diosa. el dios del orden. Seth mata a Osiris y esparce sus restos a través de la faz de la tierra. en particular. el poder de crear nueva vida. 52 Shlain sostiene. todos los faraones eran descendientes de Horus. Presume su derecho de nacimiento de Horus finalmente derrota Seth y se convierte en el gobernante de Egipto. Isis con la ayuda del dios Anubis. No sólo resucita a Osiris. que es el dios de la enfermedad. Horus se involucra en una batalla contra Seth para ganar dominio sobre la tierra -. Como señala Armstrong. en realidad. Un ritual central realizan cada año giró en torno a la renovación de la vida a través de la diosa. una amarga la rivalidad se desarrolla entre Osiris y Seth sobre quién debería gobernar el mundo. Osiris resucita y procrear que. Para Shlain. pero luego da a luz a un "hijo de Dios" en forma de Horus. 53 Los egipcios creían claramente en la vida después de la muerte. produciendo un hijo Horus. 51 Isis fue probablemente el más popular de diosas de la fertilidad en el antiguo muchos Egipto. este poder le fue quitado a la mujer y relegado al dios supremo varón en su lugar. Ella fue la "Gran Madre". que el cuidado de la procreación y el amor de Horus por Isis precede y se anticipa a la historia cristiana de la madre de Dios y la el amor de María por Jesús. Sin embargo. el envío de su alma a los infiernos. surge un problema en la forma de una rivalidad. tenía una hermano Seth. Según la mitología egipcia. A medida que la historia anterior ilustra. Dispuesto a aceptar la muerte de su esposo. Una vez más. Osiris. Con la protección y asistencia de su madre. es una historia común en la antigua veces. como se representa en la historia de Isis. (y también se puede incluir el mito de Ishtar) es la mujer y la diosa que originalmente tenía el poder de la vida sobre la muerte. Como 15 con los babilonios. que posee el poder de la fertilidad. así como la diosa de la magia y la curación. como una expresión de la idea de que orden y el caos (desorden) son fundamentales para las fuerzas en conflicto.convertirse en los gobernantes de Egipto llevando gran "abundancia y prosperidad" a la tierra. El egipcio práctica de la momificación para preservar el cuerpo de los muertos era otra .

el dios del sol se convirtió en la deidad central y más poderoso en la mayor parte de La historia de Egipto. es de destacar que . fue identificado a menudo como el padre o el abuelo de todos los otros dioses y diosas. inició una revolución a gran escala y la transformación en la religión egipcia. a adorar a este dios único. A pesar de Isis como una mujer estaba claramente asociado con el poder de la resurrección de los muertos. Atribuyó el potencia total de la creación y el dominio sobre toda la existencia de Atón. era el dios de la momificación. Horus y después. así. Como Durant argumenta. Ra. Ra es el dios que supuestamente dio a Osiris. Como Ra viajó a través del cielo. 56 Aunque Shlain se opone a la idea de que Ikhnaton creía en un monoteísmo puro. así como es el «dador de vida" a través de la luz que brilla sobre la tierra. Cabe recordar que el zodíaco babilónico también representa el paso del tiempo a través de los años como una sucesión de arquetipos figuras asociadas con las principales constelaciones estelares. Además de ser el dador de vida. mencionado anteriormente en la historia de Isis y Osiris. el escarabajo y el halcón) para cada hora sucesiva en su viaje. El nombre más utilizado para el dios del sol Ra era (o Re). Akenatón es la primera figura histórica de formular con claridad y tratar de práctica de una religión monoteísta. de hecho. Ra era también el dios del tiempo. 54 Tal era su visión del futuro. Cuando el faraón Akenatón (que reinó entre 1379 a 1362 aC) llegó al poder.representado como un "disco solar" ni con una cara ni ningún rasgo humano. La movimiento del sol a través del cielo durante el día se veía como el camino de la Ra en su barca a través del cielo.Aten . el dios del sol era también emblemática de este poder. Ikhnaton destruyó muchas de las estatuas y las imágenes de las deidades diferentes politeístas de Egipto y trató de forzar a todos los sacerdotes y en general la población. Anubis. sino más bien personificados y relacionadas con diferentes aspectos de la realidad. Los egipcios creían en la ciclo eterno del tiempo y la ascensión del alma y del cuerpo (en general) después de la muerte a un plano superior eterna. sin rostro. sin adulterar. 55 Cada uno de estos personajes fue arquetípica que representan diferentes cualidades asociadas con los dioses animales. Él rechazó todos los dioses y diosas populares y los reemplazó con un solo dios . el dominio sobre la tierra y la civilización humana. El dios del sol había muchos nombres y se conecta y sintetizado con el original dios creador Atum. Dado que el Sol simboliza el resurgimiento de la vida después de la muerte.expresión de su creencia en la vida después de la muerte. Momento en que se por lo tanto. como Isis y Osiris. que asumió la personalidad de un dios de diferentes animales (por ejemplo. no una cantidad abstracta y general.

la revolución fracasó y. 59 Pero así como nómada indoeuropeo las invasiones del norte barrió abajo en el mundo mediterráneo alrededor de 2000 a. en un más fuerte la forma. tanto adoraban una diosa de la fertilidad y un "cornudo" macho dios. incluso todo lo que has hecho. C. su finalmente. anticipando una vez más la idea judía de que Dios es de alguna manera 16 separado y "por encima" del mundo. Tú eres hermosa. después de su muerte a una edad temprana. 60 Estos invasores trajeron un guerrero y sistema de castas de la civilización india y un conjunto de ideas religiosas que con el tiempo . principio de vida. Para citar uno de los poemas de Ajenatón dedicado a Atón.Ikhnaton representaba su divinidad suprema sin un rostro humano o humanos características. Tus rayos. tu son los días ". "Tu amanecer es bello en el horizonte del cielo. Ikhnaton también eleva Aten por encima de toda la existencia. y la Conciencia Cósmica Una tercera cuna de la civilización en el mundo antiguo surgido en torno a la Indus Río en la India. O Atón vivo. la adoración de la matriz completa politeísta y personificada de dioses y diosas fue restaurada a el antiguo Egipto. el valle del Indo fue también invadida y conquistada por nómadas indoeuropeos o arios de la Oriente Medio durante el mismo período. 57 Esto es anterior a la idea de que desarrolló por primera vez en el judaísmo y principios La filosofía griega que el dios supremo (o la principal fuerza creativa de la naturaleza) no puede ser reducido a términos humanos o de hormigón. brillante grandes. juzgar a los puntos de vista intelectual y teológica de Akenatón. 58 Sin embargo. Tú fillest toda la tierra con tu belleza. Tú Ra arte. Pero también es importante Tenga en cuenta que por lo menos tan pronto como Akenatón y los profetas judaicos primer monoteísta ideas se están formulando en la antigua India. muy por encima de todos los países. Cuando te levantes por el horizonte oriental. Tú los bindest por tu amor. que abarcan las tierras. La evidencia arqueológica parece indicar que las primeras ciudades en esta área. Aunque estás en las huellas de alta. y tú carriest todos ellos cautivos. Aunque estás lejos. El hinduismo y el budismo: El Eterno.. en los escritos de los profetas judaicos. tus rayos están sobre la tierra. Monoteísmo tarde se levantaría de nuevo en el Oriente Medio.

una idea que es común a muchas culturas antiguas diferentes. la composición del Rig Veda. antes de la popular ascenso de Indra. el Rig-Veda no contenía indicios de monoteísmo también.) De acuerdo con Watson. su alma . literalmente. 17 El Uno por la fuerza del calor llegó a existir. el universo y todos los dioses supuestamente han sido creados a tal acto.aparece por primera vez en los Upanishads. el dios del cielo y. por ejemplo. Entró en el deseo de uno en el comienzo: Fue la primera semilla del pensamiento del producto. La autores de los Upanishads estaban satisfechos con las creencias védicas y prácticas y deseaba crear una nueva espiritualidad que minimizó la importancia de sacrificio y se centró más en el desarrollo interno. 62 Para citar unas pocas líneas seleccionadas del Himno de la Creación: "Por su propia fuerza inherente de la que se respiraba sin viento: No es otra cosa que existía más allá de que . el dios creador y guerrero que vence al mal. 65 La primera expresión clara de la idea del karma se puede encontrar en el Upanishads. Comenzando el año 700 aC un nuevo conjunto de escritos religiosos surgió en la antigua India. sino un destino que se determina por el individuo. El concepto de "Atman" el alma eterna y más íntimo de auto . " 63 Aquellos que crearon y siguieron las ideas religiosas que figuran en el RigVeda hizo hincapié en la importancia del sacrificio. 61 Aunque predominantemente politeísta.. el gobernante de todos los demás dioses." El Vedanta incluye la famosa serie de escritos conocidos como los Upanishads. las visiones de tanto en lo divino y el futuro que figuran en otras tradiciones religiosas eran a menudo atribuidas a las revelaciones . Dentro de los Upanishads es la teoría de la reencarnación (o samsara que significa el renacimiento). (Recordemos el punto de que Armstrong rituales eran a menudo los intentos de imitar las acciones de los dioses. se produjo a través de la revelación en el inducido por drogas los estados de trance alrededor de sacrificio fuegos ceremoniales. El karma es el destino (o la fuerza de vida). la noción de la reencarnación primero que hay que explicar.se unieron en un politeísta de diez libros antología de poesía religiosa y los himnos. Con el fin de comprender el significado del karma.presumiblemente comunicado de los espíritus y los dioses. "añade o después de los Vedas. el Vedanta. el Rig-Veda ("Canciones de conocimiento o la sabiduría"). 64 Como veremos. los dioses principales son hombres. cuando un ser vivo muere.. Indra. incluyendo. En este nuevo pacto social y religioso-espiritual a fin. y Varuna. De acuerdo con la teoría de la reencarnación.

Una persona puede subir a un nivel más alto de la existencia. pero sólo Al final de un ciclo de vida a seguir por el comienzo de otro ciclo. si su karma es positivo o hundirse en un nivel inferior si es negativo. Un alma puede llegar a ser uno con . En la reencarnación. la justicia es siempre sirve en el largo plazo. dentro de la vida de una persona crea karma de una persona y determina la calidad de su próxima vida.la creencia errónea de que el mundo fenoménico es real y que el yo es un ser independiente. buenas y malas. redonda "La vida es un acto de equilibrio muy de positivo y negativo. Los Upanishads se conecta la idea del karma con la reencarnación. El futuro último y absoluto la realidad existe más allá del mundo de la materia y el tiempo. 66 A alma puede realizar la salvación moksa y total. La muerte no es final. pero ofrece la oportunidad de la persona para mejorar su karma para la próxima vida. Cada vida trae consigo un destino creado en la vida pasada. es la ética que determina la calidad del futuro. Ambas ideas son fundamentales para el pensamiento hindú y. sea animal o humano. es también una consecuencia de lograr el conocimiento o la iluminación . la renuncia y la trascendencia del mundo físico es una idea común en muchos sistemas de creencias religiosas y filosóficas. una vez más vemos la idea de que surgiera la vida después de la muerte. Después de la muerte. como se señaló anteriormente.en particular. Ético comportamiento debe ser pagado en esta vida o en la siguiente. Reencarnación y el karma es un buen ejemplo. como veremos. El comportamiento ético es recompensado 18 a través de la edificación de karma positivo y la reducción de karma negativo.emigra a otro ser vivo. La idea del karma expresa un principio cosmológico de la justicia. En varios aspectos importantes hindú pensamiento refleja la principios fundamentales de los ciclos y el equilibrio en el tiempo y la comprensión naturaleza de la realidad. 67 Las ideas relacionadas de karma y la reencarnación contener una clara concepción y visión de futuro. En esencia. el alma pasa a un nivel superior o inferior de la existencia en función de sus opciones éticas y acciones en la vida anterior. Como se ha señalado. de hecho. así como de la conexión entre el futuro y el pasado. a través de la iluminación y la eliminación de todas las negativas karma. un alma. Del total conjunto de acciones. convirtiéndose en uno con el espíritu absoluto de Brahman (véase más adelante). si todo el karma negativo se elimina y el alma supera la maya . Como principio general. el karma es la versión hindú del principio de "lo que pasa alrededor viene . El futuro del alma. más allá de la rueda del tiempo. la realización de la "unidad" de la propia con el cosmos y la naturaleza ilusoria del mundo físico o fenoménico. puede ser dado de alta del ciclo de la reencarnación y alcanzar la unidad con la unidad eterna.

a partir de Akenatón y el hinduismo. en donde personificó cualidades están asociadas con la realidad de Brahman. En el pensamiento babilónica.Brahman es el absoluto. los seres humanos la sed de la inmanencia divina. Aunque dentro de la Upanishads se encuentra la idea de Brahman se manifiesta. específicamente. pero sin embargo.y es allí que se manifiestan . La tradición judeocristianaLa tradición islámica identifica claramente a un Dios trascendente que está más allá de humanos comprensión.) Todo es una manifestación de Brahman . como el espíritu que anima a última toda la realidad. Esta distinción entre las manifestaciones de Dios y el verdadero intrínseca la naturaleza de Dios es también un tema común en muchas religiones del mundo.que es. Asociados Shlain este punto de vista de la realidad con la mentalidad masculina que creció a dominar tanto el pensamiento religioso y secular en el mundo antiguo. 68 Con el surgimiento del monoteísmo hindúes en la idea de Brahman. no hay un sentido más profundo de Brahman como la "no-manifiesto" Uno que es la fuente originaria de cada ser . (Una vez más vemos la idea de que la naturaleza es poder y en espíritu-por las deidades. que en los Vedas significa el poder sagrado de la oración viene a significar en los Upanishads de la sagrada potestad que se extiende.Brahman. también vemos la idea de que hay una Dios supremo que está más allá del mundo que es trascendente. Dios adquiere una calidad de-personalizado. donde en por lo que algunas personas trataron de hacer contacto con la "unidad" de todos los existencia. como señala Armstrong en repetidas ocasiones. Sin embargo. sostiene y anima a todo. El futurista Barbara Marx Hubbard cree que comenzando alrededor de 3000 aC un "impulso espiritual" surgió en la humanidad. 19 Sin embargo. Es parte del legado de nuestra herencia religiosa y las tradiciones de todo el mundo. egipcia. Este idea de que el flujo del tiempo y.que están "en el mundo" . hindú y hemos encontrado el idea de que las deidades impregnan la realidad natural . A distinción relacionada también es común a muchas religiones es la "trascendencia" y "Inmanencia". no es en el sentido estricto una "persona" en absoluto.tienen una presencia inmanente. El término "Brahmán". Vamos a ver esta idea de un resumen y realidad despersonalizada último cada vez más influyentes en los siglos por delante. "ser" en sí mismo. de hecho. Mientras que las religiones politeístas personificaba la fuerzas de la naturaleza. el desarrollo del futuro se dirigido por un ser trascendente ha sido muy influyente en todo el historia de la humanidad. quien también dirige los acontecimientos en la tierra de "lo alto". todo lo abarca. Dios debe ser parte de nuestras vidas. Brahman. A través de las edades posteriores los seres humanos han intentado en varias ocasiones para lograr una .

y Vishnu. La creencia hindú en la unidad de toda la existencia se extiende a la relación de almas individuales y el espíritu universal de Brahman. entender y describir la realidad última. lo que encontramos en las descripciones hindúes de este estado de "Conciencia cósmica". pero también lo han hecho los profesionales de muchos otros religiones que han tratado de ponerse en contacto e inmersión con el último trascendente Una. avatares proporcionar una forma de personalizar la calidad de la impersonal Brahman . Este trinidad consiste en Brahm (el personaje masculino de Brahma).es más allá del lenguaje y más allá de los poderes de la razón de entender. es que la experiencia de la iluminación . el mundo es creado como un sueño en la mente de Vishnu. El mundo del tiempo. después de que el mundo del tiempo llega a su final. y los avatares del hinduismo son hijos o manifestaciones de una de estos tres personajes. Vishnu sueños de nuevo el mundo.de convertirse en consciente de la última Unidad . El hinduismo es una religión compleja y multifacética y contenida dentro de su enseñanzas son también muchos elementos politeístas. el preservador del mundo.La iluminación consiste en descubrimiento de esta unidad. que se conoce como Este yo más interior es uno con Brahman "Atman". 71 Dentro de la cosmología hindú. Sin embargo. y entra en conflicto con la visión racionalista (que veremos más adelante) que a través de la razón y los seres humanos pueden comprender el lenguaje. Mientras que las religiones occidentales en general. 70 No es una experiencia común humana de lo Uno y este experiencia trasciende las categorías del entendimiento humano."Conciencia cósmica" con Dios y la realidad última. Hay numerosos hindúes las deidades y los avatares (encarnaciones de las deidades) que han sido venerado a través de las edades. . Shiva. es el tiempo destruidos con gran violencia por Shiva. así como en las descripciones de otras religiones y las tradiciones místicas. el dios de la creación y destrucción. tres personae distintivo supremo. claramente separado de Dios y las almas humanas individuales. 69 A lo largo de los siglos los místicos hindúes han tratado de esta unidad con Brahman a través del ritual y la meditación. Este místico punto de vista religioso de la iluminación ha sido omnipresente en toda la historia humana.la pena máxima. el hinduismo contiene la idea de que el ser interior de cada persona encarna la "chispa" de Brahman. Todos los variados dioses. a pesar de miles de millones de años que dura. Dios y todas las almas son una. en la doctrina hindú de Brahman-Atman. Contenidos en la doctrina hindú es un bien conocido el esfuerzo de sintetizar la compleja gama de personajes y deidades en una trinidad ("Trimurti") de primaria deidades que son a la vez uno y sin embargo. diosas. y el ciclo de creación y destrucción . Según Armstrong. Como reflejo de la creencia pagana que lo divino está dentro de todo.

un ciclo sin fin. con Shiva se manifiesta como el Nataraja dios. También. 72 20 Hay. En una versión diferente de esta historia. en lugar de el paso del tiempo. Shiva es el creador de el mundo. la muerte personal es sólo aparente por las almas están constantemente re- .un ciclo de nunca repetir los comienzos y extremos.el espíritu que lo impregna todo . En contraste con la quietud y serena cualidad abstracta asociada con Brahman. en general de la cosmología hindú es un buen ejemplo de cómo las religiones más importantes del mundo niegan la finalidad de la muerte y la naturaleza última de la realidad transitoria. A menudo.es eterno.comienza de nuevo. con gracia los saldos en la parte superior del demonio de la la ignorancia. Recordemos que Brahman . En primer lugar. recordar. con cuatro brazos y rodeado por un anillo de fuego. 73 Teniendo en cuenta los ejemplos anteriores. estos templos se dedicaban a la adoración de Shiva. que aunque el mundo es destruido por Shiva periódicamente. así como el destructor. 74 Desde el mundo del tiempo es en última instancia. presumiblemente representó un mayor. El anillo de fuego representa tanto a la destrucción (por el fuego) y la luz de la verdad. por lo que el final de las cosas temporales. en De hecho. En numerosos templos hindúes en las ciudades de Orissa y Tanjore. Es de destacar que en estos movimientos religiosos. La danza es muy importante en el pensamiento hindú.el . Sin embargo. Dentro de hindúes pensando en lo que es absolutamente real es la eternidad. Aún más fuertemente conectada con el sexo fue el desarrollo de Tantra hinduismo (y El budismo tántrico). de acuerdo con JT Fraser. con el tiempo comienza una vez más. Existencia (dentro del mundo de tiempo) es fundamentalmente un sinfín . Segunda nota. el verdadero culto de la divinidad femenina se realiza en las relaciones sexuales. el futuro es fundamentalmente sólo una repetición del pasado. se pueden encontrar figuras eróticas muy explícito y escenas. dada la creencia hindú en la reencarnación. es evidente que no todas las características o las expresiones del hinduismo implicó un rechazo de la física. ya que se asocia con la creación. y la calidad cíclico y época de tiempo y creación / destrucción es vista como "la danza de Shiva". Shiva es un dios del fuego y la energía relacionada con las ideas de belleza y la sexualidad. más belleza etérea en espera de las almas en el cielo. donde las representaciones de las relaciones sexuales. de hecho. las mujeres diosas y el principio femenino volvió a alcanzar un poder divino central. una famosa estatua de arte indio en representación de la danza de Shiva. considerada entre las más grandes obras del arte arquitectónico y escultórico en el mundo.

Lao-Tsé. Dios. conocimiento.el hecho de que personifican nosotros mismos. (para la historia humana parece que giran en torno a esta edad). la abstracción. la alfabetización. dentro de la doctrina hindú. y un rechazo de la autoridad de la realeza. como la forma más poderosa de todas . Fraser también incluye el budismo . Expresaron un movimiento que se aleja del politeísmo hacia desarrollo interior. el ego o yo es la fuente de todo deseo. Zoroastro. el la tradición religiosa predominante en la región donde Buda vivió. Sócrates. trascendió. Ellos fueron los responsables de la creación de muchas religiones nuevas. 75 21 Buda (563 a 460 aC) nació un príncipe rico de la India. 76 Ciertos aspectos del budismo reflejan la influencia del hinduismo. la moral. Para Buda. la auto-iluminación. y un mayor sentido de la individualidad. Finalmente. y una solución a la miseria y las dificultades aparentes de la vida.la tradición que viene voy a describir . y el sentido de la vida. todos los aspectos de la personificación en su pensamiento.ciclo a través de múltiples encarnaciones hasta que todo el karma negativo se trabaja fuera y la el alma se une con el eterno Brahman. y Siddhartha Gautama. Ellos hizo hincapié en la auto-responsabilidad. Buda fue crítico de la forma materialista y mercantil de la vida que veía emerger en torno a él y hacia adentro para encontrar una mejor manera. Confucio. el Buda. Pero Buda rechazó. y las teorías de la filosofía. el cambio mundo físico es una ilusión y la iluminación se logra a través de ver más allá de esta falsa realidad. Este grupo de los líderes religiosos y filosóficos y figuras incluidas Isaías. renunció a su riqueza y posición noble y fue en busca del conocimiento. El ego nos separa de la realidad última en la que se distinguen nosotros mismos en oposición o contraste con el mundo a través de este psicológica . pero la observación de la pobreza y el sufrimiento de gran parte de la humanidad. y que creía que la objetivo último de la vida era lograr la unidad o de unidad con la realidad última. o más correctamente. un número de influyentes figuras religiosas y filosóficas surgieron en Asia y Europa y produce una gran variedad de nuevas ideas y enseñanzas a la realidad. Durante el tiempo de aproximadamente 700 a 400 aC. el budismo. o como es más popularmente conocido. Las respuestas que Buda encontró la forma punto de partida para una de las tradiciones espirituales del mundo más importantes. las prácticas espirituales. el sufrimiento y la miseria. Buda creían en la reencarnación y la calidad ilusoria de tiempo. que se extendió sobre gran parte de Asia en los siglos que siguieron a su vida. un período en general conoce como la era axial.Como otro sistema de creencias que niega la realidad última de tiempo y personal la muerte.

En China. se levantó a intervalos regulares.este estado de conciencia cósmica . La verdad se encuentra en su interior. a presumiblemente. y el estado general de "liberación". 79 Una vez conseguido este conocimiento . donde hay deseo. que conduce a la trascendencia del ego y el tiempo. para todas las diferencias y distinciones (Todos los de separación y de la estructura) se evaporan en el Nirvana. Conceptualizamos la realidad como "yo y el mundo. una forma de budismo llamado Mayahana El budismo surgió y se hizo muy popular en los primeros siglos después de Cristo. 78 La enseñanza budista pone adelante la idea alternativa de la Rueda de la salvación. los seguidores pensaron que las encarnaciones de la 22 Buda una y otra vez volver a la tierra para rescatar de la maldad que. que es el egoísmo y el karma del ego que une a los seres humanos a la rueda del samsara . la influencia del budismo se extendió en gran parte de Asia. incluidos China y Japón. la solución a las miserias de la vida es "vivir bien" y el "pensamiento correcto" (dharma) logrado a través de la conciencia interna y la disciplina. en esencia. se convierte en el .incluyendo el ilusión del yo individual. En el Nirvana formas suena como la unidad fundamental de Brahman. Además. Debemos ver a través del velo de la ilusión .construir. y que el auto es simplemente una idea que utilizamos para conceptualizar o comprender nuestra realidad y no una esencia intrínseca o absoluta que define quién y qué somos. 82 Buda. Tenemos que ver que toda la existencia terrenal es el flujo y permanente. Cabe destacar que en el budismo Mayahana Buda alcanzó el estado de una deidad y se cree que es el creador del mundo.y liberarse de la rueda o el interminable ciclo de reencarnaciones. 77 Para Buda. La razón no puede captar o entender su realidad. 81 Nirvana no puede ser descrito adecuadamente con las palabras. como profecía fundamental para el futuro.el ciclo del nacimiento y la muerte. Pero incluso el término "Unidad" lleva consigo un significado conceptual y el Nirvana trasciende toda categorías lingüísticas o conceptuales. 80 Nirvana es la última realidad. deseamos lo que percibimos no como parte de nosotros. De acuerdo con sus enseñanzas. que trascienden el tiempo y alcanzar el Nirvana. desilusión y sufrimiento. hay frustración." Debido a que por separado nos del mundo. incluso más allá de los dioses. Como se ha señalado.

"El Tao que puede ser descrito no es el Tao eterno. ya que el Budismo (descontando Mayahana El budismo) no depende de ninguna deidad importante en sus principios o prácticas." Dentro de este estado indiferenciado de la potencialidad pura agita el primer movimiento.) El Tao. con el mundo como un escenario en el que el bien y el mal luchan por el dominio. De hecho. el Tao (literalmente. Al igual que con India. en el budismo y el hinduismo. Sin embargo. no sería apropiado que lo etiqueta como una religión. el taoísmo o el confucianismo. o capturados en las palabras. Por lo tanto. abarca tanto el ser y el no ser. son generalmente identificados como religiosos o espirituales tradiciones en las historias generales de las religiones del mundo.La trayectoria definida en el futuro . Al poner en común ideas de varias fuentes.es conseguir la inmersión o la unidad con un reino que está más allá del tiempo.el "estado final de la nada. sería un tanto impreciso para describir estos sistemas de creencias. El nombre que se puede hablar No es el nombre eterno. en el budismo es el Nirvana. "la forma ") es eterno . Por lo tanto. Confucianismo y el budismo. (Nótese la similitud con la idea de Brahman. que está más allá de la descripción terrenal. para el budismo. y en última instancia. Y el objetivo último de la vida . ¿Qué es fundamentalmente real es más allá del tiempo . diosas o deidades. el principio y razón detrás de toda la existencia.el canto o la unidad que crea el 23 dualidad fundamental de Yin y Yang . como por el hinduismo. religiones. la realidad ilusoria. literalmente. está asociado con ningún primaria dioses.el centro la obra filosófica del Taoísmo. Como ninguno de los sistemas filosóficos. El Tao anima y armoniza todo el movimiento en el universo. 83 Hay una variedad de lecturas e interpretaciones diferentes de los taoístas la cosmología. Como se ha dicho en la primera estrofa del Tao Te Ching ("El Camino de la Vida") .Salvador. no diferenciado de la realidad última. " En la descripción de la creación del universo. Debido a que el Tao es ilimitado (se podría decir infinita) no puede ser restringido. reciprocidad y equilibrio Una cuna cuarto principal de la civilización humana es la antigua China. y fuera de este movimiento surgió el germen del universo identificado como la Perla "de la .no tener principio ni fin . Inicio "De ahí surgió el" Tai Chi ". el tiempo tiene una cíclica. resumido. en el principio era Wu Chi el límite no existe y no .en el hinduismo es Brahman. Taoísmo y el confucianismo: El Yin-yang. el taoísmo. dos grandes sistemas filosóficos surgieron en la China también. derivado.y es la causa.las dos fuerzas primarias en el . hay un dualismo metafísico que abarca el mundo cambiante y diferenciado de la apariencia y la mundo inmutable.

y el cielo (el cielo) y de la tierra Yin. 84 El Tao es la unidad que crea el Ness dos del Yin y el Yang.el hombre se asocia con el cielo. y la hembra con la tierra. la interdependencia y el equilibrio con los demás. y equilibrio. y el Tai Chi es la onda sinusoidal definición de la interfaz de las dos formas. En general. como la oscuridad y la luz. Los dos son uno. la interfaz y la interacción del Yin y el Yang es el Tao. la armonía. "El Tao engendra Uno. El flujo natural del tiempo 24 tiene un ritmo cíclico de la participación del dominio alternancia de Yin y Yang . Por lo tanto. Tres engendra las diez mil cosas " En el siguiente diagrama. El taoísta de Yin-yang El flujo del tiempo y la organización de la realidad se describe y se simbolizado en el taoísmo. hace hincapié en el taoísmo coherencia interna. Nota en el diagrama anterior que en el centro de Yin Yang y está en el centro de Yang es Yin. Yang la forma de luz. y la activa. En el taoísmo. La oscilación rítmica de los "dos" es el "Uno". el Yin y el Yang se refieren a las polaridades básicas de la existencia. Yin es la forma oscura. O como se indica más poética de el Tao Te Ching en el capítulo 42.universo. se puede considerar como la representación del Tao. Yin se asocia a menudo con un pájaro en concreto y en abstracto con la materia y el espacio. enfatizando aún más su interdependencia. la luz. el Yin-yang. 85 . y el espíritu y el tiempo. el Tao . Las fuerzas del Yin y el Yang se entrelazan en todo y rítmicamente oscilan dentro de todos los procesos de la naturaleza. es la tierra y el principio femenino de la realidad. Uno engendra dos. en términos de su arquetipo fundamental. Dado que la interacción equilibrada entre el Yin y el Yang es también pensar en como el Tao se manifiesta en el mundo. pasivos y activos. la onda sinusoidal interfaz Yin y el Yang Asimismo. Es Cabe señalar que el West tradicionalmente tenían aproximadamente el mismo grupo de la oposición asociaciones de todo el hombre y mujer . un círculo de fuerzas complementarias. la cooperación. Yang se asocia con el dragón. estos dos principios de lo femenino y lo masculino Yin Yang son imágenes especulares entre sí y están unidos en su complementariedad. mientras que Yang es el cielo y lo masculino principio.es esta unidad. De hecho. Como he dicho anteriormente.el tiempo es un equilibrio. la oscuridad y la pasivo. la cooperación y el equilibrio en el universo. sin embargo.la forma . la armonía. La expresión "Tai Chi "también se refiere al proceso de interacción equilibrada y la interacción entre el Yin y el Yang. Dos engendra tres.

A través de algún tipo de actividad cuasi-aleatorios. en el largo plazo. las influencias demoníacas. muchos principios básicos del taoísmo.Tiempo después de los taoístas es un proceso ordenado. La práctica del taoísmo en un nivel simplemente está tratando de vivir en armonía con la naturaleza . 88 Incluso si los chinos creían que podían predecir el futuro. y Yin. y el hexagrama 64a y última Yang-Yin-Yang-Yin-Yang-Yin. aunque la actual autor de este libro es discutible. No hay un patrón general para el flujo y reflujo de los hechos . El I Ching se divide en 64 secciones. Por ejemplo. el Tao reina. o la selección de los tallos de las plantas. saber lo que estaba por venir era una manera de prepararse para estar en armonía con . de pie para "Inconclusa". fue escrito presumiblemente por Lao-tzu. el método popular de que se empleada se basa en el pensamiento mágico e incorpora un elemento de azar. ha desarrollado un cíclico y repetición del zodíaco para describir la procesión ordenada de tiempo. entonces tiene sentido perfectamente bien creo que uno puede predecir lo que vendrá. Los chinos creían que podían predecir el futuro a través de la adivinación. El Tao Te Ching. Por otra parte. Mientras que los naturales flujo del Tao puede ser momentáneamente perturbada por el caos. si no hay un orden natural con el tiempo. 87 Un segundo libro importante del taoísmo es el que Ching (Libro de los Cambios). el sexto hexagrama es de tres Yang. presumiblemente. en representación de "contención". una en particular hexagrama se identifica y al hexagrama leer es. Por lo tanto. un libro de filosofía que describe en términos poéticos.Con las fuerzas del Yin y el Yang. En esencia.un aumento y disminución del Yin y el Yang. se trata de un forma de justicia cósmica . De hecho. proporcionando conocimiento sobre lo que vendrá en el futuro. 86 Los seguidores de la filosofía taoísta se trata de predecir el futuro. como el lanzamiento de monedas. esto no significa que ellos creían que deberían tratar de controlar o dirigir la misma. la primera hexagrama seis Yang sucesivas que simbolizan "El creativo". que es el libro utiliza a menudo como un medio para predecir el futuro.un equilibrio final que siempre encuentra su camino hacia cumplimiento y realización.no para resistir o intento de contrarrestar el flujo natural de los acontecimientos. sin embargo. los chinos. al igual que sus homólogos de Oriente Medio. De hecho. o obstinación humana. Cada taoísta hexagrama es una secuencia de seis Yin y el Yang en diferentes órdenes y combinaciones. es importante para los seres humanos para intentar mover "Con el Tao" . el lanzamiento de palos. Sin embargo. y cada hexagrama tiene un significado específico. Yang uno. cada una correspondiente a uno de los hexagramas taoísta fundamental. Yin.

sino que uno debe seguir el camino del medio. de hecho. Taoísmo y el confucianismo no estaban completamente en desacuerdo sin embargo. presumiblemente. según los taoístas. símbolo de la supremacía final de equilibrio en el universo. lo interpreta de manera diferente. y a través de su pasividad trató de lograr el equilibrio en la sociedad china. Sin embargo. "China se ha convertido cada vez más Yang. por supuesto. 90 Si nos fijamos en el principio del "justo medio" Sin embargo. El taoísmo valora la intuición. la fluidez inexplicable. así como de fuertes jerarquías sociales. en el confucianismo. de control. y la no resistencia.todos los valores que eran casi el antítesis del taoísmo. los taoístas 25 cree en el equilibrio y la igualdad de los principios masculinos y femeninos. El "justo medio" enseña que nunca se debe hacer cualquier cosa en exceso. la razón. mientras que el apoyo a esta idea de equilibrio en la vida. la mujer perdió el poder.479 aC) ganó influencia. esta actitud femenina en Pensamiento taoísta y la práctica se debe a la percepción que la sociedad humana es demasiado Yang y tiene que ser compensada con Yin. Esta mezcla casi contradictorias de la filosofía en la antigua China es en sí un Yin-yang. identificaron el Tao como uno de los principios fundamentales en su el pensamiento filosófico. pero a medida que las enseñanzas de Confucio (551 . Como afirma Shlain.de acuerdo con taoísta la filosofía. Confucio estudió los escritos del taoísmo y frecuentemente habló del valor de los taoístas principios. y. Filosóficamente. la antigua cultura china era decididamente patriarcal. El Tao y el Yin-yang. aunque el Yin-yang implica una forma igualitaria de la vida entre hombres y mujeres. el hormigón. aunque el taoísmo fue pervertida en este proceso. 89 Como se señaló anteriormente. Confucianismo sustituido progresivamente las enseñanzas anteriores del taoísmo. las leyes escritas. en el seguimiento de la Tao llevaría una vida de equilibrio. Confucianismo como una filosofía representaba la dominación masculina sobre las mujeres.el Yin . En consecuencia. Esta actitud general de la pasividad ante la vida y el futuro es en realidad expresión de la parte femenina . y la abstracción .el flujo de Tao. De acuerdo con Shlain. la naturaleza. fue el reflejo de la sociedad china es demasiado "Confucio". Esta cualidad de la dominación masculina dentro de sus cultura. convirtiendo el principio de "no hacer presas" a "hacer presas y detener el flujo. Como el religioso afirma el historiador David Noss. la alfabetización. podemos ver cómo cada uno de filosofía. Confucio. el balance parece convertirse en un régimen autoritario de la acción . la civilización urbana. los propios taoístas se han puesto de acuerdo con esta evaluación de su sociedad.

"Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti. al ver el caos de las cosas. (En realidad." En el mente de Confucio. a su vez. La teoría taoísta de la realidad se basa en la idea de reciprocidad. Por lo tanto. 91 Como puede verse. si uno comete un acto malo. cada uno a su manera. Confucio. la filosofía antigua y la cultura china valora los principios de orden y armonía. diente por diente" En general.algo que se logra a través de un esfuerzo mental y de comportamiento y el control. y los principios de orden necesarias para desarrollar e implementar para traer la felicidad a su tierra. el taoísmo destaca la intuición y la unidad con la naturaleza. "Ojo por ojo -. Como se señala en el capítulo anterior. mientras que Confucianismo destaca la racionalidad y una fuerte preocupación por la comunidad social y el orden social. Esto se ilustra en la siguiente historia: 26 "Tzu-kung preguntó. Su actitud está más en consonancia con el principio judaico. el principio general de comportamiento ético se basa en la idea de la reciprocidad. Como una expresión clara de la importancia del orden tanto en la sociedad china y el confucianismo. Sin embargo. Para Confucio. muy bien organizada (de aproximadamente . y si la orden final fue el equilibrio. Para Confucio. el mundo chino en el que vivía se corrompió y en el caos. él usa la palabra "justicia" en el sentido de la justicia retributiva). esta declaración se parece mucho a los cristianos Regla de Oro . 'no es la reciprocidad (mutua consideración) una palabra? Lo que no quieres que te hagan a ti mismo. no lo hagas a los demás ". en el confucionismo equilibrio necesario el esfuerzo propio y la dirección consciente. Por lo tanto. que presionó para que orden. en el sentido de la complementariedad y la interdependencia. Confucio no extender este principio a las personas que cometen actos de maldad. una vez más que tienen que ver con el ideal de equilibrio. el confucianismo es más activo y controlar. plantea la idea de reciprocidad a un principio ético central. Si el taoísmo es más pasivo y aceptar en su particular enfoque. de ahí su sentido de benevolencia se limita de una manera que no se encuentra en la versión cristiana de la la regla. Otra conexión importante entre el taoísmo y el confucianismo. como el historiador de las religiones David Noss señala. entonces el equilibrio era algo que necesarios para ser consciente y racional impuestas. durante la dinastía Han. debe ser pagado en especie. Reciprocidad sirvió de base para la justicia y la igualdad y equidad el tratamiento de unos a otros. y ambos taoísmo y el confucianismo hizo hincapié en este perspectiva fundamental de la vida. Además. Yin y el Yang se necesitan mutuamente para su existencia. mientras que para los taoístas equilibrio era algo que viene naturalmente si no se lucha contra la Tao. las primeras culturas humanas reconoció la importancia de la reciprocidad y que se practica en la interacción humana y económica de cambio. '¿Hay una palabra que puede servir como una norma de la práctica de toda una vida? El Maestro (Confucio) dijo.y el pensamiento . se refiere al principio de reciprocidad.

200 aC a 200 dC). la orden de maquillaje de la naturaleza y el cosmos proporciona una plantilla y sistema de guía para el logro de la felicidad.zoroastrismo. Aunque el zoroastrismo no es una religión muy popular en el día de hoy. el equilibrio es importante.1279 dC). Para neoconfuciano pensadores. la conquista. Al igual que en Confucio.1200). era un sistema jerárquico y autoritario que hizo hincapié en las normas y deberes. Zhu Xi cree que las fuerzas naturales podría explicar la estructura y el modelo de la naturaleza. cambiando para siempre. todo tiene su lugar. el zoroastrismo. tal como se expresa tanto en el taoísmo y el confucianismo. tal como se desarrolló durante la dinastía Song (960 . que surgió en la antigua Persia. Si se construye el taoísmo en la reciprocidad. el confucianismo fue una parte integral de su posición dominante la filosofía y sistema de gobierno. 92 Si nos volvemos a Neo-Confucianismo. para siempre la mismo. con el énfasis en el orden y la armonía. no hay una concepción relativamente estática de tiempo. Hubo una constante preocupación por "conducta correcta" presumiblemente para mantener la resonancia con el orden natural cósmico de las cosas. 93 Como dos notas finales sobre la filosofía china. 27 Zoroastrismo: La Guerra del Bien y del Mal Mientras que el taoísmo conceptualizado tiempo y la realidad como un círculo y un armonía última de todas las fuerzas de la naturaleza. de hecho. reforzado por su filosofía de Confucio. una de las dos principales fuerzas de Bloom que la historia humana en forma. Zhu Xi era un racionalista y no resaltar las fuerzas sobrenaturales o deidades de su pensamiento. y si se entiende siempre. como el muy venerado Zhu Xi (1130 . El cosmos se cree que posee una orden natural y la armonía y la estructura de este a las cosas se reflejó en chino orden social como central controlado por el emperador. Además. el microcosmos de ser reflejo del macrocosmos. Este segundo tema ofrece una puente a la tradición religiosa próximo a ser discutido . el principio de li explicó el orden y desarrollo de la materia y la realidad natural. y el Yin-yang los ciclos a través del tiempo. En esta lucha cósmica la fuerza del bien conquista del poder del mal. se . la sabiduría y la buena vida ética. El zoroastrismo es inspirada por la fuerza de otros derechos fundamentales. visto el tiempo y la realidad como una batalla entre las fuerzas de oposición que llevaría finalmente a una conclusión y la victoria de una fuerza sobre el otro. dirección de cómo vivir de manera ética y alcanzar la sabiduría y la felicidad. vemos de nuevo una conexión explícita entre ética principios para la vida y el orden cósmico de las cosas. La dinastía Han. nos encontramos con que.

Según Zoroastro. probablemente se deriva de Zoroastrismo y las profecías de su fundador. el punto de vista judío y cristiano del tiempo como una secuencia necesaria de acontecimientos que llevaron a algunos moral que culmina resolución. 96 Zoroastro enmarcado tiempo. pero continuamente tentados y extraviados por las fuerzas del mal. tanto a nivel individual y cósmica.es un sistema de creencias muy influyente en la evolución de la conciencia y el futuro La religión occidental. A través de cada una de nuestras vidas estamos comprometidos en una lucha ética. que era entonces la religión dominante en Persia y el Medio Oriente. De Zoroastro. el zoroastrismo contiene la idea de un Mesías. Zoroastro también vio acción en términos violentos y combativos. Hay dos espíritus último que representan las cualidades esenciales de la existencia cósmica y humana. 95 Como otra anticipación significativa de pensamiento judeo-cristiana. el dios supremo Ahura Mazda ("Señor Sabio") ha sido comprometidos en una lucha de "buenos y malos" con Angra Mainyu ("Espíritu Malo") largo de la historia y esta lucha finalmente conducirá a un final apocalíptico batalla que culminó en la derrota del mal y la salvación de todas las almas buenas. su impacto en la religión occidental así como en la futurista el pensamiento es inmenso. el tiempo es una guerra del bien y del mal que finalmente conducirá a una batalla definitiva y final. Los antiguos israelitas. También hay muchos espíritus menores que son . 94 Para empezar. en la moral o ética términos. como un ejemplo. Este conflicto se produce a nivel cósmico. que fueron exiliados en Babilonia durante el 6 ª Siglo I aC. Triunfo de la buena voluntad y el espíritu del mal será vencido y destruido al final del tiempo. de hecho. Zoroastro (660 a 583 aC). una idea que también sería ocupado por el Islam. Ya hemos encontró la idea en la mitología babilónica que el flujo de los acontecimientos que en realidad es debido a una lucha constante entre orden y caos . Zoroastro personifica las fuerzas fundamentales y la dinámica de la universo. quien dirigirá las fuerzas del bien contra el mal en el fin de los tiempos. pero también ocurre en las almas de todos los seres humanos. El flujo de los acontecimientos a través del tiempo se debe a un conflicto del bien y del el mal. tratar de utilizar lo que es bueno. El alma es el campo de batalla micro-cósmica y la reflexión de la macro-cósmico guerra entre el bien y el mal. pero sólo a través de la destrucción y la aniquilación. encontradas y parecen haber tomado muchas de sus claves ideas del Zoroastrismo.un conflicto de opuestos.

De nuevo. Zoroastro conectados escatología. sino finito. de haber seguido el espíritu de Angra Mainyu. En su teoría de la realidad y el tiempo. y en contraste con el taoísmo y todo el pensamiento oriental.con un final capítulo que se resuelve el conflicto de fondo jugado en la historia. Aquellos que son juzgados bueno y digno. A pesar de Zoroastro creía que los seres humanos poseen libre albedrío . Aunque no existe una 28 debate sobre quién inventó la idea de un Dios supremo. el tiempo es una línea en lugar de un círculo. serán castigados y condenados en el infierno. Para Zoroastro justicia es en última instancia. el tiempo no es eterno. Cada persona puede optar por seguir o lo que es bueno o lo malo. Esta visión del tiempo es teleológica (del griego "telos" significado final). esto anticipa el pensamiento cristiano. Tiempo finalmente llega a su fin. Por lo que el sentido progresivo de tiempo en el universo es pre-determinado. que es bastante claro que Zoroastro fue quien inventó la idea del diablo.para elegir entre lo que es bueno y correcto y lo que es malo . Por lo tanto el futuro de una persona final es determinada por el comportamiento ético o la falta de que. Sin embargo es importante destacar también la importancia de el libre albedrío o la elección en el zoroastrismo. 97 . que se ocupa de los "últimos tiempos" de la humanidad y del universo. ya que se encuentra el Taoísmo. los que se juzgan mal. cada individuo tiene el poder de seleccionar su destino propio. De Zoroastro. que significa la revelación y la percepción de la verdad última. También en el zoroastrismo. Una noción similar de progresión se puede encontrar en el cristianismo.el universo como un todo es triunfo destinado a seguir una dirección particular. el tiempo es una progresión más que una repetición. Zoroastro también introduce la idea de que Dios (Ahura Mazda) juzgará a todas las almas humanas al final del tiempo de acuerdo con si se sigue una vida de bien o de una vida de maldad ("Día del Juicio Final"). Además. la vida es un drama en este caso una lucha personificada entre Dios y el Diablo . Esta idea también se anticipa el pensamiento judeo-cristiano. Esta visión lineal y finito de tiempo se convertiría en un principio central en la concepción cristiana del tiempo. Ahura Mazda sobre Angra Mainyu en el final de los tiempos. En el fin de los tiempos Ahura Mazda revela la verdad final y completa acerca de la realidad. En el zoroastrismo. de haber seguido Ahura Mazda. El cristianismo adoptó un conjunto similar de ideas sobre el libre albedrío y el destino del universo. sirve al final de los tiempos. el futuro predestinado determina lo que viene antes.expresiones o los funcionarios de estos dos personajes cósmicos importantes. como se ve a través del juicio de un ser supremo. El triunfo de la bien sobre el mal significa una resolución positiva para el flujo del tiempo. ¿Qué pasa en el mundo está determinado por algún objetivo final de se realizará en el futuro. y la idea de la "Apocalíptico". En esencia. será recompensado con una eterna allá en el cielo o el paraíso.

El paraíso se encuentra más allá del tiempo y el mundo físico.Ahura Mazda . Zoroastro también lleva este dualismo asimétrico o unilateral-lop en su teoría de la los seres humanos y su teoría del valor final. donde el eterno o intemporal reino se distingue de la esfera temporal del cambio.Angra Mainyu es malo y se encuentra el narrador de .a menudo opuestos . (Esta última idea es similar a la del hinduismo y el budismo. Zoroastro da más importancia a el "otro mundo" sobre el mundo físico. con frecuencia involucran a seres humanos terrenales en sus maquinaciones.Zoroastro ve un lado de este dualismo como superior a la otra parte.de amor y odio . al igual que en China.de los mitos y la abstracción . que encontramos en la antigua Grecia una combinación de opuestos .de la locura y la razón .Del caos y el orden . componentes. En resonancia con este dualismo desequilibrado de cuerpo y espíritu. los antiguos griegos participó en numerosos rituales y "misterios" en el que se cree mística compartida de los poderes de sus deidades. lo dionisíaco. sino la parte espiritual se encuentra en un nivel superior. la verdad y la falsedad. A pesar de Zoroastro establece un dualismo fundamental en su teoría del bien y del mal y la verdad y la falsedad . Hay una un solo Dios . Los griegos conceptualiza la realidad y la creación en forma narrativa. Además. Afrodita.de la mística y el racionalismo . y el cuerpo y alma. Él cree que los seres humanos poseen una inmateriales alma conectada con su cuerpo material. el creador de la universo.Ahura 29 Mazda es buena y la fuente de la verdad . y en muchos aspectos. Esto es similar a las ideas monoteístas más tarde en el judaísmo y el cristianismo. la religión islámica. Grecia tuvo sus mitos y deidades personificadas. y la teoría del progreso La antigua Grecia es a menudo identificado como la fuente de la occidental La civilización.que es todo poderoso.En varios aspectos. la antigua Grecia había el culto y el "misterio" el culto de los resucitados.esta es la herencia de Occidente. En particular. y Hermes. deidad oscura de Dionisio . sin embargo una interesante mezcla de elementos dualista. Somos materia y espíritu. politeísta y monoteísta. Sin embargo. como Zeus.conjuntos de cualidades. que se dedican a todo tipo de melodrama. El dualismo es la la teoría de que la realidad consta de dos distintivos . reinos.el . La metafísica y la ética de Zoroastro es.) Todas estas ideas sobre la realidad y el futuro anticipar conceptos similares en el cristianismo. Ya hemos visto la filosofía doctrina del dualismo en el hinduismo y el budismo. y que organiza la dirección y la resolución de los acontecimientos en el mundo. Zoroastrismo apoya un dualismo absoluto del bien y del mal. todo bien. Atenea. Greco-romano mito y la filosofía: Lo apolíneo. el conflicto y el caos. donde se encuentran las filosofías opuestas del Taoísmo y el confucianismo. el zoroastrismo es muy dualista. o de las fuerzas. pero es lo incorpóreo alma que sobrevive a la muerte física y es superior a la del cuerpo físico.

dios del vino. el éxtasis. y muchas veces la música y la danza . entrelazados en la conciencia humana. mientras que el "dionisíaco" perspectiva de relieve la pasión y el desorden. Sin embargo. respectivamente. sin duda. Emoción y la razón son frecuentemente vistos como dos diferentes y modos opuestos de la conciencia (aunque en recuerdo de mi anterior discusión de 30 la psicología de la conciencia el futuro de estos dos procesos psicológicos son interconectados). que. Pero la Grecia antigua es también la cuna de Occidente filosofía . Aparte de la diferencia de pensamiento mítico y teóricos en la antigua Grecia. es importante destacar también el contraste de la razón y el pensamiento con la pasión y la emoción. Cristianismo y el islam que hacen hincapié en el valor de la razón en la búsqueda de la verdad y la iluminación. ceremonias y rituales .el dios Apolo. 99 Aunque la religión es a menudo caracterizado por ser más emocional que racional. abstracta.de los sistemas abstractos y racional de Parménides. sobre todo cuando se contrasta con la ciencia.se dionisíaco en lugar de Apolíneo en su carácter. analítica. y de hecho. es importante señalar que varias prácticas religiosas a menudo resaltan la dimensión pasional de la experiencia humana. La "Apolíneo". es en la antigua Grecia que vemos el florecimiento de la "teoría de" mentalidad de capas en la parte superior de la y se yuxtaponen con el pensamiento mítico. a pesar de la emoción y la razón son. Platón y Aristóteles que llegó a cuestionar la validez de todo el edificio del pensamiento mítico todo el mundo. Sin embargo. valora el equilibrio entre la pasión y la razón. Este lado racionalista de la religión occidental le debe mucho a la Griegos. los griegos también tenían una Dios con la razón y el orden . Si nos atenemos a la teoría de Merlin Donald de las etapas de desarrollo de la evolución cognitiva del ser humano. curiosamente. Por lo tanto. Hay una fuerte tradición racionalista del judaísmo.de los grandes expresiones colectivas de ensoñación. la . el sexo. y a menudo el pensamiento dialéctico de la realidad. la razón y la pasión puede ser se encuentran en todas las religiones. el baile. Dionisio es en muchos aspectos de la Dios griego del caos. Estas dos tradiciones. tenemos dos tradiciones en Occidente. El sentido de personal abandono de los ritos. que se remonta por lo menos tan lo que los griegos. han subrayado tanto la apasionado / emocional o el lado racional de la humanidad. la emoción y la ensoñación. En la antigua mitología griega lo racional y lo pasional enfoques de la vida fueron personificados en el Apolo y Dioniso dioses. La antigua cultura griega reconoció las dos dimensiones de la conciencia. hizo hincapié en la perspectiva de la razón y el orden. 98 El modo de la teoría de la cognición implica despersonalizada.

Dionisíaco y lo apolíneo. Dos de los libros más influyentes de la historia escrita en Occidente son la Ilíada y la La Odisea de Homero (ca. que también fueron vistos como guía o la determinación de los pensamientos. pero la historia del hombre occidental ha sido testigo de conflictos y oscilación entre estas dos dimensiones de la conciencia humana. En ambos los cuentos de los dioses y diosas griegos a menudo interactúan con los humanos. el dioses pueden también haber sido en sus mentes. Atenea. En los tiempos modernos. el ataque a Troya por los griegos fue presuntamente instigados por un conflicto personal entre los griegos Hera diosa. Agamenón." 101 De hecho... y recreado en Ilión de Simmons. Por ejemplo. Oyeron el . los personajes tienen grandes egos Ilión teatral. sino el pensamiento secular. no sólo han influido en el pensamiento religioso. un relato de ciencia ficción del sitio de Troya. Enfoques para el futuro y la forma de orientar y dirigir la vida humana han sido significativamente afectados por la cual la dimensión de la conciencia humana se ha destacado. 800 aC). Los dioses y diosas se movían y por medio de el mundo que influyen en los acontecimientos cotidianos y el control de las fuerzas y los patrones de de la naturaleza. Aquiles. la escritor contemporáneo Dan Simmons transmite. Los griegos valorado tanto lados de la mente humana. la mayor parte de los eventos más importantes en los dos cuentos son preparados y manipulados por el Deidades griegas. y un gran cantidad de griegos y otros personajes de Troya. Héctor. No sólo los dioses y diosas determinar los hechos de la naturaleza. La Odisea describe el viaje y el regreso de Ulises a su hogar en Grecia después de la batalla de Troya. Que se manifiesta en la Ilíada y la Odyssey. 100 31 Los griegos creían que los dioses y diosas eran la vida y realidad activa en sus vidas. Se trata de obras clásicas de la literatura que muchos antiguos griegos leído y respetado. y Afrodita. los antiguos griegos a menudo atribuido su comportamiento a la voluntad y el pensamiento de los dioses. el sentido vivo y convincente psicológicamente de la continua presencia de las deidades en las experiencias de los antiguos griegos y troyanos. sentimientos y acciones de los seres humanos. Los personajes de Troya se comportan y hablan como si estuvieran constantemente en el escenario delante de los dioses y están siendo observado y juzgado. De hecho. Paris. el contraste surge como un derecho fundamental conflicto ideológico entre los filósofos de la Ilustración racional y el arte expresivo y la literatura de los románticos.la saga de Helena. La Ilíada narra parte de la historia de la sitio de Troya . estaban en las calles y casas del pueblo. desde una perspectiva contemporánea. "Los dioses . En su novela de Troya.

en realidad. Este tema de la lucha contra las fuerzas de la dioses es una de las principales novedades en el pensamiento griego que significativamente influyen en la visión occidental posterior sobre el futuro . la idea de que la humanidad se puede determinar su propio futuro. Hay indicios de que durante la era axial. la Ilíada y la Odisea no son historias. los antiguos no tenían tal un consciente sentido claro y singular de la auto-determinación. donde experimentamos nuestro ser interior como la fuente. y lo más importante quizás. Según Jaynes. alfabetización. dioses y diosas y espíritus diferentes. Ellos sintieron la presencia y oír las voces de otros seres . Sus mentes estaban más uno multiplicidad de voluntades y personalidades que una voz singular. la mente humana fue a través de un cambio fundamental en el pensamiento y la conciencia asociada con un mayor énfasis en la racionalidad lineal. en algunos aspectos. un sentido muy mejorada de la auto-responsabilidad. que la experiencia voces y visiones de Dios. y estas deidades claramente tienen sus propios defectos así . los antiguos habló y actuó como si los dioses y las diosas se les apareció y dio instrucciones para saber cómo vivir.en particular. Incluso después de la era axial. Pero no parece haber sido un cambio total en algún momento durante la era axial hacia un creciente sentido de la autodeterminación con respecto al futuro. y el instigador de nuestras acciones. adivinos y visionarios que vieron y sentí la presencia de deidades y espíritus. Utilizando los escritos de Homero como una fuente primaria de evidencia.la 32 la sabiduría de los dioses se pone en duda. Los dioses y diosas en las historias no conocer o elevado sobre el mundo de los humanos.las voces de los dioses y obedece sus órdenes. el psicólogo Julian Jaynes ha argumentado que los pueblos antiguos en realidad he oído o experiencia de las voces de los dioses en sus mentes. la causa. Registros del mundo antiguo que conduce a la era axial se llenan con innumerables profetas. que creen que los inicios de la conciencia humana moderna se evidente en estos libros y que. sino que participan y presente en la historia. estos libros expresar el sentido de la la lucha de la mente humana tratando de liberarse de la sumisión a los dioses y lograr la libre determinación. Para Watson. y la abstracción. pueblo antiguo no tenía un claro sentido moderno de la auto-responsabilidad. Antes del desarrollo de nuestra modo de moderna y racional de la conciencia. sino más bien. Polak . todavía encontramos algunas personas importantes. 102 Si uno está de acuerdo con la teoría de Jaynes o no.que se identifican con su antepasados. Cabe destacar que Watson afirma que Ulises logra una sensación de auto-determinación racional y la independencia de los dioses en el momento en que llegamos a la conclusión de la Odisea. el primer moderno "narrativas" pobladas como están por las figuras heroicas que se han desarrollado completamente con los personajes tanto las fortalezas y las debilidades humanas. como Pablo y Mahoma. Tanto Watson y Polak tienen una opinión diferente de la Ilíada y la Odyssey. que siguió inmediatamente a la tiempos de Homero.

en el principio era El caos. Como muchos han sostenido. Polak sostiene que los griegos. especialmente para aquellos que tratan de seguir la voluntad de Dios tal como lo entienden dentro de su tradición religiosa particular. sin embargo. como el ser humano personajes de la lucha. 103 En un interesante paralelo. contra la voluntad de los dioses. este cambio de pensamiento trajo consigo la arrogancia y la soberbia humana y una falsa sensación de independencia. Tierra produjo el océano. y Cielo (Urano). las montañas. El caos también se produce por la Noche y la Oscuridad. podría decirse que La Ilíada y La Odisea de captura de la lucha inherente psicológica en la mente humana a medida que evolucionaron a partir de una especie que se trató de seguir la voluntad de los dioses a una especie que tuvo su destino como un producto de su propia voluntad y libre determinación. Según Hesíodo. desarrolló una visión optimista de su propia capacidad para crear una imagen positiva en el futuro. a partir de la Ilíada y la Odyssey. y Eros (El amor). aproximadamente a las al mismo tiempo que Homero era la creación de sus cuentos épicos de la humanidad y los dioses. y las debilidades inherentes de la naturaleza humana. hacia el final de Ilión de Simmons y continuando en Olympos su secuela. los personajes humanos se levantan en rebeldía contra la manipulación de sus vidas por los dioses. En cuanto a los primeros elementos míticos en el pensamiento griego. 104 Por lo tanto. Según se establece en el héroe heroico y trágico. Sin embargo. Se trata de un gran debate en la historia humana si este cambio de pensamiento representa un acto de coraje y la madurez o de uno de arrogancia e ingenuidad. los antiguos griegos veían a la vida como un lucha por hacer realidad su potencial y para determinar el destino de uno en la cara de los dioses. hijo de Urano y . y del caos llegó Gaia (la Tierra). que se acopló con la ayuda de Eros para producir el día.entonces acoplado producir los primeros dioses y diosas de la Grecia antigua Cronos -. Tártaro (el abismo). no siempre con éxito.afirma que estos libros representan tanto la trágica y heroica. algunos de los cuales procedían de en su interior. Tierra y el cielo . el poeta Hesíodo escribió su Teogonía en el que describe la creación de el mundo y el origen de los dioses. el carácter humano en griego la literatura y el pensamiento había llegado a la conclusión de que el destino estaba en la propia las manos.Gea y Urano . Ya que tanto Watson y argumentar Polak. Esta visión también trajo consigo el entendimiento de que una dirección de propia vida estaba llena de obstáculos y desafíos. Hay una creciente conciencia de la libre voluntad expresada en las historias y la esperanza una sentido de que el futuro puede ser positiva dirigida a través de los esfuerzos de los humanos personajes. las fuerzas del destino.

un patriarca muy asertivo y deidad impulsivo. La mundo estaba animado por diversas deidades y espíritus. surgió como un todo-que abarca el patriarcado con Zeus reina en las alturas de su trono en el mítico Monte Olympus. la serpiente o un gusano Ouroboros. cuya cultura sería la influencia de los griegos. el Griegos personificaba la creación del universo y las fuerzas de la naturaleza. es eterno e infinito.usurpado el poder de su padre. y las costumbres locales. La mayoría de los dioses y diosas en los cuentos de Homero son hijos de Cronos (hermanos y hermanas de Zeus). Sin embargo. que representa el progresión necesaria de los acontecimientos en el tiempo. y había un gran apetito sexual. incluyendo a los dioses y diosas. en sus mitos de los antiguos griegos se describe la creación como resultado de la batalla. Zeus. 107 Un punto de vista muy popular de la creación y el tiempo en la antigua Grecia es el mito de los Océanos. romances tumultuosos. el gran río que fluye alrededor y envuelve al mundo. 106 La mitología griega y la religión es una amalgama de muchas tradiciones. o los hijos de Zeus y de uno de sus compañeros de la diosa. Oceanos. las ondas de la inmigración y la invasión. una jerarquía de dominación del poder se consigue mediante una deidad masculina a través de la conquista.el gobernante de los titanes que se convertiría en el Dios del Tiempo . violada innumerables diosas y mujeres mortales por igual. A partir de un caos. la antigua Creta. Ouroboros lleva en la espalda de los signos del Zodíaco. al sur de Grecia. lo que ella llama la "visión orgánica" de la realidad. Oceanos es el alma del mundo y la fuente de toda creación. y representa el ciclo interminable de tiempo. . Elisabet Sahtouris sostiene que hasta el momento aproximado de 500 aC. Zeus. los seres humanos prehistóricos y antiguos vieron naturaleza fundamentalmente con vida. la Panteón griego de dioses y diosas. Creta finalmente destruido por las invasiones indoeuropeas del norte que trajeron con ellos un sistema de creencias patriarcal. consumido por rivalidades internas. Como Polak afirma. pero a su vez fue derrocado por su hijo. Antes de la época de Homero. 105 Es importante ver en este relato mítico de la creación que los dos 33 las fuerzas fundamentales en el trabajo son la reproducción sexual y la guerra violenta y conquista. 108 Como se puede ver en los cuentos de antes y los mitos de la Grecia antigua. la guerra y el caos. a veces identificado con Cronos. Ouroboros se foto tragar su propia historia . parece haber practicado una religión centrada en diosa de la tierra firme. El dios Zeus probablemente refleja el mítico las creencias de los invasores del norte. los celos y conflictos.símbolo de la naturaleza circular y sin fin de tiempo. en definitiva. que se convirtió en el jefe supremo de todos los dioses y diosas griegos. Oceanos también fue relacionada con la criatura mítica animista.

hay que redeclaró que los griegos valoran tanto la razón y el orden. Un buen lugar para comenzar una revisión de la antigua filosofía griega es una disputa fundamental sobre la naturaleza de la realidad y el tiempo que surgieron entre los filósofos presocráticos. y un giro hacia adentro para encontrar la verdad y la dirección. incluso con el desarrollo de la filosofía racional abstracto. Además. la aparición de resumen de la filosofía griega con claridad la personificación de una nueva forma de pensar y el modo de conciencia que aparecieron durante la era axial. Una cosa parece clara . Esta transformación en el pensamiento. absoluta. el cambio parece 34 han ocurrido en conciertos a través de las diversas áreas del mundo. el tiempo y el movimiento eran la ilusión y la mera apariencia.se produjo un avance significativo durante este período en el poder de la abstracción y la razón en los seres humanos.). el florecimiento de una creencia en la autodeterminación. Un cambio similar se produjo en el pensamiento en el judaísmo en el Oriente Medio alrededor del mismo tiempo. Existen diferentes descripciones de y las explicaciones de esta transformación psico-social. como el los ritos de Dionisio." Para Parménides. 535 a 470 aC). como lo demuestra en sus grandes obras de la literatura y la tragedia dramática. Parménides (ca.el surgimiento del pensamiento teórico. como la propuesta más reciente del mundo que existe una Dios no cambia fundamental el orden y la única por debajo del flujo de la naturaleza. y luchó con la cuestión de la libre determinación. Parménides puede haber estado familiarizado con la hindú . y que envuelve a todos. una "mecánica" y "racionalista" de que transforma la mente humana y la sociedad humana. Que defendía el concepto de una unidad eterna. comenzando en la antigua Grecia y la difusión de la larga en gran parte del mundo occidental. conectado con el ascenso de un monoteísmo absoluto y trascendente de Dios. Ya hemos encontrado un punto de vista similar en el hinduismo y la idea de Brahman (y de hecho. primaria. y la pasión y el caos. como "ser" antes que "llegar a ser y desaparecer. C. Parménides vio la realidad última como ordenado y eternamente permanente.109 Sin embargo. que continuó pagando homenaje a sus dioses y diosas y practican rituales místicos. Aunque Sahtouris identifica a los griegos como instigar el cambio en el pensamiento. de acuerdo con Sahtouris. una visión del mundo surgió segundo. Ella describe este segundo punto de vista. en las abstracciones del taoísmo y el hinduismo y el filosofías introspectiva del budismo y los Upanishads. Para Parménides lo que es real en último término es un todo la unidad omnipresente eterno y la unidad. Ya he identificado un variedad de explicaciones en este capítulo . 515 a 440 aC) y Heráclito (Ca. se produjo durante el período que me he referido como la era axial. como lo describe Sahtouris. este cambio está asociado con la aparición de la filosofía abstracta (alrededor de 600 400 a. Sin embargo. En la antigua Grecia. Cambios similares en el pensamiento también se llevó a cabo en el Lejano Oriente.

la filosofía de su tiempo). Sin embargo, para Parménides, la base de su filosofía monista fue el razonamiento lógico en lugar de visión, la revelación, el mito o la intuición mística. Parménides pensó que el cambio debe ser irreal porque contradecía la "Ley de Identidad". La "ley de la identidad", afirma que lo que es, es, y lo que no es, es no, que una cosa es o no es - no puede ser a la vez. El cambio consiste en convertirse en y pasando, lo que no se convierte en lo que es y lo que se convierte en lo que se no. Esto es lógicamente imposible, de acuerdo con Parménides, por lo tanto, el tiempo, el cambio, y todo lo relacionado con el mundo de cambio, la materia, y los datos distintas debe ser irreal e ilusión. Una vez más, en paralelo, el hinduismo también vio el mundo del tiempo y el cambio como algo irreal. Heráclito, en la oposición casi total, veía la realidad como flujo y cambio. Heráclito se le atribuye haber dicho, "El padre de todas las cosas es la guerra" (conflicto crea todo), "No se puede entrar en el mismo río dos veces" (a pesar de que el tratamiento las cosas como constante o el mismo con el tiempo, todo sigue transformando), "El Lo único que permanece igual es que nada permanece igual "(lo que es en última instancia estable es el cambio), y "Lo que está en la oposición está de acuerdo, y de las cosas que difieren viene la más bella armonía "(una contradicción aparente de la Ley de Identidad, así como un significado similar a la china Yin-yang). 110 Hay una gran variedad de aspectos importantes de esta diferencia entre Heráclito y Parménides. Por un lado, el desacuerdo filosófico es enmarcado en una forma abstracta, sin referencia a las deidades, espíritus, o de otro tipo personificaciones de la realidad. Heráclito hace uso de la metáfora concreta de fuego describir el mundo, pero básicamente el argumento es abstracto. Heráclito habla de una "Ley" del universo para explicar el cambio (ver abajo), en lugar de deidades o espíritus, Parménides y basa su argumento en la "Ley de Identidad" - otro abstracción. En segundo lugar, Parménides apoya su punto de vista filosófico a través de lógica deducción y razonamiento. No hay ninguna referencia a la autoridad religiosa o inspiración mitológica. En tercer lugar, el desacuerdo entre Heráclito y 35 Parménides refleja una diferencia fundamental en la actitud con respecto a la naturaleza de la existencia. Es fluida y cambiante realidad, o es una realidad constante y permanente? Hacer creemos que el tiempo - cada vez y desaparecer - es básico, o pensamos que lo eterno es lo que es real? Cómo vemos el pasado, así como el futuro, refleja si ponemos un énfasis en la permanencia o el cambio en nuestra comprensión de la realidad. Heráclito creía que había un orden subyacente al mundo de la tiempo - el "Logos" -, pero el Logos es un modelo fundamental para el cambio, mientras que Parménides básicamente niega la realidad del cambio y vio el reino eterno de orden estable, inmutable como la única realidad verdadera. Platón (427 - 347 aC) es considerado generalmente como el más influyente filósofo en la civilización occidental. No sólo se articulan la mayor parte de la clave

cuestiones filosóficas que sería discutido y debatido en los siglos posteriores, se También tuvo un fuerte impacto en el desarrollo posterior de la religión occidental, la teoría política y la ciencia. Sus ideas, tanto en forma positiva o negativa, han afectado significativamente la evolución del pensamiento sobre el futuro de Occidente. Platón afirma en uno de sus diálogos, el Timeo, "Debemos hacer una distinción y preguntar, ¿qué es lo que siempre es y ha no ser, y lo que es lo que se está convirtiendo siempre y nunca es? Que que es aprehendido por la inteligencia y la razón está siempre en el mismo estado, pero lo que es concebido por la opinión con la ayuda de la sensación y la sin razón, siempre está en un proceso de devenir y deterioro y no es verdad. " Platón intentó sintetizar la filosofía de Heráclito y Parménides, al proponer un dualismo metafísico de la eternidad y el tiempo. Platón, Sin embargo, la permanencia elevado por encima de cambio, al argumentar que lo que en última instancia, real era un orden eterno, y que el tiempo y el cambio eran derivados y simple apariencia. (En este sentido, estaba más cerca en espíritu a Parménides que Heráclito.) Platón separa la realidad en dos reinos diferentes y eleva una dominio sobre el otro. La eternidad es el reino de las formas abstractas o ideales, que puede ser conocido mediante la razón, el tiempo era el reino de la apariencia y la opinión revela a través de la percepción. La eternidad es el reino del orden, el tiempo era el reino del caos. La eternidad se podría entender. Hubo un tiempo en la confusión. Dualismo de Platón de eternidad y el tiempo estaba conectado con su dualismo de materia y espíritu, ya que es materia, que es temporal, y el espíritu, que es eterna. Además, Platón es por lo general visto como la principal fuente de inspiración del racionalismo filosófico occidental que la realidad última puede ser entendido mediante la razón. 111 La filosofía de Platón de la realidad también se refleja la influencia de otro antiguo Griego, Pitágoras (ca. 581 a 507), quien creía que el universo fue fundamentalmente matemática. Pitágoras el primero en acuñar el término "philosophia", que significa "amor a la sabiduría." Según Pitágoras, las verdades matemáticas son abstractos y eternos, y la base de la orden de la naturaleza. Pitágoras asociada con la expresión "armonía de las esferas", que se refiere a la el orden y la orquestación coordinado observado en las estrellas y los planetas en el cielos. Pitágoras también es bien conocido por el argumento de que la música es matemática en forma y realidad de que es una forma de música. Platón adoptó la metáfora de Pitágoras de la realidad como la música. Él creía que la eternidad había una armonía matemática, belleza, y el orden, y se asoció con el eterno los cielos, 36 mientras que el tiempo y la corrupción se asocia con la tierra. Además, la matemática el cálculo es un buen ejemplo del pensamiento racional y de Platón, es la realidad algo que, fundamentalmente, puede ser entendido mediante la razón. Platón creía que el reino eterno estaba poblada por abstracto e ideal formas - en esencia, las formas puras y sin cambios, presumiblemente de las ideas, como verdad, la belleza y el bien. Estas formas ideales fueron organizadas en una jerarquía con

el supremo "bueno" en la parte superior. Realidad temporal consiste en meras sombras o aproximaciones de estas formas, pero como se señaló anteriormente, las formas ideales podrían ser conocido a través de la mente y la razón. Armstrong se propone que las formas de Platón son una racional (o racionalización) versión de arquetipos míticos. La realidad ya no es personificada y entendida en términos de metáforas concretas, la realidad se organiza en términos de un conjunto de principios fundamentales, las ideas y formas - la realidad es abstracción. 112 Como Armstrong y muchos otros historiadores, filósofos y teólogos han señalado, Platón tendría un impacto enorme en el pensamiento religioso y más tarde, en particular, sobre el cristianismo. Siguiendo a Platón, muchos de los antiguos griegos cree que la realidad última era eterno. Los períodos clásico y medieval de El pensamiento occidental, tanto filosófica y religiosa, tienden a ser platónicos su metafísica. Gracias a la influencia de Platón en San Agustín, en particular, El cristianismo surgió como platónica con su énfasis en lo eterno y espiritual sobre lo temporal y físico. Siguiendo a Platón, la tradición judeo-cristiana-islámica la tradición dice lo divino como inmutable y eterna. 113 La tendencia platónica en El pensamiento occidental claramente el reino eterno y espiritual a medida que más importante que el ámbito temporal y físico. Para Platón, y sus numerosas descendientes intelectual, el espíritu y la razón se eleva por encima de la materia y los deseos del cuerpo. En consecuencia, el pensamiento occidental durante mucho tiempo fue en general no muy preocupados por el futuro temporal o natural, ya que no se veía como un tema importante en relación con el significado básico o propósito de la vida. ¿Cuál es la promesa o la importancia del futuro en esta tierra si lo que es supremo o de una un nivel más alto de la realidad se encuentra fuera del tiempo? 114 Sin embargo, como hemos visto, el pensamiento dualista sobre la eternidad y el tiempo no es única de la filosofía occidental y la religión. Filosofías y mitologías en Pensamiento oriental también desarrolló un dualismo de un reino superior e inferior de una eterna reino temporal. En el hinduismo y el budismo, el alma asciende a través de la reencarnación y el ciclo de la vida y la muerte de Nirvana y la unidad eterna. La mundo del tiempo - de nacimiento, la vida y la muerte - de los deseos individuales y el flujo - es un viaje y la estación de camino a un reino superior eterna. Teoría general de Platón de la creación también se conecta con tanto orientales como Pensamiento religioso occidental. En religiones como el judaísmo, el cristianismo, el Islam, y El hinduismo, el Ser Supremo o Dios se postula como la fuente de todo orden y el fundamento último de toda realidad, el tiempo es relegado a una condición derivada,

que fueron influenciados por Platón. Por lo tanto.de amor .se supone que habrían sido creados por el ser eterno. Sócrates fue maestro de Platón. sino que crea el mundo del tiempo. Aunque Platón es generalmente visto como el principal punto de partida en el oeste de la filosofía del racionalismo. La verdad es visto o comprendido por la mente humana. aclaración incesante. cuando la gente piensa. 115 El razonamiento es un cognitivas lineal proceso. Howard . hay otro lado de Platón . China. la razón está relacionada con análisis y articulación . pasar de un pensamiento a la siguiente. como había sido el 37 punto de vista común en las mitologías antiguas. Cuando razonamos. principio. o la verdad en su conjunto. y pre-platónicos Grecia. Sin embargo.de la belleza . lo que no es eterna sólo existe sobre el mundo del tiempo.en lo mental la contemplación de las formas eternas. La intuición (y insight) es un proceso de todo a la vez .el místico . lo que Platón entiende por razón fue la comprensión intuitiva de la eterna abstracciones. Para precede el caos y no al revés. en un instante. que a menudo utilizan la intuición o visión. así como la razón.ideas están claramente definidas y delimitadas. Platón claramente también se abrazaron y enseñó una forma analítica y lógica de razonamiento también. Del mismo modo Platón creían que el reino de la orden eterno fue la fuente creadora del mundo de la tiempo. Además.una persona "ve" o entiende un hecho. Existía un sentimiento de éxtasis . En verdad. y se utiliza Platón Sócrates como su portavoz invariable en sus Diálogos para presentar su propia puntos de vista filosóficos. Cuando Platón se refirió a la adquisición y la contemplación de los conocimientos que a menudo se describe el proceso de "intuitivo" terminología. De acuerdo con Watson. 116 Místicos occidentales en los últimos años. a pesar de que momentáneamente se verá más adelante. En los Diálogos de Platón retrató a Sócrates como un astuto y investigador determina que se trate y los demás debate sobre innumerables temas filosóficos. como los de Babilonia. Además. con frecuencia se describir la contemplación de la verdad eterna y superior como un proceso intuitivo." 117 Dos de las influencias más importantes en el pensamiento de Platón fueron Pitágoras. y Sócrates (469 a 399 aC). la filosofía era el "amor a la sabiduría.que también influyen en el pensamiento más tarde en Occidente. Sócrates intenta a través de interrogatorio. Platón describió la contemplación de las ideas como una experiencia estética. nos movemos a través de un proceso de inferencia secuencial. y el razonamiento tenaz para llegar a la verdad. Egipto.

visual e intuitivo. Sus diálogos más famosos. Derecho pensamiento hemisférico se describe generalmente como holística. el cuestionamiento de los supuestos y la deducción lógica se ven claramente como crítico en el descubrimiento de la verdad. Según Bloom. un También puede ver a Platón como síntesis de su pensamiento a Sócrates y su método 38 de la investigación racional y Pitágoras con su énfasis en la visión intuitiva. En Por el contrario. Shlain apoya este punto afirmando que Sócrates fue uno de los figuras clave de la era axial. 119 A recordar. Platón no sólo influyen en la filosofía y la religión occidental. Bloom se describe a Pitágoras como un introvertido lado derecho del cerebro. Platón ilustra el modo dialéctico de pensar en una idea que se propone y luego criticó.Bloom describe a Sócrates como un extrovertido lado izquierdo del cerebro. Platón concepto de la razón consiste en estos dos modos de pensar. En su lugar. 118 En los Diálogos. se sintió atraído por la más sistema autoritario de Esparta. pero el pensamiento político. y Platón fue influenciado por esta visión del cosmos como así. con muchos sub-culturas y un sabor internacional definitiva. donde metafóricamente se distingue entre las apariencias y sombras a la luz de la realidad eterna. el análisis y idioma. el análisis.intuitivo y metáforas integral. .de ahí el título de Diálogos. Atenas se había convertido en la época de Platón de una red de intercambio comercial. En este proceso de razonamiento dialéctico. Por lo tanto. la verdad es que con el tiempo llegó a través de este proceso de discusión de ida y vuelta y el debate . como el desarrollado en La República. que puso mayor énfasis en la alfabetización y pensamiento lineal a la sociedad humana en todo el mundo. al igual que Platón había reunido a Heráclito y Parménides. a través de los debates de Sócrates con otros individuos. Pitágoras vio el universo en términos de música y armonía . La República. es también un tratado en una sociedad ideal. donde vivió. y su búsqueda de estabilidad y certidumbre en su la filosofía metafísica refleja el deseo de encontrar el orden en medio del mundo de desorden a su alrededor. también expresa una aspiración hacia el orden en medio del caos. Su filosofía política. Hemisférica cerebral izquierdo funcionamiento suele estar asociada con un énfasis en la lógica lineal. es probablemente el primer ejemplo plenamente desarrollado de una utopía pensamiento en la civilización occidental. con réplica y contra réplica-. que contiene el famoso "Mito de la Caverna". 120 Platón vivió en una época de agitación y cambio dentro de la civilización griega. Platón no estaba de acuerdo con la liberal y democrática prácticas de Atenas.

Esparta. la belleza. Platón expresa el ideal griego de crecimiento que la humanidad. la benevolencia. con ofertas la idea de justicia. creía en reencarnación . Dionisio. curiosamente por los miembros de la Culto dionisíaco. después de haber sido asesinado y descuartizado por los Titanes. menos materialistas. (Orfeo. y no ser dominado por el flujo y la corrupción de la opinión pública el materialismo. incluyendo a Platón.la idea de que el alma pudiera regresar a la Tierra en un nuevo ser humano forma la forma. que a la muerte del cuerpo sobrevivió en un plano superior de existencia. Platón también creía que el alma racional existía antes de su encarnación en un cuerpo físico y era de origen divino.que deben ser gobernados por racional los pensadores de arriba. En esencia. fue resucitado en un nuevo cuerpo físico. que . en los últimos tiempos. Platón creía (como también lo hizo Pitágoras antes que él) en la reencarnación. 122 Como un último tema a considerar en relación con Platón. en este Al respecto. por el contrario. y que el alma pudiera regresar de este mayor ámbito. y en base a una sistema rígido de la conformidad y control. Aunque muchos griegos no creían en una vida futura. También es pertinente. que son parte integrante 39 parte de los neo-platónica de pensar. es importante tener en cuenta que hace recaer la responsabilidad por gobierno y control social en manos de los seres humanos en lugar de los dioses.la mayor parte de la República. Platón vio a los humanos como "ángeles caídos". y un sentido de la justicia . muy relevante para el tema del futuro. es el amo de su propio destino. Esparta era el fin . Como lo dice Watson. la determinación de la sociedad y sus operaciones no puede dejarse en manos de las masas ignorantes . No cualquiera o todos pueden norma en la sociedad ideal de Platón y Philosopher Kings deben ser educados y entrenados de la juventud para gobernar con sabiduría y competencia. se acercó de manera dialéctica y conceptualizado como una forma ideal o la abstracción que se entiende por la razón. En La República. el bien y la justicia.) Platón pensaba que la parte racional del alma humana es inmortal. contribuyen a este conjunto de ideas conectados fue el Idea griega de una vida futura. o incluso animales. el personaje central tras la Orfismo. (Los hindúes creían que este también. que Pitágoras influencia en su pensamiento y. Philosopher Kings deben ganar un comprensión de los principios eternos de la verdad. De hecho. Por lo menos algunos griegos. Platón argumenta en contra de la democracia como una forma viable de gobierno y en cambio apoya la idea de un "rey filósofo" que gobernaría con la sabiduría. 121 Aunque Platón rechaza la democracia como una forma de gobierno.) Además. y el tiempo. La idea de un origen divino del alma asociados con la tradición mística órfica o culto de la antigua Grecia. según la leyenda. estaba más aislado. fue supuestamente también despedazado.Atenas fue un caos. para Platón. relacionada con la Culto de misterio dionisíaco era la idea de la resurrección para. así como un más allá. en lugar de la dioses.

En otros aspectos. o las leyes.. y Demócrito (460 a 371 aC). es el arquitecto más importante de la filosofía de que Smolin describe. pero también lo es de Platón combinación de lo racional y lo intuitivo-místico. "Este contraste dualista es parte del legado de Platón. una más atractiva la tierra . el orden impuesto desde el exterior y los generados internamente la decadencia. que pensaba que las almas se viaje a un reino más alto después de la muerte . podemos ver cómo la cosmología occidental y política La teoría surgió en conjunto de la oposición del espíritu y el cuerpo.y de las almas que podrían regresar a la tierra en una forma física nueva. en el inframundo. la dirección.. pero Platón.322 aC). cuando no diametralmente opuestas. como expresión de su lado místico y de Pitágoras. en el estudio del razonamiento y la lógica. Estas teorías se alejó de las explicaciones sobrenaturales de la realidad y rechaza los sistemas de pensamiento dualista que propuso dos reinos del espíritu y la materia (A pesar de Thales se le atribuye haber dicho que "el mundo está lleno de dioses"). donde las almas después de la muerte física viaje al Hades. quien pensaba que toda la realidad se compone de muy pequeñas física "átomos". un importante énfasis segunda fue el intento de explicar la naturaleza de términos de causas naturales y los principios. En particular. sin embargo. por ejemplo. y en este sentido es mucho más cercano en espíritu a la ciencia moderna que Platón.se encuentra la idea de Homero.que las almas humanas van después de la muerte. 123 Para terminar esta revisión de Platón. Smolin no menciona Platón en esta cita. quien argumentó que todo estaba compuesto de aire. ". y más tarde nos encontramos con la idea de los Campos Elíseos. Aristóteles se apaga en un diferentes. entidades. como Heráclito. Estados Smolin. en lugar de en términos de los espíritus y las deidades. 124 Este cambio de mentalidad es muy importante ya que representa los inicios de la ciencia . el eterno y la descomposición.de las explicaciones naturalistas de la realidad . Platón era consciente de todas estas ideas y.el reino divino de la eternidad en el que vino originalmente . Aristóteles defiende en sus escritos de un enfoque empírico y naturalista para el desarrollo de conocimiento.un paraíso de hecho . quien cree que todo se reduce a "agua". En algunos aspectos Aristóteles continúa y desarrolla las ideas de su maestro. Junto con el creciente énfasis en la lógica y el razonamiento en griego filosofía. Alumno más famoso de Platón fue Aristóteles (384 . Anaxímenes (585 a 528 aC). una cita de la actual cosmólogo Lee Smolin es muy apropiado. Esta filosofía del naturalismo es evidente en muchos de los filósofos presocráticos. sino también Thales (640 a 546 aC). En lugar estos puntos de vista naturalista explica el mundo en términos de primaria o fundamental sustancias físicas.

Si Platón fue la fuente de inspiración para el racionalismo occidental. 126 Se identifican cuatro causas fundamentales detrás de cualquier da fenómeno natural . Debido a que Aristóteles estudió la vida biológica que ampliamente. destacó en su naturalista la filosofía de los conceptos de crecimiento y la direccionalidad de la naturaleza. Aristóteles causas son. biología. Para Polak. en muchos aspectos. Aristóteles el profesor más famoso e influyente de los principios y la práctica de la razón. psicología y otras áreas de la naturaleza. Por otra parte. Las cosas en la naturaleza se mueven hacia los extremos naturales (causa final) que se simplemente la realización de su potencial inherente (causa formal). Este énfasis en la crecimiento naturalista contribuiría a principios de los greco-romana sentido de progreso en la naturaleza (ver más abajo). la filosofía. Aristóteles inicia la tradición empirista en la filosofía y la ciencia occidental. los factores que explican cómo y por qué las cosas cambian. formal y final . así como la filosofía griega y las matemáticas. causa eficiente. Aristóteles fue un teleologista. . tratar de entender la naturaleza mediante la observación de que en vez de consultar sagrado textos y mitos. según lo expresado por la gente reflexiva y argumentativa. individualista y argumentativo.el material. abstracta no-material forma como lo hay en Platón la filosofía. Por otra parte. creyendo que el cambio se dirige hacia fines específicos ("telos"). en lugar de gobernada por la doctrina y la autoridad. en efecto.y a través de sus investigaciones en física. 125 Aristóteles desarrolla la "pre-socráticos naturalista y científico aproximación al universo. el mito y reemplazado a los dioses como una forma de para comprender y controlar el mundo. Según Watson. No es para Aristóteles un esfera separada de la ideal. que tendían a ver toda la realidad en términos de crecimiento y autoactualización. Para Watson. se rechaza el dualismo platónico de dos reinos y afirma que la forma (causa formal) y la materia (material causa) de los objetos naturales que coexisten en el objeto. la ciencia. Aunque Aristóteles veía como el tiempo. Un tema especialmente significativo y central de Aristóteles es su énfasis en el proceso de crecimiento natural. el surgimiento y desarrollo de la ciencia griega.y el tiempo. Eventos se mueven hacia los extremos que están determinadas por su potencial interior. pero su teleologismo fue naturalista en lugar de lo sobrenatural o de otro mundo. básicamente cíclico. y la ley natural. fue un evento crucial en la evolución de la 40 mente humana. trata de describir los procesos naturales en términos de estas causas. sigue a Heráclito en ver la realidad como fundamentalmente el cambio. La ciencia en la antigua Grecia era libre. En total. una nueva forma de pensar entró en existencia: el mundo puede ser conocido sin la ayuda de los dioses.

La Ley de Identidad es una versión de este principio . Este principio es la base de la lógica de Aristóteles. A través de los ojos de 41 La lógica occidental. y son mutuamente interdependientes..." Esta ley básicamente dice que una cosa no puede ser A y no-A. y lo que no. ya presentado anteriormente. que "cada par de opuestos . entre otros pares de opuestos. hombres y mujeres." 128 Aunque la filosofía occidental posterior fue influenciado fuertemente por Aristóteles la lógica y la teoría platónica de un orden eterno y unificada. el estado que.Lo que es. formas tanto una unidad y una pluralidad ". que resume sus puntos de vista. la distinción clara y absoluta es fundamental para todo el pensamiento y investigación. o una declaración no puede ser cierto y no es cierto.o" negro "y blanco ". Aunque no es tan influyente como Platón y Aristóteles.. 127 Sin embargo. y Empédocles. tenía una fuerte afinidad con la filosofía taoísta. parece que la La ley del tercero excluido no sólo es rechazado.. Si una persona es casado. Estos dos filósofos se Heráclito. se los escritos de Aristóteles que sirvió de fundación. es. y" bien y el mal. Características de la realidad que en Occidente se describen como "opuestos" y mutuamente excluyentes. describe un mundo de blanco y negro Taoísmo describe un mundo donde "la verdad es el color de gris. según Heráclito existe una "Unidad esencial de los opuestos". Si Aristóteles y la lógica occidental. o no lo es .Aristóteles formuló y codificó los silogismos diferentes de razonamiento deductivo y se identificaron muchos de los tipos básicos de errores lógicos. Kirk y JE GS Raven. que la" unidad de las cosas . por el contrario. que se parece mucho en resonancia con el taoísmo. sino todo lo contrario se asume como fundamentales en la naturaleza de la realidad. y que" el balance total en el cosmos sólo puede ser . es. De hecho. no se puede frío. siguiendo la lógica de Aristóteles. caliente y fría y dura y suave. ha sido el base de la lógica occidental durante los últimos dos mil años. La oscuridad y la luz. Heráclito y Empédocles representan una línea de pensamiento que se muy importante en el pensamiento posterior en la naturaleza de la realidad y el tiempo. no. No se puede tener una sin no-A. y de hecho. La lógica de Aristóteles contiene la conocida "ley del tercero excluido. la persona no puede ser única. . dos preFilósofos socráticos expresaron puntos de vista que. Si un objeto está caliente. Cuando la lógica se enseña en Occidente en los siglos venideros. Los historiadores de la filosofía. Otra forma de indicar el principio es que las contradicciones lógicas no puede ser verdad. co-existentes. depende de una reacción equilibrada entre los opuestos ". co-existen en la realidad y la realidad se interpenetran entre sí. si se tiene en cuenta la lógica de los taoístas del Yin-yang. en la revisión de las declaraciones e ideas atribuye a Heráclito.no puede ser a la vez. el mundo ha de ser entendida en términos de "o bien . "Uno podría decir que en el oeste. en el taoísmo son vistos como coimplicativo. Heráclito parece haber rechazado la ley del tercero excluido.

Ares.el fuego. como en el zoroastrismo es. A pesar de Heráclito es recordado por su la teoría del conflicto de tiempo (una visión que ya hemos visto expresado en Babilonia mito y el zoroastrismo). que conecta con el dios de la guerra. si no es interminable "conflicto" entre los opuestos. Además. como es el caso también en el taoísmo.mantenerse si el cambio en una dirección con el tiempo conduce a un cambio en el otro. Empédocles sostiene que hay cuatro elementos fundamentales . La vida es para siempre amor y lucha.el amor y la lucha. que Es decir. respectivamente. El Logos de Heráclito suena mucho como el Tao. El balance es logra. Por lo tanto. pero que" la armonía era la madre. y el amor y el odio. a través de cada fuerza repetidamente oscilante en el dominio de la fuerza de otros. Sin embargo. sostiene que Heráclito no sólo cree que "la guerra fue el padre de todas las cosas ". Heráclito yuxtapone los conflictos y pluralidad con la armonía y la unidad. A partir de un naturalista perspectiva. tira cosas aparte. . debido a ve este proceso oscilatorio como cíclica y eterna. " 129 Heráclito se refiere a este unidad subyacente y el equilibrio perpetuo de los opuestos como el "Logos". El amor. tanto a nivel cósmico y personal de un nivel y representan. agua. sólo la reorganización de los elementos primarios. aire y tierra . inseparablemente unidos. no hay un verdadero ser o fallecimiento. en su Unión libro de los opuestos. la paz y la guerra. hace que las cosas juntos. En estas ideas sobre la naturaleza de la realidad. Estos cuatro elementos son constantemente reorganizado por dos fuerzas fundamentales . la creación de un ciclo natural en cuando. mientras que 42 conflictos. el psiquiatra contemporáneo Héctor Sabelli.de la que todo se compone. los "buenos" y "malos" los lados de la realidad. Empédocles (493 a 433 aC) también hace hincapié en los temas de la oposición y el equilibrio en su teoría de la realidad y el tiempo. la discordia es malo y la unión es buena. o la lógica de la del cambio. " 130 Debe tenerse en cuenta que esta "unión de los opuestos" es el análogo abstracto de la "Hunter" y "Diosa" y arquetipos de lo masculino y femenino de los modos de pensar de los conflictos y la unión. el espejo de micro-cósmica de la batalla universal del bien y del mal. Siguiente Parménides. que se identifica con la diosa Afrodita. no hay ninguna resolución o conquista definitiva de una fuerza sobre el otro. el amor y la conflictos oscilan en el dominio de la vida. La filosofía de Empédocles es una clara expresión de la idea de que la historia implica un ida y vuelta oscilando entre las fuerzas de la unidad y la pluralidad. El amor y los conflictos existentes. y el alma.

o" sistema de pensamiento.131 Sin embargo. Esas configuraciones viables sobrevivir. Los griegos racionalistas y las religiones dualistas del judaísmo. La arquetipos del cazador y de la Madre. La filosofía del taoísmo. Platón le dio un papel secundario. se conceptualizan como igual y co-dependientes en el marco de este último. una filosofía que se examinarían más tarde por el cristianismo y el Islam. por el contrario. dividió el mundo en las fuerzas supremas de buen juego y el mal en oposición entre sí. 43 Estas teorías diferentes de la realidad. el taoísta . lo que lleva a nuestro conjunto actual de formas de vida que funcionan y se adaptan al medio ambiente. Este sexual o de género interpretación de las teorías de la realidad se apoya en el hecho histórico que dualista visiones de la realidad tiende a ser machista. por ejemplo.línea de Empédocles trata la realidad como un todo interdependiente. distinguir los reinos superiores e inferiores de la existencia. Parménides rechaza tiempo. y. La visión holística se realiza mediante el tratamiento de las fuerzas de la unidad y pluralidad. así como el cuerpo y el espíritu. Además. Considerando que la de Zoroastro . 132 Reunir varias líneas de pensamiento en la filosofía antigua y la religión. tanto Taoísmo en el Este y Heráclito y Empédocles en Occidente formuló un la filosofía que hizo hincapié en la interdependencia y complementariedad de las presunto "opuestos". parece que dos puntos de vista diferentes de la realidad surgió en la antigüedad. armonía y conflicto. Algunas de estas configuraciones son viables. y el amor y la lucha como la reciprocidad. Platón claramente realidad separada en dos esferas distintas. De acuerdo con Empédocles. Empédocles incluye en su teoría del origen del universo y de la humanidad un conjunto de ideas que suena similar en algunos aspectos a lo contemporáneo teoría de la evolución. la mejor de los casos la aproximación de la . Cristianismo y el Islam todos los suprimió la mujer. con el lado masculino dominando claramente la lado femenino. uno que hizo hincapié en la dualidad y uno que hace hincapié en la reciprocidad. tanto en sus sociedades y sus ideologías.Heraclitian . como religioso precursor de todas las religiones occidentales más tarde. un "bien . ya sea filosófico o religioso inspirados. y aunque en el Timeo se refiere al tiempo como "la imagen móvil de la eternidad". que en su articulado principios de la lógica. Aunque Aristóteles rechaza el dualismo metafísico de Platón. Por otro lado. en en general se ve el tiempo como la corrupción y el caos. mientras que muchos otros configuraciones no lo son. estaban relacionados con una variedad de ideas sobre la naturaleza del cambio y el tiempo.la línea del pensamiento platónico realidad separada. al igual que Platón. vimos que Zoroastro. se trata de lo femenino y lo masculino como iguales. la vida comienza en una desordenada surtido de partes del cuerpo que se combinan al azar en todos los posibles configuraciones.

pero aún así. pero como los taoístas. en particular. de Egipto y el hinduismo temprano (La Ley del Karma) de la mitología griega (Némesis la diosa de la necesidad). que se describe el paso del tiempo. dando tiempo a una realidad ordenada y estructurada. aunque el taoísta de Yin-Yang representa el tiempo como un secuencia ordenada.una forma arquetípica fundamental. El judaísmo y el cristianismo deriva su concepto de la necesidad de la idea judía que Dios tenía un plan para el mundo. la unidad y pluralidad. La progresión ordenada y necesaria del círculo de tiempo también aparece en la mitología griega en la imagen del río mundo de la Oceanus. Heráclito ve a un tiempo Logos subyacente. 135 Como hemos visto. el elemento de azar también aparece tanto en el pensamiento griego antiguo (Kairos o afortunada coincidencia) y luego el pensamiento cristiano (la ciega Fortuna diosa). fatalidad o el destino juega un papel importante en la mayoría de las religiones antiguas. que proporcionaba una sensación de estabilidad en un mundo de cambio. Como se señaló anteriormente. Sin embargo. El judaísmo y el cristianismo. tanto en Oriente el taoísmo y el Pacífico Occidental Zodiac .el tiempo representado como poseedor de un patrón ordenado necesariamente que repetirse sí mismo una y otra vez. a menudo contrasta con la idea de que la eternidad es armoniosa y unificada. el I Ching reconoce un elemento irreductible de azar en comprender el significado de los acontecimientos en la vida. la mente griega luchó con la idea del destino en su toma de conciencia y la aspiración hacia la auto-determinación. Los dioses griegos. incluyendo a Zeus. y que los acontecimientos del mundo fueron guiadas .la perfección de la eternidad. y el orden y el caos son los temas que ejecutar a través de la antigua mitología y la religión. que más tarde se transformó en el dios Cronos griego y el dios de la tiempo. Y. fueron a veces impotentes ante el destino. 134 El patrón ordenado y repetir el ciclo no era la única manera de que la necesidad se concibió en el pensamiento religioso antiguo. El amor y la guerra. Un tema común entre muchos de estos puntos de vista es que el conflicto y la discordia es una característica esencial de tiempo. el tratamiento de la realidad del tiempo como por debajo de la una realidad más elevada del espíritu y de la eternidad. y pacífica. que conduce a el triunfo del bien sobre el mal. 133 El círculo o ciclo . Zoroastro ve el tiempo como algo lineal y progresiva. es el tema de la necesidad y oportunidad en el flujo del tiempo. en forma personificada y arquetípica. Especialmente relacionada con el tema de orden y caos. las antiguas mitologías. ve el tiempo como básicamente rítmica y cíclica. Como Fraser notas.

ya sea en el pasado lejano (la Edad de Oro) o superior un reino (la eternidad). Tal vez nos llena de orgullo y vanidad. El mito de Prometeo no es la única historia en la antigüedad en el que los seres humanos son castigados por tratar de moverse hacia arriba. se hizo la pregunta. Había una necesidad histórica de los acontecimientos en el mundo. Es de suponer que. en lugar de una singular humanos logro. Hesíodo . creyendo que podemos subir la escalera del progreso y se igualan con los dioses . un histórico descripción de las distintas edades de la humanidad anterior a su propio tiempo. que refleja la la humanidad ambivalencia y culpa a menudo se siente acerca de los logros y avance. antes de este acontecimiento. hay indicios de que los griegos también creían en un La teoría progresista de los tiempos. Sin embargo. o por el contrario.el tema de la arrogancia humana. La historia de Eva en Génesis es Otro ejemplo famoso de este tema . otra actitud que hace hincapié en la aceptación de su propio destino. Como consecuencia de estas diferencias culturales y puntos de vista religiosos se ha producido. simbólicamente. una actitud filosófica 44 largo de la historia que hace hincapié en el control y la responsabilidad individual sobre el propio futuro. reflexionó. El paso representado por el control de la consecución del hombre sobre el fuego. después de la caída de Adán a las pruebas de Job y Abraham y la venida del del Mesías. la consecuencia de robar a los dioses. y debate: ¿El futuro cierto o incierto? Las diferentes culturas y religiosas tradiciones han visto el futuro tan lleno de suerte y azar. Por lo tanto. Hesíodo describe claramente los avances y retrocesos en esta historia. sin embargo. mucho antes del surgimiento de la ciencia y la filosofía moderna el pensamiento. Sin embargo. Hesíodo También relata el "mito de Prometeo". Zeus castiga a Prometeo por su acto. La interpretación histórica más popular respecto de los antiguos griegos visión del tiempo es que en general vieron como el tiempo ya sea cíclico. nos encontramos con el "mito de las edades". y por el contrario.este tema se tener en cuenta es el centro de la tragedia griega y su búsqueda de un sentido de autodeterminación. los escritos de Hesíodo contiene un relato mítico del origen de la el mundo. tal vez amenazan a los dioses. tanto en la religión y la mitología. por un lado.por este plan de Dios. como tener un objetivo conjunto y la dirección. pero en general hay es un sentido de progresión de inicios primitivos hasta la actualidad. o la corrupción y un la decadencia de algo superior. Una idea central de su parte que los ha llevado a esta punto de vista alternativo fue su descubrimiento de la historia. Sin embargo. que robó el secreto del fuego de la dioses. o incluso fatalista resignación. la humanidad existía en un estado menos avanzado. y por lo tanto. se convierten en dueños de su propio destino. también en sus escritos. Como hemos visto.

describe el proceso de de desarrollo social y político de estos inicios. no hay un esfuerzo por ser empírica y reflexiva en las historias de Hesíodo y Tucídides. los espíritus. ver un sentido de progreso a través del tiempo. El gran historiador Tucídides (ca. y las explicaciones sobrenaturales en su relato del pasado. La semilla representa la idea del potencial de describir los procesos de desarrollo de la naturaleza. Hesíodo claramente cree que los seres humanos tienen el poder sobre su propio destino. la historia se convierte en naturalista y secular. 455-400 aC). 137 45 Como ya argumenté en el capítulo inicial. Así. es decir. la historia moderna comienza en la obra de estos dos escritores griegos. vio griego la historia como un avance la participación de un estado más primitivo y bárbaro.También afirma en sus escritos que el progreso social y el crecimiento de la civilización puede se logra a través de los esfuerzos de los seres humanos y la aplicación de la principios de la justicia. en las leyes y el estadista. a recopilar datos y pruebas. pero poco a poco. 138 Este cambio en la comprensión del pasado coincide con un cambio similar en la comprensión de la realidad como un todo (la naturalista y la lógica métodos de los filósofos y científicos griegos). los estados que Platón "Sin duda el cambio no se hizo todo en un momento. durante una largo período de tiempo. 136 Hay otros antiguos griegos que. la conciencia histórica está íntimamente ligado a la conciencia en el futuro. describe la humanidad como la primera existente en un estado de inocencia moral sin el arte o la sociedad organizada. y abre la puerta a más descubrimiento desencadenada por la influencia dominante de la tradición y la religión autoridad. y considerar diferentes puntos de vista. Incluso Platón. la más clara ejemplo de la idea del progreso histórico que se encuentran en el período clásico es . como acabar con los dioses. Además. quien describió el conflicto militar entre Esparta y Atenas en su célebre Historia de la Guerra del Peloponeso. en lugar de simplemente pasando en las ideas de una tradición singular y la autoridad. Aunque antes de los escritos de Hesiodo y Tucídides había varios relatos míticos histórica del desarrollo de la humanidad y el universo como un todo. De acuerdo con el historiador contemporáneo Robert Nisbet. en particular. Lo que destaca es que Watson a partir de Hesíodo y Tucídides se hace un esfuerzo a la historia de la investigación. "los hombres carecía de todas las herramientas y todos los oficios en los primeros años. según Watson. el concepto de crecimiento que ya hemos visto en Aristóteles. como él dice. Watson señala Tucídides. "Además. al examinar la cuestión de historia de la humanidad. "Platón llama a la metáfora del crecimiento de una semilla de describir el avance progresivo de la civilización.

a través del ingenio y la inteligencia natural . pero es bastante sorprendente la cantidad de lo que se refiere cerca de la verdad tal como la entendemos hoy en día. en el miedo de la naturaleza y tratar de comprender la 46 causas de las cosas. cabañas. no posesión de todas las restricciones sociales de su comportamiento. fuego. se vuelve la cuestión de la relación de Dios. la tecnología y la artesanía. el progreso no es algo robado de los dioses . armas. Las formas que sobrevivieron a la reproducción y pasado en sus rasgos a su descendencia. en Lucrecio vemos la emancipación psicológica y el triunfo del ideal griego que los seres humanos han sido y pueden ser. 139 Así. porque describe el cosmos como el principio de oportunidad y las formas físicas se unen a través de la colisión y "conformación de los átomos" (El orden en el tema del caos) de la que finalmente surge la vida. Poco a poco . Para Lucrecio. Como Nisbet sostiene que en los griegos y los filósofos romanos que fueron influenciados por ellos. que él describe como los primeros seres humanos que existen en un cazador . algunos sobrevivieron y algunos se extinguieron. a través de un proceso que suena similar a la de Darwin concepto de selección natural. por supuesto.recolector estado sin ropa.los humanos a desarrollar los diferentes aspectos de la organización la sociedad. La línea de pensamiento religioso que va desde el zoroastrismo a El judaísmo y el cristianismo también expresa una visión de cambio progresivo. especulativa. Además. las diferentes formas de vida surgieron en los inicios primitivos de la naturaleza. nos encontramos con los inicios de la idea de que "la civilización se ha avanzado. está avanzando y seguiremos avanzando ". Cuando Lucrecio trata del desarrollo de la humanidad.es una creación de la humanidad. la naturaleza y la humanidad en su cabeza. incluso más que en el futuro. en función de su capacidad para asegurar alimentos y protegerse a sí mismos.que en esencia es el . En la tradición de los filósofos naturalistas griegos. inventa dioses como explicación. De hecho. Para Lucrecio. Esta historia proporcionada por Lucrecio es. En lugar de los dioses que creó el mundo y la humanidad. Lucrecio vio el cambio ya que debido a los desastres naturales en lugar de fuerzas sobrenaturales y la voluntad de los dioses. los dueños de su propio destino y no simplemente peones de los dioses. pero una que es orquestado por Dios. Lucrecio se ha visto como la previsión de la moderna concepto de la evolución.en el libro Sobre la naturaleza de las cosas por el filósofo y poeta romano Lucrecio (99-55 aC). en general. Lucrecio ve progreso histórico ya que debido a inherentes fuerzas y principios de la naturaleza física. ¿Qué Lucrecio se suma a este punto de vista naturalista es que el cambio se debe a la progresiva fuerzas de la naturaleza. el mundo físico es el origen de la humanidad y es la humanidad que. o de las comunidades y. es naturalista.

presente. Ya hemos visto esta idea expresada en La filosofía de Platón de las formas abstractas como la fuente eterna de todo orden. a veces golpeados en el suelo. Moisés. 140 Tanto el judaísmo y el La filosofía platónica elevado por encima de caos y orden. Sino en todo el 47 narrativa. el viejo " Testamento "de la Biblia. compilado y editado por varios individuos históricos. Isaías y Joshua. y otros de Oriente Medio . y como se le conoce en el cristianismo. En El judaísmo. (En este sentido. si no es un desafío.por su gente. Estos personajes de la Biblia soportar las dificultades.una narrativa rosca . decepción. Que aunque se tome otros dos mil años antes de esta mentalidad progresista secular realmente tomar fuerza en el Oeste. y su relación con Dios. Los inicios de la esta mentalidad religiosa se remonta a por lo general el desarrollo del judaísmo en el antiguo Medio Oriente. la cultura griega. Aunque muchos griegos veían el tiempo como cíclico y lleno de con un conflicto o de la decadencia. Son tentado. Entre estas figuras históricas y míticas se Adán y Eva. al menos en un aspecto importante de los dos modos de pensar están de acuerdo. Mientras tanto. también personificado y dramatizado todo su sistema de creencia en la forma de una colección de cuentos . el Judios en el ejemplo de su tradición y el modo de pensar "la conciencia mítica. de hecho. Aunque la Biblia judaica incorpora numerosos elementos e ideas de la antigua Babilonia. a las dificultades y el caos aparente de vida.") Este relato. sus principios sagrados. y el futuro no estaba ligado a un pensamiento sobrenatural o mítico. esta visión progresista del pasado. escrito. como la expresión de dos modos diferentes de pensar la realidad.La teoría moderna del progreso. el zoroastrismo. Caín y Abel. vio a un supremo Para que la fuente de toda creación. Noé. Daniel. es la Biblia judía o las Sagradas Escrituras. el orden supremo atrás el mundo era una singular y potente Dios. Abraham. la idea de progreso también se puede encontrar en su escritos. y en tiempos de derrota y la conquista de sus enemigos. Y dado el aumento de empirismo racionalista y naturalista en el pensamiento la ciencia antigua y la filosofía griega. fe y determinación en repetidas ocasiones se levanta de nuevo y se expresa en la respuesta. La Biblia judía contiene historias asociadas con a personajes históricos famosos. castigados y. Judaísmo: La profecía y la religión monoteísta La filosofía griega y la religión judía son frecuentemente identificados como los dos los principales sistemas de pensamiento que influyen en el desarrollo posterior de La civilización occidental. sus historia. Occidente estaba dominado generalmente por el pensamiento mítico y religioso. Job. Aunque el judaísmo y la filosofía griega son a menudo en contraste. y un sentido espiritual de progreso. el desafío. Al igual que los Judios personificado su metafísica de la realidad en forma de Dios. muchos de los que probablemente existió realmente y otros que probablemente eran ficticios. un sentido de esperanza.

Después de esta prueba de la obediencia. el Dios de Moisés es Yahvé . su fe y la obediencia. está de acuerdo con el pacto. Abraham. como su "pueblo elegido". como lo ha demostrado. En el último momento antes de que Abraham lleva a cabo este acto. el Judaica Dios hace una promesa para el futuro de Abraham. los Judios son con frecuencia en cautiverio. Dios nos revela que Él y el hijos de Abraham. si ellos adoran y obedecen. Si una persona sigue el mandamientos de Dios. Abraham demuestra su fe en su creencia de que Dios hará con su promesa. y la posterior saga de la gente judía comienza. (Como un tema recurrente en la historia judía drama. el que se encuentra distante y . en la elección entre seguir el buen espíritu Ahura Mazda o el mal espíritu Angra Mainyu incurrir. 141 El punto de partida tradicional de la saga del pueblo judío es la historia de Abraham. en función de su elección. 142 Polak sostiene que la idea de un pacto entre Dios y la humanidad.) Según Armstrong.y de hecho. causa una gran la destrucción y la catástrofe de los egipcios. Así. las consecuencias de cualquiera de recompensa o el castigo eterno. es el elemento clave en la imagen única del futuro creado dentro del judaísmo. Dios habla con él de nuevo. En el libro del Génesis. un futuro positivo está asegurado. se forma una alianza. cuando el faraón se resiste a Moisés solicitud de liberación del pueblo judío.una deidad que evoca el miedo y el terror . se relata que Moisés recibe los Diez Mandamientos de Dios y le dijeron que viaje a Egipto y llevar a los judíos la gente se fuera de la esclavitud. 1300 1200 aC). haciendo hincapié en la fe en el futuro basado en un pacto en curso. como señala Watson. aunque el concepto de un pacto con Dios es una característica central del judaísmo. Dios promete para guiar y proteger a su pueblo elegido.influencias. Él es un Dios Sublime. El drama de historias en la Biblia judía es para ilustrar la moral y las lecciones de la vida . como las bases para el futuro. por sus acciones y su determinación. que viven con Dios. 143 La siguiente figura histórica importante en la historia judía es Moisés (ca. diciéndole que él no tiene que seguir adelante con la sacrificio. Sin embargo. Para Polak. el destino arbitrario es reemplazado con el control humano sobre el destino. o exiliados de su patria por otras naciones o de las personas. conquistado. Si uno cree en Dios.en este caso es fundamental tener fe en Dios. que es instruido por Dios para sacrificar a su hijo como una demostración de su fe y obediencia. una filosofía general distintiva y sentido de la orientación emerge. la idea podría haber sido tomado del Zoroastrismo donde los individuos. la idea de un pacto de control de los lugares y la responsabilidad para el futuro en manos de la persona. demostrando una vez más su fe y obediencia. Dios le dice a Abraham que él será el padre de una nueva nación de las personas que con el tiempo alcanzar la grandeza y el poder. entonces Dios le dará su bendición y la salvación.

De hecho. es también un la calidad de represalia. a lo largo de su historia temprana de los judíos la gente se sentía atrapada y zarandeada por otras naciones y los imperios y sus la evolución de la visión utópica del futuro expresado un deseo fundamental de la derrota sus enemigos y lograr un sentido de grandeza y reconocimiento. así como Abraham antes que él. 147 Durante el período de Moisés. Según Armstrong.) En una de sus los mandamientos del Dios de Moisés estados. (Así. que se realizará en el futuro. Los Judios principios reconoció a otros dioses y diosas. 146 Armstrong afirma que incluso en la época de Moisés. (Recordemos las diversas deidades de Mesopotamia y Babilonia. 145 La realización de este futuro utópico no es sólo conceptualizado como una recompensa por seguir la palabra de Dios. como Armstrong se traduce. aún más. además de Yahvé. Pero. la "tierra prometida" implica la reconstrucción de la tierra. Una vez más. Dios exige la lealtad y la el compromiso absoluto a cambio de un futuro positivo. de que hay debe ser "no dioses extraños para ti delante de mí. el tiempo que Dios judío encarna el militante y psicología competitivo que el pueblo judío se sentía en relación a la vecina . en parte como un símbolo expresión de su lucha por conquistar y derrotar a los otros dioses y diosas del Medio Oriente. de nuevo hay una promesa entre Dios y su pueblo . Yahvé era bélica. el Medio Oriente fue el hogar de numerosas deidades y religiosos diferentes prácticas. Por lo tanto.por encima de la humanidad y las manos hacia abajo sus mandamientos desde arriba. los primeros Judios fueron probablemente politeísta y Yahvé sólo poco a poco logró una central o posición dominante en el tiempo.Moisés les llevará a cabo de la esclavitud y que viajará bajo la dirección de Dios a la "tierra prometida" 48 y encontrar la felicidad y plenitud. a pesar de la utopía judía tiene una dimensión espiritual y ética. Como afirma Watson. el "Dios Único" del judaísmo no comenzó como un que todo lo envuelve la deidad en las mentes de los creyentes. sino también una victoria de la Pueblo judío sobre los opresores y enemigos numerosos mundo. la religión judía había no está completamente articulado un monoteísmo concienzudo. Una tierra ideal y la nación se concibe. sino más bien en la competencia con otras deidades de la lealtad. la nación judía idealizada del futuro va a ocupar una posición elevada y central en el mundo humano. 144 Otro tema importante en el judaísmo que vemos surgir en la historia de Moisés es la utopía." Este mandamiento se puede interpretarse como la lealtad Yahvé exigente de entre los muchos otros deidades. Como Polak notas. se define en términos de la ética y los valores del judaísmo.

el punto de partida del monoteísmo en el judaísmo y que los Diez Mandamientos constituyen una expresión significativa primero de esta doctrina religiosa. que. de hecho. cualquier resto de deidades femeninas. Shlain argumenta que el cambio en la mentalidad durante este tiempo se produjo en el pensamiento religioso. una nueva dimensión en la conciencia religiosa se convirtió en cada vez más dominante en la era axial.. así como en la filosofía. o el centro de culturas de la diosa - . En la sección anterior. Para Shlain. De acuerdo con Shlain. En general. durante la era axial no se produjo un cambio en el dominio de la imagen visual al lenguaje simbólico como la mejor forma de representar y entender la realidad. por último. como se revela en el pensamiento de Sócrates. Platón. Él atribuye este cambio en la conciencia religiosa a la subida de la alfabetización y la creación del alfabeto.culturas). Shlain hace hincapié en que durante esta vez abstracciones intelectuales se hizo cada vez más importante en el pensamiento religioso. 149 Shlain tiene una visión un tanto diferente de Moisés y el desarrollo de Monoteísmo judaico. los Judios primeros querían que el sentido de la inmanencia y la holismo que se deriva de la religión politeísta. en este capítulo. Es 49 Merece la pena describir en detalle Shlain opiniones sobre este tema por sus ideas y de cola de milano conectarse con varios otros temas. Shlain cree que Moisés es. Según Armstrong. para recordar. Watson relata que Yahvé era probablemente originalmente un dios de la fertilidad y el fuego representado por el toro .que recordar fue un icono popular y animistas arquetipo de la agresión asociada con el sexo masculino. que fue esta transformación que se solidificó el disminución de la diosa a favor de hombres religiones centradas. que estaba relacionado con un cambio en el énfasis de las imágenes a lo abstracto simbolismo y. los humanos comenzaron a para ver y entender el mundo más a través de conceptos abstractos simbolizado a través del lenguaje escrito a través de imágenes concretas y personificada y visiones. Aristóteles y el PreSocráticos.por lo tanto había una lucha constante entre el pueblo judío a tener un sentido de lealtad completa a este Dios bastante distante. describí cómo la filosofía griega y principios la ciencia. C. es identificado como el período histórico de aproximadamente 700 a 400 a. demuestra claramente un cambio de conciencia hacia lo abstracto y lo lo que Donald se refiere como la "teoría". 148 Armstrong afirma que la la historia temprana del pueblo judío muestra una lucha constante para lograr completa lealtad a Yahvé en medio de las tentaciones de otros dioses y diosas. Siguiendo el pensamiento tradicional. pero Yahvé surgió como una Dios trascendente y separado de la naturaleza aterradora y la humanidad . En vista de Shlain. durante la era axial.

No tendrás dioses ajenos delante de mí ") como una clara expresión de un singular de Dios y como un rechazo de la necesidad de una diosa femenina como una contraparte a Yahvé. como 50 Notas Shlain. única y un único conjunto de principios morales y. ha desarrollado un Dios supremo y absoluto masculino. Este dios supremo del judaísmo . . (Shlain. de acuerdo con Shlain. no tenía rostro. Los Judios. en comparación con el lado racional de la vida. sino también para Shlain.. le prohíbe expresamente la realización de cualquier imagen de "cualquier cosa" como una forma de representarlo. por el tiempo de Moisés.se convierte en un resumen de "Logos" . Moisés se anticipa a la el modo de la conciencia religiosa que se extendió por el mundo en el siglos por delante. el primero de los "centrada palabra:" las culturas.que venera la imagen . que comenzó a hincapié en la palabra impresa y la lectura de un texto sagrado como el principal vehículo para la comprensión religiosa."el Verbo" . Shlain interpreta el primer mandamiento de Dios a Moisés ("Yo soy el Señor tu Dios . con el apoyo de la mentalidad autoritaria del macho dominante las religiones que surgieron en Occidente.. De acuerdo con Shlain. La idea de un Dios único que trasciende todas las imágenes concretas y se aparta de la realidad física es un suprema abstracción. rey de Babilonia. murió).la lógica del mundo. antiguas El judaísmo. había desarrollado un resumen escritura alfabética y. Moisés probablemente vivieron mucho antes de la era axial. La Judaica Dios estaba más allá de la imagen . Y curiosamente. y adorador del dios Marduk. La idea de un Dios único se conecta con la idea de una verdad absoluta. en ninguna parte de los Diez Mandamientos está allí una directiva o norma relación amorosa seres humanos. Este nuevo Dios le había revelado A sí mismo a través del lenguaje simbólico y había establecido sus mandamientos morales a Moisés como reglas abstractas.de hecho.. de acuerdo con Shlain. 150 Lectura y la escritura en alfabeto son hemisferio izquierdo del cerebro y las funciones apoyar y reforzar el pensamiento abstracto lineal.el poder perdido. ") como un rechazo de las imágenes en que representa a Dios. este nuevo Dios. el origen de esta transformación en curso en la medida de atrás como Hammurabi (1750 a. El amor había sido asociado con el diosa y lo emocional. a quien se atribuye la creación de uno de los primeros códigos amplia del derecho civil). una creencia monoteísta sistema en comparación con el politeísmo prevalente del mundo antiguo. A diferencia de los primeros dioses y diosas con sus visuales y las realizaciones concretas.. Shlain interpreta el segundo mandamiento ("Tú No hagas a ti ninguna imagen . de hecho. C. La idea de un Dios unificador es análoga a la creencia filosófica de que toda la realidad podría ser explicado y subsumido en un principio absoluto y de unificación o de la ley.un varón . a partir de los Diez Mandamientos. dando paso a la ley y el texto centrado en el varón culturas dominadas.

y este nuevo modo de pensar de manera significativa influencia y cambiar cómo la gente se explica y describe la realidad. en todos los casos el esfuerzo se ha hecho para establecer un la versión estándar y del texto. la comprensión y la comunicación. Las funciones de estos textos fueron proporcionar declaraciones autorizadas sobre la naturaleza de la realidad y la moralidad existencia de deidades específicas. Shlain argumenta que. para el hinduismo existen principios de los Vedas. y más tarde. analítico y pensamiento lingüístico en comparación con el 51 holístico. la relación de la humanidad con estas deidades. Shlain conecta este la capacidad abstracta con lineal. Más tarde. el cristianismo incorpora las Escrituras hebreas con el nuevo Testamento para formar la Biblia cristiana y el Islam produjo el sagrado Corán. en Mesopotamia. basado en las enseñanzas de Mahoma. historia y futuro de la humanidad y el cosmos. incluso antes de la Griegos.la capacidad de formar ideas abstractas. intuitivo y visual el modo de pensar asociadas a las imágenes. Para el judaísmo no era la Biblia. Anteriormente. eran pictográficos para grados . A pesar de todos estos textos han generado un amplio comentario de seguidores y críticos hacia abajo a través de los siglos. los Judios puede han sido los primeros en desarrollar un alfabeto completamente simbólica. la palabra y . históricamente Shlain es que un nuevo modo de pensamiento surgido durante la era axial . y por el taoísmo no era el Tao Te Ching y el I Ching. por otra parte. los Upanishads.que representan ideas en estilizados signos visuales o símbolos que se asemejaba en forma de los objetos de significado. donde la idea no requieren una representación visual de su significado. de la moral y de la humanidad significado y propósito en la vida. Egipto y China. Estos textos en general fueron de amplio alcance. Él cree que la la capacidad humana para la abstracción se le dio un gran impulso con la desarrollo de un sistema puramente alfabético de la escritura. Donde las imágenes es compatible con la capacidad psicológica de la intuición. General. Abstracción simbólica condujo a la codificación de las leyes y la centralidad del texto (en este caso los primeros libros de la Biblia judía) en la definición de la naturaleza de la realidad.151 Shlain concede especial importancia en el sistema de representación que los seres humanos utilizan en el pensamiento. lo mejor que sus creadores entender el mundo alrededor de ellos. sin la necesidad de la representación visual . y la origen. 152 Un elemento esencial en el surgimiento de las religiones modernas fue el surgimiento de los textos centrales o grupos de escritos relacionados con cada religión. el Bhagavad Gita. las primeras formas de la escritura. y definitiva y autorizada en el tono. La judía de Yahvé Dios no tenía la cara debido a la aparición de la escritura alfabética y las ideas abstractas en el pensamiento judaico.

en 500 aC. Para hacer una pausa por el momento. el segundo modo se más racional pero. De acuerdo con Shlain. apareciendo por primera vez en el pensamiento religioso. Aunque uno de los principales características de la religión ha sido la de proporcionar una forma de "conectar con el todo" para identificar un sentido cósmico y propósito a la vida cotidiana y en comunión con el fuerzas y los seres que dirigen y determinan la naturaleza y la realidad .abstracción racionalidad y la lógica de apoyo. de hecho. de acuerdo con Shlain. se oponen a los sistemas de creencias religiosas.su la intolerancia hacia los no creyentes . una de las debilidades citadas con mayor frecuencia o defectos en la religión organizada . tanto en Oriente como en Occidente. Por lo tanto. De acuerdo con Shlain. Este nuevo dimensión de pensamiento se impuso como la difusión del alfabeto a través de muchas partes del del mundo antiguo. paradójicamente. Además. comenzó a separarse y. muertos. Por otro lado. pictográficos y la diosa centrado en culturas han sido ni de lejos tan militante y agresivo. Religiones comenzó a adquirir una dimensión abstracta. sin embargo.es una consecuencia de una cultura particular que se está demasiado centrada en lo masculino y lo abstracto en su forma de pensar. que las culturas de la imagen y la diosa se han centrado en gran parte menos belicosa que los cultivos abstracto. de acuerdo con Shlain. Shlain sostiene que los dos modos diferentes de conciencia han producido diferencias significativas en términos de comportamiento social. dos modos diferentes de conciencia influenciada los sistemas humanos de creencias: la personificación. la otra explicación para el cambio de la diosa a las religiones centradas en el hombre en los tiempos antiguos. En este último tipo de cultura. para referirse a un debate anterior. podemos ver en la Shlain análisis histórico. y reflejar y resumir. centrado en varones. Por lo tanto. el resumen y modo lógico. y personificado el modo de la conciencia. este nuevo resumen y el modo racional de la conciencia afectaría drásticamente la evolución futura de la religión. quien no aceptó el sistema de creencias aprobadas por esa cultura fue vilipendiado. o conquistado. También vemos en Shlain otro .la creencia religiosa sistemas no necesariamente producen la paz y la convivencia dentro de la humanidad. más militante e intolerante. el primer modo de la conciencia se mística y apasionada y más pacífico y tolerante. concreto y visual frente a lo abstracto. Como las religiones modernas evolucionado. Notas Shlain. junto con las invasiones de los nómadas anteriormente citados y aumento de las teorías de la urbanización. se produjo un fuerte "nos contra ellos "la psicología. más allá de la narrativa. visual. finalmente. lógico y textual. estas dos mentalidades diferentes se presentaron en las diferentes culturas con diferentes grados de influencia.

la adoración de imágenes relacionadas con politeísmo . en general. pero también fue varias veces involucrado en los asuntos de los humanos. Sin embargo. o imagen. y que influyen en los acontecimientos humanos a lo largo de la historia. 52 mientras que autores como Watson ver la característica clave de la era axial como "Hacia adentro". y él se entiende tanto a través de la narrativa concreta y metafísica abstracción. y la ira. Shlain cree que es el cerebro de macho dominante y la izquierda culturas que muestran la mayor cantidad de la intolerancia y la violencia. presumiblemente. revelando rasgos de su personalidad. sin embargo. no puede ser captado o percibido por los seres humanos. Por un lado. El Dios judaico no pudo haber tenido una cara. A pesar de la verdadera naturaleza y forma de Dios. Hay numerosas historias de estos encuentros. el Dios judaico en repetidas ocasiones la interacción con su pueblo. Además. las imágenes externas. En general. apoyado por el desarrollo de lenguaje escrito. el judaísmo claramente incluye otras características importantes en su acercamiento a la vida y el modo de la conciencia. Yahvé muestra una variedad de cualidades personificadas. Por último. 154 Aunque Shlain describe el judaísmo como el cerebro izquierdo y predominantemente abstracto. Shlain destaca el cambio de imagen a la palabra como clave elemento. así como la compasión y el sentido de la justicia. y su presencia era demasiado terrorífico y poderoso para la vista. y fue el primero realizado plenamente en los griegos. en Shlain el cambio fue a partir de imágenes de simbolismo abstracto y que fue el primero expresa claramente en El judaísmo.) Aunque Bloom sostiene que la humanidad. hay un consenso de que la evolución de los humanos el pensamiento está íntimamente ligada al desarrollo de los sistemas de representación. 153 (Recordemos las primeras discusiones del arte rupestre y el lenguaje. lejos de sacrificio. sino que Ciertamente tenía una personalidad. la idolatría .fue condenado Yahvé fue más allá de cualquier manifestación concreta. Como . y el ritual para encontrar la dirección y el significado de la vida.versión de la aparición del pensamiento abstracto. fue una combinación de cualidades trascendentes y personificada. muestra un historial de violencia en todas partes y frente a nosotros que el pensamiento y la conducta. en el turno de Donald primaria cognitivas o la evolución fue del mítico al pensamiento teórico. La Biblia judía está llena de con los profetas que se encuentren con Dios y escuchar sus palabras y recibir sus mensajes y las direcciones. él pudo haber poseído un trascendente y naturaleza abstracta. Yahvé. de hecho. la ira. como los celos.

relacionados para el futuro del pueblo judío.con sus predecesores de Babilonia. 155 Como Polak lo expresó. en El judaísmo se convierte en el Logos abstracto de toda la existencia . Esta imagen del futuro como un camino cuesta arriba difícil ya menudo dolorosa ha tenido un fuerte impacto en la historia del pensamiento occidental. (La historia de Adán y Eva es la quintaesencia del arquetipo y ejemplo de desobediencia y el castigo posterior. de hecho. El Dios judaico es a la vez trascendente e inmanente . en el grueso de las cosas. Los Judios. La historia que surge de la la historia temprana del pueblo judío.) Yahvé es un Dios de la justicia y la compasión. los griegos. pero el camino a la salvación es un camino cuesta arriba difícil y dramática. .más allá de la comprensión humana todavía lleno de cualidades humanas y las emociones-distante y sin embargo. un representación muy realista y profética de la forma en que el futuro de la humanidad ha sido y seguirá continúan desarrollándose. tal como figura en la Biblia. él es la encarnación de la orden . pero cuando su pueblo no mantienen su lealtad a él cuando se rompen el pacto . con su énfasis en la lucha de orden y el caos en la conformación de la historia. Sin embargo. Jeremías e Isaías. que se repite reveses. muchos de los Predicho los profetas judíos de los próximos eventos en el futuro. Fundamental para el desarrollo de su historia de la salvación fueron los escritos de los grandes profetas judíos ("El que habla en nombre de Dios"). en particular. pero no hay mucho pecado. es que el viaje a el futuro prometido se llena de lucha. Él está en una constante luchar contra la tierra en el mundo con las fuerzas del caos. y mucha violencia. Yahvé en varias ocasiones ayuda a su pueblo en sus batallas con sus adversarios. la miseria humana. una visión progresista de la historia que a la larga conduce a la salvación. a menudo consultado "oráculos" que presumiblemente había inspirado divinamente visiones del futuro. la tradición judía se asocia especialmente con profecía y revelación como fundamento esencial de sus creencias sobre el futuro. 156 El judaísmo es a menudo descrito como la creación de una "historia de la salvación".sin embargo. el Dios judío es una "reconciliación de los opuestos. la justicia y en repetidas ocasiones se sirve en la saga de los Pueblo judío. aunque claramente debe 53 algo que los antiguos mesopotámicos y los babilonios. Ezequiel. la desobediencia y falta de humanidad a lo largo del forma en que debe ser corregida y superada." Él es amado y temido. no eran las únicas personas en el mundo antiguo que experimentaron las revelaciones del futuro.que son los sujetos a su ira y se castigados.de hecho. por ejemplo. 157 Presumiblemente inspirada por Dios. incluyendo Elías. por supuesto. Tal vez es. Esta visión del futuro y el tiempo. extraño e íntimo y misterioso ya la vez reveladora.

quien vivió unos 200 años más tarde. 158 Uno de los profetas más importantes fue Isaías. incluyendo a los profetas. Ella dice que el Dios de la segundo Isaías se había elevado más allá de todo lo que elementos politeístas se mantuvo en El pensamiento judaico y se puso por encima del mundo y toda la creación. yo soy el Señor. "No hay otro dios delante de mí. Este es el único Dios que da esperanza y propósito para el mundo.se parecen más a un receptáculo del conocimiento del futuro. 160 Como se indica en el segundo Isaías. el oráculo o profeta no se activa la razón o pensar en el futuro .Una característica clave de este modo la conciencia de futuro es que el futuro es "revelado" o se presentan al individuo. Un conjunto de escritos en la Biblia. que se atribuye a la sacerdotal 54 tradición en el pensamiento judaico. ya sea de palabra o de la visión. se trata de un opinión común de que en realidad había dos escritores que contribuyeron a la libro de Isaías: A Isaías primero que comenzó a escribir alrededor de 740 aC. no hay otro Salvador sino a mí. Watson afirma que el primer Isaías. Curiosamente. Yo. Este es el único Dios que conquistó caos en el pasado y conquistar el caos en el futuro. por lo general . el venida de un Mesías que conducir al pueblo judío en la era de la paz. describiendo la creación. Como Señala Watson. Según Polak. e incluso profetizó. fue compilado y aprobado en el período de 600 a 500 BCE. y que se conoce como la "P" de recogida o un componente de la Biblia. Isaías predijo una era de paz en el futuro si la gente siguió a la camino espiritual de Dios. el profeta desafíos de la status quo y hace que todos los responsables de contribuir a la creación de un mejor mañana. 161 El primer capítulo del Génesis famosos. y crear un mundo diferente. esta descripción de un futuro da a la historia lineal y progresiva de calidad. ni después de mí. 159 Armstrong afirma que la creencia judía en un monoteísmo absoluto sólo aparece en los escritos del segundo Isaías.todas las otras deidades son falsas. Por otra parte. Isaías vio la judía Dios como el creador del mundo y ha dejado patente la opinión de que este Dios es el único Dios . según algunos intérpretes. en seguir a los profetas antes que él. " Varios autores. se centró en interior espiritual y moral desarrollo y un alejamiento del mundo materialista y sensual. el profeta es también importante en El judaísmo en que se desempeña el papel de un revolucionario. llamando a la gente a levantarse. y una segunda Isaías. contribuyeron a la redacción de la judaica Biblia. cambiar sus costumbres.

" En general. de Zoroastro un pozo. aparece alrededor de 160 aC. en la descripción de un reino abstracto de la eterna formas que da el orden mundial. Además.cree que ha sido escrito por "P. aunque de pie encima de la creación. ya que es una sola Dios que ha hecho todo. Aunque Shlain argumenta a favor de una fecha anterior." En esta descripción de la creación de Dios de la mundo. lo importante es ver que el flujo de cuando se inició y está siendo orquestado a partir de una distinta separada y superior reino de la existencia. creó un dualismo de lo eterno y el temporal. A lo largo de la historia judía. Esta profecía del conflicto y la victoria en el futuro se puede comparar con la idea de Zoroastro de una batalla final entre los seguidores de la buena voluntad de Dios Ahura Mazda y los seguidores del mal espíritu Angra Mainyu. la idea de la resurrección. Para comprender cómo esta metafísica dualista se aplica a los el tiempo y el desarrollo del futuro. de cielo y el infierno. Por un lado.Polak se refiere a este cambiar a medida que el "cambio escatológico. El futuro y el llegada de un paraíso utópico adquirido una dimensión espiritual . Si el comienzo del Génesis se solidifica monoteísmo judaico. Y como Watson sostiene que la idea de un Mesías que es. como se ha señalado. pero un paraíso eterno. probablemente. Dios se ha hecho absolutamente trascendente al mundo y no hay imagen o imagen concreta de lo que es posible. y esta participación en el mundo claramente se nota en la idea de un Mesías que se convirtió cada vez más importante en el pensamiento judaico más tarde. La profecía y la promesa de un Mesías. Ya hemos visto que Platón. La apertura de Génesis es una creación de la era axial. Watson y Polak describen otros cambios importantes que ocurrieron en el pensamiento judaico durante los 500 años anteriores al nacimiento de Cristo. y la fuente de todo orden y la creación. mientras que el mundo depende de su existencia. y de Satanás entrar en el imagen después de que el pueblo judío encontró zoroastrismo durante su exilio en Babilonia. se habitualmente implicados en los sucesos del mundo. el Mesías pasado de ser un humanos-como la figura de un ser más sobrenatural y espiritual. Dios está claramente separada de su creación y el mundo de la tiempo. El dualista elementos del judaísmo y el platonismo que se unen y se refuerzan mutuamente otros en el cristianismo. era una expresión personificada de la esta creencia general de que con la ayuda de Dios y la dirección a su pueblo a triunfar en el final. Aparte de la creciente importancia del Mesías. porque Dios es eterno. no físico. sino que también refuerza aún más la dimensión dualista de La metafísica judía. Sin embargo. el Dios judaico es auto-provocada. el Señor repetidamente prometió a su pueblo la victoria sobre sus enemigos y el establecimiento de un judío nación. Este mismo tipo de dualismo emerge en el judaísmo. Watson dice que la Biblia judía sólo se adquiere la estado de texto de inspiración divina que posee autoridad absoluta después de 500 aC. del castigo y la recompensa en la otra vida. Watson sostiene que el escrito . Además. que no sólo prometió la victoria en la tierra. las nuevas ideas sobre el futuro. que llevaría a los judíos pueblo a la victoria final y la salvación en la tierra. Dios quiere o piensa que el mundo a la existencia aparentemente de la nada. Además. otro concepto de Zoroastro. el Dios del judaísmo.

Sin embargo. Jesús parece haber creído que él era el cumplimiento de la profecía del Mesías . la la historia temprana del cristianismo estaba lleno de numerosas diferencias de opinión sobre la naturaleza exacta y la identidad de Jesús. sino que también se refiere al Padre como alguien a quien él sirve y obedece. 60-110 dC). a la humanidad. En primer lugar. Esta idea de que Dios pudo tomar forma humana era una creencia común en antigua religión y el mito. Lo hizo según se dice decir que era "uno con el Padre". El cristianismo combinado ideas de oposición. si no contradictorias y temas. Lucas y Juan. Aunque hay alguna disputa histórica sobre este punto. ¿qué quería decir con lo que dijo. a pesar de la ortodoxia más rígida que surgiría más tarde en la doctrina cristiana. No está claro aunque si Jesús nunca explícitamente afirmó que él era Dios. y su relación con el Dios supremo del judaísmo. como hemos visto ilustrado en las historias de Osiris y Dionisio. También hubo una gran controversia sobre la resurrección en el tiempo después de la vida de Jesús. Como sus creencias y prácticas se unieron y se solidificó en los años siguientes. 162 Cristianismo: La Unión de los Opuestos y la Visión de San Agustín del progreso universal La historia de la vida de Jesús y sus enseñanzas se narra en los primeros cuatro los libros del Nuevo Testamento .Dios de resucitar de la muerte .Dios puede trascender la muerte. Los cuatro de estos discípulos.(como se le indica que él fue "enviado por el . El cristianismo evolucionado a lo largo tiempo. por supuesto.palabra de las Sagradas Escrituras sólo se convierten en el centro de la fe judía en el período 55 500 a 200 a. C. que escribieron sus evangelios (ca.los Evangelios de Mateo. considerar la profecía del Mesías. tiempo después la vida y la crucifixión de Jesús. tanto espiritual como terrenal. y no se hizo parte de la doctrina oficial hasta el siglo IV AD. un descendiente directo de Abraham y Daniel. .fue sólo entonces que las piezas de la Biblia judaica fueron en un todo integrado y estandarizado. La doctrina central del cristianismo es que Jesucristo era Dios encarnado. No todos los seguidores de su enseñanzas creía que Jesús había resucitado de entre los muertos. Jesús. El debate entre los Los cristianos sobre la divinidad de Jesús y su resurrección se mantuvo por siglos después de su muerte. creían que Jesús era el Mesías prometido enviado por Dios para traer la salvación. Dios se humaniza y hace inmanente. Marcos. y de acuerdo Mateo. Dios tiene el poder de la vida sobre la muerte . era un Judio. fue otro tema común en toda la antigua la historia. 163 La resurrección de Jesús .que es una de las centrales "Pruebas" de la divinidad de Jesús.

incluso en contra de los enemigos. prevé el establecimiento de un "reino de Dios" en la tierra.Padre ") -. Polak ve la visión utópica de la tierra como una continuación de El pensamiento judaico. aparte de su visión espiritual. llegó a destacar especialmente en este sentido espiritual de la salvación en su interpretación de las enseñanzas de Jesús. 166 . mientras que las almas malvadas y no creyentes están condenados al infierno y el castigo eterno.están de acuerdo con Polak. desde sus inicios a través de la Edad Media. Pablo. el futuro profetizado del judaísmo transformado de una recompensa terrenal de una recompensa celestial en el cristianismo y el camino a salvación a través del amor. Polak ve el Evangelio de Juan y el epístolas del apóstol Pablo (3-67 dC). y sostiene que los Evangelios de Marcos. Estas dos visiones del futuro . De nuevo.de una utopía terrenal frente a una espiritual la salvación . 165 Agues Watson de que Jesús. difieren considerablemente en espíritu de la profecía judía. en aspectos importantes. Por otro lado. El cristianismo añade la batalla terrenal a sus enseñanzas en el libro final de la Del Nuevo Testamento.una unión con el "Padre" en el Cielo. la caída más en línea con esta versión del cristianismo. Como había sido profetizado a Juan. creía en una futura utopía terrenal. Esta batalla final de Armagedón se parece mucho a la profecía de Zoroastro. no trató de llevar la La gente judía en una guerra física contra sus opresores romanos. en cambio. Por lo tanto. sin embargo. 90-95 dC). de hacer hincapié en la visión espiritual de la El cristianismo. las líneas dispares de pensamiento que se ejecutan a través de la historia del cristianismo. hizo hincapié en uno espiritual y 56 "Otro mundo" la salvación . En su lugar. Jesús. pero su visión y su mensaje. 164 Los Judios creen que el Mesías los llevan en una batalla terrestre contra sus opresores y enemigos y establecer una nación judía permanente. y no la guerra y la violencia. esto se parece mucho a la profecía de Zoroastro. considerablemente reforzada por el libro de Apocalipsis. Por lo tanto. el Apocalipsis de San Juan (ca. los que creen en Dios son recompensados con dos un paraíso terrenal. Cristo volvería a la tierra en una "segunda venida" y llevar a los creyentes en un gran conflicto final contra los no-creyentes y las fuerzas de Satanás. y Jesús creía que iba a decidir en este reino de la tierra nueva. aunque El cristianismo comienza con la idea de una salvación espiritual a través del amor. de hecho. seguido de un recompensa celestial eterna. Mateo y Lucas. y aunque al parecer. dos fundamentales. En el "Juicio Final". termina combinando esta idea con la noción de una batalla entre el bien y el mal que como resultado tanto una victoria terrenal y espiritual. amor predicado y el perdón.

además.su vida. muerte y resurrección .el masculino versus femenino dentro del cristianismo. marcando un punto de inflexión en la historia humana. conforme pasaban los años. él también creó una nueva visión de la historia y el futuro. la compasión. Un nuevo pacto con Cristo se había establecido y que subió a los cristianos para modelar la forma de vida que Jesús había ejemplificado. Mientras que en el judaísmo. 168 La primera combinación de opuestos se describió anteriormente. la expresión de «reino de Dios" había tanto un significado espiritual y materialista. Aunque el pensamiento judaico atribuye la compasión y el amor a su Dios. el amor. el Mesías era ahora el salvador toda la humanidad. No más centradas en el retorno inminente de Cristo y la creación de un Reino 57 de Dios en la tierra. Ya no era el Mesías simplemente el salvador del pueblo judío. sus primeros seguidores espera su regreso y el establecimiento de su reino terrenal en cualquier momento. Con la muerte de Jesús y su resurrección. el cariño. el sacrificio.la humanidad que se había salvado. toda la humanidad estaba en la necesidad de la salvación . el Mesías había vienen. La humanidad solo tiene un futuro esperanzador gracias a la intervención de Dios en la forma de Jesús. De acuerdo con Shlain.que caído todos en la gracia de Dios . ya sea en su vida o poco después. Paul en sus primeros escritos parece esperar el regreso de Jesús muy pronto. Por último. la bondad . Sin embargo. Paul universalizado Jesús y la idea del Mesías. está conectado a un segundo par de temas contradictorios . el Mesías. el evento clave en la futuro era la venida del Mesías esperado. Jesús predicó un conjunto mucho más femenina de Los valores de los valores masculinos asociados con Yahvé y el judaísmo. Los primeros cristianos creían que la venida del Reino terrenal de Dios inminente. Jesús habló con un sentido de urgencia respecto al futuro. Jesús hizo hincapié en la no-violencia. Estábamos entrando en una Post-Mesías período. Y. Yahveh evoca "temor y temblor" en los creyentes y los no creyentes. debe esperar un recompensa espiritual y la vida eterna en el cielo. para Pablo.son de suma importancia en los escritos de Pablo. había elementos igualmente fuerte del castigo retributivo y la violencia directa conectado con Dios.Como se dice Polak. de una utopía terrenal logra a través de la guerra frente a una salvación espiritual a través del amor y se dio cuenta de perdón (así como la fe en Jesucristo). Polak dice que el tono de Pablo cambiado. Los valores de la fe y la esperanza en el futuro "La convicción de que no se ve" . Según Polak. como sostiene Watson. a vivir la vida de Cristo. para Pablo. de urgencia a la paciencia.y sólo a través de Jesús . los cristianos. 167 Como Pablo desarrolló su visión sobre el significado de Jesús. Jesús parece haber creído que tal cosa ocurra. la misericordia. Jesús. en el período de formación del cristianismo. informó.

a los débiles y enfermizos. y la violencia infligida sobre sus enemigos. La crucifixión puesto en las imágenes del cristianismo dolor. (Polak identifica el amor. la igualdad. Sin embargo. sufrimiento. no era enteramente femenina en el tono. argumento académico común es que hay una considerable superposición entre los ideas de Buda y Jesús. El poder del renacimiento. que el poder ha sido usurpado por el dios del cielo masculino. 171 La ideas de Buda y Jesús hincapié en una mayor y mucho menos materialista y más enfoque de paz y amor hacia la creación del futuro de la filosofía del poder. castigó a los que pecaron. los valores femeninos que Shlain identifica en el enseñanzas de Jesús se alinean con valores similares en el budismo. el cristianismo se convirtió cada vez más macho dominante de su pensamiento y las prácticas. había sido a lo largo de los inicios de la historia antigua en general asociada con lo femenino y la diosa. no violencia. Como señala Watson. el Padre. de acuerdo en que las enseñanzas de Buda contenía muchos valores femeninos. que expresa la tema recurrente en toda la mitología occidental de la vida que surjan de la muerte. de hecho. que supuestamente resucitó a Cristo de la muertos. Shlain. La resurrección de Jesús. Dentro del mundo emergente cristiana el hombre logra y se mantiene más o menos una posición de autoridad sobre la . 58 Más aún. la justicia. como por ejemplo en la historia de Isis y Osiris. la justicia. dictada resumen de las leyes absolutas. Si el adoración de la diosa había perdido terreno constantemente con la llegada del cielo masculino los dioses y los hombres los sistemas sociales dominados. Ambos destacaron la actitud del otro mundo y una ética de amor. En la historia cristiana de la resurrección. 169 ) Para Shlain. se opuso a la violencia. el cristianismo. 170 En algunos aspectos. y la conquista que ha dominado gran parte de los derechos humanos de la historia. y el intercambio de los "nuevos" valores cristianos. Jesús representa un retorno de la diosa valores. después de la vida de Jesús. y renunció a las satisfacciones terrenales. el perdón. violencia y muerte. fue relacionado con una deidad masculina. en otros aspectos. la misericordia. el judaísmo. tal como se expresa a través de ideas como un Dios de juicio que estaba en lo alto. era muy masculino en su forma de pensar y las prácticas. aunque expresa a través de la voz de un hombre. y la igualdad de todos los seres humanos . la codicia.todos los valores femeninos. incluso en sus primeros tiempos.

172 De acuerdo con Shlain. fue relegado a una posición inferior en la jerarquía cristiana. y los hombres las jerarquías sociales controladas gobernó el público y las esferas de la vida religiosa. vamos a considerar la dimensión del hemisferio derecho del cristianismo.el Padre y el Hijo son claramente masculinos y fue el Espíritu Santo identificado con un término de género neutral. una orden de dominación masculina. De acuerdo con Shlain. el dualismo y jerarquías sociales. y la igualdad de todos los seres humanos a los ojos de Dios. alfabetización. aunque en sus escritos de Pablo elevado el amor como la mayor virtud por encima incluso de la esperanza y la fe. el lado femenino de El cristianismo fue suprimida progresivamente en los siglos siguientes la muerte de Jesús. el principal arquitecto de la religión cristiana. como en gran medida responsable de este cambio de enfoque. Shlain afirma que. no hay lugar fue para el lado femenino de Dios . María.mujer en materia sexual. la abstracción. que establecido que la jerarquía eclesiástica se ejecutará exclusivamente por hombres. La la filosofía de Jesús ofrece una alternativa a los y escapar de la parte izquierda del cerebro racionalidad dominante prevalece en Roma. Otra combinación de opuestos que surge en el cristianismo se encuentra entre el. 174 Cristianismo contiene fuertes elementos de ambos modos de la conciencia. y un Dios que. Shlain ve Pablo. mientras que el pensamiento del cerebro derecho que conecta con la intuición. ya que Roma se convirtió en . En primer lugar. la imaginación concreta. la madre de Dios. el cristianismo profesa una filosofía del amor. 173 Así que.más que todo lo abarca y holístico luego de división. Aunque Pablo cree que el mensaje de Cristo y la salvación estaba abierta a todos y no sólo algunos elegidos. sociales y religiosas. aunque por un lado. Shlain ve la los valores enseñados por Jesús como algo más que el lado derecho del cerebro izquierdo del cerebro . el holismo y la igualdad. intuitivo y lo racional Desde una perspectiva cognitiva. En la descripción de la Santísima Trinidad. a raíz de las enseñanzas de Jesús. en el Juicio Final después de la batalla final del bien y del mal. Pablo no pudo haber practicado muy bien lo que predicaba en sus interacciones con las mujeres. Pablo argumentó que la mujer debe estar al servicio del hombre. se comporta como la popa patriarca implacable y condena las almas de los no creyentes al infierno para todos la eternidad. el perdón. Shlain conecta hemisferio izquierdo del cerebro pensando en el análisis. el cristianismo ha creado un deidad masculina.

que eran igualitaria. la Romanos inicialmente vio el cristianismo como loco e irracional. Debido a su tendencia racionalista. y la razón. cada vez más a la izquierda del cerebro en su pensamiento y las prácticas. que incorpora diversas elementos . orientada a la acción. supuso la la práctica de rituales que. Los primeros cristianos. El hemisferio derecho del cerebro holístico filosofía de Jesús . Ellos creían que el progreso radica en el retorno a una Edad de Oro en el pasado y que se sentían atraídos por la filosofía racionalista griega como proporcionar el respuestas a las preguntas fundamentales de la vida. presumiblemente. el doctrina escrita del cristianismo fue creado por Paul. Justino (100-165 dC). que fueron dogmáticas. y el Logos era Dios "). muchos romanos 59 sintió la necesidad de la redención y la salvación a través de la mística. (Como se indica en las primeras líneas del Evangelio de Juan: "En el principio era el . Orfismo. los ortodoxos Los cristianos ganaron. Por ejemplo. ya que su poder crecía. una secta mística que se remonta a los griegos. A pesar de que defendían la practicidad y la razón. que ofrece una alternativa a la Greco-romana la racionalidad. trató de combinar tanto el racionalismo y el misticismo platónico con El cristianismo.más racional y leer y escribir. sería liberar al auto del mal. racional. creía que Jesús era el encarnación de la razón divina . y el corazón que comparte algunas características importantes con el orfismo. el sentimiento atrapado en los confines de lo práctico. sentido práctico. pragmática. su gente se hizo más alejados. el individualismo. comunidad. muchos de ellos fueron atraídos por los ritos místicos de Baco (el equivalente romano de Dionisio) y Orfeo. En la batalla en el siglo IV dC entre los cristianos gnósticos.cualidades cerebro izquierdo y fortalezas. individualista y lleno de angustia. 175 Pero. el cristianismo integra elementos opuestos en su la filosofía.de amor. de nuevo. y el individualismo extremo. metafórico. A pesar de haber estado expuesto a las ideas de numerosas culturas y diferentes. para recordar. y los cristianos ortodoxos. y el Logos era con Dios. Aunque el punto de partida inspirador del cristianismo es la persona de Jesús.de la idea griega del Logos del mundo. Aunque Platón defendió la supremacía de la razón. místico e intuitivo. Clemente (150 - . Pablo fue un prolífico y articular escritor y teórico de cola . comunión. no era un aspecto místico a él también. después de que Jesús. los romanos eran cada vez más inquieto.de derecha e izquierda pensando en el cerebro. Logos. También incorpora el dualismo de Platón de la materia y el espíritu en su la religión. literal lineal. eran conservadores.a menudo elementos opuestos de la filosofía griega . En total. y motivado la culpa. Armstrong describe como los romanos durante el tiempo de Jesús. que no escribió nada en su vida y habló con metáforas y parábolas concreto. 176 Como el cristianismo se desarrolló en los siglos después de Jesús. influidos por las ideas de Platón. y desconfiar de los cambios.

Los cristianos gnósticos. Por otro lado. Clemente ve un conflicto entre la fuerza de las pasiones y la disciplina necesaria para contemplar y conocer Dios.Su Logos encarnado y revelado en Jesús . se podría llegar a ser Dios. De alguna manera Dios y el hombre son reunidos en la personalidad de Jesús. 177 Clemente también se cree que Jesús era el Logos. que suena muy platónico. Los teólogos cristianos. "que desafían la comprensión humana racional. Otro de los primeros escritores cristianos.254 d.215 dC) fue un gran defensor y seguidor de Platón. muchos de los primeros cristianos pensaban que a través de la contemplación de Dios . quien creía que era un profeta. estaba la la línea contraria de pensamiento en el cristianismo que Dios no puede ser capturada a través de la razón y no puede ser descrita en términos de los conceptos humanos terrestres. 178 Lo racional frente a la mística es otra de oposición dentro del cristianismo. Este desprecio del cuerpo y la elevación del espíritu y la mente fue claramente Platónica. Dios debe ser "experimentado" y esta experiencia trasciende humano normal comprensión. por ejemplo. en algún sentido profundo idéntica a la Dios eterno trascendente que creó el mundo. el Santo " Trinidad. C. que se remonta a principios del judaísmo. 179 El dualismo del espíritu y el cuerpo físico en los puntos de la cristiandad a otro interesante combinación de opuestos en el pensamiento cristiano. en los siglos posteriores. mientras que el cristianismo gnóstico identificado con la dimensión mística de La filosofía griega. cree que el mundo físico era una emanación imperfecta de un Dios perfecto ya través de intuitivos (cerebro derecho) los procesos (en contraposición a la razón) podría saber Dios. y si uno sigue su prácticas y preceptos. En general.se podría liberar a sí mismo desde el cuerpo y se conectan con el absoluto espiritual "Uno". La doctrina central de la El cristianismo es que Jesucristo es Dios. especialmente en el momento de la escolástica en la Alta Edad Media. consideró que través de la contemplación el alma podría avanzar en el conocimiento de Dios y transformarse en lo divino. Este rechazo de la razón y categorías racionales del conocimiento como una forma de conocer a Dios tiene una larga historia. hizo grandes 60 esfuerzos para demostrar racionalmente la existencia de Dios y de articular y defender La doctrina cristiana a través de la razón y el análisis. Aunque el cristianismo gnóstico fue finalmente derrotado por El cristianismo ortodoxo. Orígenes (185 . hay varios misterios. Esta creencia reúne a la idea de . Concebir la vida en términos dualistas. tanto en lo místico y lo racional aspectos del cristianismo siguen floreciendo. El cristianismo ortodoxo identifica con los elementos racionales y leer y escribir en griego la filosofía. como y en resonancia con el Logos divino.). En particular.

En el cristianismo esta identificación del espíritu universal con una persona humanos se limita a una persona. por un lado. Dios es tanto más allá del mundo y sin embargo. Esta doctrina de la divinidad de Jesucristo. El "Uno" no puede tolerar el "Otro". son paganos en su origen. en el mundo. Otra combinación de opuestos dentro del cristianismo se refiere a su oferta de la salvación espiritual de toda la humanidad. ¿Cuál fue la intención de unir en realidad genera la división mucho más. un aspecto fascinante de la monoteístas religiones que. Es. la creencia hindú en la identificación de Brahman con el Atman es el que también se une a las almas individual con lo universal alma. el cristianismo trata de fusionar los conceptos dispares con respecto a la naturaleza del tiempo. Cristo puente sobre el presunto abismo entre Dios y la humanidad y el mundo.con la idea de la trascendencia que Dios está más allá del mundo. pero aún así. De acuerdo con Pablo. Lo femenino y la derecha del cerebro cualidades de amor y de inclusión se convirtió en las cualidades del cerebro masculino y la izquierda de "nosotros contra ellos" y la conquista de todos los no creyentes. el dualismo de Dios y la humanidad es superada en la realidad de Jesucristo. y no sólo algunas personas elegidas. Jesús había venido a salvar al mundo y no sólo los Judios. . Como se describió anteriormente. el mensaje de Jesús fue para toda la humanidad. que invariablemente crea conflictos y guerras. 180 En total. Sin embargo. que intenta para unir a la celestial y lo terrenal en la persona de Jesucristo. Para Pablo.) 181 Del cristianismo amor profesado y la apertura a todas las personas transformado en un cada vez más agresivo esfuerzo para convertir a todas las personas a su sistema de creencias. también se conecta el hombre y Dios. Jesucristo. 61 De especial importancia para entender la evolución de los futuros conciencia dentro de la religión. como el cristianismo de ser una práctica minoría religiosa. Para el biólogo evolutivo Stephen Jay Gould. El cristianismo hace hincapié en la dualidad de lo espiritual y lo físico. de hecho. ya que muchos cristianos creencias. aunque la idea de un solo Dios tiene la intención de envolver y se unen. perseguida por los romanos. y siempre parece ser un "Otro". (Esto es irónico. en forma agresiva atacado y empujado todas las prácticas y creencias paganas dentro de Europa y el mundo mediterráneo.inmanencia . Su buena nueva de que Dios había enviado a su Hijo para salvar al mundo convertido en una necesidad absoluta "verdad" que negaban todas las creencias anteriores.que Dios está con nosotros en el mundo . como el nacimiento virginal. en la religión oficial del Imperio Romano a lo establecido por Constantino alrededor 330 dC. En el Cristianismo. y la intolerancia a la tiranía que surgieron en su doctrina como el paso de los siglos. aunque por un lado.

El conflicto entre el bien y el mal y el triunfo de Dios sobre el mal es a la vez un eterno pre-figuración y. donde se afirma "que no hay nada nuevo bajo el sol". pasado y futuro son conectados. 185 Esta contradicción fue "resuelta" a través de la . con una gran lucha.que el tiempo implica la realización o actualización de lo que es posible con la idea judía de que la historia está guiado y sigue una secuencia necesaria. sin embargo. Para los cristianos. Dios había diseñarse de tal manera al mundo que se desarrollan o se desarrollan en una dirección particular. El plan de salvación de Dios." no habría necesidad de la venida de Cristo. Aristóteles creía que el "telos" de cambio es inherente en la naturaleza. el cristianismo se combina la idea griega de los recursos naturales crecimiento . se supuestamente pre-calculadas para toda la eternidad en la mente de Dios. ") Dentro de este esquema metafísico. "oikonomia". la Biblia también expresa la teoría cíclica del tiempo y legal que se encuentra. el flujo de los acontecimientos a la vez natural y necesario . (Recordemos comentario de Platón de que "el tiempo es el imagen en movimiento de la eternidad. Los Judios vio el "telos" de la historia como guía de Dios por encima. por ejemplo. 182 Según Nisbet. 183 La teoría cristiana de la época y se conecta con los intentos de sintetizar tanto en el pasado y el futuro y la eternidad y el tiempo. Incluso la rebelión de Satanás tiene un objetivo final. para no ser repitió de nuevo.El cristianismo trata de sintetizar la idea de que el tiempo es una secuencia de única eventos con la idea de que el tiempo es legal. la vida la crucifixión y la resurrección de Cristo como un evento singular y especial. La historia de la humanidad.intrínseca a la composición de las cosas aún por determinar por Dios. se manifiesta y se elaboró. que define el rumbo de la historia. Profecías judías y las luchas del pueblo judío sentar las bases para la venida del Mesías. aunque se dio cuenta a tiempo. El pecado humano y la desobediencia a Dios. a través de la muerte y resurrección de Jesús. en el Libro de Eclesiastés. La crucifixión era previsto por Dios en la eternidad. Tanto los griegos y los Judios vio a un elemento teleológico en cuando. 184 Un problema crítico en el pensamiento cristiano primitivo fue cómo conciliar la creencias aparentemente contradictorias que Dios es uno (el monoteísmo) con la creencia que Jesucristo era Dios. Sin embargo. sienta las bases para la eventual redención de la humanidad a través de Cristo. en particular. El significado de los acontecimientos pasados se revela a través de tarde eventos. como expresado en los escritos de Pablo. pero recuerda que. ya que sin un malvado para tentar a Eva. que lleva a la "caída del hombre. como en la historia del Jardín del Edén. a través del tiempo. como se relata en la Biblia traza una historia de eventos únicos y distintivos y.

430 dC) es el teólogo cristiano que es más conocido por haciendo hincapié en las imperfecciones fundamentales de la humanidad. 188 La culpa por la vanidad humana. la humanidad se convirtió en un enfermo y criatura que sufre. Desde que Adán y Eva desobedecieron la prohibición de Dios no comer el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Agustín combina y sintetiza los temas de la antítesis del pecado humano y la culpa con la esperanza y el sueño inspirador de la perfección humana posible. y es incapaz de hacer nada para cambiar las cosas. los obispos cristianos en el Concilio de Nicea estableció como doctrina oficial de la Iglesia la idea de que Jesucristo era Dios (como una de las tres "personas" de la Santísima Trinidad). 187 Agustín sienta las bases para su teoría de la historia de la humanidad y el futuro en su doctrina del "pecado original". en una unión mística. Agustín fue el más influyente escritor y pensador de la historia cristiana. Este pecado de Adán y Eva también irrevocablemente empañado las almas de todos sus descendientes todo a partir de entonces la humanidad ha nacido en un estado de pecado transmitido de generación en generación de nuestros padres último Adán y Eva. . a causa de esta caída en el pecado. y que debido a las debilidades y limitaciones inherentes. la humanidad necesita ser salvados y redimidos por Dios. Una vez más vemos en Cristianismo este esfuerzo para conectar y unir a los contrarios.no hay otra manera. también claramente articulado una visión lineal y progresiva de la historia de la humanidad y siempre que el fundamento teológico de milenarismo cristiano en los siglos siguientes. articulada por primera vez en el mito de Prometeo. en un intento de conciliar diferentes campos opuestos del pensamiento cristiano. La humanidad necesita a Dios que lograr un futuro mejor . Después de la caída. la historia humana comienza en un "Gran Caída" y de acuerdo con Agustín. junto a Pablo.concepto de la Santísima Trinidad. Así. 62 Fijar el rumbo de gran parte del pensamiento cristiano posterior. víctima de su propia libertad de elección. se realiza plenamente en Agustín. que Dios había creado el mundo "ex nihilo "(de la nada). la doctrina de la Trinidad es un esfuerzo por sintetizar los monoteístas y politeístas. San Agustín (354 . humanidad y el mundo necesitan a Dios ya su Logos eterno que se salven. 186 La mundo imperfecto requiere un Dios perfecto. y los escritos de Agustín es un caso paradigmático. Impacto de Agustín en la filosofía cristiana sido inmenso. como señala Armstrong. que se redujo de la gracia y la inocencia y fueron expulsados del Jardín del Edén. En cierto sentido. En el año 325 dC. Sin embargo.

se describen dos alternativas "Ciudades" o modos de vida para la humanidad. se convierte en el gran adversario en la búsqueda espiritual de san Agustín. creyendo que el desarrollo histórico de la humanidad que culminará en una edad de oro de . y el dualismo ético del cuerpo y la espíritu. era el vehículo a través del cual el pecado de la humanidad fue transmitida. San Agustín ve los impulsos del cuerpo." El objetivo último de la humanidad de Agustín es el abandono y la destrucción de la "ciudad del hombre" y la realización completa de la tierra de la "Ciudad de Dios". Agustín expresa una gran confianza en uno futuro positivo para la humanidad. y todas las mujeres adquirir una mala reputación en los escritos de Agustín y utiliza su doctrina del pecado original para apoyar sus puntos de vista negativos de la sexualidad física y las mujeres. y las mujeres eran la fuente de la tentación del mal. que se asocia fuertemente con la sexualidad y las mujeres. Agustín conecta claramente con el pasado de la humanidad futuro de la humanidad. Agustín desarrolla su teoría sobre el futuro de la humanidad como un aumento de la corrupción y la imperfección hacia la perfección y la santidad. El deseo sexual. Agustín describe cómo al comienzo de su vida fue incesante y poderosamente tentado por sus apetitos sexuales. Una de ellas es la "ciudad del hombre". En sus Confesiones. las decisiones humanas. 189 Agustín fuertemente los ataques de la teoría cíclica del tiempo y en su lugar sostiene que el tiempo es fundamentalmente progresivo. La "ciudad del hombre" lleva al infierno. En su libro La Ciudad de Dios. Él cree que este proceso de desarrollo dentro del tiempo es irreversible y controlado por Dios. Agustín creía que el pecado original fue transmite a través del semen del padre. El desarrollo de la historia es una lucha entre la "ciudad del hombre" y el "Ciudad de Dios.El sexo. la tentadora última que fue el primero llevado a la humanidad en el pecado era una mujer . el cuerpo. Una vez establecida la caída del hombre. y el amor propio. todo ello con el es necesaria su intervención de Dios. Él cree que Dios creó el tiempo (el Platónica idea de que la eternidad crea el tiempo) y establece un objetivo de diseño lineal dirección al tiempo. gobernado por físicos 63 deseos. Sexo por lo tanto. la "Ciudad de Dios" lleva a la el cielo. trascendente a la cuerpo y liberarse de las influencias carnales de las mujeres. una expresión del cuerpo. como la realidad inferior y pecaminoso de la humanidad y la vida del espíritu. Lo femenino y el poder procreador de la diosa son claramente denigrado y suprimida en San Agustín. un reino fundado en el amor de Dios en la humanidad sigue el las enseñanzas de Dios.Eva. como el reino éticamente superior de la existencia. Es el camino del pecado. la brecha resultante entre la humanidad pecado y la perfección de Dios. porque él tiene fe en el plan de Dios. Por supuesto. Influenciado por las ideas dualistas de Platón. La otra ciudad es la "Ciudad de Dios".

o mil años de gobierno de Cristo en la tierra .su filosofía dualista resultó en una teoría del progreso. su historia a la gente y los acontecimientos en el mundo judeocristiano.y las fuerzas de bien y el mal. y de lo visible a lo invisible. la conversión de Judios al cristianismo.) Agustín creía que el conflicto entre el bien y el mal seguirá a través de la sexta época. la destrucción del mal. Toda la humanidad está avanzando. 64 representado por el pueblo de Dios. Él predice que en la resolución final del conflicto. pero finalmente se resolvería en el futuro en la séptima época o de día. la segunda venida de Cristo. Agustín creía que vivía en la época de la sexta parte de la historia humana. Él también parece creer que los cuerpos de los seres humanos que lo hacen a través de la gran conflagración se transmutará y purificado . Esta realidad utópica .la unidad "de La humanidad "la doctrina de San Agustín. el tiempo no es una subida lineal simple y pacífica. Por un lado. Agustín es compatible con una teoría del conflicto de el progreso y el tiempo."renovados en su carne" . finalmente. también parece creer que el progreso a lo largo de la historia. "La educación de la raza humana. a la aparición de Cristo. El proceso de desarrollo de la historia consiste en un derecho fundamental conflicto en curso entre las dos ciudades . que quiere incluir a toda la humanidad en este proceso de desarrollo . En el espíritu de Apertura cristiana. la batalla culminante de Armageddon. La síntesis de pasado y futuro. toda la humanidad puede salvarse. Agustín considera que el proceso de desarrollo de la humanidad como el movimiento a través de una serie de épocas o etapas. la venida del Anticristo.la felicidad en la tierra.y que la paz se logrará en la tierra bajo el reinado de un Dios triunfante. por decirlo así. "Sin embargo. avanzando desde lo más primitivo e infantil a principios de los derechos humanos la historia de la más elevada y que madure al final de los tiempos. seguridad y prosperidad. a través de ciertas épocas o. y como sin duda se dio cuenta de . libertad.de Dios y el hombre . y el la quema y la renovación de la tierra. Él declara. Aunque de acuerdo con Agustín Dios establece la dirección del tiempo. las edades. Aunque Anclajes de Agustín. de manera que poco a poco se podría aumentar a partir de terrenal a lo celestial.el "Millennium". Agustín describe la historia del desarrollo de la humanidad como una "ascensión de la mente sobre la materia" . como la de un individuo. (Tenemos otra paradoja y la combinación de opuestos aquí Dios crea y controla el tiempo. tranquilidad. Agustín se alinea el seis épocas de su historia con diferentes periodos y hechos relevantes descritos en la Biblia de Adán a Noé a Abraham y. pero el tiempo implica un conflicto entre opuestos fuerzas.que preceden a la ascensión final de almas en el cielo y la eternidad en el octavo día y será un momento de humano en su totalidad igualdad. ha avanzado.

193 Sin embargo. y nuestra sustancia recibirá cualidades como podrá. vio la segunda venida de Cristo como algo inminente. el futuro está establecido y hay un gran propósito para todo. que no tienen un sentido del tiempo profundo en . Como Nisbet sostiene. continuando por San Agustín y en el Edad Media. Para Polak. el pecado inherente a la humanidad. para la elección de cada individuo es eterna entre condenación en el infierno y la felicidad eterna en el cielo. El Apocalipsis fue alrededor de la esquina y no había un sentido de urgencia relacionadas con el tiempo. consiste en avanzar tanto en materiales terrenales y espirituales. en armonía con nuestros cuerpos inmortales para que. Aún así las pilas la cubierta en este punto. Agustín hace hincapié en la dimensión de la libre voluntad para determinar su futuro. es natural y "mundano". la visión espiritual tendía a enfatizar la idea de destino. es aptamente acomodado a los hombres. por transmutación maravillosa. especialmente en lo expresado en los escritos de San Agustín. y la libre elección crea una obsesión con la muerte y el infierno en la mente de los cristianos medievales. Agustín sigue los temas de doble de la utopía terrenal y la salvación espiritual en el cristianismo. así como sagrado y "otros mundo ". pero para cada individuo. Una vez más. 191 Después de San Agustín. el énfasis de Agustín en la tentación. así como de numerosos pensadores cristianos. ¿Dónde está la elección en todo esto? Polak sostiene que en los siglos venideros. 192 Según Nisbet. Aunque Agustín creado una gran historia y visión de futuro para todos la humanidad. los cristianos medievales creían tanto en un paraíso terrenal y un paraíso celestial en el futuro. 194 Por lo tanto. se renueva en su carne a algo mejor. muchos cristianos creían que se había avanzado a través de la historia humana y que la "edad de oro" por delante para la humanidad. aunque considera que el material y espiritual visiones como dos líneas opuestas. como el mundo en sí se renueva a algo mejor. aunque los cristianos. cualidades de los elementos corruptibles que convenía a nuestro cuerpo corruptible se completamente pierda. En su teoría general para toda la humanidad. Polak. " 190 Por lo tanto. también se centró en el alma individual y la salvación individual.en el séptimo día. mientras que la visión utópica de la tierra hizo hincapié en la habilidad humana para dar forma a el futuro. y con frecuencia de pensamiento a través de la Edad Media. citando a San Agustín:" Y por esta conflagración universal. muchos cristianos principios. Humano cuerpos se transforman y se perfecciona y una sociedad en la tierra se crea que encarna todas las virtudes ideales terrenales social y política. y una más avanzada y un mejor mundo existente en el futuro. que se cree tanto en el progreso espiritual y material. la condenación eterna. el mal. tanto antes y después de él. La opinión de Agustín de progreso. el futuro será una cuestión de elección.

Aunque hay un considerable debate y controversia teológica en Europa durante la Edad Media. Sólo a través de la palabra de Dios. la invención. que duraría mil años. Del mundo. en general. En comparación con los tiempos modernos. como determinados por funcionarios de la Iglesia. pero este tipo de predicciones tienden a ser miope. la Edad Media se divide generalmente en la Alta Edad Media (400 . que abarca el período en Europa conocido como el "Edad Oscura".el futuro. el arte. que. pero después de la gran tribulación y la batalla de Armagedón. ya sea concebido en más terrenal o espiritual . entre ellos la Biblia cristiana. la "Edad Oscura" en Europa eran en realidad oscura.otros términos mundanos. voy a terminar mi conversación con la alta Edad Media y la "Edad Oscura". de hecho. Curiosamente. de acuerdo a la mayoría de las estimaciones que había existido apenas cinco mil años. es la puesta en marcha real punto de la modernidad occidental. injustas e inmutable relativamente. según a la cronología de las personas y eventos descritos en la Biblia. voy a comenzar con la alta Edad Media. Como Polak señala que hay predicciones fueron numerosos y variados a lo largo de la Edad Media con respecto a cuando "el mundo se acabaría". de diversas maneras. de acuerdo con la investigación histórica reciente. que tratan específicamente con el crecimiento del cristianismo.1000 dC). al describir la aparición de puntos de vista moderno del futuro. suprimió el pensamiento libre e independiente y la investigación científica y naturalista. no era tan viejo. no es que . En la actual pensamiento histórico. 196 La preocupación central sobre el futuro durante este tiempo fue la venida "Reino de Dios". según Watson. basado en varias referencias en la Biblia. que la verdad se ha encontrado. Debido a la alta tasa de analfabetismo y la escasez de libros. y el comercio fueron dañados significativamente. la expresión "la Edad Media" fue utilizado por primera vez solamente durante el siglo XV como una designación retrospectiva para cubrir el período comprendido entre Tiempos de los romanos y lo que hoy conocemos como Renacimiento. 197 En ciertos aspectos importantes. las ideas cristianas sobre la realidad y la futuro dominado el pensamiento europeo durante este periodo. y los tiempos eran peligrosas. El analfabetismo era alto y el La iglesia cristiana. se predijo que el mundo se acabaría en otro 271 años. 195 Tan lejos como la gente podía imaginar en el futuro. no tenía mucho sentido del individualidad. Como un ejemplo. En este capítulo. En el siguiente capítulo.1300 dC). en el 65 año 532 dC. había profetizado la del Milenio de la Ciudad de Dios en la tierra. y la Alta Edad Media (1000 . Lo mismo puede decirse acerca de su visión del pasado.

con cabeza de serpiente y serpiente de cola criatura roja llegó a existir .una clara asociación entre la naturaleza animal dentro de nosotros y del pecado y del mal. Sin embargo. 198 En cualquier grado la gente pensaba en el futuro. María había sido de-feminizados. . y la ciencia naturalista heredado de los griegos fue reprimido. a Estados Unidos. Catedrales dedicadas a ella. La imagen de un cuerno. " Islam: El monoteísmo y el conflicto religioso A lo largo de la historia. Esto es parte del legado de "la guerra del bien y el mal. 199 Después de haber comenzado con la enseñanzas de Jesús. las religiones monoteístas han tenido la tendencia a predicar y profetizar la paz y la convivencia en la tierra. la racionalidad. después de un ataque moral de Agustín sobre la mujer. Después de la Edad Media. Numerosos avistamientos de ella se registró. De acuerdo con Shlain. A pesar de algunos esfuerzos para su conservación. y no era un general sospechas y antagonismo hacia la palabra escrita. fue abordado a través de dogmas teológicos y la fe ciega. cuando Europa 66 entrado en una nueva era de aprendizaje. muchos colecciones de libros fueron quemados y destruidos. siendo despojado de su poder de la diosa sexual la procreación.las dos religiones monoteístas más influyentes y populares de la mundo. para practicar la guerra y conquista. la figura de Satanás se hizo más prominente. El culto y la veneración de María aumentado. sin embargo. En general. El cristianismo se había transformado en una visión del mundo que las mujeres obsoleto y vi pecado. Un ejemplo de ello es la tensión la vejez y el conflicto entre el cristianismo y el Islam . si no se pierde en Europa. las explicaciones de los acontecimientos en el mundo a través de causas naturales fueron rechazados en favor de las explicaciones en términos de la voluntad o los propósitos de Dios. que predicó el amor y la igualdad de todos los seres humanos. Desde la época de las Cruzadas. por muchos siglos. que se prolongó durante casi tres siglos.personas que realmente leen la Biblia. durante el las "Edades Oscuras" de la Europa cristiana. finalmente. el mal y los demonios por todas partes. El énfasis en el pensamiento independiente. la alfabetización y la "iluminación". Ella era la "Virgen María". lo femenino y lo lo satánico fueron atados fuertemente entre sí y la bruja infame y penetrante caza repartidos por toda Europa y. También durante la Edad Media. el lado femenino del cristianismo hizo una fuerte recuperación. pero temporales.

Para los musulmanes devotos. donde diferentes tribus que compiten practica represalias violentas contra unos a otros por injusticias.al igual que para los cristianos. Mahoma vivió en una época en el mundo árabe existían en un estado de relativa barbarie. que con frecuencia se hacen comparaciones con el cristianismo para ilustrar las conexiones y similitudes entre las dos religiones. el monoteísmo extremo. el fundador del Islam. En la descripción de algunos de los principales características del Islam a continuación.de la naturaleza de Dios . como lo hizo en El judaísmo y el cristianismo. Mohammed luego identificó este como la voz que viene del ángel "Gabriel". el mundo cristiano y el musulmán ha estado en un estado recurrente de conflicto cultural y el antagonismo y que en varias ocasiones participan en enfrentamientos militares entre sí. Esta aspiración hacia la unificación condujo Mohammed a una doctrina religiosa monoteísta.la tercera gran profeta después de Moisés y de Cristo .y la culminación de sus enseñanzas.cuando los cristianos europeos trataron de recuperar la Tierra Santa de los Islámicos Imperio. quien fue supuestamente hablando en nombre de Dios (o Al'lah). el "Corán" es la revelación de Dios . sólo había un Dios verdadero "Al'lah" (que literalmente significa "el dios") y todos los profetas y las enseñanzas religiosas a este punto solo Dios. Literalmente abrumado por la presencia divina personal. 570 a 632 dC). La historia tradicional es que Mahoma fue despertado de dormir una noche y me sentí envuelto por una presencia divina. de vez en cuando. Para Mohamed. Él creía que el mundo árabe necesita para unificar en sí en términos de algún principio fundamental que trasciende individual o local valores y deseos. se vio como continuar las profecías y las enseñanzas del judaísmo y el cristianismo . Sólo hay una verdadera realidad . 201 El sistema de creencias religiosas expresadas a través de los escritos del "Corán" es un completo curso. Mohammed (ca. el "Corán". que no sólo proporcionan una base común para las diferentes personas del mundo árabe. o Gabriel. para los próximos 23 años y convertirse en el gran texto religioso de Islam. con lo cual una voz le ordenó que "Recita". y los valores de la codicia y el egoísmo cada vez más dominado la vida humana. sino que también proporcionó un sistema teológico que explica y abarca otros sistemas religiosos. 200 Apocalipsis desempeñado un papel fundamental en el surgimiento del Islam. Lo que es fascinante y desconcertante de esta oposición religiosa y cultural es que en muchos aspectos estos dos sistemas de creencias están muy cerca de la filosofía. incluyendo el judaísmo y el El cristianismo. Jesús es la revelación de Dios a la humanidad. Esta recitación y Los esfuerzos posteriores de Mahoma para grabar estas palabras de inspiración divina que continúan. Mohammed 67 comenzó a recitar las palabras de Gabriel le reveló."Al'lah" .

Mohammed cree en una filosofía de la tolerancia. uno de los objetivos principales del Islam fue el desarrollo de una sociedad justa y equitativa. Aunque en un principio el Islam era una religión muy tolerante. El término "Islam" significa "rendirse" y musulmán es "el que se rinde ". 203 Como el cristianismo surgió como la religión dominante en Europa. 202 Los principios de unidad y la tolerancia fueron parte integral de principios de la ética islámica. (En este sentido. Islam se convirtió cada vez más intolerante de las creencias politeístas y las deidades diosa. 204 En esencia. para Al'lah es más un dios de la fuerza que un dios de amor. Watson afirma que la República Islámica de Dios está más cerca al Dios judaica que al Dios cristiano. Como se señaló anteriormente. se hizo cada vez más intolerante de los no creyentes. Para Mohamed. Bloom. Al'lah es similar a Brahman. como la islámica imperio creció en los siglos después de Mahoma. sus religiosos Los líderes trataron de influenciar y dirigir el funcionamiento de la sociedad humana y la política. Armstrong afirma que el Islam no comenzó como una religión militante. se convirtió en más macho dominante y represiva de la mujer.no hay pluralidad dentro de Dios. no hubo un esfuerzo activo para convertir a los no creyentes. así como una dirección general para el futuro de la humanidad. la religión del Islam siempre una base para la sociedad ideal.Y todo el mundo que nos rodea no es más que una manifestación y una creación de "Al'lah". La hermandad de los hombres es un principio rector importante y en un principio había mujeres la igualdad de derechos con los hombres. Pero de acuerdo con Armstrong. quizás aún más fuertemente conectada política y la religión. y comenzó a participar en la conquista agresiva y la conversión. Los líderes islámicos creía que era la voluntad de "Al'lah" para hacer cumplir sus responsabilidades éticas basadas en la religión principios en sus propias tierras y difundir tales principios éticos y en las tierras que conquistaron y asimilados. de hecho. Había un énfasis en la unidad y la igualdad de toda la humanidad. Todas las otras deidades se hizo a un lado . por lo que Mohammed ve a Jesús como un profeta que no tendría ningún sentido decir que Dios tuvo un hijo. Islam. Fue parte de la misión del Islam eliminar la opresión y la injusticia en la sociedad humana. Al'lah es todopoderoso. en un primer momento.no es sólo Al'lah.) Al'lah subsume todos y demandas total de la obediencia. Mohammed rechazó la Trinidad cristiana de Dios debe ser un absoluto "One" . ya que en Mente de Mahoma. comenzando con Mohammed y continuando hasta el día de hoy. argumenta . la sumisión y entrega a Al'lah son críticos dentro islámica la religión.. los esfuerzos de todas las religiones son de culto y de entender Al'lah.

Por lo tanto. que ofrece "indulgencias" (pagarés de el cielo) a los caballeros que participarían en la reconquista de Tierra Santa de nuevo de los musulmanes. una batalla final entre el bien y el mal y la recompensa del paraíso celestial para aquellas personas que creen en Dios y seguir su voluntad. . aunque tal vez Islam más fuerza . los guerreros son a menudo prometido celestial 68 recompensas para matar al enemigo. que era el sirviente confeso del "Padre". Ambos religiones acuerdo con la idea de un Dios verdadero. Además. Ambos religiones ven a Dios como la orquestación de flujo de eventos en el mundo. (Recordemos Agustín alegoría de las Ciudades de Dios y el hombre. como una forma de organizar el apoyo de las Cruzadas. el cristianismo y el Islam son similares. Los cristianos deben seguir las palabras de la Biblia. Mohammed cree que abogó por una pura forma de monoteísmo de los cristianos y su doctrina de la Trinidad. y la separación de la esfera moral entre el bien y el mal. 206 En muchos otros aspectos. absoluto y trascendente. aunque monoteístas. 205 Para ambas religiones. la iglesia cristiana. Ambos Cristianismo y el Islam. tanto religiones imaginar. y en lo particular. enseñanzas de Cristo. es con frecuencia nuestras similitudes en lugar de las diferencias que producen los conflictos entre nosotros y el recurrente los conflictos de la cristiandad y el Islam son un buen ejemplo. la realidad que divide en un ámbito material más bajos y un mayor reino espiritual. Sin embargo. la obediencia a Dios es un valor central en el islam y el cristianismo. como parte del plan divino de Dios. Como un ejemplo de ello. el Cristianismo y el Islam son básicamente dualista en su la metafísica y sistemas de valores. tanto Cristianismo y el Islam ve a Dios como algo separado y por encima de todo el mundo. (Tanto el cristianismo y el islam son Zoroastro en este sentido. 207 Como el futurista Wendell Bell ha argumentado. donde la violencia y el asesinato es ética y religiosamente justificada. aunque a partir de las religiones igualitarias. es fundamental tanto en el Islam y el cristianismo que la voluntad de Dios en lugar de humanos deseos y aspiraciones de determinar la trayectoria de una persona en la vida. las dos religiones tienen conceptos de la guerra justa o santa.que el Islam fundamentalista contemporáneo se ha convertido en una virtud agresión.) De hecho. aunque como se mencionó anteriormente. con el tiempo creado sistemas patriarcales.) que se remontan a su patrimonio común en el judaísmo. La Mundo cristiano ha menudo se piensa y se comporta de manera similar.que Dios era trascendente y más allá de cualquier hormigón representación. Ambos rechazaron las imágenes y la idolatría.

69 En los siglos después de Mahoma. tanto los ya existentes. filósofos y científicos. incluyendo Alkindi (813-880). Islam produjo una serie de grandes sabios. Al-Ghazali (1058 . culturas. se encontró con la enseñanzas e ideas de muchas culturas diferentes. La ciudad de Bagdad se convirtió en una de las grandes ciudades del mundo y. Si dos grupos de personas son intolerantes a la religión. el Islam ha creado una red floreciente económico e intelectual a través de el Medio Oriente durante el tiempo en la Europa cristiana se había hundido en el relativamente analfabetas. Armstrong describe este período como con características de tanto en la Europa del Renacimiento y la Ilustración europea. Todas las demás religiones son falsas o meras aproximaciones a la verdad última contenida en sus respectivas doctrinas. 209 En el siglo IX AD. y Averroes (1126 a 1198). como el Islam se extendió por todo Oriente Medio y hacia el este por el norte de África y en España. cuando estos dos grupos se reúnen.1037). buscar la dominación global. A través del comercio y la conquista. creen que poseer la única verdad. Tales pensadores filosóficos y investigadores de la naturaleza contribuyó significativamente a la promoción de la . Ambos han perseguido la conversión de militantes en el nombre de los religiosos la iluminación. fue muy abierto y tolerancia a las ideas y prácticas de las personas no islámicas. los pensadores islámicos creado uno de los grandes intelectuales culturas de la historia humana. uno de los acontecimientos intelectuales más importantes en la historia del mundo ocurrió . A través del estudio de la antigua La filosofía griega. Dado que las dos religiones. así como grandes culturas del pasado.Islam descubierto los antiguos griegos. dos primarias de Bloom de integración las fuerzas sociales. además de la "One" de que sus seguidores creen in Todas las otras personas. la ciencia. al principio. junto con su propia genio y la inventiva. Edad Media caótico e improductivo. la guerra es la resultado natural.1111). y son a menudo militantes en sus interacciones con otras personas. y creemos que las dos religiones que conocer la verdad absoluta y el bien absoluto. cada vez más se acercó a la realidad y otras culturas en términos de "nosotros contra ellos" mentalidad. la medicina y las matemáticas. se relacionados con las sociedades patriarcales y guerreras. tanto cristianos como islámicos civilizaciones a lo largo de sus respectivas historias en guerra repetidas y la conquista de otras naciones y las personas que no suscriben a sus creencias. La intención de ambas religiones es la de convertir el mundo a la verdadera la fe. a pesar de profesar la paz como un valor central. Durante este tiempo. Alhazen (965-1038). Avicena (980 .208 Tanto el cristianismo como Islam polarizar el mundo en buenos y malos. Ambas religiones son monoteístas y no se admite la existencia de cualquier otro deidades. Como ambas religiones evolucionado. y sistemas de creencias incorporarse los elementos del mal y deben ser convertidos o asimilados.

que era una síntesis de ciencia abstracta y de la filosofía y la orientación práctica en la vida. En el encuentro con las ideas de Platón y de Aristóteles. aunque un estudiante de las ciencias naturales. la ciencia y la abrazó. . La lección que debemos aprender en esta. después del contacto con las antiguas ideas griegas. la incorporación de las ideas de los griegos 70 atomistas. presentar sus ideas en un formato muy analítico y naturalista. el Islam se ha abierto a la multi-cultural patrimonio y la riqueza intelectual del pasado y el presente. argumentando que la razón griega y la revelación islámica eran totalmente compatibles con entre sí. Mientras que la Europa medieval había. En el análisis final. y floreció.tratando de sintetizar estos elementos aparentemente dispares en su la filosofía y la forma de vida. el Islam era una cultura de la fe y la razón . Como señala Armstrong. y aunque revelación mística era importante como un camino a la verdad. quien Watson identifica como el segunda figura más importante en la historia islámica. es que las culturas que permanecen cerrados en el espacio y el tiempo se estanque. Avicena se la opinión de que el universo era un sistema racional y ordenado. otros escritores islámicos durante este tiempo llegaron a conclusiones diferentes. con el Corán. los pensadores islámicos trató de integrar su religión con el racionalismo y los principios naturalistas de los griegos. Avicena intentó reconciliar las ideas de Platón y Aristóteles con Religión islámica y desarrolló pruebas racionales de la existencia de Dios.de la ciencia y la religión . Sin embargo. y que esas culturas abrazo y el estudio del pasado y otras culturas avanzar hacia el futuro. Además. también hay que señalar que la condena y el entusiasmo de la cultura islámica . 210 Debido a su importancia e influencia posterior. y articuló una filosofía muy racionalista y la teología. Sin embargo.del conocimiento. creó una de las grandes obras científicas en la historia temprana del estudio de la óptica (que más tarde tendría un gran impacto en la ciencia europea). varios de estos Pensadores islámicos y los problemas que deben ser discutidos se describe con más detalle. Alhazen. Al-Ghazali. durante su apogeo. la fe en Al'lah y las enseñanzas Mohammed de la reina suprema. cerró su mente a tradiciones pre-cristianas y la cultura. llegó a la conclusión de que las revelaciones del Corán prevalece sobre la razón. también tratando de sintetizar Platón y Aristóteles. un intelectual movimiento se desarrolló en el Islam conoce como "Falsafab". por lo que fue la razón. En particular. fue aún más.que poseía la verdad todos envolvente motivado y apoyado sus esfuerzos para que todo el aprendizaje humano en el marco de su sistema de creencias. Averroes. sostuvo también que el Corán y la el comportamiento del modelo de Mahoma fueron una base suficiente para vivir la buena vida. Desde el principio. la intención era vivir una vida filosófica ilustrada. basándose en el modelo de Bloom. en gran medida. por ejemplo. Alkindi.

tras el gran florecimiento de la creatividad. De hecho. en efecto. se podría sintetizar en un todo coherente. el intelecto y la imaginación en el período en discusión. que rodea el mundo cristiano en tres lados del oeste. como consecuencia de esta confrontación militar. El crecimiento de la cultura islámica se convirtió en una amenaza creciente para el cristiano del mundo al final del milenio. España durante el siglo XII que una gran número de traducciones al latín de las obras de la filosofía griega y árabe. ya que se extienden hasta en España. que comenzaron en 1095 y fueron encabezados por el Papa Urbano II y su promesa de cielo indulgencias. 213 Más bien. Fue especialmente en la ciudad de Toledo. pero la ideas de los escritores islámicos comenzaron a circular a través de Europa. según Watson. fue a través de la difusión de textos en árabe y griego saliendo de España que Europa redescubrió su patrimonio y fue. 212 En particular. sur y este.211 De manera general de hacer con respecto a estos esfuerzos intelectuales. No sólo era el mundo islámico la difusión a través de una mayor área geográfica. la científico-racional y mística revelación-. el mundo islámico comenzó a cerrarse a partir de influencias externas. en particular Aristóteles. Sin embargo. es Cabe señalar que los filósofos islámicos de la época luchaba con lo que el racional-empírica y los enfoques místicos. para muchos de los grandes pensadores islámicos de la Falsafab movimiento. La redescubrimiento de los griegos y los últimos a través de los eruditos islámicos y sus esfuerzos 71 . muy poco de nuevo el aprendizaje se transmite. reveladora de la vida en común en un todo sintético. podría ser visto como la apertura de la puerta de contacto y el intercambio entre Europa y el imperio islámico. Teólogos y pensadores cristianos cada vez más se sintió la necesidad de responder a las ideas que salen del Islam. las Cruzadas se intensificó la amargura y la tensión entre el Islam y El cristianismo. Armstrong lo describe como un esfuerzo para combinar con el monoteísmo La filosofía griega. los escritos de Avicena y Averroes se presta gran atención y reintrodujo la Europa cristiana a los filósofos griegos paganos y. y la ciencia se produjeron y distribuyeron en otras partes de Europa. y cree que el esfuerzo falló en última instancia. que constituyen dos de los enfoques más influyentes en el futuro y son usualmente vistos como totalmente incompatibles entre sí. cada vez más autoritario e intolerante como la cultura. Es importante ver que. se habrá eliminado de su sueño dogmático culturalmente aislados. lo que permite la enfoque místico dentro del islam a la vida para mantener su dominio en el musulmán mundo. como consecuencia. pero también indirectamente a los griegos y los puntos de vista naturalista y secular de Aristóteles. Además. A pesar de las Cruzadas.

o de la nada a través de la voluntad divina. Como un ejemplo de ello.y como en el caso del cristianismo.el judaísmo luchado con el problema en toda su historia.que el monoteísmo fue primero y más tarde fue seguido por el politeísmo.como gratuito e interactivo de la historia. Dios es con frecuencia el arquetipo supremo de la definición de la causa. y el monoteísmo y el politeísmo. el propósito y destino de la humanidad y el cosmos. la religión. y el futuro Algunos temas frecuentes surgir en la revisión histórica del mito. En la creación y la animación del cosmos. el misticismo y el racionalismo. y en el futuro por su parte llegó a llamar a la puerta de atrás. Estas deidades conceptualizado puede crear el universo de alguna base primordial o caos. reforzado por las religiones monoteístas. o trascendente. la animación. es que el politeísmo es más primitiva y la historia humana se desarrolló como se produjo un cambio de sistemas de creencias politeístas de los monoteístas. al igual que el universo puede empezar en Dios. la idea de Dios es un conjunto tejido de muchos reciprocidades. Una creencia común. Dios. lo que produce o bien puntos de vista dualista o monista de la realidad. De hecho. de pie fuera del mundo. fue el intento hecho de sintetizar los dos puntos de vista. el motivo. aunque observa que el opinión contraria ha sido defendida . puede ser vista como oposición. lo que llevará a ser realmente opuestos son interdependientes. En el politeísmo. . la religión y la filosofía tales puntos de vista de oposición y los conceptos son dinámicamente entrelazadas en la teoría. los temas de trascendencia e inmanencia generalmente coexistían en diversos sistemas de creencias religiosas. el carácter y calidad de las dimensiones básicas de la vida. la religión. A pesar de ciertos pares de ideas. tales como la emoción y la razón. Armstrong. Parece que muchas grandes ideas pueden ser descritos como pares recíprocos . o Dios puede ser identificado como la esencia última de realidad. Dios ha sido usado como una explicación de la realidad. como se puede ver en esta historia de religión y el mito. la fuerza. formando un serie de arquetipos fundamentales. dar la orden. El tema de trascendencia frente a inmanencia ha sido un punto de debate significativo y continuado en el religiosas del mundo . Recíprocamente. el universo y la humanidad podría dirigirse hacia un reencuentro con Dios en el fin del mundo.para conciliar la razón y el Corán fue uno de los principales acontecimientos que desencadenaron la surgimiento del modernismo en Europa. Dioses y diosas pueden ser inmanente e involucrados en los acontecimientos del mundo. dioses y diosas. la masculina y la. bien y mal orden y el caos. Dios puede ser visto como separados del mundo. y la filosofía presentada anteriormente. En la lógica de los taoístas del Yin-yang. Un tema recurrente a lo largo de la historia de la religión es el monoteísmo contra politeísmo. El cristianismo había estado esperando para la segunda Viniendo de un millar de años. femenino. siguiendo la filosofía del taoísmo. A lo largo de la historia del mito. mirando hacia un paraíso celestial en profetizado el más allá. viendo valor en los dos actitudes . el debate y formas de vida.

esta Yin-yang . y muchos espíritus menores y las deidades con áreas limitadas de poder e influencia a continuación. Armstrong describe con gran detalle la lucha continua dentro del judaísmo entre el politeísmo y el monoteísmo. La Santísima Virgen María.es una reciprocidad fundamental dentro de religiosos . ha sido en general más tolerante y abierta. lo que permite a muchos. ha añadido un fuerte elemento politeísta al cristianismo. Bloom describe la saga de la historia en términos de fuerzas hacia la conformidad y la integración frente a las fuerzas de la competencia hacia la diversidad y la independencia.214 Por lo menos. demonios y los espíritus de los innumerables santos que tienen poderes especiales sobre diferentes aspectos de la vida. en particular. mientras que politeísmo abarca la diversidad de fuerzas en el mundo. los mitos más antiguos. incluso desde el surgimiento del monoteísmo. que eleva una singular por encima de todo. de acuerdo con Shlain y Bloom. paradójicamente. una reciprocidad fundamental en el corazón del comienzo del mito humanos y la religión. el "Uno" deseos de asimilar la mayoría. ha sido menos tolerante y más militante. aunque no oficialmente parte de la Dios. Hablando metafóricamente. debido a su creencia en la divinidad de Jesús. El cristianismo a lo largo de los siglos se ha rellenado con los ángeles. uno y muchos. mientras que los muchos desea liberarse de las limitaciones y expresar su diversidad. Monoteísmo y el politeísmo se reconcilió con frecuencia a través de las jerarquías espirituales. o como lo describiría Empédocles.) Además. con un centro de dios más poderoso en la parte superior. el politeísmo. (El hinduismo tiene una misterio análogo en su Trinidad de Brahma. el monoteísmo. El histórico "tira y afloja" entre monoteísmo y politeísmo pueden ser comparado con la continuación del conflicto en la historia humana cultural y política de unificación versus la diversificación. El monoteísmo es motivado por la unidad en la mente humana hacia la unidad y la integración. Tanto el cristianismo como El hinduismo tiene jerarquías espirituales. tratando de lograr la reconciliación en la idea de la Santa Trinidad. que incluyen varios personajes y manifestaciones diferentes de la la deidad central. Incluso si el monoteísmo incorporado algún tipo de avance evolutivo en el pensamiento humano. Vishnu y Shiva. el politeísmo se había retirado varias veces la mente humana en el sentido contrario. El cristianismo ha luchado con todo el tema.sino que también abarca una gran asamblea de dioses menores y diosas.Brahman . que participan tanto hombres como central y espíritus femeninos que corresponde a 72 la Diosa Madre y el Padre Mujer Hunter /. Como Armstrong señala. el amor y la lucha. que es a la vez. como Zeus o Júpiter. Aunque el hinduismo identifica una sola deidad suprema . Esta interacción de unidad y la diversidad . mientras que. Politeísmo reafirmó en sí en el antiguo Egipto después de las reformas monoteístas de Akhenaton.

hay una razón como un modo de conocer a Dios. sostiene Morowitz. de acuerdo con Morowitz. Existen muchos tipos de definiciones de la fe. la fe es la creencia y la acción sin pruebas absolutas. La importancia de la fe en la comprensión de la conciencia de que el futuro es el futuro está en última instancia. En tercer lugar. Aristóteles. El conocimiento de Dios a través de la historia es 73 narrativo y el conocimiento en persona. Harold Morowitz destaca y distingue tres formas de conocer a Dios: a través de la historia. especialmente en los Evangelios y los escritos de Pablo. aunque también es un parte integral del Islam. (La fe. Pone de relieve la fe compromiso y determinación. el futuro se entiende como parte de un gran relato que se remonta a los inicios de la época. En su libro The Emergence of Everything. también hemos visto que la fe es una parte esencial del judaísmo y . Sin embargo. a pesar del hecho de que el conocimiento humano y la acción es contingente. en la aceptación del origen divino y la verdad eterna de la Corán) Historia de los conocimientos humanos. 215 Conocer a Dios a través de la historia.de la historia. Morowitz ve la fe como un modo de conocimiento que surgen en el cristianismo. claramente desarrollada en el el judaísmo antiguo. por lo que se la fe y la razón. y la razón. incluso antes de que el judaísmo. la fe. presumiblemente motivos de hecho. incluso si es la historia de fantasía. fe requiere algo más y algo diferente. Este modo de entender que corresponden a la noción de Donald de "la conciencia mítica.es una prueba de carácter y la fe verdadera. por su parte. A continuación. Noé. Aunque la razón y la ciencia para intentar proporcionar un sentido de orden y seguridad en relación con la realidad. Caín y Abel. a menudo se contrasta y se yuxtaponen como los distintos modos de conciencia. y la imagen y la palabra. pero en su esencia. La fe es un elemento esencial en toda aventura humana. como los mitos antiguos tenían También trató de ofrecer en los primeros tiempos. Para los cristianos es la expectativa de confianza en la fe . Sin embargo. Así como lo dionisíaco y lo apolíneo.la creencia de que Dios honrará sus promesas. una realidad incierta." Y en lo que respecta a conciencia de futuro. siempre hay un elemento de fe (creencia sin una prueba definitiva) en todos pensando en el futuro. Moisés. Abraham y David.. gran parte del mito humano. real o imaginaria. es una forma de la historia. desarrolló los argumentos racionales de la existencia de un Gobierno " . La naturaleza de Dios y su relación con la humanidad se revela a través de las historias de Adán y Eva.

Donald. en De hecho. Su Summa Theologica escrito en el siglo XIII es un ejemplo paradigmático de racionalista argumento. pero no hay sensación de triunfo bueno o malo en una destrucción universal final. El Occidente en general es más belicoso que el este debido a que el Oriente mantiene más elementos de la representación pictográfica en su escrito idiomas. es un escape de la . tenemos miedo de nuestra la muerte personal y la esperanza de una continuación de nuestro ser (alma) en el Cielo. que se derivan de la influencia del zoroastrismo. Shlain explica esta diferencia fundamental entre Oriente y Occidente en términos de el énfasis relativo en comparación con sistemas alfabéticos pictográficos de simbolización. y cree que la fe y la razón se apoyaron mutuamente. como en la historia de los hindúes 74 dios Shiva (el destructor) llevar todo a su fin en una gran conflagración. Las personas que participan en esta lucha cósmica entre el bien y el mal dentro de sus vidas terrenales. y que presenta una variedad de argumentos lógicos para la existencia de Dios. entre el Este y el Oeste. así como la revelación. dado nuestro énfasis en la individualidad. Sin embargo. con sus mayor militancia y la agresividad. el futuro es visto como prometedora ascensión a un nivel más alto de la realidad. considera que el enfoque abstracto y racional a la vida (claramente visto en los antiguos griegos) como el "teórico" modo de la conciencia y. el enfoque racional de la realidad va volver a la antigua filosofía griega y de acuerdo con Shlain. Como un punto de acuerdo. el futuro es una ascensión personal a un plano superior de la realidad. En Occidente. el hinduismo y el El budismo). En el West. La promesa en el Este.) Shlain también conecta el monoteísmo extremo de Occidente. por ejemplo.una primera causa del universo. El mundo puede llegar a su fin. a Moisés ya El judaísmo. la forma más evolucionada de la cognición hasta el momento se dio cuenta en la mente humana. (En consecuencia. Como hemos visto.Mover ".que ascienden a un nivel de nivel de la realidad. que en algunos casos se derivan de Aristóteles. incluso aquí hay un diferencia. Aunque Morowitz identifica la ciencia como la caso paradigmático de conocer a través de la razón. el futuro se considera generalmente como un conflicto cósmico y terrenal de las fuerzas del bien y del mal con el bien el tiempo triunfando. también trató de entender a Dios través de la razón. sin embargo. Si bien dentro de ellos triunfos . esta visión del futuro puede estar motivado por el temor de personal muerte. Santo Tomás de Aquino cree que Dios puede ser conocido ni por la fe o razón. que en realidad inspiró Aquino. Oriente no tiene una visión de un gran conflicto final del bien y el mal en el futuro. la visión occidental del futuro último implica un gran guerra. islámica filósofos. en el budismo. En el Este (por ejemplo. La historia de la religión está llena de racional argumentos a favor de la existencia de Dios y otros principios metafísicos y morales. En Occidente. para recordar. Otra diferencia básica es que con frecuencia establecida en la descripción de religiosos tradiciones es Oriente contra Occidente.

luchas personales de la vida por la ascensión al Nirvana, un servicio gratuito de última hora de la rueda " del tiempo "o la" rueda kármica, "pero no hay inmortalidad personal - de hecho, hay una trascendencia de la individualidad y la personalidad. Fraser diría, sin embargo, que tanto en Oriente como en Occidente el motivo detrás de su visión del futuro es luchar de alguna manera, trascender la fugacidad del tiempo. En total, se encuentra el concreto y lo abstracto, la narrativa y la personificada, lo racional y lo pasional, y la profecía y la fe, todos los tejidos juntos en diferentes combinaciones y versiones en todo el desarrollo de mitología y la religión. Todos estos modos de la conciencia y las formas de conocer no sólo las creencias influido y estructurada sobre los dioses y diosas y el origen de las cosas, sino también ideas influyeron, seculares y religiosos, sobre el futuro y el destino último de la humanidad. Lo que encontramos en el examen de las antiguas mitologías y las religiones primitivas, es que que inequívocamente había muchas visiones diversas y grandes en el futuro - incluso los futuro lejano, como por ejemplo en el hinduismo y el gran sueño prolongado de Vishnu - y estas visiones, a menudo encarnado en historias con personajes arquetípicos y los temas, predijo grandes batallas por venir, los desafíos y el triunfo final, así como un viaje espiritual a un nivel más alto de la realidad. Estas historias dieron a la gente esperanza para el futuro, como lo siguen haciendo hoy en día. La dimensión futurista al pensamiento religioso y mitológico es muy comprensible. Los mitos y las religiones tenían la función de la realidad y explicar el alcance del cosmos. Ellos proporcionan visiones, historias y teorías de la su conjunto, incluyendo la naturaleza del tiempo, pasado, presente y futuro. Después de Fraser, que proporcionan una estructura estable y significativa para la interpretación del pasaje y dirección futura del tiempo. 75 Referencias Capítulo Tres 1 Bell, Wendell Fundamentos de Estudios del Futuro: Ciencias Humanas para una Nueva Era. Volúmenes I y II. New Brunswick: Editores Transacciones, 1997; Kurian, George Thomas, y Molitor, Graham TT (Ed.) Enciclopedia del futuro. Nueva York: Simon and Schuster, Macmillan, 1996; Loye, David La Esfinge y el arco iris: Cerebro, Mente, y visión de futuro. Bantam Books, 1983; Masacre, Richard (Ed.) La base de conocimientos de los futuros estudios. Volumen I. Hawthorn, Victoria, Australia: DDM Media Group, 1996. (A), los grandes pensadores y visionarios Organizaciones Frontera - Alexander Chislenko Página Web: http://www.ethologic.com/sasha/thinkers.html. 2 Fraser, JT tiempo, un extraño Familiar. Redmond, Washington: Tempus, 1987, página 95.

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