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Pluriculturalidad y Cultura Popular La cultura popular hace referencia al conjunto de patrones culturales y manifestaciones artsticas y literarias creadas o consumidas

preferentemente por el pueblo llano, por contraposicin con una cultura acadmica, alta u oficial centrada en medios de expresin tradicionalmente valorados como superiores y generalmente ms elitista y excluyente. Igualmente, la cultura del pueblo, se le ha relacionado con la tradicin, el folclore y la artesana, y apenas se le ha reconocido como "arte" por parte de los dirigentes de la sociedad. Ha evolucionado, se ha ido reinventando y se le sigue llamando cultura popular, tradicional y, ahora, arte urbano. Tambin, hace referencia a aquello que nos define como pertenecientes a una nacin o territorio, dndonos cierto tipo de identidad hacia un grupo. En Venezuela este proceso tuvo su origen en el intercambio de tres culturas distintas: la europea - en particular espaola-, la indgena y la africana. La transculturacin y asimilacin condicion para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de Amrica Latina, pero el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al vocabulario y la gastronoma. La influencia africana del mismo modo, adems de la msica como el tambor y hbitos culinarios, as como algunas palabras. La influencia espaola fue ms importante y en particular de las regiones de Andaluca y Extremadura, de donde procedan la mayor parte de los colonos en la zona del Caribe de la poca colonial. De esta manera, se puede decir que toda cultura es bsicamente pluricultural; es decir, se ha ido formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas y que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrn todas las mismas caractersticas y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, una cultura no evoluciona si no es a travs del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener caractersticas muy diversas. La Multiculturalidad y Pluriculturalidad La multiculturalidad implica le existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geogrfico y social; sin embargo, estas culturas coexisten en este espacio conjunto, pero influyen poco o nada sobre las dems. Los grupos pertenecientes a estas diversas culturas se mantienen alejados de las otras culturas, aunque, hoy

en da, este distanciamiento se ha convertido ms en un distanciamiento mental y afectivo que en un distanciamiento fsico. Existe aqu tambin una cultura dominante que busca la supremaca de su estado sobre otro, establece jerarquas, tanto legales como sociales, lo que origina como resultado la percepcin de los otros grupos o culturas como inferiores y, a su vez, da como resultado el desprecio, el racismo, la marginacin. Es de aqu de donde parte la creacin de estereotipos y prejuicios, lo cual dificulta an ms la convivencia social. Por otro lado, existe la pluriculturalidad, es decir el reconocimiento de que cada individuo pertenece, a su vez, a varias culturas (religiosa, poltica, tnica, entre otros) y las diversas culturas, costumbres y estilos de vida se interrelacionan con las dems y se alimentan de estas para aprender nuevas formas de convivencia. Existe un gran sentido de pertenencia e identificacin con todos, ya que cada persona y grupo comparte una serie de ideas que ayudan a entender y actuar de manera adecuada frente a ese grupo. Aqu, las diversas culturas se mezclan y conviven pacficamente unas con otras, se respetan y aceptan tales como son sin que exista la nocin de que un grupo o cultura es mejor que otro. Son diferentes e iguales a la vez. Entonces, puede concluirse que la pluriculturalidad se da por la combinacin, en un territorio determinado, de una unidad social y de la diversidad cultural, y se manifiesta por medio de intercambios, relaciones y comunicacin entre grupos e individuos que utilizan diferentes formas de expresin e identificacin. Aqu se da lo que se llama identidad nacional. Ante este cometido, el fenmeno del multiculturalismo se ha tenido que reconocer institucionalmente bajo una forma de derecho fundamental, expandido por el mundo para proteger los lmites polticos econmicos, sociales, religiosos y geogrficos de las culturas aisladas en anteriores pocas por negarse a abandonar sus creencias y tradiciones ancestrales, impidiendo el desarrollo democrtico de las naciones. No obstante, a las circunstancias que dieran origen al mestizaje y combinacin de ideologas en un mismo territorio se materializaron a travs del lenguaje y el sentir del vivir humano, produciendo una red de conversaciones que obligaron a los hombres a compartir e interactuar entre s, respetando la diferencia hasta formar una sociedad multicultural. Dialogar en torno al significado del trmino, multiculturalidad y pluriculturalidad, situada en la cultura occidental, especialmente en Latinoamrica, donde la migracin de ciudadanos europeos fue ocasionada por circunstancias histricas

barbricas que marcaron su destino, encuentra en la convivencia una forma de vivir matizada por la mezcla gentica de razas, costumbres ancestrales representada en formas artsticas e ideolgicas y diferentes creencias religiosas, todas ellas seguidas de normas y maneras de convivir diferente. Formas de vida que conllev a sealar que la cultura marcha en armona con lo que une a los seres humanos y el momento para adaptarse a nuevas circunstancias. Los seres humanos se necesitan los unos a otros para convivir; estableciendo si es necesario, una nueva cultura fundada en una red de conversaciones que va ms all de los sistemas de representacin. (Otros y Cardona Prieto (1999)). Se deduce de esta concepcin que la cultura se ha relacionado a travs de la historia con todas las formas de expresin humana, para lo cual se podra resumir desde diferentes paradigmas, que la multiculturalidad es un sistema compartido de valores, normas, costumbres, ideales, mentalidades, imaginarios y smbolos que actan como referentes significativos tanto de ella como de las producciones intelectuales de un determinado grupo de personas que habitan dentro de un cierto espacio geogrfico (Otros y Cardona Prieto (1999)). Comprender que los seres humanos viven, se mueven y actan de acuerdo con su fluir emocional, es una exigencia de la vida cotidiana, por lo que es fundamental reconocer la presencia de las emociones en los humanos como motor de su manera de actuar. Adentrarse en el significado de multiculturalidad y pluriculturalidad requiere de fijar con precisin el concepto de cultura en torno a la significancia que esta tiene para el mundo que se vive. Pues, lo cierto es que la utilizacin indiscriminada del trmino ha ocasionando una maraa de concepciones que confunden a los actores sociales, quienes interpretan que esta solo est referida a los mitos y manifestaciones artsticas de una colectividad en particular, permaneciendo ajeno su acontecer cotidiano y el centro de inters educativo que aplica de manera hegemnica las expresiones. Ejemplo de ello se localiza en el anlisis de los trminos utilizados por los educadores en los procesos de aprendizaje al referirse a interculturalidad, multiculturalidad, pluralidad cultural o transculturalidad, entre otros, los presentan como sinnimos sin detenerse a deliberar que entre ellos se encierran diferencias notables en su interpretacin y cuyo punto de partida para su comparacin se

encuentra en la perspectiva que se le de al concepto de cultura y la aplicacin de est a su vez, en el contexto educativo diverso, presente en las aulas. Una sociedad multicultural es aquella donde todas las culturas tienen, las mismas posibilidades de desarrollarse y de ser vividas por las personas que la comparten. Podra decirse que la primera definicin, o sea, una sociedad con diferentes culturas, no es ms que la constatacin de un hecho, y la segunda, una sociedad multicultural, es una utopa, si se quiere asumir su significado en el sentido pleno de los derechos humanos, asomo muy alejado de la realidad actual del mundo que nos rodea. Acercarnos a la utopa, aunque solo sea lo suficiente, para percibir en nuestro rostro algo de su brisa, requiere grandes transformaciones sociales en el terreno de la poltica, de la cultura, de la economa, y, de su apropiacin, en el campo de la educacin. Identidades Culturales, Patrimonio Cultural Nacional, Local y Regional. La identidad es producto de los avatares de la Cultura a lo largo del proceso histrico. El ejemplo ms completo es la formacin de los pueblos nuevos en Latinoamrica producto del choque de diversas culturas que origin aculturacin, transculturacin y culturacin sincrtica. La lucha de los pueblos coloniales y dependientes, desde las primeras dcadas del siglo XX hasta la actualidad; la aparicin de nuevas formas de lucha y por ultimo, la oposicin a los procesos globalizadores neoliberales; permiten que aparezca el concepto Identidad, con un contenido antropolgico cultural, alrededor de los aos setenta y haya tomado una gran importancia en la actualidad. Diversas y controvertidas son las opiniones en torno a la extensin del contenido del concepto Identidad cultural. Los autores consultados se refieren a identidades de carcter comunitario (tnica, local, regional, nacional, supranacional) y sociales (gnero, profesin e individuos), entre otras. Los autores consideran la Identidad cultural como una categora dialctica donde las formas superiores contienen las inferiores. As, la Identidad regional est integrada por varias identidades locales y la nacional la conforman la unin dialctica de las regionales. Se seala a manera de ejemplo que el estudio de la Identidad local contiene indicadores como gnero, profesin y relacin individuo-comunidad.

A partir de la determinacin anterior se valoran conceptos aportados por importantes especialistas: "Llmase Identidad cultural de un grupo social determinado (o de un sujeto determinado de la Cultura) a la produccin de respuestas y valores que, como heredero y trasmisor, actor y autor de su Cultura, ste realiza en un contexto histrico dado como consecuencia del principio sociopsicolgico de diferenciacin - identificacin en relacin con otro(s) grupo(s) o sujeto(s) culturalmente definido(s)." (M. Garca y C. Baeza; 1996:17-18) El concepto est limitado a grupos sociales, mientras que la Identidad cultural rebasa estos lmites al abarcar toda la comunidad. Sin embargo, asumimos el principio sociopsicolgico de la Identidad, advirtiendo que la Psicologa social, tambin es producto del proceso histrico en el cual se ha formado la Identidad cultural. El autor concuerda que lo ms importante es el proceso de produccin y creacin de la Cultura y la sociedad como totalidad concreta. (M. Rojas; 2001: 569). Todo lo cual no tiene que implicar ninguna concepcin esttica, fundamentalista o esencialista. En el caso de las subjetivas, habra que aadir que la Identidad no solamente supone que un individuo (o un grupo) es el mismo y no otro, sino, sobre todo, que tiene conciencia de ser l mismo en forma relativamente coherente y continua a travs de los cambios." (2002: 29). Es importante resaltar su esencia cultural, producto de la evolucin de una sociedad determinada en el tiempo. La Identidad se expresa "... en las ms simples manifestaciones de la vida cotidiana: prcticas culinarias, ajuares domsticos, vestuarios; se refleja en las variantes lingsticas, idiosincrasia, relaciones familiares y sociales, entre otros; se afirma en las costumbres, tradiciones, leyendas y folklore; se define a travs de las producciones artsticas, literarias, histricas, pedaggicas, polticas y cientficas en general; para alcanzar niveles superiores en la formacin de la nacionalidad y llega a su madurez con la consolidacin de una nacin soberana." (C. Crdova 2003: 18) Sin tradiciones no es posible construir las historias locales, ni los museos, los cuales se dan la mano con un Sistema Educativo que refuerza la identidad, el sentido de pertenencia y la reconstruccin de las historias regionales, las cuales nos preparan para asumir una Historia Nacional que debe ser inclusiva y que nos brinda herramientas para asumir, con criterios propios, el proceso de mundializacin o globalizacin.

La identidad como proceso dialctico es un fenmeno complejo, daar cualquiera de sus elementos debilita las convicciones identitarias del sujeto, mientras que fortalecer sus componentes significa desarrollar dichas convicciones. En el trabajo con los estudiantes no se debe despreciar ningn rasgo de la Identidad, pues debe conocerse que al trabajar con los elementos ms simples se est fortaleciendo la nacionalidad y, con ello, la defensa de la nacin soberana. "La Identidad es diferenciacin hacia fuera y asuncin hacia adentro. En el seno de una comunidad pueden existir diferenciaciones, aunque debe predominar lo que identifica como elemento de unidad. La Identidad es una construccin de los propios sujetos sociales, quienes actan y crean en un contexto sociocultural dado y se relacionan con otros sujetos portadores de potencialidades vivas y asentadas culturalmente. Por otro lado, la prctica educativa debe contribuir a la defensa de la Identidad sin partidismo hacia otras identidades. Al abordar la relacin individuo-sociedad, en el plano educativo, es preciso considerar que la Identidad es un componente bsico de la realidad, del contexto en que vive el alumno, donde no solo actan las relaciones sociales sino que tambin estn presentes el medio geogrfico y las actividades socio-productivas que de l se desprenden. No es lo mismo abordar la Identidad en un ambiente rural que en uno urbano. En relacin con lo anterior, Alisa Delgado plantea que la Identidad "es aquella realidad en la cual el Hombre se constituye, se forma como (...) persona capaz de relacionarse con otros". (Colectivo de autores; 2001: 537) El Patrimonio cultural, al igual que la Identidad, es un concepto intrnsecamente relacionado con la Cultura. Es una construccin social, que incluye, por supuesto, elementos de la Cultura y que no existe en la naturaleza, ni siquiera en todas las sociedades humanas ni en todos los periodos de la Historia. El patrimonio es consustancial a la cultura es propia de todas las manifestaciones sociales y el medio natural humanizado tambin es parte del patrimonio. Por otro lado, la relacin hombre-naturaleza en la creacin patrimonial, aunque presente ambigedades y no encierra toda la riqueza que un concepto de tal naturaleza exige; se expresa en unos espacios determinados y en el que nos hallamos implicados, tanto nuestros antepasados como nosotros mismos a travs de un proceso temporal, en el que logramos salvaguardar ejemplos singulares, tangibles e intangibles, que constituyen la idiosincrasia que nos identifica como seres sociales.

Asimismo, la herencia patrimonial establece una relacin pasado-presente-futuro en el devenir de la identidad cultural, la huella que deja la esta en el devenir del proceso histrico, en forma de bienes materiales y espirituales que trascienden su poca. Ellas son a la vez la manifestacin real de la propia Identidad. Tradicionalmente se clasifica el patrimonio en tangible e intangible, aunque la frontera entre ellos es imprecisa. Un hermoso tejido en un museo (patrimonio tangible), si se ha perdido la tradicin artesanal que lo origin (patrimonio intangible), tiene el mismo valor que el ejemplar de una especie extinta embalsamada. Un plato tpico, producto de la tradicin, se convertira en patrimonio tangible cuando forme parte de un libro de men. El patrimonio nacional, esta representado en monumentos, museos, entre otros, la que se reservaba slo a los que haban logrado irrumpir en la historia, por cualquier medio, y protagonizarla. Asimismo, los museos de historia venezolana fueron ignorados grandemente, todo conforme a la poltica de "desnacionalizacin" que se impona desde el gobierno, auspiciando a la vez, la creacin de museos de plstica o de arte en general. La importancia de estos museos reside en que deben servir de apoyo a las escuelas, en la investigacin, conocimiento y representacin de la realidad social de las comunidades donde se asientan las escuelas. Conocer su historia, la historia de la localidad, es imprescindible para afirmar su identidad social, cultural. La Educacin y la Cultura en el Desarrollo Social. A lo largo de la historia se observa una tendencia de las sociedades a la conservacin de su cultura, es el proceso de socializacin o enculturacin de sus miembros, lo cual es funcin de la educacin a travs de la cual, a nivel social, se adaptan los individuos a los comportamientos y exigencias de su grupo social y tambin se les imprime el deseo de mejora y cambio de su propia realidad social. Desde el punto de vista social, la educacin se produce siempre en contextos sociales tales como familia, amigos, escuela, asociaciones (incluyendo empresas cooperativas o de economa social, entre otros), que a su vez son influidas por la cultura comn de la sociedad a la que pertenecen, y es ella la que al potenciar las relaciones e influencias entre grupos prepara a los individuos para comportarse como personas y desempear su funcin social.

Esas relaciones e influencias grupales generan un conjunto de valores y conocimientos que se transmiten y que son asimilados desde una perspectiva social, por ello en el proceso educativo est presente la contradiccin dialctica entre lo individual y lo social cuya solucin es el enmarcamiento social de la educacin. Desde el punto de vista cultural la educacin debe atender a que cada grupo social dispone de su propia cultura que lo hace ser peculiar y distinto a otros grupos, por el conjunto de comportamientos, actitudes y valores que conforman su modo de vida y su propia identidad. La cultura dinamiza la estructura social que se transmite de una generaciones a otras, es por ello que la socializacin plena de los individuos de una sociedad debe hacerse desde el compromiso de toda ella, de educar y culturizar a todos sus miembros. El proceso educativo es por tanto un proceso universal inherente a toda la humanidad pero se mueve en un determinado marco sociocultural que es el vehculo para hacer cumplir sus funciones sociales. La cultura de cada sociedad es el elemento dinamizador e integrador de todos sus miembros dando cohesin y consistencia a los grupos humanos, que al concientizarlo, lo preservan, desarrollan y promueven, educando a las nuevas generaciones que se capacitan para asimilar sus formas de vida y se integran al grupo, aceptando, asumiendo y promoviendo, a su vez esa cultura. El proceso de integracin de los miembros de la sociedad a travs de la educacin, que sobre la base de la comunicacin y la transmisin cultural realiza esta labor, garantizan la estabilidad de la sociedad. As la sociedad se convierte en educadora porque persigue su autoconservacin y subsistencia, esto explica como ella presiona a los sujetos en distintas instancias y dicta normas para organizar la educacin sistemtica, tambin se explica porqu en cada comunidad la educacin adquiere formas diferentes subsistiendo as culturas distintas en el mundo. La sociedad es por tanto, la que marca las pautas de accin de la educacin, que a su vez forma a las personas capaces de integrarse a la sociedad brindndole las posibilidades de realizacin personal, social y profesional. El desarrollo va de la mano de la formacin de recursos humanos, es por ello que la educacin es considerada hoy como un bien tanto de consumo como de

inversin, como bien de consumo, porque se da para el crecimiento personal del individuo, como inversin tratando de rentabilizar el gasto que se produce, pero con la diferencia entre este y la inversin en bienes materiales, de que ste ltimo se puede recuperar total o parcialmente por la venta de esos bienes, mientras que en la primera la recuperacin de lo gastado es lenta y exige de la cooperacin y el compromiso de la persona que es objeto de la misma. Hoy asociado a una concepcin de desarrollo, debemos aceptar que la educacin es tanto un bien de consumo como una inversin. Como bien de consumo las personas deben sentir satisfaccin personal al margen de los beneficios econmicos que esto pueda suponer y debe formar parte del concepto individual y social de calidad de vida y de beneficio social. Se debe invertir en educacin esperando obtener una rentabilidad macrosocial de este gasto. Esto se da en la relacin entre lo personal y lo social. Un individuo puede ser sujeto de educacin buscando satisfaccin personal al margen de que ello pueda suponer beneficios de carcter econmico. Al invertir en educacin tanto individual, como socialmente, se espera obtener rentabilidad de ese gasto. La sociedad invierte en educacin porque espera obtener mayores beneficios, sean estos sociales (educacin para la vida y satisfaccin del individuo educado) o econmico (alta produccin generada por cientficos, tcnicos y mano de obra cualificada). Estos beneficios, al ser producidos por la persona educada, adquieren la connotacin de Capital Humano, porque se invierte en las personas para que sean ms productivas y generen ms beneficios que los gastos generados. En trminos generales el desarrollo de las distintas sociedades genera mayor atencin a la educacin, pues esta constituye factor determinante y dinamizador de prosperidad socioeconmica y es mediadora en la relacin base econmicasuperestructura, condicionando la bsqueda de alternativas para la construccin de un modelo social adaptado a las exigencias del futuro deseable. La educacin se dirige al ser humano como finalidad del desarrollo.