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Algunos pensamientos de Judah Ben Bezalel el gran rabino de Praga o MaHaRal

En la misma forma que trat Jehuda Ha-Levit el tema de la excepcionalidad del pueblo de Israel lo hara tiempo mas tarde Rabi Loew insistiendo en el destino de este pueblo. D''s cre al pueblo de Israel por decision propia y no motivado por actos de los Patriarcas. Por ello la eleccin de Israel no puede depender del cumplimiento de la voluntad del omnipotente. Por ello la argumentacion cristiana, de que el exilio judio sea una prueba de que D''s ha abandonado a su pueblo queda reducida al absurdo. Rabi Loew defini la eleccion de Israel como bejirah klalit (= eleccin general) y su relacin con la divinidad que se convierte en el fundamento como debekuth klalit (=sumision general) . Israel por lo tanto es la forma, mientras que los otros pueblos constituyen los materiales. De ahi se desprenden las formas de comportamiento eticas divergentes y la interpretacion diversa de la divinidad. En Israel predominarian las fuerzas emocionales mientras que entre los otros pueblos las fuerzas fisicas seran las dominantes. El Exilio lo define Loew como desviacin del orden natural del mundo que se manifiesta de tres formas: 1. Desarraigo: Cada pueblo posee un lugar asignado, la separacin de este lugar tiene influencias nefastas sobre el orden natural. 2. Prdida de la independencia politica y sumision a poderes extrangeros-ya que la sumision de un pueblo no es compaginable con el orden de la realidad ya que es el derecho innato de cada pueblo el ser libre. 3. La destruccin: Cada pueblo es una unidad y cuando le falta su centro de

referencia territorial dejar de existir como pueblo compacto. Cada alteracin del orden natural ha de ser solo temporal. De aqu se desprende su conviccion y creencia en la redencin mesianica que terminar con el estado anormal del exilio. A pesar de su profunda creencia mesianica se opona con todas sus fuerzas a las

especulaciones mesianicas de su tiempo de forzar el final del exilio ya que la decicion divina no puede ser cambiada a la fuerza. Por ello hay que rezar por el final del exilio, pero ni demasiado ni en tiempos de persecusiones religiosas. Incluso calculos acerca de la llegada de la redencin estaban prohibidas ya que la redencin llegara en su momento justo. Poco antes de la redencin la humillacin de Israel sera mayor que en tiempos anteriores y precisamente de enmedio de esa situacion llegera la redencion. Rabino Loew explica la Aggadah segn la cual el mesias nacer el dia de la destrauccin del templo: Este nacimiento no sera un nacimiento normal...sino significa que el mesiasha nacido desde el punto de vista de su potencialidad histrica que existe en el mundo. Aade un fundamento cosmopolita a su idea del exilio basandose en el Midrash donde se explica que:Donde quiera que se establezca Israel en su exilio, alli estar la presencia divina (Shejin) a ello aade Rabino Loew que en el Galuth (Exilio) la inmanencia divina ha de tener mayor presencia incluso que en el mismo Israel en consecuencia el servicio religioso es para Loew junto a el dar limosna y el estudio de la Thora son los pilares en los que se basa la supervivencia del pueblo judio mientras dure el exilio. Al final y por lo que hemos visto mas arriba podemos afirmar que rabino Loew se encuentra ideologicamente en el umbral de cambio de la edad media y el renacimiento. Sus ideas seran de importancia siglos mas tarde en Alemania al surgir opciones liberales .