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Captulo 1: De qu va la tica

-"Es mejor decirle al enfermo de cncer incurable la verdad sobre su estado o se le debe engaar para que pase sin angustia sus ultimas horas?" -"Lo malo parece a veces resultar ms o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones apariencias de malo." -"No podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero tambin no estamos obligados a querer hacer slo una cosa."

Captulo 2: rdenes, costumbres y caprichos


-"La mayora de nuestros actos los hacemos casi automticamente sin darle demasiadas vueltas al asunto." -"Motivo es la razn que tienes o al menos crees tener para hacer algo." -"No hemos de preocuparnos de vivir largos aos, sino de vivirlos satisfactoriamente."

Captulo 3: Haz lo que quieras


-"Libertad es decidir y darte cuenta de lo que ests haciendo." -"Una accin no es buena slo por ser una orden, costumbre o capricho." -"Tendremos que aprender a elegir por nosotros mismos." -"No tienes que responsabilizar a los dems de tus propios actos, s responsable."

Captulo 4: Date la buena vida


-"No le preguntes a nadie que debes de hacer con tu vida: pregntatelo a ti mismo." -"No confundas haz lo que quieras con los caprichos." -"Nuestra vida esta hecha con las relaciones con los dems."

Captulo 5: Despierta, baby!


-"La vida es complejidad y casi siempre complicaciones." -"La mayor complejidad de la vida es que las personas no son cosas."

-"Los humanos nos humanizamos unos con otros."

Captulo 6: Aparece Pepito Grillo


-"Lo contrario de ser moralmente imbcil es tener conciencia." -"Un egosta no es imbcil cuando quiere lo mejor para l mismo." -"El remordimiento es el reflejo ntimo del miedo que sentimos ante el castigo que se puede merecer."

Captulo 7: Ponte en su lugar


-"Tratar a las personas humanamente consiste en que intentes ponerte en su lugar." -"No siempre hagas a los dems lo que desees que te hagan a ti: ellos pueden tener gustos diferentes." -"El vnculo de respeto y amistad entre humanos es lo ms precioso del mundo."

Captulo 8: Tanto gusto


-"El que de veras est malo es quien cree que hay algo de malo en disfrutar." -"La inmoralidad sexual son temores sociales del hombre: miedo al placer." -"Lo mximo que podemos obtener, sea de lo que sea, es la alegra."

Captulo 9: Elecciones generales


-"La poltica es una verdadera vergenza, una inmoralidad." -"Cuanto menos responsable resulte cada cual, menos libertad se est dispuesto a concederle." -"Hay exigencias polticas que ninguna persona que quiera vivir bien puede dejar de tener."

CAPTULO PRIMERO: de qu va la tica


(recapitulacin)
1. De qu va la tica? 2. REFLEXIONA Y EXPLICA: No hay animales malos ni buenos en la naturaleza. 3. En cierta medida, las personas tambin estamos programadas como los animales, es decir, estamos determinadas: cita algunos ejemplos de determinismo natural y de determinismo cultural. 4. Cules son las dos aclaraciones que formula F. SAVATER respecto a la LIBERTAD? 1. F.SAVATER entiende la tica como el arte de vivir ... La tica como arte de vivir consiste en acertar en nuestras elecciones ... Y es que, a diferencia de otros seres vivos o inanimados, los seres humanos podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente... Y como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar ... A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica . 2. A los animales no debemos calificarlos de malos o de buenos, porque a los animales no se les puede reprochar lo que hagan, ni tampoco aplaudirles por ello, ya que no saben comportarse de otro modo: los animales no tienen ms remedio que ser tal como son y hacer lo que estn programados naturalmente para hacer. 3. Determinismo natural: estamos programados naturalmente para beber agua, no leja. Y, a pesar de todas nuestras precauciones, debemos morir antes o despus ... Determinismo cultural: estamos programados culturalmente para asimilar un determinado lenguaje (el lenguaje, que da forma a nuestros pensamientos, se nos impone desde fuera, desde nios). Somos educados en ciertas tradiciones, hbitos, formas de comportamiento. 4. 1) No somos libres de elegir lo que nos pasa (padecer un cncer, por ejemplo), sino libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (luchar o resignarse) ... 2) Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente. No es lo mismo la libertad que la omnipotencia: hay cosas que dependen de mi voluntad (y eso es ser libre) pero no todo depende de m voluntad (entonces sera omnipotente), porque en el mundo hay otras muchas voluntades y otras muchas necesidades que no controlo a mi gusto.

CAPTULO SEGUNDO: rdenes, costumbres y caprichos


(recapitulacin)
1. Si reflexionas retrospectivamente sobre tus actos y te interrogas sobre el porqu de los mismos, siempre hallars una serie de motivos como explicacin a tu comportamiento: qu es, pues, un MOTIVO? ... (23) 2. Los motivos podramos clasificarlos en cuatro grupos: RDENES, COSTUMBRES, CAPRICHOS y FUNCIONALES: explcalos brevemente ...
(24)

3. Cada uno de esos tipos de motivos inclina tu conducta en una direccin u otra. Pero no todos tienen el mismo peso en cada ocasin. Cada tipo de motivos tiene su propio peso y te condiciona a su modo ... Analicemos, por ejemplo, los dos primeros tipos de motivos, es decir, las RDENES y las COSTUMBRES: de dnde sacan su fuerza? ... (25) 4. Qu cosas tienen en comn las RDENES y COSTUMBRES que les diferencia de los CAPRICHOS? ... (26) 1. Un MOTIVO es la razn que tienes -o al menos crees tener- para hacer algo ... La explicacin ms aceptable de tu conducta cuando reflexionas un poco sobre ella ... En pocas palabras: la mejor respuesta que se te ocurre a la pregunta por qu hago eso? ...

2. RDENES ... son mandatos ... por ejemplo: haces ciertas cosas porque te las mandan ... COSTUMBRES ... son cosas habituales ... por ejemplo: hacemos o decimos ciertas cosas porque todo el mundo suele hacer lo mismo ... CAPRICHOS ... son antojos ... por ejemplo: todo aquello que hacemos porque nos da la gana, porque nos apetece sin ms ... FUNCIONALES ... pragmticos o instrumentales ... es decir, aquellos que hacemos como puro y directo instrumento para conseguir algo ...

3. Las RDENES sacan su fuerza, en parte, del miedo que puedes tener a las terribles represalias que se puedan tomar contra ti si no obedeces ... pero tambin, supongo, que puedes obedecer ciertas rdenes por el afecto y la confianza que puedas tenerle a quien te manda y que te lleva a pensar que lo que te manda es por tu bien ... Las COSTUMBRES, en cambio, vienen ms bien de la comodidad de seguir la rutina en ciertas ocasiones y tambin de tu inters de no contrariar a los otros, es decir, de la presin de los dems ... (las modas) ...

4. Las RDENES y las COSTUMBRES tienen una cosa en comn: parece que vienen de fuera, que se te imponen sin pedirte permiso ... Los CAPRICHOS, en cambio, te salen de dentro, brotan espontneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principio creas imitarlos

CAPTULO TERCERO: haz lo que quieras


(recapitulacin)
1. En las ocasiones importantes las motivaciones corrientes resultan insatisfactorias para justificar la conducta: cita tres ejemplos de conductas para las que no sirva como justificacin ni las rdenes ni las costumbres ni el capricho. ...(30) 2. Las rdenes, las costumbres y los caprichos puede que sean motivos adecuados para obrar en muchas ocasiones. Pero si actuamos siempre guiados por esas motivaciones tendremos ms de borregos que de personas: qu debemos hacer para ser personas y no borregos? ... (31 3. Cuando se es un nio pequeo puede que baste con la obediencia, la rutina o el capricho. Pero el adulto ha de ser capaz de inventar, en cierto modo, la propia vida y no simplemente de vivir la que otros han inventado para uno. En esto consiste la libertad, lo ms opuesto a dejarse llevar: en este sentido, qu debemos entender por libertad? ... (32-33) 4. Si queremos profundizar en la moral de verdad, ms vale que nos dejemos de rdenes, costumbres y caprichos: qu es lo que debemos hacer? ...(36) 5. Como ni rdenes, ni costumbres ni caprichos bastan en esto de la tica, y no hay un claro reglamento que ensee a ser hombre bueno y funcionar siempre como tal, Savater nos propone una consigna para nuestro comportamiento: cul? ...
(44)

1. El comandante nazi del campo de concentracin al que acusan de una matanza de judios y que intenta excusarse diciendo que cumpli rdenes ... La costumbre en ciertos pases de no alquilar un piso a negros por su color de piel o a homosexuales por su preferencia amorosa ... El capricho de irse a pasar unos das en la playa, teniendo a cargo un beb y dejndolo abandonado sin cuidado durante un fin de semana ...

2. Pensar dos veces lo que hacemos. Y si me apuras, hasta tres y cuatro veces en ocasiones sealadas ... Entre las rdenes que se nos dan, entre las costumbres que nos rodean y nos creamos, entre los caprichos que nos asaltan, tendremos que aprender a elegir por nosotros mismos ...

3. La libertad consiste en poder decir s o no; lo hago o no lo hago, digan lo que digan mis jefes o los dems; esto me conviene y lo quiero, aquello no me

conviene y por tanto no lo quiero ... Libertad es decidir, pero tambin, no lo olvides, darte cuenta de que ests decidiendo ...

4. Aprender en serio cmo emplear bien la libertad que tenemos ... Y es que en este aprendizaje consiste precisamente la moral o tica ...

5. Haz lo que quieras

CAPTULO CUARTO: date la buena vida


(recapitulacin)
1. Qu es lo que en realidad pretende F. Savater poniendo un haz lo que quieras como lema fundamental de esa tica hacia la que vamos tanteando? 2. Segn F. Savater no debes confundir ese haz lo que quieras con los caprichos de que hemos hablado antes: por qu? 3. Hay veces en las que las personas queremos cosas contradictorias que entran en conflicto unas con otras: qu debemos hacer en estos casos? 4. Cuando F. Savater dice haz lo que quieras, lo que en el fondo pretende recomendarnos es que nos atrevamos a darnos la buena vida. (Y es que la tica, segn Savater, no es ms que el intento racional de averiguar cmo vivir mejor.) Ahora bien, esa buena vida, nos dice F. Savater, slo es posible si es vivida entre seres humanos, de lo contrario puede que sea vida, pero no ser ni buena ni humana: por qu? 1. Que hay que dejarse de rdenes y costumbres, de premios y castigos, es decir, de todo cuanto quiere dirigirte desde fuera, y que tienes que plantearte todo este asunto desde ti mismo ... No le preguntes a nadie qu es lo que debes hacer con tu vida: pregntatelo a ti mismo ...

2. Porque una cosa es que hagas lo que quieras, y otra bien distinta que hagas lo primero que te venga en gana: a veces con la gana no se gana sino que se pierde ... Una cosa es que hagas lo que en el fondo quieres de veras (porque te conviene realmente), y otra muy distinta que hagas lo que te apetece en un momento dado (sin pensar si realmente te conviene o no) ... Haz lo que quieras no debe, pues, entenderse como haz lo primero que te venga en gana: hay que pensar bien las cosas antes de ceder a los caprichos ...

3. Establecer prioridades, es decir, establecer una cierta jerarqua u orden entre las cosas que nos apetece hacer, teniendo muy en cuenta qu es lo que de verdad, en el fondo, nos conviene en cada caso ...

4. Porque esa buena vida de la que nos habla Savater no es la vida de una coliflor o de un escarabajo, sino una buena vida humana ... Y ser humano consiste principalmente en tener relaciones con los otros seres humanos: muy pocas cosas conservan su gracia en la soledad; y si la soledad es completa y definitiva, todas las cosas se amargan irremediablemente ... Y una buena vida humana slo ser posible si todos nos tratamos como seres humanos, es decir, si nos respetamos mutuamente: si para m todos son como cosas o como bestias, yo no ser mejor que una cosa o una bestia tampoco (la humanizacin es un proceso recproco).

CAPTULO QUINTO: despierta, baby!


(recapitulacin)
1. Cuando tratamos a los dems como cosas lo que recibimos de ellos son tambin cosas: por qu? 2. En qu consiste tratar a las personas como a personas y no como a cosas? 3. Debemos tratar a los dems como a personas, incluso aunque no recibamos ms que coces, traiciones o abusos: por qu? 4. No debemos envidiar a nadie por su apariencia: por qu? ... Qu consejo da Savater a su hijo, a este respecto? 5. La tica lo que intenta es averiguar en qu consiste en el fondo esa dichosa vida que nos gustara pegarnos: qu sabemos a estas alturas sobre esa buena vida? 1. Porque de una cosa -aunque sea la mejor cosa del mundo- slo pueden sacarse cosas ... Nadie es capaz de dar lo que no tiene, ni mucho menos nada puede dar ms de lo que es ...

2. En tomar en cuenta lo que quieren o lo que necesitan y no slo lo que puedo sacar de ellas ...

3. Porque al menos contaremos con el respeto de una persona, aunque no sea ms que una: nosotros mismos ... Al no convertir a los otros en cosas defendemos por lo menos nuestro derecho a no ser cosas para los otros ...

4. No debemos envidiar a nadie por su apariencia porque a lo mejor, en el fondo, es un desgraciado ... Los dems desde fuera, pueden envidiarle a uno y no saber que en ese mismo momento nos estamos muriendo de cncer ...

A este respecto, Savater aconseja a su hijo que deje a la gente en paz y que piense slo en s mismo ... DESPIERTA BABY!

5. Que ninguna buena vida puede prescindir de las cosas pero an menos puede pasarse de personas ... A las cosas hay que manejarlas como a cosas y a las personas hay que tratarlas como personas: de este modo las cosas nos ayudarn en muchos aspectos y las personas en uno fundamental, que ninguna cosa puede suplir, el de ser humanos ...

CAPTULO SEXTO: aparece Pepito Grillo


(recapitulacin)
1. Una de las cosas que puede impedir que nos demos la buena vida son los remordimientos de conciencia: qu es el remordimiento? 2. Ser libre implica tambin ser responsable: qu es ser responsable? 3. El mundo que nos rodea, sin embargo, est lleno de ofrecimientos para descargar al sujeto del peso de su responsabilidad: a qu solemos echar la culpa de lo malo que sucede? 4. Todos lo que quieren dimitir de su responsabilidad creen en lo irresistible, aquello que avasalla sin remedio (propaganda, droga, apetito, soborno, amenaza, carcter ...): qu opina Savater al respecto? 5. Los partidarios del autoritarismo sostienen que es necesario prohibir todo lo que puede resultar irresistible: por qu? ... Qu opina Savater al respecto? 1. El remordimiento no es ms que el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal la libertad ... Si no fusemos libres, no podramos sentirnos culpables (ni orgullosos, claro) de nada ...

2. Ser responsable es apechugar con las consecuencias de lo que hemos hecho, para bien o para mal, e intentar enmendar lo malo que pueda enmendarse y aprovechar al mximo lo bueno..
La responsabilidad tiene mucho que ver con la personalidad: responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va definiendo, me va inventando ... Responsabilidad es saber que todas mis decisiones y actuaciones dejan su huella en m ...

3. A las circunstancias ... A la sociedad en la que vivimos ... Al sistema capitalista ... Al propio carcter ... A que no me educaron bien ... A los anuncios de la TELE ... etc.

4. Savater dice que lo irresistible no es ms que una supersticin inventada por los que tienen miedo a la libertad, pues por muy irresistible y tentadora que sea una cosa, siempre podemos decir NO!

5. Porque piensan que una vez que se haya acabado con todo aquello que nos tienta irresistiblemente, ya no habr ms delitos ni pecados ... Savater opina que, por muchas prohibiciones que se nos impongan y muchos policas que nos vigilen, siempre podremos obrar mal SI QUEREMOS ...

CAPTULO SPTIMO: ponte en su lugar


(recapitulacin)
1. REFLEXIONA Y COMENTA: Hay bastantes que para estar contentos necesitan no enterarse de los padecimientos que abundan a su alrededor y de algunos de los cuales son cmplices. 2. Llegados a este punto, cree Savater que estamos ya en condiciones de responder a la pregunta fundamental: En qu consiste tratar a las personas como a personas, es decir, humanamente? 3. Qu quiere decir Savater cuando afirma que debemos relativizar el inters propio? 4. REFLEXIONA Y COMENTA: No siempre hagas a los dems lo que desees que te hagan a ti.

1. Ojos que no ven, corazn que no siente ... Pero la ignorancia, aunque est satisfecha de s misma, tambin es una forma de desgracia ...

2. En saber ponerse en su lugar ... Y ponerse en el lugar del otro es tomarle en serio, considerarle como a uno mismo ... Se trata de tomar en cuenta sus derechos. Y cuando los derechos faltan, hay que comprender sus razones, pasiones y sentimientos ... Se trata de sentir SIMPATA por el otro ... o COMPASIN

3. Que debemos tener en cuenta tambin el inters ajeno ... Todos los intereses que puedas tener son relativos (segn otros intereses, segn las circunstancias, segn las leyes y costumbres de la sociedad en que vives) salvo un inters, el nico inters absoluto: el inters de ser humano entre los humanos, de dar y recibir el trato de humanidad sin el que no puede haber `BUENA VIDA.

4. Ellos pueden tener gustos diferentes ...

CAPTULO OCTAVO: tanto gusto


(recapitulacin)
1. Queremos darnos la buena vida y una de las cosas buenas de la vida es el placer sexual. Pero hay mucha gente que piensa que el sexo es algo inmoral: cul es la opinin de Savater al respecto? 2. Algunos dicen que dedicarse con demasiado entusiasmo al sexo animaliza al hombre: qu opina Savater? 3. Lo que se agazapa en toda esa obsesin sobre la inmoralidad sexual no es ni ms ni menos que uno de los ms viejos temores sociales del hombre: el miedo al placer: por qu asusta el placer? 4. REFLEXIONA Y COMENTA: Los aos nos van quitando sin cesar posibilidades de gozo por lo que no es prudente esperar demasiado para decidirse a pasarlo bien.

1. Que en el sexo de por s no hay nada ms inmoral que en la comida o en los paseos por el campo; claro que alguien puede comportarse inmoralmente en el sexo, en la comida o en los paseos (cuando hace dao a otras personas) ... En lo que hace disfrutar a dos y no daa a ninguno no hay nada malo. El que de veras est `malo es quien cree que hay algo de malo en disfrutar. ... Nada hay malo slo por el hecho de que te d gusto hacerlo.: Todo lo humano puede ser bueno o malo; depende del uso que le demos. As que lo que nos causa placer, en principio, no tiene por qu ser necesariamente malo ...

2. Que nos asemejara ms a los animales el utilizar el sexo slo para procrear. El sexo es un mecanismo de reproduccin para las personas, como tambin para los ciervos y los besugos; pero en los hombres produce otros muchos efectos: los animales slo emplean el sexo para procrear, lo mismo que slo utilizan la comida para alimentarse o el ejercicio fsico para conservar la salud; los humanos, en cambio, hemos inventado el erotismo, la gastronoma y el atletismo ... 3. Supongo que ser porque nos gusta demasiado ... A lo largo de los siglos, las sociedades siempre han intentado evitar que sus miembros se aficionasen a darle

marcha al cuerpo a todas horas, olvidando el trabajo, la previsin del futuro y la defensa del grupo. El placer nos distrae a veces ms de la cuenta, cosa que puede resultarnos fatal. Por eso los placeres se han visto siempre acosados por tabes y restricciones, cuidadosamente racionados, permitidos slo en ciertas fechas ... Se trata de precauciones sociales para que nadie se distraiga demasiado del peligro de vivir ... 4. Si tardas mucho en pasarlo bien, terminas por pasar de pasarlo bien ... Hay que saber entregarse al saboreo del presente, lo que los romanos resuman en el dicho carpe diem ... Pero esto no quiere decir que tengas que buscar hoy todos los placeres sino que debes buscar todos los placeres de hoy ... No te obsesiones con meter a la fuerza en el instante que vives los placeres que no pegan ...

CAPTULO NOVENO: elecciones generales


(recapitulacin)
1. Desde un punto de vista tico, es decir, desde la perspectiva de lo que conviene para la buena vida, cmo ser la organizacin poltica preferible, aquella que hay que esforzarse por conseguir y defender? ...123 2. La tica y la Poltica tienen mucho que ver, pero hay una diferencia importante entre ambas: cul? ...121 3. REFLEXIONA Y COMENTA: La tica no puede esperar a la poltica. 4. Segn Savater, derecha, izquierda, centro son nomenclaturas algo anticuadas: cul es la nica empresa poltica de la que la tica no debe desentenderse?...126 5. Cul sera, segn Savater, el nico modo de acabar con la locura de la guerra agresiva entre los diversos pueblos? ...128 6. Hay dirigentes polticos que no llegan al poder por medio de elecciones generales; otros, en cambio, alcanzan sus cargos por va electoral: Qu diferencia hay entre ambas clases de gobernantes? ... a cules prefieres? Por qu? ...117 7. Por qu tienen tan mala fama los polticos?...118

1. Quien desee la vida buena para s mismo, de acuerdo al proyecto tico, tiene tambin que desear que la comunidad poltica de los hombres se base en la LIBERTAD, la JUSTICIA y la ASISTENCIA ...

2. Para la tica cuentan tanto las intenciones como las consecuencias de las acciones ... Para la Poltica cuentan solamente los resultados de las acciones ... 3. Ningn orden poltico es tan malo que en l ya nadie pueda ser ni medio bueno: en todas las pocas ha habido personas capaces de vivir bien ... no es necesario esperar a que todo alrededor sea perfecto y humano para aspirar a la perfeccin y a la verdadera humanidad ... por mucho mal que haya suelto, siempre habr bien para quien quiera bien ... 4. La de reinvindicar al completo la lista de los derechos humanos, en todas partes y para todos ...

5. El establecimiento de una autoridad a escala mundial con fuerza suficiente para disuadir a cualquier grupo de la aficin a jugar a batallitas: ... la actual fragmentacin poltica del mundo (de un mundo ya unificado por la interdependencia econmica y la universalizacin de las comunicaciones) no hace ms que perpetuar estas lacras ... 6. Gobernantes que no llegan al poder por medio de elecciones generales (ej.: dictadores, reyes, lideres religiosos) ... basan su prestigio en que se les tenga por diferentes al comn de los hombres ... Como son distintos a los dems (por su fuerza, por la familia a que pertenecen, por su inspiracin divina o por lo que sea) se consideran con derecho a mandar sin someterse a las urnas ni escuchar la opinin de cada uno de sus conciudadanos ... Gobernantes que alcanzan su cargo por va electoral ... (ej.: los dirigentes democrticos) ... procuran presentarse al pblico como gente corriente, muy `humanos, con las mismas aficiones, problemas y hasta pequeos vicios que la mayora ... ofrecen ideas para mejorar la gestin de la sociedad y se consideran capaces de ponerlas en prctica. Son ideas que cualquiera debe poder comprender y discutir ... adems tienen que aceptar tambin la posibilidad de ser sustituidos en sus puestos si no son tan competentes como dijeron ... 7. Porque sus defectos son ms pblicos que los de las restantes personas al ocupar lugares especialmente visibles y privilegiados ... adems suelen estar dispuestos a hacer ms promesas de las que sabran o querran cumplir ...