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A questo do aborto no Brasil e o direito vida

O presente artigo visa apenas tratar acerca do aborto e o direito vida, sem entrar em questo a polemica que o assunto tem gerado na atualidade.

Introduo
Primeiramente, importante ressaltar que a Constituio Federal garante que todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. A Constituio Federal assegura, portanto, o direito vida, cabendo ao Estado proteg-la em sua dupla concepo, a primeira relacionada ao direito de continuar vivo e a segunda de se ter vida quanto sua subsistncia. O direito vida o mais fundamental de todos e ningum pode ser privado arbitrariamente de sua vida. Esse direito, que o primeiro da pessoa humana, tem sua concepo atualmente em conflitos com a pena de morte, as praticas abortivas e a eutansia. Cada dia mais a questo do aborto tem se tornado polemica no s no aspecto scio-jurdico, como tambm no econmico e internacional. H muito tempo essa questo vem trazendo discusses entre doutrinadores e estudiosos do assunto, porm, sem trazer uma definio concreta para o caso e que satisfaa a todos. No Brasil o aborto considerado crime, sendo que essa penalizao pelo Cdigo Penal corresponde proteo vida do feto, ou seja, em momento anterior ao nascimento. A Constituio Federal o prev como direito fundamental o direito vida, abrangendo no s a vida intra-uterina como tambm a extra-uterina, pois considera a vida uterina como expectativa de vida.

Vida e o aborto
No que diz respeito vida, a doutrina entende que o inicio da vida civil se d com o nascimento, o que proporciona ao individuo vivo a sua personalidade, conforme determina o artigo 2 do Cdigo Civil : A personalidade civil da pessoa comea do nascimento com vida; mas a lei pe a salvo, desde a concepo, os direitos do nascituro. Em contrapartida, a medicina explica quando se inicia o processo denominado vida, no entanto, pacifico o entendimento de que tal fenmeno se inicial no processo de fecundao, que corresponde unio do vulo (clula reprodutora feminina) com o espermatozide (clula reprodutora masculina). De acordo com a definio trazida pela maioria dos doutrinadores, o aborto consiste na interrupo da gravidez com a consequente morte do produto da

concepo, e pode ser classificado em: natural, ou seja, interrupo espontnea da gravidez; acidental, decorrente de queda ou traumatismo da gestante, por exemplo; criminoso; legal ou permitido. O aborto criminoso est previsto nos artigos 124 a 127 do Cdigo Penal, porm, o artigo 128 expressamente prev a possibilidade do aborto teraputico e aborto sentimental ou humanitrio, tipificado pelo Cdigo Penal como aborto necessrio. O aborto necessrio (art. 128) aquele praticado por mdico nas hipteses de no haver outro meio de salvar a vida da gestante; se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal. O aborto necessrio, portanto, no considerado crime. No entanto, a legislao no admite a possibilidade de aborto eugensico, ou seja, quando h srio e fundado perigo para o feto, seja em virtude de uma grave predisposio hereditria, seja por outros tipos de doena durante a gravidez, ou ainda por qualquer outro fato externo. Atualmente a discusso tem sido em torno da legalizao do aborto de feto anencfalo , porm, este um assunto delicado, que gera posicionamentos extremados, ainda com influncia religiosa e moral, interferindo diretamente na radicalizao destas opinies.

O Direito Vida e a Questo do Aborto


Aleksandro Clemente Tramita na Cmara dos Deputados o substitutivo ao Projeto de Lei n 1.135/91, apresentado pela Deputada Jandira Feghali do PC do B/RJ, que visa legalizar o aborto no Brasil. O substitutivo apresentado pela deputada comunista prev a revogao dos artigos 124, 126, 127 e 128 do Cdigo Penal, permitindo, com isso, que seja decretada a morte do nascituro at momentos antes do parto. O assunto delicado e exige uma anlise sobre vrios ngulos: poltico, social, jurdico, moral, religioso, filosfico etc. No entanto, gostaria de tecer alguns comentrios acerca das questes jurdicas que envolvem o tema, sobretudo no tocante ao direito vida. O direito vida um direito fundamental do homem, porque dele que decorrem todos os outros direitos. tambm um direito natural, inerente condio de ser humano. Por isso, a Constituio Federal do Brasil declara que o direito vida inviolvel. Diz o artigo 5 da Constituio: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida... (grifei). Sabemos que todos os direitos so inviolveis; no existe direito passvel de violao. Mas a Constituio Federal fez questo de frisar a inviolabilidade do direito vida exatamente por se tratar de direito fundamental. Importante lembrar que a Constituio Federal a Lei

Maior do pas, qual devem se reportar todas as demais leis. Alm disso, os direitos previstos no artigo 5 da Constituio Federal so clusulas ptreas, isto , so direitos que no podem ser suprimidos da Constituio, nem mesmo por emenda constitucional. No s a Constituio Federal do Brasil declara a inviolabilidade do direito vida, como tambm acordos internacionais sobre Direitos Humanos que o Brasil assinou afirmam ser a vida inviolvel. O principal desses acordos Pacto de So Jos da Costa Rica , que em seu artigo 4 prev: Toda pessoa tem o direito de que se respeite sua vida. Esse direito deve ser protegido pela lei, em geral, desde o momento da concepo. Ningum pode ser privado da vida arbitrariamente (grifei). O Pacto de So Jos da Costa Rica entrou para o Ordenamento Jurdico Brasileiro atravs do Decreto 678/1992 e tem status de norma constitucional, vale dizer, deve ser observado pela legislao infraconstitucional. Pois bem, se indiscutvel que a vida um direito fundamental, e que a Constituio Federal e o Pacto de So Jos da Costa Rica o declaram inviolvel, s nos resta saber quando comea a vida. Para isso nos valemos da cincia. Desde 1827, com Karl Ernest Von Baer, considerado o pai da embriologia moderna, descobriu-se que a vida humana comea na concepo, isto , no momento em que o espermatozide entra em contato com o vulo, fato que ocorre j nas primeiras horas aps a relao sexual. nessa fase, na fase do zigoto, que toda a identidade gentica do novo ser definida. A partir da, segundo a cincia, inicia a vida biolgica do ser humano. Todos fomos concebidos assim. O que somos hoje, geneticamente, j o ramos desde a concepo. baseado nesse dado cientfico acerca do incio da vida que o Pacto de So Jos da Costa Rica afirma que a vida deve ser protegida desde a concepo. E mesmo que no o dissesse expressamente isso seria bvio, pois, a lei deve expressar a verdade das coisas, e se vale da cincia para formular seus preceitos. Ademais, reconhecendo que a vida comea na concepo, o Cdigo Civil Brasileiro, em harmonia com a Constituio Federal e com o Pacto de So Jos da Costa Rica, afirma em seu artigo 2 que: A personalidade civil da pessoa comea com o nascimento com vida; mas a lei pe a salvo, desde a concepo, os direitos do nascituro (grifei). Ora, se a lei pe a salvo desde a concepo os direitos do nascituro, parece bvio que ela pe a salvo o mais importante desses direitos, que o direito vida. Como bem leciona o Prof. Ives Gandra da Silva Martins, seria contraditrio se a lei dissesse que todos os direitos do nascituro esto a salvo menos o direito vida. Sendo assim, todo ataque vida do embrio significa uma violao do direito vida. Por isso que o atual Cdigo Penal Brasileiro prev punio para aqueles que atentem contra a vida do embrio, com penas que vo de 01 (um) a 10 (dez) anos de priso. O mais interessante que o crime de aborto est previsto no Ttulo I da Parte Especial do Cdigo Penal, que trata dos Crimes Contra a Pessoa, e no captulo I daquele ttulo, que trata dos Crimes Contra a Vida, o que demonstra claramente que a lei brasileira reconhece o embrio como uma pessoa viva! Assim, com base cientfica e jurdica, nenhuma lei que vise legalizar o aborto no pas pode ser aprovada. Se isso acontecer, estaremos violando a Constituio Federal, os Pactos sobre Direitos Humanos

que o Brasil se obrigou a cumprir e todo o Ordenamento Jurdico Brasileiro. nesse contexto que deve ser analisado o Projeto de Lei 1.135/91. Concluo dizendo que se os parlamentares e o povo brasileiro no se preocuparem em aprovar leis que verdadeiramente promovam a felicidade e o engrandecimento do ser humano, sem violar os direitos fundamentais expressos na constituio, a sociedade brasileira est fadada ao fracasso. E apenas para refletir, deixo aqui uma frase do filsofo Montesquieu, extrada do livro O Esprito das Leis, que diz: Tal o efeito das ms leis, que preciso fazer leis ainda piores para conter o mal das primeiras.