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IDENTIDAD CHILENA

PATRIMONIO CHILENO
MARÍA JOSÉ FIGUEROA FARIÑA

Identidad es una palabra de origen latino (identĭtas) que permite nombrar al conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comunidad. Estas características diferencian al individuo (o grupos de individuos) frente a los demás. La identidad también está vinculada a la conciencia que una persona tiene sobre sí misma.

EL CONCEPTO DE IDENTIDAD

El término “identidad” en rigor no corresponde porque no puede designar nunca la “mismicidad”: en un momento preciso, un individuo es idéntico a sí mismo, pero dos personas no lo son jamás entre ellas. Por tanto, si se admite este uso metafórico, la identidad (cultural o colectiva) es una construcción social, una representación (Candau, 1998).

EL CONCEPTO DE IDENTIDAD

EL CONCEPTO DE IDENTIDAD . de relaciones y de interacciones sociales (situaciones. circunstancias). contextos. “visiones del mundo” identitarias.Las identidades no se construyen a partir de un conjunto estable y objetivo de “rasgos culturales”. sino que son producidos y se modifican en el marco de reacciones. de donde surgen sentimientos de pertenencia.

en cuanto tales. EL CONCEPTO DE IDENTIDAD . generadores de diferencias o “fronteras sociales”.Este sentimiento es consecuencia de una serie de procesos dinámicos de estrategias de designación. por las cuales las cosas y las personas son diferentes (Op. Cit). de atribución de características identificatorias reales o ficticias y de recursos simbólicos utilizados por sobre otros. Estos elementos de identidad son.

EL CONCEPTO DE IDENTIDAD . 1998). En el marco de la construcción identitaria se utilizarán cierta cantidad de hitos temporales entre las cuales el más significativo es el momento del origen (Candau.El trabajo de la construcción de la identidad que va a fundarse sobre las “cosas dignas de pasar a la memoria”.

etc. EL CONCEPTO DE IDENTIDAD . estas son las identidades culturales. clase. tales como género. allí donde nos reconocemos.Las identidades individuales y las colectivas y cómo ellas están interactuando permanentemente. Candeau postula que tiene tres dimensiones o aspectos formales en las cuales se expresa: •  Identidad con ciertas lealtades grupales o características. con las cuales nos sentimos identificados. nación.

•  Dimensión material de la identidad. un “otro” que en el caso de las identidades nacionales son las otras naciones y como interactuamos con ellas. al territorio. está asociado al cuerpo humano. •  Y por último cómo nos ven los demás. EL CONCEPTO DE IDENTIDAD . que en el caso de la identidad personal. es decir. cómo nuestro espacio geográfico nos permite reconocernos. vale decir. la corporalidad. y en las identidades culturales se asocia a la espacialidad.

1.  Identidad social ALGUNOS TIPOS DE IDENTIDAD .  Identidad nacional 3.  Identidad cultural 2.

normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. símbolos. códigos. creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. 1988). La construcción de identidades es “un fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad” (Berger y Luckman. orgullos. que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a sus intereses. IDENTIDAD CULTURAL . tradiciones.Identidad cultural es el conjunto de valores.

sólo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto último construyen su sentido.Las identidades se construyen a través de un proceso de individualización por los propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens. IDENTIDAD CULTURAL . 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones dominantes.

En esta línea. entendido como la identificación simbólica que realiza un actor social del objetivo de su acción). diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (que influyen en la conducta según las negociaciones entre individuos y dichas instituciones. Leopoldo Castells (1998). organizando así las funciones) y las identidades definidas como proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido. IDENTIDAD CULTURAL .

se puede interpretar que se están reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificación en situaciones de policulturalismo (Maffesoli. 1990) o momentos de identificación (Jenkins. 1996) que se dan en la sociedad-red. emergiendo pequeños grupos y redes (en plural).De alguna manera. IDENTIDAD CULTURAL .

MODELOS DE ESTUDIO DE LA IDENTIDAD CULTURAL . Uno de los defensores de este modelo es David Laitin.Existen dos corrientes en antropología a la hora de abordar el fenómeno de la identidad cultural: •  La perspectiva esencialista estudia los conflictos de identidad como algo inminente y hereditario culturalmente. pero la cultural no. los serbios asesinaban croatas debido al odio ancestral que sentían por ellos. es decir. Esta aproximación considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a través de generaciones. configurando una identidad cultural a través del tiempo. quien señaló que en la Guerra de los Balcanes. por una cuestión de identidad cultural heredada. Laitin afirma que la movilidad social e ideológica es posible.

maleable y manipulable. Un ejemplo es Somalia. en cambio. sólido o inmutable. pero a partir de ese año el país cayó en una guerra civil entre clanes debido. sino que es dinámico. Por lo tanto. sino algo que se construye. la identidad no es algo estático. en parte. étnica. MODELOS DE ESTUDIO DE LA IDENTIDAD CULTURAL .•  La perspectiva constructivista. cultural y lingüísticamente. señala que la identidad no es algo que se hereda. que hasta el año 1991 era un país homogéneo. a una ruptura de la identidad cultural hasta entonces homogénea.

CRITICAS A LOS MODELOS . y por lo tanto. Si así lo fuera.Las críticas que se pueden hacer al modelo esencialista son que la cultura no es algo que se hereda totalmente. porque en algún momento del pasado siempre ha habido un conflicto entre dos o más grupos. seguirían luchando entre ellos. todo el mundo lucharía contra todo el mundo. por ejemplo. la identidad cultural tampoco puede ser heredada férrea e inflexiblemente. los ciudadanos de Pamplona. debido a que en el pasado se produjo un conflicto entre los ciudadanos de los tres burgos que formaban la ciudad. Si así fuera.

la identidad cultural tampoco es algo inmutable y se transforma continuamente. sino que se transforma continuamente. No es simplemente una construcción que se realiza desde cero. sino que existe una transmisión modificable a lo largo del tiempo. Respecto a la perspectiva constructivista. CRITICAS A LOS MODELOS . sino que existe un sustrato básico sobre el que se trabaja y se moldea una identidad cultural determinada. las críticas que se le pueden hacer son que la identidad cultural tampoco depende únicamente de factores coetáneos.Por lo tanto. puesto que la cultura no es algo inmutable.

cultural y espacial.La identidad nacional. las naciones están asociadas a un Estado (aunque no siempre sea así). por lo general. Se trata de rasgos que tienen una relación con un entorno político ya que. IDENTIDAD NACIONAL . por su parte. es una condición social.

su población está dividida en culturas y etnias subnacionales. capaz de crear un futuro de bienestar que rompa con la exclusión. la identidad de una nación. encontrándose en escalas socioeconómicas diferentes. con marcados componentes multiétnicos. puede entenderse como dada por la cultura.De esta forma. y sólo podrá edificarse a partir de un proyecto compartido de nación. Pero en los Estados contemporáneos. IDENTIDAD NACIONAL . La cuestión de la identidad nacional solo surgirá de un pacto social.

IDENTIDAD NACIONAL . sino de una construcción presente que recrea el pasado con vistas a un porvenir deseado.Las comunidades para identificarse con un Estado requieren de una definida voluntad política para hacerlo y lograrlo. Así. la identidad no se trata de una cualidad perenne transmitida desde el fondo de los tiempos.

• Una cultura de masas publicas y común para todos • Derechos y deberes iguales para todos los miembros y • Una economía unificada que permite la movilidad territorial de los miembros. IDENTIDAD NACIONAL .Para Smith (2007) se puede hablar de identidad nacional si se cumplen las siguientes características: • Un territorio histórico o patria. • Recuerdos históricos o mitos colectivos.

Se compone de cuatro elementos: 1. percibiendo un sesgo favorable hacia el grupo al que pertenecemos. IDENTIDAD SOCIAL .Categorización: A menudo ponemos a los demás (y a nosotros mismos) dentro de categorías. Etiquetar a alguien como musulmán. tarado o jugador de fútbol son formas de decir otras cosas acerca de los demás. turco. 3.Identificación: También nos asociamos con determinados grupos (nuestros grupos) para reafirmar nuestra autoestima...Comparación: Comparamos nuestros grupos con los demás grupos. 4. 2...Distinción psicosocial: Deseamos que nuestra identidad sea a la vez distinta de y positivamente comparable con otros grupos.

económicos y culturales.Martí (2003): Identidad social es el conjunto de condiciones del sujeto que depende de su posición en la estructura social y de los rasgos determinados por su afiliación a los diversos grupos ideológicos. IDENTIDAD SOCIAL .

bailes y hasta la forma de vivir la fe es distinta. A pesar de todas estas diferencias culturales y sociales hay algo que nos une a todos los chilenos ¿Existe realmente una identidad chilena? ¿Qué es “eso” que nos une a todos? ¿Cuáles son los factores que la componen? ¿Sufre algún tipo de evolución. Niveles socioeconómicos. comidas típicas.. influyen en ello. Cada región del país tiene sus propias tradiciones. religiones. calidad educativa etc.Es indiscutible que los chilenos vivimos realidades diferentes. música. o es siempre la misma? IDENTIDAD CHILENA . pensamientos políticos.

que va de norte a sur y que alcanza en algunos lugares alturas mayores a los 6. y miles de kilómetros de extenso mar. Muy distinta a todas las culturas latinoamericana. IDENTIDAD CHILENA . como si viviésemos en nuestra propia isla. principalmente como consecuencia de la geografía muy especial que posee nuestro país. Barreras no muy fáciles de superar. el desierto más seco del mundo. lo que nos ha llevado a estar apartados del resto del mundo. Nos separan del resto de los pueblos latinoamericanos una cordillera de más de 4.La cultura chilena se ha caracterizado por ser particularmente única.200 metros de largo.000 metros. Esto sucede.

“En Chile. así como son también sus tradiciones y costumbres. es decir sus habitantes son una “mezcla” de españoles e indígenas. comienza junto con el período de la Independencia y el desligue de la Corona Española. nuestra identidad ha seguido evolucionando. la modernidad tanto como la identidad cultural son procesos que se van construyendo históricamente” (Larrain. era una más de las tierras conquistadas. El proceso de formación y evolución del pueblo chileno como tal. Cuando Chile era parte de la colonia Española. y estaba bajo el mando de los reyes. Chile es un país mestizo. 2001). Desde esta etapa hasta hoy. tenían la misma religión y la misma importancia ante los ojos de los monarcas españoles que los virreinatos vecinos. IDENTIDAD CHILENA . Hablaban el mismo idioma.

posteriormente la guerra contra la confederación Perú-boliviana. Cabe destacar aquí que todas estas luchas han sido triunfales. p. La guerra ha estado presente en estas tierras incluso desde antes de la creación de nuestro país. lo que facilita la identificación con nuestras fuerzas armadas ya que entregan los beneficios del triunfo y el orgullo y por ende se crece el nacionalismo. primero la guerra contra los araucanos. IDENTIDAD CHILENA . 145) identifica cuatro versiones específicas de la chilenidad: La versión militar racial: Esta versión se refiere a la importancia de los elementos bélicos y militares en la identidad nacional. después la lucha contra los españoles por nuestra independencia y por la de Perú.Larraín (2001. la guerra del pacifico.

La versión psicosocial: el carácter del chileno: Hernán Godoy (Larraín. generan tres rasgos esenciales que unen al pueblo y a la elite: el acatamiento a la autoridad civil y religiosa. el sistema de funcionamiento de las haciendas y la devoción religiosa de los hacendados. calidez y afecto. el espíritu jurídico y democrático. 2001) señala que. la tenacidad y la lucha por la justicia. el régimen de encomiendas. IDENTIDAD CHILENA . carácter gris y apagado. la resistencia araucana. un prototipo de relación paternalista de sello agrario y el sentimiento de identificación con el país. factores como la ubicación geográfica. el estoicismo. Luego sintetiza lo positivo en la voluntad y la sobriedad. Los rasgos negativos los resume en escasa imaginación.

La versión empresarial postmoderna: Esta versión se relaciona directamente con los planteamientos de Benjamín Subercaseaux (Larraín. p. 163) respecto al Chile actual y las tres ideas básicas que sustentan este discurso identitario generado por el neoliberalismo: Chile país diferente. p.163) señala que “la característica principal de estas tres ideas es su unilateralidad al privilegiar únicamente las dimensiones económicas y tecnocráticas de la modernización y olvidarse de la dimensión cultural”. 2001. IDENTIDAD CHILENA . Chile ganador y Chile país moderno. Larraín (2001.

y cultura al margen de la sociedad establecida. 173) plantea. Solo una cultura creativa puede aspirar a constituir una verdadera identidad de una nación. “un rasgo fundamental de la cultura popular ha sido su segregación y consecuentemente su enorme capacidad para crear vida. la existencia de una cultura independiente de la elite que “esta llena de tensiones e incoherencias.La versión de la cultura popular: Respecto a esta versión Gabriel Salazar (Larraín. Pero también ha sido capaz de absorber parcialmente elementos que vienen de la cultura dominante y que se canalizan a través del estado. p. las escuelas. y los medios de comunicación”. códigos morales. IDENTIDAD CHILENA . pero tiene la fuerza de la imaginación creadora que ha permitido al pueblo sobrevivir en condiciones muy difíciles… su fuerza viene entonces de la lucha por la vida”. 2001. el ejército.

vivimos obsesionados con el ayer o con el mañana. pero descuidamos el presente. sensible.Benjamín Subercaseaux. desconfiado. El chileno es un ser a disgusto. piensa que hay una psicología nacional donde destaca rasgos de tipo depresivo. tímido. IDENTIDAD CHILENA . imposibilidad de vivir la vida dentro del presente. mediocre y todo esto se lo atribuye al clima de grandes oscilaciones térmicas y una geografía de carácter insular.

enfatiza los aspectos positivos como la voluntad. la tenacidad y la lucha por la justicia. IDENTIDAD CHILENA . fuertemente influenciado por la geografía de su país. coincide en que el chileno tiene un carácter especial. el espíritu democrático. la sobriedad. Sin embargo. calidez y afecto.Hernán Godoy. el estoicismo.

y especialmente destacarnos en Latinoamérica. Sólo basta ver la película “Subterra”. Siempre se siente inferior frente a los extranjeros (sólo “gringos” y europeos).Otro rasgo muy importante es la inseguridad del chileno. como Humberstone. Cada vez hay más conciencia y a raíz de ello. y precisamente por eso fuimos explotados por países desarrollados. vamos adquiriendo seguridad para posicionarnos frente al mundo. y lo somos aún de manera distinta (consumismo etc. Esta inseguridad se debe a que Chile es aún un país muy joven. dejándose explotar. IDENTIDAD CHILENA .). o tomar como ejemplo las salitreras del norte.

entendida como la forma que asume la ecología humana. a la sociedad misma (Morandé. ese patrimonio de sabiduría que se transmite a las generaciones jóvenes y que da sustentabilidad a la solidaridad intergeneracional y.La representación de la unidad de la sociedad en sus diferencias es una tarea que queda confiada ahora más que nunca antes a la cultura. por tanto. 2007). IDENTIDAD CHILENA .

así como a la posibilidad de vivir realidades semejantes a las de países industrializados.Durante la década de los 80’ los chilenos se desarrollaron al alero de los movimientos sociales y en donde el ser colectivo les permitía enfrentar su día a día. incluyendo el termino del régimen militar. Pero con la llegada de estas nuevas realidades. los chilenos debieron enfrentar nuevas posibilidades de acción así como oportunidades prometedoras y diversas. IDENTIDAD CHILENA . Es así como la apertura al consumo en general le permitieron al chileno volcar sus preocupaciones y actividades en general hacia las posibilidades que este les permite.

IDENTIDAD CHILENA .Walkman (2004) resalta que en el caso de Chile: “La identidad nacional se ha sustentado en una mitología de origen: el predominio de lo “blanco” sobre lo “no blanco”. desde la exclusión y la negación del mestizaje. disfrazado y ubicuo. mitología que. se tradujo en racismo encubierto. latente. presente en todos los niveles de la sociedad”.

La construcción de la identidad chilena se debe a los procesos de globalización. y en como este último ha pasado a ser el eje central ante el cual se desarrolla el concepto de identidad nacional en la actualidad. economía de libre mercado y consumo. IDENTIDAD CHILENA .

COMENTARIOS FINALES .La identidad chilena es un proceso que está fuertemente determinado por la ubicación y características geográficas de nuestro territorio y la historia de los primeros habitantes y sus costumbres.

identidad y dinamismo cultural. Gilda (200-20007) La "cultura de la memoria": problemas y reflexiones.info BIBLIOGRAFIA . Madrid. Anthony (1997) La identidad nacional. Barcelona: Ediciones CEAC. •  Larraín. Trama. 2007 Vol. •  Morandé. Pedro (2007) Raíz. V http://www. Publicado en Revista Futuros No. Diccionario enciclopédico de educación. •  Walkman.18. Reflexiones sobre el caso chilenoRAIZ. •  Smith. Isabel. Directora (2003).revistafuturos.•  Martí Castro. Jorge (2001) La identidad Chilena.