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La <<Bibliotecade Poltica y Sociologa>>de l Revista de Occidente uiene olreciendo al lectot de lengua espaola un conjunto de obras que, al niael del tiempo presente, siruan para orientarle en la realidad poltica y social. Trata con ello de inlormarle sobre los lenmenos surgidos en nuestra poca y de darle a conoccr naeaas perspectioas de aquella reolidad, deriaadas de la aplicacin de nueuos mtodos y conceptos, en ocasioftes elaborados por otrus disciplinas cono la economia, Ia bistoria y la psicologa. De acuerdo con el carcter ecumnico de! tiempo actual, no limita su borizonte a Occidente, sino que incluye tambin, en la medidc de lo posible, obras relerentes a las ideas y, en gexeral, a las estructuras politicas de otras culturas u otros tietnpos, no solo por eI inters que puedan encerrar en s mismas, sino tatnbin como silpttcsto para conocer los cuerpos histricos a los que los acoiltecimientosde los ltimos aos han conuertido en suietos uctiuos de la poltica. En -que lrala de seruir tanto al homsutno, estn <<Biblioteca>> bre calto como aI estudioso de los tcmas polticos y sociolgicos- se colnpotxe de uno Coleccin Major y una Coleccin Minor en luncin de la 'xtensinde cada obra. Los EuronEs. al final de la obra. Vase la relacin de tftulos aparecidos,

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Traducido al espaol pof

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L i t t o r r r r r t c i t i r rt l c S r r n I : t l r r r t l o l. \ l r l . . \ , n l , l r , r r , l , , t o f o n a < k l s o s t c l r i c l t t l ot l t c l l r r r S r r n l ) r . t l t l o ( . u r ( 1 , ,l , l ( ( ) l ( ) t t i r ' , r b i s r o s t . n l l t t l r )c n . r \l t , r , l , 1 , , r , , r ,l r . r r \ , r l l ) t t l l , ,t

Reoisto de Occidente Brbarade Braganza, 12 MADRID .

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Traduccin de la versinen ingls publicada en 1961 bajo el ttulo Princples of Government and Politics in the Middle Ages por <<Methuen & Co Ltd.>, de Londres.

C) 1961by Walter Ullmann Editorial Revista de Occidente, S. A. Madrid (Espaa),l97l @

y abora. A misalumnos deantes

Depsitolegal: M. 5.727- 1971 Printed in Spain-Impreso en Espaa por TalleresGrficos de Ediciones Castilla, S. A. Maestro Alonso, 23. - MADRID

CAPITULO1

populares Asociaciones
Uno de los obstculos ms notables con que topezaba la realizacn prctica de la concepcindescendentedel sobierno v del derecho lo constitua la antigua exigenqia dg que para que'la ley puiera ser obligatoria_y, , por consrguiente,vinculatoria tena que estar no solo dg acugdo con los 'l supuestos tcitos de la sociedad en la que iba r-?frLc que ade'ms

aTrse afectadospor ella. As, pues, de acuerdocon ello, solo si todos aceptaban plenamente la posicin doctrinal del gobernante teocrtico -ratrase del Papg, del emperador o del rey-, se poda llegar a la efectiv_a vigencia de dicha concepcin. Sin embargo, dentro de una forma poltica .que tomara en consideracin las funcioes feudales de \a rcaleza, era posible dar cierta-aparienciade validez a aquellas exigencias,especialmente a las que se referan al consentimientoy cuerdo coim.rnes..nia elaboracin del derecho. Y es indudable que solo desde esta perspectiva era posible hablar de <<elaboracin> del derecho, ya_gge desde ia dil eiercicio del gobierno teorr,{! palabraqotras pala-bras as d go@stitulanlos F9llllfi IYeltanschauungen difercnteJ que derivaban d i,rp,restos diferentes3 rentes]Elteriiamente,,rnu .r,.r.r.ru.r d. ripo fop,rlirt", E@o-'Td"iRnsrirua, pero lo esencialconsis,e en que s contena numerososaspectosque podan ser utilizados en provecho del populismo. El feudalismo constituy un elemento que prepar poderosa, aunque rr !-.-4.r!. calladamente,el camino para.la aglIgin del pensami. sta propiamentedicho,yunavezmsInglaE@unieJtimo.iaxcelnte de.este,hecho.Jg*no obstante,el feudalismono fue la nica va que facrllto et paso cre Ia torma descendente del gobiei'--&T?erffia la asceldente. La importancia de primer plano que adquiri en este sentido se debi a la ntima relacin en que se hallab con 1 realeza misma. En los gltratos ms bajos de Ia sociedadencontramos, _enefecto, muchos af,e?t63que pueden ser co-nsiderados precursores,cuando no -del grmenes de Is tendencias populistas. Estas manifestacionespopulistas gobierno y del

que quizera ms importnte- deba-ier gfuiEl'a'conel '7 o implcito) d-,AGilffir.-T6ii*+' @explcito.

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Asociacion es popul are s

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.lt:rccl.ur rcalmente no llamaban mucho la atencin de los estratos superiores y tampoco comprometan la de los escritores cultos, glosadores,cmenta-

inofensivos,indiscernibles,por no decir rudimentarios: tales uniones o asociaciones -de las cuales citaremos aqul uno que otro ejemplo- comenz^ron a existir como respuesta a las necesidades de ciertos grupos de personas, y ello, sin recunir a ninguna teorla o especulacinrimbombantes. Nos inclinaramos a rl-e6is'e Jm.tSS!aSo".r, --di"rd ducto natural de una lorma dadA-delonvtvencra. Los DroDosltosque Derseguantales uniones no se orientabanni a la <gran poltica>> ni al deseo de tomar parte en el gobierno, sino ms bien, por una parte, a la satis-

que en

Si desviamos el rumbo de nuestro inters de las <<altas>> esferas hacia las-<bajas>,_ encontramosen estas principios y axiomas casi completamente de que iif:l.lr..r lo .se proclamaban "rribo de tan viva voz, y la posibilidad de emitir un juicio tan general como este nos la brinja'el hecho de que tal uez en ningn otro piriodo de Ia historia se haya sentido con ms fuerza la necesidad de uniise -al menos entre los igales- que en la poca medieval. Para sustentar esta afirmacin no ., .rJ..rurio acldir a ningn factor relacionadocon la psicologa social: esta necesidadde unirse o-asociarse(Einung)seexpIicaporsmismasirecorffi la carenciade una proteccin ecai. Basta con observar la de1ilidad e'los medios de protec_cin de la propiedad privada y la tentacin que ello supona pq13.aquellos que estaban en posicin menos afortunad; tampoco resulta difcil darse cuenta de los estiagos que causabanlas enfermedades y las catstrofes naturales y de q,t. no haba ni idea de seguridad ni de ningn_tipo de recurso -como los que existen hoy- para=contrarrestar tale.s. efectos; tampoco existla nada semejante a los mod.rnor y rpidos medios de comunicacin,todo lo cual produca aquel sentimiento de soiedad 1r aislamiento que, a su vez, no podia tener otra consecuencia que la de hacer posible Ia aparicin del desebde unirse y de fomentar el seitimiento comunal. Flace bastante tiempo, Gierke hab considerado como esencial este sentimientocomunalen el surffie-nto de la es decir. &WgfuL aquel organismo corporativo que_con el tiempo aoqurno personalidad iurdica autntica.Paralelamente, el pensamiento inspiiado en la Islesia tambin reforz -sin duda inconscienfemente- las tendenciarqu" u existan: dieron origen a innumerables organizaciones en los estratos inferiores de la sociedacl. Pero en este casosucedeigual que con otros aspectosantiguamente

qiTfdad Media"se carait rizi por el *nii.i."t"

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ciones, y se comportaron segr-I;5-q*'is A blecida. As, el hecho fundamental estaba en que al adherirse a sus propias normas de vida, estas asociaciones presentaban todos los aspectosde un populismo corectamente entendido: eran ellos, sus propios miembros, quienes se gobernaban a sl mismos. Estas. uniones. particularmente lfllflilCtsa. en efecto. denominadas con el trmino romani a veces se las llamaba traterrzltasv tm_9W.' bin -quizF-tmayor significaci-n para el caso- ,!@y Indudablemente, esta ltima denominacin llevaba consigo un ciEil-aire de censura, y aparece en el momento en que la <<autoridad>> constituida toma conocimiento de ellas. Sin duda, el desacuerdopor parte de la autoridad se justificaba,adems, en cierto modo, debido a qui tals uniones-haciendo abstraccin de algunos casosen los que era evidente la existencia de verdaderas conspiraciones-, por el solo hecho de existir, demostraban la vigencia de principios contarios a los postulados teocrticos predominannes es tan s multiplicarse fcilmente. Las razones que sostenlan la posicin qu haba asumido la rcaleza eran idnticas: el desarrollo de un organismo que posela todas las caractersticasdel populismo, y ninguna de la concepcin descendente,y al que, por tanto, se considerabainconffolable dado el carcter amorfo que tales organismos posean. En lo referente a sus propsitos, dichas sociedadeseran_personalidades iurdicas en todos los aspectosmenos en el nombre. Debido a que comprendan multitud de grupos esparcidos por todo el reino, constituan -por as decirlo- enclaves populiitas dentro de reinos gobernados teocrticamente. Uno oo ejemplo servirla para ilustraf estos aspectos. En las de aldea Darece haber habido se2165 de autooohi es ones popu-

faccin,dellryld&s de suspropiosmiembros.ror otra,a la necesdad de protecc-in que de otro modo carecan. .bn la satistaccin de --rEtt I pro[ffi tales

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por la misma comunidad listas.T;a tierra comunalera administrada de la --===: aldea: las-@s-G-r-d, siembra,recoleccin y barbecho, as como la vigilanciade los campos, eran fijadaspor la comunidad. El mismo criterio se aplicabaa la utilizacin de las aguasy t"::ierr1:=:|9_rygry. El uso,

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Asoci acione s populare s

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tanto tle los pozos comunes como de las caadas, ros, puentes, etc,, era rcgtrlrrdopor los mismos aldeanos.Igual puede decirse i lr, ,.i,rlu.on., relacionadascon la compensacinpr_dunos causados tr-."r"".rru, po, cl ganado errante, por el fuego o por la tala no autorizada. " Si bien la comunldad era poseedora de canteras, tejares, molinos, herreras o alfareras, eran asimismo sus miembro-s. quiees_ls regan i.g,in-iu'*t.y>> o la -an, "u costumbre del pueblo mismo.. Ms lor iniui,ro, q,r. ,. -elegan de estas,propiedades comunales,"tale, coo p;rt*.;; g"rrr_ lcarsaban bosques,vigilantes del campo, etc. Tambin era posibre que e*isiiJran algunos <<policas>> encargadoi de la custodia y mantenimiento de los setos, puentes,bosques,etc. Estos <<oficiales>r eran elegidos .nor l.a comunidad de ra aldea. segn el lenguaje.que hemos lEruus adopto, aoopraoo, poder poder que ei er q-ueostentaban Vuc ostentaban ,e se orieinaba originaba ;'^_i.1,*1J",

harto conocidos, por lo que aqu basta con mencionados para observar cmo, en efecto, eran ubicuos los mtodos populistas de gobierno. Sin embargo, es interesante anotar que observadas desde una escala microscpica y elem_ental, entre -en muchas ciudades e"irlAg-Sidmgjfli$os (el gerela.de losEmpos .l-S=lbrds&.jJd..d> angls-ajones;rns tarde e@epositasoquaesto/;e|Stadtherr)y@,particu. larmente en Alemania y en los PasesBajos, y D cierto modo en Inglaterra, conflicto que, en ltimo anlisis, no era otro que el que enfrentaba al punto de vista descendente, representadoen el seor de la ciudad, y el

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*.^11.,,1ubuio>, ,y yara llevat a cabo

eran responsables ante aquellosque los hablaneiegido.


sus negociaciones, toda la aom,tni.lo.r ". *una en esem-

:1"^Tl"-:^,.:,:3j:,'," de que orisinal <,libre>> en el setido de ser la di u.na. enttdad tndependiente y auinorna _de una u otra forma todas las ciudades tenan ..privilegi,os>concediJos p* .u.ru, ,.ules-, no obstante esto, su gobierno ii irtUu-r".toE__h aoli_ "n cacton de nl -oescendente clel goblerno )i Talcs aspector,que n observarse pof.tdCftfffila Occidental, son

que cualquier^tinp de iurisdiccin rear, por ms-u*plir'q".'.riu trr"ru. rodos los <<ot'crales>> _eran responsablesante Ia misma aldea, hacan el juramento de fidelidad acostumbrado y reciban ;i;;;-;o.p.nr^.on por,.sls servicios, especialmenteen foima de privilegio, "; .rp..i"i!r. En lu medlda de su competencia, estas comunidads aldan^, iran entidades gug se gobernaban a sl mismas en una forma que posea todas :rtnomas las caractersticasde un.populismo natural y espontne en el que no haba,vestigios de la aplicacin de ninguna teora. -<g;un;r"lruito, como sus inrereses "sobre eran.limitados,_ no tenon aspiraciones los d"l Estado>: Ia poltic_ade la conidad constitula su ico inters. sin em_ bargo, en tazn de su ubicuidad, estas pequeas comunidades merecen que se les preste atencin,.como precursor"r d" hr d".*i"ut;"prrl;t^, ya gue ptepar-aronextraodinariamenteel temeno para recibirlas. que acabamosde hacer poi.e' una apricacinmu, Las consideraciones

eJercrclo era varrable.A vecesno-ffib ms deT-o. pose?a tambin q.q*.: judiciales dentro de una esferalimita q;;,-;; Jb"st-aJt., .re el punto de vista de la aldfa era probablemenre d mayor importancia

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-. La del mayor nmeio :ro 2. gl_egamblea asam de la at.tea se encargaha adems de la .r 1

Ilo histrico posterior resulta inereranteobr.ruu. q'n-J..rriones por,mayo"rla, es decir.,se.lle-gaba a ella, p* il";;;;,i-i.nro lor,naban

as con tq rdFa de .rEoresfntegin. De aqu oue tares--Gffi!^ no <(representatrvas>> del todo, sino qtre eran el todo, para el desarro_

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l;srlse:'ts::-t'iim,9:

algunos casos 3. punto abuso: <(communeautem novum ac oessimun non>> idFvlsta de su autonoma, puede comprenderse por qu y cmo las ciu-

dades formaron alianzaq, llamadas,tamP:" ryjry+.W El popuusta

*!:1. a.las ciudades tsus-t;*io,. a p.,u,

ciudades. carffii cte orcnas cruoaoes contnDuyo qurzas a amparar un cierto espritu revolucionario dirigido contra los portadores de le Qhtigkdl, es decir, contra la autoridad Sin embargo, a pesar de todo, debemos prestar atencin al hecho bastante interesante y paradjico de que las manifestacionespopulistas en las ciudadesconvivlan esffecha,y quizs bastante incmodamente,con su contrario. As, cualesquierahubieran sido los motivos o razones para que el rey otorgara carta a una ciudad, lo cierto era que el desarrollo de las populistas no lleg, por as decirlo, a tener plena vigencia, manifestaciones arraigo y conciencia, antes del otorgamiento de 7a carta. Pero esta poda ademsconcebirsedentro del marco de la concepcindescendente. Cuando.

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como consecuencia del otorgamiento de la carta que Juan hizo a Ipswich en 1200, toda Ia comunidad del burgo eligi sug__Slepigs bailss Ls1-s

Wz,estaba,"sinm Imites de la concepcinascendente del gobiemo. Haba mucho de verdad

en decir que en lai ciudades que etan li6res, es decir, que haban obtenido carta, actos pblicos tales como la elaboracin de ordenanzas, etc., se fundamentabantericamenteen el consentimientode la comunidad. Cualesquiera hubieran sido las diferencias de desarrollo, lo cierto es que, en ltima instancia -dentro de lmites estrechoso amplios-, el poder resida en el populus, en los butgueses mismos. Pero a la vez es importante recordar que, a pesat de que tal unin o asociacinexistiera antes de haber
sido otorgada la catta, era necesario,.g:ue twiera ^1 r'y|-iqntt't

He aqu ia parudoja:arrnc@endente no .ng*a.u" ni apadrinaba la tesiscontraria, la provocaba, cubrindola con un mantode


legalidada. As

Aal l':ey,

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Resulta fcil comprender, independientementede cualquiet ctta conslque propopulistas tenan necesariamente deracin, que las manifestaciones o- En virtud de qu estaba el du.!.- l pueblo@adictarn ormasvinculatoriaSparagobernar,sidesde -teocrtico haba sido simplemente confiado al cuidado .l punto de vista obvia, del^gobernante?Tambin se percibla confusamentela consecuencia es dcir, el derrumbe total dJlos cuadros radicionales de la sociedad.Los postulados que sustentaban toda la estructura y el-pensamiento de la iociedad y su gobierno, tales como el concepto de oficio, el principio de idoneidad, el tema de la obediencia -para mencionar solo unos pocos-' estaban destinados a sufrir ciertos cambios radicales: no hay necesidadde explicar que dentro de una concepcin populista, oficio,- idoneidad, obedincia, etc., poseen una naturaleza y un contenido diferentes. !o- q]]. es ms, dentr del marco teoctico la cuestin del propsito, del fin, base crisobjetivo o telos de la sociedadhalla su tspuesta referida a tontrica y teocntrica, con la que va aparejadala posesi"i sea por

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del marco populist? Si, n efecto, la sociedad persegua uq fi-n y se gosociedad este fin de la sociedad definicin de este hernaha criterios populistas,la definicin criterios oooulistas. bernabasegri ""orn que en la prcticaeste hecho abti un abismo insalvable. Hasta aqu nos hemos ocupado suficientemente de aquellas manifestaciones populistas ms o menos organizadas.Junto a ellas haba adems

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que y por ia proteccin o la coronacin,

deniro pi' dar.'aestos isuntos

con el del pueblo mismo.Es obvio se identificba

cualquier manera, las guildas eran organismos que se gobernaban a sl mismas, eligiendo o nombrando sus propios oficiales, quienes eran responsables ante ellas, y sobre todo legislaban acerca de sus propios asunts. La propia Hansa -u6 ds las ms antiguas (la ms antigua era la de Londres)- era otra unin de comerciantesautnoma en sus interesesy fines, la cual dio lugar a numerosas asociaciones en otras ciudades con intereses y propsitos similares. Podran uaerse a colacin muchos otros ejemplos de estas uniones o asociaciones :iacioneslibres para mostrar que la tesis populista de gobierno no era dF ningun modo desconocida. Por el conrario, existla un atagonismomuy claro ene los puntos de vista ascendentes y descendentes, si-bien restringido a los-rdenes <raltos>> y <<bajos>> de la sociedad.Pero desde el punto de-.vista de_<los grandes asuntos del Estado> estas manifestaciones populistas no hablan iugado todava ningn papel. Sin embargo, es importante tener presente que mientras ms cerrada, fuerte e insistente se haca la forma teocrtica de gobierno, eran ms hostiles las manifestacionespopulistas. Vemos as, una vez ms, que donde el feudalismo form

,il':::'fi'gHo':?'3:il11 l"f;llllf,i,, un fuerte elemento de oposicin, el cual frecuentemente era de carcter


;;iJt ; -i; Solo con hacer referencia a los numetosos levan!4qlientos loeconmico. nA;-fdfu: ]' posteriormente W:ry:+os podemT-larnoscuenta del grado de oposicin en, que se enconsanos, -la, ..masas>en todas partes de Eutopa. Tampoco faltaban tentatit?bn incoordinadas al foro abierto. Por a attaer a las <<masas>> orientadas vas una parte encontramosla definida-poltica de Conrado II destinada a sos' tenei a los aaluassoresdel norte de Italia en la tercera dcada del siglo xr
mayor escala, t"ffi; i1i,? ;;bl.za, y porotra,y,enmucho ;; il primeroen Miln y a las masas, el propiii6:@@andino de atra,er

tu ptogramade oposicina la simonlu y t ffi luego en Alemanla, El hechode revolucionara las mfl.ss lai.ul contralos clrigos" concubinato. y trajo iT'p,rimer plano la unin ere presagio, un constitula ;r"d"; 'I'fcirina 11. de s"lteete"*ftict,v ms caracterstica :l@t trataba 5e de la proclamacin los Yataunt. en representadas ms baias. _ _ enconurespuesta inmediata. laico que, es innecesatfftlecirlo, dFffilpe del gobiernopapal las masasllegarona alturas que Con la aprobacin nuestra poca nos haya todava hoy nos hacen reffoceder,aun-cuandoDesdeel punto de vista histricoe ideolgico esta respecto. endurecido'al
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rcvoltrcitn de las masaslaicas por parte del gobierno teocrtico tuvo gran irnl;clrt,ruciaa pesat de que su xito fue solo momentneo. Por una parte paradjicamente,para servit a r-rn definido.punto de vista l:,-lg!r+t,rllzO, id'lgico, y por otra constituyeron una vez nrs un medio de oposicin, a pesar de que tal oposicin no fue principalmente econmica. La ten' hild,ebiandina de servirse de grandes e indefinidos sectores de la tativa pobluci6$ra-E-tener algunos logros ideolgicos, tal como lo muestra con el concubinato, no tena nada que ver con la ley cstc caso rlacionaclo divina, y hasta podra probarse, por el conmario, el hecho de que aun en estos asuntos puramente tcnicos era necesarioel apoyo del populus. Eta
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eclesisticos eran bien distintas para el Papa y para el pueblo.


IaculareSenpuD.tlcoqucc|uclnUftc.,.-,,,p",ffi.

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era siemprems receotivo a demosracione3gEg-

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siempre haba habido una especie d reminiicencia Rt,o-?feA's-'n'Ttalia -nostlgica a veces- del pasado romano, de manera que la liberacin de las fuerzas populistas podra llevarse a cabo siu mayor dificultad. Tal acontecacon la forma republicana de gobierno enfrentada de manera un tanto dramtica en la misma Roma por Arnoldo de Brcscia. Tambin en este caso el levantamiento carecade orden, y poser, sobre todo, catcter de oposicin, dirigida esta vez contra el pontificado. Partiendo del desafo que le haba hecho al papado al dccirle que dcba volvcr a su situacin apostlica y, por tanto, a la pobreza correspondiente,Arnoldo, cannigo agustino, no tuvo que esforzarsemucho para levalltar al populacho romano: el entusiasmo emocional y un don envidiable de mndo junto a un lenguaje encendido y violento, y una exquisita seleccin de expresiones inflmadas,fueron caractersticosdel llamamiento que hizo Arnoldo a los romanos, y a pesar del obstculo que supona la ineficiencia de la direccin del movimiento se convirti en el ttibuno del pueblo. Lo significativo dentro de este episodio populista est en lo portentoso de las consignas -retorno del papado a la pobreza apostlica- y en el hecho altamente revelador de hber recurrido al derccho romano, es decir, a \a lex regia como base jurdica para el establecimiento del gobierno popular 7. Los romanos dirigieron su carta al emperaclor-senatils popnlilsqae romanustan solo para poner a la ciudad de Roma a sus pies 8, El aspecto putamente negativo del episodio se revela cou demasiada claridad para que necesite mayores comentatios: el tribuno del pucblo ofrece Roma al emperador. Sin duda, este plan era completamentedisparatado, y la reaccin del emoerador muestra claramente su sensibilidad con respecto al asunto. Poi orden de Federico f . el tribuno Arnoldo fue entrsado en manos .le su adversario, el Papa, y c,-tlgaclo. Desde un determinado punto de vista, el surgimiento de numerosas

por dc oposicin.A pesar de que los dogmasproclamados I'lcrr,t carcter r.rl.s scctas eran Dor doouier l oobreza 4qfilica -" la-pdica.@l,rnrc, l imporraniia qu. illr, ,dqi?-t.ronno se debi ranro a este hecho (()r)x) A su carcter de movimientos que llevaban en sl el esplritu de la rnrrltitud revolvindose cona las formas contemoorneasde la Cristian.lrrtl. Sus postulados demostrabanque desde .u p,rnto de vista la jenrquia cclcsisticase haba apartado radicalmente de sus deberesy, en consecuenci:r, Iraba actuado en conttadiccin con la naturalezadel cristianismo. Al trasladar estas quejas a un plano superior, es claro que la oposicin se tliriga entonces contra los portadores del poder gubetnamental, a saber, c()ntril los obispos y papas. Se trataba de la rebelin conra la concepcin rlcscendente del gobierno que, como consecuencia, desplaza la aceptacin cle la autoridad jerrquica poniendo en su lugar el juicio de la misma multitud, debido a que el propio concepto de oposicin o rebelin implicaba cl derecho a condenar el objeto de ella. En su esencia,los movimientos herticos atacaban Ia concepcin de la Iglesia en cuanto unin visible, que orgnica y jurdca de todos los cristianos, pero eryn__lqovmientos -orsanizados y que al enfrentarse a la .@ .o estabn eEfie el organismo eclesisticoortodoxo fuertemente organizado y los gobiernos reales, no podan tener los efectos que quizs pudiera haberse esperado de ellos. Lo que interesa recalcar es que en su origen, alcance y fines, tales movimientos eran marcadamente populistas: las euniooes rle la multitud en los cogzJicul.q los individuoi vagando y ..riffo-!i lugares pblicos, los ritos de iniciacin, son todos aspectos,entre muchos otios, cipaces de probl-i?'ialeza'populista del^movii.nto. Lo importante radica en el carcter de estas sectas en tanto que movimientos que cuentan, por una parte, con u?iIo indefinido de gente, y por orra con unos objetivos definidos. La exoansinjgl3!-heSiA5 significaba q-ue grandes sectres cada vez -r de io. portadores del ooder, y gue este-exuamientoffia :T r : l l inTlti-jercid por los propios miembtos del populus. Por tanto, la reaccin hostil del papado -y en parte la de los reyes en extremo teocrticos- encuenfta su explicacinno solo en los principios invocados,sino tambin, y quizs en mayor grado, en el carcter populista inherente a estas sectas: tales movimientos, indudablemente. contenan. desde la perspectiva teomtica, grmenesde vicio e infeccin. Cmo podria controlaise y -rn"jarse a la multitud? Dnde basaban sus jefes el conferimiento divino Apoyndose en la aprobacin de la multitud, en su conde su <<oficio>? sentimiento y cooperacin,las sectasherticas constituan -independientemente del aspectodogmtico- un foco cancerosodenro de la respublica cbristiana. Por ello se comprende perfectamente la cooperacin inmqdiata quc sc 'cvu a L'aDU erMq papas, crnperaqorcs y "@ tln oe extermrnar Iales sectes. -

mientotcitodequeIoque1mpo@nadieapercibi mejor que Iqrqgg.iS=I* esta amenaza populista.Podra decirseque la


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l;E sea, provocar en el pueblo la discusin en pblico para argumcntal como lo hacan aquellos y pata vagar vestidos de harapos, hasta cl punto de no diferenciarse ftlos autnticos herejes. Tales instrucciones muesran, pues, que IggEggcioft4ig-[g.ria{p- a tomat.en cuenta a las multitudes, p"ro pur" potlF6ntenerlas invifti el sentido del movimiento, tmando su direccin, en vez de dejarlas que se dirigieran a s mismas. Puesto que el genocidio no poda ser aplicado, solo quedaba el camino de atraei de nuevo a las masas o, al menos, de prevenit el crecimiento de aquel cncer. La aceptacin de la prdica ambulante por el Papa era una prueba concluyente de cun real lleg a ser el miedo a la multitud mis amorfa El permiso o-ue_el es otra muestra clara de que los medlos para convencer a la multltuo venan a ser los mismos que haban adoptado los herejes: la diferencia solo se hace presente si se le da la debida consideracin a la exigencia que le hizo Inocencio a Francisco de obedeceral Papa y de que sus-inmediatos seguidoresle obedecierana l mismo. Con. esto, el postt4ado descendente se cubra con su ropaje tradicional. El llamamienfo a.las-ge$A* era la caractersticadel movimiento de los '1o frailes dpl ..tulg-,IilI. Ni el iiire 16l liil.'En razn de clero secular ni los monjes podlan hacer su inmovilidad, Ios monjes no podan llevar a cabo esta tarea; el clero secular ni poda ni quera llevarla a cabo. En cambio, los frailes -y -esto es lo esenialdel asunto- constituan una fuerza creada para entenderse con la multitud. Apenas cabe duda del xito que tuvieron los frails, lo cual, en efecto, testimonia la importancia del populu.ren la esferapblica. Pero, sobre todo, lo que los haba hecho necesariosera la gran concentracin de poblacin annima en las ciudades como resultado del abandono del campo, hecho que adquiri inmensasproporciones en el siglo xrrr. Esta concentracinde grupos relativamente grandes permiti un intercambio de opiniones ,y.un coniacto social relativamente fciles, Io que era muy favorable para el des" arrollo de las herejas.De aquila necesidadde contrarestar este peligro de infeccin que se diseminabadentro de los confinesde las ciudades,As, los frailes, en virud de su movilidad y flexibilidad, constitulan el instrumento que de otra manera hubieta sido demasiado fecundo. La utilizacin de los fiailes como inquisidores se adaptaba perfectamente a su naturaleza: por propia experiencia, conocan las condiciones que favorecan el desarrollo de las opiniones herticas y, adems,fueton los primeros que intentaron -lo cual parece paradjico- reconciliat las tesis populistas y teocrticas, tratanclo con ello de construit la sntesis de la anttesis. A su vez, y desde un ngulo diferente, las Cruzadas patecen exigir un
ooe1l1cnct0t1ocnt[oqecSteallallsts.'..,"',,.-iitlal5cta5cIltr.eIUS

cn gran escala,v para compensarlas inevitables prdidas que se produciran se movilizaban a travs de las llanuras cle Europa enormes masasde individuos. Cualesquierahayan sido los fines y razones de las Cruzadas, nada podan lograr si no se empleabangrandes contingentes militares, de donde la reconquista de los Santos Lusares hizo necesarioun llamamiento a las multituds. Sin el concurso del fueblo no podra obtenerseel fin religioso en cuestin. Sin embargo, el pueblo era tan solo un instrumento, y estaba bajo el mando de iefes a la manera descendente.Pero ello no debe ocultarnos el hecho de que algunas veceslas empresasde este tipo tienen conposiblemente imprevisibles y, a flesar de que estos efectos tusecuencias y educacionales, vieron lugar en las esferassociales,econmicas no obstante, afectaron inditectamente los criterios relacionadoscon el gobierno. Una vez que se ha acudido a las multitudes, la experiencia histrica parece demostrar que estas no pueden luego desplazarsefcilmente de la escena. La pronta respuesta de las masas al llamamiento de la liberacin tambin encuentra alguna explicacin en el ofrecimiento de libettades se haca a quienes tomasen parte en la crtzada. E su cali

pEgggs$-ec
amenazas de Def

a caDo. De modo que, en resumen, los s

oue dlticllmente , etc, s@inde|asfuerzaspopulistasnieiapetitopopupeligros lar meJor mejor saclaoo. Pero aun entraaba multltuo saciado.rero an asl, Ia empresaentranaDa multitud oe de perlgros potenciales para el tipo de gobierno teocrtico que tena que llevarla

sts

ran el hecho ras lnte-

di-

men to de opo-iUer-ej :if .Fj stbeau'e.J .orno i r)stru FfF-T::. parecen sicin a algn adviJali. Pero tales

un fenmeno extrao dentro del marco descendente,desde el punto de vista de los <<grandes>> asuntos gubernamentales.A veces se trataba de uniones que se mantenan por el e--spritg de oposicin. A veces nacan del

lT'i,

#mmr,mr#r:T'?:",?::

primeros grandes movimientos cle masns: se las conceba como campaas

uniones ser la respuesta natural a la necesidadhumana de actuar dentro de algn grupo para as articularse mejor y brindar al horizonte individual un margen mayor de despliegue. Eludiendo toda especulacinclocrinal, Ias asociaciones de hombres en grupos -sin que importen al caso su poca coherencia o pobreza de organizacin- aparecen histricamente como el producto natural de las inclinaciones humanas. Inversamente, como lo indican los grup<ts de oposicin,y tambin, en cierto modo, las ciudades,los postulados-de las concepciones descendentes del gobierno y del derecho fueron implcitamente rechazados. Y una ltima conclusinsugerida tambin por la existencia de estas numerosasuniones es que la tesis, tan frecuente v tan pomposamente proclamada,de que el cristianismo era la lnica norma de vida,'no era ya r,n que un.cauce vaco. Porque no cabe cluda legtima de que Ia cristiandad medieval y la concepcin descendenteeran sinnimos docttinales. Sin que tuvieran conciencia de ello, en uno u otro sentido, aquellas

Itl pueblo uni.ncs (:rlnuna prucba ms dc la imposibilidad de actuar sin el cont'rrlso rlc l rnrltitud. La proclamacin d la resistencia laica por parte del 'araclo; ls cruzadas; el movimiento de lai rdenes mendicunt.r. todo ('sto se halla en esrecha relacin con el recffiii6Tl?ltEEho de que krs gobiernos necesitabande las multitudes para sus propsitos, aunque -paradjicamenteal servicio de la dominacin teo-criica. Io inteiesante es la idea de_que el derecho no poda existir en el vaco, sino que de algun modo estab relacionado con ei pueblo mismo. El derecho presupone la aceptacin de maxlmas, axlomas y dogmas relacionados con la -es tesis descendente,y si esta aceptacin no ttal sino condicionada, la vigencia_ de la tesis teocrtica crre grave peligro. Y parece que la existencia de tales asociaciones, sectas,eic., no-contribuymucho-a llenar el vaclo del sistema teocrtico, que en su esencia tenl la naturaleza de un postulado. Fl carcter de ests grupos es un testimonio de la falta de conformidad que haba con los piinipios de la posicin descendente(supuestamente aceptados).Dentro de este ltimo esquema no habla lugar para ninguna expresin de la voluntad del pueblo que era autnoma, autgena, independiente y que emita reglas de accin vinculatorias. La'aoluntas populi y,la uoluntas principis constituan dos posicionesantagnicase irreconciliables. Queda una consideracin ms. En lo relativo a los .,srandes asuntos de F,stado>, todava estos grupos eran consideradoscomo" qaantit ngligeable, y lo que es esencal para el caso, las mismas multiiudes ,-orf* no. :e co_nsiderab_an portadoras de ninguna clase de poder en la esfera pblica. Las condiciones de la poca tampoco eran prpicias para ello, y los mismos hombres de entoncei no .rtb"n lo suficiente...rt" pr.p"r"dos para lanzat una tesis populista coherente. La exposicin doctrinl de la _concepcin teocrtica estaba completamente en manos de los escritores cultos, algunasde cuyas afirmacionesse justifican por el peligro que sentan avanzardesde el campo contrario. Pero, por sn prt., taler !'rupr, uniones o sectasno posean un portavoz capazde ser la contrapartida del escritor teocrtico cultivado. Dichos grupos, en efecto.,estabandesarticulados,muy desorganizados, probablemenie ni cuenta se daban de los efectos que producan, y su actitud, en vez de ser deliberada, era un movimiento tietas hacia el objetivo. sin embargo, en varias oportunidades hemos hecho alusin al elemento laico. Es indudable que ls uniones, concejos, etc., estaban principalm_ente en manos de los iaicos, a pesar'de qu t educacin laica como hecho universal estaba virtualmenti ausente: ia educacin general por los laicos y p^ta los laicos no haba hecho sr aparicin an. Pero por- otra parte Ia educacinsuperior para los laicos y por los laicos es, no obstante, algo que haramos-bien n tener precismlnt. p.er.nte en este anlisis. Es cierto que la educacin superior todava estaba reservada a una pequea minora. Pero por lo general es a estas a quienes pertenece el futuro, dado q_ueson l.as que proporcionan a la pola nu.rr'o, impulsos y direcciones. uno de los aspectos ms interesantei f.te quizs que esre

Asociaciones populares

231

taico. se.frlzosentir qg..hizp y en $gl[dglalc,g '.t,,.:mgrfo ,..lgqgtJg ^g{l5o +Jg!,^Ug.iys$d4d.s, I('rmrno al en oposicin -e.!"-9s949JLSQnqW
srstema hrcfocrtrco del l'apa. No Fsulta menos interesante observar Ia tlel tlel derecho, derecho, -bstos Estos tres tres aspectos aspectos constituyen constituyen un horizonte completamente un- horizonie nuevo eri cuanto al saber se refiere: se trta de un aprendizaiedil derecho Ilcvaclo a cabo en la universidad, por los laicos v bara los' laicos. Antes

t l"q*

y la muy -completamente ptctica ciencia $r.-exista nrre es,taeducaci,.laica

nuDleran manlrestaclo nrnguna rncllrracrn protundamente arraigadahacia ninguna clase de populismo. PLrede decirse que lo importante no estaba dado por la naturalezade sus estuclios jurfdicbs ni por-la institucin mism, es de_cir,,por la Universidacl, sino por el hecho-de que eran los laicos los qrre llevaban a cabo las investigaion"s respecto a la naturaleza del derecho.A pesar de qrrc todava se enconrrnhun ntt. Ias mallasde la posicin teocntricadominante, cle ctreestaban todava cogidos en las grras del .saberpatrstico, de que esrat'ran an dominados por'la cosmologacristocntrica, sin embargo, se oponan a un sistema tecrtco -el hierocrtico del PSpq- con otro: el sistcrnaimperial-real.Por tanto, la importancia histrica de los esttrdioslaicos de Bolonia -v {s tarde de oros lugaressf4o eq" e[.snp1.9*]rshgJe que fl9r*estriba.g*Jgs-Jdf"e; que _prcconizaro,r hnbian srdo los creadoresdc rrn:r posicin contraria razonabley lgica frente a la realidad existente, lo .1,reningn Papa o escritor hieiocrIico poda desconocer. sin embargo, e-stesaber laico viva.leutr,l cle los mismos lmites que su antagonista: ambos pertenecanal mismo rbol genealgico.Su sistema era, indudablemenre, ms.d_bilque aquel al que-'se opnan, pero por otro_lado.unode s's postuladosprincipales,si n el printipal, r d" bu." histrico-jurdica,con acentuacin en lo histrico. Ls libios- jurdicos de iniann^eran el depsito de Ia sabidura social, iurdica y gubernamental: constituan un vnculo con,el pasado,con una realidad qul -dentro de Ias circunstanciasque prevalecn- no era ciertamente el factor de mavor peso, ya que la ideologa cristocntrica se considerabaesencialmenteaistricx, universalmente vlida con independenciade espacioy tiempo. pero si deseamos captar Ia significacn histrica del saber ftrrdco lr.o, t.n.mos que reconocer la importancia de la introduccin e esta pronunciada faceta histrica. Tal faceia ntrodujo un aire de realidad del'que diflcilmente puede _dudarse: la reconciliacin del presente con el pasado, la mayor ministraron cl modelo

cxplicaba n el dpgg;cho. rqgll?. e1 !.l Univerridg{js. :Bolsni an AJ&hJt6-

dmtcosla'cos: rsojo hecho de qrrc cstos se hubicran dedicadoal estudio dei dicho en Bolonia coloca a .it" nu"uo punto de purtiu .o t^ posicin que realmente se merece. Sin embargo, toava no iose.-os ningn testimoio de -qu_e estos portadores del saber laico, que trn vigorosamente

,]:l ygrylg-lglg3i u,o&g*it",1ni ngir na Univetsidd b corporacirr -ds-aga-

.Y, de su-

2J2

El pueblo

gobien-ro.Talcs ciudades posean gobiernos erigidos sobre base populista, hasta tal punto que a un observador extrao no se le hubiera ocurrido pensar all cn la existencia del Papa y el emperador. Cul ftre la utilidad prctica de tales concepcionesjurdicas. Precisamente este tipo de problemas fue lo que, a partir del siglo xrrr, impuls a los portadores del saber laico a llevar adelante soluciones i dan-h?cerlo lrorque conocfan el derecho romano y porque, como laicos que efan, tenan un inters natural en problema tan vital. La armazn jurldica que suministr el derechg_omgn,llena de presiones y tensiones,

po-

El escenariode los siglos xrr y xrrr est, por tanto, lleno de conradiccione_s. El gobierno vigente, en sus altos niveles, funcionaba sobre supuestos descendentes. Pero, por otra parte,habia numerosos grupos que-funcionaban, dentro de sus propias esferaslimitadas, con un tipo de gobierno que, analizado racionalmente, era la aplicacin prctica de-la tesis ascendente. Adems, habia grupos amorfos y carentes de orden que constituan la ptincipal fuetza de oposicin, pero a los que faltaba an un porravoz, alguien_ que expusiera con erudicin y sentido los criterios que eitos grupos haban percibido solo dbilmente. Puede concluirse segurame.rteque la exposicin de Ia concepcin ascendenteno poda llevarie a cabo n los medios disponibles, porque los elementos que estos posean eran de un naturaleza completamente opuesta, en todo sentido, a dicha concepcin. Por ejemplo, en algunos de los Specula Regum, as como en el Policraticus de Juan de Salisbury, hay multitud de normas relativas a\ ttatamiento de los campesinosy artesanos,manos y pies de \a respublica, y principalmente se remiten a I Cor. xii. ?-2 para concluir que, dado que ellos son necesariospara lograr el bienestar de la comunidad, debe prestarse la debida atencin a los miembros ms dbiles del cuerpo. Pero aqu todava se est muy lejos de reconocer a los <dbiles miembros> ninguna clase de derechos autnomos. La naturalezade esta argumentacin pertenece al_tipo de aquellas exhortaciones hechas al prncipe putu qu .rt. no se despreocupara_ del cuidado de los miembros del iuer o jerTrquicamente inferiores: all lo hay ninguna sugerenciade que por'su piopia existencia dichos miembros tuvieran que tenef unos poders originari-os. Desde el punto de vista terico no habla por qu recurrir de nuevo a las fuentes de la patrstica. Lo que se necesitaba era una concepcin completamente independiente de las fuentes teocntricas,una concipcin que f_ueraen todo respecto un aliud conceptual que no compartiera ninguna de las caracterstiasatribuidas al pensamiento teocntrico: solo con l vi gencia de tal.concepcin, y lueg de su plena aceptacin, sera posible levantar el edificio doctrinal capaz de oponerse a la concepcin clescendente. La situacin fctica estaba madura. no as la doctrina.

provey lts instrume"i.r .@r-priun-.*pon.t pg:blo>> dgl en trmffiiii.tamente b-ilihs&!i?. veremos sobre este-pti?.

jurdicos. Luegvol-

Notas
'alt' Pata un buen ejemplo de los arrendatarios villanos del Manor de Brigbt ham, ver Maitland, Manorial Pleas (Se[d. Soc., ii, 1889), pp. 161 y ss. Los villanos eran quienes elegan sus propios labtador, pastor, arador, porquerizo, etc. (p. 170). ' Cf. e. g., Sacbsenspiegel Stuttgart, lEspejo de Sajonia], ii. 55 (ed. Cl. Schrverin, 1956, p. 87): <<\laz det burmeister schaffet der dorfes vromen mit uilkore dar meren menige der gebure, cles en mag daz minre teil nicht 'uiderkomen.>> ' G. Grupp, Kulturgaschichte 1924), des M. A.,3.'ed., A. Diemand(Paderborn,

A cste respecto, ver Maitland, Township and Borough, p. 18. ' Liebermann, i. 17) y ss.; E. D. H., i.387 y ss., nm. )7. o E. H. D., i. 557 y ss., nm. 1)6; ms ey'emplos en los nms. 137 y ss. ' Ver K. Hampe, DeutscheKaisergescb., 10.' ed. (Heidelberg,1949),p. I39. 8 Ver Rahewin, Gesta Friderici, i. 29 (en M. G. H. .tS. RR. GG., ).^ ed., p. 45 y siguiente).

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