Componente DESARROLLO PERSONAL

Bloque Temático

DESARROLLO PERSONAL II

PROGRAMA DE ESPECIALIZACIÓN EN COMUNICACIÓN MÓDULO FORMATIVO II CICLO

PROGRAMA DE ESPECIALIZACIÓN EN COMUNICACIÓN DIRIGIDO A DOCENTES DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL NIVEL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA DE EDUCACIÓN BÁSICA REGULAR

Componente Desarrollo Personal

Bloque Temático Desarrollo Personal II

Jefe del Proyecto Enrique Cárpena Velásquez

Coordinador Académico Milton Manayay Tafur

Especialista Nella Izquierdo Mego

Diagramación y corrección de estilo Milton Manayay Tafur Nella Izquierdo Mego María Otero Piedra

Las imágenes incluidas en este Módulo Formativo tienen fines estrictamente explicativos e ilustrativos.
PROGRAMA DE ESPECIALIZACIÓN EN COMUNICACIÓN NIVEL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA 2012 – 2014 II CICLO Universidad Nacional “Pedro Ruiz Gallo” – Lambayeque Facultad de Ciencias Histórico Sociales y Educación Avenida Juan XXIII 341 – Lambayeque. Teléfono: 074283146 Correo Electrónico: webmaster@unprg.edu.pe Página Web: www.unprg.edu.pe

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Índice
Introducción Ruta formativa 6 UNIDAD I: CONVIVENCIA SALUDABLE Y CULTURA DE PAZ Reflexión desde la práctica Análisis de la canción “Somos los demás de los demás” Autorregulación de las normas Analizar la situación “Las calificaciones” Aprendemos otras lenguas ¡Qué responsabilidad! Reflexión teórica Convivencia saludable El otro como semejante El sentido de las normas Cultura de paz Los pueblos y la paz El conflicto Estudio de caso “San Botadero” Técnica triángulo Técnica espiral Técnica círculo Promoviendo convivencia pacífica Convivencia intercultural Democracia participativa Herramientas para la nueva práctica Producto de unidad “El plegable” Cine y música en casa Charlie y la fábrica de chocolate Gente La vida es bella Soy pan, soy paz, soy más Duelo de titanes Sangre americana Autoevaluación Glosario Referencias bibliográficas 9 9 10 11 12 13 14 14 14 15 17 17 18 19 20 21 22 23 23 25 27 27 29 29 29 30 30 31 31 31 34 35 5

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UNIDAD II: DOCENTE, AGENTE DE CAMBIO Reflexión desde la práctica Lectura: “El orgullo de ser profesor” Ética para educar El rol del educador actual Entrevista: ¿Cuál es el papel del maestro en el siglo XXI? Reflexión teórica Profesión y vocación Historia: Cuando el maestro no tiene vocación o alma de maestro Lectura: “El tono de la voz” Cuento: “El mejor de todos los cuentos” Lectura: “El pozo” Saber Pedagógico Docente creativo Docente transformador Cine en casa: Detrás de la pizarra Herramientas para la nueva práctica Producto de unidad “El juego creativo” Actividad individual y colectiva Autoevaluación Glosario Referencias Anexos 38 38 39 39 40 43 43 44 45 46 47 48 48 49 50 51 52 53 53 54 55 56

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Introducción
Estimado/a participante: La tarea primordial del ser humano es hacerse cada vez más humano, más persona; y esto es posible asumiendo un estilo de vida que permita un bienestar total. Aprender a aprender, tiene como finalidad la autoeducación y el desarrollo global permanente del sujeto. La complicación de la vida humana y sus cambios constantes, trae como consecuencia el cambio de las exigencias a la formación de maestros y, por consiguiente, de los estudiantes de estos. Una educación dirigida al aprender a aprender, es una de las condiciones para un mejor desarrollo personal en estos tiempos, donde el magisterio debe estar preparado para estimular tales aprendizajes y así dar soluciones adecuadas a los complejos problemas de la educación actual y futura, tal como es la expectativa social. Cuando el docente logra actitudes de apertura “al otro”, le resulta mucho más fácil enriquecer las concepciones que ha elaborado sobre la enseñanza y también romper con ellas, cuando estas constituyen un obstáculo para su desarrollo. Esa capacidad de tomar experiencias de los demás, funciona gracias a los mecanismos del aprender a aprender, es decir, del saber aprender conscientemente del otro, justificación suficiente para reafirmar a este tipo de aprendizaje como interés central en el presente módulo. El módulo formativo de Desarrollo Personal II centra su atención en la promoción del docente de Comunicación como persona y profesional, aspectos centrales y totales de su función como actor sociocultural. El desarrollo personal es un proceso de descubrimiento, crecimiento y humanización en la libertad para tomar decisiones, optar por hacer algunas cosas, renunciar a otras y tener en cuenta los condicionamientos de la realidad social. El docente debe considerar la posibilidad de desaprender lo que considere obstáculo para su plena realización y pensar en los requerimientos de una auténtica convivencia, para puntualizar lo que se requiere para convivir, respetando el espacio y los derechos de los demás. El módulo está basado en la posibilidad de potenciar el ser docente de vocación, estableciendo líneas de reflexión crítica en torno a la acción docente en Comunicación.

“Lo importante no es cumplir con un programa, dando lo mejor de él, sino cumplir con los jóvenes, dándoles lo mejor de nosotros mismos ”. 5

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Ruta formativa
El Módulo II se aborda dos unidades didácticas: Convivencia saludable y cultura de paz (Unidad I), y Docente agente de cambio (Unidad II). En la primera unidad se propone y aplican estrategias lúdicas y vivenciales en función de una cultura de paz que considere al otro como semejante, respeto a las normas y a las distintas concepciones de paz en el mundo vista desde acciones que resuelvan conflictos de convivencia intercultural y democracia participativa. En la segunda unidad se propone y aplican estrategias lúdicas y vivenciales en función de una buena convivencia institucional sustentada en el rol del educador actual como docente de vocación creativo y transformador. Las estrategias que se emplean son: el comentario de textos, el estudio y análisis de casos, el diagnóstico de situaciones como películas y música, el trabajo colectivo y las actividades lúdicas. El módulo enfatiza el desarrollo personal desde la concepción formativa, práxica, holística, creativa y comunitaria con una mirada axiológica, ética y antropológica que forma docentes autónomos, solidarios y fraternos, comprometidos con su entorno, abiertos y tolerantes, que viven su vocación docente con entrega y realización personal, dando solidez y aplicación a la competencia general planteada.

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Unidad I
Convivencia saludable y cultura de paz

La Unidad Temática I, contribuye al desarrollo de la Convivencia saludable y cultura de paz . Los temas propuestos en esta unidad se refieren al desarrollo personal en la convivencia social. Se es una persona en relación con las personas. Ello implica ser persona en la convivencia con el semejante, sea este otra persona, otro pueblo, otra cultura. Las actividades permiten interiorizar el sentido de la paz, la convivencia intercultural y la democracia participativa.

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El sistema de contenidos a tratar es el que sigue:

UNIDAD I Convivencia saludable y cultura de paz

CONTENIDOS Axiológica ● ética ● antropológica Sesión 01 Comunitaria ● creativa ● holística ● práxica ● formativa Convivencia saludable Sesión 02 Cultura de paz Sesión 03 Promoviendo convivencia pacífica

CONCEPCIÓN FILOSÓFICA

CONCEPCIÓN PEDAGÓGICA

El otro como semejante

El sentido de las normas

Los pueblos y la paz

El conflicto

Convivencia intercultural

Democracia participativa

El otro como individualidad (otro semejante)

El otro como pueblo colectividad (otro pueblo)

Docentes: Autónomos, solidarios y fraternos, comprometidos con su entorno, abiertos y tolerantes que viven su vocación docente con entrega y realización personal.

Ser en lugar de tener

Servir en lugar de dominar

Solidaridad en lugar de individualismo

Compartir en lugar de acumular

Participar en lugar de competir

Serenidad en lugar de violencia

SISTEMA DE VALORES

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►Reflexión desde la práctica
Analizamos la canción de Alberto Cortés: “Somos los demás de los demás”. Nunca estamos conformes del quehacer de los demás y vivimos a solas sin pensar en los demás, como lobos hambrientos acechando a los demás, convencidos que son nuestro alimento, los demás. Los errores son tiestos que tirar a los los aciertos son nuestros y jamás de los Cada paso un intento de pisar a los cada vez más violento es el portazo a los demás, demás. demás, demás. Nuestro tiempo es valioso, pero no el de los demás, nuestro espacio es precioso, pero no el de lo demás. Nos pensamos pilotos del andar de los demás; donde estemos nosotros que se jodan los demás. Condenamos la envidia, cuando envidian los demás, más lo nuestro es desidia, que no entienden los demás. Nos creemos selectos entre todos los demás, seres pluscuamperfectos, con respecto a los demás. Olvidamos que somos, los demás de los demás, que tenemos el lomo como todos los demás, que llevamos a cuestas, unos menos y otros más, vanidad y modestia como todos los demás. Y olvidando que somos los demás de los demás, nos hacemos los sordos, cuando llaman los demás. Porque son tonterías escuchar a los demás, lo tildamos de manía al amor por los demás.

Las verdades ofenden si las dicen los demás, las mentiras se venden cuando compran los demás. Somos jueces mezquinos del valor de los demás, pero no permitimos que nos juzguen los demás. Apagamos la luz que por amor a los demás, encendió en una cruz el que murió por los demás. Porque son ataduras, comprender a los demás, caminamos siempre a oscuras sin contar con los demás.

Comentamos ¿Ha vivido una situación parecida a la canción “Somos los demás de los demás”, en la Institución Educativa en la que labora? ¿De qué actitudes negativas, presentadas en la canción, no se ha podido desprenderse?

¿Por qué se afirma en la canción que “Somos los demás de los demás”? ¿Qué significa?

¿Qué debilidades humanas se exponen en la canción?

¿Qué frase de la canción impresionado más? ¿Por qué?

le

ha

¿Quiénes son para usted, los demás? ¿De qué manera abordar estos temas con nuestros alumnos?

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Autorregulación de las normas
La convivencia en la escuela exige normas de orden y respeto que ofrecen una enorme oportunidad para que aprendamos a autorregular conductas, palabras y sentimientos. En este sentido las normas pueden ser sumamente formativas. Las estrategias de autorregulación buscan que aprendas a observarte a ti mismo y a modelar tu conducta estableciendo metas propias. El siguiente es un ejemplo de autorregulación a partir de una norma escolar ¡Pongámonos a prueba! Norma Mantener silencio en clase

Valor

Respeto

Razones y valores

Entre todos digan las razones por las cuales es conveniente mantener silencio en clase:    

Autoobservación

Anote cada vez que interrumpe la clase:    

Autorregulación

Establezcan metas personales para mejorar su cumplimiento de la norma: guardar silencio durante media hora, por ejemplo. Las metas deben ser realistas y apropiadas para cada quién.

“La perfección de la propia conducta estriba en mantener cada cual su dignidad, sin perjudicar la libertad ajena”. Sir Francis Bacón.

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Analizamos la siguiente situación conflictiva “Las Calificaciones”.

Era miércoles, 8:00 a.m., llegué puntual a la escuela de mi hijo - “No olviden venir a la reunión de mañana, es obligatoria - fue lo que la maestra me había dicho un día antes. -“¡Pues qué piensa esta maestra! ¿Cree que podemos disponer fácilmente del tiempo a la hora que ella diga? Si supiera lo importante que era la reunión que tenía a las 8:30. De ella dependía un buen negocio y... ¡tuve que cancelarla! Ahí estábamos todos los papás del 2° Grado, la maestra empezó puntual, agradeció nuestra presencia y empezó a hablar. No recuerdo qué dijo, mi mente divagaba pensando cómo resolver ese negocio tan importante, ya me imaginaba comprando esa nueva televisión con el dinero que recibiría. ¡Juan Rodríguez! -escuché a lo lejos -“¿No está el papá de Juan Rodríguez?”-Dijo la maestra. “Sí, aquí estoy”- contesté pasando al frente a recibir la boleta de mi hijo. Regresé a mi lugar y me dispuse a verla. -“¿Para esto vine? ¿Qué es esto?” La boleta estaba llena de 06 y 07. Guardé las calificaciones inmediatamente, escondiéndola para que ninguna persona viera las porquerías de calificaciones que había obtenido mi hijo. De regreso a casa aumentó más mi coraje a la vez que pensaba: “Pero ¡si le doy todo! ¡Nada le falta! ¡Ahora sí le va a ir muy mal!” Llegué, entré a la casa, azoté la puerta y grité: “¡Ven acá Juan!” Juan estaba en el patio y corrió a abrazarme. -“¡Papá!” -“¡Qué papá ni que nada!” Lo retiré de mí, me quité el cinturón y no sé cuantos azotes le di, al mismo tiempo que decía lo que pensaba de él. “¡Y te me vas a tu cuarto!”-Terminé. Juan se fue llorando, su cara estaba roja y su boca temblaba. Mi esposa no dijo nada, entristecida, solo movió la cabeza negativamente y se metió a la cocina. Cuando me fui a acostar, ya más tranquilo, mi esposa se acercó y entregándome la boleta de calificaciones de Juan, que estaba dentro de mi saco, me dijo: -“Lee despacio y después toma una decisión...”. Al leerla, vi que decía: BOLETA DE CALIFICACIONES “Calificando a papá”: Por el tiempo que tu papá te dedica a conversar contigo antes de dormir: 06 Por el tiempo que tu papá te dedica para jugar contigo: 06 Por el tiempo que tu papá te dedica para ayudarte en tus tareas: 06 Por el tiempo que tu papá te dedica saliendo de paseo con la familia 07 Por el tiempo que tu papá te dedica en contarte un cuento antes de dormir 06 Por el tiempo que tu papá te dedica en abrazarte y besarte 06 Por el tiempo que tu papá te dedica para ver la televisión contigo: 07 Por el tiempo que tu papá te dedica para escuchar tus dudas o problemas 06 Por el tiempo que tu papá te dedica para enseñarte cosas 07 Calificación promedio: 6.22 Los hijos habían calificado a sus papás. El mío me había puesto 06 y 07 (sinceramente creo que me merecía tres o menos) Me levanté y corrí a la recamará de mi hijo, lo abracé y lloré. Me hubiera gustado poder regresar el tiempo... pero era imposible. Juanito abrió sus ojos, aún estaban hinchados por las lágrimas, me sonrió, me abrazó y me dijo: -“¡Te quiero papito!" Cerró sus ojos y se durmió. 11

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¿Qué opina?

¿Cómo evalúas la actitud del papá de Juan? ¿Por qué?

 ¿Estás de acuerdo con la actitud de la madre de Juan? ¿Por qué?

 ¿Qué opinión te merece la comportamiento de Juan, en todo el cuento?

 ¿Y la maestra, tiene alguna responsabilidad en este conflicto? ¿Tú qué crees?

Aprendemos otras lenguas Repite frases tales como: “una mano en la cabeza y otra en la barriga”, reemplazando las palabras subrayadas por aquellas que significan lo mismo en aymara, aguaruna o quechua o intercalando las distintas lenguas. Por ejemplo: “una maki en la uma y otra en la wiksa”. Español Cabeza Ojos Nariz Pulmón Brazo Muslo Cabello Frente Labio Mano Dedo Barriga Pierna Escribe aquí tus frases Quechua Uma Ñawi Senqa Sorq’an Marka Ch’upa Chukcha Mat’i Wirpa Maki Rukana Wiksa Chaqa Aymara P’iqi Nayra Nasa Lluqu Luqa Chara Mururaña Para Ispillu Ampara Taypiluk’ana Jipt’aña Chara Aguaruna o awajún Buuk Jim Dúji Suwách Kuntujum Bákui Intash Dijái Wénudupanti Uwéj Tsajámuwéj Wake Kagkáj

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¡Qué responsabilidad! Primer paso Escriba cuatro responsabilidades fundamentales de cualquier líder democrático frente a las personas que representa: 1. 2. 3. 4. Ahora reúnase con cuatro participantes para leer las responsabilidades fundamentales que cada uno escribió. Deben ponerse de acuerdo para elegir o replantear cuatro responsabilidades de entre las que llevaron al grupo: 1. 2. 3. 4. Reúnanse con otro grupo de cinco (diez personas) y eligen nuevamente cuatro responsabilidades: 1. 2. 3. 4. Ahora reúnanse con otro grupo de diez (veinte personas) y eligen nuevamente cuatro responsabilidades: 1. 2. 3. 4.

Segundo paso

Tercer paso

Cuarto paso

Finalmente, estas son las cuatro responsabilidades de todos los participantes

Desde un trabajo individual, luego en pequeños grupos y luego todo el grupo, se llega a un consenso. El consenso es una forma de decidir respetando los intereses de quienes están participando, no es una elección por mayoría. Cada grupo lleva su propuesta, que será negociada con el grupo más amplio respetando las diferencias y reconociendo las semejanzas. 13

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►Reflexión teórica
CONVIVENCIA SALUDABLE EL OTRO COMO SEMEJANTE

Cabe preguntarse: ¿Quiénes son los otros?, ahora cuando el individualismo se ha vuelto extremo, y el otro es visto como un medio o un obstáculo para la propia acción, es fundamental reflexionar sobre el principio del semejante. Gran parte de la tarea que nos toca desde la escuela consiste en ampliar las oportunidades para construir respeto y reconocimiento hacia el otro. Cuando se discrimina, la otra persona es colocada en un plano de inferioridad y se le dice, más o menos explícitamente, que no es digna de nuestro acercamiento o consideración. Se la destituye de la categoría de semejante, se la deshumaniza. Y esto abarca no solo lo que visiblemente se hace respecto del otro, sino también lo que aparentemente no se hace. La crueldad no es solamente el ejercicio malvado sobre el otro, sino que es también la indiferencia ante el sufrimiento del otro. Es una forma de inmoralidad y de crueldad la indiferencia ante el sufrimiento. Tenemos que partir de reconocer el país que construimos o que deconstruimos para poder educar a los jóvenes en el país que queremos construir. Reflexionar sobre los prejuicios, los estereotipos y los etiquetamientos como formas a partir de las cuales se refuerza la discriminación, generar espacios y actividades que favorezcan la toma de conciencia y sobre los modos en que miramos a los demás y cómo esto influye en el modo en que nos relacionamos con ellos, revisar las prácticas pedagógicas e institucionales que cotidianamente se ponen en juego marcadas por determinados modos de mirar a los diferentes actores de la comunidad educativa y analizar cuáles son sus efectos sobre la subjetividad son, a modo de ejemplo, algunos de los abordajes sobre la convivencia que es posible desplegar desde la escuela. Convivir es hacer y pensar con el otro, y no a pesar del otro, y esto implica poder aceptar distintos puntos de vista, opiniones y formas de vida aunque no estemos de acuerdo con ellas, reconocer la singularidad de cada persona y respetarla. No solo se trata de reconocer las diferencias, sino también de respetarlas y enriquecernos a partir de ellas. Muchas veces se habla de educar en la diversidad como si se tratara de una cuestión de tolerancia, de enseñar a tolerar a los otros. El desafío de la escuela es ir más allá de eso ya que, la tolerancia supone una suerte de resignación (“me resigno a que haya otros que no son como yo”, “los acepto ”) pero en realidad de lo que se trata no es de aceptar “porque no nos queda otra”, sino aceptar porque creemos que la diversidad es parte del mundo y lo vemos como algo valioso. Frente a esto es importante que desde la escuela podamos promover modos de convivencia que reconozcan y respeten la pluralidad. Ver en el otro a un semejante supone comprender que no estamos solos en este mundo y que, por tanto, es preciso que al actuar tengamos en cuenta que “lo que hagamos sea bueno para nosotros y también para los demás”. Significa también establecer relaciones interpersonales basadas en la solidaridad y en el cuidado mutuo. Reparar en la presencia del otro, estar atentos a sus necesidades, implicarnos, constituyen diferentes aspectos de una solidaridad que en el marco del respeto por los derechos humanos y la búsqueda del bien común no es un acto de caridad, sino una responsabilidad colectiva.

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EL SENTIDO DE LAS NORMAS

Concebir al otro como semejante, es decir, diferente de nosotros pero con idénticos derechos implica aceptar que todos formamos parte de un conjunto social, de una comunidad en la cual las normas son pactos sociales de convivencia que regulan la relación entre las personas. Estos pactos delimitan la frontera entre lo que sí se puede hacer y lo que no, y al hacerlo sostienen la posibilidad del lazo social. Si no existieran las normas la convivencia entre las personas se tornaría prácticamente imposible. La educación es una de las herramientas fundamentales a partir de las cuales los nuevos miembros de la sociedad comienzan a conocer estos pactos y, al hacerlo, pueden comenzar a habitar este espacio común. En el marco del cuidado de sí y de los demás, esta socialización se basa, entre otras cosas, en que los adultos puedan transmitir a los niños y jóvenes aquello que sí se puede hacer y aquello que no en la relación y convivencia con otras personas. Es decir, acompañarlos en el lento y muchas veces difícil proceso de construcción e internalización de las nociones de ley y norma. En el marco del cuidado de sí y de los otros, la existencia de leyes posibilita el vínculo con otro, habilitan a que cada individuo pueda desarrollarse como sujeto social y encontrar un lugar en su comunidad. El carácter prohibitivo de las leyes funda lo social y habilita un espacio a partir del cual las personas pueden discutir y plantear sus puntos de vista sin recurrir a la violencia. Por ejemplo, “no maltratar a un compañero” no es una norma, es la expresión de una ley que tiene que ver con resguardar la integridad de una persona y no puede ser discutida y debe ser cumplida. Lo esencial es comprender que las leyes prohíben, pero lo hacen para permitir algo superador. Las normas, en cambio, son prescripciones que tienen que ver con la “buena educación ” o lo que antaño se llamaban “buenos modales”, que una comunidad considera acordes con sus valores según la época, el lugar y el contexto en el cual se elaboran. A diferencia de las leyes, es importante que las normas puedan ser discutidas y consensuadas entre quienes se van a regir por ellas. Por ejemplo, para algunas escuelas, el uso de la gorra durante la hora de clase no se permite, mientras que para otras esto no es importante. Tal como lo van descubriendo los estudiantes cuando empiezan a participar en juegos tradicionales, deportivos, las normas posibilitan proyectos colectivos. No hay modo de jugar a la escondida con otros sin respetar todas las mismas normas; eventualmente se discuten, modifican y acuerdan otras entre los jugadores. Las normas que regulan la convivencia en la escuela deben ser discutidas y consensuadas con el conjunto de los actores que conforman la comunidad escolar. Desde un modelo centrado en la convivencia se atiende a la conformación de vínculos en los que el semejante se vuelve el límite ético. Son los adultos quienes tienen la función de educar y los jóvenes el derecho de aprender a vivir en sociedad. A partir de una tarea que requiere tiempo y dedicación, los adultos ayudan a que los jóvenes, desde su propia singularidad, puedan crecer y desarrollarse como sujetos sociales. La circulación de la palabra entre el adulto y el joven posibilita que el diálogo y el encuentro entre generaciones diferentes se conviertan en una experiencia significativa. La posibilidad de una convivencia basada en la noción de ciudadanía democrática no está fundada en el reclamo del respeto de las normas solo porque constituyen una pauta externa establecida por las autoridades institucionales, sino en el principio de la necesidad. Es decir, se necesitan normas que regulen la convivencia en la escuela, y para ello se discuten y se construyen en forma colectiva y todos tienen el derecho y la obligación de respetarlas: “te obligan a ti tanto como a mí”. De este modo, lo que prima es el principio de legalidad. Hay una renuncia a la satisfacción de la necesidad individual, en pos del bien común. Se pierde algo a cambio de ganar otro bien mayor.

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Luego de leer las lecturas sobre convivencia saludable, elabore un organizador gráfico en el cual incluya los siguientes términos: otro, escuela, normas, leyes, discutir, cumplir, prejuicios, estereotipos, etiquetamientos, aceptar, respetar, reconocer, convivir, responsabilidad colectiva y bien común.

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CULTURA DE PAZ LOS PUEBLOS Y LA PAZ

realidad interior armonía tranquilidad

realidad social ausencia de guerra

griego

romano
ordenar negociar controlar

PUEBLO…

hebreo judío

“Shalom” bienestar prosperidad justicia

musulmán

indígena

“Salam” la paz sea con ustedes plenitud

Buen vivir vida armónica

La paz, en un sentido más amplio, hace referencia a ese clima donde las relaciones humanas (y entre las naciones) hacen próspera la vida y digna de ser vivida. Tradicionalmente se ha intentado definir la paz en su sentido negativo, es decir, bajo la influencia de la visión griega y latina, como ausencia de guerra. Sin embargo, en el último siglo, los intentos por comprender la paz han ido cambiando positivamente. Actualmente algunos autores han concluido que la paz como aspiración y necesidad humana es una noción amplia y compleja, que mínimamente significa no solo la disminución de todo tipo de violencia, sino la condición necesaria para que los conflictos puedan ser transformados de forma no violenta. Además, la paz es vista como un proceso dinámico en permanente construcción, que adquiere mayor riqueza cuando está referido a la relación de los seres humanos entre sí (y con el medio ambiente), y se puede historiar a través de las diferentes formas de organización social. La paz implica la desaparición de cualquier tipo de violencia que impida la satisfacción de toda necesidad humana básica. Por violencia no solo entendemos la violencia directa (física o verbal), ya que si la gente está sometida a condiciones de vida que impiden la realización de sus potencialidades humanas se habla de violencia indirecta (estructural y cultural). La paz entonces tiene que ver más con la ausencia de la violencia directa e indirecta que con la guerra (paz negativa), que está referida al nivel fundamental con suficiente comida, vestido y techo, un nivel razonable de salud y educación. El fracaso de no satisfacerlas es evitable, lo que quiere decir que hay violencia presente, por lo que cualquier manifestación de miseria es considerada como otra forma de guerra. 17

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EL CONFLICTO

CONFLICTO Oportunidad de interdependencia desde los intereses, posiciones y necesidades; donde el resultado depende de su abordaje y de los cambios surgidos. SITUACIONES POSITIVAS      promueve identidad grupal refuerza cohesión grupal fomenta bien común promueve interacción social estimula equidad      SITUACIONES NEGATIVAS peligra los intereses manifestados crea desunión promueve acción y reacción peligra las alianzas intensifica la violencia

SOLUCIONANDO CONFLICTOS Escucha activa para…      ayudar a expresarse ponerse en los zapatos del otro aprender más sobre los hechos e intereses reconocer al otro y manifestar el respeto evitar suposiciones Decisiones por consenso para…         prestar atención animar a participar compartir información concordar con calma negociar o intercambiar apoyo tratar las diferencias evitar discutir ciegamente buscar una solución común

TÉCNICAS PARA ANALIZAR CONFLICTOS Triángulo persona con historia, intereses, valores, necesidades y puntos de vista proceso justo, equitativo, dialogado decidido en consenso problema que busca las raíces del conflicto Espiral Los problemas a menudo comienzan muy pequeños y tienden a crecer con mucha velocidad y agresividad, como un espiral:  una diferencia concreta  se personaliza y la persona se vuelve el problema  se pasa del problema específico a las diferencias generales.  chisme, enredos, porque se habla acerca de, no con la otra persona.  “ojo por ojo”, reacciones y el conflicto asume su propia vida  violencia y polarización Círculo relación percepciones, personalidad información equivocada, interpretar intereses
psicológico, sustantivo y de proceso

y

estructura identificar realidad valores creencias profundas morales

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Estudio de caso “San Botadero” San Botadero es una gran ciudad capitalina que ha crecido dramáticamente en los últimos años. Hoy la población goza de un mercado comercial “moderno” que ofrece cualquier producto en envase desechable: plásticos, pañales, cartones, entre otros. Hace varios años, la alcaldía comenzó a rellenar un gran barranco al norte de la ciudad, pero ya se llenó y sobrepasó su capacidad. La comunidad alrededor está sufriendo de malos olores y miedos de enfermedades producidas por el relleno. Aunque los políticos han hablado de abrir un nuevo relleno, siguen usando y sobrellenando este basurero. La población en general está harta de esta problemática. El actual alcalde es del partido de oposición que ganó la alcaldía más importante del país con la promesa principal de solucionar el problema de la basura. Hasta hoy, el alcalde se ha enfrentado a una serie de dificultades para solucionar este “oloroso” problema. Además, el alcalde capitalino históricamente ha sido candidato para la presidencia de la República. El alcalde se encuentra con este problema. Él sabe bien que si no puede demostrar que puede solucionar un problema como el de la basura, tendrá mínimos chances para ganar la presidencia. Por suerte, la alcaldía halló un terreno perfecto para un nuevo relleno cerca de la ciudad. Al mencionar el sitio destinado para el relleno, la población ha estado en armas, protestando por la posibilidad de colocar el nuevo relleno cerca de su pueblo, temiendo por su salud y la pérdida de la plusvalía de sus propiedades. La población ha llamado a los medios de comunicación para dar a conocer su posición, han hecho marchas y han desarrollado estrategias para enfrentar a la alcaldía, buscando fondos a través de ventas de agua pura (en bolsas plásticas). La población como las demás comunidades de la capital, quiere que la alcaldía dé el servicio de recolección de la basura por lo menos dos veces por semana, pero no quieren un relleno o procesadora de basura cerca de sus casas. Los grupos ecológicos también están activos para detener la apertura de un nuevo relleno. Ellos manifiestan que un nuevo relleno contaminará el agua, la atmósfera y la salud en general de toda la población, en particular de las comunidades aledañas. El propietario del terreno donde la alcaldía quiere poner el relleno está muy contento. El terreno baldío tiene menor plusvalía, pero viendo la emergencia, está dispuesto a venderlo (por la patria) a un precio tres veces superior a su valor actual, aunque es miembro activo del partido oficial. 19

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Analizar y discutir en equipos el estudio de caso “San Botadero” teniendo en cuenta las técnicas para resolver conflictos.

Persona ¿Cuáles son los intereses de las personas?

TÉCNICA TRIÁNGULO

Proceso ¿Existe consenso en el proceso para resolver el problema?

Problema ¿Cuáles son las raíces del conflicto?

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TÉCNICA ESPIRAL

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TÉCNICA CÍRCULO

INTERESES

¿Cómo es la relación de las partes involucradas?

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PROMOVIENDO CONVIVENCIA PACÍFICA CONVIVENCIA INTERCULTURAL
La interculturalidad es un proceso de interrelación que parte de la reflexión del reconocimiento de la diversidad y del respeto a las diferencias. Son relaciones complejas, negociaciones e intercambios culturales, que buscan desarrollar: una interacción social equitativa entre personas, conocimientos y prácticas diferentes; una interacción que reconoce y que parte de las desigualdades sociales, económicas, políticas y de poder. La interculturalidad aspira a la intensa interacción entre las culturas, a través del respeto y reconocimiento de: las diferencias y convergencias entre las personas y grupos; las identidades individuales y colecticas; los conocimientos de cada cultura como aporte complementario a las otras culturas; los derechos humanos; los valores compartidos; las normas de convivencia legitimadas y aceptadas; las instituciones, aunque requieran adaptación y mejora; los intereses comunes para el desarrollo local; la equidad de género; el medio ambiente. En consecuencia, la práctica de la interculturalidad, incluye en las relaciones, características de: confianza, reconocimiento mutuo, comunicación efectiva, diálogo y debate, aprendizaje mutuo, intercambio de saberes y experiencias, resolución pacífica de conflictos, consenso desde las diferencias, cooperación y convivencia. Las características citadas se complementan unas a otras, de acuerdo a los procesos de convivencia que se generan en la sociedad. De estas características, se consideran esenciales en las relaciones interculturales el reconocimiento mutuo, el intercambio de saberes y experiencias y la convivencia social. La interculturalidad es un desafío de sociedades multiculturales, como la peruana; donde es urgente impulsar procesos de intercambio, mediante acuerdos y consensos sociales, políticos y comunicativos, que permitan construir: espacios de encuentro y diálogo; alianzas entre seres y saberes, sentidos y prácticas distintas y plantear objetivos comunes. En el Perú durante el quinquenio 1991 – 1995, cabe resaltar la “Política Nacional de Educación Intercultural y de Educación Bilingüe Intercultural”; donde la interculturalidad es definida “como el diálogo entre culturas, que, a partir de la propia matriz cultural, incorpora selectiva y críticamente, elementos culturales provenientes de la cultura occidental y de otras culturas coexistentes en el país”. La interculturalidad en las relaciones de los diversos actores sociales, encierra más significados que nos llevan a reflexionar necesariamente sobre: la diversidad pluricultural, la identidad, la autoestima, la tolerancia y el reconocimiento del otro. De este modo, la interculturalidad no solo concierne a la educación sino es un enfoque que es transversal a todas las actividades donde interactúan los pueblos y sus culturas. En el Perú se dan situaciones reales de interculturalidad, así tenemos en el altiplano puneño, donde quechuas, aimaras y castellanohablantes transitan de una cultura a otra y se comunican en su lengua y en las otras. De este modo, existen espacios físicos de práctica intercultural, territorios interculturales y calles que delimitan una cultura de otra. Un caso similar se presenta en la selva central donde se hablan el ashaninka, el castellano y el quechua. También en el Alto Napo, donde cientos de peruanos circulan entre el castellano, el quechua y el secoya. El proceso de la interculturalidad conlleva construir puentes por medio de los cuales los individuos, portadores de distintas culturas, puedan transitar y establecer relaciones de confrontación y entrelazamiento a través del mutuo intercambio. Realmente el mundo sería aburrido si todos los seres humanos fuéramos idénticos, si todo estuviera uniformado. Es en la variedad donde está la belleza, donde se encuentra el arte, la creatividad, la alegría. Qué sería de nosotros si a todos nos gustara el mismo lugar para excursionar, el mismo clima, la misma moda, la misma idea; no habría motivos para dialogar, ni discutir. Porque somos diferentes hay desacuerdos y conflictos que requieren de la práctica del respeto y definitivamente la construcción personal y el perfeccionamiento del mundo. 23

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Conversamos y contestamos…

1. ¿Por qué es necesario fortalecer la práctica de la interculturalidad?

2. ¿Qué significa convivir interculturalmente?

3. ¿Por qué es necesario que los pueblos social y culturalmente diferentes se acerquen y aprendan mutuamente de sus culturas respectivas?

4. ¿Por qué la interculturalidad es un principio rector de los derechos ciudadanos que fortalece las relaciones democráticas?

5. ¿Hay diferencias regionales y culturales entre tus estudiantes?

6. ¿Qué personas son las más agredidas en la vida escolar y comunal?

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DEMOCRACIA PARTICIPATIVA

La forma en que se toman decisiones que nos afectan directamente al pertenecer a un colectivo social es un elemento fundamental en la construcción de una cultura de paz. Una verdadera convivencia desde la diversidad solo será real desde decisiones equitativas, participativas y consensuadas por la pluralidad de la sociedad peruana. En este camino de lograr sociedades donde la opinión de todos y todas sea tenida en cuenta y valorada en la búsqueda del bien común y la colectividad, parece fundamental la acción de los ciudadanos desde el nivel más local o comunitario. Desde este plano, los ciudadanos debemos recuperar la responsabilidad y el protagonismo en la construcción de las políticas que nuestras municipalidades, gobiernos regionales y otras entidades con decisión implementan en la búsqueda del bien común desde la democracia. Por democracia, entendemos una doctrina política favorable a la intervención del pueblo en el gobierno. Dicha doctrina privilegia la participación y está fundada en el reconocimiento de las diversas identidades existentes en la búsqueda de un contexto libre de inequidades y discriminaciones. De este modo, dicho reconocimiento de identidades y diversidad se define por medio de nuestra ciudadanía y mediante ella se definen nuestros derechos y deberes como individuos respecto a una comunidad política, posibilitándonos y capacitándonos en el uso de medios democráticos para ejercer la libertad. La democracia no puede limitarse al voto cada cuatro o cinco años. Se habla, por tanto, de pasar de una democracia exclusivamente representativa a otra que sea también participativa. En el Perú, como en otros países del mundo, se ha llegado a una etapa en la que se considera que la democracia representativa (en la cual los ciudadanos eligen a sus representantes para que gobiernen en su nombre y logren el bien común) ya no es suficiente para garantizar una democracia eficiente. Por ello, se demanda una democracia participativa, donde la interculturalidad y la cultura de paz son fundamentales para garantizar la participación de todos y todas, sin exclusiones o discriminaciones, lo cual garantiza la construcción de un proyecto nacional que represente a la totalidad del pueblo peruano y, por tanto, a su diversidad. De esta nueva concepción democrática entendemos por participación tomar parte en la gestión de lo colectivo, de lo público. Lo público es lo que nos afecta y lo que interesa a la sociedad en conjunto. Por tanto, participar como peruanos y peruanas significa generar colectivamente un proyecto común como colectivo plural y diverso. La participación debe ser un instrumento básico para generar dicho proyecto, no un fin en sí misma. Busca dar oportunidad a las diversas voces y sentimientos del pueblo peruano de que sean escuchados sin discriminación. 25

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Complete el siguiente cuadro teniendo en cuenta las lecturas antes mencionadas y las indicaciones… Escriba tres palabras que se asocien con la idea de…

CONVIVENCIA 1. 2. 3. 1. 2. 3.

INTERCULTURAL 1. 2. 3.

DEMOCRACIA 1. 2. 3.

PARTICIPACIÓN

Une las palabras y elabora un concepto de…

CONVIVENCIA INTERCULTURAL

DEMOCRACIA PARTICIPATIVA

¿De qué manera promoverías democracia participativa en un ambiente de convivencia intercultural?

EN TU ESCUELA…

EN TU COMUNIDAD…

EN TU PAÍS…

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►Herramientas para la nueva práctica
PRODUCTO DE UNIDAD

CONVIVENCIA SALUDABLE Y CULTURA DE PAZ
Al finalizar la Unidad I, deberá elaborar junto a cuatro compañeros (dependerá del grupo), un plegable como el que se muestra en la imagen. Para elaborar el plegable sobre “Convivencia Saludable y Cultura de Paz”, deberás tener en cuenta las siguientes indicaciones: 1. La idea del plegable es diseñar un proyecto de visión futura para una “Convivencia Saludable y Cultura de Paz”. Deberán imaginar una nueva sociedad donde se tenga en cuenta todo lo aprendido durante la Unidad I, desde el reconocimiento y valoración por el otro, el respeto a las normas, el fomento y práctica de la paz, interculturalidad hasta la democracia participativa. 2. Cada tema del plegable debe incluir una acción concreta para practicar, con el fin de que el sueño se vuelva realidad en la institución educativa en la cual trabaja actualmente. 3. Antes de concluir cada sesión se tendrá un tiempo determinado para realizar dichas tareas, con el fin de que las actividades se realicen en el aula y se descarte todo tipo de duda. La elaboración y presentación del producto es responsabilidad de los integrantes del equipo. Los productos serán expuestos la última sesión del Bloque Temático “Desarrollo Personal”. 4. El diseño del plegable es el siguiente:
realidad deseo acciones tareas valores recursos

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5. Los contenidos del plegable y las sesiones en que se trabajarán son:

CONTENIDOS

SESIONES

CRITERIOS DEL PLEGABLE acciones para transformar la realidad tareas específicas de la institución educativa el otro las normas

civilización deseada

síntesis de la realidad actual

valores

recursos necesarios

Convivencia saludable

el otro las normas

el otro las normas

el otro las normas

el otro las normas

el otro las normas

01

Cultura de paz

la paz el conflicto

la paz el conflicto

la paz el conflicto

la paz el conflicto

la paz el conflicto

la paz el conflicto

02

Promoviendo

convivencia pacífica

intercultural democracia participativa

intercultural democracia participativa

intercultural democracia participativa

intercultural democracia participativa

intercultural democracia participativa

intercultural democracia participativa

6. La evaluación del plegable es de proceso en cada sesión, teniendo en cuenta los siguientes criterios:
CRITERIOS participación y solidaridad

03

argumentos

puntualidad

originalidad

coherencia

creatividad

INTEGRANTES

3 equipo 01 equipo 02 equipo 03 equipo 04 equipo 05

claridad

3

3

3

3

2

3

TOTAL

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CINE Y MÚSICA EN CASA Observe, escuche y reflexione Busque un momento para estar solo o sola. Observe, escuche y reflexione sobre las películas y canciones que se sugieren, pueden servirle para concretizar sus ideas en el producto de unidad. CHARLIE Y LA FÁBRICA DE CHOCOLATE Objetivo. Reconocer al otro como semejante y destacar el sentido de las normas. Argumento. La mayoría de las noches en el hogar de los Bucket, la cena es un tazón de sopa de repollo aguada que el joven Charlie comparte con mucho gusto con su madre, su padre, sus dos abuelos y sus dos abuelas. La suya es una vieja casa diminuta, destartalada y con corrientes de aire, pero está llena de amor. Todas las noches, lo último que Charlie ve desde su ventana es la gran fábrica, y se queda dormido soñando con lo que habrá dentro. Desde hace casi quince años, nadie ha visto entrar o salir de la fábrica a un solo trabajador, y tampoco han visto al propio Willy Wonka y sin embargo, misteriosamente, se siguen elaborando grandes cantidades de chocolates que se envían a tiendas de todo el mundo. Un día Willy Wonka, hace un anuncio trascendental. Abrirá su famosa fábrica y revelará "todos sus secretos y su magia" a cinco afortunados niños que encuentren unos billetes dorados escondidos en el interior de cinco chocolatinas Wonka, elegidas al azar. Nada haría más feliz a la familia de Charlie que verle ganar, pero tiene muy pocas posibilidades, ya que solo se pueden permitir comprar una chocolatina al año, para su cumpleaños. Solo para tus oídos “Gente” Laura Pausini Una vez más casi continuamente vuelve a caer y volverá a equivocarse mucho más fuerte si cabe. La vida es un hilo en equilibrio, que al separar dos puntos equidistantes puede acercarles. Y cada día juntos, haciendo solo un metro más, se necesita todo, todo lo bueno y lo malo que tengas en ti. Aunque después te baste una sonrisa, para fundir todo un invierno de hielo, para empezar desde cero. Porque no hay un límite para nadie, que dentro de él tenga valores eternos, no hay más misterio. No somos ángeles, no nos caímos del cielo, la gente que busca el amor verdadero, gente que quiere un mundo sincero, la gente corriente de cualquier ciudad. Prueba y verás que siempre hay algo nuevo dentro de ti para empezar otro vuelo directo al cielo. No somos... ángeles, no nos caímos del cielo, la gente que busca el amor verdadero, gente que quiere un mundo sincero, la gente que unida lo cambiará. Gente que quiere un mundo sincero, la gente que unida lo cambiará. Unida lo cambiará, lo verás, gente que luchará. Unida lo intentará, lo verás, gente que arriesgará. Unida lo logrará, lo verás, gente que cambiará. 29

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LA VIDA ES BELLA Objetivo. Reflexionar en torno a la convivencia de los pueblos y la construcción de la paz. Argumento. En la Europa de la II Guerra Mundial, aparece Guido, un hombre inocente y con gran sentido del humor, el cual deberá utilizar su gran espíritu infatigable para salvar las vidas de aquellos a los que ama, su mujer (Dora) y su hijo (Josué). En la película destaca la bondad, la fe y la esperanza (que en ningún momento se pierde), y la ilusión y el buen humor con el que el protagonista intenta rescatar las secuelas, que le podrían quedar a causa de la II Guerra Mundial, a su hijo pequeño. En este aspecto Guido mira la vida con optimismo, como si cada segundo fuera el último, y sobre todo con toneladas de humor. En ningún momento se derrumba ante la guerra, y con ello, hace que esta guerra fuera un juego entre su hijo y él. De este modo, hace que su hijo viva la terrible II Guerra Mundial, pero la viva jugando y no quede marcado por lo que fue esa masacre.

Solo para tus oídos “Soy pan, soy paz, soy más” Piero Yo soy, yo soy, yo soy, yo soy. Soy agua, playa, cielo, casa blanca. Soy mar Atlántico, viento de América. Soy un montón de cosas santas. Mezclado con cosas humanas. Como te explico cosas mundanas. Fui niño, cuna, teta, pecho, manta. Más miedo, cuco, grito, llanto, raza. Después cambiaron las palabras y se escaparon las miradas, algo paso no entendí nada. Vamos, cuéntame, dime todo lo que a ti te está pasando ahora porque si no, cuando esta tu alma sola llora, hay que sacarlo todo afuera como la primavera, nadie quiere que adentro algo se muera, habla mirándose a los ojos, saca lo que se puede afuera, para que adentro nazcan cosas nuevas. Yo soy, yo soy, yo soy, yo soy. Soy pan, soy paz, soy más, soy el que está por acá, no quiero más de lo que quieras dar, hoy se te da y hoy se te quita, igual que con la margarita, igual el mar, igual la vida, la vida, la vida, la vida.

“Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos”. Martín Luther King.
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DUELO DE TITANES Objetivo. Reconocer que la convivencia intercultural es un espacio para valorar y conocer al otro. Argumento. Los “Titanes” fueron un equipo de futbol universitario de los Estados Unidos que en la década de los años setentas fue tanto perfecto como heroico. Perfecto por los resultados de todos sus encuentros, terminando invictos al final del campeonato, y heroicos porque lo hicieron superando a su interior, un problema que aquejaba a toda la Nación, y que aún aqueja a muchos sectores de la humanidad: el racismo.

Solo para tus oídos “Sangre Americana” Bacilos Yo, tengo sangre americana de una América que estaba antes del nombre de patria, de banderas cruces y mentiras tengo rasgos de una realidad que no sale ni en telenovelas ni se ve en publicidad. Yo tengo sangre americana de la que más se derrama pa' escribir la historia americana como el viejo chief Seatle como todos los soldados rasos que se mueren viendo morir esta tierra. Esto no va a pasar esto no va a cambiar esto no va a dejar de ser una comedia la comedia del que no se quiere. Esto no va a pasar esto no va a cambiar porque no hay un disparo que pueda borrar la historia que nos corre por las venas que nos corre por las venas... Yo me doy cuenta cuando e entro a algún club de sociedad o tienda fina o en la fila de una discoteca de que yo tengo sangre americana como el puma como el cóndor como el águila del gran escudo. Sé que no debo decirlo pero debo decirlo al menos decirlo subsiste, respira mi sangre americana.

►Autoevaluación
Es importante que haga una evaluación personal de todo lo tratado y vivido en esta unidad. Desarrolle personalmente las actividades sugeridas. Lo puede hacer tranquilamente en casa y trae después sus conclusiones la próxima jornada. Lea las siguientes características y haga una marca en la columna que describe mejor s u comportamiento habitual en cada uno de los ambientes señalados: Su casa, Su centro de trabajo y otros (calle, casa de amistades, parque…).

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En mi casa soy siempre casi siempre nunca

En mi centro de trabajo soy siempre casi siempre nunca

En otros ambientes soy siempre casi siempre nunca 32

Me adapto a lo nuevo sin buscarlo. Ante las injusticias me siento irritado, pero busco la solución. Lo más importante son los sentimientos y principios, no el qué dirán. Hablo con otros sobre los problemas del mundo, no para quejarme, no me gusta estar quejándome. No me preocupa el rechazo de los demás, creo que el amor se va consiguiendo con el respeto, si se cultiva. Me altero cuando me califican mal y a veces acepto los errores con calma sin alterarme. Me parece que la vida es una lucha constante, que uno trabaja porque no hay más remedio. No siento celo, ni experimento envidia. El comportamiento infantil de otras personas me altera. Exijo a los demás que se comporten con madurez. No sigo normas cuando las considero ridículas. Me gusta exigir a los demás el cumplimiento de las normas. Dispongo de tiempo para pasarlo con personas que me agradan. Acepto las ideas de los demás solo si me importa. Usualmente guardo secretos, pero si me dan cólera los divulgo. No me gusta ser el/la líder de grupo porque trabajo más. Me gusta ayudar y estar d i s p u e s t a / o a prestar servicios a los demás. Prefiero no saber de las necesidades de los demás de esta manera me evito preocupaciones. No me interesan los problemas ajenos así vivo tranquilo/a. Yo sé arreglármelas solo/a. Generalmente no necesito ayuda de los demás.

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Compare sus resultados

¿Se comporta igual en casa que en su centro de trabajo? SÍ – No ¿Por qué?

¿Se comporta igual cuando sale con sus amistades o con sus colegas, fuera de la Institución Educativa? Fundamente su respuesta.

Elabore su perfil con aquellas características personales que tienen la opción “SIEMPRE”.

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►Glosario
Comunicación agresiva No tienen en cuenta los sentimientos de los demás. En casos extremos: acusan, pelean, amenazan, agreden, insultan. Presentan la ventaja de que nadie les pisa y la desventaja de que nadie les quiere a su lado. La conducta humana es aprendida, pero este aprendizaje no consiste en un vínculo asociativo entre estímulos y respuestas sino en la formación de relaciones de significado personales, esquemas cognitivos o reglas. Igualmente los aspectos cognitivos, afectivos y conductuales están interrelacionados, de modo que un cambio en uno de ellos afecta a los otros dos componentes. Es una situación en que dos o más individuos con intereses contrapuestos entran en confrontación, oposición o emprenden acciones mutuamente antagonistas, con el objetivo de neutralizar, dañar o eliminar a la parte rival, incluso cuando tal confrontación sea verbal, para lograr así la consecución de los objetivos que motivaron dicha confrontación. Los conflictos "interpersonales" tienen que ver en la relación con otra u otras personas. Se pueden dar en las relaciones familiares, laborales y/o sociales. Tienen estrecho contacto con los conflictos intrapersonales. Es la correspondencia y proporción resultante de muchas partes que componen un todo uniforme. La interculturalidad es el proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos humanos donde se concibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Existen distintos acercamientos a la noción de pertinencia. La pertinencia de la educación está vinculada al lugar que ocupa la formación en la sociedad. Son aquellas interacciones sociales que se encuentran reguladas por normas sociales entre dos o más personas, presentando cada una de ellas una posición social y desplegando un papel social. Las relaciones sociales, interpersonales, establecen las pautas de la cultura de grupo y su transmisión a través del proceso de socialización, fomentando la percepción, la motivación, el aprendizaje y las creencias. El respeto es un valor que permite que el hombre pueda reconocer, aceptar, apreciar y valorar las cualidades del prójimo y sus derechos. Es decir, el respeto es el reconocimiento del valor propio y de los derechos de los individuos y de la sociedad. 34

Conductual

Conflicto

Conflicto interpersonal

Igualdad

Interculturalidad

Pertinencia

Relaciones sociales

Respeto

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Tolerancia

Es la actitud que adoptamos cuando nos encontramos con algo que resulta distinto a nuestros valores. Se refiere a ir más allá de algún límite. Adquiere entonces un carácter de finalidad que ha de cumplirse como "lo más importante", "lo esencial", por lo que se convierte en el fundamento de la acción y el sentido de todo lo que se hace. Es la facultad que permite al ser humano gobernar sus actos, decidir con libertad y optar por un tipo de conducta determinado. La voluntad es el poder de elección con ayuda de la conciencia.

Trascendencia

Voluntad

►Referencias
1. Álvaro, J. (2003). Fundamentos sociales del comportamiento humano . [en línea] Barcelona: UOC. Recuperado el 03 de marzo de 2013. Disponible en: http://books.google.com.pe/books?id=7q6vWgrOYQC&printsec=frontcover&dq=Fundamentos+sociales+del+ comportamiento+humano 2. Calavia, M. (1999). Itinerario de educación en la fe . Madrid: CCS. 3. Cano, B. (2000). La ética, arte de vivir. Talleres para formación en valores. Colombia: Ediciones Paulinas. 4. Centro de Investigación y Desarrollo de la Educación CIDE. (2007). Diversidad cultural un reto. Lima: El Comercio. 5. Delors, J. (1996). La Educación encierra un tesoro. México: Ediciones UNESCO. 6. Hogg y Vaughan. (2010). Psicología Social. [en línea] España: Editorial Médica Panamericana. Recuperado el 03 de marzo de 2013. Disponible en: http://books.google.com.pe/books?id=7crhnqbQIR4C&printsec=frontcover&dq=Psicolog%C3%ADa+Social 7. Arakaki, M. (2001). Dinámicas grupales para todas las edades. Lima: Libro Amigo. 8. Carbonell, F. (2005). Educar en tiempos de incertidumbre. Equidad e interculturalidad en la escuela . [en línea] Catarata: España. Recuperado el 03 de marzo de 2013. Disponible en: http://books.google.com.pe/books?id=hxdJ_tj9vjwC&printsec=frontcover&dq=Educar+en+tiempos+de +incerti dumbre.+Equidad+e+interculturalidad+en+la+escuela 9. Damián, L. (2007). Evaluación de capacidades y valores en la sociedad del conocimiento. Lima: Norma. 10. González, J. (1993). Comportamiento Humano. El recurso básico de las organizaciones empresariales. [en línea] España: Universidad de Deusto. Recuperado el 13 de marzo de 2013. Disponible en: http://books.google.com.pe/books?id=1uAVbtcMnW QC&printsec=frontcover&dq=Comportamiento+Humano. +El+recurso+b%C3%A1sico+de+las+organizaciones+empresariales 11. Santrock, J. (2005). Psicología de la educación. Colombia: Mc GrawHill. 12. Vargas, L. (1986). Técnicas participativas para la educación popular. Lima: Tarea. 35

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Unidad II
Docente agente de cambio

La presente Unidad, tiene como designio la construcción de una cultura de paz en la escuela, partiendo por el reconocimiento positivo del conflicto, las estrategias para enfrentarlas a partir de una práctica y vida personal y profesional ética y democrática. El desarrollo de la misma, procura fortalecer las capacidades de los docentes para ser actores activos en la construcción de un clima laboral positivo y la práctica de relaciones democráticas con sus estudiantes. 36

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El sistema de contenidos a tratar es el que sigue:

UNIDAD II Docente agente de cambio CONTENIDOS Sesión 01 Comunitaria ● creativa ● holística ● práxica ● formativa CONCEPCIÓN PEDAGÓGICA Ética para educar Sesión 02 Saber pedagógico Docente transformador Axiológica ● ética ● antropológica

CONCEPCIÓN FILOSÓFICA

El rol del educador actual

Profesión y vocación

Docente creativo

Cala los componentes de la ética para educar

Hermana las preponderancias del saber pedagógico

Docentes: Autónomos, solidarios y fraternos, comprometidos con su entorno, abiertos y tolerantes que viven su vocación docente con entrega y realización personal.

Ser en lugar de tener

Servir en lugar de dominar

Solidaridad en lugar de individualismo

Compartir en lugar de acumular

Participar en lugar de competir

Serenidad en lugar de violencia

SISTEMA DE VALORES

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►Reflexión desde la práctica
Leamos, analicemos y conversemos:

El orgullo de ser profesor

Y ahora, ya, el tiempo corre en mi contra. No espero nada nuevo del futuro: he hecho lo que quería hacer, y estoy donde quería estar. Es posible que mucha gente piense que ser profesor no es algo socialmente relevante, pues nuestra sociedad solo valora el poder y el dinero; pero a mí me queda el desafío del saber y la pasión por comunicarlo. Me siento heredero de treinta siglos de cultura, y responsable de que mis alumnos asimilen nuestros mejores logros y extraigan consecuencias de nuestros peores fracasos. Y, junto a mí, veo a un nutrido grupo de colegas, en las zonas rurales más apartadas y en los barrios más conflictivos, orgullosos de ser profesores, trabajando día a día por mantener en nuestra sociedad los valores de la cultura y el progreso... Entre ellos hay valiosos maestros de humanidad: sus alumnos a enfrentarse consigo mismos desde la Educación Infantil hasta la Universidad. ¡Cómo no sentirme orgulloso de ser Profesor! Sé que empezarán a sentirse igual ustedes, si aún no lo están ahora.
José M. Esteve. Catedrático de la Universidad de Málaga .

¿Ha vivido una situación parecida a la l e c t u r a “El orgullo de ser profesor”? ………………………………………………………… ………………………………………………………… ¿Qué p a r t e de la lectura impresionado más? ¿Por qué? le ha

……………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………
¿Qué f o r t a l e z a s humanas en la lectura? se exponen

……………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………
¿Qué actitudes p o s i t i v a s , presentadas en la lectura, cree que se observan en el aula?

……………………………………………………………………………… …………………………………………..........................

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ÉTICA PARA EDUCAR
EL ROL DEL EDUCADOR ACTUAL El Docente y la Ética: El docente debe ser visto como un agente moral frente al alumno, donde la práctica cotidiana en ética, es la única carta de presentación que tiene, quizás esta sea la única forma de compartir con los alumnos los valores básicos donde lo que al fin cuenta es, el entorno que crea el docente y no puede lograrse si no se asume como un firme convicción y compromiso. Para lograr este clima se deben establecer pautas y orientaciones basadas en el estilo de confianza y compromiso bilateral. De nada sirve hablar de ética sino practicamos con el ejemplo, por lo que se debe seguir insistiendo en establecer un código deontológico que dote de sentido pedagógico al contrato moral validado desde el inicio de la profesión docente., por lo tanto lo que decimos debe ir unido a lo que hacemos, pues el alumno copia mas lo que: “ ve hacer al docente, que lo que se les quiere enseñar”. Ahí reside el ejemplo que se le puedas dar al alumno.

Practiquemos lo que predicamos…

Es necesario que los maestros demuestren por sí mismos las buenas prácticas para poder influir sobre los estudiantes y propiciar que estos cambien. Se reconoce en general que, para facilitar cambios de comportamiento en las personas, son muy importantes los modelos de comportamiento. Las personas se inspiran para cambiar cuando ven el ejemplo en el desempeño de otros. El accionar de la educación es ya una actividad cargada de valor, que lleva consigo implícitamente valores, que deben ser apreciados y compartidos por todos para posibilitar la convivencia en una sociedad democrática. El hábito de educar en valores es un proceso inacabado, donde independientemente de los momentos donde vivimos, con una gran crisis de valores, una falta de consenso sobre qué dar y cómo darlo, parece que la tarea de educar es una actividad titánica, pero vale la pena embarcarse en ella. Y una herramienta que nos ayudaría a moldear la sociedad en que vivimos, se llama Ética.

“Hacernos intelectualmente dignos de nuestras perplejidades es la única vía para empezar a superarnos” .
Fernando Savater.

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ENTREVISTA A FERNANDO SAVATER: Analiza y comenta en clase.
Al Tablero: ¿Cuál es el papel del maestro en el siglo XXI? Fernando Savater: El maestro es el soporte básico del cultivo de la humanidad y su labor está ligada al sentido humanista de la civilización, porque él pone las bases de todo el desarrollo intelectual futuro, de la persona plenamente humana, civilizadamente decente en compañía de los demás. Es decir, sin una buena educación dada por el maestro, no hay posibilidad de que luego aparezcan el científico, el político, el creador artístico. Toda labor educativa tiene una cierta ilusión artística, es decir, no es una artesanía. Llamo arte a todo aquello que se puede enseñar en sus fundamentos, pero no en su excelencia. A.T.: ¿Qué les diría a los maestros que pasaron el umbral del siglo y no fueron preparados para todas las transformaciones que vivimos? F.S.: Todos sabemos que hay cosas que nos enseñaron y que no podemos enseñar y la paradoja es que tenemos que educar a otros para un mundo que no vamos a conocer. Algunos hemos crecido y sido educados en una dictadura y hemos tenido que preparar a otros para la democracia y las libertades. Los maestros deben gozar de períodos para reciclar sus conocimientos y sus modos pedagógicos, de tal modo que puedan volver a reciclar y a ponerse al día en sus conocimientos. Es algo obligatorio para todos. A. T.: Los maestros necesitan aprender nuevas habilidades y convertirse en aprendices toda la vida... F. S.: Cualquier persona que entre en relación con la enseñanza sabe que su tarea, de transmitir y de asimilar, es inacabable. Una persona que vive de enseñar tiene que estar constantemente abierta a todos los conocimientos, las enseñanzas y lo que pueda mejorarlo como profesor. Cuanto más sabemos enseñar, más nos convencemos de lo que nos falta por aprender. A.T.: ¿Cuál es la función del maestro para que la sociedad sea más equitativa y más productiva? F.S.: El maestro puede contribuir a formar personas más inclinadas hacia la justicia, la curiosidad y la laboriosidad, pero hay muchas otras claves que están en la sociedad: económicas, laborales, etc. El maestro intenta preparar las personas para que sean un poco mejores que el promedio de la sociedad a la que van destinadas; ahí es donde se da, en cada caso a su modo, la interacción entre lo social y lo personal. Una cosa es que la enseñanza sea muy importante, y otra, suponer que es omnipotente. A.T.: ¿Qué se debería plantear un maestro en su actividad pedagógica para rendirle cuentas a la sociedad? ¿Cómo podría definir un docente del siglo XXI los elementos para decir: "Yo le rindo cuentas a una sociedad que me hace unas exigencias y tiene unos parámetros para medirme"? F.S.: La pura labor educativa es lo contrario del autismo y no puede ser algo que se separa y que se convierte en una especie de reino aparte, que no da cuentas de información. Lo primero que tendría que haber es una relación fluida de comunicación entre la administración, la sociedad y los maestros para que no vaya la sociedad por un lado y los maestros por otro. El maestro no es el inventor de la educación, sino un educador de la gente que la ejercita, de acuerdo con la orientación que la sociedad decida darle en cada momento. No se educa en abstracto, se educa para intentar mejorar la sociedad y crear personas capaces de vivir en ella. Los objetivos de la educación deben ser una preocupación pública, que esté en los ministerios y en sectores influyentes. 40

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El maestro debe ser el agente que pone en práctica lo que los demás han propuesto o teorizado y, de alguna forma, su responsabilidad es entrar en contacto, comprender, aceptar y colaborar en el perfil de ese contenido que se trata de transmitir. Debe haber algún mecanismo de inspección, de interacción, de coloquio con los padres, con las autoridades docentes, etc., para saber que la tarea se está realizando con normalidad, aunque los resultados, del maestro y de la educación, se ven a largo plazo. No se puede de un día para otro determinar qué éxito ha tenido la enseñanza, aparte de que los maestros enseñan. El maestro no es un hipnotizador, sino alguien que hace el esfuerzo por facilitar el aprendizaje; pero quienes aprenden son los alumnos. A.T.: Usted ha señalado que "lo importante es que mantengamos la convicción de que hay que ser ultramodernos en los contenidos tecnológicos, en los contenidos científicos, en la utilización de aparatos que puedan ayudar a la transmisión de conocimientos; y clásicos en la defensa de los valores esenciales, porque esos valores no se han transformado"... F.S.: Sí, por ejemplo, hay quienes miran con desconfianza y horror los ordenadores y la internet; lo ven como una obra del demonio que los va a desplazar; es un planteamiento completamente erróneo. Y lo otro es la mitificación de los medios que dice: "Vamos a mejorar la educación, vamos a poner un ordenador a cada niño en cada lugar". Es estupendo que el niño tenga un buen ordenador, un buen bolígrafo e instrumentos adecuados. Los maestros tienen que saber que el ordenador forma parte del paisaje y que se deben mover en ese paisaje. Pero, además está la educación y, sobre todo, los valores, la idea de que solo aprendemos a vivir del contacto con nuestros semejantes; no solo de la perfección de un programa de ordenador, sino de la imperfección de un ser humano. Por eso el maestro es insustituible pues solo las personas pueden enseñar a vivir a las personas. Ahora, efectivamente hoy tiene unos apoyos mediáticos que pueden en ocasiones aliviar su tarea y ayudarle a explicar, a mantener la atención de los alumnos. Pero también es conveniente siempre decirles a los estudiantes que aprender es una responsabilidad suya. A.T.: Hay otros que sostienen que el espacio escolar tiende a desaparecer y que hay que pensar en una relación distinta con los estudiantes... F.S.: Hay que procurar extender lo más posible el espacio escolar. El aula educa y enseña tanto como el profesor. El hecho de que el niño, el adolescente, salga por primera vez de su mundo familiar afectivo, y se encuentre con el mundo de lo público, en el que se exigen el respeto y la convivencia dentro de un aula con otros que no son sus parientes y que han llegado por el azar de la organización de la enseñanza, es algo pedagógicamente insustituible. Si el niño se queda en su casa y desde allí le llegan las noticias, eso no es una enseñanza educativa en el sentido pleno del término. A.T.: La concepción del papel del maestro ha cambiado con el tiempo... Y el maestro se ve en ese dilema de tener que ser autoritario o ser amigo... F. S.: El maestro no es un tirano, sino una autoridad. El tirano, quiere conservar a todo el mundo convertido en niño, mientras que la autoridad ayuda a crecer e implica un acompañamiento. El niño está en un mundo que ya tiene unas exigencias; de alguna manera el mundo no se ha inventado para complacerlo, sino que tiene que conocerlo y comprenderlo para entrar en él. Los compañeros dan un sentido de pluralidad generacional y el maestro representa las generaciones anteriores. Es decir, de alguna manera, se encarga de representar la realidad por la vía del conocimiento. A.T.: Lo que está unido a la responsabilidad, a la ética de la labor educativa y a la vocación... F.S.: La tarea del maestro es la verdadera preocupación por el otro, que es el más alto nivel de moralidad. El hombre moral es el que se da a la persona. La educación es uno de los símbolos de la preocupación por los 41

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demás. Es importante que el maestro tenga vocación y gusto por lo que hace, como también lo es el que sea tratado de acuerdo con el esfuerzo y la dificultad de su tarea. Si comprendemos el término maestro en un sentido más amplio, como el de la persona que enseña a otros, entonces en nuestras sociedades democráticas todos somos maestros, unos de otros, para ayudarnos a comprender y a vivir en lo real. Y no es lo mismo ejercer esa función desde la paternidad, desde un papel público, o desde la persona que académicamente tiene que afrontar una clase. A.T.: El maestro debe entender el mundo del niño, del educando de hoy... F.S.: Hablamos de un ser humano y por lo tanto de un ser histórico; los niños del siglo XIX no son iguales a los de ahora, que nacen con la televisión puesta, en un mundo de libertades que no teníamos en otras épocas. Los niños no son seres al margen de sus condiciones sociales, culturales y familiares. El maestro debe buscar un lenguaje común con los niños. A.T.: Usted ha expresado que "vivimos en un mundo apresurado, de urgencias e inmediatez" y eso afecta a la educación... F.S.: Son los elementos que conspiran contra la importancia pública de la educación, cuya necesidad es inmediata, pero no sus resultados. La sociedad lo que quiere es un rendimiento inmediato y como eso no pasa, hay una sensación de frustración e inutilidad. El desarrollo de la cultura y el conocimiento aparecen como un lujo frente a la urgencia. A.T.: ¿Qué queremos de la educación hoy? F.S.: Esa pregunta solo la podemos responder juntos como sociedad y está sujeta a debate. La educación es el cultivo de la humanidad. Entonces, ¿cómo cultivarla en las condiciones presentes? ¿En qué vamos a insistir? ¿A qué le damos prioridad? Hay muchas cosas interesantes que enseñar, pero debemos distinguir entre lo interesante y lo imprescindible. Esto último, es ser capaz de comprender y de expresarse, dos capacidades básicas para moverse en una democracia. De ahí que sea fundamental la enseñanza de todo lo referido a la comprensión y utilización argumental de los lenguajes, ya sean simbólicos o formales, así como la de los conocimientos científicos elementales: humanística, historia, física, etc. Y luego, la formación ética, ciudadana, en aquellos valores que son compartidos por todos. A.T.: Hay una frase de su libro `El valor de educar´, que dice: "Me parecía sorprendente que por un lado la educación fuera el remedio universal de todos los males, y por otra parte la gente no se preocupaba fundamentalmente de la educación". ¿Qué ocurre hoy, años después de publicado el libro? F.S.: Se trataba de concederle cada vez más importancia al papel de la educación y de los maestros en la sociedad. La educación ha pasado de ser algo accesorio y que entretenía a los niños y los hacía crecer, a convertirse en algo radical y decisivo en la vida de cada uno. Hay que potenciar en quienes aprenden la capacidad de preguntar y preguntarse. Es parte de esa vocación de aprender. Las verdaderas preguntas están movidas por el interés y la curiosidad por las cosas y no simplemente por el deseo de causar efecto o de exhibirse. Esas preguntas son las que orientan al educador respecto a qué es lo que tiene que ofrecer a su educando y saber dónde debe insistir, dónde están los problemas y dónde hay menos conocimiento.

Fernando Savater, Profesor de Ética y Sociología en la Universidad del País Vasco. Profesor de Historia de la Filosofía en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad Autónoma de Madrid. Intervino en la elaboración de la Gran Enciclopedia de España y la Enciclopedia Iberoamericana. Entre sus publicaciones: El Valor de Educar, La Escuela de Platón, etc.

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►Reflexión teórica
PROFESIÓN Y VOCACIÓN Ser profesor es algo más que una profesión. Su labor es impagable, pues consiste en formar a la gente del futuro. Ser maestro es una de las más nobles vocaciones. Las mentes de los alumnos son su principal material, algo nada sencillo y que requiere una labor enorme. Los maestros construyen ciudadanos nuevos, ayudan a descubrir vocaciones, forman a la gente del futuro y aparte de todo ello, sacrifican todo por proporcionar a sus alumnos la más importante arma contra la ignorancia y la descomposición social, la educación. Pese a lo aprendido en casa por los alumnos, son los maestros quienes en realidad reafirman el conocimiento y al tiempo forman en valores y autoestima. Con ellos se modulan las primeras frases leídas y se logran los primeros resultados de una ecuación.

Maestro es sinónimo de paciencia, de respeto, de sabiduría, cualidades que todo mentor debe de tener y que resultan ser ingredientes especiales que permiten pulir a los escolapios y entregan las herramientas necesarias para enfrentar todas las vicisitudes de la vida, y forjar el carácter de quienes serán los encargados de regir todas las áreas de la vida en el futuro.

La formación ética es una demanda inaplazable, no solo para los educandos, sino sobre todo, y prioritariamente para los educadores”.
Francisco Altarejos.

Revalorar y fortalecer la labor de maestros supone una acción en varios ámbitos interrelacionados: mejorar sus competencias profesionales y su preparación, cuidar su equilibrio emocional, situar la profesión docente en la dimensión ética que le corresponde y revalorar el prestigio de la profesión docente, ante una sociedad que le necesita y demanda de su profesionalismo. Asimismo y en mayor medida, supone una transformación personal, ser mejor persona, para ser mejor maestro. 43

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Analicemos: “Cuando el maestro no tiene vocación o alma de maestro, nunca encuentra el corcho”.

Cierto Supervisor visitó una escuela primaria. En su recorrida observó algo que le llamó la atención: una maestra estaba atrincherada atrás de su escritorio, los alumnos hacían un gran desorden; el cuadro era caótico. Decidió presentarse: "Permiso, soy el Supervisor... ¿Algún problema?" "Supervisor, estoy abrumada, no sé qué hacer con estos chicos... No tengo láminas, no tengo libros, la secretaría no me manda material didáctico, no tengo recursos electrónicos, no tengo nada nuevo que mostrarles ni qué decirles...". El Supervisor que era un "Docente de Alma", vio un corcho en el desordenado escritorio, lo tomó y con aplomo se dirigió a los chicos: ¿Qué es esto? _ “Un corcho señor ", gritaron los alumnos sorprendidos. "Bien, ¿De dónde sale el corcho?" _ De la botella señor. Lo coloca una máquina...", "del encino... de un árbol", "de la madera...", respondían animosos los niños. "¿Y qué se puede hacer con madera?", continuaba entusiasta el docente. "Sillas...", "una mesa...", _“¡Un barco! ". Bien, tenemos un barco. ¿Quién lo dibuja? ¿Quién hace un mapa en el pizarrón y coloca el puerto más cercano para nuestro barquito? Escriban a qué Estado del país pertenece. ¿Y cuál es el otro puerto más cercano? ¿A qué país corresponde? ¿Qué poeta conocen que allí nació? ¿Qué produce esta región? ¿Alguien recuerda una canción de este lugar? Y comenzó una tarea de geografía, de historia, de música, economía, literatura, religión, etc. La maestra quedó impresionada. Al terminar la clase le dijo conmovida: "Señor nunca olvidaré lo que me enseñó hoy. Muchas Gracias". Pasó el tiempo. El Supervisor volvió a la escuela y buscó a la maestra. Estaba acurrucada atrás de su escritorio, los alumnos otra vez en total desorden... Señorita... ¿Qué pasó? ¿Se acuerda de mí? Sí señor ¡Cómo olvidarme! Qué suerte que regresó. No encuentro el corcho. ¿Dónde lo dejó?".
Autor: Joseph Álvarez.

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Conversamos y contestamos: 1. ¿Cree que en la actualidad existan docentes, quienes olvidaron dónde dejaron “el corcho”? 2. En su práctica pedagógica ¿cómo se da cuenta que tiene el alma de Maestro?

3. ¿Qué hace durante su labor académica que le haga confirmar y además amar su profesión?

4. ¿Qué opinión le merece la supervisor y el de la maestra?

actitud

del

Continuemos reflexionando, sobre nuestra encomiable labor.

EL TONO DE LA VOZ No es tanto lo que dices, sino la manera en cómo lo dices. No es tanto el lenguaje que usas, sino el tono en el cual lo expresas. "¡Ven aquí!", le dije fuertemente. Y el niño se intimidó y se asustó. "Ven aquí", dije suavemente. Él me miró, sonrió y se dirigió a mí. Las palabras pueden ser suaves y amigables, pero el tono las clava como un dardo. Las palabras pueden ser suaves como el soplo de verano, pero el tono puede romper mi corazón. Por palabras que vienen de la mente, crezco en estudio y arte. Pero los rasgos tonales de mi interior, revelan el estado del corazón. Será que lo sepas o no, será que lo entiendas o cuides. La amabilidad, gentileza, amor, odio, envidia y rencor están ahí. ¿Entonces eliminarás barreras? Procura que los buenos sentimientos se aniden en ti; y los contrarios, mantenlos fuera de tus palabras, fuera de tu voz y de tu corazón.

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Leemos y comentamos el cuento titulado: “EL MEJOR DE TODOS LOS CUENTOS”.

Cuando yo era pequeño mi maestro nos contaba un cuento que iba inventado todas las semanas, con él decía que nos quería enseñar las cosas importantes de la vida. Lo que él llamaba: “VALORES”. En una ocasión nos dijo que ese día era especial porque nos había preparado el mejor de todos los cuentos, pero que -en lugar de contarlo como siempre hacía- en aquella ocasión nos lo daría en papel para que todos lo leyésemos y que -en silencio- meditáramos sobre lo que allí ponía, pero que era muy importante no decir absolutamente nada hasta que pensáramos bien las respuestas a las preguntas que nos iba a poner en la pizarra. Nos hizo prometer que, por mucho que no pudiéramos aguantar, estaríamos callados y que solo responderíamos levantando la mano. Todos le prometimos que no diríamos nada y que permaneceríamos en silencio hasta que nos diera la señal para hablar. Antes de darnos el cuento copió en la pizarra solo dos preguntas: 1. ¿Qué nos quiere decir este cuento? 2. Invéntate un final distinto para el cuento. Cuando el maestro nos lo repartió, lo puso boca abajo para que todos le diéramos la vuelta a la vez. El papel estaba en blanco y cuando terminó de repartirlo, nos dijo que le diéramos la vuelta y que continuásemos en silencio. Al darle la vuelta a la hoja, comprobamos que seguía en blanco; algunos le volvieron a dar la vuelta de nuevo buscando algo escrito y otros -cuando se dieron cuenta de que no había absolutamente nada en el papel- miraron al maestro con la intención de decir algo. Pero el maestro -con un dedo en la boca en señal de silencio y otro, dando pequeños golpes en la cabeza en señal de pensar- nos hizo recordar la promesa que le hicimos de no hablar y meditar. Y fue verdad, aquel fue el mejor de todos los cuentos que habíamos leído, porque -cuando señaló las preguntas de la pizarra- a cada uno se nos ocurrió una cosa distinta. Aquel papel en blanco fue una historia para cada uno: un país de nieve, una capa de invisibilidad, la cara brillante de un hada madrina… y además, cada uno pudo crear un final distinto a las historias que el resto de los compañeros no paraban de inventar. Cuando acabamos, habíamos descubierto el truco que tenía nuestro maestro para contarnos las historias… ¡Solo era cuestión de darle rienda suelta a la imaginación!

Autor: José Miguel de la Rosa Sánchez.

Es inspirador encontrar personas reales que laboran por vocación y por eso están dispuestas a ir más allá de su responsabilidad y es eso lo que hace la diferencia.

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Leemos el cuento titulado: “EL POZO”.

Cuenta una historia que cierto día un hombre cayó en un pozo, y por más esfuerzo que hacía, no podía salir… Una persona subjetiva, pasó y le dijo: “Lamento que estés allí abajo”. Una persona objetiva, pasó y le dijo: “Era lógico que alguien podría caer en ese pozo”. Un fariseo pasó y le dijo: “Solo las personas malas caen en pozos”. Un matemático, calculó cuán profundo era el pozo. Un periodista, quería la historia exclusiva sobre la caída en el pozo. Un inspector del Municipio, quiso saber si estaba pagando impuestos por el pozo. Un predicador de castigos, dijo: “Te mereces el pozo por mundano”. Un científico, observó y le dijo: “El pozo está en tu mente, no estás allí”. Un psicólogo, dijo: “Tus padres, más tu madre; son los culpables de que estés en el pozo”. Un médico, dijo: “Mis pacientes, me esperan; tú por lo menos estás en el pozo, vivo”. Un optimista, dijo: “Las cosas podrían ser peores, en el pozo estás mejor”. Un pesimista, dijo: “Las cosas se pondrán peor, si no sales hoy, te morirás en el pozo. Un maestro compasivo, no dijo nada, y lo ayudó a salir del pozo.

Comentemos y respondamos…
En el cuento, ¿con qué personaje de los que pasan por el pozo, se identifica? ……………………………………….................... ……………………………………………………. ¿Qué opinión le merece la frase: «Quien salva una vida, salva al mundo entero»? …………………………………………………… ……………………………………………………

¿Cree usted que con nuestra ayuda podemos cambiar el destino de las personas, el de nuestros alumnos? …………………………………………………… ……………………………………………………

¿Cuál de todos estos personajes, le parece el “menos” solidario? ¿Cómo desarrollar la idea de solidaridad con nuestros estudiantes? …………………………………………………. ………………………………………………….

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SABER PEDAGÓGICO DOCENTE CREATIV O
La actividad principal del docente es conducir el proceso de enseñanza - aprendizaje, liberar el potencial de los estudiantes, dirigir el grupo, representar a la institución educativa y ser un factor de cambio. Un docente debe ser creativo para formar personas, presentando ciertas cualidades muy particulares que en cierto modo son diferentes; es decir, cada maestro tiene su propio estilo o modo de ser creativo. En términos generales los atributos de un educador son:

Es una persona honesta. Se puede confiar en él o ella. Se lleva bien con sus estudiantes. Se preocupa por sus estudiantes y cada uno de ellos les debe respeto. Es paciente. Tiene buen sentido del humor. Se expresa claramente, entre otros.

En fin su propia conducta es creativa y lo más importante es que estimula, promueve el desarrollo y el funcionamiento creativo de sus estudiantes. Además de atributos que posee un educador de esta forma, tiene rasgos de personalidad que lo caracterizan aun más, como: Ayuda emocional: Refuerza la autoestima de sus alumnos (a pesar de haber fallas), los anima una y otra vez hasta lograr la meta deseada. Confía y tiene fe en sus estudiantes: Lo que más les agrada a los educandos es el saber que alguien cree y confía en ellos en lo que saben y en lo pueden hacer. Esta es una actitud muy valiosa que posee un educador creativo. Facilidad para el aprendizaje: Aprender permanentemente de toda persona, hechos y cualquier situación.

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DOCENTE TRANSFORMADOR
Nuestro Sociedad necesita de la cultura, el alto conocimiento, optimismo, firmeza, práctica y liderazgo de sus maestros. La educación es vital para la liberación y de ella sus maestros. El docente transformador, motiva y dirige. Asimismo busca transformar su realidad, acode a romper las

resistencias al cambio, rescatando los valores y pueda crear una nueva generación de líderes capaces de desafiar los caminos tradicionales. Un docente transformador, es capaz de desarrollar habilidades de trabajar en equipo a partir de modelos positivos de conducta que liberen el potencial de los seguidores; además, está preparado para experimentar e innovar, establecer retos progresivos, liberarse de las rutinas, desarrollar la creatividad.

“Los docentes transformadores son reflexivos, nunca están satisfechos con las respuestas obtenidas y siempre les quedan aún muchas interrogantes. Por tanto, buscan continuamente nueva información y someten a prueba en forma permanente sus propias prácticas y presupuestos. Durante el proceso, aparecen nuevos dilemas y los docentes inician entonces un nuevo ciclo de planificaciones, actividades, observaciones y reflexiones”. Dorene Ross; Bondy Kyle.

El maestro para lograr seres transformadores y completos, debe ser un ser transformador y completo por igual. La labor educativa del docente del siglo XXI más que proveer un cúmulo de conocimientos, debe incluir también las condiciones que posibilitan la formación del individuo preparados para la vida, para que asuman responsabilidades y alcancen su

Una persona motivada y con una visión puede hacer la diferencia. A veces tendemos a olvidarlo, especialmente cuando esperamos que sean otros los que cambien las situaciones y nosotros solo somos espectadores o reaccionarios.

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CINE EN CASA Observe y reflexione

Observe, escuche y reflexione sobre la película, para fomentar el debate o reflexión, en la próxima jornada; además, puede trabajarlo con sus jóvenes en su labor diaria. TÍTULO: DETRÁS DE LA PIZARRA

Objetivo: Invitar a la reflexión sobre la tarea docente, que una persona puede hacer la diferencia, pese a las
personas que por diversas razones pierden sus hogares, pero no por eso dejan de ser personas, individuos con sueños, expectativas y una vida por delante. Argumento: El film narra la historia verdadera de la profesora Stacey Bess que escribió el libro Nobody Don't Love Nobody (Nadie los ama, nadie), donde ella cuenta sus experiencias con los niños que nadie quería. Cuenta su historia ocurrida en el año 1987, cuando se hizo cargo de la “escuela” improvisada en un refugio para personas sin techo en Salt Lake City. Stacey Bess (Emily VanCamp), una joven esposa y madre de dos hijos en Salt Lake City, siempre soñó con ser maestra, se dispone a obtener un puesto de enseñanza por primera vez después de graduarse de la universidad a finales de 1987. Con el año escolar ya está en marcha y sus opciones de enseñanza limitada, acepta un trabajo en "una escuela sin nombre", donde se espera enseñar a los niños sin hogar de primero a sexto grado en la misma aula. Pese a las preocupaciones acerca de los retos de la enseñanza de estudiantes de varios niveles de grado, al mismo tiempo, Stacey está emocionada por la oportunidad y con seriedad y profesionalismo se prepara para su primer día, sin embargo, su sueño se transforma en una pesadilla cuando Stacey llega al refugio. Se encuentra con que el "aula" es un almacén sucio, con un par de libros hecha jirones, un escritorio, varias sillas desiguales y en medio del salón la guarida de una rata. El director del distrito escolar (Timothy Busfield) se vuelve inalcanzable cuando ella intenta repetidamente solicitar recursos para mejorar las condiciones del aula y hacer mejor su tarea. Además, los niños desnutridos, despeinados y rebeldes junto a sus padres que luchan, y están desilusionados, y a la par muestran una gran falta de respeto representan un mundo de distancia con la escuela de los sueños de Stacey.
Escrito por: Stacey Bess.

LECCIÓN: Muchos trabajan por un sueldo. Es inspirador encontrar personas reales que laboran por vocación y
por eso están dispuestas a ir más allá de su responsabilidad y es eso lo que hace la diferencia entre una persona y otra. Los que se conforman con lo mínimo, simplemente salen huyendo frustradas. Los que deciden hacer algo, se convierten en el hito que marca la diferencia. 50

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►Herramientas para la nueva práctica
PRODUCTO DE UNIDAD

“Los juegos creativos” Los juegos creativos, permiten desarrollar en los estudiantes la creatividad y bien concebidos y organizados propician el desarrollo del grupo a niveles creativos superiores. Estimulan la imaginación creativa y la producción de ideas valiosas para resolver determinados problemas que se presentan en la vida real. Existen varios juegos creativos que se pueden utilizar para romper barreras en el trabajo con el grupo, para utilizar como vigorizantes dentro de la clase y desencadenar un pensamiento creativo en el grupo de estudiantes. (Ver anexo 01).

A continuación se exponen algunos de ellos:

1. Primer juego creativo

"Urgencia en el hospital" Un joven herido de gravedad en un accidente automovilístico, es llevado a la sala de un hospital. El médico de guardia diagnostica que es necesario efectuar una operación quirúrgica del cerebro. Por lo tanto se solicita la presencia de un doctor especializado en cirugía cerebral. El médico cuando ve al paciente exclama: ¡No voy a poder operarlo! ¡Es mi hijo! Así es, solo que el cirujano no es el padre del joven. ¿Cómo explicarían contradicción? ustedes esta aparente

RESPUESTA: ………………………………… ………………………………… ………………………………… …………………………………

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2. Segundo juego creativo

"El desayuno" Dos padres y dos hijos se comieron en el desayuno tres naranjas, con la particularidad de que cada uno se comió una naranja entera. ¿Cómo se explicaría esto?

RESPUESTA: ………………………………… ………………………………… …………………………………

3. Tercer juego creativo

"Las polillas del libro" Las polillas roen los libros hoja por hoja y de este modo se abren paso a través de los tomos. Uno de estos insectos, royendo, se abrió camino desde la primera página del primer tomo de un libro hasta la última del segundo tomo, que estaba al lado del primero. Cada tomo tiene 800 páginas. ¿Cuántas páginas royó la polilla?

RESPUESTA: …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… …………………………………… ……

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Como ejercicio, realicen las siguientes preguntas:

ACTIVIDAD INDIVIDUAL: Piense y conteste. ¿Por qué decidió convertirse en Maestro? ………………………………………………………………. ……………………………………………………………… ……………………………………………………………… ……………………………………………………………… ¿Cómo reaccionó su entorno cuando anunció su decisión de ser Maestro? ……………………………………………………………… ……………………………………………………………… ……………………………………………………………… ………………………………………………………………. ………………………………………………………………. ………………………………………………………………. ………………………………………………………………. ¿Recuerdan a maestras o maestros impactaron de manera positiva en su profesional? que vida ¿Cuáles son sus expectativas con la labor que empezará, después de esta especialización?

……………………………………………………………… ……………………………………………………………… ………………………………………………………………

ACTIVIDAD COLECTIVA: Piensen y contesten. Intercambien estos recuerdos o vivencias personales que dejaron huella en su memoria profesional y elaboren un listado de las características de las maestras y maestros que les ayudaron a tomar decisiones importantes en la vida o que forman parte del anhelo profesional que anima su labor loable.

►Autoevaluación
 Escriba alguna anécdota, recuerdo o experiencia sobre su formación inicial como maestro. Posteriormente, lo expondrá a modo de mensaje a sus colegas.

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►Glosario
Ética
Estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. La actividad personal, puesta de una manera estable y honrada al servicio de los demás y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocación y con la dignidad que corresponde a la persona humana. Es dar para facilitar el cumplimiento de un proceso, resolver una necesidad, demanda o solicitud, o satisfacer una expectativa de alguien, de modo que tanto quien da como quien recibe puedan sentirse agradados. Es una actividad especializada del trabajo dentro de la sociedad. A quien la ejerce se le denomina profesional. Es teoría y práctica; la primera se logra a través de las reflexiones conscientes o inconscientes de los docentes y esa producción teórica fundamenta la práctica que a su vez prueba la teoría. Es aquel que tiene un bagaje de riqueza personal y profesional, que implica cualidades que los alumnos puedan captar e imitar Aquel que busca transformar su realidad, acode a romper las resistencias al cambio, rescatando los valores y pueda crear una nueva generación de líderes capaces de desafiar los caminos tradicionales.

Ética profesional

Vocación

Profesión Saber pedagógico

Docente creativo Docente transformador

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►Referencias
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►Anexos

ANEXO N°01

Respuesta del primer juego: Es que el cirujano es la madre del joven. Aunque existen muy buenas cirujanas, nuestra tradición es ver a los hombres como médicos y a las mujeres como enfermeras.

Respuesta del segundo juego: La respuesta creativa está relacionada con romper el patrón perceptual de pensar en cuatro personas sentadas a la mesa cuando en realidad son solamente tres: el abuelo, su hijo y su nieto. Tanto el abuelo como su hijo son padres, y tanto el hijo como el nieto son hijos.

Respuesta del tercer juego: Las personas que tienen un fuerte pensamiento convergente responden que la polilla royó 1 600 páginas y dos tapas de encuadernación. Ahora, si pensamos de manera divergente y observamos estos dos libros: uno al derecho y otro al revés, y miramos cuantas páginas hay entre la primera del primer libro y la última del segundo, nos convenceremos de que entre ellas no hay nada más que las dos tapas. La polilla solo estropeó, pues, las tapas de los dos libros, sin tocar sus hojas.

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ANEXO N°02 Lea y reflexione…

FALLECIÓ LA PERSONA QUE IMPEDÍA TU CRECIMIENTO
Un lunes, cuando los profesores llegaron al Colegio a trabajar, encontraron en el patio un enorme letrero en el que estaba escrito: "AYER FALLECIÓ LA PERSONA QUE IMPEDÍA EL CRECIMIENTO DE USTED EN ESTE PLANTEL, ESTÁ INVITADO AL VELORIO EN LA CANCHA DE FULBITO". Al comienzo, la mayoría se entristeció por la muerte de uno de sus compañeros, pero después comenzaron a sentir curiosidad por saber quién era el que estaba impidiendo el crecimiento de sus compañeros y el del plantel. La agitación en el área deportiva era tan grande que fue necesario llamar a los de Vigilancia para organizar la fila en el velorio. Conforme las personas iban acercándose al ataúd, la excitación aumentaba: ¿Quién será el que estaba impidiendo mi progreso? ¡Qué bueno que el infeliz murió! Uno a uno, los empleados agitados se aproximaban al ataúd, miraban al difunto y se quedaban unos minutos en el más absoluto silencio, como si les hubieran tocado lo más profundo del alma. Pues bien, en el fondo del ataúd había un espejo...cada uno se veía a sí mismo....

Solo existe una persona capaz de limitar tu crecimiento: ¡tú mismo! Tú eres la única persona que puede hacer una revolución en tu vida. Tú eres la única persona que puede perjudicar tu vida, y tú eres la única persona que se puede ayudar a sí mismo. Tu vida no cambia, cuando cambia tu jefe, cuando tu institución cambia, cuando tus padres cambian, cuando tus amigos cambian, cuando tu pareja cambia… Tu vida cambia, cuando tú cambias, y "eres el único responsable por ella".

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ANEXO N°03 Lea y reflexione…

EL BANCO DEL TIEMPO
Imagínate que existe un Banco, que cada mañana acredita en tu cuenta, la suma de 86.400 soles. No arrastra tu saldo al día siguiente. Cada noche borra cualquier cantidad de tu saldo que no usaste durante el día. ¿Qué harías?...retirar hasta el último centavo, por supuesto.

Cada uno de nosotros, tiene ese banco. Su nombre es "TIEMPO". Cada mañana, este banco te acredita 86.400 segundos. Cada noche, este banco borra, y da como perdido, cualquier cantidad de ese crédito que no has invertido en un buen propósito.

Este banco no arrastra saldos ni permite sobregiros. Cada día te abre una nueva cuenta. Cada noche elimina los saldos del día. Si no usas tus depósitos del día, la pérdida es tuya. No se puede dar marcha atrás.

No existen los giros a cuenta del depósito de mañana. Debes vivir en el presente con los depósitos de hoy. Invierte de tal manera, de conseguir lo mejor en salud, felicidad y éxito. El reloj sigue su marcha. Consigue lo máximo en el día.

“Atesora cada momento que vivas, y atesóralo más si lo compartiste con alguien especial, lo suficientemente especial, como para dedicarle tu tiempo y recuerda que el tiempo no espera por nadie”.
Nella Izquierdo.

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ANEXO N° 04 Para usted, con mucho aprecio y sinceridad.

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GRACIAS MAESTRO (A)
A ti querido maestro que llevas en el pensamiento, la enseñanza como escudo tu comprensión y talento. Bendito sea tu trabajo una bella y noble misión, predicando con tu ejemplo a generación tras generación. Tienes esa gran virtud de entregarte en cuerpo y alma, yéndose tu juventud en favor de la enseñanza. Nos enseñas muchas cosas grandes conocimientos, experiencias propias o ajenas sin escatimar sufrimientos. Eres un gran confidente un entrañable amigo, algunas veces madre o padre que nos enseña el camino. Tienes grandes satisfacciones cuando aquilatan tu servicio, también algunas decepciones que son gajes de tu oficio. Hoy te digo gracias por todo lo que me has dado, es un trozo de tu vida que a todos nos has convidado. Espero seguir tus pasos quizá no sea en un salón, pero cualquiera que sea mi empleo vivirás en mi corazón.

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