REALIZACIN DE LA DOCUMENTACIN DEL LIBRO DE PRODUCCIN TUNEL

MARIA FERNANDA BACCA RIVERA JUAN DIEGO BELTRAN JOHN PITA

CORPORACIN EDUCATIVA ITAE INVESTIGACION Y PROYECTOS PROGRAMA PRODUCCN EN RADIO Y TELEVISIN BUCARAMANGA 2013

REALIZACIN DE LA DOCUMENTACIN DEL LIBRO DE PRODUCCIN TUNEL

MARIA FERNANDA BACCA RIVERA JUAN DIEGO BELTRAN JOHN PITA

Tutor de investigacin NORBERTO FABIN DAZ DUARTE Docente e Investigador

CORPORACIN EDUCATIVA ITAE INVESTIGACION Y PROYECTOS PROGRAMA PRODUCCN EN RADIO Y TELEVISIN BUCARAMANGA 2013

AUTORIDADES ACADMICAS

Fundador ALFONSO BELTRN BALLESTEROS

Rector Seccional UMB ALBERTO CADENA ANGARITA

Vicerrectora Acadmica LAURA MILENA PALACIOS

Director Investigacin Formativa GERMN MANUEL ARGELLO

Director de Programa MARIO ANDRS PIZARRO CAMARGO

CONTENIDO

Pg. INTRODUCCIN 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 1.1 DESCRIPCIN 1.2 OBJETIVOS 1.2.1 OBJETIVO GENERAL 1.2.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS 1.3 CONTEXTUALIZACIN 1.3.1 MARCO TERICO LEYENDA EN COLOMBIA QUE ES Y QUE COMPONE UN LIBRO DE PRODUCCION QUE ES TRADICION ORAL TRADICION ORAL EN COLOMBIA QUIENES SON LOS NAZARENOS SEMANA SANTA QUE ES CUARESMA AYUNO HISTORIAS DE DECTETIVES Y THRILLERS

CUENTOS DE HORROR Y FANTASMAS CIENCIA FICCION 1.3.2 MARCO REFERENCIAL NOVELAS COLOMBIANAS HERMANDAD DE JESUS NAZARENO 1.4 JUSTIFICACION 1.5 METODOLOGA 1.6 RECURSOS HUMANOS 1.7 RESULTADOS FINAL 2. PROPUESTA CREATIVA 2.1 IDEA 2.2 SINOPSIS 2.3 ARGUMENTO 2.4 ESCALETA 2.5 PERFL DE LOS PERSONAJES 2.6 DESCRIPCIN DE LOCACIONES 2.7 TRATAMIENTO AUDIOVISUAL 2.8 GUIN

BIBLIOGRAFA

ANEXOS

Pg.

ANEXO REEL DE TRABAJO CRONOGRAMA PRESUPUESTO HOJAS DE VIDAS DE LOS INTEGRANTES CESION DE DERECHOS

INTRODUCCIN

La siguiente propuesta de investigacin est encaminada a la realizacin de un libro de produccin para cortometraje de ficcin; el cual est basado en una leyenda que ha sido relatada voz a voz en el Municipio de Girn durante ms de cinco dcadas. El inters primordial de contar la leyenda del Nazareno del municipio de Girn Santander audiovisualmente, consiste en rescatar la tradicin del relato oral de las historias autctonas de la regin, que se ha venido perdiendo a raz de la tecnologa, y del estilo de vida agitado que se vive en la modernidad. Todo esto ha dado paso a que las nuevas generaciones desconozcan los mitos y leyendas de la regin de Santander. Esta leyenda forma parte de la identidad de los habitantes del Municipio de Girn, por lo cual se hace necesario rescatarla y darla a conocer, Est descrita en la temporada del ao conocida como semana santa; y su tiempo litrgico anterior denominado: cuaresma. En ella se relatan que han visto levitar a un monje por la Calle de la Calavera y desaparecer en la Capilla de las Nieves, Una de las personas que lo ha visto todava se encuentra con vida. Por esta razn es necesario adaptar la historia a un cortometraje, para hacer presente y recordar, a las nuevas generaciones, Historia a la que el personaje principal es una nia de 12 aos llamada Abigail, quien es testigo de la aparicin del nazareno cerca a su casa; hecho que la hace investigar el porqu de este suceso, encaminndola a un viaje del cual probablemente no podr regresar.

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Hoy en da es difcil encontrar la tradicin oral que identifica a los municipios de la regin siendo esto caracterstica importante en la historia. Qu tradicin oral se ha perdido en el municipio de Girn y por qu?

1.1

DESCRIPCIN

Girn es un municipio del departamento de Santander nombrado Patrimonio Cultural Colombiano el da 12 de Febrero de 1963. Su historia es rica en relatos y mitos los cuales se han perdido a travs de sus generaciones, ya que hoy en da los intereses de la sociedad radican en asuntos distantes a la tradicin. La historia marca la identidad de las personas por lo tanto debe ser recordada y nunca olvidada. Una de los relatos es conocido como La leyenda del Nazareno. Es una de las leyendas que se han venido olvidando, ya que en la actualidad la tecnologa y medios de comunicacin como el internet, incluye la mayora de actividades que realiza la poblacin, excluyendo la tradicin oral.

1.2

OBJETIVOS

1.2.1 Objetivo General

Generar una propuesta de ficcin a partir de un libro de produccin, basado en la investigacin y recreacin de la Leyenda del Nazareno. Con el propsito de rescatar la tradicin oral de la regin, a travs del discurso audiovisual.

1.2.1 Objetivos Especficos

Investigar acerca de las leyendas en la cultura de la regin, Girn Santander, transmitidas oralmente desde el pasado hasta hoy presente. Reconstruir la leyenda del Nazareno de la regin de Girn Santander a travs del voz a voz de los ciudadanos, que residen en el casco antiguo de la regin, haciendo referencia en la historia en particular del seor Jorge Arturo Gonzales, quien es el nico testigo viviente del suceso.

Realizar el documento proyecto del libro de produccin Tnel basado en la leyenda del Nazareno de la regin de Girn Santander.

1.3 CONTEXTUALIZACION

1.3.1 Marco Terico

LEYENDA EN COLOMBIA

Las leyendas forman parte de la historia de toda comunidad, en cualquier punto del mundo. En nuestro medio algunos estn ligados a nuestros antepasados y otros a las tradiciones populares y folclricas que nacen en campos, selvas, montaas y valles, van de boca en boca y forman parte de la vida popular. Tambin hay supersticiones, espantos o personajes de historias de tradicin oral y figuras literarias. En los pueblos y campos colombianos existen numerosas leyendas populares que se transmiten de generacin en generacin y da un lugar a otro. Ellos representan el patrimonio cultural de las mentalidades colectivas y se manifiestan como creencias y tradiciones populares en Colombia.

Se interpretan y explican los misterios de determinados lugares geogrficos y fenmenos de la naturaleza: lagunas misteriosas, cuevas legendarias, montaas mgicas, sierras sagradas, rocas con presencia de demonio, de brujas, de gigantes, de duendes o fantasmas.

Algunas leyendas son antropomorfas femeninas, alrededor de la madre tierra, la fertilidad, la fecundidad y la defensa de los recursos naturales. Otros mitos son antropomorfos masculinos, zoomorfos, populares como espantos de los pueblos y los campos y tesoros escondidos.

En el mundo de las leyendas colombianas existen creencias sobre numerosas criaturas o seres sobrenaturales que espantan en los campos y las aldeas, frailes sin cabeza, ermitaos iracundos, esqueletos andantes, manos peludas, mujeres misteriosas que se alargan al infinito, sombras misteriosas, huellas infernales, brujas duendes, espritus silvestres y acuticos que transmiten terror a los caminantes. 1

QU ES Y QU COMPONE UN LIBRO DE PRODUCCIN? Un libro de produccin es una herramienta para la produccin de un proyecto y se compone tres categoras; Preproduccin, produccin y posproduccin Preproduccin Contiene: Idea Cinematogrfica, Sinopsis, Argumento, Notas de direccin,

Informe de investigacin, Escaleta de secuencias, Guion Literario, Tratamiento Audiovisual, Perfil de los personajes, Cronograma de Actividades, Casting (fotogrfico y/o en video), Propuesta Fotogrfica (Incluye el desglose de los equipos), Desglose de Locaciones (Fotogrficas), Planimetra por locacin, Desglose de Arte (Vestuario, escenografa, utilera, maquillaje y efectos especiales), Propuesta Sonora (Incluye el desglose de lso equipos), Desglose de

Relatos de terror y misterio. Publicaciones Semana

produccin (Adjunto desglose por reas), Presupuesto, Plan de Grabacin y/o rodaje, Contratos. Produccin Notas de Campo, Reporte de Cmara, Reporte de Script (Ms Claqueta), Reporte de Sonido, Flujo de Caja (Reporte de ingresos y egresos, Ingresos y Facturas pagadas) Posproduccin Guion Tcnico, Sbana de edicin, Ficha Tcnica. Anexos Hojas de vida del equipo de produccin, Hojas de vida de los actores (Si aplica), Cesin de derechos de uso de la imagen, Contrato de cesin de derechos de uso de la obra musical original, Cartas de presentacin y solicitud de permisos y patrocinios Comprobantes de

QU ES UNA TRADICIN ORAL?

La tradicin oral es un fenmeno rico y complejo, que se convirti en el medio ms utilizado -a lo largo de los siglos- para transferir saberes y experiencias. Sus mltiples definiciones coinciden en sealar que representa la suma del saber codificado bajo forma oral- que una sociedad juzga esencial y que, por ende, retiene y reproduce a fin de facilitar la memorizacin, y a travs de ella la difusin a las generaciones presentes y futuras. La informacin transmitida incluye conocimientos, usos y costumbres en temas tan diversos como historia, mitos y textos sagrados, tcnicas, instituciones polticas, armonas musicales, ejercicios lingsticos, cdigos ticos y morales...

Este frgil milagro est formado por un heterogneo conjunto de recuerdos y comprensiones del pasado entremezclado con vivencias del presente y expectativas de futuro2.

TRADICION ORAL EN COLOMBIA

La tradicin oral en Colombia es reconocida por propios y extraos como una de las ms ricas y diversas expresiones culturales. De ella se derivan los mitos y leyendas, que abundan en el pas, y reflejan la concepcin del mundo, del ms all y de la vida. Muchos afirman que los mitos fueron realidad en un tiempo lejano y que sus historias estn ligadas al desarrollo de los distintos pueblos, a su vida cotidiana. Los mitos pasan de generacin en generacin, son de dominio de las masas populares y por ello, casi todos los colombianos son capaces de contar, de memoria, una o ms historias de los mitos que sus padres o abuelos relataron durante su niez. Esto se debe a que los mitos y leyendas hacen parte de una tradicional transmitida oralmente durante muchos siglos y cuyos orgenes se pierden en el tiempo, pero cuya vigencia y realidad permanece.

Hay tantos mitos como personas y cada regin reclama como propios varias de estas leyendas, tanto as que algunas regiones se refieren a un mismo personaje pero su historia es diferente como La Llorona o La Madremonte. Estos relatos annimos suelen tener variaciones durante el tiempo, pues los narradores cuentan
2

Las voces sin voz. Oralidad y centros de conservacin de la memoria

su versin de la historia, lo que ms les cautiv. Puede que le quiten, agreguen o denoten nuevos elementos para llamar la atencin de sus receptores, sin que el relato pierda su esencia. Las representaciones orales y las tradiciones se caracterizan por esos personajes; narradores como cuenteros, sabios, abuelos, madres y padres poseedores del conocimiento que se aduean de las tradiciones, convirtindolas en un smbolo representativo de sus lugares de origen. Aunque hay un vaco de conocimiento sobre los acontecimientos que han ocurrido, hay suficientes testimonios para reconstruir algunos relatos histricos y que puedan ser transmitidos a todos sus descendientes. Con la evolucin de los mtodos comunicativos, las tradiciones orales han empezado a asumir compromisos con la recuperacin histrica, pues actualmente no existen suficientes relatos que puedan ser considerados tradicin oral. Y los que hay son una recopilacin de historias de aborgenes y afro descendientes que tal vez nunca pudieron escribir sus memorias, pero que dejaron importantes tradiciones orales por transmitir. En Colombia los mitos y las leyendas cumplen un papel muy importante dentro de las tradiciones orales. Misterios sobrenaturales como los espantos no pueden ser explicados por ninguna ciencia, pero son personajes que se han arraigado a la cultura de cada una de las regiones y as los habitantes no los hayan visto, creen en su esencia, porque son propios de sus imaginarios colectivos. En los Pueblos Patrimonio de Colombia como lo son Santa Fe de Antioquia, Salamina, Honda, Villa de Leyva, Mongu, Lorica, Barichara, Girn, Playa de Beln y Mompox, hay importantes personajes mitolgicos que aun merecen ser nombrados, hay regionalismos e historias por contar. Por eso este mes ha sido dedicado a todos estos personajes y tradiciones orales que, aunque han sido desplazadas por las nuevas tecnologas, siguen siendo importantes para los abuelos y personas que crecieron al son de una buena historia de terror. Estos personajes que disfrutan pasando por las calles creyendo que cada lugar que constituye la regin tiene un significado y una razn de ser, ya que no seran tan representativos, si no fueran una buena historia para contar.

QUIENES SON LOS NAZARENOS La Hermandad de Jess Nazareno, de la parroquia San Juan Bautista de Girn, es una comunidad de hombres cristianos catlicos, que conjuntamente con sus familias, buscan seguir fielmente las enseanzas de Jess Nazareno,

compartindolas con todo el pueblo redimido por Dios. Es una entidad con personera jurdica legal, sin nimo de lucro, ajena a toda ideologa poltica, laboral o de cualquier otra ndole que la aparte del fin espiritual para la cual fue creada y que presta su servicio pastoral a la Iglesia Catlica, constituida en la Arquidicesis de Bucaramanga al amparo delo establecido en el cdigo de Derecho Cannico. La Hermandad de Jess Nazareno de la Parroquia San Juan Bautista tiene por domicilio social la casa ubicada en la calle 32 N 24 - 33 Girn Centro. La finalidad de la hermandad de Jess Nazareno es dar respuesta al llamado de Jess de Nazaret en el Evangelio: "Si alguno quiere seguirme, que se niegue a s mismo, que cargue su cruz de cada da y me siga"(Lucas 9,23)3

Estatutos Generales Hermandad de Jess Nazareno

SEMANA SANTA Semana Santa es una observacin religiosa que se enfoca en la muerte y resurreccin de Jesucristo. Esta celebracin cristiana ocurre durante la temporada de la pascua y es de suma importancia porque es cuando se recuerda los eventos principales que forman la base de esta fe.

Significado de Semana Santa: La creencia principal del cristianismo es que Dios envi a su hijo Jess al mundo para redimir al humano de sus pecados. Para lograr esto, Jess muri en una cruz como sacrificio, tomando el lugar del pecador. Los evangelios nos explican como este acto se desenvolvi: Jess fue acusado, fue arrestado, fue juzgado y condenado a muerte. Aunque era inocente, muri como un criminal en la cruz y despus fue sepultado en una tumba. Al tercer da resucit y, de acuerdo a la Biblia, cientos de personas fueron testigos de esto. Semana Santa dura desde el domingo de palmas hasta el domingo de resurreccin. El domingo de palmas recuerda la entrada triunfante de Jess a Jerusaln. En esta ciudad los enemigos de Jess estaban listos para acusarlo de blasfemia. Fueron exitosos y el jueves de esa semana fue arrestado. De ah viene la observacin del jueves santo. El juicio de Jess no fue largo porque el pueblo tena la presin de que las fiestas de la pascua estaban a punto de empezar. As que fue crucificado el da siguiente da. Ese da, viernes, se recuerda como el viernes santo. La observacin dura el sbado santo y termina el domingo, el tercer da cuando Jess resucit. Este ltimo da de la Semana Santa es de gran alegra para la comunidad cristiana porque celebran que Jess venci la muerte y abri el camino hacia la vida eterna.

Como se observa: Las iglesias cristianas ofrecen una variedad de servicios y programas durante Semana Santa y cada servicio tiene un tono, un ambiente y una concentracin diferente. El domingo de palmas, por ejemplo, es un servicio animado donde se incorporan canticos e himnos alegres que exaltan la majestad de Jess. Los servicios de jueves santos, viernes santos y sbado santo son ms solemnes porque fueron das de gran dolor y sufrimiento tanto para Jesucristo como para sus seguidores. La alegra regresa el domingo de resurreccin porque representa la victoria sobre la muerte y una vida nueva. Durante un servicio tpico se ofrece la comunin y los sermones llevan un mensaje de salvacin.

Durante el viernes santo es comn en comunidades latinas y catlicas organizar una parada del va crucis, que literalmente significada camino hacia la cruz. Un hombre vestido como Jess y con una corona de espinas, rodeado de soldados romanos y otros personajes bblicos, carga una cruz mientras el pueblo lo sigue por varias estaciones que representan distintos eventos de la historia. En cada estacin hay una oracin o lectura bblica. Muchas personas se abstienen de comer carne durante el viernes santo y algunas empresas y organizaciones cierran sus oficinas este da. QUE ES LA CUARESMA La cuaresma se refiere a los 40 das antes de la pascua. Es un tiempo de arrepentimiento, preparacin espiritual, ayuno y oracin que empieza con el

mircoles de ceniza y termina el domingo de resurreccin durante semana santa. Este es un tiempo en donde ciertas iglesias preparan a creyentes para ser bautizados. Otros aprovechan la cuaresma para renovar el compromiso que hicieron con su fe al bautizarse. Su origen: La observacin de la cuaresma se retrasa al siglo 4 cuando Constantino estableci al cristianismo como la religin oficial del imperio romano. La prctica fue propuesta por el Concilio de Nicea en 325 dC y despus oficialmente recomendada por el Concilio de La odisea en el 360. La cuaresma no siempre dur 40 das. Algunas personas la observaban por periodos de 40 horas hasta una semana. En general, hoy en da la temporada dura 40 das reflejando los 40 das que Jess estuvo en el desierto ayunando antes del comienzo de su ministerio. Otros relacionan el 40 con otros eventos significativos en la Biblia: Los 40 das del diluvio durante los tiempos de No, los 40 aos que el pueblo de Israel pas en el desierto durante el xodos y los 40 das que Moiss ayun en el Monte Sina cuando recibi los 10 mandamientos. Como se observa: La cuaresma empieza el mircoles de ceniza cuando muchos cristianos participan de un servicio especial en su iglesia. La ceniza se usa para marcar la frente de una persona durante este servicio por el sacerdote o pastor. El propsito es empezar la temporada reconociendo que el hombre es mortal y esta destinado a morir. La nica esperanza que tiene para la vida eterna es a travs del sacrificio que Jess hizo al morir en la cruz por los pecados.

Personas ponen nfasis en la oracin, la lectura bblica y el ayuno durante los 40 das. La forma ms simple de observar la cuaresma seria participar de los servicios especiales que las iglesias ofrecen durante esta poca, incluyendo el jueves santo, el viernes santo, el sbado santo y el domingo de resurreccin. Unos dejan ciertos hbitos como el uso de la Internet o ver televisin. Otros practican el ayuno dejando de comer ciertas comidas, especialmente la carne y los dulces. La cuaresma se caracteriza por el arrepentimiento. Si visitas a una iglesia que est observando la cuaresma, notaras que quizs tapen los cuadros y el arte en el santuario, no usan flores y ningn tipo de decoracin extravagante. Incluso, algunas iglesias dejan de decir "aleluya" durante la adoracin. La razn es expresar el dolor que sienten por haber pecado y en observacin a la pasin de Cristo, que fue dura y dolorosa. La alegra regresa en la adoracin el ltimo da de la pascua cuando se celebra que Jess resucito de la muerte. Notaran que algunas iglesias usan los colores morados, rojo y gris porque representan el dolor. Quines observan la cuaresma? Esta prctica es comn en las iglesias catlicas, luteranas, metodistas, presbiterianas, ortodoxas y anglicanas, pero en realidad puede ser observada por cualquier persona que quiera tomar un tiempo prolongado en busca de una comunin con Dios. Puede ser un tiempo apartado para la oracin y el ayuno como muchas iglesias lo estn haciendo al empezar el ao con el ayuno de Daniel de 21 das. Es algo personal que un individuo puede hacer sin importar la iglesia donde se congregue y si esa iglesia observa la cuaresma o no.

AYUNO El ayuno es una prctica de abstinencia de alimentos mientras el cristiano ora y medita en la palabra de Dios. El propsito del ayuno es negar los placeres fsicos en busca de un crecimiento espiritual y de una comunin profunda con Dios. Usualmente, las personas que ayunan tienen un motivo o un enfoque especial que presentan en oracin. Porque es un sacrificio muy personal en adoracin a Dios, la Biblia ensea que el ayuno se haga sin la persona llamar mucha atencin a su acto y as evitar buscar gloria para s mismo.

HISTORIAS DE DECTETIVES Y THRILLERS La llamada novela de sensaciones del siglo XIX, un tipo de ficcin en la que abundan los sucesos sorprendentes y los secretos culpables. Fue una precursora clave de la actual novela de detectives. El representante ms importante fue el ingls Wilkey Collins, cuyas novelas de misterio y suspense se caracterizaban por lo ingenioso de la trama y la minuciosidad de los detalles descriptivos. En La piedra Lunar, Collins escribi lo que muchos consideran la primera novela de detectives en ingls. El escritor estadounidense Edgar Allan Poe ya haba proporcionado el modelo 25 aos antes, en cuentos como Los crmenes de la calle de la morgue, donde apareca el detective Dupin. Pero Collins y, posteriormente, escritores britnicos como Sir Arthur Conan Doyle, el creador de Sherlock Holmes el detective brillante y excntrico, y su amigo y ayudante el doctor Watson son dos de los personajes de ficcin ms famosos, y G.K. Chesterton, autores de las Historias del Padre Brown, popularizaron el gnero detectivesco

CUENTOS DE HORROR Y FANTASMAS Los cuentos sobrenaturales abundan en la literatura popular, pero hasta la aparicin de la novela gtica en la segunda mitad del siglo XVIII, no se le dio expresin literaria a la creacin de temor y curiosidad. Las novelas gticas, con sus paisajes atmosfricos, poblados de heronas aterrorizadas y monjes siniestros, fueron las precursoras de los actuales cuentos de horror y de fantasmas. CIENCIA FICCION La ciencia ficcin es un tipo de relato que presenta avances tecnolgicos o cientficos imaginarios, o un cambio hipottico y espectacular del entorno humano, tiene una famosa precursora en el siglo XIX: El doctor Frankestein de Mary Shelley, un cuento con influencias gticas, acerca de la experimentacin cientfica.4 Con lo anterior citado damos claridad a los temas involucrados para el tema de nuestro proyecto

Temticas de literatura Popular.

1.3.2 Marco Referencial

Son muchas las leyendas populares que hacen parte de los municipios que conforman la regin de Santander. Sus personajes se manifiestan en lugares que enmarcan cada municipio resaltando escenarios como: cuevas, lagunas, pozos y piedra, entre las cuales se encuentra; El tesoro de la cueva de Jridas en la

Mesa de Los Santos, la laguna de galpagos en Rionegro, la cascada del Duende en los santos, El patio de Las Brujas en Floridablanca. Y personajes como;

Benita y Bernabe en Rionegro, El Conde de Cuchicute en San Gil, Pamplonilla La Loca en Pamplona, La India Zora en Vetas, El tigre de Pan de Azcar en Matanza, entre otros. En el municipio de Girn, Santander existen leyendas como: La llorona, los pollitos amarillos, el Cienegueron Mazn y el Nazareno este ltimo que corresponde al tema escogido para la elaboracin del libro de produccin que ser desarrollado en el trabajo de investigacin, por lo cual a continuacin se hace a su historia,

Los habitantes de este municipio cuentan que la primera iglesia que existi en Girn se llamaba la Iglesia del Humilladero, estaba ubicada en donde hoy queda el Parque Peralta tras un devastador terremoto en el ao 1882 esta iglesia se derrumb, cuentan las familias que han habitado en la casa que fue construida posteriormente sobre este terreno, que han sido atormentadas por los fantasmas como el monje sin cabeza Cada lugar tiene sus propios espantos, y algunos de estos han sido creados a raz de las guerras. Los habitantes cuentan sus experiencias, las apariciones, ruidos, y lamentos que se escuchan en algunos lugares de la regin

Hace parte fundamental de la historia el circuito de tneles que existen debajo de las calles de Girn; este tnel comunicaba a varios puntos de Girn, los cuales fueron utilizados para batalla de la independencia donde se escondan los patriotas, varios de los soldados quedaron atrapados en este tnel.5

NOVELAS COLOMBIANAS
Las novelas de poca y suspenso son referente para este proyecto entre ellas encontramos las Aguas Mansas, Rauzan y la Casa de las Dos Palmas6.

Aguas Mansas

Historia gtica dirigida por Julio Jimnez y situada en la ciudad de Bogot de 1949. La historia de la familia Elizondo y de los hermanos Reyes, protagonistas, se desarrolla al mismo ritmo que mova al pas en los primeros aos de la dcada del cincuenta, esta novela cuenta la venganza de los hermanos Reyes por la muerte de su hermana, ellos seduciendo a las hermanas Elizondo. Entra en escena un cuarto cerrado en la nueva casa de los hermanos reyes que es una habitacin que nunca se abre y que nadie sabe que secreto encierra. Tambin tiene el atractivo adicional de recrear la moda de los trajes del elenco y las costumbres de los aos cincuenta. La msica de algunas escenas es la misma que escuchaban los colombianos de ese tiempo: porros, sones guajiros, boleros, y la msica espaola de Conchita Piquer y de Los Churumbeles de Espaa. Tiene un estilo y temtica que contrasta de manera notable con la historia del proyecto ya que hacemos alusin a la escena del cuarto con el misterio del tnel y

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Leyendas Populares Colombianas Publicacin 18 de Agosto 1994

a la dcada de los aos cincuenta es un punto de referencia para la recreacin de la leyenda El Nazareno. Rauzan Basado en la novela homnima de 1887 El caballero de Rauzan del expresidente y tambin novelista Felipe Prez, es un relato que combina la frivolidad con la erudicin, la nostalgia romntica con el horror de la novela negra. La telenovela cuenta la historia de Sebastin de Mendoza, un millonario y apuesto caballero que padece de catalepsia, l le oculta su enfermedad a su querida Soledad de Santio una joven y linda perteneciente a una prestante familia. Antes de casarse con ella, Sebastin padece un ataque y es sepultado vivo. Soledad es obligada a casarse con el hermano de Sebastin. Sebastin se levantar de su tumba para vengarse y luchar por el amor de Soledad. Esta historia que tiene por misterio el secreto del protagonista que ha sido enterrado vivo es el mismo misterio que radica en el alma del Nazareno que esta penando por las calles empedradas de Girn7.

Novela El caballero de Rauzan.

La Casa de las dos palmas De la novela La Casa de las Dos Palmas de Manuel Meja Vallejo, relata la vida de la excntrica familia Herreros en el pueblo de Balandu, obsesionados hasta ms all de la muerte por sus delirios y sus ilusiones. En la telenovela el protagonista Juan Herreros construye La casa de las dos palmas para su prometida con las ganancias de una mina de oro, ella lo abandona cuando la mina se acaba, Juan enloquece y pasea furioso en su caballo por las veredas y caminos de herradura de las montaas levantando sospechas religiosas entre los devotos. Sin dudarlo, Juan organiza una fiesta con las prostitutas del pueblo en "La casa de las dos palmas" para pasar por alto las creencias de los habitantes de pueblo y tras esto, muere en extraas circunstancias al caer con su caballo por un barranco. Al burlar las creencias religiosas por parte de los protagonistas de la historia en mencin y la leyenda El Nazareno es la muerte la que enlaza estas dos historias quedando las almas igualmente penando por el lugar habitado.8 Hermandad de Jess Nazareno Los seguidores de Jess Nazarenos comunidad de hombres cristianos catlicos que buscan seguir fielmente las enseanzas de Jess Nazareno, dicen tener algunas experiencias con espantos y cuentan que en la casa pastoral perteneciente al centro del casco antiguo de Girn, se escuchan cadenas, asustan y ven algunas apariciones del Nazareno de la Leyenda. De hecho tienen su propia narracin basada en una entrevista como testimonio real al seor Jorge Arturo Gonzales (ciudadano dueo de una de las casas del casco antiguo de Girn que hace parte del patrimonio Cultural Colombiano), las hermandades de Jess nazareno tenan en la antigedad, estatutos que obedecan a los 40 das de la cuaresma, practicar la abstinencia, el nazareno tena que someterse a una abstinencia guardando la msica y el consumo de carnes durante ese tiempo.
8

Novela la casa de las dos Palmas

Guardaban los tiples las guitarras sus instrumentos musicales. Pasada la cuaresma volvan y sacaban las bandolas los tiples y lo que eran los mircoles y los viernes. Para entonces un nazareno violo estas reglas y consumi lo indebido en este tiempo esto era un sacrilegio, este Nazareno muri. Posiblemente a l lo han visto pasando por la calle la calavera un sitio que esta por la parte alta de girn por los lados del sagrado corazn donde se dice que viva y lo vieron bajar por all, y lo vieron bajar con la tnica azul que utilizan los nazarenos bajando en posicin de cruz, con las manos extendidas y llega hasta la puerta de la capilla de las nieves y hace una especie de ritual donde se arrodilla se echa la cruz y desaparece pero los que lo han visto dicen que lo ven flotando en el aire y eso lo han visto durante la cuaresma pero no todos los das si no muy espordicamente

1.4 JUSTIFICACIN

El propsito de desarrollar este proyecto de la documentacin a travs del libro de produccin TUNEL, basado en la tradicin oral de la Leyenda del Nazareno de los habitantes del municipio de Girn, Santander, es rescatar parte de esta tradicin que al da de hoy se ha venido perdiendo a travs de los aos; por consecuencia de su falta de inters en las nuevas generaciones.

Este grupo conformado por estudiantes de la facultad de Produccin de Radio y Televisin, realiza una investigacin profunda en aspectos como: costumbres y caractersticas de la regin, manera de pensar, puntos de vista, formas de vestir y hablar, de los habitantes del municipio de Girn en pocas contemporneas a la leyenda para su recreacin y adaptacin al libro de produccin.

1.4 METODOLOGA

Para realizar este proyecto se elabora la etapa de preproduccin donde se define el lugar de investigacin y desarrollo, siendo este el casco antiguo del Municipio de Girn Santander. En el cual se hace la eleccin de la leyenda del Nazareno, leyenda que presenta alto inters como parte de la regin. Para ello se cuenta en primera instancia con el relato de un habitante de Girn, como fuente primaria de investigacin. Con base en esto se hace otra investigacin que es secundaria y se apoya en documentos tericos, que aportan y complementan los elementos que conforman la historia del libro de produccin. De igual manera, se desarrolla una propuesta creativa. Se despliegan los diferentes conceptos recibidos por cada uno de los integrantes a travs de la carrera. En una forma de innovacin, aplicando aportes a una idea diferente y no tradicional a la narrativa audiovisual, para una leyenda. Partiendo de ello se avanza al desarrollo de la historia. Se crean personajes con caractersticas fsicas que identifican a los habitantes de la regin en Santander. Aplicando rasgos marcados y costumbres, se da a cada personaje una personalidad propia para el papel que desempearan en la historia. Se redacta un argumento donde se profundiza las diferentes acciones,

descripciones, y elementos, que llevan a los personajes a la exposicin de esta historia. Se enmarca en un contexto diferente, una trama de suspenso, que se toma en referencia a series o pelculas de este gnero. Se elabora la sinopsis que sintetiza los tres actos de la historia, y permite la elaboracin de la escaleta seguido del guion literario. Realizando un trabajo de campo, permite hacer el scouting de fotografa, para la descripcin de locaciones. Se ha resaltado la autenticidad del pueblo de Girn en su estilo colonial, las calles, edificios, parque y sitios memorables.

Obteniendo el resultado de las actividades anteriores, se realiza el guion tcnico, haciendo una propuesta en movimientos de cmara. Por ltimo, el equipo de trabajo elabora el desglose de produccin. De esta manera, analizndolos tems que requieren formatos detallados, para efectuar la

diferentes

documentacin en su totalidad.

1.5 RECURSOS Para el desarrollo de este proyecto de la documentacin del libro de produccin Tnel, se cuenta con el recurso humano principal con los conocimientos tecnolgicos para el desarrollo de la investigacin de la perdida de la tradicin oral en el municipio de Girn, la propuesta creativa desarrollada con innovacin e ideas en las reas de Direccin General, Produccin, Direccin de Fotografa, Sonidista y Direccin de Arte.

Por otro lado se dispondr de los recursos tcnicos suministrados en trmino de prestacin equipos de grabacin por la Corporacin Educativa ITAE a modo de coproduccin. Tambin se tendr a disposicin equipos de comunicacin y centros de informacin como la internet y entidades pblicas como bibliotecas, museos, casa de cultura entre otros. Se dispondr recursos econmicos por cada participante del grupo a medida que sea solicitados como transporte, impresiones, papelera etc.

Es as como el proyecto tiene bases slidas para su construccin, produccin y realizacin.

2. PROPUESTA CREATIVA

2.1

IDEA

Una nia de 12 aos llamada Abigail decide seguir en el transcurso de la noche a un Nazareno levitando por las calles empedradas de Girn conduce a la oscuridad de un tnel SINOPSIS Abigail una nia de 12 aos, en una noche visualiza por la ventana de su casa, un espritu levitando por las calles empedradas de Girn. El misterio la sorprende tanto como sus libros de detectives, que decide seguirlo sin quedara en medio de una oscuridad saber que ella sin saber que se

2.3 ARGUMENTO Abigail es una nia de 12 aos residente en una casa conjunta al parque peralta, estudiante de la escuela municipal, hija nica, de cabello castao, estatura media, ojos cafs y amante por la literatura de Arthur Conan. En una fra madrugada de un jueves santo, despus de asistir con sus padres a la procesin de la

hermandad de Jess de Nazareno la noche anterior, Abigail se levanta a beber un vaso de agua; en el momento en que se encontraba bebiendo el vaso de agua, escucha una algaraba en la calle, al parecer, proveniente de un hombre y una mujer por sus gritos. Rpida pero sigilosamente, gateando, se dirige a la ventana de la sala. Lentamente, abre la ventana. Por medio de un resquicio observa a un nazareno levitando por la calle. En ese instante, Abigail queda pasmada ante tal esperpento, tanto as, que de inmediato se levanta y sale corriendo a esconderse debajo de su cama. Ella siente cuando aquel esperpento pasa justo por el frente de su ventana que colinda con la calle. El frio corre por su espalda al mismo tiempo que su corazn se acelera esperando a que amanezca. Los cantos de algunos pajaritos despiertan a Abigail y se golpea en la cabeza con las tablas de la cama. Sale para sentarse en la cama a pensar en lo sucedido. Recuerda una frase del libro Sherlock Holmes que haba ledo, la cual se dispone a buscar. Encuentra resaltado la frase: "No existe una combinacin de sucesos que la inteligencia de un hombre no sea capaz de explicar.", habiendo ledo esto se llena de valor decidida a investigar este caso como lo hizo Sherlock Holmes. Su madre le llama desde la cocina, para que baje a desayune. Abigail baja, aun nerviosa. Cuenta a sus padres lo que haba ocurrido. Sus padres reaccionan escpticos al relato de Abigail. Esto la incentiva ms para realizar su investigacin. Al terminar su desayuno, se dirige a su habitacin para pensar cmo resolver este misterio Caminando de un lado a otro mirando por la ventana, pasa el da y llega

la noche. Abigail alista un maletn con una lmpara de aceite, algo para comer y beber, previendo que la noche sea muy oscura y larga. Sus padres la llaman para cenar, Abigail baja en pijama para no despertar sospechas. Abigail se sienta al comedor. Su padre la mira y afirma lo contado en el desayuno, agregando que varias personas en el pueblo tambin han visto al nazareno levitando, protegiendo una guaca. Termina la cena, Abigail se dirige a su habitacin a dormir. Sus padres se quedan en la sala comentando lo sucedido, pensando que Abigail estaba asustada y por eso estuvo todo el da encerrada en su habitacin. La noche avanz. Abigail, algo impaciente, se pasea por su habitacin mirando por el resquicio de la ventana; a la espera de que aquel esperpento reaparezca .El frio de la noche y el sueo estaban haciendo su trabajo, la magia de Morfeo estaba haciendo efecto en Abigail, la cual luchaba para que no la venciera. Ella Revisaba su maletn varias veces, probando que la lmpara sirviera. De repente divisa el nazareno, coge su maletn, rpidamente se dirige hacia la sala, espera un rato para salir, abre lentamente la puerta de la calle, muy despacio para que no rechine tanto la madera, y sale. Ve al nazareno girar a la izquierda de la cuadra. Abigail empieza a seguirlo con cautela. Se da cuenta que ella no era la nica que estaba a esa hora de la noche en la calle. Mientras vigilaba al nazareno, detrs de ella aparece un sujeto alto de aspecto fuerte con una escoba en la mano, el cual la interroga. Abigail se asusta mucho. Sale despavorida perdiendo de vista al nazareno, se llena de rabia y sale a correr por las calles mirando hacia todo lado. Al voltear por una cuadra, ve de nuevo al nazareno y contina siguindolo. Unas cuadras ms adelante, despus de haber recorrido casi todo el pueblo, el nazareno entra al cuartel de polica sin que nadie se d cuenta o percate de su presencia. Abigail gilmente ingresa ocultndose de los policas que haba en ese momento. El nazareno entra en una habitacin, Abigail espera un momento por si vuelve a salir. Al ver que no sale, toma aire profundamente y decide entrar a dicha

habitacin, en la cual encuentra una entrada, al parecer la de un stano. Saca de su maletn y enciende la lmpara de aceite, suspira haciendo cara de coraje para entrar. Con su lmpara ilumina la entrada, ve escaleras echas de tierra un poco deterioradas, y baja lentamente .En el penltimo escaln, sufre un tropiezo y cae, la lmpara se apaga. Por unos segundos a oscuras, buscando la lmpara a unos centmetros delante de ella, la logra encontrar, la recoge e intenta encender. Despus de varios intentos, por fin logra encenderla. Se percata de que no es un stano, sino un tnel al cual no se puede ver ms all de donde llega la luz de la lmpara. Levantndose, decide investigar con la esperanza de encontrar algo, se imagin que all, quizs al final del camino, este la guaca que haba mencionado su padre. Valientemente con precaucin y un poco de miedo contina adentrndose ms en el tnel .Voltea para mirar hacia atrs, dndose cuenta que ya no puede divisar las escaleras. Su corazn y respiracin se aceleran, aumentando la adrenalina y hacindola caminar ms rpido, la claustrofobia empieza a surgir efecto, siente el espacio ms pequeo. Abigail llega a un cruce de dos caminos, gira su lmpara para mirar hacia la derecha, pero solo encuentra oscuridad. Voltea hacia la izquierda y parece visualizar algo, hacia donde decide caminar. Caminando, se encuentra con el nazareno levitando frente a ella, se asusta, deja caer la lmpara y sale despavorida sin saber hacia dnde corre; en su carrera cae, se levanta rpidamente visualizando a lo lejos una luz, pensando que es la salida, corre ms rpido, cuando se encuentra cerca a la luz, se percata de que es su lmpara en el mismo sitio donde la haba dejado caer, de la oscuridad se acerca el nazareno lanzndose sobre ella. Abigail abre sus ojos, sudando, con el corazn acelerado, y temblorosa, en su cama. Se levanta y asoma por la ventana, donde ve al nazareno que se lanza nuevamente hacia ella, pero rpida y fuertemente sierra la ventana quedando todo en la oscuridad.

2.4 PERFIL DE LOS PERSONAJES Protagonista Abigail Edad: 12 aos mbito social: Convive son sus padres en una casa en el pueblo de Girn, estudiante de 6 de bachillerato, a su corta edad es apasionada por la lectura en especial Arthur Conan Doyle, creador de Sherlock Holmes Abigail dedica su tiempo a estudiar, jugar con sus amigas de la cuadra y leer. Todos los domingos asiste con sus padres a la misa dominical, que es una costumbre sagrada del pueblo, pues San Juan de Girn se caracteriza por su fervor religioso. Sus abuelos siempre le traen detalles, en especial su abuelo quien la introdujo en la lectura, le regala libros de diferentes autores. Aspecto Fsico: Altura: 1.20 cm Contextura: delgada Color de pelo: negro azabache Color de ojos: negros Color de piel: canela Forma de hablar: educada con el asent santandereano bastante asentado Estrato: medio Nivel educativo: 6 de bachillerato

Madre Ana Edad: 29 aos

mbito social: La 5 de 13 hermanos, Es una mujer amable, educada bastante ortodoxa. Contrajo matrimonio a los 15 aos de edad, su primera y hasta ahora nica hija naci cuando tena 17 aos, frecuentemente sus padres la visitan pues Habitan a dos cuadras de donde ella vive con su esposo. Se dedica de tiempo completo a las labores de su casa, pues siempre se le fue inculcado que al esposo se le hay que atender bien constantemente, en una casa diferente, en particular todos los

mircoles se renen con un par de amigas del pueblo a tejer, actualmente se encuentra embarazada. Aspecto Fsico: Altura: 1.60 cm Contextura: Delgada Color de pelo: Castao Color de ojos: Cafs Color de piel: Canela Forma del rostro: redonda Forma de hablar: educada con el asent santandereano bastante asentado Estrato: medio Nivel educativo: Bachillerato

PADRE

Joaqun

Edad: 32 aos

mbito social: El 7 de 15 hermanos, Un hombre dedicado al comercio, tiene una negocio de abastecimiento en el pueblo, es reconocido en el pueblo por su amabilidad, devot a San Benito de Palermo, constantemente viaja a Bucaramanga para traer mercanca nueva al pueblo, conoci a Ana a los 18 aos por intermedio de un hermano, un ao despus contrajo nupcias con ella, en ese momento apenas estaba empezando con el almacn de abastecimientos. Aspecto Fsico: Altura: 1.70 cm Contextura: Delgado Color de pelo: Negro Liso Color de ojos: Negros Color de piel: Morena Forma del rostro: redonda Forma de hablar: educado con el asent santandereano bastante asentado Estrato: medio Nivel educativo: Bachillerato

Escaleta 1. Abigail se despierta a beber un vaso de leche y escucha unos gritos en la calle, va a mirar y ve un nazareno flotando, Abigail se mete debajo de su cama quedndose dormida 2. La madre de Abigail la llama a desayunar, ella les cuenta lo sucedido pero ellos no le creen 3. Abigail toma la decisin de esperar la noche para seguir al nazareno 4. Llegad ala noche Abigail ve al nazareno, saliendo de su casa para perseguirlo 5. El nazareno llega a una estacin de polica, Abigail a escondidas tambin entra 6. El nazareno entra en un tnel, Abigail tambin se adentra en el tnel 7. Abigail no ve nada en el tnel sigue caminando encontrndose con el nazareno saliendo a correr, encontrndose nuevamente con l quien se le manda en sima 8. Abigail despierta en su cama, se asoma por la ventana y ve al nazareno quien se le vuelve a mandar en sima

Guion Literario

SECUENCIA 1

ESCENA 1 INT. HABITACIN ABIGAIL. NOCHE En las paredes de la habitacin de abigail se ven dos afiches de sherlock Holmes, en el piso una fila de libros ordenados de mayor a menor, Abigail con una pijama celeste de cuerpo completo, se ve acostada en su cama un color vieja de color marrn junto a una mesa de noche en la que descansa un libro, Abigail extiende su brazo hacia la mesa de noche para poder alcanzar unos cerillos que se encontraban al lado del libro, coge una vela que estaba en la cabecera de su cama la enciende, tapando con sus manos la luz que se escabulle entre

sus dedos, se quita la sabana de color blanco, sentndose en la orilla de la cama, con sus pies arrastra las alpargatas que estaban unos centmetros adelante, se levanta con mirada de sonmbula, arrastrando sus pies, abre la puerta de su habitacin dirigindose a la cocina. ESCENA 2 INT. COCINA, SALA. NOCHE Abigail entra a la cocina coge un vaso de vidrio que estaba en cima del mesn de su cocina abre el grifo un poco oxidado llena el vaso casi a tope, procede beber en el momento en que se dispona a terminar el vaso de agua, escucha en la calle un grito y personas que pasan corriendo frente a la casa de fachada roja pues su padre era del partido liberal. La curiosidad de Abigail la hace salir corriendo a ver qu era lo que suceda, cuando llega cerca a la ventana de la sala se agacha para empezar a gatear hasta alcanzar la ventana, la cual abre un pequeo resquicio para ver, mediante el pequeo resquicio solo ve una sombra, al parecer un nazareno, ella se acomoda para poder ver mejor, el nazareno pasa levitando frente a ella, Abigail pasmada sale corriendo.

ESCENA 3 INT. HABITACION ABIGAIL. NOCHE Abigail entra velozmente, y de un solo salto se mete debajo de su cama. ABIGAIL (Con las manos tapndose la boca, pensamiento) Ojala ese fantasma no me haya visto Abigail cierra los ojos apretndolos. SECUENCIA 2 ESCENA 4

INT. COCINA. DA La madre de Abigail se encuentra en la cocina preparando el desayuno unas arepas de maz con carne y agua panela. Ana Abigail a desayunar La madre de Abigail al notar la negativa, sale de la cocina hacia la puerta de la pieza golpea fuerte. ANA Abigail levntese a desayunar ESCENA 5 INT. HABITACION ABIGAIL. DIA. La habitacin de Abigail se ilumina con pequeos rayos de sol que se filtran por medio de la ventana, se ve la cama desordenada, zapatos puestos frente a la cama un bife donde tiene varios libros. Abigail golpea las tablas de la cama con su cabeza, la cual se la toma con las manos para sobarse, sale debajo de la cama, con cara de malestar por el golpe, sale de su habitacin con cara de desconcierto, preocupada. ESCENA 6

INT. COCINA. DA. Su madre volteando la carne, llevando a la mesita que se encuentra al lado de cocina con un mantel blanco con flores rojas bordado por ella, nota rara a su hija. ANA Qu le sucede Abigail, tuvo alguna pesadilla? ABIGAIL No!, Uds. no escucharon los gritos de anoche? JOUAQUIN

Gritos, a que horas? ANA Yo tampoco escuche nada ANA sigue sirviendo el desayuno, se sienta en la mesa mirando con cara de extraeza a su hija. ABIGAIL Claro, yo anoche me levante a tomar un vaso de agua y escuche unos gritos en la calle, me fui a mmirar, y vi a un nazareno flotando. ANA interrumpe ANA Callese esa boca, que eso no es cierto son puros cuentos, que la gente dice. ABIGAIL MAM le estoy diciendo que yo lo vi fue espantoso persona flotar en la mitad de la calle. ver una (CONTINA)

CONTINA: JOAQUIN Mi nia por favor, estas segura de eso, no sera ms bien que con el relato de su abuelo anoche, tuvo una pesadilla y ud cree que eso es cierto. ABIGAIL No pap yo s lo que vi. ANA Bueno ya, oremos para desayunar. SECUENCIA 3 ESCENA 7

INT. HABITACION ABIGAIL. DA.- CONTINUO Abigail inquieta porque sus padres no le quisieron creer, adems con susto, se sienta en el bife de su habitacin pensativa, coge su libro de Sherlock Holmes, lee una frase que la hace querer investigar, asumiendo el papel de detective. ABIGAIL (Susurrando, cara de intriga) "No existe una combinacin de sucesos que la inteligencia de un hombre no sea capaz de explicar.", eso es yo le dar explicacin a esto. Abigail busca una maleta de cuero que tiene para ir a la escuela, habr su armario lleno de ropa, en el piso, zapatos un poco viejos, hacia la izquierda se encuentra el bolso, el cual desocupa salen lpices borradores, con dos cuadernos, en el piso al lado del bife hay una lampara de aceite verifica que tenga aceite, la echa en la maleta, pasa a buscar la caja de cerillos, que tambin la echa a la maleta. Ya teniendo lista la maleta se ve inquieta yendo de un lado a otro, mirando por la ventana de su habitacin la cual colinda con la calle, el da pas rpidamente. ESCENA 8 INT. HABITACION ABIGAIL NOCHE- CONTINUO La penumbra se apodero del pueblo un jueves santo por la noche las calles estaban desoladas, solo se escuchaba murmullos de rezos, la pequea familia se haba acostado ms temprano que de costumbre. Abigail, pacientemente espera que la noche avance, de pronto el sueo empieza hacer efecto, Abigail no estaba acostumbrada a trasnochar, acostada en su cama decide levantarse, he irse para la sala, ya estaba vestida con vestido de encaje amarillo hasta las rodillas, unas medias blancas, con su mano derecha cogi los zapatos, abre la puerta despacio para no hacerla rechinar, cuando logro salir de su habitacin, dio solo un paso, cuando su padre sali de la habitacin, rpidamente Abigail se esconde detrs de la pared de la sala, su padre solo haba sali, al

bao, cuidadosa de que no notara su presencia, se agacha tapndose la boca con sus manos, su papa orina y se devuelve para su habitacin sin notar la presencia de Abigail. ESCENA 9 INT. SALA NOCHE- CONTINUO Abigail se dirige gateando hasta la ventana a la espera de que el nazareno vuelva a aparecer, cuando llega a la ventana, la abre dejando un pequeo resquicio para que nadie pueda notar su presencia, espero un rato se cans de estar arrodillada as que se sent colocando su espalda contra la pared, miraba por momentos, hasta que en una mirada lo vi su sombra, Abigail expectante, le la distancia dndose ella de cuenta hacia donde haba cogido, en ese mismo instante con sus zapatos en una mano, maletn colgado en su espalda abre lentamente la puerta de su casa, dejndola entre abierta para cuando regrese, procede a colocarse sus zapatos saliendo a correr para tratar de cortarle distancia.

SECUENCIA 4 ESCENA 10 Una noche de luna llega, iluminaba las calles del pueblo, Abigail llega hasta la esquina de su casa, se asoma discretamente antes de llegar a la siguiente cuadra, puede ver al nazareno levitando en lnea recta por la mitad de la calle, ella solo lo observa desde all, el nazareno voltea a la siguiente cuadra, Abigail sale corriendo rpido para tratar de alcanzarlo, llega de nuevo a la esquina observndolo nuevamente voltear hacia la izquierda para tomar el puente de las naves, Abigail no se haba percatado que en la cuadra ale daa de donde ella estaba haba un barrendero, vestido con pantaln marrn, alpargatas, sombrero y camisa manga larga blanca, su escoba de mijo hacia un ruido peculiar al raspar las piedras de la calle, el barrendero voltea a

mirar cuando ve a Abigail, asomndose por una cuadra pegando un grito. BARRENDERO Hey usted que hace a estas horas Abigail se asust pues su concentracin estaba con el nazareno que apropsito perdi de vistas, Abigail sali corriendo rpidamente, para que el barrendero no se percatara de su identidad, el barrendero al ver que la nia de vestido amarillo sale corriendo el emprende la carrera de tras de ella, Abigail astutamente se esconde al llegar al final de la cuadra por donde se supona que haba cruzado el nazareno, el barrendero al llegar a la cuadra por donde haba seguido Abigail, queda sorprendido al no ver a nadie de persigna. BRRENDERO Hay juemadre sera una anima, yo mejor me voy. Abigail se asoma a ver pero el barrendero iba cuadra hacia abajo caminando rpido, Abigail pierde de vista al nazareno, solo sabe que al parecer cruzo el puente de las nieves, por lo que decide seguir sigilosamente derecho. Propuesta Arte

El tema de nuestro proyecto que es la Leyenda del Nazareno tiene como lugar el casco antiguo del municipio de Girn Santander este denominado Patrimonio Cultural Colombiano se convierte en el escenario perfecto para contextualizar esta historia. All se quiere mostrar las bellas construcciones artesanales de poca colonial, puentes de calicanto, faroles y calles empedradas que la caracterizan por ser parte de un pasado vivo. La enriquece de igual manera el fervor religioso que se pone en manifiesto en la iglesia y comunidades religiosas en este caso la hermandad de Jess Nazareno.

Transmitir la autenticidad y riqueza que conserva la formacin del sector histrico de la ciudad de Girn comprendido por su arquitectura de estilo colonial del siglo XVII Los nazarenos como parte de la tradicin religiosa y la historia del municipio contada por sus habitantes.

Descripcin de locaciones

Textura Girn

Prevaleciendo las mismas caractersticas de textura en los diferentes sitios a mostrar: casas residenciales, centros religiosos e instituciones de servicio

Vestuario

Esta historia es enmarcada en los aos 50. Para ello se investiga sucesos de los primeros aos de la posguerra que enmarcaron devolvindola al hogar y a las tareas de la casa.

sobre los a la mujer

Entre las prendas de moda de los aos 50 encontramos vestidos ceidos a la cintura, faldas de vuelo, sombreros, carteras, tocados, guantes, pauelos en la cabeza, cinturones anchos y collares de perlas. Los zapatos se estilizan y son ms puntiagudos, abrigos de pao, bolsitos al codo, y las ms elegantes sombrero.

Para Ana, una mujer dedicada a su hogar y representada como la mujer ideal en la casita de campo, se expone un vestuario sencillo compuesto por combinaciones de falda y blusa o bien de falda y conjunto, que consista en un jersey y una chaqueta de punto combinada, casi siempre del mismo color. Tonos Vestuario

Peinado Corto raya al lado puntas en ondas Maquillaje Para el maquillaje se destaca mucho sus ojos con delineador negro, pestaas bien definidas y sus labios de color rojo.

Abigail

Aficionada a la lectura de detectives, Abigail es una nia que por medio de los colores de su vestuario transmite pureza, valenta y curiosidad.

Colores Vestuario

Vestidos Unicolor de faldas anchas, en algunas ocasiones de dos golas, medias del mismo tonos y zapatos tipo mueca Peinado Cabello corto ondulado en las puntas Maquillaje Suave Joaqun

Los hombres en esta poca se vestan con pantalones ajustados y largos, camisas, chaquetas y sombreros. Un estilo conservador. Joaqun es un hombre que trabaja en el comercio los colores tradicionales para este sector son:

Los aos cincuenta considerada una poca de la conformidad del mundo y eso lo representaban los zapatos negros de Vestir con cordones desgastados

Bibliografa

Ocampo Lpez Javier. Relatos de terror y misterio. Semana Edicin 1208.

[1] Publicaciones

Civallero, Edgardo Las voces sin voz: oralidad y centros de conservacin de la memoria., 2004.

Tradicin en Colombia, Tradiciones Orales. [On line] disponible en: http://www.pueblospatrimoniodecolombia.travel/tradiciones-orales/

Historia, Hermandad de Jess Nazareno San Juan Bautista de Girn [3] Literatura Popular, Historias de Detectives y Thrillers, Cuentos de Horror y fantasmas, Ciencia Ficcin. [4] Enciclopedia Temtica, editorial printer latinoamericana 1995.

OCAMPO, Lpez

Javier, Leyendas Populares Colombiana [5]. Editores

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GUERRERO, Mara Cristina, Seccin Otros, Publicacin El Tiempo [6], 18 de Agosto 1994

BOTERO, Pineda lvaro, La fbula y el desastre, Novela El Caballero de Rauzan [7]. Narrativa Colombiana.

La casa de las dos Palmas, Colombia Aprende [8] disponible en http://www.colombiaaprende.edu.co/html/competencias/1746/w3-article273846.html