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UNIVERSIDAD GABRIELA MISTRAL FACULTAD DE PSICOLOGA EGRESADOS AO 2005

EXAMEN DE GRADO

INFORMACIN REDACTADA Y ORGANIZADA POR ALUMNOS EGRESADOS DE AO 2004, ORDENACIN DE INFORMACIN Y DISTRIBUCIN POR LUCIA ALLIENDE Y PAULINA SANCHEZ

CONTENIDOS Se basan en el desarrollo de preguntas correspondientes a los temas expuestos a continuacin:

I. FENOMENOLOGA Y ENFOQUE MEDIACIONAL II. PROCESOS DINAMICOS AFECTIVOS: MOTIVACIN EMOCIN (SENTIMIENTOS) Angustia Conflicto Frustracin Inteligencia emocional PERSEPCIN MEMORIA PENSAMIENTO LENGUAJE F ANTASA CREATIVIDAD IV. ESTRUCTURA DEL COMPORTAMIENTO REFLEJO INSTINTO HBITO APRENDIZAJE CONDUCTA INTELIGENTE CONDUCTA VOLUNTARIA

III. PROCESOS COGNITIVOS

I. APROXIMACIN FENOMENOLGICA Y MEDIACIONAL Tanto la aproximacin fenomenolgica como la de los modelos mediacionales investigan los procesos mentales. Exponga los aspectos tericos y metodolgicos que diferencian a estas dos aproximaciones a la investigacin. Ambos modelos se fijan en los procesos internos, pero la naturaleza de esos procesos son distintos, aunque se fijen en el mismo problema. La forma de estudiar lo psquico apunta a dos maneras distintas de entenderlo, uno lo piensa como hiptesis (mediacionales) y los otros lo ven como una realidad (Psicologa Fenomenolgica) Aproximacin Fenomenolgica. Aspectos Tericos Conciben a la realidad psquica como real y activa, por lo tanto accesible . Los proceso mentales son entendidos como funciones mentales propias e inherentes de la psique. La conducta es un aspecto o expresin del comportamiento total (unidad). Aspectos Metodolgicos El modelo Fenomenolgico Descriptivo implica el anlisis de la experiencia del fenmeno psicolgico (conciencia como una conducta ms). La psicologa Fenomenolgica se centra en la realidad de la experiencia y suspende toda vivencia personal o subjetiva. (se centra en la esencia trascendente del fenmeno presente en diversas conciencia. Buscar la esencia es trascender, o sea abstraer.) La descripcin fenomenolgica es una descripcin cualitativa de la experiencia inmediata, de cualquier esfera de lo psquico, vivencia, proceso interno o conducta observable. Esta intenta la aprehensin esencial de lo que aparece por si mismo a la experiencia. Intenta descubrir en el espacio de la conciencia su significado, pero es un intento de describir la conciencia como acto psquico, como espacio donde ocurren los fenmenos. Busca descentrar la conciencia, mirar el funcionamiento de sta como proceso o acto, intentando establecer una relacin de significado entre esa conciencia y la conducta. Busca describir la experiencia inmediata con los mnimos prejuicios cientficos posibles. Busca establecer qu constituye esencialmente el fenmeno, sin perder de vista aquello que se estudia, el hombre experimentndose a si mismo. Por lo tanto, en esta descripcin no se puede perder de vista el criterio de lo subjetivo: sujeto como centro de la experiencia. Implica el uso de la instrospeccin como el primer acceso o puerta de entrada a la conciencia, la cual debe ser corregida por la autoobservacin fenomenolgica o mirada esencial de la interioridad, y complementada por la heteroobservacin (reporte del otro, observaciones empricas de la conducta de los otros, productos humanos colectivos de la experiencia comn como la literatura y poesa. Hablan de los procesos dinmico afectivos la antropologa y la psicologa social). (La introspeccin distorsiona el fenmeno es insuficiente por si sola o incompleta) Modelos Mediacionales

Aspectos Tericos Conciben a la psique como un constructo hipottico y por lo tanto debe ser medible. Las variables mediacionales son constructos hipotticos, construidos a partir de las evidencias conductuales. Los procesos mentales son entendidos como hiptesis, es decir, variables que median entre el estmulo y la respuesta. No existe una causalidad lineal. La conducta es aprendida, es el referente observable de las variables mentales. Este modelo reconoce la existencia del mundo interior, pero no es medible directamente, sino que por su manifestacin en la conducta. Aspectos Metodolgicos Pertenecen a la lnea del conductismo, el que nace de la necesidad de hacer de la psicologa una ciencia objetiva, darle un carcter cientfico a modo de las ciencias naturales de la poca. Considera que la conciencia es imposible de abordar por su subjetividad. Objeta el subjetivismo en el objeto (conciencia) y en el mtodo de la psicologa (introspeccin). Es as como surge el modelo Mediacional. Su propsito es orientar a la construccin de teoras, por lo que toman los conocimientos alcanzados hasta ese momento y los ordenan en teoras. Al hacer teoras buscan relacionar variables y necesariamente se llega a variables mediacionales, las que se aceptan siempre y cuando se puedan investigar de manera cientfica (definiciones operacionales). El modelo mediacional (E-O-R) reconoce las variables organsmicas en la conducta, pueden ser de dos tipos.: Cognitivas (Tolman, Bandura, Seligman) Fisiolgicas (Hull, Guthrie) El modelo mediacional pone nfasis en variables externas y observables. Ocupa un diseo experimental, el cual pretende explicar (en situacin experimental) un aspecto del objeto de estudio (anlisis atomista, elementarista). Pretende estudiar las relaciones entre los elementos observados para obtener informacin confiable Para esto utiliza una metodologa rigurosa (conductismo metodolgico), insistiendo en el carcter emprico de la ciencia. Analiza los procesos de conciencia a travs de sus componentes y manifestaciones observables, generando as hiptesis verificables como una forma de operacionalizar las variables mediacionales. Tambin realiza descripcin de los componentes del comportamiento (descripcin positivista). Ejemplo: En una misma camada 2 ratones, con la misma historia de estmulos presentaban variabilidad en su respuesta y haba que dar cuenta de esa variabilidad para que la psicologa pueda predecir, por lo tanto se incluyen las variables propias del organismo y se operacionalizan como variable interna. Por ejemplo: Cmo se vera el pensamiento en cada caso? Para la Fenomenologa descriptiva se ve como una funcin cognoscitiva conectada con otras funciones y procesos afectivos, cuya funcin es organizar la experiencia y la conducta. Es un proceso constructivo definido por su actividad: combinar la experiencia y conceptos en base a principios lgicos. La fantasa es la misma combinatoria, pero sin lgica y libre. Los sustitutos mentales que son combinados en el pensamiento y en la fantasa, si bien

requieren de experiencia, son construidos por la actividad psquica inherente. Para los Mediacionales el pensamiento es una variable mediacional necesaria para entender porqu hay conductas ms efectivas que otras. Cuando las respuestas abiertas no se entienden a partir del estmulo y requieren menos ensayo, suponemos la mediacin del pensamiento. Al pensamiento se le define mediacionalmente como una cadena de respuestas simblicas (anexo Berlyne), dirigidas a la resolucin de una situacin problema (no se define ni por la vivencia, ni por su funcin, sino que por los mismos principios del aprendizaje abierto). Cuando las cadenas de respuestas simblicas no estn dirigidas, se le llama fantasa o pensamiento reproductivo. Las respuestas simblicas son aprendidas antes de encadenarse entre s, los caminos o cadenas son patrones de conducta aprendidos previamente, caminos de aprendizaje que despus se reproducen en forma cubierta o no visible.

En sntesis: La metodologa de la psicologa fenomenolgica es acorde al fenmeno u objeto de estudio (nocin de lo psquico). La Psicologa Fenomenolgica no excluye la investigacin experimental, pero su inters es distinto a aquel de los experimentalistas, no cuestionan la experimentacin en s, que puede ser un segundo paso. En cambio los planteamientos tericos acerca de la naturaleza del comportamiento interno en los enfoques mediacionales, dependen o se hacen, a partir de la estrictez metodolgica experimental. Fenomenologa Mediacionales Objeto: Comportamiento, el cual es un Objeto: La conducta, la cual es sistema total, que involucra todas las medible, visible y repetible. interacciones hombre- mundo, tomando en cuenta los procesos internos y externos. Lo que busca es describir los fenmenos como se presentan Mtodo: Descripcin esencial Mtodo: Observacin y mtodo ( autoobservacin y heteroobservacin) experimental. Modelo: ejemplo: Circuito funcional de la Modelo: E O R vivencia (Lersch). Es un circuito dinmico No tiene causalidad lineal (circular). Variables mediacionales: Son Describe como opera hombre mundo y su constructos hipotticos, construidos relacin funcional. Lersch trata de comprender a partir de las evidencias al hombre dentro de su totalidad, unidad conductuales. bipolar, ley de comunicacin y auto actividad. Las variables intervinientes inciden La experiencia es la estructura totalitaria entre el estmulo y la respuesta, que integrada. La conducta es la manifestacin por lo tanto son el organismo externa de una totalidad. Todo involucrado Este modelo reconoce la existencia

dentro de una comportamiento.

unidad

global

Definen la psiquis como REAL

del del mundo interior, pero que no son medibles en s mismo, sino que por su manifestacin en la conducta. Definen la HIPOTESIS psiquis como

ANEXOS Husserl Interesado en como hacer ciencia, especialmente preocupado en la ciencia del hombre, plantea que el error de la mayora de los autores ha sido intentar explicar los fenmenos a partir de causa externa a la experiencia del ser humano. Define tres grandes errores: Psicologismo, Historicismo y Sociologismo. El quiere dar cabida a la propia experiencia del ser humano como ente que participa activamente en los acontecimientos, plantea la necesidad de tomar la experiencia como dato primario. Adems, plantea que para poder conocer algo que se debe partir por analizar la experiencia que se tiene al conocer para llegar a su esencia.

Brentano Empirista, pero atenindose a la experiencia. La mente est compuesta por aglomerado de asociaciones que forman las ideas. Lo real en nuestra mente son las ideas, jams sensaciones ni asociaciones, porque nadie puede tener conciencias de esto. El empirismo puede tener dos significados: una explicacin racionalista o como se da realmente la experiencia. La informacin sensorial nos produce experiencia. La vivencia es lo que el sujeto experimenta. La experiencia como tal es primariamente experiencia de objeto, lo cual implica adentrarse ms a la conciencia. Nuestra conciencia existe en cuanto est dirigida al objeto. Cualquier anlisis psicolgico tiene que partir de ste hecho primario. La verdad es lo que se observa en nuestra conciencia, o debe haber ninguna verdad diferente a la que se nos da en la experiencia. No propone una metodologa de la ciencia biolgica, sino que la biologa misma se va a ir volviendo psicolgica. El mtodo apunta a observar el fenmeno tal como se da y describirlo (desde un punto de vista biolgico). Psicologa de la forma o Gestalt

La conciencia es una funcin inherente al ser humano. Esa conciencia es previa a todo dato parcial (tenemos conciencia de objetos, no de datos de conciencia), lo cual apunta a la intencionalidad de la conciencia. La conciencia es una unidad con totalidad. El hombre est en condiciones de conocer la realidad a travs de la conciencia. Lo que percibimos, nuestra experiencia son totalidades organizadas, significativas. El significado de lo que percibimos va a variar, pero son experiencias. Tenemos un campo perceptual, en el cual el individuo configura algo particular en relacin con sus tendencias y necesidades. La mente en su actividad configuradora organiza los patterns segn las expectativas del sujeto y las actividades del campo perceptual, por lo cual la percepcin es diferente para cada uno, pero se basa en los mismos procesos. Psicologa Comprensiva La vida tiene un sentido que se nos presenta en la conciencia, la que se hace producto de la historia de nuestra vida. Hay que captar en s mismo las conexiones. Existe una trama. La conciencia mental la comprendemos, en cambio, el mundo fsico lo explicamos. La psicologa debe describir esa trama y analizarla, se debe comprender, es decir, adentrarse a esa trama, a la estructura de lo psquico, accesible a la comprensin. La tarea de la psicologa es la descripcin de la vivencia, la cual es la trama de lo psquico. Esta se nos da a partir de nuestra vida interior. A la capatacin de esta trama se le llama comprensin del espritu. Circuito Funcional de la Vivencia: Lersh Los hechos psicolgicos estn en referencia a la conciencia o a la vivencia, se encuentran dentro del CFV. La vivencia es la estructura de un mundo interior propio de cada hombre, es neutral, no trae conciencia de un yo. Puede tener grados, el mnimo es la vivencia, que es el sentir elemental, primario. Un grado ms alto es la conciencia, que se da la vivencia, pero que posee una toma de percepcin. La conciencia implica primero una vivencia, pero con un yo frente al mundo. Esto implica la temporalidad de la vida. Existe un nivel superior que se refiere a la conciencia reflaxiva donde se adopta una posicin voluntaria, es la primera tendencia objetiva de nuestra propia conciencia. Vivencia (grado mnimo) Conciencia (Yo Mundo) Conciencia Reflexiva Correlativo al concepto de conciencia aparece el inconsciente como fenmeno psicolgico en cuanto se relaciona con la conciencia y vivencia. Todos los impulsos se producen en el inconsciente y se hacen concientes como vivencia tendencial.

Propone un modelo unitario (CFV), para describir la organizacin dinmica del comportamiento desde el punto de vista de la vivencia. Parte desde el organismo, el cual necesita tomar contacto con el medio. La conducta parte del sujeto, por lo tanto tiene un sentido, una bsqueda que activa la conciencia de objeto y mundo. Implica un primer proceso llamado vivencia tendencial (procesos psicolgicos internos) que activa y despierta la conciencia para poder cambiar los estados carenciales del organismo. Esto va a activar la percepcin, la cual se refiere a la toma de conciencia del medio (dinmica, selectiva y subjetiva). Esta es en relacin a una motivacin, o lo que busca el hombre en el medio, para as poder satisfacer la vivencia tendencial.. al asignarle significado y valor a lo percibido vamos a poner en marcha los procesos dinmicos afectivos, obteniendo una reaccin emocional (efecto que produce en nuestra conciencia el mundo). Para poder obtener lo requerido se deben poner en marcha los procesos cognoscitivos, que organicen, orienten y dirijan la conducta al logro del objeto requerido. Finalmente surge la accin o conducta observable (la cual tiene una tonalidad vivencial de base), que nos dirige y contacta con el medio para obtener el objeto requerido. Descentracin de la Conciencia: Piaget: Tomar la propia conciencia como un fenmeno ms de lo que se est estudiando, ya que en psicologa el objeto de estudio es tambin el que est estudiando. Por lo tanto, es subjetiva y para poder estudiar cientficamente plantea que hay que tener en cuenta esa subjetividad y tomar la conciencia del investigador como uno ms de los elementos a estudiar. La nica forma de aprehender la esencia es a travs de la experiencia con el objeto que se esta estudiando. Resea Histrica: Para hacer un anlisis de ambos modelos es necesario referirnos a la historia que es donde se encuentran las bases y fundamentos de ambas tendencias. Descartes plantea el Dualismo Cartesiano buscando resolver la incompatibilidad existente entre alma y cuerpo. A estas dos sustancias las llam Res Cgitans y Res Extensa, de las cuales ms adelante surgirn dos grandes tendencias filosficas y posteriormente psicolgicas. En este dualismo se plantea que el conocimiento de la realidad se da a dos niveles. A travs de la Res Extensa, que implica lo material, mecnico y se encuentra subordinada a leyes fsicas basadas en el reflejo que es un mecanismo fisiolgico, los rganos sensoriales permiten conocer la realidad sensible pero este conocimiento puede ser engaoso. La Res Cgitans implica la razn, conciencia inmediata, mundo interior, pensamiento, entendimiento. Ejerce la razn sobre el conocimiento engaoso que entregan los rganos sensoriales y lo corrige llegando a la verdad. La Res Extensa es posible de ser conocida y estudiada a travs de la observacin. La Res Cgitans es posible de ser conocida por medio de la introspeccin. A partir de esto se produce una escisin en la psicologa: De la Res Extensa surge el empirismo ingls, la fisiologa, Psicologa experimental y posteriormente el conductismo. De la Res Cgitans surge el idealismo alemn, fenomenologa y luego la Gestalt. En cuanto al Empirismo Ingls, plantea una concepcin de hombre como sujeto pasivo 8

(receptor) al cual la realidad se le impone. Todo lo que hay en la mente ha ingresado a ella por los rganos de los sentidos, considerando a la mente, como una tabula rasa (se opone a las ideas innatas de Descartes). El aprendizaje se da por asociacin (mecanismo innato que liga las sensaciones por contigidad espacio temporal). Es ambientalista (porque lo que hay en la mente depende del ambiente), elementarista (porque las sensaciones estn separadas en la realidad), realista (porque la realidad la conocemos tal cual es a travs de los sentidos). El mtodo que utiliza es la hetero observacin. De esta lnea surge la tendencia filosfica llamada positivismo (sistema filosfico que admite nicamente el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. Tendencia a valorar preferentemente los aspectos materiales de la realidad) En cuanto al idealismo alemn, poseen una concepcin de hombre como sujeto activo, constructor del mundo, que crea la realidad. Plantean el concepto de intelecto agente (Kant), como aquella capacidad del sujeto que permite ordenar y organizar el caos de sensaciones que provienen de la realidad externa, caracterizndose por lo tanto, por se activo. Se establecen relaciones significativas de acuerdo a las necesidades del sujeto teniendo un conocimiento subjetivo. El aprendizaje se da por significacin, asociacin por significacin (conexin de sentido entre significado y significante). La mente crea la realidad, se centra en los fenmenos y el mtodo utilizado es la hetero observacin y la auto observacin. De esta lnea surge la Fenomenologa como tendencia filosfica, es el estudio de las ciencias y, segn ella, todos los problemas se resuelven en la definicin de esencias (esencia de la percepcin, de la conciencia, etc.). La fenomenologa es as misma una filosofa que redita las esencias dentro de la existencia y no cree que pueda comprenderse al hombre y al mundo mas que a partir de su facticidad. Es una filosofa trascendental para la cual el mundo siempre esta ah, ya antes de la reflexin, como una presencia innegable. La fenomenologa solo es accesible a un mtodo fenomenolgico, poniendo entre parntesis la existencia de un fenmeno (el como se presenta) para acceder a su esencia (que es lo que lo define como tal). Se refiere a la descripcin de las experiencias inmediatas, con los mnimos prejuicios cientficos posibles. El enfoque fenomenolgico de la ciencia pertenece a los puntos de vista descriptivo, clasificatorio e inductivo, mas aun representa una actitud. Posteriormente con Wundt se va a realizar una sistematizacin de todos los planteamientos expuestos, fundando as una psicologa fisiolgica. Define el objeto de la psicologa como el estudio de la experiencia inmediata o experiencia fenomnica (experiencia tal cual se nos da) o simplemente conciencia. Plantea desde el punto de vista filosfico que la mente es una actividad (no una tabula rasa) que esta en desarrollo acumulando y organizando experiencias pasadas. Une dos mecanismos mentales: la asociacin por contigidad espacio temporal que asocia la informacin sensorial ( empirista) y la asociacin interna por significado que otorga significado a la experiencia anterior para adquirir la experiencia (idealista). Es el primero en hablar de estimulo-respuesta, la respuesta no como conducta observable, sino como el proceso mental que desencadena el estimulo externo. Para esto comienza a formar una metodologa. El mtodo de la psicologa, seria la introspeccin experimental que permite acceder a la experiencia inmediata. Por otra parte insiste en el carcter emprico de esta ciencia, planteando que para analizar los procesos de conciencia se debe hacer a travs de sus componentes (elementarista y atomicista). Es elementarista en el sentido que uno percibe elementos aislados los cuales mediante la sntesis creadora (otro principio de Wundt) son unidos en la mente. Es mecanicista en tanto plantea que hay un mecanismo, asociacin, que permite comprender los objetos, es decir, a travs de leyes causales los elementos mnimos o sensaciones que 9

componen los objetos se unen mecnicamente mediante la asociacin. Al querer someter las funciones psquicas a un anlisis elemental fue llevado a un elementalismo que experimentalmente era atomicista a pesar que tericamente no lo es. Posteriormente se realizan dos crticas a Wundt desde dos posturas tericas que se originaran a partir de estas objeciones. a) Psicologa fenomenolgica: La psicologa Fenomenolgica surge de la filosofa fenomenolgica, la cual plantea que la realidad es posible de conocer, y que esto debe hacerse a partir de los fenmenos mismos, por lo que postulan el mtodo fenomenolgico que implica le descripcin de esencias a travs de la reduccin eidtica. En la Psicologa Fenomenolgica, lo importante ser que, a partir de un acto intencional del investigador, se abstrae la esencia del fenmeno de conciencia de un sujeto con un criterio antropolgico de por medio, en que los procesos que se dan en un hombre debiesen darse en todos los hombres, de manera que lo que se hace es extraer lo comn. As utiliza la introspeccin y estudia el dato de conciencia, En rigor, la Psicologa Fenomenolgica surge en un intento de descubrir el objeto de la ciencia psicolgica. Este objeto es el comportamiento como sistema total, en el que participan procesos psicolgicos de conciencia (que es considerada como parte del sistema del comportamiento) (cules?), conductas, y la relacin entre ambos Enfoque Conductista: El conductismo de Watson surge en oposicin a la psicologa de Wundt. Objeta la definicin de Wundt de psicologa como estudio de la conciencia inmediata a travs del mtodo de la introspeccin. Considera que la conciencia es imposible de abordar por su subjetividad. Objeta el subjetivismo en el objeto (conciencia) y en el mtodo de la psicologa (introspeccin). Nace de la necesidad de hacer de la psicologa una ciencia objetiva, darle un carcter cientfico a modo de las ciencias naturales de la poca. Su objeto de estudio es la conducta observable, la que definen como una respuesta observable a un estimulo tambin observable y controlable. Retoma la idea E-R de Wundt, pero la respuesta ser a nivel de conducta observable y no a nivel de procesamiento psquico. El mecanismo del paradigma E-R de Watson es la asociacin por contigidad. Es un modelo lineal donde el estimulo opera como causa de la respuesta. La conducta de los individuos no dependera de lo que ellos quieren sino de los estmulos que se apareen en el medio con el estimulo Neutro. El conductismo se define como una psicologa esencialmente descriptiva positivista, que establece inductivamente relaciones y los factores que influyen en estas relaciones. Luego Skinner plantea el Condicionamiento Operante reformulando planteamientos de Watson. Dice que el estimulo no produce la conducta sino que es el organismo quien la produce y va a depender del efecto que esta tenga en el medio en trminos de refuerzo o castigo, y este mecanismo seria la base del aprendizaje. La interaccin del organismo con el medio ambiente modifica su conducta posterior a travs de las consecuencias que esta conducta encuentra en el ambiente. Las consecuencias aumentaran o disminuirn la probabilidad futura de conducta en ese ambiente. El orden de los eventos es distinto, ya que el Estimulo Reforzante se presenta dependiendo de lo que haga el sujeto. As es como Skinner plantea como objeto de la psicologa la relacin entre las conductas y las variables fsicas del estimulo (en tanto sea

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reforzante o castiga). El mtodo para abordar este objeto es el anlisis funcional de la conducta (estudiar las relaciones observables entre la conducta y las variables fsicas del estimulo). Reconoce la existencia de un organismo que interviene en la produccin de la conducta pero denomina a estas variables caja negra, y que no serian susceptibles de estudiar empricamente. Los planteamientos del Conductismo evolucionan en la medida que los investigadores consideran cada vez ms las variables del organismo en la produccin de la conducta. Es as como Hull y Osgood (Mediacionales Fisiolgicos) reconocen que no siempre a un mismo estmulo se responde de una misma forma y se formula que tiene que haber algo que hiciera mediar la relacin E-R y se plantea el modelo E-O-R. Para Hull la respuesta no esta absolutamente determinada por las contingencias (Skinner) o por el estmulo controlado (Watson). El estmulo no determina la respuesta y sta no es predecible absolutamente por el estmulo. Se mete en la caja negra planteando que un estimulo va a provocar una respuesta dependiendo del estado del organismo, a este estado del organismo lo operacionalizar en un primer momento como: Estado de necesidad, el cual va a depender de las horas de deprivacin. An as el concepto de Estado de Nec. Resultaba difcil de operacionalizar, poda ser variable y subjetivo. Sustituye el concepto de necesidad por el de estado de drive el que se relaciona con el concepto de excitacin fisiolgica, en la medida en que un organismo experimenta una necesidad se produce una activacin del organismo, hay un estado de tensin (predisposicin a realizar conductas) que es perfectamente medible, puesto que se dan cambios fisiolgicos, que hacen al estado de Drive objetivable y tambin a travs de conductas observables que se manifiestan. Es as como para los Neoconductistas la O sera una variable interviniente de carcter fisiolgico que influye en que no siempre se responde de la misma forma ante un mismo estmulo ya que depende del estado de excitacin fisiolgico. Kendler y Harlow (Mediacionales del Proceso Psicolgico) establecen que el proceso interno es un constructo hipottico indescriptible, cualquier descripcin es terminar con el vnculo E-R y al mismo tiempo con su asociacin. Es una mediacin que supone procesos psicolgicos hipotticos. Berlyne (Mediacional como Respuesta simblica) fomenta una concepcin de lo psquico: la respuesta simblica es la conciencia del significado de un estmulo, esto lleva al conductismo a una completacin de la temtica. Incluye el mundo interior (conciencia, pensamiento, fantasa). Cuando a un individuo le llega un estmulo inmediatamente este le asigna un significado en un sentido conductual. Cuando tenemos el significado de un estmulo en la conciencia ese significado esta representado en las conductas posibles. Berlyne con sus planteamientos dice que la conducta es producto de muchas experiencias. El Neoconductismo le da importancia a la formacin de la conducta a travs de la vida. Las conecciones estimulo respuesta no son solo entre estmulos y respuestas observables, sino que hay conexiones internas que se constituyen segn las experiencias de los individuos y sus aprendizajes. Todo estimulo externo observable produce una primera respuesta interna, esta es la conciencia de significado de ese estmulo observable, y el significado de ese estmulo es lo que desencadena la respuesta observable. Un estmulo adquiere significado cuando ha sido asociado con determinados significados en experiencias previas, a partir de estas experiencias previas el individuo realiza el modelo (E-r-e-R). La terapia conductual incluye diversos enfoques cuyo nexo comn es la adscripsin a la metodologa cientfica emprico-experimental (conductismo metodolgico). En este marco debe ser analizado el rol de la teora en la terapia cognitivo-conductual. 11

Una teora puede ser descrita como un grupo de leyes conectadas deductivamente (Marx y Hillix). Implica un conjunto de conceptos, definiciones y proposiciones relacionadas entre s, y que permiten la explicacin y prediccin de los fenmenos. Adems, las teoras pueden plantearse desde un nivel de conceptos mas bien precisos y puntuales, hasta grandes y complejas organizaciones tericas. En el marco de la ciencia emprico experimental, el valor de una teora se mide en funcin de su capacidad para explicar los hechos conocidos y para sugerir hiptesis en trminos especficos, que se puedan comprobar con nuevas investigaciones. Una caracterstica central, de la ciencia emprico experimental, es que plantea sus hiptesis en trminos rechazables. Esto se ha traducido, en la prctica, en que muchas de las explicaciones tericas iniciales (que frecuentemente eran bastantes simplistas) han venido siendo rechazadas como consecuencia de la investigacin posterior. Enfoque Cognitivo - Conductual En la actualidad es el Enfoque Cognitivo-Conductal, el que deriva de los modelos Mediacionales y de psicologia del aprendizaje. Surge a partir de la metodologa neoconductista y la psicologia del aprendizaje. Se incorporaron en el estudio de las variables mediacionales, viendo como afectan la forma de ser de la persona. Lo identifica el nfasis en la metodologa cientfica (adscriben al conductismo metodolgico) y el que sea un sistema terico abierto, siempre sujeto a los aportes de nuevos conocimientos para replantearse los conceptos ya planteados. La conducta del hombre es multicausada, y como tal el modelo es de una causalidad circular (la causa puede ser efecto y viceversa), distinguiendo los niveles: biolgico, inconsciente, aprendizajes previos, cognitivo, afectivo, y sistmico. En trminos generales, puede decirse que las explicaciones tericas se van haciendo mas cognitivas, en desmedro del mecanicismo inicial. Hoy en da las causas cognitivas de algn modo subyacentes a la conducta abierta, tienden a tener una creciente aceptacin, en desmedro de lo planteado por el modelo psicolgico inicial. As muchas teoras iniciales estn siendo rechazadas o cuestionadas, hay una tendencia a aceptar explicaciones tericas ms cognitivas, y las teoras se han ido haciendo ms complejas. Por ejemplo en la actualidad se tiende a concebir el aprendizaje como un proceso activo y complejo, que implica cambio a nivel cognitivo, afectivo y/o conductual. No se trata tan solo de cadenas de estmulos y respuestas, sino de percibir, codificar y procesar informacin en distintos niveles. Otro avance terico es el rol causal de las cogniciones, las que emergen como centrales en la causalidad de la conducta. As el concepto de hombre manejado por fuerzas ambientales, esta siendo reemplazado por un concepto de hombre activo frente al ambiente, que otorga significados a la realidad, y que es capaz de ir construyendo desde adentro su propio futuro. Como conclusin los mediacionales incluyeron variables que de algn modo los acercaron ms a la Psicologa fenomenolgica en el sentido de que son variables internas (ej. Respuesta simblica), pero que debido principalmente al nfasis metodolgico que deriva de su ideas positivista sobre como hacer Psicologa continuaron dejando un poco de lado algo que para la fenomenologa es esencial y que constituye la base de toda primera aproximacin a lo psicolgico, esto es la experiencia inmediata.

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PROCESOS DINAMICOS AFECTIVOS: I. MOTIVACIN 1. En psicologa se distinguen diferentes formas de aproximacin al estudio de la motivacin humana. Exponga los planteamientos fundamentales de estas aproximaciones y analcelas crticamente. En psicologa diversas corrientes tericas han planteado distintos modelos que pretenden explicar en qu consiste la motivacin humana. Sin embargo se puede plantear que todas las aproximaciones concuerdan que existe una temtica biolgica- corporal y que hay motivaciones que van ms all de lo biolgico, lo cual se evidencia en el hecho que el hombre realiza conductas que van ms all de una satisfaccin biolgica. Las diferencias radican en la concepcin antropolgica (visin de hombre) y metodolgica de base. FENOMENOLOGA Esta perspectiva se sita desde una concepcin en que no busca explicar el por qu de stas motivaciones sino ms bien describirlas. Luego de esto, realiza una clasificacin pluridimensional, en funcin del valor que estas poseen para la existencia humana, considerando a esta ltima como una totalidad conformada por una dimensin biolgica, individual y transitiva. Se refiere a la motivacin a travs del concepto de vivencia tendencial, lo cual se fundamenta en una concepcin de hombre autodeterminado, libre, activo, que es plurimotivacional a diferencia del animal. Plantea un salto filogentico entre el hombre y el animal, ya que posee la capacidad para representarse al mundo, y poder proyectarse ms all del aqu y ahora, como tambin el poder optar por distintas conductas que apuntan a valores personales. La vivencia tendencial pone en marcha la vida anmica y se dirige a la consecucin de un estado para el desarrollo del individuo. Es decir, la vivencia tendencial est dirigida hacia un fin. Es experimentada como un estado de necesidad, tensin e inquietud que queremos superar. Este estado acta sobre la conciencia y nos estimula a la accin. La vivencia tendencial se caracteriza por un todava no, es decir, se dirigen desde el presente hacia el futuro, por lo que es una anticipacin del futuro, por lo tanto tiene una direccin. Adems, implica apuntar hacia una meta, es un preguntar, un buscar y la meta es aquello que se busca (lo que satisface la necesidad). La vivencia tendencial es el fundamento emprico de la motivacin, es de carcter ptico y es una vivencia subjetiva y personal. Es importante sealar que lo que el ser humano experimenta es la vivencia tendencial y no la tendencia. Esta lnea busca comprender cmo es que el hombre experiencia el fenmeno de la motivacin, es decir como el hombre se siente motivado desde la conciencia. Concibe al hombre como un ser libre en cuanto a su capacidad de decisin, poseedor de mltiples tendencias en interaccin con el mundo. 13

HUMANISMO: MASLOW La concepcin del hombre en esta teora es de un hombre multimotivado que tiende al desarrollo, a la mejora de su existencia, tiende a lo transitivo, posee la capacidad de autodirigirse y autorientar su existencia sin estar sujeto a motivaciones inconcientes. Parte de un ideal del hombre, quien nace esencialmente bueno, orientado hacia el bien y hacia el desarrollo de todas sus potencialidades. Postula que el ser humano es complejo e integrado, que su comportamiento siempre es motivado y que las necesidades humanas estn en jerarqua de predominio dependiendo de los valores del sujeto. En cuanto a esta jerarqua de necesidades plantea que hay que satisfacer las necesidades primarias para poder llegar a la satisfaccin de necesidades superiores, es decir hay un orden, la anterior necesidad se debe satisfacer para que la siguiente se desarrolle. Al sentirse motivado el hombre experimenta un deseo consciente y desde este el hombre es capaz de dirigir y decidir su conducta al desarrollo de un proyecto de existencia (implica libertad y responsabilidad.) Cabe preguntarse dos cosas frente al planteamiento de Maslow: en primer lugar esta teora plantea que para llegar a necesidades superiores debe estar satisfecha la anterior necesidad, pero de qu manera podemos saber que la anterior necesidad est satisfecha? Por otro lado, en la vida cotidiana, no experimentamos en ocasiones dos necesidades de distinto nivel, al mismo tiempo? Por otra parte podemos cuestionar el hecho que la necesidad de afecto no sea planteada por este autor como una necesidad bsica. (NEO)CONDUCTISMO Postulan el concepto de motivacin como un constructo hipottico que surge a partir de la observacin de la conducta y el intento de explicarla. Plantean que la conducta no es posible de explicar por el estmulo, ya que existen variaciones en las relaciones E-R, por lo que hipotetizan la existencia de variables intervinientes, las cuales se operacionalizan con el concepto de drive. Ante la evidencia de que existen conductas cuya motivacin no se explica por necesidades biolgicas del organismo, se desarrolla tambin el concepto de drive secundario. El concepto de Drive (Hull) se refiere a un estado de tensin del organismo, el cual se busca reducir a travs de la conducta, por lo tanto este estado de tensin o activacin orgnica moviliza la conducta. A su vez, se distingue un drive 1 y un drive 2. El drive 1 se refiere a una motivacin o estado de tensin, resultante directamente de una necesidad biolgica y que impulsa al organismo a realizar conductas para reducirlo. El estmulo resultar reforzante en la medida que reduzca el estado de tensin o drive. A este estmulo se le denomina refuerzo 1. El drive 2 es un estado de tensin o activacin que moviliza la conducta hacia objetos que no reducen directamente una necesidad biolgica, pero se han asociado con la reduccin de un drive 1. En este sentido, corresponden a necesidades aprendidas a lo largo de 14

la vida del individuo en su interaccin con el ambiente, permitindole ser socialmente aceptado. De esta forma, logran una autonoma relativa al drive 1 ya que su adquisicin y mantencin estn siempre en ltima instancia, subordinadas a la reduccin de un drive 1. Por lo tanto, esta teora plantea que es la imposicin del ambiente lo que determina la existencia de motivaciones que van ms all de lo biolgico. Para esta teora las motivaciones reales del hombre son biolgicas y el resto de las necesidades son producto del aprendizaje social. PSICOANLISIS Se refiere a la motivacin con el concepto de pulsiones, las cuales son la representacin mental de un instinto, que tiene una fuente, un objeto y una meta. Postulan que la conciencia es engaosa respecto a los motivos que determinan el comportamiento, el individuo desconocera sus reales motivaciones ya que stas corresponden a contenidos conflictivos (conflicto entre tendencias Ello-Sper Yo). En funcin de lo anterior, es posible sealar que lo que nos moviliza a actuar sera expresin de algo que ocurre fuera de la conciencia, por lo que la forma que adoptan en su manifestacin (necesidades espirituales, de trascendencia, afn de conocimiento, etc) correspondera a deformaciones de conflictos. Es decir, toda necesidad conciente (motivo manifiesto) est motivado por lo inconciente (motivo latente). Se plantea la existencia de dos pulsiones bsicas que dinamizan y dirigen el comportamiento, estas son la pulsin libidinal (favorece la conservacin y el desarrollo de la vida, tiende a la integracin) y la pulsin de muerte (orientada hacia la desintegracin y la vuelta hacia la materia inerte). Ambas pulsiones se encontraran en un conflicto inherente y duradero. El hombre, por lo tanto, estara movilizado fundamentalmente por sta conflictiva de dinamiza el aparato psquico. Gracias a la interaccin con el medio circundante, surgirn las instancias psquicas del Yo y Sper Yo, las cuales tienen la funcin de adecuar y regular la satisfaccin de las descargas pulsionales de acuerdo a normas y valores socialmente aceptados. Esto hace que la expresin de dichas pulsiones aparezca conflictiva para la conciencia, por lo tanto para que no ocurra esto, se producira una conflictiva pulsional inconsciente que debe ser resuelta. Para esto el Yo realiza una formacin de compromiso entre las demandas del Ello, Sper yo y la realidad, es decir, entre lo inconsciente y la censura. As el Yo se compromete a expresar la descarga por vas socialmente aceptadas. La pulsin intolerable para la conciencia se expresa disfrazando su meta y objeto original hacia metas y objetos valorados socialmente, es as como representaciones inconscientes aparecen disfrazadas a la conciencia para que no se reconozcan y puedan ser toleradas por sta. Lo anterior implica un determinismo biolgico por un lado (la fuente pulsional es siempre somtica) y psquico-inconsciente por otro (toda las motivaciones trascendentales tendran su origen en un proceso inconsciente, estando determinadas por ste).

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Tanto el psicoanlisis como el conductismo buscan explicar el porqu el hombre se ve motivado a comportarse de determinadas maneras, a travs de la elaboracin de tendencias explicativas que permitan obtener las causas. Se considera al hombre como un ser pasivo, por lo tanto la motivacin estara motivada por algo externo al hecho mismo de sentirse motivado, es decir reduciendo a la motivacin a una causa externa a la conciencia del sujeto. La causa ltima de las motivaciones en el hombre se pueden reducir a la satisfaccin de impulsos constitucionales- biolgicos que se ha asociado a otros impulsos no biolgicos ambientales (determinismo ambiental: conductismo) o la causa puede reducirse a un determinismo psicolgico inconciente (psicoanlisis.) ANEXOS ANEXO I Uno de los campos ms importantes de la psicologa, es aquel que se pregunta por el motor del comportamiento, el "por qu" las personas se comportan de cierta manera; se supone que existe algo que permite comprender gran parte de nuestras acciones esto es lo que llamamos impulsos y tendencias. Diversas corrientes tericas han planteado distintos modelos que pretenden explicar en que consiste la motivacin humana. Actualmente todas las teoras que se han planteado acerca de la motivacin concuerdan en que el comportamiento del ser humano est movido por metas biolgicas y por metas que no son de orden biolgico, lo cual se evidencia en el hecho emprico que el hombre realiza conductas que van ms all de su satisfaccin biolgica. Motivacin, Impulsos, drive, instintos, pulsiones, necesidades, tendencias, vivencias tendenciales. Todos estos conceptos aunque impliquen diferencias conceptuales antropolgicas tericas, se refieren al mismo fenmeno, al mismo hecho, al mismo aspecto funcional del sistema del comportamiento y se refieren a lo que mueve al hombre a actuar. Acordarse que es importante cuando se habla desde cierta Teoria, utilizar los terminos que le corresponden porque eso permite ubicarse dentro del marco de referencia, donde la palabra tiene un cierto sentido. Puesto que cada teoria formula los problemas de manera distinta. (Como vimos en Psicoterapia, si cada uno da rienda suelta al eclectisismo caotico, nadie va a entender nada) ANEXO II 1. Descripcin de la afectividad: El ser humano es un ser total y unitario. Por lo que su comportamiento est formado por: procesos afectivos que activan, energizan, dinamizan y dan significado a sus actos; y por procesos cognoscitivos que estructuran y organizan el comportamiento para que sea efectivo. Por lo tanto es posible decir que nunca se efecta una accin puramente intelectual, ni tampoco actos puramente afectivos, sino que siempre en todas las conductas intervienen ambos elementos debido a que se superponen entre s. La afectividad est constituida por un conjunto de fenmenos de naturaleza subjetiva que conllevan a un cambio interno. Por lo tanto la afectividad es el modo como nos afectamos interiormente por las circunstancias que se producen a 16

nuestro alrededor. Puede manifestarse de formas muy diversas cambiando su aspecto, pudiendo presentarse de modos y estilos muy distintos. Los procesos afectivos tienen un carcter ptico (son padecidos), no estn dirigidos por el Yo. La afectividad implica una valoracin interna de la experiencia (actual y pasada) a partir de relaciones significativas que se establecen con el mundo, permitiendo la adaptacin. Es la capacidad de sentirse afectado, de atribuir una valoracin de la realidad (tanto interna como externa), movilizacin de la conducta y regulacin de la energa de esta. Todos los afectos se acompaan de una cierta tonalidad vivencial, la que se considera como la estructura bsica de todos los procesos afectivos. Es innata o heredada (como disposicin), y sobre esta se ir atribuyendo colorido a los estados vivenciales (darle un significado positivo o negativo). Alude al hecho de sentirse afectado por una atribucin de significado que hace el sujeto de su vivencia. Implica una connotacin subjetiva, ya que se centra en lo que el individuo est sintiendo. Es una informacin acerca del mundo y de si mismo que se da en la vivencia. La atribucin de significado a la vivencia permite valorar desde los cdigos del placer o displacer e ir diferenciando las emociones y sentimientos positivos y negativos. La atribucin de significado tambin moviliza a la accin, regulando la energa de la conducta. La Valoracin del mundo interno y externo se relaciona con la dimensin cognoscitiva, en cuanto es parte tambin de la organizacin psquica del individuo. La afectividad permite una atribucin de significado del mundo por lo que tambin influir en la forma de percibir y conceptualizar la realidad. Los procesos afectivos no estn determinados por los estmulos, sino que por la significacin que stos tengan para el sujeto. Esta significacin va a estar dada por la historia personal del sujeto. Es esta la razn de porque cada uno siente de manera distinta, lo cual nos individualiza. ANEXO III Caractersticas de la motivacin: Son el primer motor, obligan al sujeto a salir a buscar el objeto que satisfaga las necesidades. La tensin (energa) es una disposicin psicolgica que lleva a atender, percibir, y reaccionar frente a ciertos estmulos; implica cierto grado de desequilibrio que el sujeto trata de superar, por ello se le atribuye un carcter impulsivo: propiedad de manifestarse como impulso a la accin. Son selectivas, estn dirigidas a un objeto especfico. Son fundamentalmente tensionales e implican un cierto grado de desequilibrio que el sujeto trata de superar. Son persistentes, tienen una intencin que es la satisfaccin de la necesidad. Tienen movilidad en el tiempo, preponderancia relativa en el tiempo. Las necesidades estn en un proceso de transformacin constante. Tienen un carcter ptico. ANEXO IV Fenomenologia

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2. 3. 4. 5. 6.

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Para ellos el comportamiento humano es concebido como una totalidad, inserto en una trama de significado y en relacin con el ambiente. Todo objeto psicolgico es considerado esencialmente como un hecho de conciencia y es por eso que no pueden excluir el uso de la introspeccin. Por medio de ella van definiendo el objeto de estudio, que es la experiencia inmediata (es decir donde no median las teoras y los conceptos). Ellos definen los fenmenos, los clasifican y sistematizan el conocimiento esencial, logrando as un conocimiento cientfico. Incorporan a la psicologa experimental y buscan mejorarla a partir de no olvidar nunca la naturaleza de los fenmenos que estudian, es decir, no atomizan en partes sino que estudian a los fenmenos en su totalidad, buscando su esencia. Buscan corroborar empricamente sus resultados a travs de la observacin de la conducta de los dems, logrando as mayor objetividad, dejando de lado toda suposicin y tradicin (como la descentracion de la conciencia del investigador). Lersch: Considera al ser humano como un ser biolgico, social y trascendente. Como una totalidad. Se caracteriza porque su existencia no viene dada simplemente como al animal, sino que representa una tarea a realizar (el individuo en forma autoactiva debe desarrollar). Tiene la capacidad de autoconfigurarse y desarrollarse. El hombre y el ambiente conforman una unidad bipolar. Es un ser libre en cuanto a su capacidad de decisin, poseedor de mltiples tendencias en interaccin con el mundo. Formula un "tratado de las tendencias". El asume una postura antropolgica desde la que se concibe al hombre esencialmente como ser biolgico, social y trascendente. A partir del dilogo entre mundo interior y exterior surge la vida anmica, donde las funciones, estructuras y procesos que participan en ella, se encuentran integrados en una totalidad dotada de sentido. En la interaccin con el mundo es donde aparecen las necesidades, que son formas de expresar la tendencia inherente del hombre a autoconfigurarse, desplegando la totalidad de su ser en el mundo. La comunicacin del hombre con el mundo es descrita en el modelo de comportamiento llamado Circuito Funcional de la Vivencia: la vida psquica parte con la vivencia (darse cuenta) de una tendencia, un estado de necesidad (incomodidad) que se proyecta al mundo en busca de su satisfaccin poniendo en estado de alerta la percepcin (concienciacin de la realidad) que ser selectiva en funcin de nuestras tendencias. Lo que se destaca en el mundo circundante es revestido de significancia (en relacin a lo que necesitamos) y este sentirse afectado impulsa a la accin.
1. Tendencia: Necesidad que pone en marcha el comportamiento. Es la energa

que dirige hacia una meta. Hay que tener presente que no se tiene conciencia de la tendencia, sino que se la experimenta como:

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2. Vivencia Tendencial: Darse cuenta del estado de necesidad, el contenido de la

conciencia y que lleva a buscar un objeto en el ambiente. 3. Percepcin: Es el 1 contacto con el mundo. Toma de conciencia de la realidad interna y externa. Se selecciona un objeto adquiriendo un valor significacin. 4. Vivencia: Es el sentirse afectado por la significacin atribuida a la percepcin. El juicio valorativo acerca de la percepcin se constituye en afecto. Se produce en el darse cuenta a travs de la interaccin sujeto ambiente. 5. Conducta Activa (accin): Es el segundo contacto con el mundo. Se refiere a la accin para buscar el objeto valorado. Tratado de las Tendencias. El Ser humano es movilizado a actuar por distintos motivos, es decir, hay una plurideterminacion (motivos que van mas all de lo biolgico y a veces son contradictorios o multideterminados). Las tendencias se clasifican en tres grupos generales: a) Vivencias pulsionales de la vitalidad. b) Vivencias pulsionales del yo individual. c) Vivencias pulsionales transitivas. Las tendencias se distinguen entre si en funcin de los valores que el hombre busca en el mundo as es como el valor ms bsico es el de la vitalidad: 1) Vivencias Pulsionales de la vitalidad: Estas pulsiones intentan realizar la vida humana en un sentido biolgico; es un impulso vital annimo, preindividual y se expresa como un impulso general a "estar en la vida y sentir". No hay claridad o bsqueda de vivir una experiencia determinada. Este impulso puede transformarse en deseo a la muerte (melancola, desesperacin), pero normalmente la vida tiende a su realizacin. Cada individuo tiene un grado determinado de impulso a la vida. De aqu surgen los valores vitales, recibiendo su temtica del fondo vital. a) Impulso a la actividad: se trata de estar activo por su placer funcional, es expresin de vida. b) Tendencia al goce: la vida intenta realizarse y percibirse en algn sentido. Causar estados interiores por buscar placer. c) Vivencia placentera especialmente sexual (libido). d) Impulso vivencial (tendencia a buscar experiencias): el vivenciar deja de ser un medio y adquiere valor por s mismo, como fin. Impulso dirigido a vivenciar, concienciar la vitalidad en la experiencia de estados endotimicos. Se refiere a sensaciones. 2) Tendencias pulsionales del yo individual: Ponen de manifiesto que la vida es dada al hombre en forma individual, no annima. La temtica que tiende a realizarse es la de existir como ser individual. De aqu surgen los valores de significacin. a) Instinto de conservacin individual: lleva a asegurarse de los medios necesarios para vivir y defender la propia existencia. Se logra a travs del desarrollo del intelecto. 19

b) Egosmo: querer poseer objetos para utilizarlos en la expresin y consolidacin de la propia vida. c) Deseo de poder: tendencia a poseer superioridad sobre el mundo y los semejantes. d) Necesidad de estimacin: tendencia a conquistar en el juicio de valor del mundo humano e) Afn vindicativo: revancha, resentimiento. f) Divagacin sobre el nivel de aspiraciones: g) Deseo de autoestimacin: bsqueda de la realizacin del yo individual como persona nica. 3) Vivencias pulsionales transitivas: Grupo de tendencias que tienden a romper el aislamiento y separacin del hombre con el mundo. Tienden a dar a la existencia del hombre un sentido ms all de s mismo. Los valores que se persiguen son de sentido y el ser humano se realiza como un ser espiritual. a) Tendencias dirigidas al prjimo: estar con otro, ser para otro. b) Tendencias creadoras. c) Deseo de saber. d) Tendencia amatoria. e) Tendencia normativa: ideas abstractas que se convierten en lo que debe ser verdad, sinceridad, justicia, etc. f) Tendencias trascendentes. Las vivencias tendenciales se caracterizan por ser: Un estado fundamental de necesidad: se siente un estado de defecto, un estado que se quiere superar, la bsqueda de esta superacin impulsa a la accin en el mundo. Es el reflejo vivencial de la ley de la comunicacin. Una proyeccin hacia el futuro: el presente es experimentado como un dficit (anticipacin difusa). Una orientacin hacia una meta (valor): es aquello hacia lo cual se dirige y puesto que esta meta est representada por un objeto o estado, el logro de sta es tambin la satisfaccin de una necesidad y representa un valor. (no tenemos perfectamente claro lo que queremos, se presenta con cierta vaguedad) Este concepto pretende describir el punto de partida del sistema del comportamiento siendo que es arbitrario, ya que no hay un punto de partida real, pues el comportamiento es una totalidad. as la vivencia tendencial es la disposicin ms bsica a actuar, a expresar en el mundo o tomar un contacto con el. Es una toma de conciencia, es el percatarse del sujeto de un estado que lo lleva a tomar contacto con el mundo de manera particular. Es algo que existe de por s y en cierto momento aparece, impuesto como cierta necesidad o impulso a la conciencia, es intimo e incomunicable en su esencia. Pero adems tiene una dimensin de inconsciencia que es de donde parte este. La conciencia desconoce su origen. Es la vivencia de una tendencia (puesto que hay vivencias afectivas tambin)

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Lo que vivenciamos son tendencias. Los fenmenos psquicos son siempre vivencias, las que pueden ser reales o engaosas. Pero de lo que tenemos experiencia son de las vivencias. Estas son intimas y subjetivas, es aqu donde se presenta el problema metodolgico, pues como podemos hacer ciencia de un fenmeno con estas caractersticas?, Es as como la fenomenologa distingue la idea de Tendencia, que es lo que hace que el hombre acte en distintos sentidos, pues todos compartimos las mismas tendencias, pero los experimentamos en forma diferente. Es as como las tendencias para Lersch son universales. Tendencia: es un concepto abstracto, provienen del fondo endotimico. Fondo endotimico: Es lo que caracteriza al ser vivo. Es inaccesible a la conciencia, no se conoce como lugar psquico, es una construccin fenomenolgica con un carcter de oscuridad (inaccesible), desde el cual se imponen los PDA. (Endo: interior, propio del sujeto), (Timico: aquello que se refiere a actuar) ANEXO V Humanismo: Tienen un punto de vista fenomenolgico, acentuando la importancia de la subjetividad, la experiencia singular del individuo, concediendo toda la importancia a la posibilidad que tenemos de autorrealizacin a travs de la espontaneidad, creatividad y desarrollo personal. A. Maslow formula una jerarqua pluritemtica de motivos innatos que se van desplegando en el desarrollo. Al principio el hombre slo presenta necesidades de tipo biolgicas. El ambiente no crea ni elimina motivos, lo que se aprende en relacin al ambiente son los objetos meta que satisfacen los motivos (a diferencia del conductismo). La teora jerrquica de la motivacin supone que los motivos se disponen en una jerarqua potencial, analizables en una doble dimensin, donde existe: a) Motivos de orden inferior: provienen de un estado de dficit, necesidades biolgicas, es decir se concentran en la satisfaccin de necesidades producto de desequilibrios orgnicos. Adems incluye motivaciones de seguridad y proteccin. b) Motivos de orden superior: caracterizan al hombre. Su cualidad esencial es la autoimposicin de metas y la orientacin al logro de las mismas. Se disfrutan por s mismas y no como un medio para satisfacer una necesidad. Incluye motivaciones de pertenencia, estima y autorealizacin. Las motivaciones que tienen mayor potencia en un momento dado, dominan la conducta y demandan su satisfaccin. Cuando una persona satisface sus necesidades bsicas, surgen nuevas motivaciones, correspondientes al segundo tipo mencionado. As en la medida que se satisface una necesidad inferior de la jerarqua, puede aparecer una necesidad de orden superior. Resumen de una lectura de 2 curso: Maslow: No es un aporte teorico sino descriptivo de las necesidades humanas. No es una postura descriptiva. Busca sistematizar, esquematizar y jerarquizar las motivaciones. 21

El estudio de la motivacin tiene que ser en parte, el estudio de los ltimos objetivos, deseos o necesidades humanas. Las finalidades en si mismas son mas universales que los caminos tomados para lograr estas finalidades, pues estos caminos estn localmente determinados en una cultura especifica. Las necesidades: No son necesariamente concientes ni inconscientes. En la media son frecuentemente inconscientes. A priori podemos decir que las necesidades inconscientes son mas importantes que las concientes. Las necesidades bsicas pueden llegar a ser concientes a travs de tcnicas adecuadas en poco espontneos y sencillos. Las necesidades estn organizadas en una jerarqua de predominio relativo. El hombre se ira realizando en tanto vaya cumpliendo o satisfaciendo sus necesidades en la jerarqua, sin embargo se puede ver imposibilitado en su realizacin: Por que las motivaciones de crecimiento son dbiles y pueden ser inhibidos por malos hbitos, un medio cultural precario o una educacin inadecuada. Por que nuestra cultura occidental ha restringido por mucho tiempo a la expresin de instintos naturales en el hombre. Ha reforzado los controles y motivaciones negativas ms que las positivas. Concepto de hombre: ser organizado e integrado, con capacidad de autodirigir y autodeterminar su comportamiento. Su esencia es intrnsecamente buena, la que resulta rpidamente distorsionada por el aprendizaje errneo, los hbitos y las tradiciones. Las necesidades de ndole psquica constituyen su verdadera naturaleza y estn biolgicamente determinadas por urgencias vitales. Todos los seres humanos poseen la imperiosa necesidad de desarrollar todos los aspectos de su ser al mximo. Metodologa de aproximacin: clnica, Maslow utiliz test proyectivos y entrevistas para recolectar informacin y llegar as a la jerarqua pluritemtica de motivos. JERARQUIA PLURITEMATICA DE MOTIVOS DE MASLOW: A) Motivos de orden inferior: - Motivaciones y necesidades biolgicas: hambre, sed, etc. - Motivacin de seguridad y proteccin : se ve en fenmenos tales como, la preferencia por un trabajo consolidado, deseo de poseer una cuenta de ahorro, seguros de varias clases, etc. B) Motivos de orden superior: - Motivacin de pertenencia: buscara relaciones afectuosas con las personas en general, integrarse a un grupo, etc. - Motivacin de estima y autoestima : esto conduce a sentimientos de auto confianza, valia, fuerza, suficiencia, ser util y necesario en el mundo, entre otros.

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Motivacin de autorrealizacin: tendencia a llegar a hacer actuales todas sus potencias, deseo de llegar a ser lo que uno es. Cognoscitivas: curiosidad, busqueda de conocimiento, verdad, sabiduria, etc. Esteticas: necesidad de orden, simetria. Ej que hace que un sienta un deseo fuerte por enderesar lo que esta colgado de la pared? ANEXO VI Neoconductismo: Concepto de hombre: Consideran al ser humano como pasivo determinado completamente por sus necesidades biolgicas y las caractersticas ambientales. No es capaz de determinar su propio comportamiento, sino que solamente emite conductas en funcin de la naturaleza de los estmulos externos o internos que lo afectan. Su capacidad de aprendizaje se reduce a un mecanismo de asociacin que le permite ir adquiriendo nuevas conductas, solamente en base a los efectos que estas causan en el organismo. Hull basndose en el concepto de refuerzo planteado por Skinner, se pregunt por qu algunos estmulos eran reforzantes para el individuo y otros no. Para aclarar esto, desarrolla el concepto de "Drive" Los primeros conductistas haban planteado el origen de la conducta en la estimulacin externa. Cuando Hull establece la T del Drive, aade a las variables externas, el estudio de variables intervinientes, definiendo de este modo un modelo de comportamiento EO-R. Asi, se acepta la idea de que ciertos factores del organismo median o intervienen entre el estmulo y la respuesta. Sin embargo, en su modelo prima el concepto de motivacin con una base carencial (el organismo se excita por carencia y reposa luego de haber realizado la actividad que satisface la carencia). A travs del concepto de Drive, intenta explicar otras conductas que no aluden directamente a necesidades biolgicas. El Drive es un impulso a la accin dado por una activacin orgnica, en base a carencias fisiolgicas, que slo puede inferirse a partir de la conducta dirigida hacia una meta, frente a una determinada situacin estmulo (el drive es esencialmente primario o heredado, puesto que no se aprende). El drive es usado por Hull por que tiene claros indicadores en el organismo y en la conducta: palpitaciones, tensin muscular, preparacin de la musculatura voluntaria, niveles de electrolitos, proteinas, vitaminas, etc. Es un constructo operacional, la motivacin es lo que se infiere y es sta la que es ms hipottica an. Debe suponerse por que interviene en la variabilidad de respuestas frente a un mismo estmulo. a) Drive primario: estado de tensin o activacin en el organismo, que deriva de una carencia fisiolgica y que energiza la conducta, dirigiendola hacia un objeto que reduce la tensin. El estmulo ser reforzante, en la medida en que reduzca el drive (refuerzo primario).

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El ser humano realiza conductas para alcanzar metas que no disminuyen siempre el Drive 1, por lo tanto conceptualiza el Drive 2, intentando explicar otras conductas que no aluden directamente a necesidades biolgicas. Estos estados de drive, no eran biolgicos, puesto que sus reforzadores tampoco lo eran (ropa, estudios, trabajo, gregarismo etc). b) Drive sencundario: El drive secundario podra definirse como un estado de tensin que energiza y dirige la conducta hacia un objeto que no reduce directamente una necesidad fisiolgica, pero que ha estado asociado con la reduccin de un drive primario. Esto se explica porque los reforzadores secundarios son aquellos estmulos que han adquirido un valor reforzante por su asociacin sistemtica con un reforzador primario. (ej: trabajar para ganar dinero, si el dinero no satisface en s ninguna necesidad biolgica). De esta manera, la necesidad de dinero surge porque el objeto al que se dirige, se asocia con la reduccin de un drive primario (alimento). Es un drive en la medida que energiza una conducta y la orienta hacia una meta. Esa meta es un reforzador secundario en tanto no reduce un drive primario, sin embargo se realizan conductas para lograrlo (conductas que son aprendidas). Hull relacion los drives primarios y secundarios, mediante la asociacin y el refuerzo, que es donde aparece la reduccin. El drive secundario se refiere a necesidades concretas que surgen a travs del aprendizaje derivado de las necesidades bsicas (el hombre aprende necesidades, tiles para su adaptacin). Lo anterior deja de manifiesto que para esta teora, las motivaciones reales del hombre son biolgicas, y el resto de las necesidades, son producto del aprendizaje social. En la interaccin con la cultura, se produce la necesidad de realizar una conducta en relacin con el reforzador secundario en forma independiente de la necesidad bsica. Es decir, se establecen Drives secundarios que cobran un valor autnomo en relacin al primario (despus de su adquisicin conjunta). Sin embargo, el valor y la existencia de este Drive, depende en cuanto a su adquisicin y mantencin, de su relacin con la reduccin de un drive primario en su origen. Por lo tanto, es la imposicin del ambiente (por aprendizaje) la que determina la existencia de necesidades y motivos que van ms all de lo biolgico. La conducta puede manipularse experimentalmente por medio del drive primario (ejemplo: provocar un estado de necesidad, deprivacin) o manipulando las contingencias ambientales, reforzadores primarios y secundarios). ANEXO VII Psicoanlisis El concepto de hombre: determinado por pulsiones y mecanismos inconscientes. Las 2 pulsiones (vida y muerte) se contraponen y dirigen el comportamiento pero no determinan la accin, ni la forma de llevarla a cabo. As, muestra un ser humano que no se reduce a su aspecto biolgico. (Segn los psicoanalistas, pero 24

si desde la fenomenologa) De all parte la fuerza y la energa, que permite en interaccin con el ambiente el desarrollo de un complejo aparato psquico. - Metodologa de aproximacin: clnica, su teora parte de hechos observados a partir de los cuales establece generalizaciones, deducciones e interpretaciones que lo llevan a formular hiptesis acerca de los fenmenos no observables como la motivacin. Pulsiones: La pulsin es una expresin de la libido en la mente, proceso dinmico que consiste en la presin de una carga energtica, que dirige al organismo hacia un fin determinado. Magnitudes de exigencias para el trabajo psiquico. . Las pulsiones se caracterizan por tener una: - Fuente: el origen es una excitacin interna causada por deficiencias o cualquier desequilibrio. - Fin: actividad hacia la que empuja la pulsin (descarga) y que lleva a la resolucin de la tensin interna, reestableciendo el equilibrio y logrando la satisfaccin. - Objeto: aquello mediante lo cual la pulsin busca alcanzar su fin, es decir, cierto grado de satisfaccin. Existiran 2 pulsiones que corresponden a la pulsin de vida (que favorece la conservacin y el desarrollo de la vida) y la pulsin de muerte (volver a ser materia inerte, que se expresa en formas patolgicas de regresin y fijacin). Estos impulsos son consitucionales y se encuentran en un conflicto inherente, duradero y sin solucin definitiva (la solucin es un arreglo: formacin de compromiso). Los psicoanalistas discuten que la pulsin sea exactamente igual a la necesidad fisiolgica (Hull), ya que la pulsin es lbido en el aparato mental. Por lo tanto, el hombre sera movido fundamentalmente a partir de conflictos inconscientes, que dinamizan el aparato psquico. Las pulsiones son inherentes a la sustancia viva y ambas trabajan una en contra de la otra desde el comienzo mismo de la vida. Freud distingue entre pulsion y necesidad biologica (del cuaderno de 3 curso). Si no se libera constantemente el de las magnitudes de exitacion de la pulsion de autoconservacion el muere. Ej alimentacion, excresion, etc. El necesita combustible para su cuerpo. La pulsion es el hambre que se libera cuando se la sacia. Hay diferencia entre ambas: porque el puede nutrirse bien pero pasando mal en la satisfaccion de la pulsio. Se satisface la necesidad de satisfaccion biologica pero no de la pulsion. La pulsion obliga al aparato metnal a realizar algo que es placentero y asi vemos que se asegura una necesidad biologica, pero el smo no tiene idea de la biologia.

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Libido: Es la energa sexual, en sentido amplio, que moviliza el aparato mental y el comportamiento a la suma sustentada en la conservacin (procreacin) del sujeto y la especie. Formacin de compromiso: Frente a las representaciones inconscientes que pulsan por aparecer en la conciencia, la labor de la defensa o del yo es que, estas representaciones aparezcan en la conciencia, pero disfrazadas para que no se reconozcan. Este arreglo entre la censura y el inconsciente es denominado formacin de compromiso. Por ejemplo, ciertas actividades humanas que aparentemente no guardan relacin con la sexualidad (actividad artistica, investigacin intelectual, etc), encuentran su fuerza en la pulsin sexual, en este caso la pulsin se sublima en la medida en que es derivada hacia un fin no sexual, apuntando a objetos socialmente valorados y tolerables conscientemente). Formacion del Super yo: Es tardia, cuando se soluciona el Complejo de Edipo (4 -5 anos). La libido abandona la representacion del objeto madre que habia investido amorosamente. La libido al quedar libre, busca un objeto nuevo. El primer paso es una especie de retraccion de la libido al yo y tambien una regresion de ella, por lo que abandona la meta de la concrecion del deseo edipico, encontrandose con aspectos de si mismo que a la madre le gustaban de el. Esto constituye el Ideal del Yo. Con el Super Yo llevamos los principios controladores de los principios morales, sociales, culturales, etc. No necesariamente es la cultura actual real isno tambien una cultura de afectos fantaseados, que se transmite de generacion en generacion. Con el Ello llevamos la historia de nuestro pasado biologico (pulsiones; placer displacer) y el Yo es la parte integradora de las demandas del Ello, Super Yo y de la IR.

CONCEPTO DE REFUERZO Defina el concepto de refuerzo y realice una interpretacin psicolgica del fenmeno confrontando las distintas orientaciones tericas de la psicologa. Este concepto nace en una psicologa experimental y hay diferentes formas de ver el refuerzo: 1) Skinner 2) Hull 3) Bandura Para Skinner el refuerzo es todo evento o estmulo que sigue una conducta y que aumenta la probabilidad futura de esa conducta. Debe existir contingencia, es decir que el refuerzo se de inmediatamente despus de realizada la conducta. El evento estmulo se refiere a las circunstancias en que se realiza la conducta que siempre va a ser operante para el sujeto. 26

Es as como la conducta se realizar porque a sido reforzada. Por lo tanto, el refuerzo esta a la base del aprendizaje, permitiendo adquirir y coordinar nuevas conductas. Hull, otro terico del aprendizaje, desarrolla el concepto de refuerzo para entender por qu algunos estmulos son reforzantes para unos sujetos y otros no. A diferencia de Skinner, un estmulo va a provocar una respuesta dependiendo del estado del organismo, al que operacionalizar en un primer momento como estado de necesidad, el cual va a depender de la prdida de homeostasis. Aun as el concepto de estado de necesidad resultaba difcil de operacionalizar, poda ser variable y subjetivo. Por esto, sustituye el concepto de necesidad por el de estado de Drive. Por lo tanto, Hull define refuerzo como lo que satisface el estado de necesidad (drive), dice que las respuestas no estn absolutamente determinadas por las contingencias o por el estmulo. El estmulo no determina la respuesta y la respuesta no es predecible absolutamente por el estmulo. Entonces Hull es el primero en introducir variables del organismo (siempre controlando el estmulo y la respuesta). Las variables intervinientes no son observables, sino que se infieren de la conducta. As el Estado de drive es el estado particular del organismo, es un estado de tensin, excitacin y tiene un carcter fisiolgico. Este drive pone en marcha la conducta, dirigiendo al organismo hacia un objeto reductor del drive. Se puede medir, objetivar, ya que es observable (dos variables objetivas: ndice del estado de drive y el conteo de conductas observables). El estado de drive tiene dos implicaciones inseparables: 1- Moviliza al sujeto a realizar conductas. 2- Lo lleva a dirigir estas conductas hacia objetos especficos. El estado de drive produce una activacin en el individuo en la medida que experimenta una necesidad, se relaciona con el concepto de excitacin fisiolgica. Refuerzo se entendera como aquel estmulo que reduce el estado de drive, es decir, termina con la tensin. El estmulo mismo no reduce el drive, sino que esto ocurre por la accin del sujeto. La conducta, no slo depende de un estmulo, sino que tambin de variables intervinientes como el drive, experiencias previas, capacidades, etc. El estmulo activa al organismo, pero es l quien responde de acuerdo a sus variables. Por lo tanto esta visin del refuerzo es mas completa psicolgicamente que la de Skinner, ya que el estmulo reforzante esta conectado al significado, aunque Hull no haya hablado de esto. En este caso la conexin es asociativa.

Para Bandura el refuerzo desempea una funcin informativa, puesto que permite al observador anticipar conductas que pueden ser reforzadas en una situacin similar a la presentada por el modelo. De este modo, acta como incentivo motivacional al generar en el observador expectativas de refuerzo al ejecutar la conducta modelada y fortalecer la respuesta adquirida. Para Bandura las consecuencias del refuerzo tienen efecto siempre y cuando haya conciencia de que se ha sido reforzado. El refuerzo acta prospectivamente en el sentido de que influye sobre la atencin, retencin y por lo tanto en la respuesta. Para Bandura el refuerzo no es condicin necesaria, pero si un facilitador del aprendizaje. La ejecucin no esta controlada bsicamente por las consecuencias externas, sino que tambin por el autorefuerzo y el refuerzo vicario.

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El concepto de refuerzo esta inserto dentro de la teora de aprendizaje observacional, que implica un proceso mediante el cual se modifica la conducta en funcin de la oportunidad de realizar observaciones. El aprendizaje observacional se da a travs de la observacin de un modelo (real o simblico) y sus consecuencias. Lo que se aprende son representaciones simblicas de los eventos modelados, ms que asociaciones E-R o conductas especficas. El sujeto aprende sin la necesidad de ejecutar la conducta con el modelo presente ni de recibir refuerzo directamente; adems puede repetir la conducta aprendida mucho tiempo despus de haberla adquirido. La representacin sirve como gua para la accin. PUNTO DE VISTA DE LA PSICOLOGA GENERAL A) Thorndike: son antecedentes sus diseos experimentales con animales y su Ley del efecto: cuando un organismo obtiene una satisfaccin al realizar una determinada conducta, va a quedar fijada dicha conducta. A partir de la ley de efecto de Thorndike, se postulan 3 interpretaciones: 1.- Reduccionista: reduce todo al drive o estado de necesidad. 2.- Interpretacin del estmulo: lo reforzante son las propiedades mismas del estmulo, por tener ciertas caractersticas pasa a ser un estmulo reforzante. 3.- De la respuesta: el refuerzo est en funcin de la respuesta, lo cual se va a ir fortaleciendo al ir presentando el estmulo que de alguna manera es reforzante. Aquel ensayo que resulta exitoso, que satisface la necesidad, es la conducta que tiende a quedar establecida. Es decir que conductas seguidas por efectos satisfactorios es ms probable que se repitan, y que aquellas seguidas por un efecto displacentero es menos probable que lo hagan. B) Se puede invertir el punto de vista desde fuera y mirar el fenmeno del refuerzo desde dentro (de la vivencia). El refuerzo, en este sentido, se puede interpretar como la cara externa de un proceso interno del sujeto, que requiere ir al mundo en busca de los objetos de valor para l (estos seran el refuerzo para Hull). El refuerzo funciona porque tenemos necesidades, las cuales nos llevan a dirigirnos al mundo. O sea, el refuerzo lo encontramos en el sector externo del circuito funcional de la vivencia con la conducta activa, pero en el enfoque conductista no se consideran por razones metodolgicas los aspectos vivenciales ligados a ste. Existe una conexin de significado entre la vivencia tendencial (lo que se busca en el mundo), la percepcin (del objeto que satisface) y la vivencia emocional de satisfaccin. Esto permite comprender el que los objetos, personas o situaciones tengan valor reforzante, puesto que estn relacionados con la satisfaccin de necesidades. El estado de necesidad o Vivencia Tendencial implica una bsqueda, por lo tanto un valor, un significado dado a los objetos, y despierta la conciencia (est proyectado al futuro que puede ser mediato o inmediato). Se trata de un fenmeno ptico, la vivencia est fuera de nuestro control. Por ejemplo el hambre la padecemos. Sin embargo esta puede ser satisfecha o no. Es la conducta de satisfaccin la que depende de m. Esto es un concepto anlogo al drive de Hull, slo que la psicologa general debe considerar cualquier estado vivencial, no solo lo orgnico. Con esta comparacin se observa que existen diferentes caminos para acercarse a problemas comunes. No cabe duda que el refuerzo es un hecho, pero es bueno tener una visin mas completa e integradora de los procesos psquicos conectados con el refuerzo. 28

ANEXO 1 Antecedentes del conductismo - Descartes: Res Extensa. Ve al sujeto como un ser mecnico, estos mecanismos seran reflejos. Visin mecanicista fisiolgica de la psicologa. - Empirismo ingls: Asociacionismo. Este ser el principio que explica la conducta, el funcionamiento psicolgico de la conducta. - Teora evolucionista de Darwin: Hay una continuidad filogentica esencial entre el animal y el hombre. Los seres vivos funcionan sobre los mismos principios, hay diferencia de grados de evolucin. El conductismo incorpora esta idea evolucionista, por lo tanto la concepcin del hombre ser materialista y racionalista. - Racionalista: construccin de la psicologa racionalmente. - Materialista: el hombre es un organismo con propiedades, una de ellas es la conducta. Al no haber diferencia entre animal y hombre, se puede experimentar con ambos indistintamente. Esto influir en la metodologa que encontrar como objeto ideal de estudio al animal, ya que el investigador no se va a identificar con el sujeto de experimentacin, con esto las conclusiones sern ms cientficas y excluyen todo dato introspectivo. - William James: Deca que el sujeto percibe la realidad en la que se encuentra y esto junto a las necesidades que tenga sern los pilares de la organizacin de la conducta. La Psicologa debe ver, explicar y comprender como se adaptan los sujetos, aparece el concepto de psicologa funcional pragmtica o utilitarista a la cual le interesa ver los aspectos de la conducta que resuelven determinadas necesidades de supervivencia y adaptacin. Los procesos de la conciencia tienen sentido referidos a la conducta, no interesan los procesos internos. - Thorndike: son antecedentes sus diseos experimentales con animales y su Ley del efecto: cuando un organismo obtiene una satisfaccin al realizar una determinada conducta, va a quedar fijada dicha conducta. - Wundt: con el primer laboratorio de psicologa y su mtodo. - Reflexologa de Pavlov: Watson incorpora el tratado de los reflejos condicionados de Pavlov a su modelo E-R, este tratado va a constituir el marco terico del conductismo. ANEXO 2 Conductismo de Watson El conductismo de este autor surge en oposicin a la psicologa de Wundt. Objeta la definicin de Wundt de psicologa como el estudio de la conciencia inmediata a travs del mtodo de la introspeccin. Considera que la conciencia es imposible de abordar por su subjetividad. Objeta el subjetivismo en el objeto (conciencia) y en el mtodo (introspeccin) de la psicologa. Critica la ley del efecto de Thorndike por utilizar conceptos introspectivos (placer, satisfaccin) que la hacen dejar de ser ciencia. 29

Surge as una psicologa objetiva, cuyo objeto de estudio va a ser la conducta observable, que es la respuesta observable a un estmulo, tambin observable y controlado. Surge la idea del E-R en la cual la respuesta es a nivel observable y no a nivel de cambio psquico. El mecanismo del paradigma E-R es bsicamente la asociacin y principalmente por contigidad. El estmulo opera como causa de la respuesta (conducta). Es un modelo lineal como la ciencia natural. Alma y conciencia quedan fuera de la psicologa, todo va a depender de los estmulos que se asocien para obtener la conducta que se desee, en este sentido se podra predecir la conducta. La conducta de los individuos no va a depender de ellos, sino de los estmulos del ambiente que se asocien para emitir tal respuesta. Conductismo se define como una psicologa esencialmente descriptiva, que establece relaciones y los factores que influyen en estas relaciones. ANEXO 3 Condicionamiento Operante Skinner dice que entre estmulo y respuesta hay una caja negra, no niega la existencia de procesos psquicos sino que plantea que no es estudiable cientficamente porque no es observable, por lo tanto no es de inters para la psicologa. Para l toda conducta es aprendida. Agrega que el estmulo no produce la conducta (como pensaba Watson), el estmulo modifica la conducta. Objeta la idea del estmulo aislado, transforma el concepto de estmulo al de contingencia (situacin ontogentica). Es un cambio en la conducta producto de las consecuencias, toda interaccin con el ambiente resulta en una determinada consecuencia, la que puede aumentar o disminuir esa conducta de interaccin con el ambiente. La conducta es voluntaria, por lo que se habla de conducta emitida y no elicitada. Implica mayor grado de complejidad. Si las consecuencias son positivas la conducta va a aumentar en el futuro, y si son castigadoras la conducta va a disminuir en el futuro. El condicionamiento operante se basa en la ley del efecto de Thorndike. Lo que le sucede al sujeto es efecto de su propia conducta, el sujeto obtiene experiencia de satisfaccin no por la aparicin del estmulo sino por su propia conducta.

Hull se mete en la caja negra, el estmulo acta sobre un organismo que no es solo fisiologa sino que se va organizando en trminos de los estmulos que le va tocando vivir. Uno de los aportes tericos de Bandura es que el ser humano es un ser activo por que posee autodireccin y autocontrol, por lo cual determina la conducta desde adentro. Adems integra variables cognitivas y operantes al estudio del comportamiento. Otro aporte es el aprendizaje observacional y social, el cual implica procesos mediadores representacionales simbolicos o cognitivos que permiten adquirir conductas nuevas a travs de la observacin y la imitacion. Se aprende la conducta antes que se de la ejecucin imitativa, a travs del aprendizaje observacional, el cual comprende:

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- Aprendizaje vicario, se aprende viendo el modelo sin necesidad de ejecucin, se aprende de las consecuencias de la conducta del modelo (el cual ha sido reforzado o castigado). - Imitacin, la cual implica repetir directamente del modelo. La conducta imitativa aumentar cuando se observan consecuencias positivas (refuerzo vicario) y disminuir cuando se observan consecuencias negativas. Al ejecutar la conducta imitativa se espera obtener el mismo refuerzo que se observ que reciba el modelo. - Autorefuerzo: hay una imposicin de metas, automonitoreo de conductas y autoadministracin de las consecuencias. - Refuerzo vicario: son cambios en la conducta producto de haber observado las acciones de un modelo que ha sido reforzado o castigado. Ninguno de estos conceptos son aceptados por Skiner. Las consecuencias tienen 3 funciones: - Funcin informativa: el observar las conductas permite formular ciertas hiptesis acerca del resultado que tendrn. Dan informacin acerca de la utilidad de la conducta. - Funcin motivadora: es el refuerzo anticipado el que motiva a realizar esa conducta que se va a reforzar, dependiendo de la historia personal del sujeto y del refuerzo observado. - Fortalecedor de respuestas: se fortalece en la medida en que hay una funcin fortalecedora del pensamiento, no es en forma automtica. Procesos involucrados en el aprendizaje observacional: - Procesos atencionales: capacidad del observador para focalizar y mantener su atencin sobre la conducta de un modelo. - Procesos de retencin: implica retener las caractersticas de las conductas modeladas, a travs de una codificacin verbal o imaginaria. - Procesos de reproduccin motora: el sujeto ejecuta la conducta modelada, ayuda a que los eventos observados puedan ser organizados y recodificados. - Procesos mediacionales y de reforzamiento: el sujeto debe tener la expectativa de que la realizacin de la conducta producir un reforzamiento. ANEXO 4 Diferencias entre CO y CC A diferencia del CC, el CO no trabaja con conductas automticas o autonmicas, sino con la conducta voluntaria. El sistema de respuesta que est a la base del CO es la parte del SNC esqueltica. En el CO las respuestas son emitidas, desde el sujeto parte una respuesta que busca una meta, es una respuesta con un objetivo. Se necesita un sujeto motivado. En el CC la motivacin no sera tan vital. En el CO la relacin mas crtica est entre las respuestas y las consecuencias. Es una forma de aprendizaje donde las conductas se alteran regulando sus consecuencias. El estmulo 31

que antecede a la respuesta tiene un papel clave cuando la respuesta va a ser efectiva para emitir refuerzo o castigo.

ANEXO 5 Estmulo, drive, refuerzo y castigo Se distingue la contingencia de tres elementos en el CO: Estmulo respuesta (voluntaria, motivada) consecuencia Estmulo: cualquier acontecimiento fsico de suficiente intensidad que afecta a un receptor o a un grupo de receptores. Se distinguen dos tipos de estmulos: - Estmulos antecedentes: sealan al sujeto las consecuencias que son probables de ocurrir al ejecutar respuesta. - Estmulo discriminativo: aquel estmulo que precede y acompaa a la respuesta y que establece la ocasin en que esa respuesta va a producir o recibir refuerzo. - Estmulo delta: estmulo que se asocia a la produccin de la respuesta que no ser reforzada. Seala que no vendr refuerzo aunque se de la respuesta. - Estmulos consecuentes: aquel estmulo que sigue a la emisin de la respuesta. - Estmulos reforzantes: aquel estmulo que sigue a la emisin de la conducta y que aumenta la probabilidad futura de esa conducta. - Estmulos castigadores: aquel estmulo que sigue a la respuesta y disminuye la probabilidad futura de esa conducta. - Refuerzo Positivo: Es aquel estmulo que el sujeto lucha por obtener y que sigue a la emisin de una conducta, resultando el fortalecimiento de dicha conducta. Implica trabajar con estmulos positivos. - Refuerzo Negativo: Es aquel estmulo que el sujeto lucha por terminar o evitar y cuya terminacin o evitacin fortalece la conducta (slo realizando alguna conducta el estmulo se acaba). Implica trabajar con estmulos aversivos para el sujeto. Relacin refuerzo y castigo: - El refuerzo siempre es fortalecedor y el castigo disminuye esa conducta. - El refuerzo es para entrenar conductas que no estn en el repertorio y castigo es para eliminar conductas que ya estn aprendidas. 32

- En extincin se quita el refuerzo que mantiene a la conducta, para eso hay que identificar el refuerzo para poder quitarlo. El castigo implica disminuir conductas, pero no a travs de quitar el refuerzo. - Castigo: Aquel estmulo desagradable para el sujeto, que sigue a la emisin de una conducta y que disminuye la probabilidad de una respuesta futura. - Castigo Positivo: Aplicacin de un estmulo daino, doloroso para el sujeto, lo que resulta en la eliminacin de la conducta. - Castigo Negativo: No se aplica un estmulo doloroso, sino que se le quita al sujeto algn estmulo positivo o potencialmente reforzante. Dentro del negativo existen: - Costo de respuesta: el castigo consiste en retirar estmulos positivos previamente especificados. - Time Out: consiste en retirar a la persona de la situacin donde hay muchos refuerzos potenciales y no se pueden manejar. Tipos de Drive: - Drive Primario: estado de tensin que tiene que ver con necesidades bsicas, biolgicas. - Drive secundario: Son aprendidos, adquiridos. El conductismo lo utiliza para explicar las conductas superiores del hombre. Tipos de refuerzo en relacin al Drive: - Refuerzo Primario: es aquel estmulo que reduce directamente el estado de drive. Son aquellos que responden a las necesidades biolgicas. Por ej: comida. Si con un acto no satisface la necesidad buscar otro. Se producen asociaciones entre el refuerzo primario y las condiciones en las que obtengo el refuerzo. (comida - refrigerador). - Refuerzo Secundario: aquellos estmulos que se han asociado al estmulo reforzante primario. Es aquel refuerzo aprendido, que no termina con el estado de tensin. Dirige la conducta hacia el refuerzo primario. Ninguna conducta elemental se satisface inmediatamente, sino que surgen eslabones intermedios para satisfacer parcialmente, para llegar a la meta. Cada paso para llegar a la meta es una pequea satisfaccin. ANEXO 6 Problema metodolgico Para los tericos del aprendizaje esto presenta un problema, la vivencia es subjetiva, individual, personal. La vivencia se experimenta en la conciencia del sujeto, referida a los distintos tipos de objetos. La vivencia tendencial se refiere siempre a un objeto en el mundo. El objeto es particular, individual; es un objeto para el sujeto. Las necesidades van siempre referidas a algo. El problema fenomenolgico es llevar esto que es individual a algo universal. No hay que quedarse con el dato de conciencia, sino que hay que tratar de captar la conciencia pura y trascendental, universal en el hombre. Aquello que permanece en todos los sujetos. El impulso obliga al hombre a ir al mundo. Para Lersh el conductismo considera slo la conducta exterior. Aunque reconocen que tras la conducta del sujeto existen vivencias, afirman que estas no seran objeto posible de investigacin cientfica. Teniendo en cuenta la exigencia de que toda ciencia ha de comprobar objetivamente las manifestaciones sobre su objeto, es decir, el modo de hacerlo accesible y observable por todos 33

los hombres, se comprende el punto de vista conductista. Pero se debe saber donde se encuentran los lmites en lo que respecta a la naturaleza de la propia vida anmica. Si no queremos comprobar solo la conducta externa sino que tambin comprenderla (como eslabn final del circuito funcional de la vivencia), no podemos pasar por alto, sino que debemos cuestionarnos por las vivencias que estn detrs de la conducta. La Psicologa no puede renunciar a los conceptos de vivencia, sino que debe ver en ellos el ncleo para su clasificacin, esto sin prescindir de los conceptos de conducta y de rendimiento, con ellos aparece la relacin comunicativa con el mundo, manteniendo siempre consciente las diferencias que existen entre los conceptos vivenciales, los de conducta y los de entendimiento. A fin de cuentas se esta hablando de un mismo fenmeno vislumbrado de distintas partes, siendo ambos aspectos caras de una misma moneda. Con respecto a esto, la Gestalt critica el anlisis conductual del aprendizaje, ya que considera que la conducta no puede ser entendida como la suma de las partes que la componen o el producto de estmulos presentes en un momento dado. Si bien con el refuerzo, especficamente con Hull, se intentan las primeras explicaciones intentando incluir la caja negra, es decir variables del sujeto, estas no son suficientes puesto que se quedan slo con algunos elementos del total de variables que inciden en el comportamiento, tendiendo a reducir la complejidad del ser humano y no tomar en cuenta la generalidad de aspectos de una situacin que son interpretados y percibidos como formas totales. Al enfrentar una determinada situacin los elementos percibidos son organizados en una estructura, lo que el sujeto hace al aprender es organizar los elementos de manera que configuren una totalidad que lleva a la solucin de un problema, por lo tanto aprender es reorganizar en forma progresiva las estructuras de la realidad, es decir la significaciones de las percepciones, dado que el aprendizaje no es solo el cambio de conducta, es adems un cambio de significaciones que est a la base del cambio conductual. En el aprendizaje se adquieren cogniciones, seala la importancia del establecimiento de relaciones entre las partes y el todo y de los medios y sus consecuencias. Para que algo sea recordado debe integrar una unidad cognitiva, o sea, se lo debe comprender. Para la Gestalt el aprendizaje depende del insight, momento en que el organismo descubre y comprende la relacin objeto y medio para lograr un fin. Esto se expresa en una reorganizacin del campo perceptual. Los cambios en la conducta se producen durante la repeticin de un acto y no como el resultado de sta. Vivencia Tendencial: define y describe la manera en que el sujeto percibe y se dirige al mundo. Es el modo en que el sujeto experimenta sus tendencias. Se presenta como una tensin, inquietud, impulso para satisfacer lo que necesito. II. EMOCIN 5. Desarrolle un concepto de emocin y discuta crticamente las teoras que intentan dar cuenta de este complejo fenmeno afectivo EMOCIN: Es un proceso dinmico afectivo que energiza y dinamiza el comportamiento, que consiste en una respuesta afectiva inmediata, subjetiva que varia de acuerdo a la significacin que se le atribuya 34

al objeto de conciencia actual que puede ser proveniente del mundo externo o bien del mundo interno del sujeto (recuerdos, fantasas, juicios). Es explicable por el sujeto por tener un objeto desencadenante bien definido. La emocin es siempre de carcter anticipatorio, debido a la significacin que se le atribuya al objeto que la desencadena, en tanto se han tenido experiencias previas con este objeto o la experiencia relacionada con ese objeto (persona, situacin, etc). En trminos conductuales lo que se anticipa es el efecto de dicha estimulacin sobre el individuo. En trminos vivenciales se anticipa el significado de la experiencia vivida (lo que anticipa la emocin es la vivencia afectiva o TV que produce el estimulo cuando afecta lo fsico). Por otro lado la emocin es de carcter centrpeto, es decir colorea a la vivencia (el objeto y su significacin), e interrumpe el curso regular de todo acontecer psicosomtico, segn el grado de intensidad o perturbacin que produzca en el sujeto. 1 Las emociones son reguladoras entre el sujeto y el medio. Componentes bsicos de la emocin: 1) Contenido de conciencia especfico. 2) Tonalidad vivencial: Esta puede ser positiva o negativa. 3) Alteracin del Pattern neurovegetativo: un componente orgnico. 4) Configuracin mocional: Conducta observable que puede ser expresiva o adaptativa. Teoras de la emocin I. Fisiolgicas: Son experimentales, establecen una relacin causal lineal. Se reducen a una conducta externa y una alteracin del pattern neuro vegetativo. La emocin es un estado de excitacin acompaado de cambios viscerales y glandulares que se manifiestan en forma de patrones complejos de comportamiento, estos cambios pueden o no estar orientados hacia la consecucin de metas. El estado tiene el carcter de desorganizador del comportamiento.

a) James y Lange : Teora Perifrica de la emocin Las emociones derivan de la percepcin de sensaciones fisiolgicas, como los cambios en el ritmo cardaco y la tensin arterial y las contracciones de los msculos viscerales y el esqueleto (cambios orgnicos y fisiolgicos). El objeto externo tiene energa propia y es aquel que produce la alteracin o activacin (no hay atribucin de significado).De acuerdo con esta teora, cuando se insulta a una persona esta no se siente enfadada y luego experimenta los sntomas fisiolgicos de la ira, sino al contrario, su corazn y respiracin aumentan de velocidad y sus msculos se tensan, y entonces interpreta estos cambios corporales como estoy enfadado. En otras palabras, las sensaciones fsicas son las emociones. Esta teora sostiene que las respuestas fisiolgicas son diferentes para cada emocin, lo cual no siempre es verdad.
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En comparacin con los sentimientos son de mayor intensidad: se sienten como un trastorno en lo corporal, se estrecha el horizonte notico (pp , p#). Y menor profundidad.

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La retroalimentacin (feedback) de las respuestas fisiolgicas no es necesaria para experimentar una emocin, aunque pueda ser importante. Schachter y Singer (1962) demostraron como la retroalimentacin de nuestras respuestas fisiolgicas puede contribuir para producir una respuesta emocional ms intensa. b) Cannon (1927) y Bard (1938): El estmulo simultneamente afecta a la conciencia y a los procesos fisiolgicos. Hay procesos de control y regulacin de la energa, que no son concientes, sino corticales implicando experiencias previas de reconocimiento del objeto (procesos cognoscitivos). Puede haber alteracin del pattern neuro vegetativo, sin que sea energtica, es decir, no se reduce a lo fisiolgico. Las reacciones fisiolgicas que acompaan a diferentes emociones son las mismas en una emocin u otra. En otras palabras, cuando una persona est nerviosa, enfadada, tiene miedo o est enamorada, aumenta el ritmo cardaco, la velocidad de la respiracin y los msculos se tensan. As, si dependiramos nicamente de nuestras respuestas fisiolgicas, no seriamos capaces de distinguir una emocin de otra. Afirmaron adems, que el individuo normalmente no es consciente de los cambios internos (como las contracciones de los rganos viscerales, por ejemplo de los riones y el hgado). Propusieron que la experiencia emocional y la activacin fisiolgicas ocurren al mismo tiempo, no una detrs de otra (ver ejemplo anexo 3). Esta teora integr la investigacin sobre el papel del tlamo en la emocin. Su mayor defecto resida en su incapacidad para reconocer la complejidad de las experiencias emocionales y el modo en que stas pueden ser influidas por la forma interprete el individuo el feedback fisiolgico. II. Psicolgicas: a) Conductismo: Watson Watson y Morgan postulan la Teora de las emociones innatas, que se refiere a que todas las emociones se desarrollan a partir de tres emociones innatas a travs de un proceso de condicionamiento. Estas tres emociones innatas son el miedo, el amor y la ira. Esta teora fue criticada y hoy en da hay acuerdo en que solamente se puede diferenciar un estado de quietud, inactividad y un estado de evitacin o activacin. Por lo cual, se piensa que lo observado por estos autores era la Tonalidad Vivencial. Segn los conductistas la angustia es una generalizacin del miedo, sin embargo en el miedo el pattern neurovegetativo es objetivable, no es tan vago y difuso como en la angustia. En el miedo las conductas son definidas, lucha o huida, en la angustia no se sabe que hacer. En el miedo existe una situacin desencadenante, es una situacin real. Skinner No pone nfasis a los estados internos o vivenciales, sino que a las respuestas fisiolgicas reflejas, las respuestas motoras, etc., las cuales surgiran frente a ciertos estmulos. Una caracterstica prominente de los organismos que estn en situaciones llamadas emocionales es la presencia del sndrome de activacin (que implica transpiracin, dilatacin pupilar, etc.), describiendo as un numeroso grupo de respuestas que son provocadas por ciertos estmulos. De esta manera se habla de una disposicin a la accin. b) Cognoscitivas: 36

Es cognoscitiva en el sentido de atribuirle significado al objeto. Teora de Schachter-Singer (1962) Las emociones dependen de una doble apreciacin cognitiva: como evaluamos el suceso y como identificamos lo que esta pasando en nuestro cuerpo. Schachter y Singer crearon el concepto bastante ambiguo de la emocin sujeta a la investigacin experimental, integraron los elementos, a partir de la psicologa social, de los procesos cognoscitivos y de la fisiologa. Cuando una activacin fisiolgica emocionalmente ambigua ocurre de forma natural en presencia de verdaderos estmulos emocionales , el sentimiento activado es clasificado a partir de indicadores sociales. En resumen, las emociones son el resultado de la interpretacin cognitiva de las situaciones. Sostienen que la misma activacin autnoma se traduce en diferentes emociones segn la interpretacin cognoscitiva que se de. Esto es discutible ya que la interpretacin cognoscitiva de la activacin puede a su vez modificar diferencialmente la respuesta fisiolgica misma. Zajonc (1980) Le otorga un rol causal a las emociones en las cogniciones y la conducta. Sostiene que las reacciones afectivas pueden ocurrir sin una extensa codificacin perceptual y cognoscitiva, son hechos con mayor confianza que los juicios cognoscitivos y pueden ser hechos ms pronto. Zajonc concluye que afecto y cognicin estn bajo el control de sistemas separados y parcialmente independientes que se pueden influenciar mutuamente en una variedad de formas. Lazarus (1982) Las emociones pueden iniciarse automticamente (inconscientemente) o conscientemente, pero resalt la importancia de los procesos de pensamiento superiores y de la conciencia, sobre todo al hacer frente a las reacciones emocionales una vez que stas se producen. Resumiendo su punto de vista, recientemente indic: La cognicin es condicin necesaria y suficiente para la emocin. As los afectos estaran causados por los pensamientos y no por los eventos reales. La emocin resulta de una percepcin evaluativa de una relacin (real, imaginada o anticipada) entre una persona y el ambiente. As cualquier nivel de percepcin sera ya una cognicin; ello se traducira en que un estmulo solo puede desencadenar una emocin si es percibido de algn modo, por lo que la emocin ser siempre post cognoscitiva. Segn esta perspectiva todas las experiencias deben ser procesadas a travs del cerebro y recibir un significado conciente antes de experimentar alguna respuesta emocional. El grado de conciencia de esta significacin podr ser variable. La conducta a su vez ser la resultante de estos procesamientos cognoscitivos afectivos previos. El grado de elaboracin cognoscitiva ser variable y la intensidad de la respuesta emocional tambin. Como critica a Lazarus, se puede decir que no todas las emociones derivan de cogniciones ya que es factible y demostrable una causalidad biolgica en algunas emociones. c) Psicoanlisis El afecto es una cantidad de energa que acompaa los eventos de la vida psquica. Es comparable a la carga elctrica de un impulso nervioso. 37

Freud destaca el hecho de que al colocar el afecto en el centro de su anlisis, reconoci que la asignacin de valor a la conducta y los procesos psicolgicos ms elevados era la funcin clave de las emociones. Igualmente al registrar la importancia de los eventos del mundo externo, los afectos permeabilizan las funciones conscientes ms elevadas del cerebro-mente. Ms an, Freud vea el afecto como proveniente de mecanismos biolgicos fundamentales (presumiblemente circuitos cerebrales) que guiaban las tendencias instintivas a la accin. Las emociones son percepciones conscientes de algo que es en s mismo inconsciente. Para Freud, los afectos se perciben en una modalidad de conciencia distintiva que es irreductible a las dems modalidades perceptivas (visin, el odo, el tacto el gusto o el olfato) Las emociones sentidas son la percepcin consciente de un proceso interno (las otras modalidades registran eventos en el mundo externo), si bien dicho proceso puede desencadenarse por eventos internos o externos. Si el proceso se desencadena por un evento externo, la emocin es una percepcin de la respuesta subjetiva al evento. El ejemplo paradigmtico de Freud en este aspecto es el acto del nacimiento (1926), que aparentemente despierta ansiedad en el neonato, no debida a la percepcin de una amenaza vital objetiva, sino a la percepcin de un estado subjetivo de indefensin (necesidad; tensin pulsional intensificada). El origen del afecto es filogentico. Sigue a Darwin que conceba los afectos como una huella mnmica de la especie que preserva acciones altamente motivadas y adaptativas Se distingue la cuota de afecto de la huella mnmica. Se describen cuatro vicisitudes del afecto. Ligazn a travs del lenguaje, conversin, desplazamiento y transposicin en angustia. d) Psicologa Fenomenolgica: Sartre: Bosquejo de una teora de la emocin - La emocin es un fenmeno total, que implica lo fisiolgico y lo psicolgico. - Siempre implica una relacin del sujeto con el mundo, no en todo contacto con el mundo se produce una emocin, pero en toda emocin siempre hay un contacto con el mundo. - Implica una significacin de la experiencia emocional. III. Avances neurolgicos en el estudio de las emociones En la dcada de los noventa se produjeron hallazgos en el campo de la neurologa que permiten comprender con mayor claridad como se desencadenan las respuestas emocionales y como las emociones pueden interferir o facilitar nuestro raciocinio. Entre estos hallazgos est: Joseph le Doux, (universidad de Nueva York), descubri la existencia de una va corta la que a travs de una nica sinapsis llegaba a la amgdala (estructura perteneciente al sistema lmbico, encargado del aspecto emocional). Con esto frente a situaciones percibidas como amenazantes para el sujeto, se desencadenan respuestas ms rpidas e inespecficas que las entregadas por las estructuras correspondientes al neocrtex (encargado del aspecto racional). Este descubrimiento aport informacin que destacaba la importancia de las relaciones existentes entre las distintas estructuras cerebrales. Con el papel protagnico de la amgdala, en estos asaltos emocionales, quedo claro que la emocin, en estado puro, se desencadena independientemente del pensamiento y con anterioridad al mismo. Plantean que los recuerdos emocionales, se establecen en una poca temprana de nuestra vida, antes de que el nio cuente con un sistema de lenguaje para expresar sus experiencias. Entonces, al ponerse en funcionamiento estros recuerdos emocionales frente a experiencias ms adultas, no existe un conjunto igual de pensamientos articulados sobre la respuesta que domina, en 38

ese momento al sujeto. Esto puede explicar la desorientacin que experimentan los sujetos frente a sus estallidos emocionales, dado que estos recuerdos emocionales datan de una poca temprana de la vida en que frente a hechos, para el sujeto desconcertantes, este careca de palabras para explicrselos Afectividad La afectividad es el modo como nos afectamos interiormente por las circunstancias que se producen a nuestro alrededor. Se refiere a la capacidad del organismo de sentirse afectado frente a la estimulacin directa y atribuir significado positivo o negativo a dichos estados vivenciales. Puede manifestarse de formas y estilos muy distintos. Sus rasgos esenciales son: 1. Carcter ptico (son padecidos), no estn dirigidos por el Yo, se imponen a la conciencia, son incontrolables en su origen. Sin embargo es posible modular su expresin en la conducta. 2. Implica una valoracin propia de la experiencia (actual y pasada), a partir de relaciones significativas subjetivas que se establecen con el mundo. 3. Se acompaan de una tonalidad vivencial o colorido endotmico, que es la estructura bsica de origen innato, heredado de todos los procesos afectivos, que est a la base de la valoracin. Atribuye una valoracin positiva o negativa a los diferentes estados vivenciales, tanto provenientes del mundo interno como del exterior. Por lo tanto posee una disposicin a la accin, relacionado con placerdisplacer, acercamiento o rechazo, influyendo en la forma de percibir y conceptualizar la realidad. 4. Lo afectivo implica un compromiso biolgico de base constitucional. La afectividad se caracteriza porque su acaecer se acompaa o compromete el pattern neurovegetativo; en la afectividad psique y cuerpo conforman una unidad. Por lo tanto, la afectividad (sobre todo gracias a la TV y las emociones), permite un conocimiento primario del mundo y de s mismo, no representativo, sino como aprehensin inmediata, como captacin primera. Esto unido a una disposicin a la conducta, tiene un carcter adaptativo primario (acercamiento / rechazo), lo que es bsico para la supervivencia y conservacin (el adulto aprende a desconectar, no expreso realmente lo que siento v/s el nio que siente algo y lo expresa). Entenderemos como Procesos Afectivos, aquellos procesos esenciales a todo comportamiento humano, que tienen la funcin bsica de energizar y regular el comportamiento (significacin general). Estos procesos son: 1. Vivencia tendencial 2. Emocin 3. Sentimiento 1. Vivencia Tendencial: Es la toma de conciencia de la tendencia, de un estado de necesidad que se experimenta como un impulso a la accin. Pone en marcha al comportamiento (significacin). Esta dirigida a una meta, a un objeto con sentido, en tanto portador de un valor, el cual resuelve la tendencia. Puente entre la tendencia y la conducta; entre el individuo y el mundo. Estado de tensin. 2. Emocin (descrita arriba)

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3. Sentimiento: Se vivencian como estado afectivo relativamente permanente y estable en el tiempo (tonalidad vivencial estable), por lo que su intensidad no vara significativamente (es decir como un modo de humor o un temple a travs del cual nuestra existencia es dada en su intimidad). Son de mayor profundidad y duracin. Es independiente de la situacin puntual actual, es decir, no hay un objeto identificable que explique el sentimiento. Esto se traduce en una conciencia difusa de objeto (a diferencia de la emocin en donde se identifica claramente al objeto desencadenante). El sentimiento es producto de la historia de experiencias previas y de aspectos constitucionales que caracterizan un funcionamiento psquico y colorea afectivamente a los objetos (no se atribuye a una situacin concreta, no sabemos cuando comenz, implica emociones y experiencias previas). Alude a un modo de estar en el mundo, ya que es la disposicin a actuar valorando. Son de carcter centrfugo y se proyectan hacia el mundo. Es decir, es un colorido interno que tiende a irradiar hacia fuera, a colorear la experiencia que vivimos. Estructuralmente son el territorio ms profundo de la vida afectiva. Son expresin de una tonalidad profunda y estable, pero no esttica, puesto que tiene cierto movimiento que los hace dinmicos. Componentes del circuito funcional de la vivencia: Ambos son la base para el circuito funcional de la vivencia: - Temple: Es el estado de nimo ms profundo del sujeto, es como tio el mundo exterior, es un registro de las experiencias vividas, que te da una concepcin del mundo. - Tonalidad vivencial: Tendencia inherente de todos los seres vivos de atribuir a una experiencia una significacin valorativa, de carcter negativo (con la consecuente accin de evitacin), o positivo (con una accin de proximidad). Vivencias tendenciales: concienciacin de la tendencia con una tonalidad vivencial a la base, y la consecuente tendencia a la accin. Llevan al individuo a conectarse con el mundo y activan la conciencia (contenido de conciencia de objeto). Percepcin: es un encuentro con el mundo, en el cual se produce una toma de conciencia del mundo, que es selectiva en funcin de la vivencia tendencial. Se atribuye significado. Vivencia afectiva: o emocin. Est en relacin en cuanto a la satisfaccin de mi tendencia. Es un como me afecta el mundo, se atribuye una significacin y tiene una tonalidad vivencial. Conducta activa: Me vuelve al mundo a satisfacer mi tendencia. Est basada en la vivencia tendencial y se entiende por sta. ANEXO 3 Ejemplo De acuerdo con Cannon y Bard, cuando tropezamos con un ladrn, los impulsos nerviosos llevan esa informacin a dos lugares importantes del cerebro: la corteza, le dice que el ladrn constituye una amenaza para su seguridad personal, y el darse cuenta de esto, este pensamiento, basta para producir el miedo. Al mismo tiempo, el tlamo produce diversos cambios fisiolgicos inespecficos (o sea, no son especficos de una emocin determinada, sino que se producen como respuesta a cualquier emocin). Nos referimos a estos cambios como la reaccin de estrs o la reaccin de lucha o fuga. Esta reaccin le prepara para gastar energa y prevenir un dao potencial. 40

Psicoanlisis y Neurociencia La neurociencia moderna incorpora la nocin freudiana que los diversos tipos de afecto son funciones intrnsecas de asignacin de valor de los sistemas neurales. Parece probable que el proceso neural "del que el afecto es una percepcin" sea fundamentalmente inconsciente (durante sus etapas evolutivas precoces), y que se hizo preconsciente y ms adelante consciente a medida que ciertos tipos de sistemas neurales adicionales evolucionaron. Hay que aceptar que una gran parte de la infraestructura para lo emocional opera automticamente, con pocas causas conscientes, pero siempre (al menos en los mamferos) con el potencial para causar abundantes efectos en la conciencia. Los estados afectivos pueden constituir el "fondo" en las relaciones figura-fondo que constituyen las experiencias ordinarias de la conciencia. Si bien la mente consciente no est preparada para focalizar sobre los procesos de fondo tan fcilmente como sobre los contenidos figurativos, los estados afectivos probablemente sean esenciales para la aparicin de cualquier forma de conciencia a lo largo de la evolucin.

Aspectos innatos y adquiridos de la emocin Innatos - Tonalidad vivencial como capacidad de respuesta afectiva. - Respuesta conductual expresiva y adaptativa. Reflejo como conexin con conductas ms elementales. - Alteracin del pattern neuro vegetativo. Adquiridos - Los objetos y su valoracin en base a la experiencia (se aprende el significado de los objetos). - Pattern de conductas que se aprenden y socializan a lo largo del desarrollo y de la vida (tiene a su vez los reflejos que son innatos) Desarrollo emocional: Psicognesis de las emociones: a) El recin nacido se encuentra en un estado indiferenciado (difuso) entre mundo interno y mundo externo. Esto es por la falta de experiencias previas al nacer y su estado de dependencia extrema, lo reciben como una intensa y desagradable activacin fisiolgica (hambre, sed, fro, durezas, asperezas, etc.). Por lo tanto, el pequeo no entiende el origen y significado de su estado (no hay conciencia de situacin desencadenante con significado). De esta forma, en un primer momento del desarrollo emocional slo puede hablarse de un estado de activacin que se da acompaado de una tonalidad vivencial. Supone entonces, considerar como punto de partida la Tonalidad vivencial, en cuanto constituye un juicio primario de valor positivo o negativo, sin necesidad de experiencia, frente a los estmulos que le afectan directamente.

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En esta tonalidad se da una excitacin general difusa, un malestar orgnico, estado afectivo ms primario del ser humano. Es necesario el despertar de la conciencia, que surge al haber un estado de carencia, para que exista alguna tonalidad vivencial. Es importante tambin tomar en cuenta los factores constitucionales o disposicionales en el desarrollo emocional. Estos sern la base biolgica de la personalidad, y sta tiene una significacin decisiva como factor configurador de su emocionalidad y de su comportamiento. b) En la medida que los estados de activacin se van repitiendo y el beb le va dando significacin a estos datos sensoriales, se va produciendo una diferenciacin afectiva, en estados placenteros y displacenteros (segundo mes). Se puede hablar de emocin a partir del tercer mes, cuando el nio comienza a reconocer el mundo y darle un significado. Cuando el nio es capaz de demostrar claras vivencias placenteras frente a otros (primera sonrisa), sus reacciones de displacer pueden comenzar a asociarse a aspectos especficos de una experiencia. Con la aparicin de las emociones, la experiencia psicolgica reconoce despus estados emocionales de aquellos que son un sentimiento (angustia). Es as, como a partir del tercer mes aparecen las primeras emociones (miedos), en los cuales se atribuye a un estmulo intenso y que puede generar un dao corporal una significacin negativa, anticipando un malestar y respondiendo frente a l, con un pattern conductual de evitacin o rechazo En la diferenciacin de las emociones tiene un importante papel el factor cognoscitivo, en la medida que permite la anticipacin de una vivencia corporal frente a un estmulo, aspecto esencial a toda emocin. Este proceso de anticipacin supone atribuir un significado al estmulo, es decir, el registro de la particular experiencia con un estmulo. c) Ya a partir del sexto al octavo mes se puede concretar la emergencia de la emocin (temor), el que implica un procesamiento cognitivo ms complejo. La situacin estmulo puede evocar experiencias perceptuales y emocionales de una situacin particular del pasado, y el nio puede relacionar las dos situaciones en forma que le permite anticipar las consecuencias de la situacin actual. Los temores ms evidentes propios de esta edad son: Temor a la separacin: se produce alrededor del quinto o sexto mes. Temor a los extraos: se aprecia hacia el final del primer ao de vida. d) Alrededor de los seis meses se puede observar la ira. Se observan en el nio intentos de forzar el objeto para obtener gratificacin. e) Posteriormente, con el logro de la marcha, la emergencia de la funcin simblica y las primeras experiencias de socializacin, el nio comienza a internalizar los principios que se encuentran tras las norma) y comienza a tener conciencia de los propios motivos internos que movilizan su comportamiento, junto con las necesidades que desea satisfacer en el medio, producto de un yo que se est configurando y que le permite dirigir, regular y modular su comportamiento. Sin embargo, se enfrenta con un medio ambiente que no siempre le permite realizar sus deseos. Es as como surge un perodo de lucha y crisis donde se ponen en juego sentimientos de culpa (debido a la formacin del Super Yo), necesidad de autoafirmacin y captacin de la normativa. Corresponde a la edad de la obstinacin (2,5 3,5 aos) donde el nio va explorando su poder en relacin a la realizacin de sus propios motivos y en oposicin al ambiente en trminos normativos. Este conflicto, entre lo que l desea hacer y lo que le exige su ambiente genera la vivencia de angustia. Sartre: Bosquejo de una teora de la emocin

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Para el fenomenlogo, todo hecho humano es por esencia significativo. De esta manera la tarea del fenomenlogo es estudiar la significacin de la emocin. No se centraran en estudio de los hechos fisiolgicos porque precisamente, tomados en si mismos y aisladamente, no significan casi nada: son, eso es todo. Pero, por el contrario, al desarrollar la significacin de las conductas y de la conciencia emocionada, se tratara de explicar lo significado. Resulta entonces imposible considerar la emocin como un desorden psico-fisiolgico Tiene su esencia, sus estructuras particulares, sus leyes de aparicin, su significacin. No puede proceder desde fuera de la realidad humana, es el hombre el que asume su emocin. Por consiguiente la emocin es una forma organizada de la existencia humana. Critica a James James planteaba dos grupos de fenmenos en la emocin: los fenmenos fisiolgicos y los psicolgicos (estado de conciencia). Para James el estado de conciencia, ya sea alegra, ira, etc., no es mas que la conciencia de las manifestaciones fisiolgicas, su proyeccin en la conciencia por decirlo de alguna manera. Todos los crticos de James encuentran que hay algo ms conciente o no, entre el estado de conciencia y las manifestaciones fisiolgicas, ya que por mucho que se extremen, imaginariamente, los trastornos corporales, no se comprende porque la conciencia correspondiente habra de ser una conciencia por ejemplo aterrorizada. Bosquejo de una teora fenomenolgica Una critica general a las teoras de la emocin (James, Janet, Psicoanlisis, Wallon, etc.),sera que para la mayora de los psiclogos, ocurre como si la conciencia de la emocin fuera una conciencia reflexiva; es decir como si la forma primera de la emocin como hecho de conciencia consistiera en aparecrsenos como una modificacin de nuestro ser psquico o en ser aprehendida primero como un estado de conciencia. No cabe duda de que siempre es posible cobrar conciencia de la emocin como estructura afectiva de la conciencia y decir: estoy furioso o tengo miedo. Pero el miedo no es originalmente conciencia de tener miedo. La conciencia emocional es ante todo irreflexiva y es conciencia del mundo. Es evidente que el hombre que tiene miedo, tiene miedo de algo. Y todos los psiclogos han observado, que lo que condena la emocin es una percepcin, una representacin, etc. Pero se tiene la impresin de que para ellos, la emocin se aleja del objeto para absorberse en si misma. Esto no es as ya que la emocin vuelve a cada instante al objeto y se nutre de el. El sujeto emocionado y el objeto emocionante se hallan unidos en una sntesis indisoluble.(Ej: al huir de algo con miedo, es una huida ante cierto objeto y este objeto esta presente en la huida). La emocin es una determinada manera de aprehender el mundo, es decir el sujeto que busca la solucin a un problema prctico se halla en el mundo, aprehende en mundo en cada instante, a travs de todos sus actos. Para entenderlo mejor hay que pensar en la esencia de conducta-irreflexiva. Se tiende a creer que la accin es un paso continuado de lo irreflexivo a lo reflexivo, del mundo a nosotros mismos. Aprehenderamos el problema (irreflexin-conciencia del mundo) y luego nos aprehenderamos a nosotros mismos como teniendo que resolver el problema (reflexin); a partir de esa reflexin concebiramos una accin como teniendo que ser realizada por nosotros (reflexin) y volveramos a bajar al mundo para realizar la accin (irreflexiva), considerando ya solo el objeto actuado. Luego, todas las nuevas dificultades, todo los fracasos parciales que exigen un fortalecimiento de la adaptacin nos devolvera hacia el plano reflexivo. De ah un vaivn constante que formara parte constitutiva de la accin. Como conciencia espontnea irreflexiva, la accin 43

constituye una determinada capa existencial en el mundo y que no es preciso ser conciente de uno mismo como actuando para actuar. Una emocin es entonces una transformacin del mundo. La conducta emotiva no se sita en el mismo plano que las dems conductas: no es efectiva. No se propone como objetivo actuar realmente sobre el objeto como tal a travs de unos medios especiales. Trata de conferir por si misma al objeto, y sin modificarlo en su estructura real, otra cualidad: una menor existencia, o una menor presencia. En la emocin, el cuerpo dirigido por la conciencia transforma sus relaciones con el mundo para que el mundo cambie sus cualidades. (Ej: Quiero tomar un racimo de uvas y estiro la mano para alcanzarlo, no consigo tomarlo, esta fuera de mi alcance. Me encojo de hombros, retiro las manos, murmurando estn demasiado verdes y me alejo.) Todos estos gestos, estas palabras, esta conducta no son aprehendidos por si mismos. Al hacer esto confiero a las uvas la caracterstica de demasiado verdes que puede servir de sustituto a la conducta que no puedo llevar a cabo. Entonces frente a la insoportable tensin de no poder tomar las uvas les doy una nueva cualidad que resolver el conflicto y suprimir la tensin. Confiero mgicamente a las uvas la cualidad deseada por m. Bastar con que la situacin sea mas urgente para que la conducta mgica se cumpla con seriedad: ah esta la emocin. La emocin es padecida. No puede uno librarse de ella a su antojo; va agotndose por si misma pero no podemos detenerla. Los fenmenos puramente fisiolgicos representan lo serio de la emocin, son fenmenos de creencia. No deben separarse de la conducta, porque presentan con ella cierta analoga. Los fenmenos fisiolgicos constituyen con la conducta una forma sinttica total y no pueden ser estudiados por si mismos: el error de la teora perifrica (James) consiste precisamente en considerarlos aisladamente, sin embargo, no son reductibles a unas conductas: podemos dejar de huir, no de temblar. Denominaremos emocin, una brusca cada de la conciencia en lo mgico. No cabe, pues, considerar la emocin como un desorden pasajero del organismo y de la mente que turbe desde fuera la vida psquica. Es por el contrario, la vuelta de la conciencia a la actitud mgica, una de las grandes actitudes que le son esenciales, con la aparicin del mundo correlativo: el mundo mgico. La emocin no es un accidente sino un modo de existencia de la conciencia, una de las formas en que comprende. *Lersch Krech y Crutchield Las emociones en el hombre (En el texto se habla indistintamente de emocin y sentimiento) Emocin: La emocin es una de las experiencias centrales del yo. En su sentido psicolgico ms amplio el trmino emocin se refiere al estado de agitacin del organismo, que se refleja de tres modos diferentes: 1. la experiencia emocional, la persona se siente enojada 2. la conducta emocional, ella maldice y ataca 3. cambios fisiolgicos en el cuerpo, se sonroja, su corazn late mas rpido.

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1. La experiencia emocional : patrn organizado de sentimientos a los cuales contribuye la percepcin de los estados corporales y sus procesos, la percepcin y expresin de las emociones, y la percepcin de acciones adecuadas. Las experiencias emocionales, varan: - En intensidad, mayor intensidad ms se deja el yo abrazar por la emocin. - En su nivel de tensin. Tensin como impulso a la accin, el individuo se ve impulsado a, o sea activao bien pasiva, persona triste. Estos dos niveles estn relacionados, as un alto grado de tensin puede significar una emocin mas intensa. Pero tambin puede darse una intensidad aguda en emociones con poca tensin. Por ejemplo una depresin profunda. La existencia de un set de emociones corporales no evocar por si mismas la emocin. La situacin debe ser de tal modo que sea capaz de ser percibida en el modo apropiado y los efectos de los sentimientos corporales son los que sensibilizan al ver la situacin en esa forma apropiada. Por ejemplo alguien picando cebolla, llorar sin sentir pena, pero si recin peleo con su marido el flujo de las lgrimas producto de picar la cebolla puede evocar la emocin de pena. Las percepciones de los estados corporales de otro pueden inducir percepciones, as cuando vemos la emocin corporal externa en otra persona, podemos inducir esa emocin en nosotros. As podramos hablar de contagio emocional. Emociones primarias: alegra, temor, ira, pena. Emociones pertinentes a la estimulacin sensorial: dolor, disgusto, horror, deleite. Emociones concernientes al yo: Vergenza, orgullo, culpa. Emociones concernientes a otras personas: amor, odio, lstima Emociones apreciativas: humor, belleza, maravilla o asombro Estados de nimo: tristeza, ansiedad, jbilo Inteligencia emocional Segn Daniel Goleman, La vida emocional es un mbito que, al igual que las matemticas y la lectura, puede manejarse con mayor o menor destreza y requiere singular conjunto de habilidades. Y saber hasta qu punto una persona es experta en ellas es fundamental para comprender porque triunfa en la vida, mientras otra con igual capacidad intelectual acaba en un callejn sin salida: la aptitud emocional es una meta-habilidad y determina lo bien que podemos utilizar cualquier otro talento, incluido el intelecto puro. Las personas con habilidades emocionales bien desarrolladas tambin tienen ms probabilidades de sentirse satisfechas y ser eficaces en su vida, y de dominar los hbitos mentales que favorezcan su propia productividad; las personas que no pueden poner cierto orden en su vida emocional libran batallas interiores que sabotean su capacidad de concentrarse en el trabajo y pensar con claridad. Al perder contacto con las emociones se pierde contacto con el pasado; los recuerdos y las emociones que nos acompaan guan cada una de nuestras decisiones. Todas las situaciones que la persona experiencia en la vida, inevitablemente estn relacionadas con algn tipo de emocin. Toda decisin que la persona toma est relacionada por su similitud con una previa. Cuando la persona debe decidir, aparece en su memoria un recuerdo emocional que se manifestar como un presentimiento que lo guiar hacia una u otra opcin. Desde esta visin las 45

emociones pueden considerarse un mapa de navegacin que nos apoya en la toma de una decisin que emocionalmente determinamos como correcta. Si dicho mecanismo emocional no funcionara la persona quedara a merced de sus procesos lgicos y estos no seran suficientes para la toma de decisiones. La inteligencia emocional, incluye dos tipos: 1. La Inteligencia Personal: est compuesta a su vez por una serie de competencias que determinan el modo en que nos relacionamos con nosotros mismos. Esta inteligencia comprende tres componentes cuando se aplica en el trabajo: Conocimiento de las propias emociones: La conciencia de uno mismo, el reconocer un sentimiento mientras ocurre, es la clave de la inteligencia emocional. La capacidad de controlar sentimientos de un momento a otro es fundamental para la penetracin psicolgica y la comprensin de uno mismo. La incapacidad de advertir nuestros autnticos sentimientos nos deja a merced de los mismos. Las personas que tienen una mayor certidumbre con respecto a sus sentimientos, son mejores guas de su vida y tienen una nocin ms seguras de los que sienten realmente con respecto a las decisiones personales. La conciencia de las emociones es la competencia emocional fundamental, sobre la que se construyen las dems, como el autocontrol emocional. Hablar de sus sentimientos es la forma ms directa de comprenderlos y controlarlos. Esta competencia se manifiesta en personas con habilidades para juzgarse a s mismas de forma realista, que son conscientes de sus propias limitaciones y admiten con sinceridad sus errores, que son sensibles al aprendizaje y que poseen un alto grado de auto-confianza. Autorregulacin o control de s mismo: es la habilidad de controlar nuestras propias emociones e impulsos para adecuarlos a un objetivo, de responsabilizarse de los propios actos, de pensar antes de actuar y de evitar los juicios prematuros. Si se controlan los pensamientos, sensaciones y sentimientos que vienen de los pensamientos, entonces ya se es capaz de tener un autocontrol emocional. La autorregulacin emocional no slo tiene que ver con el contener ciertas acciones (manejando adecuadamente impulsos o emociones aflictivas), sino tambin con el desplegar intencionalmente una genuina emocin alternativa. El autocontrol no es la negacin o supresin de emociones sinceras, sino su correcta canalizacin, por lo tanto no es equivalente al sobrecontrol. Las personas que poseen esta competencia son sinceras e ntegras, controlan el estrs y la ansiedad ante situaciones comprometidas y son flexibles ante los cambios o las nuevas ideas. Auto-motivacin: es la habilidad de estar en un estado de continua bsqueda y persistencia en la consecucin de los objetivos, haciendo frente a los problemas y encontrando soluciones. Dentro del mbito de la inteligencia emocional, los grandes auto motivadores serian: el optimismo, la esperanza y el pensamiento positivo. El optimismo es una actitud que evita que la gente caiga en la apata, la desesperanza o la depresin ante la adversidad. Y, al igual que la esperanza, el optimismo reporta beneficios en la vida, siempre cuando sea un optimismo realista. Abrigar esperanzas significa que uno no ceder a la ansiedad abrumadora, a una actitud derrotista, ni a la depresin cuando se enfrente a desafos o contratiempos. Esta competencia se manifiesta en las personas que muestran un gran entusiasmo por su trabajo y por el logro de las metas por encima de la simple recompensa econmica, con un alto grado de iniciativa y compromiso, y con gran capacidad optimista en la consecucin de sus objetivos 46

2. La Inteligencia Interpersonal: al igual que la anterior, esta inteligencia tambin est compuesta por otras competencias que determinan el modo en que nos relacionamos con los dems: Empata: permite al individuo anticipar, comprender y experimentar el punto de vista de otras personas. Es la habilidad para entender las necesidades, sentimientos y problemas de los dems, ponindose en su lugar, y responder correctamente a sus reacciones emocionales. Las personas empticas son aquellas capaces de escuchar a los dems y entender sus problemas y motivaciones, que normalmente tienen mucha popularidad y reconocimiento social, que se anticipan a las necesidades de los dems y que aprovechan las oportunidades que les ofrecen otras personas. La empata se construye sobre la conciencia de uno mismo; cuanto ms abiertos estamos a nuestras propias emociones, ms hbiles seremos para interpretar los sentimientos. Las emociones de la gente rara vez se expresan en palabras; con mucha frecuencia se manifiestan a travs de otras seales. La clave para intuir los sentimientos de otro est en la habilidad para interpretar los canales no verbales. Gran parte de esta diferencia en la empata tiene que ver con la disciplina que los padres imponen a los hijos. Los nios ms empticos tenan una disciplina que inclua notorios llamados de atencin sobre la afliccin que su mala conducta provocaba en cada persona. Habilidades sociales: Se define como un conjunto de conductas emitidas por un individuo en un contexto interpersonal que expresa sentimientos, actitudes, deseos, opiniones o derechos de ese individuo de un modo adecuado a la situacin, respetando esas conductas en los dems y resolviendo de inmediato los problemas surgidos en una situacin determinada minimizando la probabilidad de futuros problemas. Quienes poseen habilidades sociales son excelentes negociadores, tienen una gran capacidad para liderar grupos y para dirigir cambios, y son capaces de trabajar colaborando en un equipo y creando sinergias grupales Alexitmia Los alexitmicos son incapaces de saber que esta sintiendo, no es que no sienta nada, sino que son incapaces de expresar en palabras cuales son exactamente sus sentimientos. Carecen de la habilidad fundamental de la inteligencia emocional, la conciencia de uno mismo, que nos permite saber lo que sentimos mientras las emociones se agitan en nuestro interior. Cuando sienten algo, esos sentimientos les parecen un trastorno desconcertante, pero no pueden decir exactamente que clase de malestar es el que sienten. No se sabe con certeza que provoca la Alexitmia. El Dr. Sifneo plantea la posibilidad de una desconexin entre el sistema lmbico y la neocorteza, sobre todo en sus centros verbales. La mayora de los alexitimicos carecen de empata y comprensin. Neurociencia y emociones McLean propuso que el sistema lmbico es el cerebro visceral como el cerebro emocional. Ha sido bien documentado que la amgdala en el sistema lmbico juega un papel esencial en las emociones, y que el hipotlamo tambin est involucrado en la expresin de las emociones. El rea frontal es la encargada de controlar a estas estructuras involucradas en las emociones. En un sistema normal la amgdala funciona como un sistema de alerta temprana pero no funciona por s sola; la corteza frontal, donde pensamos y razonamos, juega un papel crucial. Hay dos rutas paralelas del procesamiento de las emociones en el cerebro. Una conduce directamente a la amgdala, es una va rpida que desencadena una emocin inconsciente, de ah que la amgdala 47

puede ejercer control sobre lo que hacemos, incluso mientras el cerebro est ocupado tomado una decisin; la otra, cuando la informacin va lentamente a la corteza, posibilita que esta perciba ciertas diferencias; por ejemplo, al or una frase generada por una persona yo puedo reaccionar inmediatamente de manera agresiva pero al procesar la informacin por la corteza darme cuenta que lo que fue tomado como una agresin era simplemente un comentario, y esto es posible porque la corteza enva un mensaje a la amgdala y esta desencadena un proceso que me permite, desde mis emociones y recuerdos previos, interpretar la informacin de una manera diferente. El hipotlamo contiene los centros que gobiernan los dos sistemas autnomos (simptico y parasimptico), por lo que ejerce un papel esencial en el conjunto de la vida afectiva, pulsional y emocional, y en el control de las manifestaciones emocionales por intermedio del sistema nervioso autnomo. El hipotlamo, en caso de emociones exageradas, se encarga de estabilizar las funciones afectadas. El Sistema Nervioso es encargado de regular los aspectos fisiolgicos de las emociones. El sistema nervioso autnomo acelera y desacelera los rganos a travs del simptico y para-simptico; la corteza cerebral puede ejercer una gran influencia inhibitoria de las reacciones fisiolgicas; de este modo algunas personas con entrenamiento logran dominar estas reacciones y llegan a mostrar un auto control casi perfecto. El sistema nervioso autnomo es parte del sistema nervioso perifrico que incluye todos los nervios motores involuntarios. El sistema simptico y parasimptico constituye el sistema de control y regulacin de expresin emocional. El sistema nervioso simptico tiene como funcin entre otras la de poner al organismo en la actitud de escape o de agresin frente a una alarma. El sistema nervioso parasimptico, tiene como funcin principal en el cuerpo de establecer una conducta de descanso y recuperacin del cansancio. Sirve de enlace entre cada uno de los sistemas y rganos corporales con el cerebro. La retro alimentacin a partir del cuerpo se interpreta en dicho cerebro y all activa respuestas involuntarias. El sistema lmbico, es un sistema cerebral que gestiona respuestas fisiolgicas a las emociones y est asociado con la conducta. Incluye al tlamo, al hipotlamo y a la amgdala, as como parte de la formacin reticular, el tronco cerebral y la corteza cerebral. El tlamo es el centro de integracin del cerebro. Parte del diencfalo. Su ubicacin permite el acceso a la informacin de todas las reas sensoriales y sus salidas hacia el cerebro y hacia los centros de control motor. La amgdala, parte no superficial del sistema lmbico ubicado adyacente al hipocampo. La amgdala est asociada con la expresin y la regulacin emocional. Una ligadura entre la amgdala y los sistemas fsicos del cuerpo que son activados por la amgdala en asociacin con las emociones pueden constituir una parte importante de la cognicin. La amgdala no puede elaborar el sentimiento de miedo sin sus conexiones descendientes al hipotlamo y PAG. Por otro lado, esas reas inferiores pueden generar sentimientos de miedo incondicionales, aunque no ciertos miedos aprendidos, sin la amgdala. Maturana Propone que (1977) "Las emociones son en esencia impulsos para actuar, planes instantneos que la evolucin nos ha dado, para enfrentarnos a la vida, lo que sugiere que en toda emocin hay implcita una tendencia a actuar. Es decir, plantea que las emociones son impulsos arraigados que nos llevan a actuar, motivo por el cual los bilogos no dudan en otorgarle a las emociones un papel fundamental en la evolucin humana. Dicen que las respuestas emotivas de 48

nuestros antepasados ms remotos fueron pieza clave en la supervivencia de la especie: el miedo hace que la sangre fluya con ms fuerza hacia los msculos y facilita que huyamos o golpeemos al agresor; la sorpresa aumenta el tamao de las pupilas y mejora nuestra informacin visual. Estas tendencias biolgicas a actuar estn moldeadas adems por nuestra experiencia de la vida y nuestra cultura". Afirma "Todas las acciones humanas se fundan en alguna emocin. El amor es una de ellas. Pero tambin estn la agresin, el miedo, la pena, la vergenza, la envidia, la codicia. El ser humano es intrnsecamente emocional y las emociones constituyen los fundamentos que especifican los dominios de acciones en que nos movemos en cada instante. Por esto dice que las distintas emociones constituyen distintos dominios de acciones (1991). El amor es la emocin que funda lo social: sin la aceptacin del otro en la convivencia no hay fenmeno social. El amor es la emocin que constituye el dominio de acciones, en que nuestras interacciones recurrentes con otro, hacen al otro un legtimo otro en la convivencia. En cambio, las interacciones recurrentes en la agresin interfieren y rompen la convivencia." No se niega que en cuanto a lo racional, somos racionales, ya que tenemos sistemas de argumentos desde los cuales argimos. Maturana igualmente responde que "Todo sistema racional se funda en alguna emocin que da validez a sus premisas. Escogemos ciertas premisas como puntos de partida y como elementos que en sus coordinaciones, de acuerdo con sus propiedades y caractersticas, constituyen el sistema racional. No porque somos racionales dejamos de ser emocionales. Es a eso a lo que hace referencia cuando dice que todo lo humano se da en el conversar." Si queremos entender las acciones humanas no tenemos que mirar el movimiento o el acto como una operacin particular, sino a la emocin que lo posibilita. Un dilogo entre dos personas ser vivido como agresin o accidente, segn la emocin en la que se encuentran los participantes. No es el encuentro lo que define lo que ocurre sino la emocin que constituye dicho encuentro como acto. De ah que los discursos racionales, por impecables y perfectos que sean, son completamente inefectivos para convencer a otro si el habla y la escucha se llevan a cabo desde emociones distintas. Segn Maturana "las emociones afectan la conducta inteligente. Concretamente, el miedo, la ambicin, el enojo, la competitividad, reducen la inteligencia humana. Tenemos incluso expresiones populares que se refieren a esto: tal persona est "ciego de envidia", o "ciego por ambicin", es decir, se trata de personas que afectadas por una emocin negativa restringen su mirada, su visin de las cosas. Tales emociones generan una negacin del otro. La nica emocin que ampla la conducta inteligente es el amor. El amor es aceptar al otro como otro, al aceptar al la legitimidad del otro y sus circunstancias, uno "ve" al otro". ANGUSTIA 1.- Elabore crticamente un concepto de angustia, y refirase a la significacin de este proceso afectivo para el desarrollo humano y la salud mental. INTRODUCCIN La definicin de este concepto resulta compleja, debido a que no existe claridad ni acuerdo en relacin a lo que ello se refiere. En lenguaje comn, la angustia es usada para describir cualquier estado afectivo intenso negativo (temor, miedo), y el uso del trmino tambin es mltiple en el mbito de la salud mental, es as como en psiquiatra por ejemplo hablamos de ansiedad. 49

El anlisis fenomenolgico de la psicologa general (del adulto sano) y de la psicologa del desarrollo nos muestran a la angustia en un contexto ms amplio y complementario a la nocin patolgica de la angustia. En realidad, la angustia est presente en la condicin humana, por lo que es muy importante intentar dilucidar su naturaleza y funcin. ANLISIS FENOMENOLGICO DE LA EXPERIENCIA DE ANGUSTIA La angustia corresponde a un afecto importante en la vida humana (despus se aclara que es un sentimiento) que se experimenta pticamente como desagradable e intenso (tonalidad negativa paroxstica). Lo desagradable de la experiencia angustiosa es que sucede en forma ms o menos persistente, junto con una serie de alteraciones psquicas y psicosomticas (afecto vital), que se impone a la conciencia de un modo perturbador, y muchas veces, desorganizante. Estas alteraciones son: a) La constelacin de alteraciones tiene un carcter difuso, poco definido en su origen y sin significado, puesto que el sujeto de lo nico que es consciente es de la angustia misma (no se conoce o no se puede atribuir a una situacin desencadenante, no es una emocin). b) Se vivencia una estrechez que compromete a la persona completa, estrechez que define muy bien al trmino angustia, es como una sensacin de agobio y angostura del espacio vital y psicolgico del sujeto, que tambin puede llegar a la estrechez del campo perceptual. Pareciera que el medio cobra menos importancia y todo es evaluado (el clima, los eventos importantes, las tareas cotidianas) segn esta angostura. c) La estrechez es tambin en el cuerpo , localizada en la regin cardaca y los pulmones, junto con palpitaciones cardacas, aceleracin del pulso, tensin muscular, temblores. Es significativo, que incluso en esta conciencia difusa todos aquellos rganos que comprometen la vida se encuentran activos y alterados. (Esta situacin aclara el hecho de que muchas personas acudan primero al mdico antes que al psiclogo). d) Tambin aparece una intranquilidad motora que encuentra su reflejo en la vivencia de prdida del control, que hace an ms desagradable la experiencia. Todas las alteraciones anteriores confluyen en esta situacin de descontrol, casi como si la vida se fuera de las manos. Se capta intuitivamente una amenaza o destruccin, pero no se puede fundamentar racionalmente. Como se observa, la experiencia angustiosa, por su naturaleza, colorea el mundo y la proyeccin del sujeto en su medio. Compromete al individuo de manera ntegra, a nivel fsico, cotidiano, laboral, relaciones interpersonales, etc.

SIGNIFICACIN PARA EL DESARROLLO HUMANO

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Aceptando que las bases de la angustia encuentran mayor sentido en la organizacin misma de la vida humana, podemos dilucidar su significacin en los planos de existencia del hombre: ser vivo (conservacin, angustia vital), ser psicolgico individual (desarrollo individual, angustia existencial y vital en desarrollo), ser en relacin y conexin con su medio circundante (configuracin del yo, tendencias transitivas). La intrapsquica, tambin se encuentra en todos los individuos, pero difiere de las anteriores en que no se encuentra presente todo el tiempo, ya que deriva de la problemtica del sujeto en un momento dado y de su personalidad, por lo tanto de una temtica personal y nica (aunque toda angustia es intrapsquica). Al ser la angustia un fenmeno afectivo, tiene como funcin principal al igual que todos los procesos afectivos el de dinamizar la conducta, produciendo cambios en el sistema de comportamiento, los que estn orientados o tienen relacin con la adaptacin, ya sea preparando al sujeto para enfrentar las exigencias que en su interaccin con el ambiente estn apareciendo o cmo indicador de que algo anda mal en su interior. De esta manera, activa al hombre frente al mundo y le permite su adaptacin a este. Al ser un indicador de que algo no anda bien en su interior, implica en el sujeto un cambio en su comportamiento, una reorganizacin y/o ajuste que le permita superar este estado en pro de un equilibrio, buscando disminuir la tensin. As, la significacin de la angustia en la vida del hombre puede ser vista entonces como un motor de desarrollo y adaptacin, en cuanto su aparicin obliga al sujeto a posicionar su consciencia y su persona de una nueva forma: a reestablecer el equilibrio, a controlar este estado desagradable ampliando la consciencia de s mismo, o a buscar ayuda y referentes clarificadores de su angustia, lo cual moviliza defensas (en el sentido descriptivo) y fortalece al Yo, sobretodo cuando este estado de alarma a sido resuelto. Constituye un mecanismo defensivo contra los peligros que amenazan la existencia. En el hombre, a diferencia de los animales, esta amenaza no es meramente biolgica sino que supone tambin todos aquellos peligros que interfieren en la ejecucin de los proyectos de vida y bloquean las posibilidades de desarrollo personal. En el hombre civilizado la angustia normal surgir no tanto por peligros fsicos que amenacen su integridad somtica y su vida, sino como los peligros sociales y culturales que amenazan aquellos valores con los que el sujeto identifica su existencia. Se ha llegado incluso a sostener, que toda cultura humana no sera sino el producto de la constante y tenaz lucha del hombre por superar la angustia. Es muy posible que el sujeto no llegue a saber el verdadero origen de su angustia, pero este afecto dinamiza igualmente a la accin. Antropolgicamente hablando, la angustia es el reflejo de que el hombre no cuente con instintos para regular y asegurar su existencia, de modo que est obligado a construirla y hacerse responsable por ella. La angustia surge en el hombre como necesidad, en la medida que hay alguien que puede hacerse cargo de esta angustia. La angustia cuando se experimenta, me hace sentir mal, lo que moviliza, es la capacidad del Yo de cuestionarse y asumirla. Por tanto son importantes de considerar los recursos adaptativos con que cuenta el sujeto para resolverla y elaborarla. SIGNIFICACIN PARA LA SALUD MENTAL

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Desde el punto de vista de la fenomenologa, es difcil hablar de normalidad o anormalidad desde una simple definicin, ya que se estara planteando fenomenolgicamente dos modos de ser de un mismo afecto. Los criterios para diferenciar entre angustia normal y anormal en psiquiatra son externos al sujeto, se centran en la situacin que explica el fenmeno, evalan en funcin de la intensidad de la reaccin a un objeto. Esto lleva a confundir la angustia con otros fenmenos afectivos como el miedo, temor, ira. Al no hacer esta distincin se pierde de vista el cmo la persona vivencia la angustia. Por lo tanto, este criterio no sirve al considerar la angustia como fenmeno afectivo no reactivo a una situacin concreta. Ahora, si se aborda el problema para lograr hacer una diferenciacin entre estos dos tipos de angustia, debe ser desde el punto de vista de la adaptacin, o si se quiere, de cmo afecta esta vivencia el dilogo con el mundo. Por lo tanto, la distincin debe hacerse sobre quin se da tal angustia y cmo afecta a ese sujeto en particular a su adaptacin. Vale decir, van a ser las caractersticas de personalidad individuales lo que hace que la angustia sea o no normal, o si se quiere, los recursos del Yo para tolerarla. En suma, lo importante es centrarnos en la persona sobre la cual se da la vivencia de angustia, en su relacin particular con el mundo, en trminos de adaptacin. Lo que habra que abordar no es la angustia, sino la organizacin de personalidad, pues es sta la que determina cmo se vivenciar la experiencia y las formas particulares de adaptacin del sujeto. Frente a la problemtica que se plantea acerca de la normalidad o anormalidad de la angustia, sera importante tener en cuenta la evidencia de que frente a la presencia de angustia hay diferentes reacciones: - Hay sujetos que logran adaptarse, en cuanto se contactan con la vivencia, la elaboran y realizan actos que le permiten superarla. - Hay otros sujetos que frente a la angustia se desestructuran y realizan actos impulsivos o se paralizan. - Otros individuos sienten la angustia como un sntoma recurrente, que los lleva a comportarse de manera inhibida. De acuerdo a lo anterior, se podra plantear que no existen diferencias cualitativas entre una angustia normal o anormal, sino que la diferencia est en que algunos individuos la viven normalmente y otros anormalmente. Lo relevante es saber como se maneja la angustia, dependiendo de los recursos adaptativos con que cuenta la persona para as poder trabajar en pro de la adaptacin. Es as como algunas personas se angustian paralizando su existencia y desorganizando su comportamiento y, en cambio, otras logran utilizar tal estado de nimo en pro de su desarrollo. ANEXO 1 Temor: El temor es una emocin, y como tal se desencadena frente a una situacin estmulo o contenido de conciencia que lo provoca, implica una alteracin en el pattern neurovegetativo y en el pattern de conductas (verbales o motoras). Es centrpeta, es decir, nos sentimos afectados desde afuera hacia el interior.

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Es una reaccin emocional que surge frente a un estmulo que es interpretado y significado como posiblemente amenazante para la vida del sujeto. Parece poner en peligro la conservacin del individuo, pero la amenaza no es percibida como directamente actual y palpable, sino como un dao posible de acuerdo a lo que dicta la experiencia. El objeto amenazante puede estar sensorialmente presente o actualizado por representacin a travs de la deduccin lgica o la fantasa. La vivencia del temor se describe como un sentirse inerme (sin proteccin). Cuando en el temor sentimos una debilidad corporal no somos ya totalmente dueos de nuestros movimientos. Precisamente en todo esto se manifiesta el sentirse a merced de, o sea es una prdida de la firmeza que se requiere mantener para luchar por la vida. El gesto mocional del temor es un retroceder y recogerse en forma de huida, o un quedarse inmvil. El temor se relaciona con la conservacin del individuo. Es una emocin ms compleja que el miedo, en tanto implica un desarrollo cognoscitivo ms evolucionado, ya que conduce a la reflexin sobre los medios necesarios para enfrentar o evitar la posible amenaza y por esta razn, el sujeto posee mayor capacidad de controlar la situacin. El temor tiene una temtica ms particular y personal que el miedo. Temor normal y anormal: En relacin al temor es posible sealar que tambin se presenta al servicio de la adaptacin del individuo al mundo, ya que le permite anticipar una posible amenaza, lo que le permite al sujeto una buena planificacin del comportamiento o una buena reflexin sobre los medios necesarios para enfrentar o evitar la posible amenaza. Por esta razn el sujeto posee mayor capacidad de controlar la situacin. El temor anormal implica una exacerbacin de la fantasa, los estmulos son interpretados en forma exagerada por lo que la vivencia del individuo es sentirse inerme, sin proteccin o a merced de, es decir hay una prdida de firmeza para luchar y el sujeto se paraliza. Angustia y temor: Ambos son procesos dinmicos afectivos, por lo tanto dinamizan la conducta, la ponen en marcha, es decir, producen un cambio en el sistema del comportamiento. Se caracterizan por tener un carcter ptico y subjetivo, dan una direccin bsica al comportamiento. Tienen una tonalidad vivencial, es decir, permiten valorar el mundo y lo interno que en este caso resulta ser de carcter negativo y se dan con un gran compromiso corporal. Sin embargo, aun cuando tienen esta tonalidad negativa, se diferencian, ya que la angustia es un sentimiento, mientras que el temor corresponde a una emocin. La angustia es un estado de nimo persistente y como tal, sin objeto. La angustia no sabe lo que teme. En cambio el temor siempre tiene un objeto, que puede estar sensorialmente presente o es actualizado por la representacin. Temor en las patologas: El temor patolgico lo podemos observar en las fobias, ya que la reaccin es inadecuada a las caractersticas del objeto, adems que este no es daino en si mismo, sin embargo la

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interpretacin que el sujeto hace del objeto como amenazante es desproporcionada. Lo anterior hace que el temor deje de ser adaptativo, las fobias limitan la vida del sujeto.

Miedo: Es una emocin que aparece frente a un estmulo que de por s resulta daino peligroso, es decir , implica una amenaza inminente actual y real. Es clara y distingible presencia del estmulo peligroso. Es centrpeta. Es una vivencia negativa intensa que tiende a desorganizar y a paralizar comportamiento del sujeto (aunque posteriormente se puede reaccionar con escape y lucha). El contenido del miedo es generalmente colectivo, pues participa la dinmica de conservacin y seguridad del individuo. ANEXO 2

o la el la

Postura fenomenolgica: La postura fenomenolgica considera este fenmeno como un estado ms persistente, como un sentimiento que puede surgir de la decantacin de las experiencias pasadas, o de algn significado central en la historia del individuo. Es fundamental el rasgo de la no conciencia de la situacin desencadenante, que al contrario no encontramos en las emociones, cuyo significado opera mayormente desde las relaciones del sujeto con su medio inmediato (carcter centrpeto en la medida de que el significado impacta al sujeto). La angustia se confunde con una emocin porque es intensa y compromete ms la organizacin vital de la persona, como suele suceder en las emociones que conllevan un compromiso del pattern neurovegetativo. Por eso, es mejor clasificar la angustia como un sentimiento vital de carcter negativo. La angustia es un sentimiento, ya que no conoce objeto de conciencia que d cuenta del fenmeno, aunque el sujeto que lo sufre suele asociarlo a situaciones desencadenantes. No puede ser atribuida a ninguna situacin especfica, siendo de este modo su duracin y estabilidad relativamente independiente de la situacin estmulo actual. La angustia como sentimiento es un estado que implica un modo de ser estable, pero que sin embargo no es esttico ni rgido, determina la forma en que el sujeto se siente en el mundo y la forma de evaluar la realidad. La angustia posee un carcter centrfugo (modo de ser de la conciencia, desde dentro del sujeto hacia la realidad, colorea el mundo desde dentro). Tiene un carcter paroxstico, es decir, de aparicin sbita y es incontrolable. Se pone de relieve con ello que en la angustia la intranquilidad anmica se manifiesta en la: - Corporalidad (pattern neurovegetativo). - Tendencia a replegarse sobre s misma frente al mundo, es decir, es experimentada con una sensacin de estrechez, de agobio. - Implica sentir una inestabilidad, tensin vivenciada como intenso displacer - Siempre implica una connotacin de prdida o incapacidad de controlar la situacin, porque es esencialmente desconocida. (imposibilidad de controlarse uno frente al mundo que se vuelve angustiante).

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Dentro de la aproximacin fenomenolgica, Lersch aborda la problemtica de la angustia, distinguiendo 3 tipos; esta distincin que hace la fenomenologa entre distintos tipos de angustia, es para responder a la pregunta de porqu slo el hombre experimenta angustia y es propio de su naturaleza. No corresponden en realidad a angustias diferentes, no se refieren a afectos de naturaleza distintas. Lersch distingue tres tipos de angustia: a) Angustia Vital (*)(objetal o primaria o normal: terico) esta angustia es producto de: - La condicin de dependencia que tiene el hombre con respecto a los dems. Al nacer el ser humano es cuidado y protegido por sus semejantes, pero tarde o temprano llega el momento en que debe abandonar ese refugio y enfrentarse a la vida y resolver sus necesidades por sus propios medios, es ah cuando surge la angustia vital. - En el adulto tiene relacin con la captacin de desvalimiento de la posicin del hombre ante la naturaleza, la cual ocurre principalmente en situaciones de enfermedad o accidentes, es decir, cuando se viven experiencias relacionadas con la amenaza de la existencia fsica, la vida en toda la indeterminacin de sus posibilidades, lo que mantiene al hombre angustiado . Es la vida percibida como un equilibrio frgil. Se relaciona con el hecho de no tener control o perder el control de la situacin. No es patolgica, sino que es ingrediente esencial para la vida del sujeto. Esta angustia primaria se distingue del miedo primario, pues en ste existe objeto presente. En la angustia se intuye el peligro, no se puede fundar racional ni cognitivamente. Tiene su base en la amenaza bsica fsica, que experimenta el hombre desde el comienzo de su existir, y en su deseo de vivir. b) Angustia Intrapsquica (es similar pero no igual a la angustia seal de la que habla Freud, ya que esta ltima es debido a un conflicto entre instancias): Surge de la estructura interna de la personalidad. Ya no depende de la posicin del hombre en la vida. Aparece cuando la totalidad de la persona est alterada debido a la existencia de una discrepancia o conflicto interno. Es una especie de advertencia ante la presencia de una discordancia interna. Se origina en la contradiccin de tendencias de distinta ndole (con valores diferentes), que produce una fisura interna, con prdida de unidad (aunque no todos los conflictos generan angustia). La angustia se asocia a dos peligros: una amenaza integral fsica y una amenaza integral psicolgica. 2 c) Angustia Existencial (*)(mundana): Se explica por el hecho de que el hombre vive en un mundo mecanizado y sometido a la tcnica en que se han esfumado sus lazos con el ritmo vital de la naturaleza, volvindose un ser excntrico a la naturaleza y a su propia vida. Esta angustia sera el sentimiento estacionario de la prdida de apoyo en una naturaleza que ha dejado de ser hospitalaria y familiar. Surge ante el estar en un mundo que ya no es familiar para nuestra existencia. Por lo tanto, esta angustia es producto de la reflexin acerca de la direccin y sentido de nuestra propia existencia (crisis de la edad media, o en sociedades complejas y fras). Angustia vital y existencial derivan de la posicin del hombre en el mundo, pero igual los tres tipos de angustia son compartidos por todos los hombres e inherentes a la existencia
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Depende de la posicin del hombre en el mundo y en la vida Ojo: conflicto conciente incertidumbre, confusin Inconciente angustia seal

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humana. La angustia intrapsquica deriva ms de la problemtica particular del individuo en un momento dado, por lo tanto el contenido o la temtica de la angustia es nico. ANEXO 3 Aproximacin psicoanaltica (segunda teora de la angustia de Freud): La angustia es tratada como un afecto ante el cual el yo se enfrenta, sin distinguir entre normalidad o anormalidad. Freud conceptualiz esto en su teora como angustia primaria y secundaria, slo que adems estableci que la mantencin de la angustia era un problema de la descarga. La seal de angustia reproduce en forma atenuada la situacin de angustia vivida primitivamente en una situacin traumtica, lo que permite poner en marcha las operaciones defensivas (funcin de la angustia). Simultneamente, Freud introduce la expresin Angustia Automtica, al reformular su teora de la angustia. Alude con ello a la reaccin del sujeto cada vez que se encuentra en una situacin traumtica, es decir, sometido a la afluencia de exitaciones de origen interno o externo, que es incapaz de dominar. Ahora, en ambos casos, como fenmeno automtico o como seal de alarma, la angustia debe considerarse como producto del estado de desvalimiento psquico del lactante, que constituye la contrapartida de su estado de desvalimiento biolgico. 1. Angustia Primaria o Bsica : deriva del trauma del nacimiento, y no es creada activamente por el yo, sino por estmulos internos y externos an no controlables, vinculados a la incapacidad fisiolgica del nio de satisfacer por s mismo sus impulsos. En la medida que esto es experimentado como una sensacin dolorosa consciente, es sentida pasivamente como algo que le ocurre al yo y que debe soportarse. La idea de peligro es sentida por el yo en forma de angustia. Cuando el nio es capaz o logra tolerar la tensin, en vez de un ataque de angustia siente una angustia moderada, que es usada como una seal o medida de proteccin. La angustia es una anticipacin de lo que podra suceder. 2. Angustia Seal o Secundaria : sera la vivencia de angustia que rememora a la angustia primria, pero que en lugar de ser invasora del yo es utilizada por este como seal (al servicio del yo) para evitar el estado traumtico de extrema excitacin. Es usada para indicar la necesidad de iniciar actividades, donde el Yo aprende a superar la angustia, porque cada vez que es inundado de exitacin libera energa en forma dosificada y hacia un objeto adecuado, atenindose al principio de realidad adaptativo. La angustia seal sera liberada por el peligro de que la organizacin del Yo sea destruida, por lo que el Yo usa mecanismos de defensa que le permiten solucionar los conflictos con el medio y con las otras instancias psquicas. La primera experiencia de angustia ocurre cuando el Yo es an dbil por encontrarse todava en proceso de desarrollo. Por esto, cuando posteriormente afronta situaciones semejantes aparece la angustia como advertencia, como una seal para que entren en accin las defensas del Yo.

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Aportes del Psicoanlisis: Aspectos constitucionales y adquiridos de la angustia (Abraham): Es importante tomar en cuenta los factores constitucionales o disposicionales en el desarrollo emocional. Esta ser la base biolgica de la personalidad y sta tiene una significacin decisiva como factor configurador de su emocionalidad y de su comportamiento. El aspecto Constitucional, dara cuenta del monto de angustia que trae el sujeto al nacer. El aspecto Adquirido, dara cuenta de la forma y mecanismos usados por ste para tramitarla. De esta manera, se nace con un monto de angustia dado constitucionalmente, pudiendo ser el ambiente ms o menos ansigeno, constituyndose as una serie complementaria en que ambos factores, disposicin y ambiente, participan en su constitucin y tramitacin. La reaccin del ambiente frente a un nio que constitucionalmente trae un gran monto de angustia ser muy importante, en trminos de si el ambiente ser capaz de contenerlo y aceptar sus proyecciones angustiosas. Si le es devuelta su angustia, habr mayores dificultades y repercusiones en su salud mental, exponiendo al nio a potenciales patologas. Si por el contrario, el ambiente acoge esta angustia y la transforma, modifica dicha angustia convirtindola en algo ms tolerable, el nio ir percibiendo un mundo menos hostil. A travs de esta configuracin de lo constitucional y lo ambiental el nio ir evolucionando desde el uso de defensas ms primarias hacia defensas de nivel superior, con el consiguiente desarrollo del aparato psquico. Lo sano es que el sujeto logre manejar su angustia, sea capaz de ponerle nombre, representarse mentalmente esas vivencias. Se trata de ligar energas libres del aparato mental a representaciones internas, de manera que se produzca una descarga de energa de forma adaptativa y atenindose al principio de realidad. Lo importante es que la angustia sea una seal de alarma que gatille el uso de defensas, que conlleven a una descarga dosificada y adecuada de ella. Esto ser posible en la medida que exista un aparato mental con defensas que tramiten adecuada y adaptativamente la angustia. Es por esto que la angustia es fundamental para el desarrollo del aparato psquico. Teora Txica de la angustia (Freud): Se la define como resultado de una tensin libidinal acumulada y no descargada. Esta explicacin freudiana es correspondiente a la teora econmica, dada por l, acerca de la angustia. La considera como un resultado, como la manifestacin subjetiva del hecho de que determinada cantidad de energa no es controlada. Esta primera aproximacin al fenmeno de la angustia se considera una teora fisiolgica del punto de vista de su origen: la angustia se producira como resultado de la descarga incompleta de la tensin sexual-libidinal. Los componentes fisiolgicos de la libido, se transformaran en angustia. Freud no aclar cual sera el mecanismo de esta transformacin. Por lo tanto, la angustia sera una reaccin fisiolgica, producto de la no descarga. La obstruccin de la energa sexual producira un estado de tensin fsica en el organismo que a su vez se transformara en angustia. Fuentes de la angustia (Freud): 57

Freud describe la angustia como producto que amenaza con perturbar la relacin con el mundo exterior. Estas fuerzas provienen de dos fuentes: 1. La potencia de las Pulsiones (Ello): amenaza con sobrepasar al Yo y obligarlo a realizar acciones inaceptables en el mundo exterior. Tales amenazas contra el Yo se presentan de diversos modos en las distintas etapas del desarrollo. El nio vivencia este peligro como una catstrofe, ya que significa la prdida de la madre, quien es la que lo alimenta y protege. 2. Severidad del Super Yo: en una etapa posterior, la irrupcin de las pulsiones prohibidas expone al nio a la amenaza de la castracin. Ms tarde, el proceder prohibido acarrea la prohibicin de la sociedad, lo cual produce temor al ostracismo. La severidad del Super Yo se encuentra con ste ltimo temor, porque lo que el nio teme no es precisamente la reprobacin real de la sociedad, sino que teme a las actitudes sociales que ha incorporado. As, con el tiempo la lucha interna se produce por la lucha que sostiene el individuo con el rigor del Super Yo y el poder de las pulsiones. Importancia de la angustia para el desarrollo de la vida: Para los tericos de orientacin psicoanaltica la angustia siempre ha sido un concepto central; es as como han privilegiado el papel de la angustia en el desarrollo del aparato mental. Es as como la angustia acta como estmulo para el desarrollo del Yo. La dificultad constituye el prerrequisito para la actividad simblica y sustitutiva, gracias a ella se diversifica y enriquece la vida psquica. Freud y Klein, proponen una Teora Evolutiva del desarrollo del aparato mental, donde el elemento central es la angustia y su tramitacin. Freud plantea su hiptesis de la naturaleza de la angustia: El ms temprano precursor de la angustia est representado por estados de exitacin excesivos que se observan en el recin nacido, especialmente cuando hay demora en la reduccin de la exitacin inicial. Debido a que la madre es el agente reductor de los niveles excesivos de estimulacin o de necesidades fisiolgicas, el nio pronto comienza a temer su ausencia o no disponibilidad como primer reductor de necesidades. As, el temor a la prdida del objeto querido-madre, llega a ser la forma fundamental de angustia durante los primeros aos de vida. La angustia primaria es el atribuir un significado negativo a una estimulacin, lo cual es comprensible en cuanto la estimulacin en el nio es en gran parte una estimulacin de significacin desconocida. Por ello atribuye un significado negativo: el ser humano se asusta con lo desconocido. Esta angustia primaria es de gran importancia para el desarrollo de la Confianza v/s Desconfianza Bsica. Es esencial para la capacidad de tolerar la angustia y frustracin, cuyos niveles demuestran madurez y normalidad. Confianza Bsica (Erickson): Sentimiento del nio de que existe una ordenacin en el mundo que le asegura sus satisfacciones, ya que lo alivia de la angustia vital. Las dificultades las vive como momentneas. Erickson habla de las 8 edades del hombre, siendo la primera la de Confianza v/s Desconfianza Bsica. Cada edad se caracteriza porque hay un conflicto central a las demandas del mundo.

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El estado general de confianza implica no slo que uno ha aprendido a confiar en la mismidad y continuidad de los proveedores externos, sino que tambin se puede confiar en uno mismo y en las capacidades propias para enfrentar las urgencias. Uno de los papeles de la frustracin o afecto de displacer es lograr la comprobacin de la realidad (lo que es de vital importancia para el desarrollo del Yo). La capacidad para tolerar la frustracin es el origen del principio de realidad. Psicognesis de la angustia (Spitz): Sugiere que las reacciones negativas del nio, en las primeras 6 semanas, deberan considerarse como un tipo primitivo de displacer ms que como una verdadera emocin de temor o angustia. A los 3 meses, cuando el nio es capaz de demostrar claras respuestas placenteras frente a otros, sus reacciones de displacer pueden entonces comenzar a asociarse con aspectos especficos de su experiencia. Estas respuestas displacenteras, pueden entonces, considerarse como representantes de las formas ms tempranas de temor. Slo cuando el nio alcanza la edad de 6 a 9 meses, comienza a manifestarse angustia propiamente tal. De acuerdo a Spitz, la angustia fundamental en el hombre que aparece al trmino del primer ao es la angustia relacionada con la posibilidad de prdida del objeto amado. De este modo, la angustia se desarrolla y diferencia rpidamente, llegando a ser una seal ante cualquier situacin de peligro potencial. De acuerdo a Spitz, y reafirmando lo anterior, entre los 6 y los 8 meses aparecen dos reacciones: el Temor a los Extraos y la Angustia de Separacin. El nio reaccionar frente a los extraos en ausencia de su madre con una gama de conductas, reaccin que corresponde al recuerdo de una experiencia desagradable con el desconocido. Es en respuesta a que el rostro del desconocido no coincide con las huellas mnmicas del rostro de la madre. En trminos psicoanalticos es una respuesta a la percepcin intrapsquica de la tensin del deseo reactivado y de la decepcin. La angustia del 8 mes es trascendente en el desarrollo humano, en tanto seala una etapa diferente en el desarrollo de la organizacin psquica. El nio descubre que no es el rostro de la madre y lo rechaza, lo que refleja que el nio ha establecido una verdadera relacin de objeto: la madre se ha convertido en su verdadero objeto libidinal, en su objeto amoroso. El nio ha adquirido adems la funcin de enjuiciamiento. La angustia del 8 mes es el segundo organizador de la psique, da cuenta de la cristalizacin de la respuesta afectiva y de la integracin del Yo, hechos dependientes entre s. Hay que tener en cuenta que Spitz, quien ms ha estudiado el tema de la angustia o Temor de Separacin, no distingue angustia de temor. Esta distincin se realiza a nivel descriptivo, por lo que en trminos estrictos fenomenolgicos Spitz en realidad habla de Temor de Separacin y no de Angustia de Separacin (ya que la angustia no tiene un objeto definido, y en el caso de la separacin claramente hay un objeto: la madre). Con la emergencia de la Funcin Simblica (que permite tomar conciencia del mediador entre el Yo, interioridad y realidad externa) y la progresiva construccin del Yo (que a este nivel corresponde a la conciencia del Yo, concebir al Yo como un contenido de conciencia alrededor del cual se va a ir organizando y configurando la vida y experiencia del sujeto, lo cual se traduce en que el sujeto, se perciba como centro de accin que tiene conciencia del querer de sus propios motivos, supone cierto grado de control y dominio corporal, por ej: la marcha. Existe un Yo interior, que organiza y dirige la conducta, por lo tanto, el Yo pasa a ser un contenido de conciencia), se hace posible hablar de Angustia Secundaria o Intrapsquica, pues inplica 59

procesos, imgenes internas, interioridad: contenidos de conciencia, a partir de los cuales puede haber conflicto (entre las tendencias, con la realidad, etc.). As, la angustia pasa de ser vital, global y difusa a ser intrapsquica, es decir, relacionada con una falta de armona en la propia interioridad, o de esta interioridad con el exterior. A partir de ese momento y con el avance del desarrollo, se van diferenciando otras emociones (por ej: la vergenza y la culpa seran posteriores). Sin embargo, es muy difcil identificar y clasificar la gran variedad de emociones especficas observadas y experienciadas por el adulto (en el caso de la angustia intrapsquica es muy complejo identificar las causa de la disarmona interior o conflicto), dada la dimensin de subjetividad propia de los procesos de ndole afectiva. Finalmente, cabe destacar que esa misma complejidad de la vida afectiva en el adulto es un avance del desarrollo, un paso de lo indiferenciado a lo diferenciado, que implica mayores recursos de adaptacin y a su vez permite una mayor riqueza del comportamiento humano (diferencia con los animales). Formas de expresin de la angustia (Pichon Rivera): La angustia tiene formas de expresin y contenidos psquicos que son distintos en cada etapa del desarrollo: 1. Etapa Oral: la angustia correspondera al temor a la prdida del cario y al desamparo. 2. Etapa Anal: estara vinculada al temor al castigo corporal. 3. Etapa Flica: se relacionara con el temor a la castracin. En esta etapa es vivido el complejo de Edipo, el cual desempea un papel fundamental en la estructuracin de la personalidad y en la orientacin del deseo humano (conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que el nio experimenta respecto de sus padres). En forma positiva alude al deseo de la muerte del rival del mismo sexo y deseo sexual hacia el padre del sexo opuesto. En su forma negativa se da a la inversa. Se vive entre los 3 y 5 aos y su declinacin seala la entrada al perodo de latencia. A raz del surgimiento del Super Yo, definido como el heredero del complejo de Edipo y formado por la interiorizacin de las exigencias y prohibiciones parentales, el peligro se convierte en ms indeterminado; la angustia es tal en virtud de la propia conciencia moral. La ltima manifestacin de la angustia se expresa en la temtica del miedo a la muerte, que equivale a la angustia frente a la proyeccin de los aspectos castigadores del Super Yo en los poderes del destino. En sntesis, los progresos del Super Yo contribuyen a tramitar las situaciones peligrosas, que en cada una de las edades se adscriben a una determinada temtica angustiosa. Aproximacin de la Psicologa del Yo (Kernberg): Gracias a la angustia y los conflictos se desarrolla el aparato mental. Si el nio slo tuviera gratificaciones sin angustia, no crecera ni se desarrollara, ya que estara en un estado de equilibrio energtico. Slo el estado de desequilibrio mueve al organismo y obliga al Yo a premunirse de las herramientas necesarias para enfrentar al mundo y responder exitosamente a las cada vez mayores exigencias del medio. ANEXO 5 Enfoque clnico psiquitrico: 60

Desde la aproximacin psiquitrica estadstica (DSM IV, CIE 10), la angustia es considerada una emocin (en trminos de ser considerada como una manifestacin afectiva externa frente a una situacin desencadenante), por tanto una experiencia conciente psicosomtica de raz neurovegetativa. Es una emocin bsica del hombre que contiene en s aspectos normales y patolgicos. Constituye un punto de convergencia de aspectos somticos, psicolgicos y culturales del hombre. Como sntoma, est presente en casi la totalidad de los cuadros psiquitricos. Es el sntoma central de la Neurosis de Angustia, y se encuentra presente en la mayora de los cuadros depresivos, fobias, trastornos obsesivos compulsivos, comienzos de esquizofrenia, cuadros orgnicos, etc. Este enfoque concibe a la angustia como una vivencia desagradable que se acompaa de componentes somticos, que a nivel psquico implica: 1- Inseguridad. 2- Amenaza. 3- Expectacin de que va a ocurrir algo. Todo ello lleva a una limitacin de la lucidez, de la capacidad de sntesis y reflexin, as como tambin a una estrechez del campo perceptivo (angustia patolgica). Desde el punto de vista fisiolgico, la angustia sera una respuesta psicobiolgica frente al peligro, y tendra una intencin defensiva. Prepara al organismo para el ataque o la huida. Los sntomas fsicos ms comunes son: tensin muscular e hiperactividad automtica. Esta respuesta, ms all de un nivel ptimo, desorganiza a la conducta e incluso puede llegar a bloquear y paralizar completamente la conducta del sujeto. Desde el punto de vista psquico se la identifica con su carcter desagradable, sensacin de preocupacin o anticipacin de eventos negativos. La evidencia de la angustia es abordada en trminos de lo observable y por las quejas de las personas, donde se evidencian diferencias tanto cualitativas como cuantitativas. Estas manifestaciones han servido para plantear diferencias entre lo que es considerado normal y lo que es visto como patolgico. En la psiquiatra norteamericana se diferencia la angustia normal de la anormal en funcin de dos criterios (que se relacionan con un criterio de adaptacin del hombre al mundo): 1) La adecuacin de la reaccin a la intensidad del estmulo. 2) Si existe conciencia del objeto desencadenante. En este sentido, la Angustia Normal sera siempre motivada y se originara en una situacin de riesgo fsico o personal. Es proporcional a la amenaza y por lo tanto es adecuada en intensidad y duracin a la magnitud que la situacin implica. Es comprensible para el observador, egosintnica (se vive como parte integrante de la personalidad) y constituira la expresin de un afecto dado. Es una emocin normal cuando responde a estmulos ambientales amenazantes, ya que promueve una adecuada respuesta de adaptacin. Se puede considerar como aquella que se explica cuantitativa y cualitativamente por el estmulo que la desencadena. Se la ha descrito como creadora, en tanto constituye un incremento de las potencialidades de ejecucin constructiva, que permite salir adelante de la situacin por la cual se est pasando (valor adaptativo). La Angustia Patolgica , en cambio, es inmotivada, o si surge vinculada con alguna situacin es inadecuada a la magnitud real de riesgo del estmulo. Ella es egodistnica, se 61

siente como algo perturbador y ajeno. Es paralizante, bloquea la iniciativa, la corporalidad queda intensamente alterada (ahogos, sudoracin, palpitaciones) y entre ms intensa sea tiende a desorganizar la conducta. Conlleva una limitacin en la capacidad de reflexin y sntesis, estrechez del campo perceptivo y sentimientos de indefensin. Cuando se presenta en ausencia de un estmulo identificable se deben suponer causales psquicas no conscientes. En estos casos se constituye en un sntoma, que interfiere en las capacidades habituales del sujeto. La angustia patolgica descriptivamente depende en mucho de la fuerza del Yo, pero se dice que es patolgica cuando es paralizante, desorganizante y produce quiebres en la organizacin de la personalidad (psicosis). Se diferencia de la Normal en: 1. Anacrnica: lleva a revivir situaciones pasadas. 2. Fantasmagrica: su gnesis no es el mundo real, sino la representacin imaginaria de un conflicto inconsciente. 3. Es estereotipada o repetitiva: por cuanto est afincada en el carcter del sujeto. La posicin de Pea y Lillo con respecto a la angustia planteada por Lersch es la siguiente: la angustia intrapsquica sera patolgica (recordar que no siempre depende de la fuerza del yo), mientras la angustia Vital y Mundana no estaran dentro de la angustia clnica, ya que sta no dependera de la posicin del hombre en la vida y en el mundo, sino de una perturbacin psicobiolgica. ANEXO 6 Aproximacin Experimental: El contexto terico Experimental se centra en evidencias empricas para entender los fenmenos. Dollar y Miller plantean que la angustia es un patrn de respuestas fisiolgicas, ante un estmulo nocivo y daino. Tericamente, explican este sndrome corporal como una reaccin que se aprende a activar frente a cierta estimulacin que se reconoce como nociva. La ligazn entre estmulo nocivo y situacin real se aprende por condicionamiento clsico y operante. La angustia en este contexto se mide segn ndices corporales. No diferencian miedo y angustia. Wolpe y Eysenk dan un alcance mayor a este principio conductista inicial (condicionamiento clsico), y en una aproximacin neoconductista plantean que en la explicacin de la conducta humana existen variables mediacionales, es decir, variables al interior del sujeto que se aprenden segn leyes idnticas a las que rigen el aprendizaje de conductas abiertas (Principio de Homogeneidad Conductual). La primera variable mediacional estudiada fue la ansiedad, que para ellos significa: incomodidad, expectacin de algo, pero no siempre asociada a una connotacin negativa. Implica una activacin, aceleracin vital. Sentimiento de espera, con hiperactividad motora. Corresponde a un estado de expectacin ansiosa. El estado de tensin se da por la incertidumbre y expectacin referida a la posibilidad de ocurrencia de algo. Sin embargo, el resultado puede ser positivo o negativo. ANEXO 7

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Manifestaciones psicopatolgicas de la angustia (DSM IV): a) Ansiedad Generalizada: son manifestaciones permanentes, pero ms leves, de ansiedad generalizada. Los sntomas suelen ser: palpitaciones, palidez, sudor, temblor, dificultad de concentracin. Lo frecuente es que se combinen las crisis de ansiedad con el estado ansioso generalizado y que el paciente entre sus crisis no este normal , sino angustiado ante cualquier estmulo (ir en metro, acudir a una entrevista, etc.). Para el diagnstico de este trastorno lo primero que se debe observar es que el sujeto haya estado padeciendo la mayora de los das una ansiedad excesiva y sobre preocupacin en relacin a una amplia gama de situaciones. A su vez el individuo tiene que haber tenido dificultades para controlar ese estado de constante preocupacin y aprehensin (acompaado de por lo menos tres sntomas). b) Fobias: respuestas ansiosas superiores a lo normal frente a un estmulo concreto. Segn el aprendizaje: miedo irracional por lo primitivo, tambin puede ser un temor secundario. c) Agarofobia: miedo a estar en espacios abiertos, o miedo a estar en espacios o situaciones donde la huda es difcil por que implica compromiso. d) Trastorno de pnico: trastorno de ansiedad caracterizado por la presencia de crisis, con sntomas nerurovegetativos, cognitivos (miedo a volverse loco, morir, etc.) y conductuales (evitacin de situaciones ansiosas). e) Otros trastornos de ansiedad son: crisis de angustia (ataque de pnico), trastorno obsesivo compulsivo, trastorno por stress post traumtico, trastorno de stress agudo, trastorno de ansiedad por enfermedad mdica o por sustancias, y el trastorno de ansiedad no especificado.

ANEXO 8 Momentos de la angustia en la neurosis: La angustia es central en el conflicto neurtico. La angustia va a funcionar como impulsora de la defensa. La angustia tiene tres momentos: 1. Trauma: angustia automtica e inespecfica, es simplemente una experiencia emocional. Reaccin de un individuo cada vez que se encuentra en una situacin traumtica, es decir, sometido a una afluencia de situaciones de origen externo o interno que es incapaz de controlar (para Freud en el trauma del nacimiento se sientan las bases de la angustia). 2. Peligro: puede aparecer una angustia al servicio del yo, es decir afecto creado por la anticipacin, controlado y usado como seal de alarma. Es en este momento cuando tiene un carcter adaptativo. 3. Pnico: fracasa el control yoico, el afecto resulta abrumador y se regresa al primer momento (ataque de angustia) La angustia como un sentimiento vital paroxstico:

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Sentimiento: Al ser un sentimiento, corresponde a un estado de nimo persistente y sin objeto, puesto que no puede ser atribuido a ninguna situacin especfica, sino que resulta de un conjunto indefinido de experiencias. La duracin y estabilidad de un sentimiento es relativa e independiente de la situacin estmulo actual. Tiene la caracterstica de ser centrfuga, es decir, va coloreando desde dentro hacia fuera con una tonalidad vivencial. Como todo afecto, se caracteriza por ser ptica, es decir, se impone en la conciencia y no se origina en ella, y tambin posee una tonalidad vivencial (colorido afectivo de cualquier vivencia, capacidad disposicional para sentirse afectado), vale decir, una disposicin a valorar en trminos positivos o negativos la experiencia. Sentimiento Vital (Lersch): Las formas psicolgicas ms rudimentarias del sentimiento vital son los estados corporales persistentes, que unas veces son experimentados como circunscritos a determinadas regiones del cuerpo y otras como estados difusos de todo el organismo. Son de muchas clases. Los conocemos en forma de bienestar corporal (calor), y de malestar (fro, hambre, etc.). Desde el punto de vista fenomenolgico, tales formas evolutivamente iniciales del sentimiento vital son las que conducen los estados de nuestra corporalidad, hasta la consciencia. Antropolgicamente consideradas, se manifiesta en ellas la vivencia de la capa profunda ntica de la vida, es decir, aquello que tiene de comn el hombre con los animales, en la que la vida corporal y la anmica permanecen an unidas una a otra en ntica indiferenciacin, sobre la que descansa el plano superior de la vida anmica y espiritual sin que se confunda con ella. A los estados afectivos corporales y a las tonalidades afectivas psicosomticas, les corresponde tambin un papel caracterolgico, an cuando la amplitud de las posibles variaciones sea aqu relativamente reducida. No deja de tener importancia caracterolgica en qu clase de temple psicosomtico se refleja en un hombre su persona profunda vital, es decir, si se siente habitualmente fresco o fatigado, si se encuentra corporalmente a gusto o molesto, y sobre todo en qu medida est determinado su sentimiento general de vida por el plano afectivo corporal.

Dentro de los sentimientos vitales estn: 1. Vivencia del cuerpo. 2. Sentimientos Paroxsticos: Estados de nimo caracterizados por una excitacin intensa. Tiene una tonalidad vivencial fuerte y una gran intensidad. Adems no se puede atribuir a un objeto puntual identificable, por lo tanto es centrfuga, partiendo del sujeto para colorear el mundo que lo rodea. a) Extasis: polo opuesto a la angustia, que representa la ms alta culminacin del sentimiento vital. Se vivencia como un estar fuera de s, y con ello, una radical transformacin de la conciencia del Yo y del mundo. Lo que caracteriza tal estado es una desaparicin de las

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fronteras de la personalidad individual, una difusin del Yo. La existencia vital la experimentamos como dotada de una extensin sin fin y sin lmites. b)Angustia. Angustia Paroxstico Vital Vivencia del Cuerpo Sentimientos Fondo endotmico Transitivo Emociones yo individual xtasis

Emocin: Son afectos agudos y bruscos que se desencadenan por una percepcin o representacin y que tiene una alteracin del pattern neurovegetativo. La emocin es un desequilibrio psquico y somtico, son pasajeros y no adquieren mayor profundidad. Por lo tanto toda emocin es una agitacin interior que se produce como consecuencia de percepciones, recuerdos, pensamientos, juicios y que va a producir una vivencia, una manifestacin fisiolgica, una conducta y una experiencia cognocitiva. Nos emocionamos porque atribuimos significado, porque hemos tenido experiencia con un determinado objeto y conocemos el efecto que produce. Lersch seala que resulta difcil referirse a la fenomenologa de las emociones por ser estas fugaces y difusas, sin embargo podemos encontrar en ellas: - Intensidad: posibilita su evaluacin en funcin del grado de compromiso corporal. - Profundidad: se refiere a como tie nuestra formas de reaccionar. - Duracin: son procesos parciales y que se dan en forma brusca perturbando el orden psquico. La emocin tiene tres componentes: - Situacin estmulo que la provoca (interno o externo). - Pattern neurovegetativo: cambio orgnico producto del estado emocional, ya que toda emocin altera el equilibrio interno. - Pattern de conductas (verbales o motoras). ANEXO 10

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Desarrollo emocional: Psicognesis de las emociones: La significacin de la angustia encuentra tambin luces si se recurre a la psicognesis de ella. El punto de vista gentico, en complemento con el aporte de la teora Freudiana, nos muestra que el primer estado de activacin de la vivencia anloga a la angustia se encuentra en el recin nacido. a) El recin nacido se encuentra en un estado indiferenciado (difuso) entre mundo interno y mundo externo. La falta de experiencias previas al nacer y su estado de dependencia extrema, lo reciben como una intensa y desagradable activacin fisiolgica (hambre, sed, fro, durezas, asperezas, etc, vivencia anloga a la angustia adulta), que es permanente por mucho tiempo, hasta que comienza sus primeras comprensiones del mundo que le rodea. Por lo tanto, el pequeo no entiende el origen y significado de su estado (no hay consciencia de situacin desencadenante con significado). Desde fuera, este sera el modelo de la angustia, y recibe su temtica central, porque la primera tarea del nio es sobrevivir a la muerte o a la vida. De esta forma, en un primer momento del desarrollo emocional slo puede hablarse de un estado de activacin que se da acompaado de una tonalidad vivencial, que es global y difusa, en la que no hay diferenciacin entre lo placentero y displacentero (podra homologarse placer, al estado de inconsciencia del sueo y displacer, al estado de activacin que surge mientras est despierto, pero para hablar claramente de una diferencia placer/displacer, tienen que haber existido experiencias previas, en que se atribuya algn tipo de significacin seal al estmulo). Supone entonces, considerar como punto de partida la Tonalidad vivencial, en cuanto constituye un juicio primario de valor positivo o negativo, sin necesidad de experiencia, frente a los estmulos que le afectan directamente. Este aspecto constituye una toma de posicin, por parte del individuo frente a los estmulos que los afectan. Entonces se pueden plantear que las emociones positivas se diferencian a partir de la tonalidad vivencial positiva que inicialmente se asocia a un estado de satisfaccin y confort interno; y las emociones negativas que se diferencian de una tonalidad vivencial negativa que se manifiesta en una excitacin difusa e incontrolable para el nio. En esta tonalidad se da una exitacin general difusa, un malestar orgnico, estado afectivo ms primario del ser humano. Es necesario el despertar de la conciencia, que surge al haber un estado de carencia, para que exista alguna tonalidad vivencial. En el sueo no hay un despertar de la consciencia, es una vivencia. Aqu no hay anticipacin, sino que se est viviendo el malestar producto de una situacin negativa, desconocida e incontrolable. Es importante tambin tomar en cuenta los factores constitucionales o disposicionales en el desarrollo emocional. Estos sern la base biolgica de la personalidad, y sta tiene una significacin decisiva como factor configurador de su emocionalidad y de su comportamiento. b) En la medida que los estados de activacin se van repitiendo y el beb le va dando significacin a estos datos sensoriales, se va produciendo una diferenciacin afectiva, en estados placenteros y displacenteros (segundo mes). Los datos sensoriales en el momento en que el nio est sintiendo, los asimila y estos datos reciben una significacin de acuerdo a lo que est sintiendo; placer, displacer. No aparece an emocin. Es posible identificar una conducta como emocin, si en ella estn presentes sus componentes bsicos: - Situacin estmulo (lo que desencadena la emocin).

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- Alteracin del pattern neurovegetativo. - Cambios conductuales o verbales. - Tonalidad vivencial (lo que el nio siente). - Componente cognitivo (significacin que se le atribuye al estmulo). Se puede hablar de emocin a partir del tercer mes, cuando el nio comienza a reconocer el mundo y darle un significado. Cuando el nio es capaz de demostrar claras vivencias placenteras frente a otros (primera sonrisa), sus reacciones de displacer pueden comenzar a asociarse a aspectos especficos de una experiencia. Con la aparicin de las emociones, la experiencia psicolgica reconoce despus estados emocionales de aquellos que son un sentimiento (angustia). En la diferenciacin de las emociones tiene un importante papel el factor cognoscitivo, en la medida que permite la anticipacin de una vivencia corporal frente a un estmulo, aspecto esencial a toda emocin. Este proceso de anticipacin supone atribuir un significado al estmulo, es decir, el registro de la particular experiencia con un estmulo. c) Es as, como a partir del tercer mes aparecen las primeras emociones (miedos), en los cuales se atribuye a un estmulo intenso y que puede generar un dao corporal una significacin negativa, anticipando un malestar y respondiendo frente a l, con un pattern conductual de evitacin o rechazo. El contenido del miedo es generalmente colectivo, pues participan la temtica de conservacin y seguridad del individuo. d) Ya a partir del sexto al octavo mes se puede concretar la emergencia de la emocin (temor), el que implica un procesamiento cognitivo ms complejo. Su ndice: poder anticipar el significado del dato sensorial (significante de un modo menos unvoco y ms multvoco que la seal, es decir, ms comprensible para el observador, puesto que implica una relacin causal entre el significante y el significado). La situacin estmulo puede evocar experiencias perceptuales y emocionales de una situacin particular del pasado, y el nio puede relacionar las dos situaciones en forma que le permite anticipar las consecuencias de la situacin actual. Conduce a la reflexin sobre medios necesarios para evitar o enfrentar la posible amenaza, y por esta misma razn, el nio posee mayor capacidad para controlar la situacin. El temor se produce en situaciones que no representan un peligro inminente en s, sino que se infieren segn experiencias personales. En este sentido, tiene una temtica ms personal y particular que el miedo. Nos caracteriza como ser humano individual (distinto a otros y a los animales). El objeto amenazante puede estar sensorialmente presente o bien actualizado en la representacin (no en esta etapa del sexto mes, ya que requiere la emergencia de la funcin simblica). Los temores ms evidentes propios de esta edad son: Temor a la separacin: se produce alrededor del quinto o sexto mes. Esta emocin se revela no slo en las respuestas emocionales positivas del nio, mostradas selectivamente hacia la madre o persona principal que lo cuida, sino tambin por una marcada reaccin negativa frente al alejamiento de dicha persona, y por los grandes esfuerzos por reconquistar la proximidad que generalmente sigue a las breves separaciones de la figura materna. A esta respuesta se le llama generalmente angustia de separacin, porque comparte la temtica de la angustia primaria (la destruccin), pero es un temor puesto que hay vnculo materno y significado conocido (ausencia de la madre). Temor a los extraos: se aprecia hacia el final del primer ao de vida y es producido esencialmente por la amenaza de la prdida del objeto libidinal, esto es, la presencia de un 67

extrao sugiere la separacin inminente de la madre. Esta accin negativa del nio hacia lo extrao o inslito se acompaa generalmente de un apresurado regreso hacia la madre o a un lugar seguro. El temor a los extraos y la respuesta de huida puede tener un alto valor adaptativo o de supervivencia. e) Alrededor de los seis meses se puede observar la ira, definida como una respuesta emocional que implica un impulso o conducta agresiva, dirigida hacia una persona u objeto frustrador o que impide el logro de una meta. Se observan en el nio intentos de forzar el objeto para obtener gratificacin. No est claro en qu momento el nio mayor llega a ser capaz de experienciar hostilidad como distinto de ira. Segn Spitz, slo cuando el nio alcanza la edad de los seis a los nueve meses de edad, comienza a manifestar angustia propiamente tal, la cual se relaciona con la posible prdida del objeto amado (madre). Desde ese momento, la angustia se desarrolla y diferencia rpidamente, llegando a ser una seal de aproximacin de cualquier situacin de peligro potencial. As, el temor a la prdida del objeto querido, llega a ser la forma fundamental de angustia durante los primeros aos de vida. f) Posteriormente, con el logro de la marcha, la emergencia de la funcin simblica y las primeras experiencias de socializacin, el nio comienza a internalizar los principios que se encuentran tras las rdenes (conformacin de la norma) y tambin comienza a tener conciencia de los propios motivos internos que movilizan su comportamiento, junto con las necesidades que desea satisfacer en el medio, producto de un yo que se est configurando y que le permite dirigir, regular y modular su comportamiento. Sin embargo, se enfrenta con un medio ambiente que no siempre le permite realizar sus deseos. Es as como surge un perodo de lucha y crisis donde se ponen en juego sentimientos de culpa (debido a la formacin del Super Yo), necesidad de autoafirmacin y captacin de la normativa. Corresponde a la edad de la obstinacin (2,5 3,5 aos) donde el nio va explorando su poder en relacin a la realizacin de sus propios motivos y en oposicin al ambiente en trminos normativos. Comienza a vivir el mundo como hostil y surgen los primeros conflictos padre hijo, en la medida que el ambiente le pone reestricciones a su comportamiento frente a lo cual el nio reacciona con resistencia. Luego estas prohibiciones son incorporadas por el nio a su propio comportamiento y se somete a pautas morales, aunque no hayan sido construidas por l (surgimiento de valores morales). Este conflicto, entre lo que l desea hacer y lo que le exige su ambiente genera la vivencia de angustia. De este modo, el nio se encuentra en una postura de ambivalencia, surgen impulsos antagnicos que son conflictivos y generan la angustia propiamente tal. Para Freud, esto sera la angustia secundaria, ante la cual el nio se defiende utilizando los mecanismos de defensa. La temtica de la propia conflictiva va a estar determinada por la historia vital de cada sujeto, por lo que el desarrollo y diferenciacin de la angustia est dada por cmo el sujeto la vive y maneja. No obstante, en el hombre adulto y normal la angustia se presentara en las tres formas sealadas por Lersch (intrapsquica, vital y existencial). La intrapsquica sera un remanente de la del lactante, y la existencial al parecer tambin, slo que la intrapsquica implicara un nivel ms alto de organizacin del comportamiento y su diversificacin tiene que ver con la multiplicidad de temticas con las que puede relacionarse. 68

Por lo tanto, desde un punto de vista psicogentico la angustia es motor de desarrollo psquico, y aparece como un sistema de alarma frente a lo desconocido o cada vez que las transformaciones del desarrollo enfrenten al Yo con una nueva tarea. (por ej: adolescencia y la tarea de la identidad; el viejo y la cercana de la muerte). ANEXO 11 Incidencia y significacin de la angustia en distintas patologas: Siguiendo con el modelo de personalidad de Kernberg, la angustia se vivenciar de manera diferente segn la estructura de personalidad (forma de funcionamiento u organizacin mental de la personalidad): Estructura Neurtica: la angustia funciona como seal ante el Yo de que existiran conflictos o pulsiones intolerables, frente a lo cual se activan mecanismos de defensa. Estas defensas giran en torno a la represin y cumplen la funcin de proteger a la persona de conflictos intrapsquicos (la angustia lleva a la formacin de sntomas psicolgicos y orgnicos). Estructura Limtrofe: la angustia ya no funciona como seal. La angustia es invasora, la persona es incapaz de hacer algo con sta, por lo tanto es actuada. Opera con defensas primitivas que giran en torno a la escisin, las cuales protegen al yo, manteniendo aparte las experiencias contradictorias del s mismo y de otros significativos. As previene o controla la angustia relacionada con estos conflictos. Estructura Psictica: la angustia es disrruptiva. Utiliza mecanismos defensivos en torno a la escisin, las cuales protegen al individuo de la desintegracin y de la fusin s mismo-objeto (en la estructura psictica la angustia se expresa en delirios y alucinaciones). Los Trastornos Neurticos, (neurosis sintomticas) tienen a la base un conflicto, en el cual se observa un bloqueo de las descargas necesarias para llegar a la satisfaccin. Este conflicto puede darse entre una tendencia pulsional que busca la descarga (Ello) y otra tendencia que trata de evitarlo (el Yo). Por lo tanto, el conflicto neurtico surge a partir de dos pulsiones o entre dos instancias, por lo cual podemos llamarlo conflicto estructural. Este conflicto genera angustia. Cuando el conflicto se da entre el Yo y el Super Yo, se da la culpa. Ante la angustia o culpa, se activan mecanismos de defensas. Los Trastornos Neurticos son: - Neurosis Histrica . - Neurosis Obsesivas. - Neurosis Depresiva. - Neurosis de Angustia. La Neurosis de Angustia en trminos caracterolgicos se denomina: Trastorno de la Personalidad por Evitacin, en el DSM IV.

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ANEXO 12 Tcnicas para reducir la ansiedad: 1. Flooding o Inundacin: se presenta el estmulo aversivo sin dejar que la persona pueda escapar a la situacin (a diferencia de la desensibilizacin sistemtica es total, no gradual). El peligro es que se interrumpa y baje el nivel de ansiedad por escape. Puede ser en vivo o en imaginera (es ms efectivo en vivo). 2. Desensibilizacin sistemtica: cuando la persona est relajada , vamos presentando gradualmente los estmulos. Luego la respuesta de relajacin se va generalizando. Puede ser en vivo o imaginera. Hay que tener cuidado con la incubacin, es decir, que se fortalezca la respuesta que queremos evitar. 3. Contracondicionamiento. ANEXO 13 Teoras de la emocin: Watson y Morgan (conductistas), postulan la Teora de las emociones innatas, que se refiere a que todas las emociones se desarrollan a partir de tres emociones innatas a travs de un proceso de condicionamiento. Estas tres emociones innatas son el miedo, el amor y la ira. Esta teora fue criticada y hoy en da hay acuerdo en que solamente se puede diferenciar un estado de quietud, inactividad y un estado de evitacin o activacin. Por lo cual, se piensa que lo observado por estos autores era la Tonalidad Vivencial. Segn los conductistas la angustia es una generalizacin del miedo, sin embargo en el miedo el pattern neurovegetativo es objetivable, no es tan vago y difuso como en la angustia. En el miedo las conductas son definidas, lucha o huida, en la angustia no se sabe que hacer. En el miedo existe una situacin desencadenante, es una situacin real. CONFLICTO Y FRUSTRACIN 19.- Defina los fenmenos de frustracin, conflicto y mecanismos de defensa y seale las vivencias afectivas que el individuo experimenta en relacin con ellos. Refirease a sus manifestaciones en el comportamiento y a su significado para la salud mental. APROXIMACIN FENOMENOLGICA Frustracin: Se define como un estado de desasosiego que se produce cuando hay demora en la satisfaccin de las necesidades. Implica la toma de conciencia de un estado funcional de necesidad (vivencia tendencial), donde la conciencia de un objeto meta o deseo (interno) del individuo se ve obstaculizado por una barrera que impide su satisfaccin. La barrera en la frustracin puede ser interna o externa (para el psicoanlisis la frustracin seria la vivencia producida por un obstculo exterior que impide la satisfaccin de impulsos instintivos).

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La frustracin es una experiencia global que implica tanto aspectos cognitivos como afectivos; cuando el sujeto percibe esta barrera como impedimento, hay una anticipacin en cuanto a la percepcin, esta anticipacin es vivenciada como malestar, lo que se va a manifestar en el individuo como vivencias afectivas de ira, rabia o enojo por lo dinmico de las necesidades en juego. Cuanto mayor sea la conciencia del fenmeno de frustracin, mejores sern los recursos que el sujeto pueda desplegar, ya que en la medida que identifique la barrera frustradora sern mayores las posibilidades de saber que hacer, por lo tanto la experiencia de frustracin no implica necesariamente la elaboracin de conductas abiertas hacia esta barrera, de tal manera de forzar la satisfaccin, por lo tanto no es correcto sostener que la frustracin genere necesariamente conductas agresivas. La frustracin es un aspecto esencial para el desarrollo sano de la personalidad y va a permitir el desarrollo del carcter (fortaleza del yo), lo cual es un ndice de madurez emocional. La frustracin permite el desarrollo de lmites en el ser humano, en el sentido que moviliza al individuo a darse cuenta de que desear algo no equivale a tenerlo, aspecto esencial para la diferenciacin yo-no yo, (examen de realidad). Por ejemplo, el nio al experimentar frustraciones ir paulatinamente abandonando su estado de omnipotencia infantil, se va dando cuenta de que necesita de otro, independiente de l, que le satisfaga sus necesidades (dependencia psicolgica), por lo tanto ser capaz de concientizarse como una entidad separada de la madre y concebirse como individuo nico separado de sta y de los otros. A medida que el Yo se va diferenciando, el nio se va dando cuenta de que no basta querer algo para obtenerlo y el que se cumplan va depender de si mismo y de la disposicin de los otros y el ambiente. De esta manera, el egocentrismo va disminuyendo y acrecentando la capacidad de tolerar las frustraciones. Indirectamente, la comprensin de los lmites y del otro como un ser distinto va desarrollando la capacidad de empata, el ponerse en el lugar del otro. Va entendiendo la posicin de los otros con respecto a sus propias exigencias. Desarrollo de conductas alternativas a la agresin, conductas inteligentes, fantasas. Contribuye adems al desarrollo de la motivacin de logro, que implica la mantencin del esfuerzo para la consecucin del fin deseado. Por lo tanto, moviliza al hombre a dirigirse hacia el mundo y a desarrollar sus propios recursos cognitivos o afectivos, para el logro de la adaptacin. Sin embargo, un exceso de experiencias frustrantes, puede llevar a un desarrollo psquico alterado. No existe una medida o receta, que cuantifique el grado de frustraciones y satisfacciones que necesita el hombre, pero si que necesita mayores experiencias de gratificacin, para tener un desarrollo sano de su personalidad. En general se puede decir que un exceso de experiencias frustrantes altera la salud mental: 1) Promueve un deficiente desarrollo del Yo. En este sentido podemos observar un sentimiento de desconfianza bsica hacia las personas y el mundo (esto no es as necesariamente). 2) Puede llevar a disminuir el esfuerzo para el logro de un fin, como una desesperanza aprendida (pues el mundo no es capaz de ofrecerme nada). 3) Muchas de las patologas de la personalidad son producto de frustraciones excesivas durante la infancia (frustracin de vnculos). Por ejemplo, el no tolerar adecuadamente las prdidas, puede influir en severas depresiones, asimismo se observan personalidades que difcilmente empatizan con los otros (personalidades impulsivas, narcisistas y antisociales poseen una dificultad para tolerar las frustraciones y exigen la satisfaccin inmediata). 71

Conflicto: Desde un punto de vista fenomenolgico, conflicto alude a tendencias o motivaciones que tienen una temtica contrapuesta o apuntan a objetos o conductas divergentes e incompatibles. Lo importante es que ms que ser dos tendencias distintas, estas tendencias llevan a la base valores que son contrapuestos para el sujeto provocando una lucha interior, una contradiccin anmica (que no tiene que ser necesariamente inconsciente o reprimido). Por lo tanto, se va a producir conflicto cuando la satisfaccin de una necesidad anula la satisfaccin de la otra, siendo las dos importantes para el sujeto. La vivencia afectiva del conflicto se experimenta como un estado de tensin, ambivalencia, incertidumbre y sensacin de prdida. En el como el sujeto vivencia el conflicto va a influir la historia de vida del sujeto, y dependiendo del tipo de conflicto puede sentir que la decisin es vital. Entre las principales situaciones de conflicto figuran las de conflicto de la autoridad, de competicin, los sexuales y toda la problemtica profesional, la oposicin entre generaciones y la rivalidad entre hermanos. Es inherente al hombre por su capacidad de hacerse cargo a sus mltiples impulsos. Es una vivencia normal de la vida humana que no es patolgico, dada la capacidad del ser humano de autodeterminar su propia vida por lo que siempre tendr que ir eligiendo u optando. De acuerdo con lo anterior el hecho de experimentar conflicto es propio del hombre y la presencia de stos por lo tanto no implican necesariamente patologa. Estudios (Villant) sealan que a las personas que les va bien en la vida, que logran adaptarse al medio, no son aquellas sin conflicto, sino personas que logran enfrentarlos adecuadamente. Sin embargo, el experimentar muchos conflictos conlleva a un deficiente desarrollo de la personalidad, ya que la energa que debiera desplegar el sujeto en el desarrollo de sus potencialidades, la encauzar en movilizar recursos defensivos, que si se tornan rgidos e inflexibles llevarn al sujeto a un empobrecimiento existencial (dificulta la actuacin creativa, quita espontaneidad a las relaciones interpersonales, crea inseguridades, miedos que pueden llevar a obstaculizar el crecimiento). Por ejemplo, rasgos y sntomas neurticos le quitan autonoma y libertad al sujeto que los padecen, y en este sentido lo empobrecen. Bajo la postura psicoanaltica, el conflicto entrega un elemento indispensable en la idea de neurosis. El conflicto tiene relacin con instancias; ello, yo y superyo y es un conflicto entre las pulsiones y las defensas siendo esta la manera en que la persona trata de manejarse al respecto. Dos elementos se pueden observar experiencialmente en el conflicto y a su vez llaman a la defensa; la culpa (super-yo) y la angustia (ello). A la base de la neurosis esta el conflicto, por lo tanto existe un bloqueo de la descarga necesaria, lo cual implica un estado de estancamiento, por lo tanto en el conflicto hay una tendencia que busca la descarga, objeto o satisfaccin y otra tendencia que trata de evitarla. La funcin del yo es la tamizacion de las pulsiones, por lo tanto el conflicto neurtico tiene lugar entre las pulsiones en cuanto entran en contacto con la realidad, super-yo y en ltimo trmino con el yo, en este sentido el conflicto con la pulsion es un conflicto estructural entre la pulsin y la defensa.

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Mecanismos de defensa: En Psicologa general alude a la capacidad psquica para autorregularse en situaciones de desequilibrio psquico (interno), o en situaciones de cambio o adversidad con el ambiente. Tambin, se entiende como un conjunto de operaciones puestas en marcha por el Yo (en su parte inconsciente) cuya finalidad consiste en disminuir o suprimir la angustia, tolerar frustracin y ambigedad. Fenomenolgicamente los mecanismos de defensa se relacionan con los procesos cognoscitivos operados por el yo, usando racionalmente y equilibradamente la voluntad (eleccin de conflicto), la fantasa (manejo de la frustracin), pensamiento y anlisis (control de la angustia), control y modulacin de la conducta. Es importante destacar que la persona no est enferma porque use defensas, sino porque las que emplea habitualmente se vuelven ineficaces, rgidas, repetitivas, restrictivas y disarmnicas, impidiendo la expansin y autonoma del yo. Un buen desarrollo del aparato mental implica la posibilidad de negociar con el impulso y aplazar sus requerimientos (en frustracin), resolver el conflicto y manejar la tensin y la ambivalencia que surge del conflicto. Si en cambio, el yo se opone firmemente al impulso o a los aspectos negativos, ste ser devuelto y no elaborado. Esto est muy relacionado con la fuerza yoica y por ende con los mecanismos de defensas utilizados. Mientras ms sana es la personalidad del sujeto, ms variabilidad y novedad en la forma en que sus rasgos y fuerza del yo se armonizan para realizar defensas. Mientras ms patolgica, menos variabilidad y libertad y mayor rigidizacin de las defensas. Los individuos con desrdenes de personalidad (sntomas y rasgos de personalidad patolgicos) se caracterizan por la forma rgida y repetitiva de reaccionar con los mismos mecanismos de defensa frente a muy diversas situaciones, lo que demuestra una capacidad de adaptacin limitada, empobrecindose existencialmente en rangos variables (neurosis limtrofe). Psicoanaliticamente se designa con el trmino mecanismo de defensa a diferentes tipos de operaciones en las cuales puede especificarse la defensa. Los mecanismos preponderantes varan segn el tipo de afeccin que se considere, segn la etapa gentica, segn el grado de elaboracin del conflicto defensivo, etc. Segn el diagnostico estructural de Kenberg, un indicador del nivel estructural de la persona son los mecanismos de defensa que la persona utiliza, donde los mecanismos de defensa maduros son aquellos que giran en torno a la represin (horizontales), y los mecanismos de defensa inmaduros serian los que giran en torno a la escisin (hacen que lo inconsciente irrumpa sin mayor dificultad). Existe acuerdo en que los mecanismos de defensa son utilizados por el yo, pero permanece sin resolver el problema terico de saber si su puesta en marcha presupone siempre la existencia de un yo organizado que sea el soporte de los mismos. Lo que permite evitar el mecanismo de defensa es que el individuo experimente sentimientos de culpa (super-yo), o angustia, donde esta puede ser vivenciada como angustia seal, o simplemente no vivenciarse (ello). Si es que existiera un quiebre defensivo el yo se invadira de angustia o sentimientos de culpa.

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SIGNIFICACIN PARA LA SALUD MENTAL Desde una perspectiva descriptiva frustracin, conflicto y angustia, son afectos o experiencias subjetivas propias del ser humano. Las tres poseen una tonalidad vivencial negativa, de tal manera que resulta desagradable para el individuo experimentarlas. Es por esto mismo que estos conceptos tienden a asociarse a patologas, por lo que es importante que dentro del mbito de la psicologa aclaremos el hecho de que se trata de experiencias normales y, ms an, necesarias para el desarrollo del individuo (tomando en cuenta que su presencia se de con ciertas caractersticas que no interfieran significativamente en la vida de la persona). El ser humano tiene la capacidad de hacerse cargo de sus impulsos, tiene la capacidad de decidir acerca de su vida y en este sentido, se entiende que es inherente al hombre la posibilidad de sufrir un conflicto y frustracin. As mismo, cuanto ms diferenciadas y distintas son las tendencias de un hombre, mayor es el espacio libre para el desarrollo de su existencia y el peligro de un conflicto interior. Tanto los conflictos como las frustraciones implican vivencias de carcter desagradables, y en ambos hay necesidades no satisfechas. Pero ambos son necesarios para un desarrollo sano de la personalidad, el tener la capacidad de tolerar las frustraciones y tolerar la angustia cuando los conflictos son inconscientes, son ndices de salud mental (fortaleza del yo). As mismo, los mecanismos de defensa permiten la adaptacin al mundo a travs del control y modulacin de los procesos afectivos. Frustracin, conflicto y defensas son necesarios en la medida que permiten primariamente la adaptacin y la expansin del Yo, sin embargo, se tornan patolgicos cuando llevan a la restriccin de la personalidad, cuando estn al servicio de tapar las vivencias dolorosas y no buscar la resolucin. En el enfoque humanista existencial es a travs de este enfrentamiento de vivencias de frustracin, rabia, desesperanza, angustia, etc. que el ser humano crece y se enriquece, ya que debe poner en marcha procesos afectivos y cognitivos que le permitan un estado de integracin interna y adaptacin externa. En el enfoque psicoanaltico, bsicamente lo que permite es que el sujeto recuerde el conflicto y ste pueda ser ligado a una representacin conciente (vuelve a la situacin traumtica inicial donde haba un conflicto y su descarga fue frustrada).

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ANEXOS ANEXO 1S Patologas segn puntos de fijacin de la libido. La libido al regresar a los puntos de fijacin, refuerzan las tendencias correspondientes, provocando la aparicin del conflicto interno, surge la angustia, que el yo percibe como seal de alarma, ante la cual pone en movimiento sus mecanismos de defensa. Neurosis histrica: se relaciona con la no resolucin del conflicto edpico, por lo tanto implica una fijacin y regresin libidinal a la fase flica del desarrollo psicosexual. El conflicto de la persona histrica es estar atrapada en el deseo insatisfecho y conflictivo que es el ser confirmada por el padre como mujercita amada y deseada, por lo tanto, la histrica funciona en un Edipo infantil. sto es producto de una madre narcisista y de una funcin paterna fallida, relacionada con un dficit en el jugueteo amoroso entre el padre y la nia realizado dentro de la norma. Neurosis obsesivacompulsiva: se relaciona con una fijacin y regresin de la libido a la fase sdico-anal del desarrollo psicosexual. El obsesivo-compulsivo frente al conflicto edpico renuncia a los impulsos flicos y regresan a la fase anal sdica. Esta regresin a lo pregenital hace que se reactiven en forma extraordinaria en intensidad la problemtica o los impulsos propios de esta etapa: - Sadismo. - Ambivalencia. ANEXO 2 Frustracin: Desde el punto de vista psicoanaltico, se define como condicin del sujeto que ve rehusada ya sea por si mismo (renuncia) o por circunstancias externas, la satisfaccin de una demanda pulsional. Por lo tanto, los obstculos que pueden provocar esta condicin pueden ser internos (conflictos) o externos (carencia en la realidad). La frustracin interna se produce cuando la realidad ofrece objetos para satisfacer las necesidades, pero el sujeto se rehusa a tomarlo por conflictos internos. Los obstculos internos aluden a las exigencias del yo y del super yo, que obstruyen el camino a la satisfaccin directa de los impulsos del ello, los cuales se ven obligados a encontrar caminos indirectos para lograr la disminucin de la tensin. La frustracin externa se da cuando la realidad no ofrece objetos para satisfacer las necesidades. Los obstculos externos hacen referencia, por un lado, a las barreras situacionales que impiden alcanzar la satisfaccin y por otro, aluden a prohibiciones e impedimentos propios de la interaccin con el medio externo, la cultura y la sociedad. La experiencia de frustracin no implica necesariamente la elaboracin de conductas abiertas hacia esta barrera de tal manera de forzar la satisfaccin, por lo tanto, no es correcto sostener que toda frustracin genere conductas de tipo agresivo. La frustracin es un estado que tiene una significacin esencial en el desarrollo de la personalidad, ya que contribuye tanto al desarrollo cognitivo como afectivo del sujeto, lo que se pone de relieve en la interaccin madre-hijo. Uno de los roles de la madre es de ser agente frustrador (no excesiva que lleve a patologas) de las necesidades del nio, aspecto que influir

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especficamente en el establecimiento de una conciencia tanto afectiva como cognitiva de diferenciacin (nio-madre; nio-mundo). Cmo puede la frustracin excesiva facilitar la psicosis? Incluso un exceso de frustracin en pocas tempranas del desarrollo podran llevar a la Psicosis. Este exceso de frustracin es producto de una incapacidad constitucional adversa (mayor agresividad y menos tolerancia a la frustracin) y a una madre poco gratificante (que no ejerce de manera adecuada su funcin de continente). Destacando que en la Psicosis hay una debilidad general, no solamente psquica. Conflicto: En psicoanlisis se habla de conflicto cuando, en el sujeto se oponen dos exigencias contrarias. El conflicto puede ser manifiesto (por ejemplo, entre un deseo y una exigencia moral, o entre sentimientos contradictorios) o latente, pudindo este ltimo expresarse de modo deformado en el conflicto manifiesto y traducirse especialmente por la formacin de sntomas, trastornos de la conducta, perturbaciones del carcter, etc. El psicoanlisis considera el conflicto como constitutivo del ser humano y desde diversos puntos de vista: - Entre el deseo y la defensa. - Entre las diferentes instancias psquicas (el ello y el yo, super yo y yo, ello y super yo). El yo cumple el papel de mediador entre las demandas pulsionales del ello, que no tienen ningn principio regulador, son amorales y deben ser adaptadas a la realidad; y por otro lado, conciliar esto con las restricciones provenientes del superyo, que impone imperativos morales. La mediatizacin entre el ello y el superyo debe realizarse en adaptacin a la realidad, de modo de encontrar un camino de expresin que concilie los intereses de uno y de otro en la realidad. - Entre las pulsiones (de vida y de muerte, conflicto primario). El sujeto por conflictos internos puede rehusar la satisfaccin de sus demandas y por lo tanto frustrarse. Si las pulsiones son descargadas de manera inmediata sin mediacin yoica, no se produce conflicto. La psicologa del yo postula que el conflicto y la frustracin generan angustia, y que sin sta no podra estructurarse el aparato mental. En ltimo trmino el aparato mental se organiza para poder manejar la angustia. Postulan que para que el Yo se constituya tiene que confluir dos aspectos: - Uno que tiene que ver con los procesos madurativos, por ejemplo: audicin, visin, y que son independientes del conflicto (aparato de autonoma primaria). - El otro se relaciona con capacidades que van a surgir del conflicto, pero con el curso del desarrollo ste debera ser resuelto y esas capacidades desarrolladas a partir del conflicto debieran funcionar libres de ste (aparato de autonoma secundaria). Por ejemplo: la etapa anal, en la que se produce el entrenamiento de control de esfnter, se producen conflictos relacionados con sentimientos de amor y rabia hacia la madre y esto va a provocar una serie de conductas relacionadas (por ejemplo el orden). Si la persona es capaz de autonomizarse del problema anal va a poder funcionar en su vida siendo ordenado, sin que esto implique un problema, va a ser ordenado porque le es til para la adaptacin y no en funcin del conflicto, pudiendo ser ordenado y en ocasiones desordenado. De acuerdo a lo anterior hay logros o capacidades que nacen del conflicto. 76

Frente al conflicto inconciente emerge angustia, que es sentida por el Yo como seal, de que algo anda mal, para defenderse de este sentimiento moviliza las defensas. Psicoanaliticamente un buen desarrollo del aparato mental implica la posibilidad de negociar con el impulso y aplazar sus requerimientos, resolvindose el conflicto. Si en cambio, el yo se opone firmemente al impulso, ste ser devuelto a lo inconsciente y frustrado, por lo tanto el conflicto quedar sin resolverse. Esto est muy relacionado con la fuerza yoica y por ende con los mecanismos de defensas utilizados. ANEXO 3 Ira y conducta agresiva Ira: Emocin que implica una tonalidad vivencial negativa, se produce cuando el sujeto experimenta una frustracin respecto a un logro que haya obtenido antes. Se produce entre el 4 y 5 mes de vida. Implica: - Anticipacin de la vivencia placentera. - Tonalidad vivencial negativa causada por la frustracin. - Aumento de la intensidad de la conducta que va dirigida no a agredir, sino a forzar la satisfaccin de la necesidad. - La conducta se hace cada vez ms intensa y desorganizada. Conducta agresiva: se define como toda accin fsica o psicolgica dirigida hacia otras personas u objetos, con la intensin de forzar la satisfaccin de la necesidad y eliminar la barrera frustradora que se opone a ello. Descriptivamente aparece como un ataque contra un agente frustrador que perturba, limita y ofrece resistencia a sus demandas, por lo tanto su origen sera una experiencia de frustracin que pone en juego una vivencia afectiva, denominada ira o rabia, que dinamiza o energiza la conducta agresiva. Evolutivamente aparece alrededor de los 8 meses (4 estadio) cuando aparece la conducta inteligente ya que en su funcionamiento est implicada su estructura: - Intencionalidad a priori de los propios deseos. - Composicin progresiva. - Movilidad reversible. Existe una finalidad consciente a priori que moviliza al sujeto, que es botar la barrera y conseguir el fin. Su movilidad reversible y composicin progresiva permiten que el individuo postergue la consecucin del fin deseado, para dirigirse a la barrera frustradora y sostener esta conducta en funcin del primer fin que se tena originariamente. ANEXO 4 Diferenciacin Yo- No yo La relacin madre-hijo es central en la dimensin afectiva y cognoscitiva de la formacin del Yo, pues el nio nace en un estado de indiferenciacin (autismo normal, egocentrismo radical o narcisismo primario) caracterizado por la falta de conciencia del infante respecto de la existencia de un agente maternante. a partir del 2 mes hay una conciencia oscura del objeto 77

que satisface las necesidades, lo que marca el inicio de la fase de simbiosis normal, en que el infante se comporta y funciona como si l y su madre constituyeran un sistema omnipotente, hay un estado de fusin con la madre, en que el yo an no se diferencia del no-yo. Progresivamente, a travs de la maduracin del sistema nervioso y gracias a las constantes vivencias de necesidad y a los actos maternos para resolverla, el nio va saliendo de este estado. Aqu juega un papel importante las frustraciones que el nio sufra, en un primer momento el nio al sentir la demora en la satisfaccin de la necesidad llevar a cabo una satisfaccin alucinatoria de deseo, sin embargo, al persistir esta necesidad, lo que lleva a una frustracin, el nio se ir volcando hacia la realidad, es decir busca un objeto en la realidad, de esta manera va a tener una experiencia que viene desde fuera, que tiene que ver con la realidad. En este sentido, el nio se va dando cuenta progresivamente, de que hay algo independiente de l que necesita para la satisfaccin de sus necesidades, lo que constituye a su vez un aspecto necesario en la diferenciacin entre fantasa y realidad. Asi mismo, desde el punto de vista cognoscitivo el nio a travs de las reacciones circulares y otras conductas de exploracin hacia si mismo y el ambiente, va diferenciando su esquema corporal en confrontacin con el cuerpo materno y el propio y la simbiosis comienza a diluirse. Esto se evidencia en conductas tales como tirar el pelo de la madre, poner el cuerpo tenso para apartarse de sta y poder contemplarla mejor (alrededor de los 6 meses). El nio es capaz de reconocerse como objeto y reconoce tambin como objeto a la madre (nocin de objeto). Cuando el nio reconoce que es un objeto ms y organiza sus conductas concibindose como un objeto, empieza a reconocer sus limitaciones y a reconocer a la madre como posibilitadora de su satisfaccin, producindose la objetivacin de la causa (reconocer otros centros causales independiente de m). - Etapa oral (0 a 2 aos): Se caracteriza por la obtencin del placer por la zona de la boca. La satisfaccin sexual se realiza en forma simultnea con la actividad autoconservadora, que es la que relaciona al nio con el mundo exterior (doble funcin enunciada por Freud). El instinto sexual se separa pronto del nutritivo y busca independientemente su satisfaccin. La etapa oral ha sido dividida en dos fases: la primera, de succin (0 a 6 meses), cuya satisfaccin est dada por el chupeteo. En la segunda fase, sdico-oral o canibalstica (6 meses a 2 aos) la forma del placer cambia con la aparicin de los dientes, sustituyendo el placer del chupeteo por el placer de masticar y devorar. Si bien en la primera fase oral el nio encuentra bastante satisfaccin en su propio cuerpo, en la fase canibalstica la actividad instintiva exige un objeto y de la relacin psquica con l. Durante la etapa oral se hace evidente la ambivalencia; as, por ejemplo, en su segunda fase oral, simultneo al deseo de devorar un objeto, existe el deseo de ser comido por ste, evidenciando el deseo de establecer una conexin ms ntima con este objeto y destruirlo como un ente del mundo exterior. Su presencia ha llevado a Abraham a dividir la evolucin libidinosa en: preambivalente (oral primaria); ambivalente propiamente tal (oral secundaria); y postambivalente (etapa genital). Si el individuo quedara fijado a la esfera de los deseos orales, mostrar en toda su conducta una gran resistencia a la adquisicin y a la ganancia y un intenso deseo de ser mantenido por otros. Las tendencias sdico-orales se evidencian en personas que ruegan y solicitan demasiado, sin desprenderse del objeto. Formaciones reactivas son las alteraciones

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del comer y una exagerada escrupulosidad. La sublimacin puede realizarse a travs del canto, al afn de saber, estudio de idiomas, etc. - Etapa anal (2 a 3 aos): El ploro es la lnea demarcatoria entre la regin oral y la anal. Se admite que sus manifestaciones empiezan en el perodo comprendido entre los 6 y 12 meses y que alcanzan su mayor intensidad entre los 18 y los 24. Las manifestaciones caractersticas de esta etapa son: el placer en la defecacin, al agrado por los excrementos y, al mismo tiempo, la tentativa de someter al control de la voluntad la actividad del esfnter. Los excrementos son considerados en esta etapa como la primera produccin creada personalmente y que puede brindarse al mundo exterior. En la fase anal primaria o explusiva, el nio obtiene el placer mximo en el pasaje de las materias fecales a travs del ano, significando la destruccin de las mismas. En la fase anal secundaria o retentiva, el placer est determinado por la retencin de las materias fecales (con contenidos erticos y agresivos). Llega un momento en que el nio se ve privado del placer que stos actos le deparan y debe trasladar su actividad a otros equivalentes socialmente aceptados, comenzando un proceso de sublimacin, que lo llevar desde el placer del manipuleo de sus excrementos al apego por el dinero en la adultez, comenzando primeramente a rechazar el mal olor. Tambin en esta etapa se hace ms aparente el masoquismo, que es una bsqueda instintiva del placer en el dolor fsico o moral. La sexualidad anal es importante en la mujer, puesto que debe transferir la erogeneidad anal a la zona vaginal. Las fantasas sexuales de la etapa anal son: coito como intercambio de materias fecales, acto sexual en forma de lucha y fantasas de parto anal. Durante el predominio de la etapa anal el yo se halla en un perodo mgico-animstico, hecho que debe tenerse en cuenta al estudiar la neurosis obsesiva. La libido anal se expresa por la defecacin, flatos, masturbacin anal, homosexualidad pasiva, etc. Dentro de las formaciones reactivas se cuentan la terquedad, la avaricia, orden, limpieza, etc. Las sublimaciones del perodo anal dan origen a las artes plsticas y a la pintura. Educacin de los esfnteres: Es individual y no debe iniciarse antes que el nio sea capaz de sentarse solo con seguridad, haya adquirido un lenguaje comprensible de signos y mantenga una actitud emocional positiva hacia la madre o sustituta. Si la educacin del nio es prematura, el sujeto ser inconcientemente negativo, hostil y rebelde, apareciendo aseado, obediente y pasivo formalmente y, si este conocimiento se imparte en forma tarda, el sujeto ser desaseado, desordenado, terco e irresponsable. - Etapa flico-genital (3 a 5 6 aos): La excitabilidad de la zona genital existe desde el comienzo de la evolucin, pero slo cuando las etapas anteriores han sido superadas los genitales llegan a adquirir una situacin preponderante. Ferenczi denomin anfimixis a esta centralizacin de la descarga libidinosa en la zona genital. El pene adquiere para el nio un valor mgico. El descubrir que hay seres sin pene lo horroriza, pues llega a suponer que las nias tuvieron pene alguna vez y lo perdieron como castigo por la masturbacin. Este temor angustioso, conciente o inconciente, a perder el falo, es denominado complejo de castracin; simultneamente con sta, puede existir un deseo de perder los genitales como un acto expiatorio, lo cual permite distinguir una forma activa y otra pasiva del complejo de castracin. La prdida de un objeto o la herida ms insignificante pueden adquirir para el inconciente el 79

significado de una verdadera castracin, aunque sta tenga un carcter meramente representativo. La fantasa sexual de esta etapa se refiere al acto sexual como intercambio de orina, adems de las protofantasas de acecho del acto sexual parental, de seduccin por una persona adulta y la fantasa de retorno al vientre materno. En este perodo la fantasa de que la mujer posee un pene igual al del hombre adquiere gran importancia, que podra movilizar a la homosexualidad. Bisexualidad: Todas las particularidades del sexo masculino, cualesquiera que sean, se comprueban tambin en el sexo femenino. Freud enunci una hiptesis en la que sostiene que existe en todos los individuos una disposicin bisexual originaria que, en el curso de la evolucin, se ha ido orientando hacia la monosexualidad, pero conservando algunos restos del sexo opuesto; esta afirmacin est corroborada por datos embriolgicos, anatmicos, celulares, bioqumicos y de experiencias en vertebrados y mamferos superiores. ANEXO 5 Mecanismos de defensa - Neurtico a) Represin: operacin por medio de la cual el sujeto intenta rechazar o mantener en inconsciente representaciones ligados a una pulsin y que producen angustia en el sujeto (la satisfaccin de la pulsin ofrecer el peligro de provocar displacer, en virtud de provocar otras exigencias). b) Proyeccin: la persona expulsa de s localizando en otra persona o cosa, cualidades, sentimientos y deseos que rechaza en s misma. c) Intelectualizacin: para controlar sus conflictos y emociones, la persona les da a ellos un discurso racional. d) Racionalizacin: la persona da coherencia y lgica a actitudes, pensamientos y actos, cuyos motivos reales no percibe. e) Negacin avanzada: la persona a pesar de formular uno de sus deseos, pensamientos o sentimientos antes reprimidos, niega que le pertenezcan. f) Formaciones reactivas: actitud psicolgicamente opuesta a un deseo reprimido. Por ejemplo: pudor, que se opone a tendencias exhibicionistas. - Psictico y Limtrofe a) Escisin: afectos, percepciones, recuerdos y fantasas de objetos o sucesos se escinden, de tal manera que dos imagenes, una buena y una mala, se desarrollan desde una representacin nica. Por ejemplo: de una sesin a otra el analista puede ser visto por el paciente de manera distinta. En una ser bueno, protector y en otra estpido, incapaz. b) Identificacin proyectiva: fantasa en que la persona se introduce en su totalidad o en parte en el interior del objeto, para daarlo, poseerlo y controlarlo. Klein: mecanismo mental (fantasa omnipotente) a travs del cual los contenidos psicolgicos perturbadores son expulsados y proyectados dentro de un objeto ( interno o externo), para liberar al self de algo malo y tambin para atacar o controlar al objeto dentro del cual se ha proyectado. c) Negacin: proceso por el cual se niega una realidad peligrosa o dolorosa. Por ejemplo: negar los ojos rojos (marihuana). Es la tpica negacin de dos reas de conciencia emocionalmente independientes, lo que refuerza la escisin. 80

d) Omnipotencia y Desvalorizacin: bajo los sentimientos de inseguridad, autocrtica e inferioridad, muchas veces se observan tendencias omnipotentes y grandiosas expresadas como un firme convencimiento inconsciente de que tienen derecho a esperar de los dems gratificaciones y tributos y a ser tratados como personas especiales y privilegiadas. La desvalorizacin de los objetos externos es en parte un corolario de la omnipotencia, porque un objeto que ya no provoca gratificacin o proteccin es abandonado y dejado de lado porque el paciente no tiene verdadera capacidad de amor por ese objeto. El criterio de defensas primitivas versus avanzadas se presta menos para el diagnstico diferencial, ya que hay pacientes que tienen mezclas de defensas avanzadas y primitivas. Pero en muchos casos, cuando la primera sesin con el paciente est llena de manifestaciones de defensas primitivas, esto es muy til para el diagnstico porque muestra este predominio de defensas primitivas que es tpico de estructuras limtrofes y psicticas. Podemos utilizar la presencia de defensas primitivas para evaluar el juicio de realidad, de modo que tiene valor diagnosticar defensas primitivas a pesar de que por s no se presentan tan claramente para el diagnstico diferencial.

INTELIGENCIA EMOCIONAL - El trmino Inteligencia Emocional ha sido ya incorporado a la psicologa. Defina y analice esta expresin desde el punto de vista de la Psicologa General y refirase al aporte que puede significar. La inteligencia emocional es un concepto que se empieza a considerar y estudiar desde los aos 90 por el psiclogo y periodista Daniel Goleman. La define como la habilidad de ser capaz de motivarse y persistir frente a las decepciones, controlar el impulso y demorar la gratificacin, regular el humor y evitar que los trastornos disminuyan la capacidad de pensar, mostrar empata y abrigar esperanzas. La inteligencia emocional es una forma de interactuar con el mundo, que tiene muy en cuenta los sentimientos y engloba habilidades tales como el control de impulsos, la autoconciencia, la motivacin, el entusiasmo, la perseverancia, la empata, la agilidad mental, etc. Ellas configuran rasgos de carcter como la autodisciplina, la compasin o el altruismo (si aplicamos esto en una dimensin ms profunda) y estos a la vez resultan indispensables para una buena y creativa adaptacin social. Goleman postula que los factores principales de la inteligencia emocional son: 1. Conocimiento de las propias emociones: la conciencia de uno mismo, el reconocer un sentimiento mientras ocurre. 2. La Empatia: permite al individuo anticipar, comprender y experimentar el punto de vista de otras personas 3. Habilidades sociales: conductas adecuadas en un contexto interpersonal 4. Autocontrol: la capacidad que nos permite controlar a nosotros mismos, nuestras emociones. 5. La propia motivacin: ordenar las emociones al servicio de un objetivo.

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Por otra parte tambin se encuentra Howard Gardner, autor de la teora de las Inteligencias Mltiples y a la vez apoyador de la teora de Goleman. Gardner si bien en su teora parte con las habilidades cognitivas, puntualiza la importancia y la necesidad de comprender las motivaciones y emociones individuales, no slo a nivel personal, sino que tambin en relacin con los otros. Plantea una serie de inteligencias independientes entre si, que constituyen un sistema en si mismo, y que pueden interactuar entre ellas. Autores como Gardner y Goleman plantean que siempre se haba considerado al cociente de inteligencia (C.I) como un indicador de la capacidad que tienen las personas de alcanzar el xito, pero considerando exclusivamente ese factor no se encontraba una explicacin a por qu algunas personas con un C.I alto eran aventajadas por otros con un C.I menor en igualdad de condiciones, en situaciones de conflictos sociales. Por lo que se descubri que un C.I elevado no es garanta de prosperidad, prestigio ni felicidad en la vida. Nuestra cultura y escuelas se concentran en las habilidades acadmicas e ignoran otro factor igual e incluso ms importante que el que C.I y que es la inteligencia emocional. La concepcin de la Inteligencia Emocional postula la existencia de dos mentes: la mente racional (que piensa) y la mente emocional (que siente). La mente racional es la forma de comprensin de la que somos tpicamente conscientes: ms destacada a la conciencia, reflexiva, capaz de analizar y meditar. La mente emocional es un sistema de conocimiento distinto, impulsivo y poderoso. Este tipo de mente es ms rpida que la racional y por lo tanto descarta la reflexin deliberada y analtica. Son facultades semiindependientes. Sin embargo, el trmino inteligencia emocional es conceptualmente errneo, redundante y nada novedoso, debido a que la Psicologa General ya haba planteado la interaccin entre los procesos afectivos y los cognitivos en la concepcin de la inteligencia, lo cual se fundamenta a travs de lo siguiente: El problema de estos planteamientos es la tendencia a ver lo intelectual como algo puramente lgico, vaco, fro y totalmente abstracto o puro, siendo que la organizacin del comportamiento se da siempre en funcin de los afectos. Los aspectos cognitivos permiten establecer una relacin de significado, lo cual es un acto psicolgico que inicialmente es afectivo. Es un error concebir a la mente como racional o emocional puesto que ambos se interrelacionan. Existe un acuerdo en concebir a la inteligencia como una capacidad para resolver problemas nuevos y adaptarse en forma eficiente a las diferentes situaciones, considerando los distintos elementos de la realidad. La inteligencia, no slo alude a un CI, si no que es un modo de funcionamiento que permite la estructuracin y organizacin del comportamiento total del individuo y esto es cognoscitivo. El termino inteligencia emocional, pone en juego aspectos de la personalidad entendida como: Un modo de ser, percibir y comportarse habitual o estable en el individuo, que se presenta en las diversas situaciones que enfrenta. En este sentido, va determinando un estilo particular de adaptacin e interaccin. Es mejor hablar de personalidad y de inteligencia, como dos dimensiones inseparables en el comportamiento aunque conceptualmente son distintos. Por lo tanto, en la inteligencia emocional se pone en evidencia los conceptos de afectividad, personalidad e inteligencia.

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Por lo tanto se cuestiona que la Inteligencia Emocional sea un gran aporte como nueva idea, ya que no aporta en relacin a como se concibe a la inteligencia o emocin en la Psicologa General. Se podra considerar los planteamientos de la Inteligencia Emocional como un aporte para la Psicologa Americana Conductista que tiende a separar la mente en racional y emocional. El aporte de la Inteligencia Emocional se traduce principalmente en el plano de lo comercial y no de la investigacin en psicologa. No significa una revolucin pero si contribuye a la difusin de conocimientos psicolgicos en forma clara y que sirvan de autoayuda para el lector. Podemos concluir que la manera de concebir la inteligencia como modo de funcionamiento, ha sido ignorada por la mayora de las personas, las cuales solo han tenido acceso parcial o sesgado al concepto de CI, como si sta fuera la nica manera de abordarla. De aqu es que podemos comprender que la inteligencia emocional tenga tanto auge, ya sea en el mbito laboral como en lo personal (autoayuda). La inteligencia siempre ha sido una nocin relacionada con vivir bien la vida, las relaciones interpersonales, permitiendo de esta manera una mejor adaptacin. ANEXO 1 El concepto de inteligencia global de Wechsler (Manual WAIS)

David Wechsler (1896-1981), plantea que la inteligencia, como un constructo hipottico, es la capacidad agregada o global del individuo para actuar con propsito, pensar racionalmente y tratar de forma efectiva con el medio ambiente. Es agregada o global porque esta compuesta de elementos o habilidades (rasgos) cualitativamente diferenciables, aunque no sean totalmente independientes. Sin embargo, la conducta inteligente (o inteligencia funcional) es diferente a la suma de habilidades que pueda comprender, debido a que es funcin no solo de la cantidad de habilidades o de su calidad, sino tambin de su configuracin, y esta influida por factores no intelectuales tales como la motivacin. Adems, el exceso de una habilidad en particular agrega relativamente poco a la efectividad de la conducta de un todo. La inteligencia es multifactica y multideterminada y hay diferentes tipos de conductas inteligentes que requieren de diferentes grados de capacidad intelectual; la inteligencia no siempre es adaptativa ni implica necesariamente razonamiento abstracto, pero si implica siempre un grado de competencia global que de alguna manera permite al ser humano comprender el mundo y tratar de forma efectiva con los desafos que este el presenta: la inteligencia es una funcin de la personalidad como un todo y los factores no cognitivos tambin son medidos por los tests de inteligencia. El concepto de C.I El primero en usar el concepto de Coeficiente Intelectual (CI) fue W. Stern en 1912 como un mtodo para comparar el puntaje de un nio en la Escala de Inteligencia de Binet con la ejecucin de un grupo de nios de la misma edad. El WAIS usa un mtodo similar para

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medir la inteligencia del adulto. Los CI del WAIS definen un nivel de inteligencia al comparar la ejecucin de un sujeto de cualquier edad con los puntajes promedio obtenidos por sujetos de su mismo grupo etario. Por lo tanto, el CI puede definirse como una razn entre el rendimiento logrado por un sujeto y el esperado, que es el promedio logrado en la estandarizacin o adaptacin, por su grupo de edad: Puntaje obtenido por el sujeto CI=---------------------------------------------Puntaje promedio de su grupo etario As, el CI tiene el mismo significado bsico sin considerar la edad del sujeto. Un CI 120 obtenido por una persona de 65 anos y por una de 22 refleja la misma posicin relativa con respecto a personas de su mismo grupo de edad. Pero en otro sentido, CI idnticos no tienen el mismo significado a diferentes edades, ya que los puntajes promedio cambian con la edad, disminuyendo; por lo tanto, se requiere de un nivel mas alto de habilidad, en sentido absoluto, para obtener un CI de 120 a los 25 que a los 65. La conversin de puntajes brutos a puntajes standard esta hecha sobre la base del rendimiento del grupo etario, llamado grupo de referencia. Por lo tanto, es posible obtener un puntaje de la eficiencia del sujeto, comparando su rendimiento con el del grupo de referencia, en puntajes standard. Este puntaje se llama Coeficiente de Eficiencia.

ANEXO 2 INTELIGENCIA EMOCIONAL Segun Daniel Goleman, La vida emocional es un mbito que, al igual que las matemticas y la lectura, puede manejarse con mayor o menor destreza y requiere singular conjunto de habilidades. Y saber hasta qu punto una persona es experta en ellas es fundamental para comprender por qu triunfa en la vida, mientras otra con igual capacidad intelectual acaba en un callejn sin salida: la aptitud emocional es una meta-habilidad y determina lo bien que podemos utilizar cualquier otro talento, incluido el intelecto puro, Las personas con habilidades emocionales bien desarrolladas tambin tienen ms probabilidades de sentirse satisfechas y ser eficaces en su vida, y de dominar los hbitos mentales que favorezcan su propia productividad; las personas que no pueden poner cierto orden en su vida emocional libran batallas interiores que sabotean su capacidad de concentrarse en el trabajo y pensar con claridad. Goleman postula que los factores principales de la inteligencia emocional son: CONOCIMIENTO DE LAS PROPIAS EMOCIONES: La conciencia de uno mismo, el reconocer un sentimiento mientras ocurre, es la clave de la inteligencia emocional. La 84

capacidad de controlar sentimientos de un momento a otro es fundamental para la penetracin psicolgica y la comprensin de uno mismo. La incapacidad de advertir nuestros autnticos sentimientos nos deja a merced de los mismos. Las personas que tienen una mayor certidumbre con respecto a sus sentimientos, son mejores guas de su vida y tienen una nocin ms seguras de los que sienten realmente con respecto a las decisiones personales. La conciencia de las emociones es la competencia emocional fundamental, sobre la que se construyen las dems, como el autocontrol emocional. En resumen para Goleman, conciencia de uno mismo significa ser consciente de nuestro humor y tambin de las ideas sobre ese humor. La psicoterapia tradicional promueve la conciencia emocional como el vehculo primario para el cambio de vida. Los pacientes hablan de lo que los hace sentir enojados, tristes o culpables, y trabajan para transformar las situaciones que han causado estos sentimientos. Hablar de sus sentimientos es la forma ms directa de comprenderlos y controlarlos. LA EMPATA: La empata es otra de las variables que Daniel Goleman considera fundamental dentro de la inteligencia emocional, es una de las capacidades que se basa en la autoconciencia emocional. Otros autores consideran la empata como la habilidad social fundamental que permite al individuo anticipar, comprender y experimentar el punto de vista de otras personas. En esta habilidad subyace un nmero importante de capacidades de comportamiento, incluyendo la calidad de interrelaciones, desarrollo moral, agresividad y altruismo. Algunos autores argumentan que la empata abarca respuestas con pautas afectivas y cognitivas. La empata se construye sobre la conciencia de uno mismo; cuanto ms abiertos estamos a nuestras propias emociones, ms hbiles seremos para interpretar los sentimientos. Las emociones de la gente rara vez se expresan en palabras; con mucha frecuencia se manifiestan a travs de otras seales. La clave para intuir los sentimientos de otro est en la habilidad para interpretar los canales no verbales. Gran parte de esta diferencia en la empata tiene que ver con la disciplina que los padres imponen a los hijos. Los nios ms empticos tenan una disciplina que inclua notorios llamados de atencin sobre la afliccin que su mala conducta provocaba en cada persona. HABILIDADES SOCIALES: Se define como un conjunto de conductas emitidas por un individuo en un contexto interpersonal que expresa sentimientos, actitudes, deseos, opiniones o derechos de ese individuo de un modo adecuado a la situacin, respetando esas conductas en los dems y resolviendo de inmediato los problemas surgidos en una situacin determinada minimizando la probabilidad de futuros problemas. AUTOCONTROL: El autocontrol emocional es la capacidad que nos permite controlar a nosotros mismos, nuestras emociones, y no que estas nos controlen, sacndonos la posibilidad de elegir lo que queremos sentir en cada momento. Somos los que pensamos y si aprendemos a controlar nuestros pensamientos tambin as podremos controlar nuestras emociones. 85

Si se controlan los pensamientos, sensaciones y sentimientos que vienen de los pensamientos, entonces ya se es capaz de tener un autocontrol emocional. Los sentimientos no son simples emociones que nos suceden, sino que son reacciones que elegimos tener, por esto somos dueos de nuestras emociones, por lo que si las aprendemos a controlar, no tendremos que escoger reacciones de autoderrota. El control de impulsos es una habilidad crtica para el xito, particularmente para el manejo de las relaciones personales y laborales. Gracias a esta habilidad se pueden mantener las emociones "negativas" en perspectiva, bloquear la expresin de los impulsos y mantener la calma cuando se est bajo presin. La autorregulacin emocional no slo tiene que ver con el contener ciertas acciones (manejando adecuadamente impulsos o emociones aflictivas), sino tambin con el desplegar intencionalmente una genuina emocin alternativa. El autocontrol no es la negacin o supresin de emociones sinceras, sino su correcta canalizacin, por lo tanto no es equivalente al sobrecontrol. Con seguridad el tener paciencia no es un cometido fcil. Pero poner en prctica nuestra inteligencia emocional implica lograr que nuestras acciones sean hasta cierto punto calculadas y no meras reacciones manifiestas por la simple inercia. Nosotros estamos en control de nuestras emociones, no nuestras emociones de nosotros. Un mito muy arraigado es aqul que reza que "el autocontrol procede de reprimir nuestros sentimientos", nada menos cierto, pues el autocontrol es la consecuencia de sentir nuestras emociones (lo cual no es sinnimo de dejarnos arrastrar por ellas) y de usarlas con sabidura de manera constructiva y creativa. De modo que ya sabes, siempre podrs cosechar el producto de la espera. LA PROPIA MOTIVACIN: El ordenar las emociones al servicio de un objetivo es esencial para prestar atencin, para la automotivacin y el dominio, y para la creatividad. El autodominio emocional: postergar la gratificacin y contener la impulsividad, sirve de base a toda clase de logros. Dentro del mbito de la inteligencia emocional, los grandes auto motivadores serian: el optimismo, la esperanza y el pensamiento positivo. Desde la perspectiva de la Inteligencia Emocional, abrigar esperanzas significa que uno no ceder a la ansiedad abrumadora, a una actitud derrotista, ni a la depresin cuando se enfrente a desafos o contratiempos. En efecto, las personas que abrigan esperanzas, muestran menos depresin que las dems ya que actan para alcanzar sus objetivos, son menos ansiosas en general y tienen menos dificultades emocionales. El Optimismo es considerado como el gran motivador. Ser optimista, significa tener grandes expectativas de que, en general, las cosas saldrn bien en la vida a pesar de los contratiempos y las frustraciones. Desde el punto de vista de la Inteligencia Emocional, el optimismo es una actitud que evita que la gente caiga en la apata, la desesperanza o la depresin ante la adversidad. Y, al igual que la esperanza, el optimismo reporta beneficios en la vida, siempre cuando sea un optimismo realista. La reaccin emocional ante las derrotas, en cualquier mbito, es crucial para la capacidad de reunir la motivacin suficiente para continuar. Apoyar ambos es un concepto que los psiclogos llaman autoeficacia, la creencia de que uno tiene dominio sobre los acontecimientos de su vida y puede aceptar los desafos tal como se presentan.

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La gente auto motivada tiene el deseo de enfrentar y superar los obstculos y as lo har. Para muchas personas, la auto motivacin es sinnimo de trabajo duro, y el trabajo duro conduce al xito y a la satisfaccin propia. ANEXO 3 (Clases Evaluacin Procesos Cognitivos) Goleman refiere que hay una gran variedad de emociones bsicas: ira, tristeza, temor, placer etc y que cada una tiene un ncleo emocional desde el cual se originan infinitas mutaciones (cambios). Hay una gran variedad de las ondas emocionales relacionadas con la experiencia biolgica y de vida. El problema aparece cuando las emociones surgen en contextos distintos de aquellos en que fueron funcionales ej: durante la infancia, se produce en desequilibrio entre lo racional y emocional. En general, existe un equilibrio entre la emocin y la razn; la emocin alimenta e informa a la mente racional y sta ltima depura, filtra y a veces sanciona la energa de entrada de las emociones (se influyen). La Inteligencia Emocional es una meta habilidad que determina el xito con que podemos utilizar otras capacidades. Es indispensable reconocer y ver las emociones propias (tener conciencia). Esto se traduce en tener una atencin progresiva que dirige a los sujetos a sus estados internos. Saber lo que sentimos mientras la emocin se agita en nuestro interior, es la habilidad fundamental de la inteligencia emocional y la base para sus otras competencias. El no estar conciente de lo que nos pasa no nos da la habilidad suficiente para ver lo que pasa en la realidad. Por lo tanto, es importante: 1. hacer conciente la emocin 2. alcanzar el autodominio de la emocin; reconocer dos mbitos claves que nos van a permitir controlarlo: cuando las emociones entorpecen la capacidad de pensar cuando las emociones ejercen una motivacin en forma positiva. ANEXO 4 Reflexiones sobre las Inteligencias Mltiples

Howard Gardner

Inteligencias Mltiples (MI) comenz como una teora pero casi inmediatamente se puso en uso prctico. El comercio entre teora y prctica ha sido expedito, continuo, y, en su mayor parte, productivo. -La teora MI representa una crtica a la psicometra usual. Una batera de tests MI es inconsistente con los mayores postulados de la teora, ya que el concepto de inteligencias es resultante de la acumulacin de conocimientos sobre el cerebro y culturas humanas y no de resulta de definiciones a priori o anlisis factoriales de puntajes de test. Es crucial que las inteligencias sean evaluadas de maneras que son justas en cuanto a inteligencia, en maneras que la examinen directamente, ms que a travs de los lentes de la inteligencia lingstica o lgica ( como lo hacen ordinariamente los test de lpiz y papel). - Una inteligencia es una nueva clase de constructo, y no debera ser confundido con un dominio o disciplina. Una inteligencia es un potencial biolgico y psicolgico; ese potencial

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es capaz de ser realizado en mayor o menor medida como una consecuencia de factores experienciales, culturales, y motivacionales que afectan a la persona. - Una inteligencia es una capacidad con sus procesos componentes, que es engranada a un contenido especfico en el mundo. Si una persona dice tener un estilo reflexivo o intuitivo, esta designacin supone que el individuo ser reflexivo o intuitivo en todas las formas de contenido, en un rango que va desde el lenguaje a la msica, a anlisis social. Tambin puede darse el caso de un individuo que sea reflexivo en un dominio social, pero no en uno que requiere pensamiento matemtico. - La teora MI est basada completamente en evidencia emprica y puede ser revisada sobre la base de nuevos resultados empricos. La teora MI est constantemente siendo reconceptualizada en trminos de nuevos descubrimientos en el laboratorio y en el terreno. - La teora MI cuestiona, no la existencia, sino en la incumbencia y el poder explicativo de G (inteligencia general). La teora MI es neutral respecto a las preguntas de herencia de inteligencias especficas, pero a su vez subvalora la centralidad de interacciones gentico / ambientales. El inters en G viene principalmente de aquellos que estn indagando inteligencias escolsticas y aquellos trafican en la correlacin de puntajes de test. Gardner no considera el estudio de g cientficamente impropio y acepta la utilidad de G para ciertos propsitos tericos. Su inters se centra en aquellas inteligencias y procesos intelectuales que no son cubiertos por G. Adems rechaza la dicotoma heredado v/s adquirido, acentuando la interaccin, desde el momento de la concepcin, entre factores genticos y ambientales. - Gardner cree que la definicin estndar de inteligencia restringe nuestra visin, al tratar una cierta forma de desempeo escolstico como si cubriera completamente todo el rango de las capacidades humanas y despreciando a aquellos que no resultan ser psicometricamente brillantes. Adems rechaza la distincin entre talento e inteligencia; lo que en el lenguaje cotidiano llamamos inteligencia es simplemente un cierto conjunto de talentos en las esferas lingsticas y/o lgico matemticas. La teora MI es sobre el intelecto, sobre la mente humana en sus aspectos cognitivos. Gardner cree que un tratamiento en trminos de un gran nmero de inteligencias semiindependientes presenta una concepcin ms sostenible del pensamiento humano, que una que propone una sola curva de campana del intelecto. La teora MI no postula nda sobre aspectos ms all del intelecto. No es y no pretende ser, sobre la personalidad, carcter, moralidad, atencin, motivacin, y otros constructos psicolgicos. La teora MI no est conectada a ningn conjunto de valores o morales. Una inteligencia puede utilizarse para usos ticos o antisociales. ANEXO 4 5) Historia del concepto de Intelegencia Emocional: El concepto de inteligencia emocional tiene un claro precursor en el concepto de inteligencia social del psiclogo Edward Thorndike, quien la defini como la habilidad para comprender y dirigir a los hombres y mujeres y actuar sabiamente en las relaciones humanas. Posteriormente Howard Gardner plantea la teora de las inteligencias mltiples, refirindose a que toda persona presenta siete tipos de inteligencia que nos relacionan con el mundo. (Lingstica, lgica, musical, visual- espacial, kinestesica, interpersonal e 88

intrapersonal). Posteriormente agrega la inteligencia naturalista y existencial. Todas estas inteligencias tienen un aspecto gentico, pero influyen tambin en su desarrollo el ambiente y la experiencia. Esta teora introdujo dos tipos de inteligencia muy relacionadas con la competencia social y hasta cierto punto emocional, que son la inteligencia interpersonal (capacidad nuclear para sentir distinciones entre los dems: en particular, contrastes en sus estados de nimo, temperamento, motivaciones e intenciones. En formas mas avanzadas, esta inteligencia permite a un adulto hbil leer las intenciones y deseos de los dems aunque se hallan ocultado) e intrapersonal (conocimiento de los aspectos internos de una persona: el acceso a la propia vida emocional, a la propia gama de sentimientos, la capacidad de efectuar discriminaciones entre las emociones y finalmente ponerles un nombre y recurrir a ellas como un medio de interpretar y orientar la propia conducta). Posteriormente Peter Solovey y John Mayer, acuaron el trmino de inteligencia emocional, el cual fue popularizado y difundido por Daniel Goleman. El concepto de inteligencia mltiple surge a partir de una critica al concepto de CI (enfoque psicomtrico). Se plantea que CI e Inteligencia Emocional no son conceptos opuestos, sino ms bien distintos. En la medida en que una persona posee inteligencia cognitiva y tambin emocional estas descripciones se funden en una sola. Sin embargo, de las dos, la inteligencia emocional aade cualidades que nos hacen plenamente humanos (no solo lo afectivo nos da el carcter propiamente humano, si no tambin lo cognitivo a travs de la representacin o funcin simblica). Tanto los procesos afectivos como los cognoscitivos son esenciales en la organizacin y adaptacin del sistema del comportamiento. Son indisociables y se desarrollan en la vida de la persona de forma mas o menos paralela (bipolaridad hombre mundo). ANEXO 5 1) Bipolaridad hombre mundo: El sujeto percibe fenmenos en el mundo circundante en funcin de sus temticas tendenciales. Esta percepcin (que constituye un fenmeno cognoscitivo) moviliza vivencias afectivas segn la valoracin del objeto percibido (emocin) y estos afectos a su vez, movilizan la conducta, la que se organizara a travs de los procesos cognoscitivos. 2) Procesos afectivos: La afectividad es un proceso esencial en la organizacin total del sistema del comportamiento, y esta constituida por un conjunto de fenmenos de naturaleza subjetiva que es privado e individual, y conlleva un cambio interno, ya que se centra en lo que el individuo esta sintiendo. Por lo tanto la afectividad se refiere a la capacidad de sentirse afectado por las circunstancias que se producen en nuestro alrededor, y atribuir significado positivo o negativo a los distintos estado vivnciales en cdigo de placer o displacer. Puede manifestarse de formas y estilos muy distintos. Es una respuesta afectiva primaria que tiene una base biolgica por lo que compromete el pattem neurovegetativo (psique y cuerpo conforman una unidad).

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Es de carcter patico (no esta dirigido por el yo), por lo que se impone a la conciencia, sin embargo es posible modular su expresin en la conducta. Posee una disposicin a la accin, movilizada por la atribucin de significado. Se acompaa de una tonalidad vivencial o colorido endotimico (Lersch) que es una disposicin funcional inherente al ser humano, por lo que es componente primario de la vida afectiva y forma mas bsica de conocimiento, esta a la base de la valoracin y su psicogenesis. Atribuye una valoracin a los diferentes estados vivnciales, provenientes del mundo interno como externo. Por esto moviliza la conducta y regula la energa de ella. Tambin influye en las formas de percibir y conceptuar la realidad (relacin entre proceso cognoscitivo y dinmicos afectivo). Implica una valoracin interna de la experiencia (actual y pasada), a partir de relaciones significativas subjetivas que establece con el mundo, permitiendo la adaptacin. Por lo tanto, es una forma de interaccin y comunicacin del hombre con el mundo, que entrega informacin a cerca de si mismo y del mundo. La afectividad permite un conocimiento primario del mundo y de si mismo, no representativo, si no como aprehensin inmediata, como adaptacin primera. A su vez tiene la funcin bsica de energizar y regular el comportamiento (carcter dinmico del afecto; las tendencias aportan la energa y las emociones y sentimientos la regulan). Los distintos tipos de afectos son procesos a travs de los cuales la afectividad se manifiesta. Todos ellos tienen a la base la tonalidad vivencial. La tonalidad vivencial se define como: Toda capacidad de todo organismo de sentirse afectado, con tonalidad positiva o negativa (placer, displacer), y la capacidad para irritarse y reaccionar. Esta capacidad potencial es heredada e innata. Implica una alteracin del pattem neurovegetativo y conductual. Es la forma ms bsica de conocimiento del mundo, conocimiento valorativo (colorido endotimico para lersch) 3) Procesos Cognoscitivos: Son aquellos procesos que tienen la propiedad de conocer nuevas realidades y adaptarnos a ellas. Permite la adquisicin y transformacin sensorial en conocimiento de la realidad (captar, elaborar, registrar y manipular la informacin sensorial), como tambin la orientacion en el mundo y la organizacin del comportamiento par el logro de la adaptacin. A la base de todo proceso cognoscitivo, esta la aprehensin intelectual como una funcin estructurante y forma particular de estar en el mundo. Es la capacidad de todo organismo vivo de establecer relaciones de significado con el mundo. Su principal funcin es estructurar, organizar y orientar el comportamiento, para que este sea efectivo y el sujeto se adapte a la realidad. Toma la energa regulada de los proceso afectivos y la organiza. Los procesos cognoscitivos son: a) Percepcin: Desde el punto de vista de la psicologia como ciencia emprica, se asume la hiptesis la tesis empirista de que todo lo que esta en la mente a ingresado por la via de la percepcin, por lo tanto, no hay conocimientos innatos. Fenomenolgicamente el punto de partida de todo conocimiento es la percepcin Es un proceso cognoscitivo referido a la toma de conciencia de la realidad que se da en un aqu y ahora (a diferencia de la memoria fantasa, etc), como actividad propia del sujeto en relacin con su mundo (ley de comunicacin).

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La toma de conciencia se da como una totalidad organizada (factor gestalt) a la cual se le atribuye significado en funcin de la temtica tendencial y de las experiencias previas. Los estmulos provocan sensaciones y nuestros rganos sensoriales receptores convierten esas sensaciones en vivencia. Las sensaciones aisladas son agrupadas en funcin de una totalidad con significado. En este sentido, implica una construccin por parte del sujeto, en el sentido de atribucin de significado(a diferencia de lo que opinaban los empiristas). Es un acto de aprehensin intelectual, por lo que ella se encuentra a la base de la percepcin. Es la primera fase de orientacin con el mundo. La motivacin o dinmicas tendenciales son el punto de partida de la percepcin. Tiene el carcter de ser subjetiva e incomunicable. Es selectiva, ya que uno percibe en funcin de experiencias previas o tendencias (estimulo distal y proximal) b) Pensamiento: Proceso cognitivo que trabaja con combinaciones y sustitutos mentales de la realidad ya sean imgenes smbolos o conceptos, especialmente conceptos. Es un comportamiento interno. Sirve para resolver problemas, tiene un fin adaptativo a nivel mental. Por lo tanto desligado del aqu y ahora. Es un proceso interno propio de cada individuo. Lo que es conciente en el pensamiento es el fin, la captacin de nuestro acercamiento a la meta, los productos o resolucin a un problema, que esta dad segn una temtica tendencial determinante. La mecnica misma el proceso transformador no nos es plenamente conciente (aporte gestalt). Por lo tanto el pensamiento no pone fines, si no que asegura el logro de esos fines. El pensar no resuelve el problema (representa un equilibrio entre el hombre y el mundo), slo significa cambiar mentalmente la estructura de una situacin. Pero si planificar la conducta que llevara a la resolucin del problema (satisfaccin anticipatoria) La necesidad se termina con una conducta. Es a priori a la conducta, se infiere a partir de ella. Regido por las leyes de la lgica. c) Memoria: Proceso cognoscitivo propio de los seres vivos (los animales tiene memoria experiencial o motora) el cual nos permite registra experiencias vividas, mas halla del aqu y del ahora en que fueron vividas. Es la base de la aprehensin intelectual, puesto que para el establecimiento de relaciones necesitamos previamente haber registrado aquello que en la interaccin con el mundo fue significativo y la capacidad de actualizarla en momentos posteriores. Involucra adems de la capacidad de conservar los contenidos de la experiencia pretrita la capacidad de evocarlos, reactualizarlos, para disponer de ellos, si no tendra ningn fin adaptativo. La memoria es necesaria para el aprendizaje. d) Fantasa: Es un proceso cognitivo que a travs de sustitutos mentales de la realidad, (fundamentalmente imgenes) o combinaciones de los contenidos de la experiencia, construye nuevas realidades no percibidas. Es elaborar realidades posibles, pero a nivel de representacin. Por lo tanto requiere para su psicognesis de la funcin simblica. Esta combinacin se realiza de manera independiente ala estructura lgica de la realidad. Se da de un modo inconsciente, en el sentido que no es voluntario. Posee un alto contenido afectivo La actividad representativa es usada para traer ala mente el futuro, realidades que no han acontecido. Tiene carcter anticipatorio. El pensamiento es la regulacin logia de la fantasa.

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Lo que moviliza a la fantasa son los procesos afectivos. La dinmica motivacional de la fantasa generalmente tiene un carcter de gratificacin sustituta, en el sentido que tiende a satisfacer motivaciones o tendencias que no se han podido actualizar en la comunicacin con el mundo. La fantasa le da sentido al comportamiento, el cual esta siempre orientado al futuro , a la realizacin de algo. No esta destinada a la resolucin de problemas adaptativos, si no que tiene una funcionalidad ldica: ejercicio libre de fantasear. Su carcter anticipatorio le da una unidad temporal al comportamiento. Pasado, presente y futuro son conectados dinmicamente en una totalidad significativa a partir del acto de fantasear un futuro aun no realizado. 4) Relacin procesos cognoscitivos con afectivos Se puede plantear que tanto los procesos afectivos como los cognoscitivos participan en la organizacin y adaptacin del comportamiento. Este comportamiento es un sistema total que comienza cuando el individuo necesariamente tiene que realizar conductas para lograr su adaptacin. As, podemos plantear que el sujeto percibe fenmenos en el mundo circundante en funcin de su temticas tendenciales, Esta percepcin que constituye un fenmeno cognoscitivo, moviliza vivencias afectivas segn la valoracin del objeto percibido y, estos afectos a su vez moviliza la conducta, la que se organizar a travs de los procesos cognoscitivos. De esto se desprende que los hechos anmicos de la pulsin, de la percepcin del mundo, del sentirse afectado y de la conducta activa no estn aislados entre s, sino que se entrelazan y forman un su concurrencia una totalidad. La afectividad, entonces cumple con la funcin de garantizar la realizacin del plan de la especie, ya que moviliza la conducta, posee un carcter dinamizador, regulador de la energa del comportamiento, da contenido de la funcin de la adaptacin. Es decir, a partir de estados endotmicos establecemos significados valricos de placer o displacer, lo que nos lleva a comunicarnos con el mundo. A su vez los procesos cognoscitivos nos proporcionan el conocimiento, puesto que se debe aprender a resolver las necesidades en funcin del principio dela organizacin. Tradicionalmente en Psicologa se ha intentado a estudiar cogniciones y afectos por separado, sin embargo hoy en da es difcil hablar de estos conceptos puros. No hay cognicin sin algo de afecto, ni afecto sin algo de cognicin. Lo que vara son las ponderaciones de uno y otro. ANEXO 6 Personalidad : La Personalidad es un constructo hipottico que surge para ( inferido de las cdtas y comportamientos) hacer alusin a todos aquellos aspectos relativamente estables y consistentes que caracterizan al sujeto como nico, entonces, la personalidad sera el conjunto de pattern o sistema de caractersticas o recursos adaptativos organizados dinmicamente a lo largo de la vida en funcin de la interaccin organismo-ambiente que distingue al sujeto como irrepetible y distinto de los dems y al mismo tiempo permite estimar una probabilidad de comportamiento posible.

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ANEXO 7 Para Piaget el comportamiento tiene tanto una dimensin afectiva que propone fines y valores, y la dimensin cognoscitiva que le da forma y organizacin y esta es la naturaleza de la inteligencia. Como la inteligencia no est aislada del resto del comportamiento, hay que considerar su relacin con la dimensin afectiva. En trminos de Lersch, la inteligencia permitira la conservacin, desarrollo y configuracin del sujeto. De acuerdo a Weschler, la inteligencia no es un poder, sino que est inserta en la persona y por lo tanto, est al servicio de la vida. Coherente con esto, integr esta visin en algunas de sus pruebas que suponen juicio y comprensin social (comprensin), grado de abstraccin (semejanzas), experiencia vital e informacin (informacin, comprensin). La inteligencia no puede hacerse equivalente a la informacin y cantidad de experiencia, aunque estos sean elementos importantes de ella, sino ms bien al uso adecuado y eficiente de la informacin y experiencia. ANEXO 8 Inteligencia emocional (libro): La inteligencia acadmica tiene poco que ver con la vida emocional. En el mejor de los casos, el CI contribuye aproximadamente en un 20% a los factores que determinan el xito en la vida. Un conjunto clave del 80% restante corresponde a la inteligencia emocional. Gardner reconoce los lmites de las antiguas formas de entender la inteligencia. Segn l, se debe ampliar la nocin actual del espectro de talentos, donde se evala de acuerdo a si se ajustan o no a un estrecho criterio de xitos. En vez de clasificar segn categoras, se debera ayudar a las personas a reconocer y cultivar sus aptitudes y dones naturales. Refuta el punto de vista del CI y plantea que no existe una nica clase de inteligencia, sino un amplio espectro de inteligencias mltiples con siete variedades clave. Estas son la inteligencia verbal, la lgico-matemtica, la capacidad espacial, el talento musical, la habilidad cinestsica, y las dos inteligencias personales: destrezas interpersonales, y la capacidad intrapsquica. Sin embargo, la obra de Gardner est inspirada en un modelo de mente cognitivocientfica, su punto de vista con respecto a estas inteligencias pone de relieve la cognicin. Salovey define la inteligencia emocional incluyendo las inteligencias personales de Gardner, ampliando estas capacidades a cinco esferas personales: 1. Conocer las propias emociones : la clave de la inteligencia emocional es la conciencia de uno mismo, el reconocer un sentimiento mientras ocurre. Las personas que tienen una mayor certidumbre con respecto a sus sentimientos tienen una nocin ms segura de lo que sienten realmente con respecto a las decisiones personales. 2. Manejar las emociones: consiste en manejar los sentimientos para que sean adecuados, lo que se basa en la conciencia de uno mismo. El desarrollar esta capacidad permite recuperarse con mucha mayor rapidez de los trastornos de la vida. 3. La propia motivacin: el autodominio emocional postergar la gratificacin y contener la impulsividad- sirve de base a toda clase de logros. Ordenar las emociones al

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servicio de un objetivo es esencial para prestar atencin, para la automotivacin y el dominio, y para la creatividad. 4. Reconocer emociones en los dems : tambin se basa en la autoconciencia emocional. Las personas que tienen desarrollada su empata estn mucho ms adaptadas a las sutiles seales sociales que indican lo que otros necesitan o quieren. 5. Manejar las relaciones: consiste en gran medida en la habilidad de manejar las emociones en los dems. Las personas que se destacan en estas habilidades se desempean bien en cualquier cosa que dependa de la interaccin serena con los dems. Goleman propone un modelo de lo que el llama la Mente Emocional, que permite explicar cmo gran parte de lo que hacemos puede ser dirigido emocionalmente, y el sentido en que las emociones tienen sus propias razones y su propia lgica. En primer lugar, la mente emocional es mucho ms rpida que la mente racional, su rapidez descarta la reflexin deliberada (su comienzo ni siquiera entra en la conciencia) y se acompaa de una sensacin de certeza especialmente fuerte. As, la emocin que proviene de la percepcin inmediata sacrifica la exactitud en favor de la velocidad, depende de las primeras impresiones y asimila las cosas de inmediato, como un todo. La ventaja est en que nos permite interpretar una realidad emocional en un instante para poder emitir juicios intuitivos y responder a acontecimientos urgentes, esto es esencial para que sean sumamente adaptables (Paul Eckman). Adems de ser muy rpidas, las emociones son tambin muy breves, se modifican de acuerdo a las circunstancias cambiantes, sino perderan su adaptabilidad. El inconveniente est en que estos juicios intuitivos pueden ser errneos o falsos. Una segunda clase de reaccin emocional sera la que surge despus del pensamiento reflexivo. Esta reaccin es ms lenta, deliberada, y se es consciente de los pensamientos que conducen a ella. Este es el caso de emociones ms complejas (como la vergenza), en las que se produce una respuesta emocional adecuada luego de una evaluacin donde mediante el pensamiento se determina qu reaccin emocional ser provocada. La Mente Emocional no se rige por la lgica formal, sino por la descrita por Freud como Proceso Primario. Esta lgica es asociativa, toma elementos que simbolizan una realidad para ser igual a ella, un objeto simboliza, desplaza o representa a otro. En ella no existen el tiempo, las leyes de causa-efecto ni la negacin, todo es posible. Debido a esto, en la Mente Emocional las cosas no estn definidas necesariamente por su identidad objetiva, sino por a lo que se parecen, lo que importa es cmo son percibidas (lo que algo nos recuerda puede ser ms importante que lo que es). Por otra parte, hay muchas formas en que la Mente Emocional es infantil, y mientras ms lo sea, ms fuertes son las emociones. Esto se ve en sus caractersticas de pensamiento categrico, personalizado y autoconfirmador. La Mente Emocional reacciona al presente como si fuera el pasado. Cuando algn rasgo de un acontecimiento parece similar a un recuerdo del pasado cargado emocionalmente, la Mente Emocional responde activando los sentimientos que acompaaban al acontecimiento recordado. El problema es que podemos no darnos cuenta de que lo que fue importante en algn momento ya no lo es, especialmente cuando la evaluacin es rpida y automtica. Por ltimo, el funcionamiento de la Mente Emocional es en gran medida especfico del estado, dictado por el sentimiento particular ascendiente en un momento 94

dado. En el mecanismo de la emocin, cada sentimiento tiene su propio repertorio definido de pensamiento, reacciones y recuerdos, que se vuelven ms predominantes en momentos de intensa emocin. CONDUCTA AGRESIVA DEFINA CONDUCTA AGRESIVA, DESARROLLE EL PROBLEMA DE LA MOTIVACIN QUE LA ACTIVA Y REFIRASE AL PROBLEMA DE LA NORMALIDAD O ANORMALIDAD QUE SE PLANTEA EN RELACIN CON ESTAS CONDUCTAS. El trmino agresin se utiliza en muy distintas formas. Es muy difcil de definir ya que abarca una amplia gama del comportamiento humano. La parte agresiva de la naturaleza humana no es slo una defensa necesaria contra los ataques, tambin es la base de la realizacin intelectual, del logro de la independencia, etc. La conducta agresiva se constituye desde la niez y se debe aprender a controlar a travs del proceso de socializacin, en el cual se aprende a elaborar, integrar y canalizar la agresin por otras vas, cambiando su forma de expresin. Pareciera ser innata la capacidad de responder con fuerza o agresin ante ciertas situaciones relacionadas con la conservacin individual. Sin embargo, la naturaleza y la forma de la expresin agresiva, as como el tiempo de su aparicin, dependen de muchos factores (biolgicos, sociales, etc., no slo del aprendizaje). Definicin de conducta agresiva: Conducta agresiva es toda accin fsica o psicolgica dirigida hacia otros o hacia objetos, con la intencin de forzar la satisfaccin de necesidades y eliminar la barrera frustradora que se opone a ellas. Aparece en el desarrollo con un fin adaptativo, ya que se encuentra al servicio de la satisfaccin de necesidades bsicas e individuales, es decir, cuando a travs de ella podemos resolver un problema y/o afirmar nuestro yo por sobre otros, por lo que constituye un recurso adaptativo del comportamiento para asegurar la conservacin de la vida y la realizacin de las necesidades individuales. Descriptivamente aparece como reaccin de ataque contra un agente frustrador que perturba, limita y ofrece resistencia a sus demandas. Por lo tanto, su origen motivacional es eliminar la barrera frustradora. Cuando hay frustracin surge la intencin de desplazar o mover la barrera. Se pone en juego una vivencia afectiva denominada ira o rabia, que dinamiza y energiza la conducta agresiva (circuito vivencial). La intensidad de la conducta agresiva est en estrecha relacin con: a) la intensidad de la vivencia emocional de ira, b) naturaleza e intensidad de la tendencia frustrada; c) grado de control sobre la conducta y presencia de factores inhibitorios; d) posibilidad de soluciones alternativas; e) naturaleza del agente frustrador.

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Rasgos estructurales de la conducta agresiva La emergencia de la conducta agresiva implica condiciones de desarrollo: Conciencia de motivacin/meta (intencionalidad) Discriminacin del agente frustrador (diferencia de medios y fines) Vivencia de frustracin (dato introspectivo) Impulso agresivo destinado a destruir al agente frustrador. Conducta propiamente tal.

Normalidad y Anormalidad de la Conducta Agresiva En sntesis, el que una conducta agresiva sea normal o patolgica depende del anlisis e interaccin de las siguientes variables: a) Edad o nivel de desarrollo del sujeto. b) Posibilidades de inhibicin de la conducta agresiva, o sea, que el sujeto tenga la posibilidad de realizar conductas alternativas (anexo conductas alternativas). c) Factores situacionales (por ej: a raz de una serie de situaciones desagradables que a un sujeto se le acumulan durante el da, si en la noche vuelve a experimentar otra situacin desagradable, probablemente responder con agresin). d) Intensidad o frecuencia de la conducta agresiva. Todas las posturas concuerdan en que la conducta agresiva es un componente en el comportamiento humano, cuando constituye un medio adaptativo para la preservacin de la vida, resolucin de problemas y realizacin personal. Pero el desacuerdo se encuentra en el problema de la agresin no adaptativa, es decir, cuando ella aparece como un fin en si misma, sin una causa aparente o cuando es desproporcionada en intensidad y/o frecuencia (se ha visto que hay personas que tienen rasgos de personalidad agresivos, que agreden sin que haya frustracin evidente o personas que tienen un patrn recurrente de agresividad). Este nivel de agresin incomprensible, que se da en algunos sujetos, ha sido estudiado por distintas teoras, intentando dar una explicacin en relacin a su origen y factores mas importantes. La agresin no solo es desadaptativa cuando implica hacer conductas externamente, sino tambin cuando se constituye en un rasgo de personalidad que implica descalificar, desvalorizar o bien cuando es el nico medio para vencer las frustraciones.

ANEXOS: 96

Definicin de agresin: a) La agresin desde el aprendizaje social se define, como una secuencia de respuesta que tiene como fin el causar dao a otros y se desarrolla por que el nio descubre que puede dar satisfaccin a sus deseos, es decir, obtener recompensas del ambiente social, haciendo dao. La teora y la investigacin posterior, han tomado la intencionalidad como aspecto esencial de la definicin de agresin. El problema fundamental que plantea tal definicin es el de que la intencionalidad no es una propiedad de la conducta, sino que hace referencia a las condiciones antecedentes, que muchas veces hay que inferir, partiendo de la conducta de la que se supone que son parte esencial. Ejemplo: en un caso un sujeto tala un rbol por que disminuye su reserva de lea, en otro un sujeto tala un rbol del vecino, por que ensucia su casa y no quiere seguir limpiando. Ac la conducta es idntica, pero si nos basamos en el criterio de intencionalidad, veramos que hay una conducta que no es agresiva y otra s. b) otra definicin de agresin, pero que evita el problema de la intencionalidad, es la formulada por Buss, que considera a la agresin como una respuesta que descarga estmulos nocivos sobre otro objeto. Adems especifica que la respuesta debe darse en una situacin interpersonal. La limitacin de esta definicin, es que las respuestas que suelen calificarse de agresivas, pueden aprenderse y ejecutarse en situaciones en las que, de hecho, no hay descarga de estimulacin nociva, por que no hay objeto de dao o por que el objeto es inanimado, por lo que no puede recibir el dao. En realidad es difcil definir la agresin excluyendo el concepto de intencionalidad, sin incluir en esta categora, respuestas que nadie considerara agresivas por sentido comn. Anexo # 2: Conductas Alternativas a la Agresin (posibilidades ante la frustracin) Lersch: Tolerancia a la Frustracin: Alude a la aceptacin del hecho de que una tendencia no pueda llegar a su meta. Se espera que los hombres normales presenten una tolerancia a la frustracin relativamente elevada. Satisfaccin sustitutiva ilusoria o imaginativa: Cuando el hombre no puede cancelar sus aspiraciones, puede desviar sus tendencias hacia la fantasa de deseos, donde estos se manifiestan en forma de imgenes ilusorias del soar despierto o dormir. Compensacin: Es cuando no se logra la satisfaccin de la tendencia innata, y se debe buscar por vas indirectas la satisfaccin de la tendencia (Adler lo plantea como un modo de sustituir el deseo de poder y estimacin).

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Sublimacin: (Freud) es cuando la energa de la libido no utilizada puede transformarse en actividad espiritual, si esto no se logra puede darse un retroceso a formas de actividad de la primera infancia, es decir, una regresin.

Frustracin y agresin: Las fuentes de frustracin son aqullas que bloquean la conducta dirigida a una meta del sujeto, amenazan el aprecio que se tiene de s mismo, o lo privan de la oportunidad de satisfacer algn motivo importante. Las fuentes de frustracin pueden ser a) barrearas impuestas externamente, que impiden o demoran la realizacin de una meta importante, o b) conflictos internos entre respuestas incompatibles o sentimientos de insuficiencia y ansiedad que inhiben o impiden la persecucin de fines importantes. Un acontecimiento slo, se considera frustrado si perturba realmente al nio. Los nios pequeos tropiezan con muchas situaciones, que desde el punto de vista de los adultos parecen ser frustradoras, pero su mayora no tiene consecuencias, no producen reaccin o slo respuestas transitorias de poca importancia. Los bloqueos de metas que transforman realmente al nio, suelen provocar conductas dirigidas a eliminar la fuente o causa de la interferencia o a disminuir sus efectos. Hay una gran gama de diferencias individuales, en lo referente a la reaccin frente a la frustracin, tanto por su intensidad como por la forma de reaccin. Algunos nios parecen tener poca tolerancia a la frustracin y reaccionan muy rpidamente a esta ltima. Los nios con elevada tolerancia a la frustracin no se sentirn perturbados por acontecimientos que afecten a la mayora. Se plantean las siguientes hiptesis: 1.- La tendencia a reaccionar agresivamente al darse una frustracin es ms fuerte: a) cuanto ms intensa ha sido la persecucin de la meta interferida, b) cuanto mayor es la magnitud de la interferencia y cuantas ms actividades previas se hallan realizado. 2.- Una actitud agresiva es inhibida por la expectacin de un castigo. Cuanto mayor sea el castigo anticipado, ms se inhibe la agresin especfica (efectos inhibidor del castigo). 3.- A mayor inhibicin de una agresin directa, mayor probabilidad de aparicin de una agresin indirecta, es decir, la agresin se transforma o dirige hacia otro objeto (persona, cosa o uno mismo). 4.- La aparicin de una accin agresiva disminuye la inclinacin hacia otras agresiones, catarsis (eliminacin de la energa agresiva mediante su descarga a travs de una conducta agresiva o fantaseada u observando un comportamiento violento de los dems). 5.- la cohesin social y la presencia de amigos (y la seguridad personal asociado a ello), no slo impiden las conductas agresivas y regresivas frente a la frustracin, sino que pueden realmente fomentar una conducta socialmente buena, como la de cooperacin. 98

Una discusin que se plantea Lersch acerca de esta teora refiere: no existe duda que las frustraciones pueden llevar a la agresin, pero la afirmacin de que las frustraciones slo pueden abreaccionarse en la forma de la agresin, aparece como una generalizacin inadmisible, pues la experiencia nos ensea que un hombre, en ciertas circunstancias, puede llegar a un arreglo con tendencias e intenciones finalistas imposibles de realizar, si se mantiene en el terreno de los hechos dados, renunciando a las metas a que aspira y cancelando sus aspiraciones. As aparece en otros autores, limitado el absolutismo de la teora de la frustracin de Dollard, al reconocer la posibilidad de la tolerancia de la frustracin. Con esto se alude a la aceptacin del hecho de que una tendencia no pueda llegar a su meta. De los hombres normales, se espera que tengan una tolerancia a la frustracin relativamente elevada. Feshbach postul que la agresin proviene de la frecuente exposicin del nio a conductas y normas culturales que indican que el hacer dao a otros es una respuesta adecuada, el sujeto se siente frustrado o le duele algo, es decir, la asociacin entre la frustracin y la conducta agresiva es una especie de norma cultural asimilada. Estas son explicaciones hipotticas.

La agresin. A medida que el nio aumenta su conocimiento de la motivacin de los dems, se va volviendo cada vez ms diestro en el uso de este mtodo de control. Los recursos que aprende son en funcin de aquello a lo que los padres u otras personas responden, y la medida en que desarrolla tal motivo es en funcin de las recompensas que le dan cuando se comporta agresivamente. Por motivacin hostil se entiende el deseo que el sujeto siente de causar dao o ansiedad a otro. Anexo # 5: Intencionalidad o no: Buss re-introduce el criterio de intencionalidad en una discusin en que excluye de la categora de agresin algunas de las respuestas causantes de dolor. Segn Buss el sujeto que produce una estimulacin nociva, siguiendo un rol social claramente identificado, por ejemplo el padre que acta en forma agresiva. La clasificacin de las respuestas como agresiva o no, implica ciertamente un juicio social, pero ello no da pie a la excepcin que hace Buss del rol social. Desde el momento en que el dolor o el malestar del nio es fuente de satisfaccin para el padre, la respuesta de castigo de ste es agresiva. Diferencia de agresin y agresividad. Agresin: se refiere al comportamiento agresivo. Agresividad: se refiere a la predisposicin hacia este comportamiento. Teorias explicativas de la agresin:

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Algunas teoras plantean que el ser humano es agresivo por naturaleza, o sea constitucionalmente existira una predisposicin a agredir. Otros plantean que la agresividad patolgica seria expresin de alteraciones de carcter biolgico. Por ltimo, hay los que plantean que la agresin es un comportamiento aprendido. Teoras explicativas de la agresin: En trminos generales se dividen en: Agresin como INNATA (Lombroso, psicoanlisis y Lorenz) Agresin como cdta ADQUIRIDA (Teoras del aprendizaje) Agresin como producto de factores situacionales FRUSTRACIN (Dollard y Miller) Agresin como producto de factores BIOLGICOS.

como

la

I Existencia de un impulso agresivo innato. 1)Psicoanlisis: Subraya el aspecto espontneo de la conducta agresiva como la manifestacin de una pulsin especfica e innata supeditada a la excitacin endgena e independiente de las condiciones externas. Freud plantea la existencia de dos pulsiones de origen innato, que animan y movilizan el comportamiento humano, la pulsin de vida y la pulsin de muerte. En este marco la agresin adaptativa seria la expresin de la pulsin de vida en cuanto tiene por finalidad la supervivencia y el desarrollo del individuo y de la especie. En cambio, la pulsin de muerte tiende a restablecer un estado inerte e inorgnico, implicando la vuelta a etapas anteriores, llevndola a la desintegracin y que se expresa a travs de la agresin no adaptativa que busca generar dao por el dao mismo, ya sea hacia s mismo o hacia otros. Est orienta hacia la destruccin. Por lo tanto, la agresin sera la manifestacin de una pulsin innata, apuntando a causas hereditarias, en donde las conductas agresivas dependern del monto de agresin constitucional y del dominio de la pulsin de muerte por sobre la libidinal. Sin embargo, la socializacin y en especial las identificaciones tempranas con la madre y con el padre tendran un rol fundamental en la atenuacin, contencin y regulacin de la carga agresiva. Evidencias clnicas: -Autoagresin (suicidio) -Sentimientos de culpa inconscientes

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-Envidia (destruir al objeto bueno) -Actitudes sadomasoquistas (personalidad depresiva, sper yo sdico) -Resistencia a progresar en la terapia -Ira narcisista o narcisismo maligno Para Freud, la frustracin consista principalmente en el bloqueo de las fuerzas de la libido (los que han expuesto despus de la hiptesis frustracin agresin especifican una amplia gama de fenmenos de frustracin, en los que se incluyen casi todas las formas de impedimento o demora de la gratificacin). As se considera la agresin como producto de hogares destruidos, las condiciones socio econmicas adversas, la urbanizacin, la frustracin de los esfuerzos por ascender en la escala social por las barreras tnicas o de clases, las limitaciones fsicas y las tensiones intrapsquicas. El concepto de autodestruccin de Freud parece ampliamente criticado desde el punto de vista de la evidencia emprica. Es difcil aceptar la idea de un instinto de autodestruccin viendo que la humanidad an existe. Es ms natural pensar en un instinto agresivo hacia fuera que hacia uno mismo. 2)Perspectiva Etolgica de Lorenz: Habra una continuidad filogentica entre el hombre y el animal, habra un impulso natural de la agresin. Dice que la agresin es una forma ms de expresin de un instinto comn a todos los animales sociales, especialmente a los primates y que el objetivo del instinto de agresin es la conservacin del sujeto y de la especie. Al igual que los animales frente a situaciones de conflictos el ser humano reacciona con ataque, huida o defensa. Postula que el instinto agresivo es una condicin indispensable para el propio progreso, para la proteccin de s mismo y que necesita ser descargado para el propio beneficio de la humanidad. Sin embargo, plantea que la ira no es necesaria para la gnesis de la agresin, ya que esta puede tener un carcter instrumental (ejemplo: ladrn que roba). Evidencias empricas: en estudios con animales es frecuente que los machos se ataquen an siendo de la misma especie (ej: los peces). Esto indicara la necesidad innata de atacar. 3) Antropologa Fsica Criminal: Cesar Lombroso Busca patrones comunes en cuanto a la tipologa fsica del delincuente, inicia su investigacin realizando autopsias de delincuentes o criminales. Encuentra que haba casos en que exista una tercera fosa occipital, la cual se encuentra en los simios, por lo tanto son rasgos de primitivismo, que reflejan un

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paso atrs en la especie. (atavismos). Postulando de este modo que el delincuente es nato, y por ende, estara determinado por la herencia. Las caractersticas primitivas se traducen en taras degenerativas presentes en el delincuente, anatmicas, fisiolgicas y psicolgicas. Lombroso seala que el delincuente nato solo tendra la posibilidad de tener locura moral (dificultad para evaluar la realidad, no le es posible entender las normas, por lo tanto las transgrede) o epilepsia. Por lo que seala que lo ms importante es lo biolgico para detectar a un delincuente, por lo que pone el inters en el estudio del delincuente y no solo en el delito como era antes. Esta teora trae consigo polmica puesto que pone el tema de la imputabilidad, ya que no es posible culpar a un individuo de una pena porque esta biolgicamente determinado. Se critica a este autor el negar la posibilidad de rehabilitacin a estos delincuentes y el no darle importancia suficiente al ambiente. II.- Teoras del Aprendizaje: La agresin es considerada como una posibilidad de comportamientos entre muchos y sera aprendida. Podra ser tanto reactiva como espontnea. Para esta teora la adquisicin y manifestacin de patrones agresivos de conducta sera el resultado de procesos de aprendizaje y de factores ambientales capaces de desencadenarla. No existe pulsin agresiva ni estmulos especficos desencadenantes de la agresin. El comportamiento agresivo es una forma de comportamiento humano, que como tantas otras formas de comportamiento, es aprendido en la socializacin. Plantean la conducta agresiva como una conducta aprendida. La adquisicin de este tipo de conducta puede ser a travs de: 1) Condicionamiento Clsico: estmulos originalmente neutros adquieren carcter repelente, desencadenando efectos favorecedores de agresin (ira, enojo), convirtindose en reforzadores negativos de agresiones. 2) Condicionamiento operante: Los comportamiento agresivos se aprenden temprana y fcilmente, porque suelen llevar al xito sin mayores esfuerzos y de una manera mas sencilla que las conductas alternativas. El nio aprende a ser agresivo al ser reforzado. En este tipo de aprendizaje se produce un fenmeno de generalizacin segn el cual la conducta agresiva reforzada se va extendiendo por si sola, cada vez a ms situaciones, sin necesidad de agentes externos. Las medidas punitivas, en muchos casos, no sirven, porque aparecen tarde y, por lo tanto no influyen en la conexin entre la agresin y el xito inmediato. A veces el castigo puede obrar como reforzador positivo, en relacin a demandar atencin y dedicacin. Evidencia: Manejo de nios en sala de clase, time out: castigo negativo.

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El que una conducta agresiva aumente al ser castigada puede deberse a: Se castiga solo una mnima parte de la conducta agresiva Para que cumpla su objetivo, el castigo debe ser inmediato y personal Las medidas de extincin se dificultan por el hecho de que rara vez puede impedirse en forma consecuente y constante el reforzamiento agresivo, producindose as un refuerzo intermitente, lo que ampla an ms la probabilidad de aparicin de la conducta. Para Skinner, el hombre es fundamentalmente producto de la sociedad, del aprendizaje. El nio aprende a ser agresivo al ser reforzado. En este tipo de aprendizaje se produce un fenmeno de generalizacin, segn el cual la conducta agresiva reforzada, se va extendiendo por si sola cada vez a ms situaciones, sin necesidad de agentes externos. Las medidas punitivas, en muchos casos son infructuosas, por que aparecen tarde y por lo tanto no influyen en la conexin entre la agresin y el xito inmediato. El castigo de la conducta agresiva puede producir su aumento. 3) Aprendizaje Observacional El aprendizaje observacional es la adquisicin de una nueva conducta mediante la observacin, sin que forzosamente se produzca en forma inmediata, la respuesta observada. La conducta agresiva es social y aprendida segn las leyes del aprendizaje. Gran parte del aprendizaje humano ocurre por observacin e imitacin. Lo anterior se refleja en el moldeamiento, donde el contacto con un modelo agresivo, probablemente provocar la imitacin de la agresin en los nios. El modelaje es muy significativo, por que entrega mucha informacin, el sujeto aprende representaciones simblicas de los elementos modelados, ms que asociaciones E - R. Una investigacin revelo que la simple observacin de modelos agresivos es suficiente para estimular una conducta agresiva imitativa en los nios. La frustracin no es una condicin previa necesaria para que se produzcan respuestas agresivas. Adems la conducta agresiva imitativa, copiada de un modelo, puede generalizarse a otras situaciones (claramente la observacin de modelos humanos que se comportan agresivamente ejerce una influencia en la produccin de conductas agresivas independientemente de que vayan precedidas de experiencias de frustracin). En este caso la adquisicin de comportamiento agresivo se explica por la exposicin a modelos agresivos, donde el individuo a travs de la observacin e imitacin va aprendiendo dicho patrn conductual, estableciendo expectativas de obtener refuerzo del modelo. Sin embargo, estos tericos tambin reconocen a la base motivaciones, producto de experiencias de frustracin: La conducta agresiva puede ser modelada por personas significativas (por ejemplo los hijos de padres agresivos son mas agresivos que sus pares), por medio de comunicacin, por los pares, etc. La conducta agresiva es social y 103

aprendida segn leyes del aprendizaje. Gran parte de aprendizaje humano ocurre por: - Observacin - Imitacin Los modelos tienen una influencia particular en los nios y jvenes, puesto que estos an no tienen un modo habitual de actuar (ni autocontrol). Existe una tendencia general a la imitacin como un modo de explorar las propias posibilidades y buscar medios para actuar con xito. Adems al aumentar la posibilidad de aparicin de una conducta agresiva disminuye las conductas alternativas. As aumenta la posibilidad de reaccionar tambin de forma agresiva en situaciones nuevas o usar la agresin como forma habitual de resolucin de problemas. Estas conductas agresivas pueden desarrollarse o extinguirse segn los efectos que siguen a su ejecucin, es decir, su mantencin depende del C.O. Bandura sostiene que el nio aprende la mayor parte del comportamiento agresivo imitando modelos de los que ha observado la ejecucin de la respuesta. As el nio puede con frecuencia ejecutar las nuevas respuestas poco tiempo despus sin haberla ejecutado antes y sin haber sido anteriormente reforzado por ella. Los modelos influyen sobre todo en el nio y joven, ya que ellos no tienen un modo habitual de actuar. La sociedad ofrece tres fuentes importantes de conductas agresivas que el individuo puede asimilar: Influencias familiares Influencias socioculturales Modeling simblico

Factores que influyen sobre la conducta imitativa: 1. Propiedades del estmulo: Identificacin con el modelo, con aspectos internos y externos de su personalidad y conducta. Edad, sexo y status del modelo Similitud del sujeto con el mundo 2. Tipos de conducta que ejecuta el modelo: Conductas complejas que requieren mayores habilidades, se imitan menos. Conductas agresivas u hostiles se imitan en alto grado. 4. Consecuencias en la conducta modelo: Es ms probable que se imiten las conductas que le fueron recompensadas al modelo.

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El aprendizaje de conductas agresivas se da en dos circunstancias fundamentales: 1. Participando en interacciones agresivas (experiencias directas), como ser castigado. Aqu se aprende el significado y efecto daino de ser agredido. 2. Observando conductas agresivas en los modelos de identificacin. Para Bandura lo que provoca la agresin es : Tratamientos agresivos por parte de otros (experiencias aversivas). Incentivos a la agresin (refuerzo externo directo). Control bizarro por personajes fantaseados (si un nio ve por TV que un individuo por medios violentos obtiene lo que desea, en su fantasa quedar vinculada la agresin al xito) La postura de Bandura explica como se adquieren las conductas agresivas a travs de la aprendizaje observacional, principalmente de modelos agresivos. Al aumentar la posibilidad de aparicin de una conducta agresiva, disminuye las conductas alternativas. Estas conductas agresivas pueden desarrollarse o extinguirse segn los efectos que siguen a su ejecucin. As aumenta la probabilidad de reaccionar en forma agresiva en situaciones nuevas o usar la agresin como forma habitual de resolucin de problemas. Evidencias empricas: Demostraron que el simple hecho de ver a otra persona comportarse agresivamente puede aumentar la conducta agresiva en nios pequeos. En el experimento los nios observan a un adulto jugar con un objeto de armar y luego agredir a una mueca. Cuando se les permiti a los nios jugar no slo imitaron los modelos agresivos, sino que iniciaron otro tipo de conducta agresiva. Esto explica que el efecto del modelo se generaliza, pudendo ser incitados a realizar toda una gama de conductas agresivas. Tambin mostr que si el modelo es recompensado por sus conductas agresivas, quienes lo presenciaban eran ms agresivos que los que haban visto castigar al modelo. 4) Teora cognitivo conductual La conducta agresiva ocurre frente a una situacin aversiva, que activa emocional o corporalmente: cuando anticipamos consecuencias (segn el sistema de recompensa aprendido) y cuando evaluamos que agredir es seguro o es la mejor alternativa (Teora cognitivo- Conductual). Conductas Alternativas a agredir: -Dependencia (desesperanza aprendida). -Retirada. -Somatizar. -Alcohol y drogas. -Solucin constructiva.

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Evidencias empricas: Se demostr que por el simple hecho de ver a otra persona comportndose agresivamente puede aumentar la conducta agresiva en nios pequeos. Adems, el efecto del modelo se generaliza, pudiendo generarse toda una gama de conductas agresivas (y no solo la que el modelo realizo). Se demostr que si el modelo es recompensado por sus conductas agresivas quienes lo presenciaban eran ms agresivos que los que haban visto castigar al modelo, y una conducta agresiva no sea castigada (ej maltrato). Finalmente se puede decir que hay muchas teoras acerca del origen y las formas de la conducta agresiva, y cada una de estas enfatiza lo que considera de mayor importancia. Sin embargo, la conducta agresiva probablemente se constituya de factores biolgicos, psicolgicos y socioculturales (teora de la personalidad). III Teora de la frustracin- agresin (Dollard y Miller) En vez de preocuparse en si la conducta agresiva es un comportamiento innato o adquirido, destacan su aspecto reactivo. Consideran la conducta agresiva como producto de factores situacionales. Dollard define la agresin como una respuesta que tiene por objeto causarle dao a un organismo vivo(comportamiento reactivo); Postula que el factor situacional capaz de provocar la conducta agresiva, es la frustracin ( interferencia de una accin dirigida a un fin, bloqueo del logro de una meta), plantea que una situacin de frustracin trae como consecuencia directa, una conducta agresiva y toda conducta agresiva, es producto de una frustracin. Postula que el que un sujeto no reaccione con agresin despus de una frustracin evidente se debe a que el hombre aprende a controlar sus agresiones (sin que elimine la tendencia a reaccionar a agresivamente) y la tendencia es diferida, desplazada o desviada. (el impulso agresivo se separa de la fuente causante de frustracin y se descarga en otra persona u objeto) . Plantea las siguientes hiptesis en relacin a la frustracin agresin: 1) La tendencia a reaccionar agresivamente al darse una frustracin es mas fuerte cuanto: Ms intensa ha sido la propensin de la meta interferida Cuando mayor es la magnitud de la interferencia Cuanto ms actividades previas se hallan realizado 2) Una accin agresiva es inhibida por la expectacin de un castigo. Cuanto mayor sea el castigo anticipado, mas se inhibe la agresin especifica (efectos inhibidores del castigo)

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3) A mayor inhibicin de una agresin directa, mayor probabilidad de aparicin de una agresin indirecta, es decir, la agresin se transforma o dirige hacia otro objeto (persona, cosa o uno mismo) 4) La aparicin de una accin agresiva disminuye la inclinacin hacia otras agresiones; catarsis (eliminacin de la energa agresiva mediante su descarga a travs de una cdta agresiva o fantaseada u observando un comportamiento violento de los dems). Evidencias empricas: Experimento en que se expone a los nios a programas con alto contenido de agresividad versus grupo de control. Se demuestra que los nios del grupo experimental manifiestan mayor nmero e intensidad de conductas agresivas, ya que el efecto del modelo se generaliza. Lersch critica el reduccionismo de la cdta agresiva como modo de reaccin ante la frustracin. Plantea que hay otras formas de reaccionar frente a la frustracin. En ciertas circunstancias se puede llegar a un arreglo con tendencias e intenciones finalistas imposibles de realizar, renunciando a las metas y cancelando sus aspiraciones. As tambin otros autores plantean la tolerancia a la frustracin, en los sujetos normales se espera que tengan relativamente alta esta tolerancia. Pero tambin puede ocurrir que el sujeto no llegue a un acuerdo con sus tendencias frustradas sin poder frenar su dinmica, sin embargo no llega a la actitud de la agresin, ya que la las energas de las tendencias son desviadas haca la fantasa de deseos, en donde se manifiestan en la forma de imgenes. Con este planteamiento de Lersch nos podemos explicar el por que nios de un mismo ambiente familiar reaccionan distinto ante la agresin. Una de las criticas a la teora de la frustracin fue la naturaleza de las respuestas a la frustracin, Bateson sealo que en algunas culturas la agresin no es, de ningn modo, la respuesta tpica a la frustracin. Baker, Dembo y Lewin demostraron que los nios de jardn infantil pueden sufrir una regresin (en trminos de conductas), cuando se sienten frustrados. Otros autores sealan que slo algunas clases de frustracin provocan una respuesta agresiva. Maslow y otros dicen que son las conductas de ataque o amenaza las ms propicias para provocar reacciones agresivas y no el bloqueo de secuencias progresivas de respuesta. IV.- Teoras Biolgicas Plantean un factor congnito en la cdta agresiva. Aquellos factores que contribuyen a la aparicin de este tipo de cdtas agresivas son: Alteraciones Genticas: Algunas investigaciones han encontrado alguna anomala cromosmica (Sndrome XXY) en cierto tipo de delincuentes, se trata de personas que tienen un gen sobrante lo que 107

los predispondra a la violencia. Sin embargo esta relacin no es absoluta ya que hay algunos de ellos que no presentan violencia. Mecanismos cerebrales: Las agresiones son una forma de cdta guiada por el SNC. Existen reas en el cerebro guiadas a la elicitacin e inhibicin de cdtas agresivas. Algunos daos en el lbulo temporal producen comportamientos impulsivos y agresivos. Factores hormonales: Se supone que las hormonas masculinas (andrgenos) producen un aumento de la agresin y las femeninas una disminucin. Las hormonas sexuales parecen estimular centros en el hipotlamo relacionadas con la agresin o bien con la impulsividad Traumatismos y Procesos infecciosos en el SNC : Esto se relacionara con una mayor disposicin a reaccionar agresivamente (demencias tipo Alzheimer.) Dficit Cognitivos: Retardo Mental Configuracin Temperamental: Por ejemplo si el nio es de temperamento ms difcil, irritable, etc. Cabe destacar el avance sistemtico en relacin al comportamiento agresivo que postula que representara un patrn de resolucin de problemas aprendidos a partir de la interaccin con sistemas sociales y familiares.

Desarrollo: El recin nacido tiene afectividad, la cual se trata de una respuesta de movimientos desorganizados, molestias, etc. Estas manifestaciones tienen relacin con un colorido positivo o negativo, es decir, hacemos referencia a la tonalidad vivencial. En las positivas las conductas son expresivas, tienen un pattern neurovegetativo y hay una aproximacin, acercamiento. En las negativas, las conductas tambin son expresivas, pero hay un paterrn de activacin y aversin o rechazo. Sobre la base de la tonalidad vivencial, que abarca a la totalidad del ser, se constituyen emociones y sentimientos. La tonalidad vivencial va a ser anticipada o establecida en funcin de la atribucin de significado a las experiencias externas, pero para eso tienen que funcionar los procesos cognoscitivos (as se puede reconocer y distinguir significativamente) Al mes, slo hay como respuesta afectiva un estado de excitacin, ya en el segundo mes se distinguen vivencias placenteras y displacenteras. A partir de fines del segundo mes, el nio distingue y destaca ciertas gestalt significativas, que se destacan de un fondo. La tonalidad vivencial parte como un cierto grado de activacin o excitacin. La tonalidad negativa es esencialmente el dolor y la positiva es un placer primario (el que hace que los animales persigan el refuerzo). Esta tonalidad vivencial est encubierta por el estado de ensueo, entonces son los niveles de activacin y excitacin, los que permiten el despertar de estas tonalidades vivenciales.

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La primera sonrisa es una clara manifestacin de los primeros sentimientos y emociones, como reaccin negativa tenemos los estados de miedo, angustia bsica o primaria. Emocin implica una atribucin de significado a la situacin actual. El miedo es siempre la confrontacin con un estmulo desconocido, reaccin de desorganizacin de los patterns frente a una estimulacin que desorganiza (ej: ruido intenso, luz, etc.). Est en el lmite entre lo fisiolgico y lo psicolgico, entre lo que le afecta al nio en si mismo (fsico) y lo que puede significar (anticipacin de un eventual peligro). Los estmulos van a ser intensos en la medida que salgan de lo conocido por el nio. Otro estmulo intenso es la angustia primaria en la que el nio est invadido por estimulacin interna, la cual no puede superar. Hasta el cuarto a quinto mes no hay grandes diferencias entre las vivencias de placer o de displacer. En esta etapa comienza una discriminacin de vivencias placenteras, matizacin de estmulos especficos respecto a respuestas afectivas especficas (poder discriminar los estmulos). Aparecen las respuestas diferenciadas de placer respecto a estimulaciones especficas, aparece lo que se podra llamar las primeras preferencias. Tambin aparecen los temores de separacin, de extraos y vivencias de ira, malestar, pero de tipo excitatorio (estn a un mismo nivel). El hecho de que esta primera sonrisa se transforme en selectiva, es una prueba de que el nio discrimina cuadros especficos. Se discrimina un set de estmulos especficos y se observa en los nios reacciones de sorpresa ante imgenes maternas. Hay una reaccin de sorpresa de sobre salto, etc. Esto lleva a una discriminacin de estados afectivos. Temores: anticipacin o fantasa de amenaza posible. El estmulo en s, no es amenazante, el nio atribuye una significacin peligrosa a algo que no lo tiene (ej: el desconocido, no hay experiencias negativas con l, pero igual es amenazante). La vivencia de temor tiene un carcter desorganizador y con una connotacin de impotencia, que provoca conductas de escape o inhibicin y se desarrolla la ira, rabia o enojo. Es una vivencia en la lnea negativa, pero activa el comportamiento, por lo que se habla de una especie de motivacin que incrementa la energa de la conducta. Skinner habla de respuestas incondicionadas asociadas a la ira, como son morder, golpear, araar, pero esto se observa al final del primer ao. Watson u Morgan observan como esta ira bsica, provoca un estado de motivacin, que incrementa el nivel de comportamiento. El nio desea forzar al ambiente para vencer este estado afectivo negativo, para la satisfaccin de sus necesidades. Bandura dice que esta vivencia de ira primaria se traduce posteriormente en conductas agresivas. La ira junto con a) significar un malestar, por que implica la vigencia de la necesidad en marcha, b) tambin implica la percepcin de un obstculo a esta satisfaccin. Hay incremento en la conducta, el nio fuerza la resistencia del ambiente.

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En la ira hay un elemento perturbador o perturbacin de la satisfaccin en cuestin. La anticipacin es de la vivencia de "no satisfaccin". La activacin del comportamiento es lo ms importante de la ira. El nio va aprendiendo a manipular la obtencin de la satisfaccin de necesidades (ejemplo: reacciones circulares). Surge una interaccin e intercambio afectivo con la madre. Hay vivencias afectivas que superan el nivel de la vitalidad. Ahora hay sorpresa, extraeza, etc., hay placer funcional (manipula objetos que le gustan). El nio comienza a objetivar la causalidad, se mezcla tanto el plano de la vitalidad como el afectivo. El nio discrimina extraos y desarrolla conductas de rechazo, evitacin que van a significar discriminaciones importantes.

Psicognesis de la conducta agresiva y rasgos estructurales: Se pueden identificar varios elementos que caracterizan la conducta agresiva y que son necesarios para su aparicin (8-10 meses): 1- Debe haber conciencia de fin que se persigue y conciencia de la conducta en marcha. 2- la persona debe poder discriminar la barrera frustradora (lo que implica diferencia entre medios y fines). 3- la persona debe experimentar la ira, lo que implica haber tenido experiencias de satisfaccin e insatisfaccin anteriores, puesto que la ira implica la anticipacin de la frustracin y esto provoca un estado de tensin que energiza y moviliza hacia el medio con el fin de eliminar a barrera frustrador. 4- vivencia de frustracin (dato introspectivo). La conducta agresiva aparece alrededor de los 8 meses, cuando aparece la conducta inteligente (4 estadio). En un comienzo posee un carcter muy primitivo, directo e inmodulado para luego ir siendo ms moduladas y adaptadas progresivamente en la convivencia con otros y evolucionando a formas ms simblicas, desplazadas o suprimidas. Los factores que hacen posible esto son: Maduracin neurolgica. 110

Funciones del Yo (voluntad). D. Cognoscitivo. Experiencia activa del nio con su medio. Socializacin.

Este desarrollo y diferenciacin en la expresin de la agresin es lo que diferencia al hombre del resto de los seres vivos . Por lo tanto, la conducta agresiva es un componente del comportamiento cuando constituye un medio adaptativo para la preservacin de la vida y la realizacin personal. Se produce ira cuando se anticipa y/o percibe que una barrera imposibilitar la satisfaccin de una necesidad. La intensidad de la conducta agresiva esta en estrecha relacin con la intensidad de la vivencia emocional de ira, pero tambin depender de otros factores, puesto que no se reacciona con una conducta agresiva frente a todas las barreras que se encuentren entre nuestras necesidades y la satisfaccin de estas. Estos factores son: 1. 2. 3. Naturaleza e intensidad de la tendencia frustrada. Grado de control sobre la conducta y presencia de factores inhibitorios. Posibilidades de soluciones alternativas: La creatividad para lograr una solucin constructiva

Negociar o apelar a la paciencia Tolerar la postergacin necesaria de esa satisfaccin hasta una nueva oportunidad: aceptar que una tendencia no puede llegar a una meta - Satisfaccin imaginativa: cuando el hombre no puede cancelar sus aspiraciones, puede desviar sus tendencias hacia la fantasa de deseos, donde estos se manifiestan en forma de imgenes ilusorias del soar despierto o dormir - Compensacin: es cuando no se logra la satisfaccin de la tendencia innata, y se debe buscar por vas indirectas la satisfaccin de la tendencia - Sublimacin: (Freud) es cuando la energa de la libido no utilizada puede transformarse en actividad espiritual, si esto no se logra puede darse la regresin. 4. Naturaleza del agente frustrador. Debido a las caractersticas y condiciones que posee la conducta agresiva, esta corresponde estructuralmente al nivel de conducta inteligente, presentando las tres caractersticas de esta: Intencionalidad: la conducta es organizada en funcin de un claro objetivo consciente, o a priori para el sujeto, que es resolver un problema. El individuo tiene la intencin de botar la barrera y seguir con el fin. 111

Composicin progresiva: muestra una construccin activa por parte del sujeto (coordinacin de medios y fines). Esta construccin debe ser hecha en funcin del objetivo que persigue. Lo inteligente no es la meta, sino la construccin que el individuo hace respecto a su meta. La conducta inteligente se construye en la interaccin individuo-problema, no puede estar hecha a priori porque sino seran meras reproducciones. En la cdta inteligente, cada componente es independiente, hay que organizar distintos repertorios de conducta (esquemas de accin) en forma adecuada a un fin, para lograr la adaptacin. A medida que el fin se complica, la composicin se hace ms compleja y entonces el acto involucra procesos cognoscitivos, como el pensamiento (permite elegir opciones y ver respectivas consecuencias, usando la atencin y concentracin), la memoria y el juicio, al hacer uso de la experiencia. Adems necesita tener en cuenta los procesos afectivos en la movilizacin de la cta. La diferencia entre el hb y el animal, est en el grado de complejidad al que puede llegar. Adems el ser humano aprende a elaborar, integrar y canalizar la agresin por otras variables, cambia su forma de expresin. Movilidad Reversible: dado que la conducta es una construccin que realiza el sujeto, (conoce los elementos que la componen), ella puede ser corregida o eliminada en funcin del logro de un fin, para as asegurar la ptima adaptacin. En este caso el individuo comprende lo que persigue y las relaciones de ello (comprensin de relaciones) y no opera a nivel fisiolgico. Existe una finalidad conciente a priori hacia la cual el individuo tiende con la intencin de conseguirla. Su movilidad reversible y composicin progresiva permiten que el individuo postergue la consecucin del fin deseado para dirigirse a la barrera frustradora y sostener esta conducta en funcin del primer fin que se tena originalmente, que consista en la resolucin de una necesidad. Es decir, hay un cambio de direccin de la conducta, ya que deja de lado el objeto original, dirigindose a terminar con el agente frustrador (conciencia de direccin de conducta), para luego reiniciar su conducta original en pro de su satisfaccin

Conducta agresiva desde el punto de vista evolutivo: La psicologa del desarrollo ha constatado que la cdta agresiva esta estrechamente relacionada con la emocin bsica de Ira y Clera. Lo esencial para provocarla es la obstaculizacin del logro de un fin, especialmente cuando hay frustracin persistente con gradual acumulacin de tensin. Cuando el nio en su primer ao de vida ve frustradas sus necesidades, reacciona con un pattern conductual de tensin, de esfuerzo por realizar las cdtas que se le impiden. Este pattern implica una totalidad vivencial negativa, siente desagrado lo que podemos llamar Ira o enojo, lo que implica la toma de ccia de la frustracin.

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Este patrn corresponde a una versin primaria de la repuesta de Ira, siendo al comienzo desorganizada, sin una meta clara, pero una vez que comienza a identificar al agente frustrador, y tiene como ccia de meta el eliminarlo, estamos frente a una cdta agresiva. La identificacin del agente frustrador mas la emocin de Ira provoca la respuesta agresiva ( 1- 1 aos). Estas primeras cdtas agresivas se dan en el contexto de cdtas exploratorias, de manipulacin de objetos, de desarrollo de ccia de Yo personal, que se enfrenta a un ambiente fsico y social que le impide realizar ciertas cdtas. Por lo tanto, la cdta agresiva estara al servicio de las necesidades bsicas de autoafirmacin y realizacin personal, proteccin se si mismo etc. En este sentido la movilidad del nio que explora, debe ser considerada como una afirmacin del individuo por separase de la madre, dado lo cual debe demostrar su poder de dominar suficientemente su entorno, por lo tanto la agresividad, es un impulso que le permite lograr independencia. Se observa la cdta agresiva como un medio para afirmar su individualidad en desarrollo. La mejor forma de desarrollar un Yo es encontrarse con obstculos (padres sobreprotectores y que no ponen limites, dificultan dicho desarrollo) La cdta agresiva en esta etapa se denomina primaria, ya que se manifiesta directamente, sin mediacin, es decir es impulsiva en relacin a la experiencia de frustracin. Es predominantemente fsica y se orienta a los objetos o personas que aparecen como impedimento fsico a los cuales se les arremete por su calidad de agente frustrador. Esta al servicio de las necesidades bsicas. Posteriormente a los 2 - 3 aos , producto del proceso de socializacin, el nio aprende a expresar y modular su cdta agresiva hacindose cada vez menos fsica, evolucionando a formas mas indirectas, elaboradas y simblicas y pasa a llamarse secundaria. Ahora el nio controla la expresin de la cdta agresiva, y arremete sobre las personas pero no en forma fsica , sino que para agredir usa smbolos que poseen una gran carga afectiva y que consensualmente provocan un sentirse agredido por el otro. Durante todo este proceso son muy importantes los modelos de socializacin porque van a entrar el manejo y modulacin de la ira y cdta agresiva. En resumen: Aparece alrededor de los 8 meses (4 estadio: cdta inteligente SM). En un comienzo posee un carcter muy primitivo, directo e inmodulado. A lo largo del desarrollo van siendo moduladas y adaptadas progresivamente en la convivencia con otros. Factores como la maduracin, emergencia de las funciones del Yo como la voluntad, el desarrollo cognoscitivo, la experiencia activa del nio con su medio y el proceso de socializacin, van permitiendo una expresin cada vez mas indirecta y elaborada. Mas tarde, la cdta agresiva evolucionar a formas mas simblicas, desplazadas o suprimidas. Este desarrollo y diferenciacin en la expresin de la agresin es lo que diferencia ala hombre del resto de los seres vivos. 113

Se construye la cdta agresiva propiamente tal cuando (2 aos): Hay ccia de la motivacin o tendencia y de un objeto que pueda satisfacerla. Conciente de querer algo Cuando hay una identificacin del agente frustrador.

Tipos o Constelaciones Temperamentales: 1) Nio Fcil: prevalecen los rasgos de: Regularidad, alta adaptabilidad, predominio de respuestas aproximativas, humor positivo. Son muy gratificadores para la madre, reforzante, lo cual favorece la relacin afectiva. 2) Nio difcil: Nivel de adaptabilidad bajo o muy lento y no del todo adecuado, irregularidad en los procesos vitales, nios de alto vigor o intensidad de respuesta (llorones), predominio de respuestas aversivas, humor predominantemente negativo. 3) Nio Lento: Adaptabilidad a situaciones nuevas es lenta, pero la logran (no es igual a los difciles). Las respuestas son de baja intensidad, nios tmidos. Lo caracterstico no es la insuficiencia sino la lentitud.

Componentes Temperamentales que Inciden en la Agresin: Umbral de responsividad o sensibilidad a los estmulos (alto monto de reactividad frente a los estmulos). Ritmicidad o grado de regularidad de funciones tales como comer, eliminar, ciclo de sueo y vigilia. (alteracin en stos ritmos). Adaptacin a la conducta a cambios ambientales. (presentan un alto grado de irritabilidad): Animo del nio o cualidad del humor que puede variar desde una conducta sonriente, amistosa y agradada, a una conducta de desagrado, molestia, gritos y llantos constantes.

Limites normales de la conducta agresiva : Una perspectiva desde el desarrollo Lactantes: el temperamento de nios pequeos difciles presentan algunas conductas que pueden ser interpretadas como agresin en nios mayores, ms fuertes y con mayor coordinacin: reacciones intensas, adaptacin lenta,

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estado de animo poco agradable y ritmos irregulares, pero en general los lactantes no se clasifican como agresivos. Nios pequeos y Preescolares: existen manifestaciones normales de independencia y afirmacin como son las rabietas, pataletas, dar golpes cuando se les castiga o romper algo cuando se les niega lo que pretenden. Estas manifestaciones aisladas no son una agresividad problemtica. En los preescolares las interacciones agresivas, golpes, mordeduras, llantos, gritos, lanzamientos de juguete es tan comn que no se pueden tomar como agresin problema. Ac se debe ir modelando la conducta, poniendo limites y presentar maneras de resolver conflictos sin interacciones agresivas. Inicio de la Segunda Infancia: Fantasas agresivas sin que constituyan una amenaza real (sobre todo en juegos), reaccin agresiva ante discusin con compaeros, hermanos, especialmente cuando estn cansados, hambrientos o aburridos. Fase media de la segunda infancia: disminuyen los problemas de conducta en los nios normales, las manifestaciones comunes son los episodios aislados de agresin producto de un desarrollo imperfecto del control de impulsos. Adolescencia: se asemejan a la de los adultos, amenazas, posturas y conductas agresivas ritualizadas. Se espera que un sujeto tenga un juicio y control de los impulsos que son necesarios para limitar o evitar una conducta que produzca dao.

Influencias en la agresividad problemtica: 1) Biolgicas: reactividad e impulsividad 2) Psicolgicas: relacin con trastornos emocionales, mala interpretacin de las seales sociales, poca habilidad en la resolucin de problemas. 3) Sociales: conductas violentas de los padres, de los medios de comunicacin, control paterno y disciplina.

Agresin desde un punto de vista psicoanaltico . Laplanche y Pontalis definen agresividad como una tendencia o conjunto de tendencias que se actualizan en cdtas reales o fantaseadas, dirigidas a daar a otro, a destruirlo , a contrariarlo, a humillarlo etc. La agresin puede adoptar modalidades distintas de la accin motriz violenta, no hay cdta, tanto negativa (rechazo de ayuda) como positiva, tanto simblica (Irona) como efectivamente realizada, que no pueda funcionar como agresin. El psicoanlisis a concedido una importancia cada vez mayor a la agresividad, sealando que acta precozmente en el desarrollo del sujeto, y subrayando el complejo juego de su unin y desunin con la sexualidad. Esta evolucin de las

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ideas a acumulado en el intento de buscar para la agresividad un substrato pulsional nico y fundamental en el concepto de pulsin de muerte. Agresin para Freud: La agresin es una reaccin primordial ante la frustracin de las respuestas de bsqueda de placer o evitacin del dolor. Para Freud, la frustracin consista principalmente en el bloqueo de las fuerzas de la libido (los que han expuesto despus de la hiptesis frustracin agresin especifican una amplia gama de fenmenos de frustracin, en los que se incluye casi todas las formas de impedimento o demora de la gratificacin). As se considera la agresin como productos de hogares destruidos, las condiciones socio econmicas adversas, la urbanizacin, la frustracin de los esfuerzos por ascender en la escala social por las barreras tnicas o de clases, las limitaciones fsicas y las tensiones intrapsquicas. Diferencia entre Instinto y Pulsin : Instinto: es una conducta preestablecida que se transmite genticamente. Tiene como finalidad ltima la conservacin de la especie. Se desencadena por estmulos externos y pone en funcionamiento complicados mecanismos biolgicos. Para los etlogos, aquellos que estudian los instintos estos son una fuerza pulsional que empujan hacia la accin para la satisfaccin de las necesidades bsicas. Es una fuerza que empuja a conserva la vida y la especie. En los animales hay una estrecha relacin entre necesidad y satisfaccin. Esto porque el instinto siempre se satisface en forma rgida y estereotipada, fin y objeto de satisfaccin estn predeterminados. La secuencia de conductas para llegar al fin es siempre la misma. En el hombre no hay instintos hay vivencias tendenciales, ya que el hombre se hace cargo de su propia existencia. La necesidad se satisface a partir del objeto que el individuo dirige o construye. El sujeto puede estructurar sus conductas de distintas maneras para llegar a una meta por lo tanto, no hay objetos definido ni conductas de satisfaccin definidas. El hombre puede tener un fin en su mente y organizar su conducta en funcin a el. Si a veces se habla de instintos en el hombre, nos referimos al contenido del impulso (ejemplo: autoconservacin, el cual es impostergable). Pulsin: Impulso intrnseco a lo orgnico viviente que tiende a restablecer un estado anterior. Fuerza que suponemos tras las tendencias de necesidades del Ello. Las pulsiones pueden alterar sus metas, desplazarse o sustituirse unas por otras, al traspasar la energa de una a otra. Es un estado interno que mueve al sujeto a buscar su satisfaccin, pero no impone conductas, ni objetos especficos como el instinto. Es la representacin psquica de una fuente de excitacin que es siempre somtica. Por ejemplo, sentimos hambre en el cuerpo y eso trasciende a lo 116

psicolgico, permitiendo que tomemos consciencia del fenmeno, y busquemos al objeto que reduce la tensin (comida). La meta ser terminar con la tensin y obtener placer. Se distingue de la necesidad, puesto que sta queda a nivel somtico, no trasciende a lo psicolgico. Pulsin de muerte: el punto de partida para la formacin de la vida es la materia inorgnica; la meta de esta pulsin es la transformacin de lo vivo a un estado inorgnico. Es una pulsin que aspira al regreso de un estado anterior . Mientras produce efectos en el interior como pulsin de muerte permanece muda. Solo aparece entre nosotros cuando est vuelta hacia fuera como pulsin de destruccin por una necesidad objetiva de conservacin. Con la instalacin del SuperYo, montos considerables de la pulsin de muerte son fijados en el interior del Yo y ah ejercen efectos autodestructivos, producindose un efecto patgeno. La pulsin de muerte slo se hace visible cuando se exterioriza al servicio de la pulsin de vida. La pulsin de muerte de Freud (a diferencia de los etlogos que hablan de instinto agresivo) tiende a que el sujeto muera. Es el Yo orientado por el Eros, el encargado de protegerse de la muerte dirigiendo la agresin hacia el exterior, ya que al no descargarse, podra acumularse y destruir al hombre. En las pulsiones de auto conservacin la representacin psicolgica es denominada inters y en las pulsiones sexuales, libido. Todas las pulsiones en general se distinguen en relacin a la fuente (excitacin del rgano, lo somtico), en la meta (reduccin de la tensin y bsqueda del placer) y en el objeto (elemento externo que sirve para reducir la tensin y lograr la meta).

Agresin y mecanismos de defensa: - Represin y agresin: Freud considera perjudicial la represin excesiva de la agresin, esta energia agresiva de algn modo deba encontrar salida ya que en caso contrario se acumula y produce sntomas y enfermedades. - Sublimacin y agresin : Para Freud la sociedad es esencial como un modo de regular este instinto, y ayudar a los hombres a sublimarlo, que implica transformar la energa destructiva en una cdta aceptable o incluso til. M. Klein: La fantasa inconsciente sera la expresin mental de los instintos y est siempre presente en los individuos. La pulsin de muerte se expresa desde edad muy temprana. Un lactante irritado por el hambre, no acepta el pecho; esto sera expresin de la pulsin de muerte. El Yo est desde el nacimiento est expuesto a 117

la ansiedad por la polaridad de los instintos. Lo que har ser escindir y proyectar el instinto de muerte ene le pecho malo, que experimentar como amenazante objeto persecutorio . Parte del instinto de muerte queda en el Yo y se convierte en agresin contra los objetos persecutorios. La Madre deber ser objeto de la proyeccin del odio, tolerando ser objeto malo y persecutorio, conteniendo la pulsin de muerte y el odio. As como tambin dar satisfaccin a la pulsion de vida para una buena configuracin de relaciones objetales. A los seis meses del nio, se pasa al posicin depresiva en que se integra lo bueno y lo malo. Freud 1920: Unin-desunin: Trmino utilizado por Freud en su ltima teora de las Pulsiones que describe la relacin entre la pulsin de vida y la de muerte. Unin: Cada uno de los 2 componentes entra en proporciones variables Ej: sadismo y masoquismo Desunin: Funcionamiento independiente de las 2 clases de pulsiones persiguiendo cada una su propio fin esto se ve en la ambivalencia de las Neurosis Obsesivas donde se presenta el amor y el odio simultneamente. Cuanto ms predomine la agresividad, ms tendera a desintegrarse la unin pulsional, y mientras ms permanencia de la libido, ms tendencia a la unin. Anexo #20: Agresin desde el punto de vista de la Psicologa Fenomenlogica: Desde el punto de vista del comportamiento, el organismo presenta tendencias, impulsos que lo llevan a la accin. (Ese es el punto de partida de lo psquico). Estas tendencias representan entonces, el motor del comportamiento. A su vez, ellas contienen las vivencias tendenciales (contenido de conciencia de esa necesidad o tendencia que suponemos en el organismo). Ej: tener hambre, es la vivencia tendencial de necesidad de alimento). Es el modo en que se le presenta al individuo la tendencia. De esa manera, inferimos la tendencia a partir de la vivencia tendencial, ya que la tendencia es siempre un dato introspectivo. La vivencia tendencial, activa la percepcin, que ser selectiva, que implica la memoria y que permite ver el mundo y darle significado segn la necesidad. Esta percepcin, a la cual se le atribuye significado, provoca una emocin que pone en marcha una respuesta afectiva (de valencia positiva o negativa). Las positivas tienden a acercar hacia el objeto, y las negativas a alejar. Todo esto activa la accin, la cual tiene a la base todos los miembros del circuito. El circuito puede partir en cualquier punto. Lersch define la agresin como Una cdta ajena (realizada externamente a nosotros) por la cual sentimos una perturbacin de aquello a lo que aspiramos y de la cdta motivada por ello y se halla dirigida a perturbar e incluso a destruir para lograr el objetivo propuesto . 118

Dice que en el hombre no existe la agresin como una tendencia primitiva o un instinto especifico cuya temtica a la perturbacin o destruccin de esferas vitales ajenas. Dice que se manifiesta como resultante necesario del instinto de conservacin del individuo producto de la resistencia de sus impulsos, descarga su agresin sobre el mundo en vez de si mismo. Es decir plantea un valor antropolgico a la cdta agresiva como parte de la constelacin de algunas tendencias Ej: Necesidad de poder, autoestima etc El que las tendencias de un hombre lleguen a realizarse depende tanto de las circunstancias de la vida como las condiciones previas de la personalidad. A diferencia de Dollard y Miller dice que si bien no existe duda de que la frustracin pueda llevar a la agresin, no es generalizable ya que no toda frustracin se manifiesta en agresin. Su destino puede ser renunciar a las metas desviando la energa hacia la fantasa desiderativa y obtener una satisfaccin sustituta o bien, compensando por vas indirectas de satisfaccin. Puede por ende desviar o compensarla por vas indirectas de satisfaccin. Plantea 2 emociones que pueden llevar al sujeto a la agresin: La Ira: Reaccin emocional relacionada con la conservacin. Es una forma primitiva en la evolucin emocional con la que el Yo reacciona ante situaciones que peligran su conservacin. Su cualidad objetiva: Se percibe algo que perturba y limita la conservacin del sujeto resistindose a sus demandas Su cualidad Endotmica: Percepcin de una acumulacin de percepciones internas que intentan descargarse y el sujeto se ve impulsado hacia el contra ataque. A esto se suma un sentimiento de irritacin que estimula la destruccin de lo que perturba. Carece de reflexin y comprensin y puede descargarse sobre personas que no tienen la culpa. La Clera: Emocin, agitacin afectiva. Es la evidencia de una exigencia formulada y dirigida a un determinado responsable (relacionado con la justicia). A diferencia de la Ira, ste esta dirigida por conveniencias del Yo individual. No tiene ese impulso sordo contenido en la Ira . Si bien, lo postulado por Lersch no es una teora propiamente tal, muestra una postura referente al tema de la agresin. Lersch se pregunta se existe una temtica tendencial dirigida a la perturbacin o destruccin de los objetos y/o personas ajenas, concluyendo que si en cuanto la cdta agresiva en el sentido de ataque contra otro aparece cuando una tendencia tropieza con obstculos y resistencias al querer realizar sus fines. Las tendencias de la revancha, la venganza y el resentimiento, que resultan cuando la satisfaccin de las necesidades del Yo individual , estn impedidas por acciones de otras personas, implican la existencia de una tendencia agresiva. El hombre en su ida al mundo para satisfacer sus tendencias se encuentra con obstculos o barreras que impedirn tal satisfaccin, para vencer estas resistencias, aparece un modo primario y espontneo, una tendencia a la 119

agresin. Muchas veces esta tendencia no llega a ponerse en marcha, por la existencia de otras tendencias que se oponen a la agresin (Ej: tendencia de Estimacin). La agresin ser reprimida pero los impulsos agresivos estancados sern desviados de los objetos reales. Ello origina una agresividad general inespecfica y annima contra todo, la tendencia innata, si no un derivado de las resistencias naturales a las que se enfrenta el sujeto al adaptarse y satisfacer sus impulsos y necesidades. Psicologa Fenomenolgica: La ira y la conducta agresiva: la ira se diferencia como una vivencia emocional y sus rasgos esenciales son a) una vivencia de malestar (coloracin negativa) y b) que se acompaa de un incremento en la actividad. Hay una energa que es la conductora a las conductas de satisfaccin de necesidades, pero aparece una barrera que lo impide y entonces aparece un aumento de esta energa. El incremento de la conducta no se traduce en agredir, sino en intensificar la posibilidad de satisfaccin. No hay energa producto de la frustracin, sino que la motivacin aumenta la energa. Esto es de base biolgica. Se trata de superar la barrera que impide la satisfaccin de la necesidad. Hay un balance muy sutil entre la fuerza de la motivacin y la resistencia de la barrera. Mientras ms vital sea la necesidad que no se puede satisfacer, ms fuerte es la energa. En la conducta agresiva hay un cambio en la direccin de la energa. La experiencia de frustracin va a ser ms clara, mientras ms consciencia hay de la motivacin, ms consciencia de la intencionalidad, dice Piaget. Es la barrera la que genera la experiencia, en la medida que hay consciencia o intencionalidad. Es importante, adems los signos fsicos del incremento de la accin, adems de todas las experiencias de malestar o incomodidad. Para la vivencia de la ira existe esta acentuacin del incremento de la conducta, as como en el temor hay conductas de aversin y en el placer hay aproximacin. En la ira la conducta se hace cada vez ms intensa ms desorganizadora, la barrera nos lleva a reconocer la necesidad. Tonalidad vivencial experiencia (barrera) conductas estructuradas a lo largo de la vida (conductas primarias), dadas filogenticamente. A partir de este modelo se desarrolla la conducta agresiva que va a implicar: Un doble contenido de consciencia: 1) consciencia de la motivacin en marcha (intencionalidad) y 2) un reconocimiento del factor o agente frustrador. Cuando el nio descubre al agente frustrador (barrera), estamos frente a la base de las conductas agresivas. Sabe que eso que esta ah le impide satisfacer sus necesidades. Con esto est en condiciones de desarrollar conductas para eliminar la barrera, en cuanto a frustrante. Slo quiere eliminar la barrera en cuanto a barrera, no por querer causarle dao. Cuando la barrera o agente frustrador es un objeto o situacin, el nio va realizando expresiones de sus vivencias de rabia y se van extinguiendo las 120

conductas agresivas. Sin embargo cuando la barrera es una persona, se aumentan las conductas agresivas. Las primeras conductas agresivas se transforman de forzar a agredir y son: a) inmoduladas (intensas, no proporcionales a la intensidad del estmulo; b) primitiva (psicogeneticamente, primeras conductas que aparecen; c) directa (se dirige directamente a la barrera o agente frustrador). En la agresin el impulso cambia de objeto (el cual en la ira era satisfaccin de necesidad) y se dirige hacia la barrera o agente frustrador. Los impulsos agresivos (Hull): cuando la conducta que moviliza, destruye (ejemplo nio rompe adorno de la madre), en este caso no es la respuesta a un estmulo actual (hay sentimientos hostiles a la base). Muchas de las conductas agresivas del nio son inconscientes, se disocia la vivencia de ira de la situacin frustradora. Definiciones: Conducta: accin, lo observable, externo. Comportamiento: Implica el sistema completo, lo observable y no observable. Tiene una parte cte y otra incte. Necesidad: Obligatoreidad con que se experimenta el impulso a la accin, en relacin a un objeto. Tendencia: se obtiene a partir del dato introspectivo de ccia (viv tendencial). Tiene una doble finalidad: poner en marcha la vida anmica y el comportamiento. Slo as se garantiza la conservacin, desarrollo y realizacin del individuo. La tendencia activa el comportamiento, pero es la viv tendencial la que le da direccin a ella. Vivencia: comunicacin del ser vivo con el mundo se acompaa de un darse cuenta.

Influencias de las pelculas y los programas de TV violentos sobre la manifestacin de la agresividad: Bandura estudi la influencia de la exposicin de nios a pelculas violentas en relacin al aprendizaje de cdtas agresivas. El mecanismo que observ fue el de refuerzo de hbitos ya adquiridos y el modelamiento de comportamiento agresivo. Feshbach, en cambio, consider que ve este tipo de pelculas era catrtico y por lo tanto hace a los sujetos menos propensos a realizar cdtas agresivas. Lo nico claro es que despus de una exposicin a este tipo de imgenes, los sujetos aumentan su nivel de agresividad. Argumentos en contra: - El nio se vuelve poco sensible 121

- Tiende a imitar modelos ofrecidos por adultos significantes. Argumentos a favor: - Los nios y jvenes siempre estn expuestos a las mismas escenas que ven en las pantallas. Estn tan penetrados por la vida de que la violencia es un componente ntimamente vinculado a la sociedad, que la violencia vista en el cine o TV no llama mucho la atencin. Trastornos Psiquitricos infantiles con la agresividad como caracterstica definitoria: 1) Trastorno Negativista Desafiante: se describe generalmente como un patrn de conducta agresiva, desafiante, desobediente y hostil frente a las figuras de autoridad. Este tipo de conducta debe mantenerse con una frecuencia superior a la que se observa habitualmente en los nios de la misma edad y grado de desarrollo. Los criterios diagnsticos clave para este trastorno son: A menudo se encoleriza e incurre en pataletas Discute con adultos Desafa activamente a los adultos o rehsa cumplir sus demandas Molesta deliberadamente a otras personas Acusa a otros de su mal comportamiento o errores A menudo es fcilmente molestados por otros Es rencoroso o vengativo.

2) Trastorno del comportamiento o Disocial: es un patrn de conducta repetitivo y persistente en que el nio viola los derechos bsicos de los dems, as como las reglas y normas sociales principales apropiadas para la edad. Los criterios diagnsticos clave para este trastorno son: Agresin a personas y animales Destruccin de la propiedad Fraudulencia o robo Violaciones graves de normas.

Deben presentarse tres o ms de estos criterios en los ltimos doce meses y por lo menos un criterio en los ltimos seis meses. Este trastorno provoca deterioro clnicamente significativo de la actividad social, acadmica o laboral.

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Trastornos psiquitricos infantiles que se asocian con frecuencia a la agresividad: Otros trastornos infantiles frecuentes no incluyen la conducta agresiva como manifestacin diagnostica pero pueden predisponer al nio a presentar una agresividad superior a la habitual, entre estos estn: 1. Dficit atencional/ hiperactividad 2. Algunos nios con Retraso mental (agresin como sustituto mental de la comunicacin verbal) 3. Trastornos Generalizados del Desarrollo como los trastornos Autistas 4. Problemas de relacin entre padres e hijos Personalidad Pasivo agresiva (adultos): es una personalidad movida por un oposicionismo, hay una relacin conflictiva con la autoridad o voluntad ajena, pero no lo expresa abiertamente, sino en forma indirecta, hipcritamente. Cuadros Psiquitricos relacionados con la Agresin (en trminos de su psicopatologa, no considerando su estructura. Es una concepcin metodolgica distinta). 1- En Manacos se observan conductas agresivas patolgicas. Puede ser con primaca de la irritabilidad. 2- En la Depresin la agresin se inhibe y se vuelca a s misma. Se aprecian sentimientos de culpa inconscientes, autoreproches y hasta suicidio. 3- En la Neurosis, el manejo de la agresin es rgido, por lo que puede ser tremendamente irritable o se controla y despus explota. 4- Deterioros Orgnicos. 5- En Trastornos de Personalidad a) Trastorno Antisocial de la Personalidad : siempre hay a la base una estructura de Pd Narcisista (Kernberg). Se observan grandes montos de agresividad desde su infancia, historia de mentir, robar, prostitucin, irritabilidad. Se ve en NSE principalmente bajos. Ausencia de sentimientos de culpa y remordimiento. Incapaz de establecer relaciones afectuosas con otros, exceptuando las parasitarias. Incapacidad de tolerar la angustia y cuando la experimentan activa una conducta antisocial. Incapaces de sufrir duelos con tristeza en vez de rabia, incapaces de enamorarse, de planear a futuro, falta de capacidad de aprendizaje de los errores, por lo que hay una repeticin de los patterns conductuales. Todo esto representa una patologa grave del super yo. b) Trastorno Narcisista de la Personalidad con Narcisismo Maligno : cuando se mezcla con rasgos antisociales, se denomina Narcisismo Maligno, en donde presenta una patologa grave del Super yo (aparte de una patologa en la estimacin del s mismo y en las relaciones de objeto). Se caracteriza por 123

conducta antisocial, agresin egosintnica dirigida hacia otros en forma de sadismo, o hacia s mismo con tendencias automutiladoras o suicidas, sin depresin y tambin una tendencia paranodea c) Tr de Pd borderline : es frecuente la ira, el enojo, bajo control de impulsos y tambin agresin dirigida hacia dentro (intentos suicidas). d) Trastornos Paranoides de la Personalidad : Fantasa de daar producto que el otro me quiere hacer dao. En la Epilepsia pueden apreciarse episodios de agresin con oscuridad de consciencia. En la Esquizofrenia catatnica (furor catatnico) tambin se puede apreciar agresin.

Claro que estas dos ltimas son menos frecuentes. En la Clnica Infantil se observan cuadros relacionados con la agresin, algunos son: Autismo El DSM IV lo clasifica dentro de los Trastornos Generalizados o Profundos del Desarrollo. Lo esencial es la prdida de contacto con la realidad. Tiene una base biolgica. En relacin con la agresividad, pueden agitarse fcilmente, ser irritables y tener estereotipias motoras cuando son forzados al contacto o los interrumpen en sus conductas favoritas. Sndrome de Dficit Atencional Maltrato Infantil Abuso sexual Trastornos de Conducta (Trastorno Disocial)

Acting Out: Es una manifestacin transferencial en donde en el curso del proceso analtico, surge una accin. la mayora de las veces, fuera del marco de los lmites de la sesin, cuyas consecuencias atentan en mayor o menor medida el encuadre. As la ruptura del encuadre y la prdida del sentido de estar en anlisis, constituyen el nivel descriptivo de los fenmenos del acting out. La accin interrumpe el pensar. Su finalidad es la obstaculizacin y detenimiento del logro del insight. Metapsicolgicamente, se revela en el acting out, la presencia de una fantasa inconsciente de ataque a la tarea analtica. Va en la lnea de lo narcisstico, tantico, Objeto malo (Klein), destructivo.

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M. Klein asimila el concepto de acting out a un proceso defensivo destinado a mantener el splitting. Transferencia psictica o negativa: Se refiere a la aparicin de elementos que no estn a favor de la tarea, sino que hay una interrupcin de las tareas del proceso analtico. Es sbito y potente. (a diferencia de la positiva que toma tiempo en aparecer). La consecuencia es la ruptura de la alianza teraputica y el fracaso teraputico. Psicodinmicamente a la base, existiran afectos relacionados con la pulsin de muerte, (agresin, envidia) conectado con lo destructivo. Fantasas de ataque al objeto, lo que transgrede y rompe el encuadre. Siempre en la transferencia hay que considerar: la pulsin predominante, el objeto predominante y la fenomenologa clnica. Anexo 28: Perversin: Cuando hay una transgresin de la meta sexual (reproduccin) y/o variacin del objeto sexual (persona del sexo opuesto), en la medida que estas desviaciones se consumen de manera exclusiva, dejando de lado el acto sexual al servicio de la reproduccin. La normalidad viene a ser un adecuado nivel de pulsiones sexuales dirigidas a un objeto externo, cuyo fin biolgico es la reproduccin de la especie y el fin psicolgico es la obtencin de placer. En la perversin sdica, el sujeto tiene como fin exclusivo hacer sufrir a otro para conseguir satisfaccin. Psicodinmicamente un componente de la pulsin (la de muerte) se vuelve autnoma y exagerada, desplazando el papel principal del acto sexual. Hay una falta de control por parte del super yo, lo cual los hace muy peligrosos. Pueden ser criminales sdicos. En la perversin masoquista, la condicin para la satisfaccin es el padecer dolor fsico o anmico infringido por el objeto sexual. Siempre las perversiones estn centradas notablemente en una meta casi siempre nica y una pulsin parcial en primaca.

Anexo #29: Historia: Teora de las emociones innatas: (Watson y Morgan):

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Postulan que el ser humano nace con tres emociones bsicas y define lo que llaman el paradigma de las tres emociones bsicas, que consiste en: 1.- Miedo a) estado de alta excitacin fisiolgica del organismo (pattern neurofisiolgico), b) con una conducta primaria refleja, prcticamente desorganizada. El paradigma de la emocin de miedo se refiere a aquello que siente el nio cuando se le lanza al aire (se observa el reflejo de mono = abrir los brazos). 2.- Ira o Rabia a) patterns neurofisiolgico de excitacin, b) conducta orientada a forzar la resistencia del ambiente. El paradigma de ira es lo que experimenta el nio, cuando en estado de vigilia se le impide moverse. La ira era un estado emocional que forzaba la satisfaccin. Ira se da como producto de la frustracin, la que es el estado drive que provoca la conducta agresiva. 3.- Amor a) patterns neurovegetativo de distensin anablica (relajacin muscular, bajo latido cardiaco, etc.) es un patterns parasimpatico, b) la conducta es de calma, de reduccin de conducta. El paradigma del amor se refiere a la estimulacin de intensidad medida en ciertas regiones corporales (caricia). Ellos constataron vivencias tendenciales, no hay anticipacin de un acontecimiento, son slo estmulos fsicos. Cuando el nio anticipe la vivencia que acompaa estos estados emocionales, con estados perceptuales, en referencia a la tonalidad vivencial en cuestin (que es innata), habr una emocin, por lo tanto se descartan la emociones innatas. Es as, que al enfrentarse a un estimulo por primera ves, la respuesta no es una emocin, pues el estmulo mismo es el que esta produciendo la respuesta (primer pinchazo), por lo tanto no existe anticipacin. L a emocin es el conjunto de disposiciones organizacionales, pero tambin experiencia y significacin. Es necesario atribuir significacin a estmulos que en si mismo no producen dolor. Emocin de tonalidad vivencial positiva: la primera sonrisa, que es una respuesta no aprendida, su expresividad es producto de la experiencia. La conducta humana es el set de estmulos o gestalt que se reitera en concomitancia con estados placenteros es la cara sensorial de la vivencia placentera. La cara en si misma no es fuente de placer, sino que el nio anticipa una vivencia placentera. La primera sonrisa es la anticipacin de una vivencia placentera y esto si es una emocin. Emociones negativas: todos los estmulos nocivos de la vida se corresponden a dispositivos de control ms afinados que otros sistemas. El nio es muy sensible a aquellos estmulos que afectan su supervivencia (leche en mal estado, muy caliente, etc.). Resulta difcil discriminar miedo, de aversiones fsicas. Es difcil saber cunto es producto de su organismo y cunto por su significacin. Una reaccin de sobre salto, no necesariamente implica miedo. As algunos autores dice, que el miedo aparece cuando el nio se enfrenta a estimulacin que no controla (sobre todo si se mantiene en el tiempo).

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Todo estmulo desconocido, que no es asimilable a algn esquema, provoca miedo, el objeto o estmulo se hace temeroso (angustia primaria o vital de Spitz). Lo que es innato es la tonalidad vivencial, pero no las emociones, es por esto que ya no se considera la teora de las emociones innatas.

Procesos cognitivos
I. PERCEPCIN La investigacin sobre el proceso de la percepcin distingue entre estmulo distal y estmulo proximal. Defina estos conceptos y refirase a las implicancias tericas y epistemolgicas que plantea esta distincin.

DEFINICIN DE CONCEPTOS El proceso de la percepcin se enmarca dentro de la ley de comunicacin entre el sujeto y el mundo. Este proceso conecta el mundo de los objetos con la vivencia, por eso se dice que en el acto de percepcin se distinguen dos polos de procesamiento de la informacin, el polo perifrico o sensorial (objetivo) y el polo central (subjetivo). Estos polos se pueden relacionar con los conceptos de estmulo proximal y distal (no son lo mismo los polos contienen a los estmulos). En el polo perifrico se procesa el Estmulo Proximal, que es un pattern de energa fsica que proviene del objeto y afecta al sistema receptor sensorial. Esta energa proviene del objeto en su contacto con el sistema sensorial y su recepcin sensorial desencadenara un procesamiento fisiolgico elctrico que permitira decodificar dicha informacin. Gracias a los rganos de los sentidos y al sistema nervioso central (que pertenece al polo central), la estimulacin proximal se transforma en cualidades sensoriales (olor, color, temperatura, qumicas, vibratorias, etc.), las cuales constituyen la materia prima de la concienciacin del mundo. Si bien los estmulos proximales y su procesamiento perifrico constituyen condiciones necesarias para la percepcin consciente, de ningn modo son suficientes para producirla, ya que cuando hablamos de percepcin aludimos a un fenmeno psicolgico y no fisiolgico puro. Cuando las sensaciones provocadas por el impacto del pattern de energa al sistema sensorial son integradas tanto neurolgicamente como psquicamente se construye el percepto, y este es el estmulo distal. Cuando hablamos de Estmulo Distal entramos en el polo central, donde se integra la informacin proveniente del polo perifrico, primero a nivel neurofisiolgico, a nivel de corteza. Esta integracin neurolgica se complementa gracias al factor del sujeto o factor psquico (experiencias y leyes de la gestalt). Estimulo distal alude al contenido de conciencia que se tiene del objeto, el cual es construido a partir de una 127

elaboracin mental subjetiva por parte del individuo y configurado gracias a la intervencin de factores anmicos subjetivos como temticas tendenciales, experiencias previas, estados afectivos y emocionales del individuo en relacin con el objeto que se percibe (y factores cognoscitivos, factor de la Gestalt). La distincin entre estmulo distal y proximal surge de la necesidad de describir estos procesos, de delimitar aquello que pertenece al mbito de lo propiamente psicolgico intentando hacer ms claro el lmite con los procesos fisiolgicos y fsicos. Se pretende con estos trminos lograr demostrar que la percepcin es un fenmeno propiamente psquico, en donde la participacin de procesos mentales complejos sera un factor decisivo para dar lugar a la vivencia o concienciacin del mundo.

IMPLICANCIAS TERICAS Psicofsica y psicologa experimental: intentaban empricamente descubrir cmo es que a partir de la estimulacin sensorial, los datos fisiolgicos pasaban a constituir un dato psquico. Debido al afn cientfico por generar un cuerpo de conocimiento vlido y objetivo, fueron invadiendo el terreno de la fisiologa y reduciendo el dato de conciencia a un sustrato fisiolgico. Por esto en el siglo XIX la psicolga experimental era predominantemente una psicologa de las sensaciones y de los sentidos, y en consecuencia, el estudio de la percepcin se acercaba ms a lo que sera el estudio del ingreso de las sensaciones por va sensorial.

Psicologa de la Gestalt: plantea que la diferenciacin entre estmulo distal y proximal es fundamental, porque pone de manifiesto el carcter constructivo y psicolgico del fenmeno de la percepcin, irreductible al ingreso de sensaciones por va sensorial. Existe una dimensin subjetiva que da cabida a que los objetos del mundo puedan ser concientizados, configurados internamente y dotados de significado, es decir, percibido. Esto plantea el hecho de que la actividad psquica es esencialmente dinamizadora y organizadora de la informacin proveniente del mundo. Lo que se percibe son estructuras totales, formas globales dotadas de significacin, guiadas por la temtica de las tendencias y experiencias previas y que slo el anlisis fragmenta en cualidades sensibles. La percepcin, representa un balance dinmico entre los dos polos de procesamiento de la informacin; integrndola, organizndola y unificndola hacia la configuracin de totalidades con significado. Constituye un proceso psicolgico cognoscitivo, por lo que tiene la funcin de estructurar, organizar y dirigir el conocimiento y la comprensin que se tiene de la realidad. A pesar de que la psicologa de la gestalt demostr lo constructivo de la percepcin, esto no quiere decir un subjetivismo extremo, puesto que existe un balance dinmico entre las caractersticas del estmulo y los factores anmicos que 128

permiten construir lo percibido sobre la base de la realidad del estmulo

IMPLICANCIAS EPISTEMOLGICAS Desde comienzos de la psicologa se puede reconocer un afn epistemolgico por saber cmo es que el hombre conoce la realidad, a travs de qu procesos o mecanismos es que el mundo de los objetos logra acceder a la conciencia del individuo para otorgarle su contenido real. Esto ha dado lugar al surgimiento de diversas orientaciones, las cuales han intentado describir la naturaleza de la percepcin como el mecanismo de ingreso del contenido del mundo. 1. Objetividad de la percepcin: La percepcin no es relativa, lo que es relativo es la actitud el sujeto frente a la percepcin. La percepcin de un individuo implica un balance entre el polo perifrico y el central. En este sentido, la percepcin siempre implica un juicio. Por ejemplo, en la constancia de la percepcin, esta nos permite configurar un mundo estable en que algunas cosas permanecen iguales a pesar del caos de sensaciones. Si la percepcin es la toma de conciencia de contenidos de la realidad presente, entonces esta realidad constituye el punto de partida de todo acto de percepcin, es decir, para percibir y tomar conciencia sobre un objeto debe en primer lugar existir tal objeto en la realidad. La percepcin es objetiva, ya que la significacin se da en base a las experiencias previas del sujeto, las cuales son producto de la interaccion prctica con la realidad. As tambien la percepcin es un acto constructivo del psiquismo, por lo que es subjetivo en el sentido que es un sujeto psquico el que percibe. Por ltimo es importante destacar que en la percepcin el grado de subjetividad depende en parte de las caractersticas del estmulo, y en parte de la personalidad de la persona (por ej: detallista-impresionista, atenta-distrada, racionalemocional, etc.). Sin embargo, la percepcin sana mantiene ciertos rangos de objetividad y hay relativa concordancia: Situacin proximal es para todos igual, la fuente de la percepcin es un objeto o sino sera alucinacin. Tenemos un sistema sensorial psicofisiolgico que es comn a la especie, la informacin se procesa de manera similar. Adems, a travs de la experiencia se desarrolla el pensamiento lgico (juicio, que ante una distorcin de la percepcin la corrige o la evala).

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En la percepcin mientras ms llamativo y definido el objeto, la percepcin como proceso bipolar construye lo percibido ms hacia lo objetivo (polo objetivo) y mientras ms bajo y difuso es el objeto, ms le pone uno de lo suyo (polo subjetivo). 2. Problema del conocimiento: Si la observacin es el mtodo que se utiliza, podemos hacer una psicologa cientfica y objetiva?, Qu es lo que conocemos? Esto se resuelve a travs de un mtodo orientado a la captacin de lo psquico como si fuera una conducta visible. Se observa lo que es comn o universal, por lo tanto el proceso o acto y no el contenido o producto de la percepcin (esto mismo lo dice Piaget con la descentracin del yo personal del investigador). 3. Lo que vemos es una copia de la realidad o no? La teora de la eidola (Neisser cap. 1) plantea que la realidad existe independiente de m, por s sola, por lo que el sujeto es pasivo en el acto de conocer, ya que est determinado por la realidad y por las formas en que la realidad se presenta. Todo conocimiento ingresa por va de los sentidos, donde ingresan datos sensoriales que se perciben por contigidad espacio temporal, asociandolos en la tbula rasa.

ANEXO 1 Antecedentes Histricos Segn Neisser, figura y fondo presuponen un proceso previo al cual l lo llam procesos preatentivos, los cuales consisten en una mirada totalista, el sujeto recorre el medio, por lo que es un dilogo entre sujeto y medio, donde el sujeto va encontrando seales, ndices que en funcin de nuestra percepcin alcanzan una significacin centrando la percepcin. La percepcin es un trmino que designa tanto al proceso que integra y aprehende los datos suministrados por la sensorialidad (con su referencia al espacio y a tiempo como resultante de este proceso), como al contenido de conciencia que incorpora en ella al objeto aprehendido (proceso contenido). ANEXO 2 Leyes de la Pregnance a) Cierre: tendencia a establecer un cierre de lo percibido, configurando formas totales con significado (completar la informacin, cuando es incompleta). b) Figura- fondo: el campo perceptual se organiza en trminos de figura y fondo, lo que implica dinamismo y actividad. La figura es el centro de o foco de la conciencia y el fondo es el contexto ms difuso en el cual se inserta la figura. Tanto figura como fondo estn en constante cambio, ya que la focalizacin de la figura estar determinada por varios factores, ya sea del individuo (aspectos motivacionales y

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afectivos, intereses, expectativas, experiencias previas, etc.) como del objeto (propiedades sobresalientes, nivel e intensidad de la estimulacin, etc.). c) Proximidad: mientras ms prximo es el estmulo, ms se ve percibe como una unidad. d) Continuidad: mientras ms contnuo es el estmulo, ms se percibe como una unidad. Un fenmeno de la percepcin es la Constancia Perceptual, las caractersticas esenciales no varan, por lo tanto, es la tendencia de los seres vivos a mantener la identidad de los objetos, a pesar de que la informacin sensorial vare. Es lo que hace que el hombre pueda percibir y ubicarse en un mundo estable, no catico. Se da gracias a la aprehensin intelectual y las experiencias previas. ANEXO 3 Definiciones Estmulo: energa que afecta a un organismo, que debe tener una intensidad mnima, suficiente como para producir una respuesta fisiolgica (alude al proximal). Es un fenmeno fsico, cambio fsico de las condiciones del medio. Este cambio debe ser experimentado, implica un receptor sensible al cambio. Informacin sensorial: propiedades del estmulo que el receptor procesa o codifica (cualidades sensoriales) y transmite. Sensacin: modificacin del contenido de conciencia en relacin con el estmulo. Apercepcin: es el significado personal que le atribuimos al objeto percibido. Implica insertarlo o asimilarlo al sistema de experiencias que se ha tenido con el objeto, logrando conectar el dato de conciencia con nuestras experiencias pasadas. Percepcin: proceso cognoscitivo bsico. Toma de conciencia de la realidad. Es la puerta de entrada del conocimiento. Es selectiva (capta lo que es significativo para el sujeto), relacin hombre- mundo, por lo tanto, hay un proceso ntimo del sujeto y una realidad externa que nos proporciona la materia prima. Se da en el aqu y ahora, en el contacto con la realidad. La informacin es procesada por el sujeto y le atribuye un significado a esa informacin segn: 1. experiencias previas 2. temticas tendenciales 3. estado actual del sujeto (motivacin, estado anmico) 4. caractersticas del estmulo ANEXO 4 Al ser la Percepcin un proceso cognoscitivo es: 1. notico: como el Yo dirigiendo el proceso. 131

2. organizador: da coherencia al sistema de comportamiento. AEXO 5 Elementos que hacen posible la Percepcin: 1. sujeto activo 2. rganos sensoriales (receptores de sensacin del estmulo, odo, vista). 3. sistema nervioso central (llegan las sensaciones al cerebro, y existe una toma de conciencia). 4. objeto o estmulo. ANEXO 6 Significacin en la Percepcin y en la Representacin Significacin como conexin que realiza el sistema psquico entre el dato actual de conciencia (significante) y las experiencias previas (significado). Para que haya significacin es necesario un contenido de conciencia, el cual debe provenir de la percepcin o de la representacin. La percepcin se da en base a la temtica tendencial que la gua. Percepcin Referente al aqu y ahora Informacin sensorial ms completa Persistente, porque el organismo est presente fsicamente. Representacin o Imgen Libre del aqu y ahora. Informacin ms plida, porque el objeto no est presente fsicamente Depende de mi voluntad.

ANEXO 7 Objeciones a la Tesis de la Tbula Rasa La mente es activa ya que: 1. la percepcin es guiada por la temtica tendencial, experiencias previas y atencin. 2. la percepcin es constructiva, por que existe un polo subjetivo que es el que interpreta la informacin sensible percibida (demostrado en la constancia perceptual).

ANEXO 8 Psicopatologa de la Percepcin

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A. Trastornos cuantitativos: influyen en aceleracin, retardo y debilitamiento (Ej.: percepcin manaca, LSD o psicotrpicos). B. Trastornos cualitativos: 1. Ilusiones: percepciones falseadas de un objeto real. Habitualmente se deben a inatencin o por un aspecto resaltado. 2. Alucinaciones: es una percepcin falsa, que no corresponde a ningn objeto real. Es un fenmeno nuevo para el sujeto, le parece extrao, sorprendente, y por eso le llama la atencin. Tiene fuerza de conviccin, es decir, el sujeto que lo sufre la cree. Por ser una percepcin puede afectar cualquier rgano de los sentidos. Hay alucinaciones patolgicas (vera, pseudovera, etc.) y no patolgicas (hipnaggicas, culturales, etc.). ANEXO 9 Por qu Diferenciar Estmulo Distal y Proximal Es fundamental diferenciarlos, porque pone de manifiesto el carcter constructivo personal y psicolgico del fenmeno de la percepcin, irreductible al ingreso de sensaciones por va sensorial. Existe una dimensin subjetiva que da cabida a que los objetos del mundo puedan ser concientizados, configurados internamente y dotados de significado, es decir, percibidos. Esto plantea el hecho de que la actividad psquica es esencialmente dinamizadora y organizadora de la informacin proveniente del mundo. Lo que se percibe son estructuras totales, formas globales dotadas de significacin y que slo el anlisis fragmenta en cualidades sensibles. El factor que hace posible esta integracin compleja y estructurada es el de la forma o gestalt. Se ha confirmado en una serie de situaciones experimentales, que para construir una percepcin es esencial la estructuracin formal del campo sensorial que no pueden proporcionarlas las sensaciones por s mismas. La condensacin de sensaciones en formas est determinada por factores anmicos centrales. La actividad anmica que conduce a la configuracin formal del cmulo de sensaciones consiste en una bsqueda orientada con un esquema anticipador, en el que se distinguen las tendencias del individuo (procesos preatentivos). En ellos lo buscado estara inconscientemente anticipado y las sensaciones agrupadas e integradas en conjunto significativos de acuerdo a las temticas tendenciales que operan. La percepcin representa un balance dinmico entre los dos polos del procesamiento de la informacin, integrndola, organizndola y unificndola hacia la configuracin de totalidades con significado. Lo que percibimos no es la estimulacin proximal proveniente de la experiencia sensorial, ni la sucesin o yuxtaposicin de sensaciones aisladas. No conocemos fotocopias de la realidad, sino que percibimos totalidades significativas.

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La percepcin es un acto constructivo del psiquismo que si bien requiere de procesos fisiolgicos para presentarse, supera ampliamente la dimensin sensible y sensorial. El estmulo no crea la respuesta perceptiva, por eso es necesario diferenciar los dos estmulos. Sin embargo, la percepcin es de igual forma objetiva, ya que la significacin se da en base a las experiencias previas del sujeto, las cuales son producto de la interaccin prctica con la realidad, y por lo tanto objetiva. La percepcin es un trmino que designa tanto al proceso que integra y aprehende los datos suministrados por la sensorialidad, con su referencia al espacio y al tiempo como resultante de este proceso, como contenidos de conciencia que incorpora en ella al objeto aprehendido.

ANEXO 10 Implicancias Tericas: Problema antropolgico: concepcin de mente activa v/s mente pasiva. La concepcin de mente pasiva concibe a la mente como una tabula rasa, donde no hay un conocimiento a priori sino que este se adquiere a travs de la experiencia sensible. La concepcin de mente activa, que procesa la informacin, genera conocimientos y como una unidad entre conciencia e inconsciente. Ambientalistas v/s participacin del sujeto: los ambientalistas plantean que el ambiente determina al sujeto y sus conductas, y los que plantean que el individuo recibe influencias del medio, pero tambin participan su herencia y las experiencias que haya tenido. Estas dos tendencias han influenciado a las distintas corrientes psicolgicas. El conductismo clsico que postula que el ambiente determina al sujeto y sus conductas, los cognitivos conductuales que reconocen la existencia de procesamientos internos que determinan las respuestas dadas por el sujeto, y los ms actuales que reconocen una parte inconsciente responsable de los afectos, que tambin lo determinan (no solo lo cognitivo). Para la Psicologa de la Forma o Gestalt, el hombre es activo ya que percibe totalidades con significado, que el configura y completa. Y para el psicoanlisis el hombre es activo y esta determinado tanto por la herencia como por el ambiente (series complementarias, cuando hay mucha carga predisposicional hay poca participacin de lo adquirido) y cuya mente es una unidad entre consciente e inconsciente. IV. MEMORIA Defina Memoria y exponga las diversas formas en que se manifiesta este proceso y refirase a las variables que se relacionan con la Fidelidad y Tenacidad del Recuerdo.

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Definicin de Memoria La memoria es un proceso cognoscitivo bsico, que se refiere a la capacidad inherente de todo ser vivo de incorporar o registrar experiencias y aprendizajes al comportamiento, y de retenerlos o conservarlos ms all del momento actual, con la posibilidad de poder evocarlos o reactualizarlos con posterioridad. Como proceso psicolgico consiste en recordar. El recordar involucra todo nuestro sistema del comportamiento, ya que constantemente lo hacemos de manera inconsciente y tambin evocando, siendo este ltimo un proceso consciente. El registro de estas experiencias es el repertorio y conocimiento conductual con el cual es posible proyectarse a futuro (adaptarse). Tiene gran importancia, ya que es uno de los procesos que nos va a permitir usar conocimientos, orientndonos en la realidad, lo que nos permite adaptarnos y subsistir en el ambiente. La memoria permite almacenar las experiencias obtenidas en el contacto con el mundo, incorporarlas y usarlas. Este ltimo momento implica un proceso de reconstruccin de la experiencia vivida. La memoria es la base del proceso de aprehensin intelectual, pues para el establecimiento de relaciones necesitamos previamente haber registrado aquello que en la interaccin con el mundo fue significativo, y la capacidad de actualizarla en momentos posteriores. La memoria tiene dos funciones centrales para el comportamiento: A.- Funcin de economa: Nuestras experiencias, lo que hemos sentido, pensado, aprendido y querido, estn organizados, registrados, sin estar constantemente activos en el presente, ya que el pasado acta en nosotros en cada momento sin tener que realizar esfuerzos por recordar. B.- Funcin de regularidad: Permite que la experiencia tenga una cierta regularidad. Esto nos va a permitir el reconocimiento perceptual, la percepcin, el aprendizaje, y nos permite como individuos tener una concepcin histrica de s mismo (darle historia a la vida anmica), tener un sentimiento de continuidad en el tiempo, observar como nos vamos constituyendo y en ese sentido es un fundamento para la identidad. Va a permitir construir progresivamente una red de relaciones de significado, que configurar una forma de ser y una forma particular de adaptarse. Cmo se manifiesta la memoria a.- Desde el punto de vista filogentico, mneme sera la memoria de cada especie que se transmite a travs de los genes de generacin a generacin (instintos y reflejos). b.-De menor a mayor complejidad encontramos distintas formas de recordar (este orden se cumple en la psicognesis del ser humano): 135

1).- Memoria experiencial: Es un recuerdo que aparece en la accin, como implcito en la conducta. No necesita conciencia de recuerdo, por ej: no nos damos cuenta de que estamos recordando caminar. Se activa en funcin de la situacin actual. Su reactualizacin no incluye actividad representativa. La estimulacin actual no es suficiente para explicar la conducta actual, la conducta contiene elementos de experiencias previas. Es el resultado de experiencias y conductas que se han aprendido a lo largo de la vida, influye directamente en las acciones que ejecutamos y en nuestra forma presente de actuar, sin que tengamos que ser conscientes de todo lo que debemos ejecutar. a) Memoria motora: Aparece en la conducta concreta, en el hacer. Ej: Escribir, andar en bicicleta, hablar. Se presenta en todos los seres vivos en trminos de accin. b) Memoria de reconocimiento: Aparece en la accin de percibir, permite reconocer y orientarse inmediatamente en el medio. Reconocer un objeto como familiar en funcin de la experiencia vivida, capacidad de identificar y reconocer un estmulo en el campo perceptual. Se recuerda en la percepcin. Va ligado a la situacin actual, necesita del estmulo, no se da con conciencia de recuerdo Ej: Un perro que reconoce a su amo. En los seres humanos este reconocimiento se independiza de la accin motora, podemos reconocer sin manifestar accin. 2).- Memoria representacional o de evocacin: consiste en la reaparicin en la conciencia en forma de representacin de los contenidos de vivencias pretritas. Se da conciencia de recuerdo, a nivel mental, es independiente del estmulo o situacin actual. Es traer a la conciencia experiencias ya vividas por el sujeto, es decir es independiente de la accin actual y es consciente. No est presente en toda conducta, como la memoria experiencial. Presupone la existencia de representaciones mentales. Capacidad exclusiva de los seres humanos de evocar en la conciencia en forma de representaciones, los objetos antes registrados. Es independiente de la situacin actual y de la conducta. Se da con conciencia de recuerdo. Por ej: recordar a un familiar. Es el gran instrumento adaptativo vital que presenta el hombre. Impide que la conducta sea slo reaccin a estmulos. a) Episdica: Consiste en la evocacin de situaciones vividas (est generalmente en imgenes). Dentro de sta se encuentra la reminiscencia, que es un recuerdo que se nos viene a la conciencia sin esfuerzo, de manera espontnea, involuntaria, nos embarga y no sabemos porqu, tiene alta carga afectiva. b) De conocimiento: El recuerdo est como concepto (se evocan ideas). Fenomenolgicamente se reconocen 3 momentos estructurales en la memoria : -Adquisicin, registro o estmulo mnmico: donde hay adquisicin de informacin a travs del aprendizaje. -Retencin o latencia: tiempo que transcurre entre la adquisicin de la experiencia (estmulo) y su evocacin, lo que permite la consolidacin o no consolidacin de los contenidos. -Evocacin o respuesta mnmica: traer a la conciencia los recuerdos.

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A su vez, estos aspectos de la memoria se pueden relacionar con las variables fidelidad y tenacidad: Fidelidad (cualitativo) y Tenacidad (cuantitativo) del Recuerdo La memoria se evala experimentalmente en trminos de fidelidad y tenacidad del recuerdo ya que de esta manera se puede objetivar el estudio de sta. La importancia de estas dos variables es que de ellas depende la latencia de la memoria (tiempo que transcurre entre la percepcin y la evocacin). La psicologa experimental ha brindado importantes aportes en el estudio de la memoria, entre estos se encuentra: Ha comprobado con el mtodo de las slabas sin sentido, que el olvido progresa al principio con rapidez y despus con mayor lentitud, es decir, que el olvido es directamente proporcional al tiempo de latencia (Ebbinghaus, discpulo de la escuela experimental Wundtiana busc estudiar la memoria pura). Ha demostrado que lo ingresado por la percepcin, aun cuando no sea evocable, no ha perdido su influencia. Lo que una vez se ha aprendido y se ha olvidado, se aprende despus con mayor facilidad que la primera vez.

Tenacidad o permanencia: Es la duracin de la fase de latencia, la duracin del recuerdo, es decir, la cantidad de tiempo que el sujeto puede retener, conservar, un aprendizaje particular, una experiencia vivida, etc., el lapso de tiempo en que es posible que el sujeto recuerde. Esto va a depender de cmo fue aprendida, la importancia que tiene para el individuo (significacin) y la frecuencia de su uso (repeticin del evento). Tambin de la orientacin temporal de la conciencia (ej: depresin; van a ser ms tenaces los recuerdos negativos del pasado). Tiene relacin con la inmediatez o mediatez de la memoria, as la memoria de corto plazo tiene menos tenacidad y no permite interferencia, y la de largo plazo permite interferencia y el lapsus de tiempo en que la persona puede recordar es ms amplio. Fidelidad: Es el grado en que el recuerdo es similar a la experiencia de adquisicin, hasta qu punto es deformado por otras variable. Es el grado de exactitud del recuerdo, la precisin de la evocacin, en qu medida recuerda al objeto sin que existan transformaciones o deformaciones. Siempre existe una dosis de fantasa y significacin propia por lo que nunca el recuerdo es 100% fiel a la experiencia. Esta variable est importantemente relacionada con la percepcin del acontecimiento. Puede suceder durante la fase de 137

adquisicin que la experiencia se incorpore con cierto grado de distorsin por el significado personal que se le da. Esta variable va a depender de: - El grado de aprendizaje del evento. - El grado de similitud o diferenciacin de los estmulos. - El grado en que el Yo esta involucrado en el recuerdo. Se plantea que un aprendizaje pleno se da con fidelidad. Algunos autores han querido incluir el factor de significacin, se aprende ms fcil pero la fidelidad se perturba ya que ese aprendizaje se incorpora al campo total de la experiencia. Por esto mientras ms se asimila algo, ms se mezcla con todo lo anterior.

ANEXOS Anexo #1: Mneme El principio fundamental de toda la vida orgnica es la dependencia con respecto al pasado (mneme). Este principio se expresa de dos modos diferentes: 1) Cunto ocurre en el organismo en el presente est bajo la influencia de los estados y actividades anteriores. El organismo est histricamente determinado. 2) Cunto existi o tuvo lugar en el organismo en el pasado no tiene porqu haberse desvanecido con el pasado, sino que puede continuar operando en una total sucesin de presentes. Anexo #2: Cul es el significado de la memoria en vida del sujeto? Tiene una doble significacin, ya que es conservadora y progresiva al mismo tiempo, pues su funcin es la conservacin del progreso. La fase secundaria (aqu es donde se produce el efecto mnmico) es conservadora; por medio de ella se asegura para el presente y para el porvenir la persistencia del conocimiento, aptitudes, actividades adquiridas en el pasado y en la organizacin del mundo interno, de lo propio. La fase primaria proporciona el estmulo mnmico, y es la que procura la adquisicin. Es la susceptibilidad mnmica lo que hace posible que el individuo aprehenda la novedad y responda a los cambios del ambiente. No es posible referirse a la memoria si no se habla del significado de la experiencia en el sujeto. Anexo#3: Existen 2 tipos de clasificacin de la memoria (de acuerdo a dos criterios):

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1.- Segn temporalidad: tiempo de latencia. Memoria Sensorial: Se refiere al tiempo, a la duracin que tiene el estimulo en transformarse en un cdigo de impulsos elctricos. Este es un proceso que tiene una duracin mnima de 15ml/seg. y mxima de 50 ml/ seg. Por esa duracin tan pequea el individuo es capaz de integrar estmulos. Esta memoria sensorial permite elaborar el objeto tanto si los estmulos van simultneos o secuenciales. Esta memoria es la que nos hace comprender, por ejemplo, una meloda, porque sino quedara nocin de la nota exactamente anterior no entenderamos nada. 1. Icnica: Es la que permite distinguir y encontrar la figura en el campo perceptual. La duracin de esta memoria es 15 a 20 ml/seg hasta 40 ml/seg. La codificacin de la memoria sensorial es una codificacin fisiolgica del estimulo. 2. Ecoica: Es la que se refiere a la audicin. Tiene una memoria sensorial mucho ms larga que la icnica y esto es lo que hace posible el lenguaje. Estos fenmenos de la memoria sensorial son la base de la percepcin. La atencin y el reconocimiento son los procesos psicolgicos que retienen la informacin entregada por la memoria sensorial. Memoria Inmediata o de Corto Plazo o de Trabajo: Se centra en un estmulo rechazando y dejando de lado la informacin entregada por otros estmulos, as se produce la atencin que es un fenmeno psicolgico. El tiempo de latencia es de medio segundo o mnimo, no hay procesamiento ni incorporacin de experiencias previas. Es directamente actualizado, no alcanza a hacer huella mnmica. Generalmente, el recuerdo tiene la caracterstica de una imagen plstica, casi fotogrfica, con todas las caractersticas sensoriales de la estimulacin. Huella mnmica: registro leve de la experiencia antes q sea integrado a un sistema de recuerdo. Esta memoria es tambin de corta duracin y funciona el tiempo que mantengamos la atencin centrada en el elemento figura, La atencin y el reconocimiento son los que implican la segregacin de la figura. La atencin es de poca capacidad funcional en comparacin con la memoria sensorial (no podemos atender a muchas cosas a la vez), es por eso que la memoria inmediata es un proceso de duracin muy breve y muy frgil a las interferencias, susceptible a distractores que desven la atencin a otro elemento. Esta funcin de la memoria es altamente sensible a los fenmenos afectivos. Memoria Mediata o de Largo Plazo:

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La memoria de largo plazo almacena la informacin, y su lmite no es tan fcil de fijar como con las otras dos memorias. El tiempo de latencia es largo, hay procesamiento de la informacin, y por lo tanto, huella mnmica. Hay ms tenacidad y fidelidad en el recuerdo. Aqu se puede recordar 10 minutos despus o toda una vida. Para la memoria mediata hay 2 tipos de ingreso o contenido: 1) Espontnea. 2) Decidimos conscientemente memorizarlo(Forzada). registrar y hacemos esfuerzos para

Esta memoria a diferencia de las otras es bastante difcil de someter a experimentacin. La memoria a largo plazo transforma la informacin sensorial incorporndola al sistema sensorial del sujeto. Esta transformacin puede ser en muchos casos usando el agrupamiento, por medio de los conceptos, viendo las diferencias. Todo esto implica un trabajo mental del sujeto (no siempre consciente). Esta transformacin es natural o artificial. Memoria Inmediata Memoria Mediata - Contenido Fotogrfico - Contenido estructurado - No permite interferencias - Permite interferencia - No se incorpora al - Se incorpora al sistema sistema de de comportamiento comportamiento - Se registra en engramas - Se registra a nivel de corticales receptores sensoriales - Almacena centrales informacin(ms - Se centra en un estimulo compleja) (dejando de lado la informacin entregada por otros estmulos) - Es altamente sensible a fenmenos afectivos Anexo#4: La Memoria en los Procesos cognoscitivos (Relaciones funcionales) : 1) Percepcin y memoria: La percepcin es un proceso de concienciacin de la realidad que se funda por la presencia de estmulos que despiertan la conciencia. El estmulo es la materia prima, pero no es la percepcin, tenemos conciencia de objetos, el contenido de conciencia sera el percepto, es el estimulo distal. En la percepcin incide de una manera importante el conjunto de experiencias y vivencias que tenemos, es un

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factor configurador del percepto, por lo tanto la realidad va a ser un equilibrio de los datos sensoriales y de las experiencias previas. Si hay mayor precisin de la informacin, menor es la incidencia de las experiencias previas. El conjunto de experiencias complementan, orientan y hacen significativa la informacin sensorial. Ej: si me encuentro en una casa de un familiar por segunda vez, me orientar ms fcilmente, ya que mi primera experiencia en la casa y su registro, me permitir ordenar el todo con significado en la segunda visita. Sabr donde estn las cosas, el bao, el living, etc. Ej: constancia perceptual: fenmeno de nuestra experiencia perceptual en ver siempre los objetos como idnticos a s mismos, no obstante constatar que la informacin sensorial est en constante variabilidad. Tendemos a corregir las variaciones sensoriales, en funcin del pattern de estimulacin actual y las experiencias previas que tenemos del objeto. Fundamento del conocimiento. En toda vivencia tenemos un aqu y ahora, y una percepcin, en ese presente se implican todas nuestras experiencias previas, que incluye un pasado representado por la memoria, y tambin tienen un futuro expresado en las fantasas. Mediante la memoria actualizamos lo ya percibido. Proceso de registro, retencin y actualizacin de la experiencia vivida (percepciones). La memoria hace selectiva la percepcin (foco selectivo), ya que uno busca segn la experiencia vivida. Ej: si busco las llaves del auto, las buscar primero en la cartera, si no las encuentro, la buscar en la antesala y luego en mi habitacin, busco en base a mis experiencias previas registradas y no buscar en cualquier parte.(o cuando uno espera en una esquina a una amiga). Todo acto de la memoria proviene de un acto perceptual, ya que slo puede evocarse o reconocerse aquello que previamente se ha percibido. Sin embargo, la percepcin no es una simple copia de la realidad fsica, generalmente el acto perceptual atribuye al estmulo propiedades que generalmente enriquecen los datos sensoriales inmediatos. La memoria a su vez es una reconstruccin de las experiencias vividas y no un almacenamiento de recuerdos, por lo tanto al traer las experiencias a la situacin presente, las reconstruimos. Por lo tanto es un proceso constructivo ya que nunca se recuerda un hecho como realmente ocurri sino que hay una deformacin de la informacin en la cual participan necesidades, motivaciones y experiencias previas que otorgan significado a ese recuerdo. Entonces se reorganiza el material para ser reproducido. (concepto de reconstruccin de Neisser). 2) Aprendizaje (cambio) y Memoria (permanencia): Ambos procesos marcan el carcter dialctico del funcionamiento psquico. Aprendizaje significa cambio de la organizacin del aparato psquico y conductual y memoria significa permanencia. Pone de relieve la plasticidad de transformarse de los seres vivos sin perder la identidad. La memoria es el almacenamiento de lo aprendido, hace posible que lo aprendido quede como recurso adaptativo del individuo, como un bagaje de conocimientos que har posible la adaptacin(sin necesidad de que se de as el ensayo y error). El recuerdo presupone la experiencia de adquisicin o aprendizaje. A su vez, para que el aprendizaje se haga evidente se necesita el registro. El aprendizaje implica adquirir conocimientos, conductas y comprensin 141

de la realidad y la memoria permite el registro y disponibilidad de esa experiencia. Por Ej: La memoria experiencial permite actualizar en la accin un aprendizaje anterior, como cuando andamos en bicicleta. Por otro lado, el aprendizaje se ver facilitado por las estructuras cognoscitivas registradas en la memoria. La memoria como proceso activo va cristalizando y procesando la experiencia, la inserta en un nuevo sistema y va contribuyendo as a la formacin de estructuras cognoscitivas. Estas sern el instrumento del aprendizaje, lo que media entre el individuo y las situaciones que ste enfrenta, prestan una funcin de economa del aprendizaje. Para algunos aprendizajes necesito haber registrado aprendizajes anteriores: Ej: Para aprender a escribir, necesito haber registrado antes cmo tomar el lpiz, cmo coordinar el movimiento de la mano con la presin sobre la hoja, etc. Ej: para aprender a andar en bicicleta necesito haber aprendido a caminar, saltar, correr y haber registrado stas experiencias. Ej: en el Reaprendizaje: donde los fenmenos de la memoria inciden en las tareas de reaprender un contenido que el sujeto daba por olvidado, por ejemplo aprender de nuevo una poesa aprendida anteriormente. 3) Fantasa y Memoria: La fantasa es una anticipacin al futuro. La memoria capitaliza la experiencia, la fantasa la usa. Con la capacidad de evocacin aparece siempre la fantasa representativa que puede exceder considerablemente el mero recordar, se fantasea tambin con el pasado, con lo que fue o lo que pudo ser ; es as como no existe imaginacin sin memoria, ni tampoco existe memoria que no contenga una parte de imaginacin. De esta manera, si se tiene la intencin de reproducir slo lo realmente percibido, esto se encuentra influido por las representaciones de la fantasa. 4) Pensamiento y Memoria: En tanto el pensamiento es combinacin de experiencias; las experiencias registradas en la memoria son el sustrato de la combinacin. El pensamiento se estructura en funcin de una experiencia a priori (diferencia con el aprendizaje). La formacin de conceptos (actividad del pensamiento) y su combinacin, necesita el registro de los conceptos, al igual que la combinacin de imgenes. 5) Relacin con la inteligencia, creatividad y lenguaje: Son procesos integradores de los procesos cognitivos. Involucran toda la personalidad. Inteligencia: Su factor bsico es la memoria, no es posible conectar si no hay experiencia para conectar. Lenguaje: Es un sistema de signos en que las relaciones entre stos y sus significados son establecidos por convencin y por lo tanto deben ser construidos y registrados. Creatividad: En el proceso creativo uno necesita combinar experiencias, por lo cual es fundamental el previo registro de stas.

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6) Relacin con la dimensin afectiva: Las experiencias se graban ntidamente cuando tocan dinmicas afectivas importantes para el sujeto. Las condiciones de registro estn ligadas a la dinmica afectiva. La memoria permite registrar todas nuestras experiencias afectivas, de modo que al evocar las situaciones que nos generaron esas experiencias, podemos revivir lo que sentimos en esa situacin. Ej: En la emocin hay una resignificacin o experiencia anticipada, para lo cual se necesita del haber registrado las experiencias. A la vez, un estado afectivo nos puede hacer recordar situaciones. Anexo#5: Psicopatologa de la Memoria: Memoria: Capacidad de actualizar vivencias anteriores y de grabar cosas nuevas. - Fijacin: Incorporacin - Conservacin: Almacenamiento - Evocacin: Traer al presente Hay factores que facilitan la retencin y el olvido. Por ejemplo: nivel de alerta, cansancio, claridad de conciencia, inters, afectividad, grado de organizacin del material, etc. Trastornos de la Memoria: 1) Trastornos Cuantitativos: Amnesias e Hipermnesias. Amnesia: 1) Difusa o general: Puede ser de fijacin, en que no se retienen los hechos recientes, pero se recuerda lo antiguo, o de evocacin, en que no se recuerda lo vivido anteriormente. Puede incluso incluir ambas. 2) Parcial: a) Lacunar: No se recuerda un perodo circunscrito de tiempo. b) Selectiva: Se borran algunos hechos que fueron emocionalmente importantes (generalmente tiene que ver con conflictos). *El DSM IV clasifica los trastornos amnsicos, en: a) Trastorno amnsico debido a enfermedad medica. b) Trastorno amnsico inducido por sustancias c) Trastorno amnsico no especificado. Hipermnesias: Aumento de la capacidad de evocacin de recuerdos. Prodigiosas: Facultad especial de memorizar y evocar cosas.

2) Trastornos Cualitativos: Se confunde el presente con el pasado Paramnesias: presente y pasado confusos

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Deja Vu: Sensacin de que la situacin actual ya se vivi, al mismo tiempo de que se sabe que eso no es cierto. Puede ser angustioso, casi con perturbacin de conciencia. - Jamais Vu: Prdida de familiaridad de aquello que se conoce bien. a) Fabulaciones de Perplejidad: Invencin de recuerdos. Se confunde el recuerdo de lo vivido con lo imaginado. Suele darse en el sndrome de Korsaff, que consiste en desorientacin tmporo espacial, fabulacin de perplejidad, y falsos reconocimientos. Se ve en Demencia, alcoholismo crnico, etc. b) Alucinacin del Recuerdo: Se alucin algo en algn momento y ahora eso se recuerda como algo que realmente se vivi. Es difcil de diagnosticar. Distinto de una ilusin del recuerdo. - Pseudologa: No es una alteracin del recuerdo. Las fantasa se dan por realidad tan vvidamente, que es difcil que parezca mentira. - Mitmano: miente con el propsito de obtener alguna ventaja (de una manera muy convincente). Se puede estar cerca de un trastorno de identidad Anexo #6 Cuadros donde se altera la memoria: Patologas Orgnicas o fisiolgicas: Relacionadas con la edad : Tanto normales como patolgicas. En individuos normales de edad avanzada se constata que no hay prdida del registro, sino que se pierde la capacidad de hacer nuevos registros. Esto permite una mayor vividez o actualizacin de los antiguos. A esto se le llama reminiscencias. Esto muestra la cristalizacin, que hace rgidas las actitudes, hbitos y creencias a medida que avanza la edad. Lo que ms pronto se olvida es lo ms actual. Amnesia retrgrada. Esta fragilidad de los ltimos recuerdos no implica fragilidad de la memoria como tal, sino un debilitamiento de los aprendizajes. Amnesia antergrada. a) Traumatismos encfalo-craneanos (tec) : significa una remocin de la organizacin elctrica del sistema nervioso. El sujeto olvida el momento del tec una vez recuperada la conciencia. Tiene al principio absoluta amnesia, no recuerda nada. La recuperacin es progresiva. Se muestra que mientras ms profundos estn los recuerdos, ms difciles de recordar son, pero una vez que se recuerdan son los ms tenaces. Alteraciones de la Memoria Remota: Sndrome de Korsakoff: en su etapa aguda aparece despus de meses de ingesta alcohlica y mala alimentacin, asociado a cambios degenerativos difusos en el cerebro. El paciente tiene capacidad aparentemente normal y la 144

memoria de corta duracin tambin es normal, sin embargo la amnesia antergrada es severa y global, y la amnesia retrgrada suele ser ms extensa, por lo tanto afecta la memoria de los perodos recientes en un grado mayor que la de los perodos remotos. Alzheimer: Es una demencia primaria y cortical. Su sntoma principal es la prdida de la memoria reciente. En etapas avanzadas se pierde la memoria inmediata y luego la remota. Sus capacidades cognitivas disminuyen severamente (pensamiento abstracto alterado, problemas de lenguaje: afasia, agnosia, apraxia). Tiene capacidad para aprender, pero ste es ms lento. El sujeto culpa a los otros de sus olvidos. Hay sensacin de minusvala, baja autoestima. Hay olvidos, repiten las cosas constantemente, se desorientan en el tiempo y espacio. Las medidas de tratamiento apuntan a tcnicas conductuales (etiquetar puertas, cajones con distintos colores...) y a mantenerlos en un ambiente clido, con los menores cambios posibles y favorecer la autonoma y relaciones interpersonales. Depresin: El sujeto depresivo vive mirando el pasado (alteraciones en la temporalidad del recuerdo), en el cual hay culpas, reproches y le impide proyectarse a futuro el cual estara cerrado. Todas sus culpas de lo que le pasa ahora corresponden al pasado, por lo que el pasado es tenaz. A veces el pasado cobra mayor valor que el presente: todo lo pasado fue mejor. Se puede dar inhibicin mental; el paciente puede parecer demente (pseudodemencia depresiva). En la depresin se puede llegar a la pseudodemencia depresiva, hay deformaciones del recuerdo por la melancola, los hechos desagradables son ms accesibles al recuerdo, hay un defecto en el registro inicial pero sin alteraciones en la retencin, ni memoria remota ni olvido, es reversible cuando se pasa este estado. Disminucin de la atencin (fijacin). Mana: Hay hiperprosexia (aumento de la atencin espontnea), esto genera hiperactividad, hay registro de todo, hay distractibilidad patolgica. La persona manaca se proyecta a futuro. Falta de recuerdo o suerte de neurosis panormicas. Neurosis: producto de la represin le cuesta recordar aquello que se relaciona con las reas de conflicto. Histeria: lo tenaz tienen que ver con los conflictos que tenga, por ejemplo aquellos momentos donde fue centro de mesa, que obtuvo algn logro etc. Pero lo que tiene que ver con humillaciones y derrotas no los recuerda. Se olvida lo que no se puede tolerar. Obsesivos: Puede darse una alteracin del recuerdo en que ste aparezca de modo recurrente y repetido. 145

Trastornos de ansiedad: la persona puede tener dificultades para registrar y tambin para recordar producto de la angustia que reduce el foco de conciencia dificultando el recuerdo. Afecta la capacidad de fijacin y retencin. Trastornos por stress post-traumtico: tienen una fase de olvido, donde la posibilidad de evocar es mnima. Hay amnesia retrgrada y antergrada. Pacientes limtrofes: su historia vital presenta vacos producto de su difusin de identidad. Memoria en la Alteraciones de conciencia: Podra haber alteraciones parciales de memoria, dependiendo del grado de la alteracin. Esquizofrenia: no hay tantas fallas de memoria, excepto cuando hay delirios o alucinaciones. Sin embargo, se van alterando funciones cognitivas. Se pueden dar fabulaciones de perplejidad.

Anexo #:7 Origen de las alteraciones de la memoria: Teniendo claro que ambas variables, fidelidad y tenacidad, son modos de investigar cmo se encuentra el funcionamiento de la memoria, es necesario mencionar que ellas se encuentran alteradas en mayor o menor grado en algunos cuadros clnicos que el psiclogo enfrenta en su trabajo. Por otro lado, de acuerdo al origen de la alteracin, podemos dividir los Trastornos de la Memoria en psicgenos y orgnicos, donde la alteracin de la memoria es cualitativa, es decir, se altera el modo de funcionar. a) Psicgenos: donde la informacin fue registrada, pero por alguna razn psicolgica, no es accesible en la actualidad. Pueden surgir sin que se observe ninguna enfermedad cerebral conocida. A veces tiene beneficios secundarios. Son alteraciones secundarias de la memoria. Se altera la fidelidad del recuerdo. b) Orgnicos: la informacin tampoco es accesible en la actualidad, pero en estos casos, si se observa un dao a nivel cerebral. Se altera la tenacidad del recuerdo. Demencias: dao orgnico donde se altera memoria remota (estereotipias y perseveraciones), inmediata (se afecta la atencin y percepcin) y reciente (se afecta la retencin, desorientacin espacial y temporal). Anexo #8 Memoria desde la psicologa fenomenolgica

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Para Lersch, la memoria es la capacidad del alma para conservar contenidos de vivencia mas all del aqu y ahora en que fueron vivenciados, con la posibilidad de actualizarlos en momentos posteriores. Es importante enfatizar aqu que la memoria tiene que ver con una forma de construccin, no es un registro por que es una experiencia subjetiva, implica transformar la experiencia para percibirla, almacenarla y recuperarla. A medida que se va formando la estructura cognoscitiva va siendo posible una mejor y ms rpida comprensin, registro, proceso y organizacin de la experiencia; la memoria es en definitiva proceso de reconstruccin de las experiencias vividas en funcin de la estructura cognoscitiva y no puede ser estudiada solo desde las variables de tenacidad y fidelidad sino que deben ser consideradas diversas leyes del proceso del recuerdo como son la atencin y valencia emocional, la relacin con lo conocido, la extensin de lo percibido, la antigedad de la adquisicin, entre otras. Lersch tiene tres formas de clasificar las imgenes mnmicas o representaciones mentales: 1. Ligada desligada: a. Ligada: Cuando surge a la conciencia como efecto o en relacin a algo que est siendo percibido en la situacin actual. b. Desligada: Cuando no se requiere percibir externamente una situacin actual para recordar. El reconocimiento es una forma de recuerdo. 2. Localizada no localizada: a. Localizada: El sujeto es consciente del lugar y el tiempo en que se adquirieron las experiencias. b. No localizada: El sujeto no recuerda el lugar ni el momento en que fue adquirida una experiencia. 3. Espontneas- provocadas: a. Espontneas: Las imgenes mnmicas ocurren sin un esfuerzo deliberado-reflexivo del sujeto, slo surgen a la conciencia. b. Provocadas: Los recuerdos son trados a la conciencia gracias a un esfuerzo deliberado del sujeto. Mnemotecnia: Son tcnicas de la memoria para registrar a largo plazo, pueden ser proceso naturales o artificiales. Pueden ser algunas formas de usar la asociacin y el aprendizaje. Anexo #10 El Olvido: El olvido puede ser: 1) porque queremos olvidar (reprimir) 147

2) porque experiencias posteriores recubren la que queremos actualizar. El olvido no es nunca del 100%. Teoras del Olvido: Ebbinghaus plantea la curva del olvido: (experimento de aprender series de slabas sin sentido hasta aprenderlas de memoria, y las iba repitiendo despus con intervalos de tiempo cada vez ms largos). La eficacia de la retencin disminuye rpidamente durante la primera hora posterior a la finalizacin del aprendizaje; esta rpida declinacin es seguida por una fase muy clara de disminucin del aprendizaje durante la cual la pendiente de la curva se atena cada vez hasta hacerse extremadamente leve. Concepciones generales del olvido: 1El olvido es el resultado de la inactividad de los mecanismos neurofisiolgicos presentes en el aprendizaje. La ausencia de entrenamiento sera la mayor causa del desvanecimiento de las huellas mnmicas, es decir, del sustrato orgnico de la memoria. El olvido tendra un carcter espontneo. Las respuestas adquiridas y sus relaciones se borraran poco a poco a medida que transcurre el tiempo, a menos que se las reactive mediante estimulaciones repetidas. Esta concepcin expuesta por Thorndike fue criticada a partir de ciertas observaciones psicolgicas. Se le ha reprochado su falta de generalidad: en ausencia de entrenamiento, puede haber una retencin efectiva a lo largo de duraciones a veces muy prolongadas; puede producirse tambin un mejoramiento de la memoria (reminiscencia). Se reconoci luego la existencia de otros factores para explicar el olvido. El olvido es el resultado de procesos activos cuyo efecto consistira en disminuir la disponibilidad de las respuestas mnmicas. Dentro de esta concepcin se distinguen 2 categoras de teoras: a) Teoras psicolgicas elaboradas a nivel de las conductas: por ejemplo, las teoras neoasociacionistas que pretenden que las causas del olvido residen esencialmente en las interferencias internas a la tarea o provienen de las actividades realizadas antes (interferencia proactiva) o despus (interferencia retroactiva) del aprendizaje de las respuestas y cuya evolucin temporal se estudia. b) Teoras psicofisiolgicas: se proponen inferir a partir de las observaciones obtenidas al nivel de la conducta, la naturaleza de los procesos neurofisiolgicos implicados en la memoria. La Hiptesis psicofisiolgica de Muller y Pilzecker plantea que la actividad nerviosa presente en un aprendizaje no se detendr inmediatamente despus de la finalizacin del ejercicio, sino que seguir actuando todava durante cierto tiempo y se atenuar de modo progresivo. Este proceso de perseveracin nerviosa 148

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consolidar las asociaciones recientemente adquiridas. Cualquier otra actividad que se presente en el curso de este proceso perturbar y provocar su olvido. Percepcin pobre: un recuerdo puede decaer porque la percepcin del hecho fue demasiado dbil para producir la impresin suficiente. Esto puede ocurrir por situaciones externas, como ruido, oscuridad o alguna otra causa que interfiera. El observador puede estar distrado, no prestando atencin suficiente. Imposibilidad de repasar: el recuerdo tambin se puede borrar porque no tenemos la oportunidad de repasar o repetir lo que queremos recordar. Tambin se ha planteado un olvido dependiente de las claves, por ejemplo un sujeto que siempre lo vi en tenida de tenis en un club, despus lo veo en otra parte con ropa formal y no lo reconozco. Aqu el trazo de memoria si existe. El entorno no es el mismo y las claves de las que dependemos para la recuperacin no estn ya presentes, por lo tanto, el recuerdo es inaccesible. Hay amnesias que no pueden calificarse de irrevocables, pues depende de la personal disposicin, situacin y fase de la vida en el momento en que se busca la remembranza. As, en la primavera de la vida se da con toda normalidad una extensa amnesia con respecto a la infancia, pero a medida que el individuo envejece, su personal estructura senil puede aproximarse denuevo a la de la infancia, y entonces la infancia misma se hace una vez ms sujeto de remembranza. Gestalt: La memoria va dejando huellas. El concepto de huellas esta entre la teora del engrama (neurofisiolgica) y la teora de la reaparicin. Segn la gestalt aunque los registros no desaparecen se van diluyendo en la mente hasta que ya no podemos identificarlos individualmente, la prueba que tiene la gestalt en esta teora es la memoria de reconocimiento. En la medida en que los recuerdos se diluyen es ms difcil su recuperacin. La gestalt plantea el desmembramiento de las experiencias, que significa que uno recuerda elementos de las situaciones, esto es a medida que los registros se van diluyendo en las huellas de la mente. Teora de la Interferencia (Conductismo): Los recuerdos estn en el sistema pero su recuperacin es limitada por el fenmeno de la interferencia. El olvido se produce porque otras experiencias interfieren en su recuperacin. Existen dos formas de inhibicin del recuerdo: 1) Inhibicin Retroactiva: Un segundo aprendizaje o recuerdo inhibe un primer aprendizaje o recuerdo. 2) Inhibicin Proactiva: Un primer registro dificulta el recuerdo de un segundo registro. Hay autores que lo han explicado por la involucracin del yo. Esta teora no se cumple siempre, hay ciertas variables que demuestran que la ley no es absoluta.

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Teora de Claves de Contexto: Siempre el recordar depende de claves de contexto, con lo cual excluye la posibilidad de recordar por una simple voluntad del sujeto. En estas claves de contexto se distinguen 2 tipos diferentes: 1) Externas: Se refieren a la estimulacin actual. 2) Internas: Se refieren a la disposicin del sujeto y a la dinmica de ste. En la medida en que el sujeto est involucrado en la experiencia, su disposicin va a ser mejor para adaptarse a esta situacin. Para estos investigadores el olvido es la ausencia o falta de claves de contexto. Teora de la Represin (Freud): Es un concepto de olvido que es un olvido activo, es como un obligarse a olvidar. La represin acta inconscientemente. La represin acta porque una cierta experiencia le ha producido angustia al sujeto; implica reprimir el impulso. Este es un olvido cuyo sentido es eliminar la vivencia de angustia y el impulso que gener la angustia. Freud fue el primero que habl de amnesias lacunares o sectores lacunares, que estn conectados con ciertas significaciones. La tesis de Freud es importante porque muestra el aspecto cualitativo de la memoria o sea no es tan predecible lo que se va a recordar. Teora del Desuso: el olvido era el decaimiento de la huella por desuso, y por lo tanto, se borraba. Sin embargo, la huella no se borra sino que se distribuye en el conjunto de experiencias vividas. Lo que cuesta es la reactualizacin, lo que no quiere decir que no estn. Esta teora es vlida en el sentido que las experiencias que no se usan, se van diluyendo en el sistema total pero no se pierde su registro. Anexo #11 Concepcin Empirista de la Asociacin: Si varias impresiones estuvieron unidas temporalmente dentro de un proceso primario, existe una predileccin para que vuelvan a aparecer conjuntamente (asociacin por contigidad). Cuanto ms frecuente se haya realizado la conexin temporal, tanto mayor es la disposicin para restablecer la asociacin. Esta tenacidad de la asociacin es un efecto mnmico de repeticin. Tambin se da la asociacin por semejanza. Origen de las Asociaciones: Las asociaciones por contigidad se originan en la coincidencia temporal de la estimulacin. Ms no todo lo experimentado una vez y an con frecuencia- junto con otra cosa, queda emparejado de modo que ambos tengan que reaparecer necesariamente como combinacin asociativa. Tiene lugar un alto grado de seleccin que asla mnemicamente slo unos pocos pares y grupos de experiencias primarias temporalmente contiguas, estableciendo as sus asociaciones. Esta selectividad debe atribuirse a una disposicin propicia de la persona, a su susceptibilidad a los estmulos mnmicos. La doctrina mecanicista de la asociacin supona que la fijeza de la asociacin dependa de las condiciones puramente

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formales de duracin y frecuencia de la coincidencia, sin que hubiera relaciones significativas interviniendo. En el sujeto no se va a poder generar asociacin alguna que no tenga relevancia personal. Anexo 12 Paradigma Afectivo Inconsciente (cognitivo-conductual) En muchas ocasiones las tcnicas cognitivas no funcionan, producindose una mayor fuerza en la creencia irracional del sujeto (resistencia). Las cogniciones y afectos van procesando la informacin en paralelo. La estructura tiene una parte afectiva que le da la fuerza. Hay que hacer un buen diagnstico y ver cuando el problema es ms afectivo que cognitivo y que, por lo tanto, se usaran tcnicas ms afectivas que cognitivas. La emocin es aveces variable independiente y otras dependiente. Si la emocin depende de la cognicin es variable dependiente, ya que depende de la cognicin para cambiar. Cuando la emocin cambia la cognicin, conducta, es variable independiente. Determinando esto, se decide la tcnica a utilizar (cognitiva o afectiva). Una tcnica que tambin se utiliza es la reestructuracin cognitiva en caliente, en donde se trabajan las emociones, conductas y pensamientos asociados. Sin embargo el cambio no siempre se da en forma integrada. El cambio cognitivo se da despus del cambio conductual y despus de ste se cambia lo afectivo. Uno le cree ms al afecto que a la cognicin, porque est ms cerca de la biologa, por lo tanto es ms fuerte como modo de informacin, pero ms inconsciente y difcil de cambiar. Anexo #13 Los efectos de la interrupcin de la tarea sobre la memoria: La hiptesis de Lewin es que cualquier motivacin para realizar una tarea engendra en el interior del individuo un sistema de tensin que se mantiene hasta que se resuelve la tarea. En consecuencia, cuando la tarea se interrumpe antes, el sistema de tensin continuar persistiendo, lo que supone la perseveracin del sistema de huellas mnmicas relativas a la actividad. En cambio, cuando el sujeto finaliza la tarea, a la satisfaccin de la motivacin le sigue una reduccin de la tensin y la perseveracin temporaria del sistema de huellas mnmicas, privado de sta, ser menor. 151

Esta explicacin permitir prever que la asimilacin de las tareas interrumpidas sera ms eficaz que la de las actividades completas. La retencin de las tareas interrumpidas result ms eficaz que la retencin de las tareas completas completas, dado que en las primeras la motivacin era mayor.

Anexo #14 Procesos esenciales en el recordar: Debe haber un buen proceso de atencin y concentracin (buen nivel de vigilancia); una intencionalidad: actitud personal, motivacin; Afectividad; y tambin existen variables que no dependen del sujeto, sino que son caractersticas de la presentacin del estmulo. Qu determina que uno se recuerde de algo, como se facilita la incorporacin y el recuerdo. Son determinadas condiciones de las cuales depende que la memoria pueda asimilar algo y reproducirlo despus. Son importantes para el aprendizaje ya que ste depende por completo de la memoria. 1-Atencin y valencia emocional: preparacin y adaptacin de rganos y funciones de concienciacin y orientacin en el mundo, hacia algo que se halla en el campo perceptual. Esta atencin no depende de nuestra voluntad sino que tambin de la valencia afectiva, de la valoracin que le damos a lo percibido. Las que estimulan un afecto (positivas) son mejor conservadas que las negativas. Mientras ms completa la recepcin( involucra ms sentidos), mayor retencin, ms fiel y tenaz. 2-Totalidad con significado: cuanto ms los contenidos aislados de lo percibido se puedan reunir en totalidades con significado (gestalt), tanto mejor ser la retencin. Ej: mnemotecnia, slabas sin sentido. 3-Relacin con lo conocido: la persistencia con que algo es conservado por la conciencia y se halla en ella como contenido evocable, depende de hasta que punto puede encajarse en lo ya conocido o puede ser puesto en relacin con ello. 4-Extensin de lo percibido: lo que debe ser retenido ha de ser dosificado para ser percibido y no puede sobrepasar una cierta medida, es decir, existe un ptimo de lo que puede ser exigido a la retencin. 5-Reiteracin de la percepcin: cuanto mayor es la frecuencia de la percepcin, tanto ms fcil es reproducir despus su contenido y tanto mayor es el tiempo durante el cual puede ser evocado. 6-Tiempo de latencia: la posibilidad de reproduccin disminuye al aumentar el tiempo de latencia. El olvido no es directamente proporcional al tiempo de latencia, 152

ya que al principio ocurre con rapidez y luego es ms lento. Lo que una vez se aprendi y se ha olvidado, se aprende con mayor facilidad la segunda vez. El ptimo del recuerdo no se halla inmediatamente despus de adquirido, sino cierto tiempo despus. 7-Antigedad de la adquisicin: los contenidos mnmicos adquiridos ms precozmente en el curso de la vida se hallan menos sometidos al efecto del tiempo de latencia, es decir, se conservan mejor que los ms tardos (las experiencias tempranas quedan con ms tenacidad). Los recuerdos ms antiguos son los ms tenaces. 8-Asociaciones: determinados contenidos de nuestra vida actual, es decir, aquellos que una o varias veces nos fueron dados simultneamente o uno a continuacin de otro, crean entre ellos una ligazn tan estrecha que la evocacin de uno trae a la conciencia a los otros. La vecindad tmporo-espacial de los diversos contenidos vivenciales no basta para fundar asociaciones, sino que debe existir previamente una relacin de significado para que los contenidos parciales se asocien (el principio de la Gestalt antecede al principio de la asociacin). 9-Grado de plenitud de la adquisicin: mientras ms completo es el aprendizaje de una experiencia, mejor se retiene. Ms atencin, ms tiempo y totalidad con significado. Mientras ms significativo es el material a aprender, la retencin ser ms completa. 10-Diferenciacin de su contexto: cuanto ms segregado como figura est del fondo, ms fcil de adquirir y retener. La segregacin de la figura es un acto de atencin. Ej: slabas sin sentido y nmeros, se recordaban los nmeros. Un factor importante aqu es el motivacional. 11-Estrategia o eficiencia de adquisicin: cuando hay una actividad del sujeto (rol activo) para retener, como comprender el material, reorganizarlo, repetirlo. Mientras menos se comprende, ms se repite. Ej: mnemotecnias: mientras ms propia, ms fcil. 12-Grado en que el yo est involucrado: los seres humanos tienen gran capacidad para retener experiencias consistentes con su estructura personal (actitudes, juicios, creencias, etc.). A mayor involucracin, mayor facilidad para retener. Ej: las experiencias placenteras se registran ms fiel y tenazmente que las displacenteras. Anexo #15 Estructura Cognoscitiva: Est formada por nuestras experiencias vividas; estas experiencias se transforman en conocimientos cuando se desliga de su origen y pasa a formar la estructuracin de cmo conocemos la realidad. Los conocimientos estn como en un sistema de acciones y posibles acciones de la realidad. La estructura cognoscitiva contiene el 153

registro de las acciones realizadas y el efecto de estas acciones en la realidad, por lo tanto no es meramente un conjunto de datos, sino que pasa por entender y comprender una situacin a partir de la experiencia que ya contiene datos que estn en relacin con la situacin atingente. Anexo 16: Pruebas que evalan la memoria: 1. Memoria verbal: VLMT: (Verbal learning memory test). Prueba alemana. Se leen 15 sustantivos a la persona y se le pide que los repita posteriormente. Esto se hace repetidas veces y con interferencias, ya sea que se leen otras palabras distintas entremedio, o se hace una pausa de tiempo. Escala de memoria de Weschler: subprueba de dgitos (memoria corto plazo), informacin (largo plazo). 2. Memoria no verbal: Benton: se muestran lminas y persona despus las dibuja (hay distintos modos de aplicacin). DCS (parecido al Benton pero se muestran tarjetas con figuras (por 3 seg.) y sujeto las hace posteriormente con unos palitos). Anexo 17: La problemtica de la memoria, fidelidad y tenacidad en la Clnica Se debe considerar que tanto la tenacidad como la fidelidad de la memoria, se ven afectadas por una serie de procesos, factores y dinmicas, lo cual afecta estrechamente el quehacer del psiclogo, ya que el trabajo psicolgico clnico en el psicodiagnstico y psicoterapia se basa en gran medida en los relatos que nos hace el paciente de sus recuerdos, vivencias, percepciones, etc. Un factor importante a considerar en la prctica clnica es el factor de edad del sujeto (revisin de la vida del sujeto) y el contexto vital (revisin de la vida del sujeto). 1) Nunca se logra restablecer el contenido de la experiencia vivida con total fidelidad, ya que siempre distorsionamos, en mayor o menor grado, aquello que recordamos, tindolo con nuestros deseos, temores, experiencias previas, etc., 2) Adems, en la fidelidad y tenacidad dependen mucho de cmo fueron adquiridos los contenidos, bajo que condiciones y circunstancias (leyes de la memoria).

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3) En cuanto a la tenacidad, el registro de la experiencia nunca se perdera, sino que no se lograra evocar (problema de recuperacin de la informacin). 4) Las observaciones clnicas y experimentales indican que la memoria no es un proceso unitario. Existen diferentes tipos de almacenamiento de la informacin. 5) Abundan las fantasas en los problemas de memoria. 6) Se ha desechado la teora de la huella , segn la cual la remembranza es una reiteracin regular y cmoda de la percepcin original. Toda imagen de la memoria es distinta a la percepcin, ya que est determinada y coloreada por el estado presente total de la persona. En consecuencia, no representa el objeto original de igual modo que la percepcin cuando tuvo lugar. 7) La memoria no es una simple copia de la realidad fsica, es una CONSTRUCCIN del sujeto (por la asimilacin). Ya en el acto perceptual se atribuyen caractersticas al estmulo que lo enriquecen, se atribuye significado y adems participan las operaciones de categorizacin - clasificacin de lo percibido. (Tiene gran importancia para la memoria, porque favorece la integracin mnemotcnica del estmulo). Siempre la significacin (aprehensin de los miembros como totalidad) precede a la asociacin (del estmulo mnmico con otras cosas). Aqu se plantea que tan fiel es ese recuerdo si influye ms lo afectivo que lo cognitivo. 8) Cabe pensar que los hbitos, las actitudes, intereses y rasgos de personalidad del sujeto constituyen posibles fuentes de alteracin del recuerdo, ya sea porque estos factores intervienen cumpliendo un papel deformante en el acto perceptual, o bien, la evocacin se deforma. 9) El recuerdo no depende de un objeto puro, sino ms bien de la relacin de significado que el sujeto le da a su experiencia. Es as como se puede decir que todo registro de la memoria es una transformacin y es una unidad significativa. Es importante enfatizar que la memoria tiene que ver con una forma de construccin, no es solamente un registro ya que todo registro de la memoria es una transformacin (procesamiento) de la experiencia y es una unidad significativa. En este sentido, todo recuerdo es deformante. Para poder atender, captar y registrar una situacin, el sujeto debe hacer uso de toda su experiencia previa, y as se explica el hecho de que sea deformante. 10)No puede ser estudiada solo desde las variables de tenacidad y fidelidad, sino que deben ser consideradas diversas leyes del proceso del recuerdo, como son la atencin y valencia emocional, la relacin con lo conocido, la extensin de lo percibido, la antigedad de la adquisicin, entre otras. En el trabajo clnico la fidelidad y tenacidad del recuerdo es una problemtica que se debe abordar necesariamente ya que es a travs del recuerdo que

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accedemos a las percepciones, valores, etc., de la persona. Es as como, el ir accediendo a las capas mas profundas de la persona es un trabajo difcil en la practica clnica ya que existen distintos procesos que estn afectando la fidelidad y tenacidad del recuerdo. En este sentido en la prctica clnica se va a evaluar si realmente lo que relata es real o no, pero especialmente la funcin que cumple en su vida problemtica actual, lo que nos dar cuenta del funcionamiento total del sujeto. El psiclogo puede encontrarse con distintos cuadros clnicos que pueden tener alterada la memoria en menor o mayor grado, y debe preocuparse de identificar cuando el sesgo en la fidelidad es clnicamente significativo, ya sea para el diagnstico como para la psicoterapia. Dentro de esta problemtica se consideran dos aspectos: 1) PSICODIAGNOSTICO: aqu es importante la temtica de la memoria y su etiologa, en el sentido que existen una variedad de patologas y trastornos que afectan directamente el funcionamiento de esta, ya sea en trminos de fidelidad y tenacidad, o ambos. Por otro lado, la memoria es una funcin que se evala en la inteligencia, por lo tanto hay que tener esto en cuenta. Entonces en la prctica clnica, el que la memoria est alterada ya sea que est distorsionada o que no se pueda acceder a lo adquirido, implica una dificultad en la posibilidad de comunicar al terapeuta lo que realmente le est ocurriendo, contar con claridad y realidad lo ocurrido y que ste pueda comprender al paciente, ya que su modo de funcionar est alterado (por Ej: Psicosis existe una distorsin de la memoria). A nivel diagnstico si la persona recuerda o no y qu recuerda, es un probable ndice de que algo le est pasando, que existe un conflicto, que es significativo y de gran importancia. Ya que los recuerdos tienen relacin con lo que le est pasando al sujeto, con el motivo de consulta, por ello lo significativo de la significacin del recuerdo (podra ser la significacin del conflicto). Es necesario observar al momento del diagnstico la carga afectiva que trae el recuerdo evocado, la forma como lo describe y los detalles que da de l, el contexto en que se da la reactualizacin por lo tanto cual podra ser la relacin de ese evento pasado con los problemas de experiencias actuales, si va enriqueciendo el recuerdo, profundizndolo o no.

2) PSICOTERAPIA: Un buen proceso psicodiagnstico nos ayuda a determinar el adecuado, tratamiento y pronostico de las diversas alteraciones de la memoria. Los recuerdos no son fotografas de la experiencia, se integran a un sistema de significado, por lo que el recuerdo es subjetivo. De esta forma, la problemtica en la prctica clnica no esta en el registro de la experiencia si no que en su reconstruccin. Los problemas de la reconstruccin del recuerdo, pueden deberse a causas orgnicas o psicgenas (dinmica), en este ltimo caso sera el Yo quien defensivamente evitara recordar, en tanto el recuerdo est 156

asociado a experiencias dolorosas o a humillaciones que amenazan con la integridad del Yo. En terapia, se trabaja con la historia del paciente, ya sea que el recuerdo sea foco (cuando hay problemas de memoria psicgenos) o no de la terapia para el cambio (psicoanlisis). A travs del recuerdo, se observan experiencias significativas, historia vital, gnesis de algunos prejuicios o creencias, a veces gnesis de algunos conflictos principales etc. Por lo tanto, es importante que el sujeto pueda reconstruir su experiencia con la mayor fidelidad posible, aunque ste no sea el foco de trabajo (lo central en terapia es la significacin que el sujeto le da a sus experiencias), progresivamente el terapeuta observa cmo las experiencias vitales van siendo completadas, enriquecidas o ajustadas a una percepcin mas objetiva de s mismo. Vemos que la dinmica interna del paciente juega un rol importante en el recuerdo, sabemos que la dinmica interna del sujeto afecta la memoria de este, frente a lo que debemos estar conscientes como terapeutas (los afectos tien los recuerdos). No podemos confiar que lo que nos relata el paciente es lo que real y objetivamente sucedi, sino que el nfasis debera estar puesto en la significacin que el sujeto le da a los hechos y no a los hechos en s (Realidad psquica de Freud). En este sentido, no quedarnos con el hecho puntual que relata el sujeto, sino atender a la significacin que l le da a este. En otras palabras, la memoria pasa a ser mtodo de estudio. Es por ello que el que un recuerdo sea lo ms fiel y tenaz al original, va a permitir que el sujeto exprese y muestre sus dinmicas internas de manera adecuada, permitiendo que el terapeuta pueda comprenderlas y explicarlas. En la psicoterapia el paciente comunica sus creencias, fantasas, estados afectivos pasados y actuales, su sentido de identidad, etc, por lo que nos da informacin de l a travs de su memoria. Por ltimo, es necesario tomar en cuenta que la evaluacin y trabajo clnico se apoya en lo que el sujeto nos relata, por lo tanto es importante la fidelidad y tenacidad de su recuerdo, ya que es de esta forma la que el paciente trasmite su historia vital. Por otro lado, se ha visto que el recordar algo que se tenia olvidado tiene un efecto teraputico en las personas. El elaborar implica la comprensin de aquello que se est reteniendo, pero el recordar en s mismo no implica elaboracin. En ese sentido decimos que el recuerdo es condicin necesaria pero no suficiente para el cambio. Tambin es importante de considerar en trminos que si quisiramos facilitar el proceso de insight en el paciente, podemos usar las caractersticas de la memoria que conocemos, como motivar al sujeto, proporcionarle la informacin en una totalidad con significado, etc., para facilitarle este proceso. Entonces en psicoterapia el grado de tenacidad y/o fidelidad del recuerdo como proceso, afecta en la medida que la persona va configurando con mayor claridad las experiencias pasadas, con ayuda o no del terapeuta (es delicado el trabajo con los recuerdos ya que no se ayuda cuando por ejemplo le damos una connotacin depresiva a lo recordado). Si se admite que la eliminacin de la ansiedad en el estado de hipnosis supone una menor vigilancia por parte del yo, entonces el conjunto de estos datos puede interpretarse en el marco de la Teora de Freud: los recuerdos

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asociados con respuestas asociadas a ansiedad pueden inhibirse cuando el yo permanece vigilante (vigilia), pero vuelven a actualizarse en las situaciones en las que el yo disminuye su control (hipnosis). La prctica clnica tendra entonces que desarrollar mtodos para disminuir la vigilancia del yo, tcnicas que permitan levantar barreras (anlisis, asociacin libre, imaginera, etc.). Cabe plantearse si es necesario o no reactualizar el recuerdo penoso, doloroso; o si es mejor esperar un tiempo, a que el yo est ms fuerte. El recuerdo se ver afectado en terapia por el transcurso de los aos entre la adquisicin (problema, conflicto) y la reactualizacin (ir a terapia). Existe tambin un conflicto entre las actitudes adquiridas y el contenido de la tarea sobre la memoria, en que cuando el contenido de la tarea es conflictivo con las actitudes ya adquiridas, el aprendizaje es ms lento y el olvido ms rpido. El recuerdo est interferido por las imgenes conflictivas del yo y entre el yo y otras cosas. Los estmulos mnmicos contribuyen a la formacin del fondo del cual surgen nuevos acaecimientos; figuran en la estructuracin y colorido totales de los nuevos datos sin provocar necesariamente ninguna reproduccin de los contenidos anteriores de consciencia. El efecto mnmico no consiste en la produccin de imgenes mnmicas, sino de actitudes. Se presentan 3 formas: 1) La acentuacin del sentimiento por el proceso primario persiste en cualidad y fuerza. As una experiencia que trastorna el equilibrio psquico (un trauma) puede tal vez provocar una larga disposicin continua a la melancola. A veces resulta muy difcil o imposible suscitar una remembranza de la situacin (represin). Entre tanto la actitud mnmicamente condicionada adquiere contenidos totalmente diferentes. 2) El contenido psquico del estmulo mnmico sigue siendo activo, no como constituyente de la conciencia, sino como fuerza cultivadora (la cual es una fbrica de actitudes y tendencias disposicionales). 3) Esa utilizacin de la experiencia anterior contribuye a la formacin de la actitud personal total. Anexo 18: El Problema de las Neurosis.

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La Planche y Pontalis: Neurosis es una afeccin psicgena cuyos sntomas son la expresin simblica de un conflicto psquico que tiene sus races en la historia infantil del sujeto y constituyen problemas entre el deseo y la defensa. La base de la neurosis es el conflicto, en el cual se observa un bloqueo de las descargas necesarias para llegar a la satisfaccin. Esto implica un estado de estancamiento. Esto se puede ligar a la idea de que existira una relativa insuficiencia del yo para controlar la excitacin. El conflicto neurtico se da entre una tendencia que pugna por hallar una descarga y otra que trata de evitarla. Las vivencias del conflicto son ansiedad o angustia (vivencia del yo frente a demanda pulsional del ello) y culpa (conflicto entre yo y super yo). El factor precipitante es el trauma. Lo traumtico tiene que ver con intensidad, la cual el organismo no puede manejar, siendo demasiada para la posibilidad de descarga, lo cual causa dolor. No se puede tramitar, elaborar, significar, etc. Esto puede tener que ver con un estmulo ambiental o elemento de la fantasa. Freud, investigando, desarrolla una tcnica de tratamiento de la histeria llamado mtodo catrtico, el cual agrega elementos importantes a la teora de la sugestin de Charcot. En los estados hipnoides disminuye la funcin de alerta, y ciertos estmulos pueden ser procesados. En la normalidad, cuando hay un estmulo que hiperestimula o impacta a un sujeto, hay una gran cantidad de energa que ingresa en el aparato psquico. Esta es descargada a partir de actos reflejos. La idea que acompaa al estmulo (representacin) es elaborada y queda inserta en los procesos asociativos normales, y luego se olvida. En la anormalidad, cuando el estmulo impacta al sujeto, la energa queda retenida, no se descarga, paraliza los procesos asociativos. El hecho se olvida y aparece la sintomatologa, la patologa. Trauma y representacin se disocia del afecto. A travs de la hipnosis se descarga el afecto y se recupera el recuerdo para que sea procesado cognitivamente y se integre a la red asociativa por lo que desaparece el sntoma. Esta tcnica se denomina Mtodo Catrtico. La Teora del Trauma concibe a la enfermedad como causa de una sobre estimulacin (proveniente del medio externo, independiente del significado) en que esta deja una huella en la mente y en donde el tratamiento extraer el cuerpo extrao que qued en ella. Freud despus abandona la teora del trauma, planteando que la sintomatologa no es producida por un hecho traumtico externo, sino, por una realidad interna, fantasa, deseo: modelo del deseo o conflicto. Freud abandona la hipnosis. l piensa que una anomala psquica es producto de un acontecimiento psquico sin dao orgnico cerebral. Plantea el concepto de conversin histrica: el afecto retenido da origen a un sntoma somtico.

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Anexo #19 Los Estilos Neurticos (David Shapiro): Estilos neurticos son modos de funcionar caractersticos de los neurticos. El estilo general de pensamiento es una matriz donde se cristalizan rasgos, sntomas, mecanismos defensivos. Histeria Los histricos utilizan la represin como defensa, pero sta en s misma no explica el funcionamiento, rasgos y sntomas histricos. Hay una forma general de funcionamiento que hace que se reprima. En la represin se expulsa una idea del yo consciente. No se pierde el afecto, sino su contenido ideacional. La represin est vinculada al proceso y modo de conocimiento del histrico. Las cualidades de la memoria y condiciones del olvido estn ntimamente ligadas al modo de aprendizaje y atencin. El modo de conocimiento del histricos es conducente al olvido y al funcionamiento de la represin. Caractersticas del conocimiento histrico: Es difuso, global y carente de precisin. Es impresionista. Tiene incapacidad para la concentracin intelectual, an en sujetos inteligentes. No pueden reproducir como llegaron a una solucin. Generalmente la alcanzaron por presentimientos. Dispersin, impresionabilidad: susceptibles, influenciables. Mundo irreal, subjetivo, pobre de conocimientos: no acumula hechos, sino impresiones, que se desplazan fcilmente unas a otras, o se fusionan en la memoria y pierden claridad y precisin. Por lo tanto la represin se facilita de 2 formas: El conocimiento original no est definido con hechos, no es preciso ni coordinado lgicamente, sino que es impresionista y susceptible de mezclarse con impresiones. Relativa incapacidad para una atencin enfocada. Su naturaleza pasiva dispersa el conocimiento. No contribuye al proceso recordatorio ni a precisarlo.

PENSAMIENTO Y LENGUAJE DEFINA COMPARATIVAMENTE PENSAMIENTO Y LENGUAJE Y DISCUTA CRTICAMENTE LAS RELACIONES QUE SE PUEDEN ESTABLECER ENTRE AMBOS PROCESOS.

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Ambos procesos nos permiten entender como los seres humanos van haciendo propios los contenidos de las experiencias y van siendo capaces de trabajar con esos elementos, ya que al nacer no cuentan con una disposicin biolgica que asegure su ptima adaptacin al medio y a sus cambios. Con el surgimiento de la funcin simblica, la interaccin de la persona con el medio comienza a mediatizarse, permitindole manejarse a nivel representativo y as economizar ensayos y errores. Esto lleva a la consolidacin del pensamiento a nivel representativo como recurso adaptativo central para el sujeto. Definicin Comparativa: Concepto funcin Pensamiento Lenguaje y Es una funcin mental Si bien supone la misma cognoscitiva, un proceso naturaleza simblica o psquico cuya naturaleza consiste representativa, es una en combinar y reorganizar la forma de experiencia vivida y conceptos, comportamiento con el fin de resolver un problema humano cuyas funciones o meta conciente. Opera con se relacionan con la experiencias mentalmente comunicacin y expresin representadas. del mundo interior del sujeto. (manifestacin externa: hablar , escribir, leer). Adems tiene una manifestacin interna referida al sistema de conocimientos relativas a la conducta de hablar (vocabulario, reglas y normas). Es una convencin social siendo el significado comn a un idioma. Como proceso mental es Se funda en experiencias silencioso, ocurre en la previas representadas a interioridad del sujeto cuya travs de un sistema de naturaleza principal es la conocimientos de signos y organizacin lgica de la smbolos. experiencia y las Si bien requiere de todo el representaciones. procesamiento El pensamiento se destaca por cognoscitivo, se orienta a organizar la conducta antes de la comunicacin de un que sta se exprese, dndole sujeto a otro (la dialgica). direccin. Tiene una El lenguaje se define por intencionalidad clara y una meta la intencin semntica. conciente que dirige el proceso. Como comportamiento 161

Otros rasgos

Es ms independiente de la (concepto que integra las situacin concreta y se basa en funciones psquicas), experiencias previas. integra adems, los procesos dinmicos afectivos (motivacin, emociones, sentimientos) y la conducta abierta (el habla o la escritura) Comparacin y Relaciones: Relaciones Psicogeneticas ( Punto de vista Piaget):

En el desarrollo humano, ambos procesos suponen la emergencia de la funcin simblica. De ah en adelante, ambos cursan un avance paralelo y complementario, de manera que sus desarrollos parciales enriquecen el uno al otro. As tambin, el lenguaje va mostrando las evoluciones del pensamiento. Sin embargo, otros autores como Chomsky, destacan que si bien el lenguaje es representativo, es una funcin cuyo origen es distinto al del pensamiento. Estara dado en un aspecto innato de la naturaleza humana que encuentra su frente en aspectos biolgicos innatos. ( Anexo L..A.D y gramtica profunda) Esto no niega las relaciones evidentes entre pensamiento y lenguaje Relaciones Funcionales: Se dice que el lenguaje es el vehculo del pensamiento porque: 1) Comunica lo pensado en forma clara (intencin semntica) y socializada. 2) Entrega los signos (nomina la experiencia) para codificar conceptos y relaciones lgicas (gramtica, sintaxis) entre ideas, eventos y estados. 3) Permite traducir estados anmicos. Pero, al revs, el pensamiento da: 1) La estructura lgica de los conceptos a ser comunicados. Ordena y organiza la comunicacin. 2) Cuando alcanza el nivel formal, le da el ms alto nivel de proyeccin al lenguaje. Permite que el lenguaje se transforme en una comunicacin propositiva, que el lenguaje construye realidades, que se haga hipottico deductivo: si ....entonces..... En general existe una relacin funcional constante entre lenguaje y pensamiento, de enriquecimiento, cuyo centro o eje central es la actividad representativa como forma de autoactividad y creatividad permanente en la vida psquica de un individuo.

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Cabe decir, que el lenguaje puede comunicar estados anmicos, ms all de lo racional y lo lgico. Vase, la riqueza de la literatura y de la poesa que expresan las vivencias ms ntimas y universales del ser humano. As tambin, el pensamiento puede ser una mera funcin intelectual, que puede quedar despojado de su sentido espiritual (su relacin con el yo y su existencial).

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ANEXOS Pensamiento: Definicin general: es un proceso cognoscitivo y una forma de actividad representativa, que consiste en una combinatoria mental de sustitutos (mayoritariamente conceptos). Su finalidad est orientada a la adaptacin: solucin de problemas, organizacin de los medios en base a fines, reorientacin de la comprensin del medio as como la organizacin y manipulacin de la experiencia y el conocimiento. Los contenidos del pensamiento tienen su base en la informacin que otorga la experiencia continua y variada del sujeto con su medio, es decir, de las funciones de la percepcin y de la memoria que registran las experiencias. Pero el pensamiento va ms all del mero registro, puede independizarse del acto concreto y limitado que entrega la percepcin. El pensamiento aprehende intelectualmente y con mayor conciencia la experiencia, es decir, le da sentido y significado, la ordena en un sistema de categoras y clases, y la combina de una forma nueva o posible, de una manera que en su forma original o primera, no fue registrada. En este sentido, el proceso del pensamiento tambin se nutre de la fantasa en tanto, es la forma de actividad representativa que permite independizarse de la realidad, proyectarse y anticiparse. Pero es distinto de la fantasa, en cuanto est dirigida a la resolucin de problemas en la realidad. - Proceso cognoscitivo esencial del ser humano - Se refiere a la combinatoria de sustitutos mentales de la realidad Realizar combinatorias y usarlos orientados a la resolucin de problemas adaptativos. - Proceso consciente e intencional, dirigido a la resolucin de un problema que presenta la realidad para el sujeto, ante los que el hombre busca una mayor adaptacin. Representa un proceso consciente dirigido, la persona tiene clara conciencia a priori de fin, el cual acta como tendencia determinante en todo el curso del pensamiento en funcin de la resolucin de problemas. El sujeto experimenta que el proceso combinatorio ocurre bajo su direccin - Permite la capacidad inherente al ser vivo para establecer relaciones de significado (es una de sus formas o lo implica) o conexiones, ordenar y clasificar los contenidos de la experiencia representada. Es una forma de aprehensin intelectual permanente y mental, relacionada con la adaptacin. - Trabaja principalmente con conceptos. Comprensin y resolucin de problemas que nos implica la vida. Sigue la lgica de la realidad. Actividad mental de naturaleza representativa, en ausencia de aportacin sensorial directa. Implica una combinatoria mental de la experiencia. Tiene aspectos inconscientes (cmo opera en el momento de su ejecucin, el procesar, relaciones de la realidad que operan en pasos sin que sepamos que lo estamos ocupando. Uso implcito en relaciones lgicas, ocurrencias, tendencia determinante). Todo pensamiento requiere componentes de fantasa (o pensamiento divergente como complementario del convergente). La definicin del fin est dado por la fantasa, ya que el fin implica aspectos tendenciales o motivacionales. Tambin en la relacin medios fin existe una ocurrencia implicada en el mtodo. El pensamiento chequea, organiza la factibilidad del camino a seguir, no da la idea u ocurrencia, sino que la lleva a un 164

control lgico, dice si es funcional o no en la realidad. Tiene un fin claro y una meta que acta como tendencia determinante, que dispone el curso de ste. Necesita memoria y actividad representativa. Tiene un fin por realizar, un todava no. Es a priori a la conducta y se infiere a travs de ella. Se conoce tambin por la vivencia del sujeto. No requiere ensayo y error. - Los planteamientos descriptivos y tericos, destacan varios aspectos de una misma unidad: las caractersticas de su contenido (conceptos), las variaciones de su curso (continuo y discontinuo), su psicognesis (experiencia y desarrollo conceptual), y su organizacin subyacente (estructura). Lenguaje: El lenguaje es una forma de comunicacin particular del ser humano y se lo define como una forma particular de sonidos bucales (fonemas) que tienen una significacin (morfemas; sonidos con significado). No es una funcin bsica sino que es una conducta compleja, un comportamiento simblico en que su contenido son signos en que los significantes son aprendidos, trabaja con sustitutos mentales de la realidad y sirve para nominar nuestras experiencias. No tiene relacin necesaria con un contexto real actual, no esta dirigida a objetos ni tampoco los manipula por lo que implica una actividad representativa, permite nominar la experiencia representativa (que procesa el pensamiento y la fantasia), es decir, permite ponerle nombre a los contenidos de conciencia. El lenguaje tiene una base gentico heredada pero necesita de un amplio proceso de aprendizaje para su desarrollo. En este sentido es importante el ambiente reforzador para motivar al nio a hablar. El lenguaje se caracteriza por ser: 1. Dialgico o Dezplazado: el contenido es independiente del contexto actual, perceptual y conductual en que el locutor se encuentra y de la conducta misma, As por ejemplo, a travs del lenguaje uno puede referirse a un futuro imaginario, en cambio el gesto es siempre contextual). Es dialgico porque va de conciencia a conciencia transmitiendo informacin. 2. Semanticidad: la semanticidad del lenguaje se refiere a la significacin, es decir al hecho de que el lenguaje establece relaciones particulares entre los significantes y los significados. El lenguaje tiene una cierta legalidad y estructura u organizacin que es externa al sujeto y q este debe aprender (conocimiento implcito de reglas gramaticales, vocabulario). esto implica dos cosas: - Intencin Semntica: el que habla tiene la intencin de comunicar, esto implica seguir una regla semntica para que el otro me entienda. - Contenido de conciencia que es lo que se quiere comunicar. La semanticidad elimina la funcin interpretativa, al ser un sistema de signos lo que implica que existe convencin social. 3. Creativo y Constructivo: se refiere a que la expresin verbal corresponde siempre a una construccin en funcin de la intencin semntica, por lo tanto, no

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es solo imitacin. El lenguaje se construye en el momento que se expresa, que se habla. Tiene una doble dimensin: - Dimensin interna: conjunto de conocimientos y reglas que constituyen el lenguaje, esto esta en estrecha relacin con el pensamiento. - Dimensin externa . que es el habla que es la conducta que manifiesta el lenguaje. Si el lenguaje es dialgico implica una expresin que es el habla, en el cual esta contenido un mensaje, que es la construccin que un sujeto hace para entregar al otro un contenido de conciencia, sin embargo, la expresin no siempre es adecuada al contenido, de ah la importancia de la intencin semntica para que haya coherencia entre mensaje y expresin, lo cual es esencial para que se produzca la comunicacin A la base de ambos est: Aprehensin intelectual: Capacidad de atribuir significado y de organizar relaciones de sentido. Establecer relaciones de significado con el mundo. Es una forma de procesar la informacin, forma de funcionamiento propio de todos los seres vivos: es una invariante funcional de organizacin (continuidad funcional). Permite la adaptacin, en tanto el sujeto conoce el mundo, le da un sentido, lo que es para l. Se genera en las distintas funciones (percepcin, memoria, aprendizaje, pensamiento, fantasa, etc). Implica la atribucin de significado. No es aprendida. Relacionada con la autoactividad como principio de la vida. El organismo establece relaciones de significado, as asocia, por significacin. Implica acomodacin y asimilacin. En el hombre subyace al pensamiento (Lersch). Capacidad de establecer, constituir y captar relaciones de significado. Es inherente a todo ser vivo porque tiene que ver con la organizacin mnima de la informacin para que el organismo pueda adaptarse. En el ser humano, la aprehensin se hace consciente y tambin representativa o mental, no slo sensorio motriz o ligada a la accin. En este sentido, es la base sobre la cual se construye el pensamiento y la inteligencia. Es la esencia de la actividad cognoscitiva. (Lersch). Aspectos estructurales: +Pensamiento: opera con experiencias mentalmente representadas, corresponde a una conducta interna que no implica una accin fsica real, es ms independiente de la situacin concreta. Tiene una intencionalidad clara y una meta consciente que dirige el proceso. Se funda en experiencias previas procesada en smbolos y signos. + Lenguaje: opera con experiencias mentalmente representadas, corresponde a un comportamiento altamente complejo, a una manifestacin externa (hablar, escribir, leer). Tiene una dimensin interna referida al complejo sistema de conocimientos (vocabulario, reglas y normas, construcciones gramaticales) relativas a la conducta de hablar. Es independiente de la situacin actual, debido a que es un sistema de sealaciones. Es una convencin social que est clara y

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implcitamente definida, siendo el significado comn a un idioma. Se funda en experiencias previas representadas a travs de un sistema de conocimientos de signos smbolos. SIGNO: Representacin visible y concreta que designa una accin o un concepto(en el caso de la palabra, el signo lo denomina). Es un consenso, pero por naturaleza arbitrariamente no tiene relacion de sentido con lo q significa. SIMBOLO: Construccin personal de una o ms vivencias en torno a un objeto o experiencia, es lo que la realidad significa para uno. Puede ser usada como sustituto de lo real juego simbolico con mucha carga afectiva. Procesos implicados: + Pensamiento: aprehensin intelectual, percepcin, memoria, actividad representativa, fantasa (le otorga su aspecto dinmico afectivo, las motivaciones y necesidades individuales que orientan el qu ms que el cmo), aprendizajes previos (experiencias que implican tambin memoria). + Lenguaje: no es una funcin primaria, sino que estn todas las funciones involucradas. Implica: 1) Raices biolgicas (a) estructura orgnica neurolgica: reflejos de fonacin, etc; b)aparato fonoarticulatorio: voz, ritmo y articulacin del lenguaje, psicomotricidad y funciones gnosopraxicas; c) capacidad auditiva). Las gnosas percepcin y las praxias es lo practico. 2) Procesos Psicolgicos: memoria, percepcin, pensamiento, fantasa, aprehensin intelectual, actividad representativa, aprendizajes previos etc 3) Procesos Sociales: raices culturales, histricas, antropolgicas, etc. Significado de estos procesos para la adaptacin: +Pensamiento: Cobra importancia como recurso adaptativo mayor, superior del hombre, que abre la posibilidad de planificar, anticipar y proyectar, independizndose de la situacin actual. Permite al hombre manejarse a nivel representativo, lo que economiza energa y ensayos, dando flexibilidad y reversibilidad. + Lenguaje: Cobra importancia como recurso adaptativo mayor en cuanto es un vehculo del pensamiento. Es un medio de comunicacin, de expresin de vivencias internas, ordenador y estructurante del pensamiento. Es una conducta instrumental, que le permite adaptarse a la realidad. Es un sistema de estmulos, cuyo objetivo es influir en la conducta de los dems, siendo una de las principales formas de comunicacin. No resuelve necesidades por s mismo.

Significado para el comportamiento: Relacin entre Pensamiento y Lenguaje: + El pensamiento est a la base del Lenguaje, psicogticamente el pensamiento es previo al Lenguaje. El Lenguaje es posible si hay pensamiento y no a la inversa. Lenguaje presupone el pensamiento (pensamiento como combinacin de las representaciones de la realidad, no asociacin de representaciones).

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+ Si se entiende pensamiento como la captacin de relaciones significativas de la experiencia, estas relaciones se constatan en animales y nios antes del ao y medio, es decir, el Lenguaje se aisla con respecto al pensamiento. + El Lenguaje va a ser un sustento del Pensamiento en su desarrollo, es decir, en su nivel primario el Pensamiento es independiente y no requiere del Lenguaje, pero a medida que evoluciona, si lo va requiriendo. Una persona que no tiene Lenguaje, puede Pensar. + Lenguaje cumple una funcin de comunicacin, y por lo tanto, organizador del pensamiento, y por lo tanto, se complementan recprocamente. Relacin recproca en sentido gentico, lenguaje completo con desarrollo de estructuras gramaticales. Ej: adverbios necesitan desarrollo de operaciones concretas. + Pensamiento lgico formal se funda o requiere del lenguaje, relacin ms condicionante, en cuanto este pensamiento es Proposicional. + El Lenguaje cumple dos funciones: Funcin Externa funcin de comunicacin Funcin Interna funcin de control, organizacin y direccin de los procesos del pensamiento. + Al hablar definimos nuestra idea, siendo ambos procesos indispensables, pero a la vez tienen un momento de desarrollo independiente. Gnesis del pensamiento La fuente del pensamiento debe buscarse en la funcin simblica. En el sensorio motor existen ya sistemas de significaciones, puesto que toda percepcin y toda adaptacin cognoscitiva consisten en conferir significaciones. Pero el nico significante aqu es el ndice (por oposicin a signos y smbolos) o la seal (conductas condicionadas). El ndice y la seal son significantes relativamente indiferenciados de sus significados, no son representaciones que permitan la evocacin. La constitucin de la funcin simblica supone diferenciar los significantes de los significados, de tal manera que los significantes puedan permitir la evocacin de la representacin de los significados. En funcin de las modificaciones generales de la accin, ocurre una transformacin de la inteligencia, en la primera infancia, que consiste en pasar de una inteligencia sensorio motriz o prctica, a transformarse en pensamiento propiamente dicho, bajo la doble influencia del lenguaje y de la socializacin. Pero ocurre con el pensamiento lo que pasa con toda conducta, en lugar de adaptarse inmediatamente a las realidades nuevas que descubre y que construye poco a poco, el sujeto tiene que comenzar con una incorporacin laboriosa de los datos a su yo y a su actividad, y esta asimilacin egocntrica caracteriza los inicios del pensamiento del nio, as como los de su socializacin. La primera forma de pensamiento es por mera incorporacin o asimilacin, cuyo egocentrismo excluye toda objetividad. La segunda forma (intuitivo), es la del pensamiento que se adapta a los dems y a la realidad, preparando as el pensamiento lgico. En el pensamiento simblico preconceptual, sus instrumentos son ante todo la imagen y el smbolo (ej. juego simblico)

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La segunda forma de pensamiento (intuitivo, prelgico), es totalmente opuesta. Aqu el pensamiento es ms adaptado a lo real. La intuicin es la simple interiorizacin de las percepciones y los movimientos en forma de imgenes representativas y de experiencias mentales. Es el esquema sensorio motor traspuesto a actos de pensamiento, y bastar prolongar esa accin interiorizada en el sentido de movilidad reversible para transformarla en operacin. Una operacin es, psicolgicamente, una accin cualquiera (reunir individuos o unidades numricas, desplazar, etc), cuya fuente es siempre motriz, perceptiva o intuitiva. Las intuiciones se transforman en operaciones a partir del momento en que constituyen sistemas de conjuntos componibles y reversibles, es decir, desde que dos acciones del mismo tipo pueden componer una tercera que pertenezca todava al mismo tipo, y estas acciones pueden invertirse. As el pensamiento se vuelve lgico. El adolescente, si lo comparamos con un nio, es un individuo que construye sistemas y teoras abstractas. El nio piensa concretamente, problema tras problema, a medida que la realidad los plantea, y no une las soluciones que encuentra mediante teoras generales que puedan poner de relieve su principio. El adolescente se interesa por problemas inactuales, sin relacin con las actividades del da a da, anticipando situaciones futuras del mundo, a menudo quimricas. Este cambio ocurre a los 12 aos, aproximadamente, pensamiento formal. Antes de este, las operaciones son concretas, es decir, no se refieren ms que a la realidad en s misma, y especialmente, a los objetos tangibles que pueden ser manipulados y sometidos a experiencias efectivas. El pensamiento formal es capaz de deducir las conclusiones que hay que sacar de puras hiptesis, y no slo de una observacin real. Se trata de reflexionar las operaciones independientemente de los objetos, y de reemplazar a stos por simples proposiciones. Mientras el pensamiento concreto es la representacin de una accin posible, el pensamiento formal es la representacin de una representacin de acciones posibles. Piaget distingue 3 Perodos del Desarrollo Cognoscitivo 1) Perodo Prctico o Sensorio-motriz: (0 1,5 aos) Aprendizajes simples y condicionados. La conciencia se restringe al plano actual (perceptual). La organizacin de lo cognoscitivo es inferible a partir de la conducta manifiesta. Prevalece la conducta motora. La resolucin de problemas en este nivel es un ajuste de la accin a la realidad, dado por las propiedades fsicas del estmulo a asimilar, y se revela en progresiva coordinacin y eficacia de las conductas. La adaptacin se realiza a nivel prctico, como efecto del actuar mismo, por lo que posee carcter de ensayo y error, ya que el nio an no es capaz de representarse los fenmenos internamente. El conocimiento de la realidad se reduce al dominio de los datos perceptuales y la organizacin de la conducta es motriz. El logro de este estadio es la experiencia lgica, que implica lograr un conocimiento implcito en la organizacin de la accin y manejar la lgica de las leyes que regulan el funcionamiento de los objetos de la realidad. Este perodo consta de 6 subestadios. En el sexto emerge la funcin simblica, por lo tanto, es transicin hacia el perodo siguiente.

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2) Nivel Representativo: Nivel de los procesos mediacionales, inteligencia reflexiva. El nio resuelve problemas en funcin de su experiencia previa, no necesita la presencia del objeto. Funcin simblica. 3) Nivel del pensamiento hipottico deductivo (operaciones formales): (14 aosVejez): Evolucin del Pensamiento 1) Pensamiento Preoperatorio o Preconceptual (2-7 aos) Ya ha emergido la funcin simblica (en el sexto estadio), por lo que el nio puede hacer uso de la experiencia vivida en la organizacin del comportamiento, adquiriendo la capacidad de anticipar o planear una accin. Se ahorra ensayos en su conducta para lograr la adaptacin exitosa ya que tiene la capacidad de organizarla mentalmente a travs de la representacin. a) Pensamiento Simblico (2-4 aos) Preescolar: ha emergido la funcin simblica. Es un perodo ldico y la captacin de la realidad es distorsionada por el predominio asimilativo. Es un pensamiento afectivo y egocntrico. La experiencia se representa concientemente y es utilizada mentalmente, esta es registrada y anticipada en funcin de la adaptacin. Aparece el lenguaje que refleja un mundo interno independiente de la conducta. El conocimiento que el nio tiene est constituido por el preconcepto. Revela un conocimiento objetivado de la realidad y se hace visible en la funcin nominativa. Clasifica en Coleccin Figural. Percepcin global. b) Pensamiento Intuitivo (5-7 aos): t rata de captar la realidad tal cual es (realismo ingenuo). Existe un predominio acomodativo. Comienza a entender en funcin de una percepcin analtica. Es capaz de clasificar con distintos criterios Coleccin No Figural: Percepcin analtica. Clasificacin rgida y esttica en base a atributos preceptuales (sin lgica de clasificacin). 2) Pensamiento Operatorio o Conceptual (7-14 aos) a) Operaciones Concretas (7-11 aos): se comienza a trabajar con operaciones concretas como acto cognoscitivo. Aparece el concepto, pero ste se piensa en funcin de un referente emprico. Es un pensamiento inductivo de realidades inmediatas. Es un Pensamiento circunscrito a la realidad y que opera lgicamente, siempre ligado a la situacin (en el pber 12, 14 aos, surgen las primeras manifestaciones del pensamiento hipottico deductivo). b) Operaciones Formales o Pensamiento hipottico Deductivo (14 aos-vejez): la estructura cognoscitiva del nio ha alcanzado su nivel mximo de desarrollo y adquiere la capacidad de aplicar el razonamiento a toda clase de problemas. Se desliga del aqu y ahora, pudiendo pensar en las realidades posibles. Es capaz de captar la estructura y transformaciones de la realidad. Es un pensamiento realista, es la estructura psicolgica de mayor equilibrio. Ahora se trabaja con sistemas de conceptos interrelacionados lgicamente que no requieren de referente emprico. Por lo tanto a este nivel las operaciones son formales, ya que resultan de la aplicacin de estructuras de pensamiento a situaciones problema de la realidad. Son acciones interiorizadas en funcin de los efectos transformacionales de stas. Acto cognoscitivo representacional que es parte integral de una trama organizada de actos 170

conexos en un sistema. Se realizan proposiciones de segundo orden, es decir se aplican estructuras de pensamiento concreto para combinar proposiciones. Es hipottico porque se realiza un Anlisis Combinatorio articular el problema en los elementos que lo constituyen y luego combinarlos de distintos modos. De sta combinatoria van surgiendo posibilidades de solucin o hiptesis, que por lo tanto son deducidas (de realidades posibles). El pensamiento es lgico porque se ordena de acuerdo con la realidad y resulta efectivo para realizar la conducta. Por lo tanto su origen es la interaccin sensorial con la realidad. Al acumular experiencias, el nio va abstrayendo una ordenacin del mundo, se da cuenta del ajuste entre su conducta y el ambiente fsico frente a lo cual se va estructurando su conocimiento de la realidad EXPERIENCIA LOGICA (interiorizacin sin conciencia reflexiva por parte del sujeto de la lgica u orden y significaciones percibidas del ambiente como producto de la interaccin con el mundo, de este modo el nio va estructurando su conocimiento de la realidad). El pensamiento trabaja con conceptos que se relacionan de manera significativa. Ellos son un sistema de conocimiento que se va generando a lo largo del desarrollo del individuo en funcin del procesamiento de la experiencia sensible que ha sido registrada, la cual es ordenada en un sistema de clasificacin. Este sistema de conocimiento permite desligarse de la situacin inmediata y controlar la variabilidad de los objetos captando su esencia e identidad. . El concepto aparece a los 7 aos. El pensamiento aparece cuando el nio es capaz de manejar la realidad a un nivel representativo, por lo tanto supone la aparicin de la Funcin Simblica. Cmo se puede entender que una actividad mental eminentemente interna y virtual se relacione eficientemente con la realidad? Para esto es necesario comprender el trmino Concepto, dando cuenta de la relacin entre el pensamiento y las caractersticas que envuelven el espacio fsicotemporal de las cosas y los otros, incluyendo su funcionamiento y rasgos significativos. De esta manera, para que el pensamiento se relacione efectivamente con la realidad, necesita de: a) Representaciones acordes de la experiencia y los objetos, que destaquen sus caractersticas esenciales, de manera que todas sus posibles variaciones aparentes no alteren su identidad, ni su tpica relacin con los otros objetos (estos representantes son los conceptos). b) Una forma de relacionar estos sustitutos entre s de manera adecuada y tambin de manera posible (relaciones nuevas). Esto es, el sistema de organizacin conceptual en clases, subclases y categoras. c) Una estructura tal que permita esta combinacin y recombinacin: relaciones lgicas entre objetos y operaciones mentales (identidad, adicin, multiplicacin) y operaciones bsicas como agrupacin (conjunto, subconjunto, unin, interseccin), reversibilidad, comparacin, etc. A este enfoque descriptivo, se le puede complementar con el enfoque Psicogentico, que permite comprender a travs del desarrollo y formacin de conceptos, como la contina experiencia va siendo transformada y organizada en sntesis de la realidad. Aqu se hace importante la estructura del pensamiento, como

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funcin adaptativa, donde tendra los componentes de: movilidad reversible o reversibilidad, composicin progresiva, etc. Cul es la disposicin de la conciencia en el pensamiento? Los sustitutos y el pensar como tal, estn a disposicin del Yo (para Lersch la Supraestructura de la persona se constituye por la voluntad y el pensamiento, ambas son funciones del Yo o agente consciente y central del comportamiento) y su accin en varios niveles. Por un lado, un proceso del pensamiento comienza por la fijacin de los fines propios el Yo, esto permite que el proceso no pierda su curso hasta llegar a la meta, sean su facetas sistemticas, lgicas y claras; o sean discontinuas, con ocurrencias de origen inconsciente. Selz llama a este proceso Tendencia Determinante, que consiste en la fijacin de fin y en la mantencin de este hasta el logro del fin. Pone al sujeto en disposicin para el proceso del pensamiento, y adems, reorganiza la experiencia y el conocimiento del mundo que est en el sujeto, aportando los medios y datos relevantes con la meta. Es esencial para la estructura y curso del Pensamiento. Aporta la estructura dinmica o motivacional, esta tendencia marca la direccin y confiere unidad a los procesos parciales de la resolucin de problemas. Es como un motivo cognitivo. Cada vez que se fija el fin, todo el sujeto (mente- cuerpo) se organiza hacia el logro de ese fin, tanto a nivel fisiolgico, conductual y de procesos psicolgicos inconscientes (significaciones registradas en la memoria de largo plazo, y proceso nuevos y creadores). En un segundo trmino, la conciencia puede alcanzar los fines, llegando a estar al tanto incluso de algunos procesos subyacentes (el cmo se lleg a la solucin): Oerter a este pensamiento lo llama Productivo. Por ltimo, se dice que el pensamiento es un proceso notico, porque el Yo se siente rector, desde que percibe una discontinuidad entre la situacin actual y lo deseado (Kurt Lewin, Psicologa del Campo), o en otras palabras, es la estructura de la situacin que altera el equilibrio entre el sujeto y el medio, donde aparece la situacin problema (Piaget). Por ltimo, si el pensamiento est a disposicin del Yo, tambin puede hacerse egocntrico. En este nter tanto es cuando la dimensin dinmica afectiva cobra mayor peso transformando la combinatoria mental en fantasa. Berlyne nomina esta posibilidad bajo el trmino de Pensamiento no dirigido, por ende, cuando el pensamiento se orienta a la resolucin de problemas l habla de Pensamiento dirigido. Para Berlyne el pensamiento es una cadena de respuestas simblicas. Oerter, habla de Pensamiento Divergente, para destacar una fase del curso del pensamiento que es ms fantasiosa pero que no pierde relacin con la meta final cuando se contina con el Pensamiento Convergente, que es aquel que se condiciona a la meta una vez seleccionado los medios y el camino ms adecuado. Sin embargo, Oerter destaca esta caracterstica en un pensamiento productivo, un poco ms creador y novedoso. Piaget: El acto de aprehender intelectualmente la realidad en forma continua, durante el desarrollo, tambin es actividad del pensar no necesariamente consciente:

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las experiencias son registradas y procesadas con un significado, y se van conservando como estructuras de comprensin o estructuras cognoscitivas. La estructura cognoscitiva constituye un sistema de leyes de autorregulacin o equilibrio que aprehende la realidad en un sistema particular, pero que al mismo tiempo se nutre de la experiencia para organizarse. Esto permite entender que la estructura opere en el pensamiento sin que nos demos cuenta, es decir, en forma inconsciente. En el adulto sano, operan distintas estructuras cognoscitivas: la hipottica deductiva y la operacional concreta.

Tipos de Pensamiento En realidad, se refieren a dos cursos de pensamiento, no son formas alternativas de pensar, sino que se complementan. Son un proceso unitario, slo se separan con fines de anlisis. La forma de procesar los datos en ambos es diferente: 1) Pensamiento Divergente: Concepto que surge para dar cuenta de procesos creadores. Ocurrencias o ideas fantaseadas. Se dirige al fin de manera ilgica, irracional y afectiva. Regulado por el principio del placer, proceso primario. Se caracteriza porque a partir de la informacin se devuelve un producto ms variado, es el propiamente creativo, es intuitivo, da respuestas inusuales que se abren a la posibilidad de soluciones, condicin dinmica de la creatividad. En las fases de incubacin e iluminacin (proceso creativo) opera este tipo de pensamiento. Se mueve en varias direcciones en busca de una respuesta dada, pudiendo producirse una serie de soluciones apropiadas u no una nica correcta. 2) Pensamiento Convergente: es racional, lgico y secuencial. Es formal, ordenador y discriminante. Se mueve en direccin de una respuesta determinada o convencional, y muestra una tendencia al conformismo. Proceso secundario. En la creatividad nos encontramos con una combinacin equilibrada entre estos dos pensamientos, donde el divergente aporta la generacin de ideas, y el convergente, el anlisis de stas. Lersch Segn Lersch, el pensamiento tiene dos funciones: Funcin intelectual: permite conocer el mundo (conocimiento representado, conciente, sistemtico y organizado en conceptos) y la planificacin de la accin para la adaptacin. Esta funcin esta al servicio de la conservacin y del desarrollo del Yo. Funcin espiritual: permite trascender la experiencia captando valores de sentido. De este modo permite la creatividad y el afn de saber. Esta funcin est al servicio de las tendencias transitivas.

Alteraciones del Pensamiento

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Capponi plantea que el pensamiento puede considerarse como un flujo de ideas, smbolos y asociaciones dirigidas a un objetivo y que se expresan a travs del lenguaje o de la accin. El pensamiento podra considerarse normal cuando: 1. Respeta las leyes de la lgica 2. Tiene una velocidad normal 3. Los contenidos reflejan una adecuada conciencia de realidad 4. El observador puede seguir la secuencia verbal e ideacional 5. El sujeto pensante puede manejar su pensamiento egosintnicamente Trastornos Del Pensamiento 1) Trastornos Formales del Pensamiento: alteraciones de la forma del discurso: 1.1 Fuga de Ideas: aumento de la velocidad del flujo de ideas, que implica que las metas del pensamiento van cambiando continuamente (sin hilo conductor). Las conexiones entre ideas son superficiales, no hay un eje que dirija el discurso (ej verborrea en mana). 1.2 Inhibicin del Pensamiento: el sujeto vivencia que su pensamiento se hace lento y dificultoso, puede darse el monoidesmo (ej. depresin). Generalmente se acompaa de embrollo psquico. 1.3 Destruccin del Caudal de Pensamiento: disminucin del nmero de contenidos disponibles, no puede pensar cosas nuevas, baja la creatividad (ej. demencia, cuadros orgnicos, oligofrenia). Puede haber perseveraciones y fabulacin de la memoria. 1.4 Pensamiento Disgregado: caracterstico de la esquizofrenia: Bloqueo o interceptacin del pensamiento Pensamiento en tropel Laxitud de las asociaciones Condensacin o fusin del pensamiento Robo del pensamiento 1.5 Pensamiento Incoherente: se pierde la cohesin y la secuencia de los pensamientos. Hay alteracin de la conciencia (Psicosis exgena). 1.6 Pensamiento Sonoro (caracterstico de la esquizofrenia) 2. Trastornos del contenido del pensamiento: se altera lo que se piensa 2.1 Pensamiento Obsesivo: las obsesiones son fenmenos psquicos que aparecen en la mente y que dominan sin motivo. El sujeto las reconoce como pensamientos propios, pero los considera absurdos o anormales, por lo que trata de combatirlos activamente. Frecuentemente se asocian a compulsiones. 2.2 Ideas Sobrevaloradas: pensamientos que predominan sobre el resto, muy cargados de afectividad, y se acompaan de una disminucin del sentido crtico. A diferencia de la obsesin, el sujeto se identifica con ella, aunque puede llegar a corregirla (a diferencia del delirio). Se ven en personalidades fanticas. 2.3 Delirio: Juicio falseado de forma patolgica, que se da con gran certeza para el sujeto, es incorregible. Hay dos tipos: A. Delirio con Conciencia Lcida: Hay dos tipos: 174

- Delirio Primario: se observa en la esquizofrenia, parafrenia, psicosis lcidas. Se guarda en la intimidad (no lo cuenta espontneamente), no se preocupa de argumentarlo, no hay conducta concordante, no teme que los dems lo juzguen loco. Hay 3 tipos: percepcin delirante primaria (a una percepcin el sujeto le da un significado anmalo); ideas u ocurrencias delirantes primarias (al sujeto se le ocurre algo y lo da por cierto); fantasa delirante (a un suceso fantaseado le da carcter de realidad vivida). - Delirio Secundario o Delirio Deliroide: se da en la paranoia, reacciones paranoides, depresiones delirantes, cuadros txicos, alcoholismo. El delirio surge aqu sobre un estado afectivo o tipo de personalidad determinado, o ante un compromiso txico del SN. Tiende a ser sistematizado, con una estructura lgica que lo hace ms comprensible que el primario, el sujeto argumenta, lo cuenta espontneamente, le preocupa que lo crean loco, asume conducta concordante con el delirio (ej. delirio de invencin, celotipia alcohlica, delirio depresivo: culpa, ruina, enfermedad) B. Delirio con Perturbacin de Conciencia : hay dos tipos: vivencias deliriosas u onricas (ensoaciones bruscas en las que el sujeto se cree en otra situacin, considera real algo que no lo es), percepciones deliriosas (interpretacin angustiada y terrorfica de sucesos del ambiente). Psicognesis del Lenguaje: 1) Etapa Pre Verbal: El lenguaje pre-lingstico remite a aspectos no verbales y tiene relacin con la comunicacin afectivoemocional. Esta es una comunicacin muy primaria, q tiene una base biolgica importante. El lenguaje no verbal se expresa a travs de gestos, posturas corporales, expresiones faciales, etc q en parte son adquiridos y por tanto modulables. El lenguaje no verbal tiene una funcin muy importante en la comunicacin humana en tanto es esta la q le da un sentido afectivo al lenguaje verbal y permite contextualizar el mensaje verbal. (Irona o frase sincera). En el periodo sensorio motriz el conocimiento de la realidad y de si mismo se da a travs de la interaccin concreta, no existe actividad mental independiente de la accin. Esta es una etapa esencialmente expresiva, ya que existen los reflejos de fonacin que desde el punto de vista del investigador tiene un carcter expresivo de estados internos. De esta manera la primera expresin lingstica del recin nacido es el llanto, que tiene una razn expresiva de necesidad y displacer. Este llanto esta dentro del desarrollo fnico, el cual se comienza a diversificar y ya no solo llorara sino que tambin se re, gorjea, tiene sonidos guturales, etc. Todo esto se da principalmente en funcin de factores biolgicos, por lo tanto, todos los nios lo tiene hasta los 3 meses, ( en este periodo comenzara una diferencia con los nios sordos). Esto demuestra el origen interno del lenguaje y el carcter espontneo que tienen estas emisiones vocales. El nio que recibe estimulo va armando el balbuceo (primeras vocalizaciones verbales de orden universal que nacen de los reflejos de fonacin y se van diferenciando segn el idioma pasado los seis meses) el cual es prelingustico y seria a una respuesta a un intercambio con el ambiente, el nio 175

comienza a ejercitar la voz, la audicin y comienza a emitir sonido, esto se relaciona con un desarrollo del aparato fonoarticulatorio y con el comienzo de la imitacin. Entre los 2 y 4 meses (segundo estadio) se da el contagio vocal que es el comienzo de la imitacin fnica, este contagio es una excitacin de la voz del nio por la de otro. A los 3 meses se desarrolla un balbuceo netamente ldico y sin significado. El nio no hace ningn esfuerzo por adaptarse al sonido, es una imitacin espordica. Estos balbuceos son una auto estimulacin para el desarrollo del lenguaje, ya que no requiere de estimulacin externa para producirse. Sin embargo, la atmsfera lingstica es lo que ms favorece el desarrollo del lenguaje. Entre los 4 y 9 meses (tercer estadio) se produce una imitacin sistemtica e intencional de cada uno de los sonidos conocidos por el nio, hay un inters por continuar el sonido que oye. El balbuceo depende de la estimulacin, ya que el nio ya reconoce la voz humana, el nio desarrolla una atencin selectiva y tiene una reaccin emotiva frente al tono de voz utilizado por la madre, esto lo tranquiliza segn las experiencias y prosodia (tono)es capaz de seguir la voz, emite sonidos voclicos y luego consonantes. Esta conducta consiste en una imitacin reciproca que consiste en que el modelo imita al nio y luego el nio imita al modelo. Hull llama a esto seudo imitacin, que significa copiar la conducta pero sin saber para que, a pesar de que hay una motivacin dinmica afectiva que es en funcin de los refuerzos que reciba. Ya a los 6 meses empieza el balbuceo con clara intencin comunicativa en relacin con el ambiente, aumentando la articulacin, gesticulacin y combinaciones sonoras sentando las bases para el desarrollo del lenguaje hablado. Esto es ayudado por la maduracin del sistema de fonacin y el reforzamiento exterior. Se desarrolla en funcin de procesos cognoscitivos y la relacin madre-hijo. Se imitan sonidos similares al del lenguaje materno Se le dice balbuceo con significado porque a medida que se articula la madre la utiliza para comprender lo que le pasa al nio. El balbuceo no tiene semanticidad, no constituye lenguaje ya que no hay una relacin dialgica de conciencia a conciencia. Luego repite palabras y se da la asociacin entre objeto y palabra, esto hace alusin a la funcin denominativa del lenguaje, en que el nio conoce el nombre de los objetos como un elemento de la accin, designa objetos presentes sin poder representarse una realidad independiente del contenido actual. Por lo tanto, la intencin comunicativa es previa al lenguaje y si en el lenguaje no hay intencin comunicativa estamos frente a una patologa de este ( ejemplo: ecolalia). El contacto, el inters del nio por comunicarse, la respuesta frente al otro, la postura de la cabeza frente a la persona que habla son indicadores del lenguaje, por lo tanto, es importante ver al lenguaje en el contexto de la comunicacin, no solo en lo verbal sino tambin en lo no verbal. -Importancia relacin balbuceo-lenguaje: el balbuceo no explica el lenguaje que es una funcin nueva por integracin de muchos desarrollos parciales, pero aporta: 1) maduracin y control del sistema de fonacin: en lo motor y en lo sensorial. Discriminacin de sonidos. 2) Es un medio de comunicacin efectiva. El nio experimenta esta comunicacin afectiva y se va estableciendo una motivacin en torno al lenguaje. 176

2) Etapa verbal: El lenguaje verbal emerge como fenmeno nuevo y cualitativamente distinto en el comportamiento humano alrededor del ao de vida. El lenguaje surge como una integracin jerrquica de una serie de desarrollos parciales e implica un comportamiento muy complejo que pone en juego todo el funcionamiento psquicocognitivo, afectivo, psicomotriz, etc. Consiste bsicamente en un sistema signos en que las relaciones entre estos y sus significados es establecida por convencin y por lo tanto debe ser aprendida. El lenguaje verbal implica, adems, un conocimiento implcito de las reglas gramaticales o sintaxis. El lenguaje es una de las evidencias de la emergencia de la funcin simblica, en este sentido, este permite y sustenta el lenguaje permitiendo que exista en forma desplazada de la realidad actual (actividad representativa). El desarrollo del pensamiento es el desarrollo de la estructura cognitiva y sustenta el desarrollo del lenguaje. En este sentido, el lenguaje es el vehculo del pensamiento, sin embargo, el uso del lenguaje tambin va conformando y organizando el pensamiento. Existe una relacin funcional entre estos dos conceptos ya que el pensamiento es fundamento del lenguaje y el lenguaje una conducta que hace uso del pensamiento. El pensamiento procesa los contenidos de conciencia y el lenguaje es una forma de denominar a los contenidos de conciencia de la experiencia. El lenguaje da la posibilidad de comunicar el pensamiento cuando el grado de abstraccin de este impide la representacin. Las formulaciones hipotticas del pensamiento son imposibles sin el lenguaje por lo tanto este formaliza el pensamiento Ej, si yo ..... entonces. El pensamiento y el lenguaje se desarrollan paralelamente aunque el pensamiento es el sustrato previo al lenguaje. Con la emergencia de la funcin simblica se da inicio a la etapa verbal inicindose el periodo con el pensamiento simblico pre-conceptual. Aparece la capacidad del nio para diferenciar entre significado y significante y poder representarse al mundo independiente de la accin. En este sentido las primeras palabras son smbolos no comprensibles para otros. Estos se transforman en signos cuando tienen una referencia intencional a las cosas y son adems comprensibles por otros En esta etapa tanto el pensamiento como el lenguaje se caracterizan por ser egocntricos. En el pensamiento todos los contenidos de conciencia se fundan en la experiencia personal referidos a objetos especficos, y no es capaz de discriminar diferentes puntos de vista en relacin al objeto o realidad. . De esta manera empieza cuantitativamente a aumentar las palabras: - Aparecen las primeras palabras, las que estn cargadas afectivamente y son poco comprensibles para las personas que no son parte de su ambiente - Con los cambios cualitativos se organiza y gramaticalaza la frase, es aqu cuando aparecen las frases de una o dos palabras. A) Frase de una palabra ( 1 - 2 Aos)

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Es el punto de partida del lenguaje y expresa una experiencia compleja vivida, a travs de la palabra expresa un serie de situaciones. Ac la funcin nominativa tiene un carcter simblico. Las primeras verbalizaciones del nio ponen de manifiesto un pensamiento simblico pre-conceptual y egocntrico. La frase de una palabra es una referencia que hace el nio sistemticamente frente a una situacin global personal (botn) cuyo significado alude tanto a la situacin global como a cualquiera de sus partes (vestirse, abrigo, salir)- pars pro toto. Esto revela una ordenacin de la realidad similar a la coleccin figural donde las partes son asimiladas en un todo, segn la experiencia particular del nio sin lgica ni jerarquizacin. Por otra parte la frase de una palabra tiene semntica ya que atribuye un significado a un objeto (situacin) a travs de un signo, lo cual muestra que el nio tiene cierta estructuracin del pensamiento pero es slo pre-conceptual en tanto revela un conocimiento parcial del objeto como objeto privilegiado (para el nio perro significa su perro, todos son como sus perros). Adems, es un lenguaje nominativo, expresivo que no tiene intencin semntica, lo cual es congruente con un pensamiento egocntrico, ya que el nio da por sentado que todas las conciencias son iguales a la de l, por lo tanto todos lo entienden, no se justa para lograr un cambio en la conciencia del otro (comunicacin). Adems la frase de una palabra refleja el pensamiento simblico en cuanto el significante an cuando sea del lenguaje materno-convencional, alude a un significado propio basado en sus experiencias y dinmico afectivo creado por l, para l no socializado, global (lenguaje alofrstico). B) Frase de dos palabras: Finales del 2 ao. Es un lenguaje telegrfico (unin de 2 palabras de categoras distintas) lo cual revela cierta estructura gramatical y un desarrollo cognoscitivo importante. Es cuando hay una articulacin entre objeto de accin y accin misma sin uso de conectivos, empieza a funcionar el sistema morfosintctico. Sigue siendo egocntrico y muy personal. Con el pensamiento intuitivo se gramaticalaza el lenguaje pero con errores por falta de informacin y de experiencia. El nio descubre la legalidad del lenguaje, sin embargo, se observa una debilidad del lenguaje por falta de estructuracin lgica y de pensamiento, solo hay clases definidas por atributos preceptales. El nio hablara de acuerdo a una estructuracin gramatical que se asemeja cada vez mas a la realidad de su ambiente. El nio dice lo que quiere decir y tiene una clara intencin semntica. Aparece la gramtica pivote: mam ven conmigo, mam dame esto y lo otro Se combinan distintas clases de categoras verbales. El nio se adapta a la conciencia de quien lo escucha. Marca el fin del egocentrismo (pensamiento intuitivo, ms acomodativo). C) Lenguaje propiamente tal ( 6/7 aos) Se establece la estructura lgica del pensamiento conceptual y el nio puede comunicarse con su medio y sus extraos.

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Con la emergencia del pensamiento operatorio concreto se perfecciona cada vez mas la gramaticalizacin y aumento de vocabulario. Ac el lenguaje se hace conceptual, universal rigindose por las reglas gramaticales. Cuando aparece el pensamiento formal el lenguaje adquiere una mayor movilidad ya que el joven es capaz de comprender y comunicar contenidos ms abstractos sin correlato emprico directo siendo capaz de conocer la meta comunicacin.

Teoras Explicativas de Acerca del Origen del Lenguaje Las teoras explicativas del lenguaje buscan dar cuenta de cmo es que se llega a constituir el lenguaje; qu permite que se constituya y se desarrolle. En este sentido existen 3 perspectivas: 1) Postura Ambientalista representada por Skinner y Bandura.mediacionales Osgood 2) Pproximacin Biolgica (Lennneberg holista y Wernicke y Brocalocalizacionistas) 3) Aproximacin Integracionista o Psico ambiental ( Chomsky -T Psicolingustica y Piaget T cognoscitiva y psicogentica) 1) Postura Ambientalista: tenemos a Skinner quien plantea el lenguaje como una conducta verbal aprendida por condicionamiento operante, o sea que el lenguaje es una conducta que opera en funcin de un refuerzo. Este refuerzo puede ser de tipo primario (disminuye el drive primario obtiene los q desea agua, comida, etc) o secundario (social la mam lo celebre, etc). El ser humano ira discriminando ciertos sonidos y generalizando a otros sonidos. As ira asociando determinadas conductas verbales con sus consecuencias en la medida que estas reducen el drive. Implica un estado de motivacin. Enfoque de individuo pasivo, E R Ref. Criticas a Skinner: 1) En la emergencia del L hay un salto cualitativo inexplicable, no es un mero aprendizaje ms (cambio cuantitativo). 2) No da cuenta de la intencin semntica del lenguaje en el sentido de querer comunicarse por comunicarse, es decir, el lenguaje no siempre espera una respuesta. Cuando se habla no siempre es en funcin de generar una conducta en el otro. 3) Es muy difcil explicar el L intraverbal como condicionamiento operante ya q ninguna de ellas se presenta con suficiente regularidad como para ser resultar condicionada a un estmulo particular. En la postura de Bandura se enfatiza el papel del aprendizaje vicario para dar cuenta de la adquisicin del L. As bastara con observar que la cdta lingstica del modelo es reforzada para luego imitar la mismo cdta. De este modo se establece la relacin E-R-Ref y se repite la cdta del modelo por el mecanismo de la imitacin (diferida y no diferida). A su vez plantea el concepto de valencia afectiva del modelo que determina en grado importante si se imitar el modelo o no independientemente del refuerzo o castigo q obtenga el modelo. Esto para dar 179

cuenta de q existen cdtas q se imitan independientemente de si fueron reforzadas o castigadas por el medio. Se critican los enfoques de Bandura y de Skinner porque : 4) Es una teora muy poco econmica ya q el nio tendra q escuchar muchsimas palabras, registrar y almacenar miles de frases completas. (Adems Chomsky y Piaget le objetan q el nio muy pequeo no pueden unir la cdta lingstica con el refuerzo.) 5) No da cuenta de q el nio utiliza palabras propias q no ha escuchado antes y tampoco da cuenta de q el nio no comprende el lenguaje como el adulto (ms egocntrico). 6) Ambientalista, individuo pasivo deja, de lado factores biolgicos. 2) Postura Biolgica: Lennneberg, desde una perspectiva biolgica plantea que debe existir un dispositivo propiamente humano para dar cuenta del lenguaje. El lo llama LAD Language Aquisition Device. Este consistira en una particular organizacin y estructura neurofisiolgica del cerebro humano que sera condicin necesaria para el lenguaje. Agrega que ste dispositivo tendra un perodo crtico de estimulacin. 3) Postura Integracionista o Psico ambiental: Chomsky y Piaget, toman las propuestas de los anteriores enfoques y proponen que en la emergencia y desarrollo del lenguaje inciden tanto factores, biolgicos, ambientales como psicolgicos. Chomsky plantea q una T del lenguaje debe dar cuenta de la capacidad del sh para construir infinitas expresiones verbales y de la capacidad para comprender el L. En este sentido apoya a Lenneberg ya que postula la existencia de un fundamento biolgico presente en el ser humano que le permite a las personas codificar la experiencia de una manera particular que permite el L. A esta particular codificacin, l le llama Gramtica Profunda. Esta gramtica profunda, por s sola, no permite el D del lenguaje. Es slo una forma de registro q tiene todo ser humano, una especie de gramtica universal comn a la especie que permite la comprensin del idioma. As la gramtica profunda implica a organizacin de ncleos de significados o claves semnticas. Por su parte, la gramtica superficial propia de cada idioma va a permitir transformar estos ncleos en formas comunicables, palabras, frases etc. Plantea que habran reglas transformacionales (gramtica transformacional) que permiten operar con cadenas de smbolos a la vez, tomando en cuenta la estructura global de la oracin para darle sentido. Del mismo modo, postula la existencia de un sistema de reglas generativas del L que hacen posible generar todas las oraciones posibles sin necesidad de aprender cada nueva combinacin de palabras (simplemente se aprende q un sustantivo se reemplaza por otro, etc.) Piaget plantea una teora cognoscitiva del L. Plantea que el lenguaje es un comportamiento propio del hombre y que se presenta como una forma de 180

traduccin de la experiencia vivida en representaciones, en este sentido se establece como forma de expresin de aquello que se ha constituido como ordenacin de la realidad a partir del pensamiento. Surge a partir de la emergencia de la funcin simblica y se desarrolla en forma correlativa al desarrollo cognoscitivo del individuo. As el grado de estructuracin del lenguaje va depender del nivel de desarrollo de los procesos cognoscitivos y de las experiencias vividas. El lenguaje implica el establecimiento y la asimilacin de relaciones entre significantes y significados, las cuales van adquiriendo una estructuracin progresiva y correlativa con la capacidad del individuo para comprender la realidad. La emergencia de la funcin simblica va a implicar que el nio podr distinguir entre significante y significado, en el sentido de comprender que la palabra es la forma de referirse a determinado contenido de conciencia y que por tanto la realidad a que alude no se altera por el uso de los significantes. As en un comienzo las relaciones q establece el nio entre los sgtes y los sdgos son altamente subjetivas, personales de manera q su lenguaje es muy egocntrico. A medida que el nio va teniendo ms experiencias y alcanza un desarrollo mayor, este lenguaje egocntrico se va tornando ms ajustado a lo convencional (acomodacin), sigue la legalidad propia del lenguaje para ser entendido. As va logrando un lenguaje socializado. (Esto a su vez le permitir una mejor adaptacin al entorno social lo que a su vez favorece el desarrollo del lenguaje.) El lenguaje se termina de estructurar cuando se alcanza el pensamiento conceptual porque ah la palabra pasa a ser la forma de referirse al concepto y el concepto a su vez implica un mayor conocimiento de la realidad. Primero hay un lenguaje egocntrico, que implica que el nio est centrado en su propio punto de vista, por lo tanto, los significados atribuidos a los significantes son tremendamente subjetivos y personales (pap= leche, comida). Muchas veces el nio de esta etapa es slo comprendido por figuras significativas muy cercanas. Esto se observa en la frase de una palabra y en los monlogos colectivos del jardn. No hay una forma comn de organizar la realidad y esto se refleja en el lenguaje. A medida que el nio tiene ms experiencia y va asimilando nuevos significados surge la frase de dos palabras en que ya es capaz de unir un sustantivo con adjetivos (mesa tonta). Luego surge la gramaticalizacin que se expresa en la frase de tres palabras cuando aparece el verbo. Aqu ya el nio es capaz de construir un enunciado con sujeto y predicado lo que cognitivamente implica distinguir sujeto y predicado, es decir, entre agente transformador y la transformacin de la realidad (Tito est en el colegio). Cuando surge el pensamiento conceptual implica que el nio tiene un conocimiento acerca de las propiedades de la realidad que le permite organizar la accin a nivel del pensamiento Sin embargo, el desarrollo del L estn implicados factores afectivos, temperamentales, psicomotrices y ambientales. Funciones del lenguaje: Es un medio de comunicacin expresin de vivencias internas 181

ordenador y estructurante del pensamiento conducta instrumental, que le permite adaptarse a la realidad

Funciones del lenguaje Vygotsky Funcin interna: organizacin de la experiencias y procesos cognoscitivos Funcin externa- comunicacin producir un cambio en el otro. (Otros agregan expresin, pero la comunicacin implica la expresin en tanto requiere de la interpretacin del auditor. Sin embargo, la expresin no implica comunicacin). L. Egocntrico Smbolo Expresin Monlogo y monlogo colectivo L. Socializado Signo Comunicacin de adaptativa. Relato y conversacin.

informacin

Evaluacin del lenguaje: Ev. Infanto Juvenil 1 se necesita una entrevista con los padres para ver los antecedentes familiares, problemas perinatales, etc. 2 se realiza un examen con el nio: se realiza un juego lingstico en que lo primero que se analiza es el contacto, el inters del nio por contactarse y se ve si aparecen trastornos como perseveraciones, ecolalia. Se evalan: - Aspectos fonolgicos: voz, expresin lingstica; gestual y emocional, balbuceo, reproduccin de silabas, si el lenguaje es comprensible al que lo escucha, etc. - Aspectos morfosintcticos: formacin de frases simples y complejas, secuencia, uso de pasado, presente y futuro, sintaxis; que se refiere a la organizacin del lenguaje, y gramtica. - Aspecto semntico: vocabulario y comprensin, relaciones semnticas, esto se refiere a si comprende lo que dice y lo que dicen los otros. - Aspectos pragmticos: conducta no verbal, interaccin verbal, anlisis del discurso, respuesta ante preguntas, si hay lenguaje espontneo o no, etc. Lo ms importante es evaluar la funcin de comprensin y expresin del lenguaje. Psicopatologas donde se ven afectados Pensamiento y Lenguaje: Esquizofrenia Mana Trastornos del Lenguaje

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Lenguaje como indicador de Trastornos Profundos: Psicosis Infantil Autismo Retardo mental

Trastornos del lenguaje: Trastorno del LInfantil Pueden ser: 1) Especficos 2) Secundarios a otros cuadros asociados. Trastornos de la expresin, del habla (trastorno especfico): 1) Trastorno de la voz:: 1) Prosodia 2) Disfonas (voces delgadas), cuyo extremo es la afona (prdida de la voz). 3) Voz montona 4) Voz de falcete: como de llanto Muchas veces son de origen psicolgico, es raro q en los nios sea por un problema en la laringe. 2) Trastornos del ritmo: -Tb. se llaman disritmias. -Tiene r(x) con la velocidad al hablar. -Est la: 1) Taquilalia: Lenguaje muy rpido en q se cometen muchos errores. Est asociado a un p# muy rpido. 2) Bradilalia: hablan muy lento. Puede tener un origen psicolgico (afectivo, perfeccionista, alzaimer). 3) Tartamudez: - A los 3 aos es normal, pudiendo quedar sin secuela. - Se puede agravar o atenuar frente a algunas personas. - Se puede dar cuando el nio entra al colegio, ppal% cuando tiene q aprender a leer y escribir. Hay una r(x) entre tartamudez y trast de apzje. - Muchas veces estos nios tiene problemas en la interaccin social, pudiendo llegar a hacer un tras afectivo por el temor a tartamudear. - Puede remetir despus de una ajuste emocional, cuando baja la tensin - Con los nios no es muy bueno el trata# con fonaldilogo ya q puede acentuar el trastorno. - Algunos tiene un trst del lenguaje a la base, si este es el caso hay q tratar el trastorno del lenguaje. 3) Trastorno de la articulacin:

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-Disartras: alcoholismo, psicosis. En los nios prctica% no se dan, salvo con tras del lenguaje, por lo tanto en los nios se va a llamar dislalias q no implican un dao orgnico. -Hay una produccin defectuosa del sonido q se producen por errores mecnicos o prxicos. -Son sistemticos, involuntarias, inconscientes, se pueden fijar y puede ser un conflicto para la persona. -No existe la dislalia mltipla, cuando se da esto es pq hay un trastorno del lenguaje a la base -Las + comunes son: a) rotacismo: No poder pronuncia la r o la rr. Hasta los 6 aos se puede corregir solo. b) Lambdalismo: cambia la r por la l. Se da en NSE bajo. c) Ceceo: Hablar con la Z. Puede ser objeto de burla y desarrollar una tartamudez.

Si el nio a los 2 aos no habla nada y no entiende estamos frente a un trastorno del lenguaje. Si antes de los 2 aos el nio repite sin entender es una ecolalia. Si entre los 2 y 4 aos habla mal estamos frente a un retraso madurativo. Si despus de los 4 aos y antes de los 5 sigue el nio sin entender bien estamos frente a un retraso simple (trastorno). Despus de los 5 aos ya es disfacia.

Retraso madurativo del lenguaje: -Se da hasta los 4 aos. -No es un trast especfico sino q est entre lo anormal y lo normal. No dejan una secuela posterior. -As veces es familira: todos aprenden a hablar + tarde. -Estos nios entienden bien, se expresan gestual% bien, tienen buen contacto, se relacionan bien, tienen una cdta normal en todas sus f(x)es, pero hay un retraso en la expresin. -Lo + imp es ver si hay una intencin comunicativa. Retraso Simple: -Es un tras especfico del lenguaje. -Ya hay un compromiso de la comprensin, falla articulatoria, se expresan poco verbal%, se apoyan del gesto para hacerse entender y para ellos entender. -Muchas veces se asocia a problemas de la psicomotricidad. -Puede producir problemas de apzje posterior y problemas semntico. -Se puede dar por condiciones familiares semejante o por negligencia materna.

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-Hablar como guagua tiene r(x) con un problema afectivo q puede llegar a comprometer la identidad ya q cuando son + grande (6 aos) lo llaman fleto. Disfacias: -Puede ser leves, moderadas o graves (audimudez). -Por lo garl hay un defecto madurativo de toda la f(x) verbal. -Puede comprometer otras reas ej: gnosoprxicas. -Aqu estn las disfacias mltiples, en q a la larga hay un compromiso cognitivo simblico, por lo tanto hay un compromiso de la pd. As, es un compromiso especfico y global. -Debido a q compromete muchas reas (afectiva, cognitiva, gnosoprxicas, relacional) es q a los 7 aos podemos hablar de una disarmona evolutiva, pero es un trst del lenguaje -Son nios q se expresan mal, usan frases cortas, yuxtapuestas, automatizadas q han escuchado (no son de l) ya q no son capaces de organizar una frase propia. -Muchas veces hay tartamudez -Tb. pueden tener problemas en la comprensin, pero por lo gral son mixtos. -Tb. la sintaxis, gramatizacin y organizacin del lenguaje est alterada -Etiologa: tiene un anclaje biolgico, pero tb. puede darse por ausencia de estimulacin verbal producto del abandono. -Diag Diferencia: retardo mental y espectro autista. Afacia: -Siempre es adquirida en cualquyier etapa del d -Mientras + chico el nio mejor pronstico ya q el nio tiene mejor capacidad de compensacin. -General% va a compaado de epilepsia. Estos cuadros alteran: - La comunicacin - La r(x) interpersonal. - La formacin de la identidad pq cambian la sigficacin de lo q dicen y de lo q se dicen a s mismo

Trastorno del L adulto (psicopatologa ) Alteraciones del Habla: 1) Neurolgicas: a) Disartrias: Alteracin del habla, de la fonacin por una falla neurolgica. Son por lesiones en el S.N.C. o por enfermedades musculares (miopatas) o por enfermedades como la sfilis que implica parlisis progresivas. Pueden llegar a ser anartria sin posibilidad de articular sonidos coherentes. Es distinto de la disfona o afona donde hay una modificacin de la voz. Es distinto de la dislalia que se produce una mala pronunciacin por procesos madurativos o alteraciones funcionales

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b) Afasia: No hay convergencia entre el pensamiento y el habla. Afasia por comprensin (rea de Wernike): No entiende pero habla aunque sin congruencia. Afasia de expresin (rea de Broca): entiende el lenguaje pero no puede emitir sonido por un problema motor. c) Tartamudeo: Puede ser orgnico (diferencia auditiva entre los odos), puede ser psicolgico y gentico -clnico: problemas en las slabas al comienzo. -tnico: ciertas consonantes o fonemas. (te, pe, ca) -mixto. 2) Psiquitricas (mentales) a) Logorrea: Flujo rpido de palabras asociado a la taquipsiquia (rapidez del pensamiento) b) grito- vocifera: por droga o aspecto psicticos-paranoides. c) muscitacin: alteracin de conciencia, psictico. d) Verbigeraciones: Lenguaje del esquizofrnico. Esteriotipas verbales que caen en el chiste (con cierto tiempo dejan caer una palabra); es una creacin nueva como sururos y sin un sentido claro. Tambin puede ser una palabra no nueva pero que no viene al caso y sostificada. Atmsfera e) Mudo: ausencia del habla. Puede ser por obstinacin o inhibicin, puede ser catatnico (alteracin motriz), puede ser por demencia (falta de ideas). e) Lenguaje escrito. -Alteraciones sintcticas. -Telegrfica -Neologismo -Metroras hermticas, sin sentido. Trastorno psiquitricos con trastornos en el lenguaje: -Esquizofrenia: lenguaje disgregado: hay una perdida de asociaciones que implica un trastorno en el curso formal del pensamiento, hay una discontinuidad temporal en el momento de expresar y cambios temticos bruscos sin ninguna relacin entre ellos. -Trastornos afectivos: depresin, mana. -Demencia -Retardo Mental -Psicosis endgena y exgena. -Alcoholismo y dorgadiccin 19.- Defina los fenmenos de frustracin, conflicto y mecanismos de defensa y seale las vivencias afectivas que el individuo experimenta en relacin con ellos. Refirease a sus manifestaciones en el comportamiento y a su significado para la salud mental. APROXIMACIN FENOMENOLGICA Frustracin: Se define como un estado de desasosiego que se produce cuando hay demora en la satisfaccin de las necesidades. Implica la toma de conciencia de un estado funcional de necesidad (vivencia tendencial), donde la conciencia de un objeto meta o deseo (interno) del 186

individuo se ve obstaculizado por una barrera que impide su satisfaccin. La barrera en la frustracin puede ser interna o externa (para el psicoanlisis la frustracin seria la vivencia producida por un obstculo exterior que impide la satisfaccin de impulsos instintivos). La frustracin es una experiencia global que implica tanto aspectos cognitivos como afectivos; cuando el sujeto percibe esta barrera como impedimento, hay una anticipacin en cuanto a la percepcin, esta anticipacin es vivenciada como malestar, lo que se va a manifestar en el individuo como vivencias afectivas de ira, rabia o enojo por lo dinmico de las necesidades en juego. Cuanto mayor sea la conciencia del fenmeno de frustracin, mejores sern los recursos que el sujeto pueda desplegar, ya que en la medida que identifique la barrera frustradora sern mayores las posibilidades de saber que hacer, por lo tanto la experiencia de frustracin no implica necesariamente la elaboracin de conductas abiertas hacia esta barrera, de tal manera de forzar la satisfaccin, por lo tanto no es correcto sostener que la frustracin genere necesariamente conductas agresivas. La frustracin es un aspecto esencial para el desarrollo sano de la personalidad y va a permitir el desarrollo del carcter (fortaleza del yo), lo cual es un ndice de madurez emocional. La frustracin permite el desarrollo de lmites en el ser humano, en el sentido que moviliza al individuo a darse cuenta de que desear algo no equivale a tenerlo, aspecto esencial para la diferenciacin yo-no yo, (examen de realidad). Por ejemplo, el nio al experimentar frustraciones ir paulatinamente abandonando su estado de omnipotencia infantil, se va dando cuenta de que necesita de otro, independiente de l, que le satisfaga sus necesidades (dependencia psicolgica), por lo tanto ser capaz de concientizarse como una entidad separada de la madre y concebirse como individuo nico separado de sta y de los otros. A medida que el Yo se va diferenciando, el nio se va dando cuenta de que no basta querer algo para obtenerlo y el que se cumplan va depender de si mismo y de la disposicin de los otros y el ambiente. De esta manera, el egocentrismo va disminuyendo y acrecentando la capacidad de tolerar las frustraciones. Indirectamente, la comprensin de los lmites y del otro como un ser distinto va desarrollando la capacidad de empata, el ponerse en el lugar del otro. Va entendiendo la posicin de los otros con respecto a sus propias exigencias. Desarrollo de conductas alternativas a la agresin, conductas inteligentes, fantasas. Contribuye adems al desarrollo de la motivacin de logro, que implica la mantencin del esfuerzo para la consecucin del fin deseado. Por lo tanto, moviliza al hombre a dirigirse hacia el mundo y a desarrollar sus propios recursos cognitivos o afectivos, para el logro de la adaptacin. Sin embargo, un exceso de experiencias frustrantes, puede llevar a un desarrollo psquico alterado. No existe una medida o receta, que cuantifique el grado de frustraciones y satisfacciones que necesita el hombre, pero si que necesita mayores experiencias de gratificacin, para tener un desarrollo sano de su personalidad. En general se puede decir que un exceso de experiencias frustrantes altera la salud mental: 1) Promueve un deficiente desarrollo del Yo. En este sentido podemos observar un sentimiento de desconfianza bsica hacia las personas y el mundo (esto no es as necesariamente). 2) Puede llevar a disminuir el esfuerzo para el logro de un fin, como una desesperanza aprendida (pues el mundo no es capaz de ofrecerme nada). 3) Muchas de las patologas de la personalidad son producto de frustraciones excesivas durante la infancia (frustracin de vnculos). Por ejemplo, el no tolerar adecuadamente las 187

prdidas, puede influir en severas depresiones, asimismo se observan personalidades que difcilmente empatizan con los otros (personalidades impulsivas, narcisistas y antisociales poseen una dificultad para tolerar las frustraciones y exigen la satisfaccin inmediata). Conflicto: Desde un punto de vista fenomenolgico, conflicto alude a tendencias o motivaciones que tienen una temtica contrapuesta o apuntan a objetos o conductas divergentes e incompatibles. Lo importante es que ms que ser dos tendencias distintas, estas tendencias llevan a la base valores que son contrapuestos para el sujeto provocando una lucha interior, una contradiccin anmica (que no tiene que ser necesariamente inconsciente o reprimido). Por lo tanto, se va a producir conflicto cuando la satisfaccin de una necesidad anula la satisfaccin de la otra, siendo las dos importantes para el sujeto. La vivencia afectiva del conflicto se experimenta como un estado de tensin, ambivalencia, incertidumbre y sensacin de prdida. En el como el sujeto vivencia el conflicto va a influir la historia de vida del sujeto, y dependiendo del tipo de conflicto puede sentir que la decisin es vital. Entre las principales situaciones de conflicto figuran las de conflicto de la autoridad, de competicin, los sexuales y toda la problemtica profesional, la oposicin entre generaciones y la rivalidad entre hermanos. Es inherente al hombre por su capacidad de hacerse cargo a sus mltiples impulsos. Es una vivencia normal de la vida humana que no es patolgico, dada la capacidad del ser humano de autodeterminar su propia vida por lo que siempre tendr que ir eligiendo u optando. De acuerdo con lo anterior el hecho de experimentar conflicto es propio del hombre y la presencia de stos por lo tanto no implican necesariamente patologa. Estudios (Villant) sealan que a las personas que les va bien en la vida, que logran adaptarse al medio, no son aquellas sin conflicto, sino personas que logran enfrentarlos adecuadamente. Sin embargo, el experimentar muchos conflictos conlleva a un deficiente desarrollo de la personalidad, ya que la energa que debiera desplegar el sujeto en el desarrollo de sus potencialidades, la encauzar en movilizar recursos defensivos, que si se tornan rgidos e inflexibles llevarn al sujeto a un empobrecimiento existencial (dificulta la actuacin creativa, quita espontaneidad a las relaciones interpersonales, crea inseguridades, miedos que pueden llevar a obstaculizar el crecimiento). Por ejemplo, rasgos y sntomas neurticos le quitan autonoma y libertad al sujeto que los padecen, y en este sentido lo empobrecen. Bajo la postura psicoanaltica, el conflicto entrega un elemento indispensable en la idea de neurosis. El conflicto tiene relacin con instancias; ello, yo y superyo y es un conflicto entre las pulsiones y las defensas siendo esta la manera en que la persona trata de manejarse al respecto. Dos elementos se pueden observar experiencialmente en el conflicto y a su vez llaman a la defensa; la culpa (super-yo) y la angustia (ello). A la base de la neurosis esta el conflicto, por lo tanto existe un bloqueo de la descarga necesaria, lo cual implica un estado de estancamiento, por lo tanto en el conflicto hay una tendencia que busca la descarga, objeto o satisfaccin y otra tendencia que trata de evitarla. La funcin del yo es la tamizacion de las pulsiones, por lo tanto el conflicto neurtico tiene lugar entre las pulsiones en cuanto entran en contacto con la realidad, super-yo y en ltimo trmino con el yo, en este sentido el conflicto con la pulsion es un conflicto estructural entre la pulsin y la defensa.

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Mecanismos de defensa: En Psicologa general alude a la capacidad psquica para autorregularse en situaciones de desequilibrio psquico (interno), o en situaciones de cambio o adversidad con el ambiente. Tambin, se entiende como un conjunto de operaciones puestas en marcha por el Yo (en su parte inconsciente) cuya finalidad consiste en disminuir o suprimir la angustia, tolerar frustracin y ambigedad. Fenomenolgicamente los mecanismos de defensa se relacionan con los procesos cognoscitivos operados por el yo, usando racionalmente y equilibradamente la voluntad (eleccin de conflicto), la fantasa (manejo de la frustracin), pensamiento y anlisis (control de la angustia), control y modulacin de la conducta. Es importante destacar que la persona no est enferma porque use defensas, sino porque las que emplea habitualmente se vuelven ineficaces, rgidas, repetitivas, restrictivas y disarmnicas, impidiendo la expansin y autonoma del yo. Un buen desarrollo del aparato mental implica la posibilidad de negociar con el impulso y aplazar sus requerimientos (en frustracin), resolver el conflicto y manejar la tensin y la ambivalencia que surge del conflicto. Si en cambio, el yo se opone firmemente al impulso o a los aspectos negativos, ste ser devuelto y no elaborado. Esto est muy relacionado con la fuerza yoica y por ende con los mecanismos de defensas utilizados. Mientras ms sana es la personalidad del sujeto, ms variabilidad y novedad en la forma en que sus rasgos y fuerza del yo se armonizan para realizar defensas. Mientras ms patolgica, menos variabilidad y libertad y mayor rigidizacin de las defensas. Los individuos con desrdenes de personalidad (sntomas y rasgos de personalidad patolgicos) se caracterizan por la forma rgida y repetitiva de reaccionar con los mismos mecanismos de defensa frente a muy diversas situaciones, lo que demuestra una capacidad de adaptacin limitada, empobrecindose existencialmente en rangos variables (neurosis limtrofe). Psicoanaliticamente se designa con el trmino mecanismo de defensa a diferentes tipos de operaciones en las cuales puede especificarse la defensa. Los mecanismos preponderantes varan segn el tipo de afeccin que se considere, segn la etapa gentica, segn el grado de elaboracin del conflicto defensivo, etc. Segn el diagnostico estructural de Kenberg, un indicador del nivel estructural de la persona son los mecanismos de defensa que la persona utiliza, donde los mecanismos de defensa maduros son aquellos que giran en torno a la represin (horizontales), y los mecanismos de defensa inmaduros serian los que giran en torno a la escisin (hacen que lo inconsciente irrumpa sin mayor dificultad). Existe acuerdo en que los mecanismos de defensa son utilizados por el yo, pero permanece sin resolver el problema terico de saber si su puesta en marcha presupone siempre la existencia de un yo organizado que sea el soporte de los mismos. Lo que permite evitar el mecanismo de defensa es que el individuo experimente sentimientos de culpa (super-yo), o angustia, donde esta puede ser vivenciada como angustia seal, o simplemente no vivenciarse (ello). Si es que existiera un quiebre defensivo el yo se invadira de angustia o sentimientos de culpa.

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SIGNIFICACIN PARA LA SALUD MENTAL Desde una perspectiva descriptiva frustracin, conflicto y angustia, son afectos o experiencias subjetivas propias del ser humano. Las tres poseen una tonalidad vivencial negativa, de tal manera que resulta desagradable para el individuo experimentarlas. Es por esto mismo que estos conceptos tienden a asociarse a patologas, por lo que es importante que dentro del mbito de la psicologa aclaremos el hecho de que se trata de experiencias normales y, ms an, necesarias para el desarrollo del individuo (tomando en cuenta que su presencia se de con ciertas caractersticas que no interfieran significativamente en la vida de la persona). El ser humano tiene la capacidad de hacerse cargo de sus impulsos, tiene la capacidad de decidir acerca de su vida y en este sentido, se entiende que es inherente al hombre la posibilidad de sufrir un conflicto y frustracin. As mismo, cuanto ms diferenciadas y distintas son las tendencias de un hombre, mayor es el espacio libre para el desarrollo de su existencia y el peligro de un conflicto interior. Tanto los conflictos como las frustraciones implican vivencias de carcter desagradables, y en ambos hay necesidades no satisfechas. Pero ambos son necesarios para un desarrollo sano de la personalidad, el tener la capacidad de tolerar las frustraciones y tolerar la angustia cuando los conflictos son inconscientes, son ndices de salud mental (fortaleza del yo). As mismo, los mecanismos de defensa permiten la adaptacin al mundo a travs del control y modulacin de los procesos afectivos. Frustracin, conflicto y defensas son necesarios en la medida que permiten primariamente la adaptacin y la expansin del Yo, sin embargo, se tornan patolgicos cuando llevan a la restriccin de la personalidad, cuando estn al servicio de tapar las vivencias dolorosas y no buscar la resolucin. En el enfoque humanista existencial es a travs de este enfrentamiento de vivencias de frustracin, rabia, desesperanza, angustia, etc. que el ser humano crece y se enriquece, ya que debe poner en marcha procesos afectivos y cognitivos que le permitan un estado de integracin interna y adaptacin externa. En el enfoque psicoanaltico, bsicamente lo que permite es que el sujeto recuerde el conflicto y ste pueda ser ligado a una representacin conciente (vuelve a la situacin traumtica inicial donde haba un conflicto y su descarga fue frustrada).

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ANEXOS ANEXO 1S Patologas segn puntos de fijacin de la libido. La libido al regresar a los puntos de fijacin, refuerzan las tendencias correspondientes, provocando la aparicin del conflicto interno, surge la angustia, que el yo percibe como seal de alarma, ante la cual pone en movimiento sus mecanismos de defensa. Neurosis histrica: se relaciona con la no resolucin del conflicto edpico, por lo tanto implica una fijacin y regresin libidinal a la fase flica del desarrollo psicosexual. El conflicto de la persona histrica es estar atrapada en el deseo insatisfecho y conflictivo que es el ser confirmada por el padre como mujercita amada y deseada, por lo tanto, la histrica funciona en un Edipo infantil. sto es producto de una madre narcisista y de una funcin paterna fallida, relacionada con un dficit en el jugueteo amoroso entre el padre y la nia realizado dentro de la norma. Neurosis obsesivacompulsiva: se relaciona con una fijacin y regresin de la libido a la fase sdico-anal del desarrollo psicosexual. El obsesivo-compulsivo frente al conflicto edpico renuncia a los impulsos flicos y regresan a la fase anal sdica. Esta regresin a lo pregenital hace que se reactiven en forma extraordinaria en intensidad la problemtica o los impulsos propios de esta etapa: - Sadismo. - Ambivalencia. ANEXO 2 Frustracin: Desde el punto de vista psicoanaltico, se define como condicin del sujeto que ve rehusada ya sea por si mismo (renuncia) o por circunstancias externas, la satisfaccin de una demanda pulsional. Por lo tanto, los obstculos que pueden provocar esta condicin pueden ser internos (conflictos) o externos (carencia en la realidad). La frustracin interna se produce cuando la realidad ofrece objetos para satisfacer las necesidades, pero el sujeto se rehusa a tomarlo por conflictos internos. Los obstculos internos aluden a las exigencias del yo y del super yo, que obstruyen el camino a la satisfaccin directa de los impulsos del ello, los cuales se ven obligados a encontrar caminos indirectos para lograr la disminucin de la tensin. La frustracin externa se da cuando la realidad no ofrece objetos para satisfacer las necesidades. Los obstculos externos hacen referencia, por un lado, a las barreras situacionales que impiden alcanzar la satisfaccin y por otro, aluden a prohibiciones e impedimentos propios de la interaccin con el medio externo, la cultura y la sociedad. La experiencia de frustracin no implica necesariamente la elaboracin de conductas abiertas hacia esta barrera de tal manera de forzar la satisfaccin, por lo tanto, no es correcto sostener que toda frustracin genere conductas de tipo agresivo. La frustracin es un estado que tiene una significacin esencial en el desarrollo de la personalidad, ya que contribuye tanto al desarrollo cognitivo como afectivo del sujeto, lo que se pone de relieve en la interaccin madre-hijo. Uno de los roles de la madre es de ser agente frustrador (no excesiva que lleve a patologas) de las necesidades del nio, aspecto que influir

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especficamente en el establecimiento de una conciencia tanto afectiva como cognitiva de diferenciacin (nio-madre; nio-mundo). Cmo puede la frustracin excesiva facilitar la psicosis? Incluso un exceso de frustracin en pocas tempranas del desarrollo podran llevar a la Psicosis. Este exceso de frustracin es producto de una incapacidad constitucional adversa (mayor agresividad y menos tolerancia a la frustracin) y a una madre poco gratificante (que no ejerce de manera adecuada su funcin de continente). Destacando que en la Psicosis hay una debilidad general, no solamente psquica. Conflicto: En psicoanlisis se habla de conflicto cuando, en el sujeto se oponen dos exigencias contrarias. El conflicto puede ser manifiesto (por ejemplo, entre un deseo y una exigencia moral, o entre sentimientos contradictorios) o latente, pudindo este ltimo expresarse de modo deformado en el conflicto manifiesto y traducirse especialmente por la formacin de sntomas, trastornos de la conducta, perturbaciones del carcter, etc. El psicoanlisis considera el conflicto como constitutivo del ser humano y desde diversos puntos de vista: - Entre el deseo y la defensa. - Entre las diferentes instancias psquicas (el ello y el yo, super yo y yo, ello y super yo). El yo cumple el papel de mediador entre las demandas pulsionales del ello, que no tienen ningn principio regulador, son amorales y deben ser adaptadas a la realidad; y por otro lado, conciliar esto con las restricciones provenientes del superyo, que impone imperativos morales. La mediatizacin entre el ello y el superyo debe realizarse en adaptacin a la realidad, de modo de encontrar un camino de expresin que concilie los intereses de uno y de otro en la realidad. - Entre las pulsiones (de vida y de muerte, conflicto primario). El sujeto por conflictos internos puede rehusar la satisfaccin de sus demandas y por lo tanto frustrarse. Si las pulsiones son descargadas de manera inmediata sin mediacin yoica, no se produce conflicto. La psicologa del yo postula que el conflicto y la frustracin generan angustia, y que sin sta no podra estructurarse el aparato mental. En ltimo trmino el aparato mental se organiza para poder manejar la angustia. Postulan que para que el Yo se constituya tiene que confluir dos aspectos: - Uno que tiene que ver con los procesos madurativos, por ejemplo: audicin, visin, y que son independientes del conflicto (aparato de autonoma primaria). - El otro se relaciona con capacidades que van a surgir del conflicto, pero con el curso del desarrollo ste debera ser resuelto y esas capacidades desarrolladas a partir del conflicto debieran funcionar libres de ste (aparato de autonoma secundaria). Por ejemplo: la etapa anal, en la que se produce el entrenamiento de control de esfnter, se producen conflictos relacionados con sentimientos de amor y rabia hacia la madre y esto va a provocar una serie de conductas relacionadas (por ejemplo el orden). Si la persona es capaz de autonomizarse del problema anal va a poder funcionar en su vida siendo ordenado, sin que esto implique un problema, va a ser ordenado porque le es til para la adaptacin y no en funcin del conflicto, pudiendo ser ordenado y en ocasiones desordenado. De acuerdo a lo anterior hay logros o capacidades que nacen del conflicto. 192

Frente al conflicto inconciente emerge angustia, que es sentida por el Yo como seal, de que algo anda mal, para defenderse de este sentimiento moviliza las defensas. Psicoanaliticamente un buen desarrollo del aparato mental implica la posibilidad de negociar con el impulso y aplazar sus requerimientos, resolvindose el conflicto. Si en cambio, el yo se opone firmemente al impulso, ste ser devuelto a lo inconsciente y frustrado, por lo tanto el conflicto quedar sin resolverse. Esto est muy relacionado con la fuerza yoica y por ende con los mecanismos de defensas utilizados. ANEXO 3 Ira y conducta agresiva Ira: Emocin que implica una tonalidad vivencial negativa, se produce cuando el sujeto experimenta una frustracin respecto a un logro que haya obtenido antes. Se produce entre el 4 y 5 mes de vida. Implica: - Anticipacin de la vivencia placentera. - Tonalidad vivencial negativa causada por la frustracin. - Aumento de la intensidad de la conducta que va dirigida no a agredir, sino a forzar la satisfaccin de la necesidad. - La conducta se hace cada vez ms intensa y desorganizada. Conducta agresiva: se define como toda accin fsica o psicolgica dirigida hacia otras personas u objetos, con la intensin de forzar la satisfaccin de la necesidad y eliminar la barrera frustradora que se opone a ello. Descriptivamente aparece como un ataque contra un agente frustrador que perturba, limita y ofrece resistencia a sus demandas, por lo tanto su origen sera una experiencia de frustracin que pone en juego una vivencia afectiva, denominada ira o rabia, que dinamiza o energiza la conducta agresiva. Evolutivamente aparece alrededor de los 8 meses (4 estadio) cuando aparece la conducta inteligente ya que en su funcionamiento est implicada su estructura: - Intencionalidad a priori de los propios deseos. - Composicin progresiva. - Movilidad reversible. Existe una finalidad consciente a priori que moviliza al sujeto, que es botar la barrera y conseguir el fin. Su movilidad reversible y composicin progresiva permiten que el individuo postergue la consecucin del fin deseado, para dirigirse a la barrera frustradora y sostener esta conducta en funcin del primer fin que se tena originariamente. ANEXO 4 Diferenciacin Yo- No yo La relacin madre-hijo es central en la dimensin afectiva y cognoscitiva de la formacin del Yo, pues el nio nace en un estado de indiferenciacin (autismo normal, egocentrismo radical o narcisismo primario) caracterizado por la falta de conciencia del infante respecto de la existencia de un agente maternante. a partir del 2 mes hay una conciencia oscura del objeto 193

que satisface las necesidades, lo que marca el inicio de la fase de simbiosis normal, en que el infante se comporta y funciona como si l y su madre constituyeran un sistema omnipotente, hay un estado de fusin con la madre, en que el yo an no se diferencia del no-yo. Progresivamente, a travs de la maduracin del sistema nervioso y gracias a las constantes vivencias de necesidad y a los actos maternos para resolverla, el nio va saliendo de este estado. Aqu juega un papel importante las frustraciones que el nio sufra, en un primer momento el nio al sentir la demora en la satisfaccin de la necesidad llevar a cabo una satisfaccin alucinatoria de deseo, sin embargo, al persistir esta necesidad, lo que lleva a una frustracin, el nio se ir volcando hacia la realidad, es decir busca un objeto en la realidad, de esta manera va a tener una experiencia que viene desde fuera, que tiene que ver con la realidad. En este sentido, el nio se va dando cuenta progresivamente, de que hay algo independiente de l que necesita para la satisfaccin de sus necesidades, lo que constituye a su vez un aspecto necesario en la diferenciacin entre fantasa y realidad. Asi mismo, desde el punto de vista cognoscitivo el nio a travs de las reacciones circulares y otras conductas de exploracin hacia si mismo y el ambiente, va diferenciando su esquema corporal en confrontacin con el cuerpo materno y el propio y la simbiosis comienza a diluirse. Esto se evidencia en conductas tales como tirar el pelo de la madre, poner el cuerpo tenso para apartarse de sta y poder contemplarla mejor (alrededor de los 6 meses). El nio es capaz de reconocerse como objeto y reconoce tambin como objeto a la madre (nocin de objeto). Cuando el nio reconoce que es un objeto ms y organiza sus conductas concibindose como un objeto, empieza a reconocer sus limitaciones y a reconocer a la madre como posibilitadora de su satisfaccin, producindose la objetivacin de la causa (reconocer otros centros causales independiente de m). - Etapa oral (0 a 2 aos): Se caracteriza por la obtencin del placer por la zona de la boca. La satisfaccin sexual se realiza en forma simultnea con la actividad autoconservadora, que es la que relaciona al nio con el mundo exterior (doble funcin enunciada por Freud). El instinto sexual se separa pronto del nutritivo y busca independientemente su satisfaccin. La etapa oral ha sido dividida en dos fases: la primera, de succin (0 a 6 meses), cuya satisfaccin est dada por el chupeteo. En la segunda fase, sdico-oral o canibalstica (6 meses a 2 aos) la forma del placer cambia con la aparicin de los dientes, sustituyendo el placer del chupeteo por el placer de masticar y devorar. Si bien en la primera fase oral el nio encuentra bastante satisfaccin en su propio cuerpo, en la fase canibalstica la actividad instintiva exige un objeto y de la relacin psquica con l. Durante la etapa oral se hace evidente la ambivalencia; as, por ejemplo, en su segunda fase oral, simultneo al deseo de devorar un objeto, existe el deseo de ser comido por ste, evidenciando el deseo de establecer una conexin ms ntima con este objeto y destruirlo como un ente del mundo exterior. Su presencia ha llevado a Abraham a dividir la evolucin libidinosa en: preambivalente (oral primaria); ambivalente propiamente tal (oral secundaria); y postambivalente (etapa genital). Si el individuo quedara fijado a la esfera de los deseos orales, mostrar en toda su conducta una gran resistencia a la adquisicin y a la ganancia y un intenso deseo de ser mantenido por otros. Las tendencias sdico-orales se evidencian en personas que ruegan y solicitan demasiado, sin desprenderse del objeto. Formaciones reactivas son las alteraciones

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del comer y una exagerada escrupulosidad. La sublimacin puede realizarse a travs del canto, al afn de saber, estudio de idiomas, etc. - Etapa anal (2 a 3 aos): El ploro es la lnea demarcatoria entre la regin oral y la anal. Se admite que sus manifestaciones empiezan en el perodo comprendido entre los 6 y 12 meses y que alcanzan su mayor intensidad entre los 18 y los 24. Las manifestaciones caractersticas de esta etapa son: el placer en la defecacin, al agrado por los excrementos y, al mismo tiempo, la tentativa de someter al control de la voluntad la actividad del esfnter. Los excrementos son considerados en esta etapa como la primera produccin creada personalmente y que puede brindarse al mundo exterior. En la fase anal primaria o explusiva, el nio obtiene el placer mximo en el pasaje de las materias fecales a travs del ano, significando la destruccin de las mismas. En la fase anal secundaria o retentiva, el placer est determinado por la retencin de las materias fecales (con contenidos erticos y agresivos). Llega un momento en que el nio se ve privado del placer que stos actos le deparan y debe trasladar su actividad a otros equivalentes socialmente aceptados, comenzando un proceso de sublimacin, que lo llevar desde el placer del manipuleo de sus excrementos al apego por el dinero en la adultez, comenzando primeramente a rechazar el mal olor. Tambin en esta etapa se hace ms aparente el masoquismo, que es una bsqueda instintiva del placer en el dolor fsico o moral. La sexualidad anal es importante en la mujer, puesto que debe transferir la erogeneidad anal a la zona vaginal. Las fantasas sexuales de la etapa anal son: coito como intercambio de materias fecales, acto sexual en forma de lucha y fantasas de parto anal. Durante el predominio de la etapa anal el yo se halla en un perodo mgico-animstico, hecho que debe tenerse en cuenta al estudiar la neurosis obsesiva. La libido anal se expresa por la defecacin, flatos, masturbacin anal, homosexualidad pasiva, etc. Dentro de las formaciones reactivas se cuentan la terquedad, la avaricia, orden, limpieza, etc. Las sublimaciones del perodo anal dan origen a las artes plsticas y a la pintura. Educacin de los esfnteres: Es individual y no debe iniciarse antes que el nio sea capaz de sentarse solo con seguridad, haya adquirido un lenguaje comprensible de signos y mantenga una actitud emocional positiva hacia la madre o sustituta. Si la educacin del nio es prematura, el sujeto ser inconcientemente negativo, hostil y rebelde, apareciendo aseado, obediente y pasivo formalmente y, si este conocimiento se imparte en forma tarda, el sujeto ser desaseado, desordenado, terco e irresponsable. - Etapa flico-genital (3 a 5 6 aos): La excitabilidad de la zona genital existe desde el comienzo de la evolucin, pero slo cuando las etapas anteriores han sido superadas los genitales llegan a adquirir una situacin preponderante. Ferenczi denomin anfimixis a esta centralizacin de la descarga libidinosa en la zona genital. El pene adquiere para el nio un valor mgico. El descubrir que hay seres sin pene lo horroriza, pues llega a suponer que las nias tuvieron pene alguna vez y lo perdieron como castigo por la masturbacin. Este temor angustioso, conciente o inconciente, a perder el falo, es denominado complejo de castracin; simultneamente con sta, puede existir un deseo de perder los genitales como un acto expiatorio, lo cual permite distinguir una forma activa y otra pasiva del complejo de castracin. La prdida de un objeto o la herida ms insignificante pueden adquirir para el inconciente el 195

significado de una verdadera castracin, aunque sta tenga un carcter meramente representativo. La fantasa sexual de esta etapa se refiere al acto sexual como intercambio de orina, adems de las protofantasas de acecho del acto sexual parental, de seduccin por una persona adulta y la fantasa de retorno al vientre materno. En este perodo la fantasa de que la mujer posee un pene igual al del hombre adquiere gran importancia, que podra movilizar a la homosexualidad. Bisexualidad: Todas las particularidades del sexo masculino, cualesquiera que sean, se comprueban tambin en el sexo femenino. Freud enunci una hiptesis en la que sostiene que existe en todos los individuos una disposicin bisexual originaria que, en el curso de la evolucin, se ha ido orientando hacia la monosexualidad, pero conservando algunos restos del sexo opuesto; esta afirmacin est corroborada por datos embriolgicos, anatmicos, celulares, bioqumicos y de experiencias en vertebrados y mamferos superiores. ANEXO 5 Mecanismos de defensa - Neurtico a) Represin: operacin por medio de la cual el sujeto intenta rechazar o mantener en inconsciente representaciones ligados a una pulsin y que producen angustia en el sujeto (la satisfaccin de la pulsin ofrecer el peligro de provocar displacer, en virtud de provocar otras exigencias). b) Proyeccin: la persona expulsa de s localizando en otra persona o cosa, cualidades, sentimientos y deseos que rechaza en s misma. c) Intelectualizacin: para controlar sus conflictos y emociones, la persona les da a ellos un discurso racional. d) Racionalizacin: la persona da coherencia y lgica a actitudes, pensamientos y actos, cuyos motivos reales no percibe. e) Negacin avanzada: la persona a pesar de formular uno de sus deseos, pensamientos o sentimientos antes reprimidos, niega que le pertenezcan. f) Formaciones reactivas: actitud psicolgicamente opuesta a un deseo reprimido. Por ejemplo: pudor, que se opone a tendencias exhibicionistas. - Psictico y Limtrofe a) Escisin: afectos, percepciones, recuerdos y fantasas de objetos o sucesos se escinden, de tal manera que dos imagenes, una buena y una mala, se desarrollan desde una representacin nica. Por ejemplo: de una sesin a otra el analista puede ser visto por el paciente de manera distinta. En una ser bueno, protector y en otra estpido, incapaz. b) Identificacin proyectiva: fantasa en que la persona se introduce en su totalidad o en parte en el interior del objeto, para daarlo, poseerlo y controlarlo. Klein: mecanismo mental (fantasa omnipotente) a travs del cual los contenidos psicolgicos perturbadores son expulsados y proyectados dentro de un objeto ( interno o externo), para liberar al self de algo malo y tambin para atacar o controlar al objeto dentro del cual se ha proyectado. c) Negacin: proceso por el cual se niega una realidad peligrosa o dolorosa. Por ejemplo: negar los ojos rojos (marihuana). Es la tpica negacin de dos reas de conciencia emocionalmente independientes, lo que refuerza la escisin. 196

d) Omnipotencia y Desvalorizacin: bajo los sentimientos de inseguridad, autocrtica e inferioridad, muchas veces se observan tendencias omnipotentes y grandiosas expresadas como un firme convencimiento inconsciente de que tienen derecho a esperar de los dems gratificaciones y tributos y a ser tratados como personas especiales y privilegiadas. La desvalorizacin de los objetos externos es en parte un corolario de la omnipotencia, porque un objeto que ya no provoca gratificacin o proteccin es abandonado y dejado de lado porque el paciente no tiene verdadera capacidad de amor por ese objeto. El criterio de defensas primitivas versus avanzadas se presta menos para el diagnstico diferencial, ya que hay pacientes que tienen mezclas de defensas avanzadas y primitivas. Pero en muchos casos, cuando la primera sesin con el paciente est llena de manifestaciones de defensas primitivas, esto es muy til para el diagnstico porque muestra este predominio de defensas primitivas que es tpico de estructuras limtrofes y psicticas. Podemos utilizar la presencia de defensas primitivas para evaluar el juicio de realidad, de modo que tiene valor diagnosticar defensas primitivas a pesar de que por s no se presentan tan claramente para el diagnstico diferencial.

CREATIVIDAD Describa el Proceso Creativo, desde el punto de vista Psicolgico, y refirase a la incidencia de la Inteligencia y de variables de la Personalidad que inciden en este proceso. La creatividad ha sido asociada tradicionalmente con el campo artstico y con la produccin cientfica. Por otra parte, comnmente se la asocia a lo novedoso, original, infrecuente o raro, pensando con esto que est presente slo en algunas personas. Sin embargo, la creatividad es una tendencia inherente a la vida del ser humano. Posibilita una forma de enfrentamiento al mundo desde una forma original y distinta, y est al servicio de la adaptacin del individuo. Es producto de una actividad mental; pueden ser conductas, maneras de abordar un problema o un producto ya objetivado. Al hablar de creatividad se hace necesario diferenciar proceso creativo, producto creado y persona creativa. Estas tres dimensiones en conjunto dan cabal cuenta de la creatividad. Proceso creativo La creatividad es un proceso complejo que forma parte del sistema total del comportamiento. Se caracteriza por estar orientado a la solucin de problemas que por el tipo de solucin pueden considerarse creativos. Es ntimo, personal y necesariamente individual, e involucra todos los mbitos del sujeto. Es decir, involucra la participacin de procesos afectivos que

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tienen que ver con la motivacin y estados emocionales asociados; procesos cognoscitivos que se relacionan con la organizacin de la experiencia, de modo de construir una nueva realidad mental y la posibilidad de llevarla a cabo; y la participacin de procesos inconcientes. Los procesos cognoscitivos involucrados son memoria [permite conservar en el individuo experiencias que son el material propicio para recombinar], percepcin [primera va de conocimiento y de la cual depende aquello que se combine] actividad representativa [hay una representacin de la solucin], pensamiento y fantasa. Los procesos afectivos se hacen presentes a travs de una disposicin a resolver problemas en un compromiso con el problema y en un esfuerzo personal. Se vivencia el problema como una tarea a realizar.

Como proceso se puede ordenar en cuatro fases o etapas de duracin variable: 1.Preparacin: Se refiere esencialmente al momento inicial en que se percibe el problema, se toma conciencia de l y se pone en marcha la disposicin a resolverlo. Se refiere tambin a la motivacin o tendencia que pone en marcha el proceso creativo. Hay un sentimiento de deficiencia o limitacin donde se tiene la nocin de que algo hay que hacer.
2.-

Incubacin: Esta fase no es accesible a la conciencia. Se produce un aumento del estado de ansiedad y una nueva combinacin de las experiencias anteriores. Es el proceso inconciente que generar ocurrencias. [se est expectante, pero a la vez tenso] La fase de incubacin relacionada con la siguiente etapa de iluminacin, demuestran la participacin de procesos inconcientes en el proceso creativo. Iluminacin: Es la evidencia de la fase de incubacin. Aqu se hacen concientes las ocurrencias que son relevantes para el problema en cuestin. No tienen lgica y son posibles soluciones que se presentan con carcter de imgenes. Estas ocurrencias no se presentan a la conciencia en forma de pasos si no que se presentan en forma de esbozos completos de la solucin del problema [como totalidad, carcter de gestalt, vienen hechas] Estas ocurrencias son las que ms se acompaan de una vivencia emocional (ah!), ya que se vivencian con un sentimiento de extraeza. Esta vivencia se refiere al hecho que la solucin del problema no es construida a nivel de pensamiento racional conciente, sino que es una solucin que se nos viene a la mente como ya hecha, es una solucin que viene de afuera del yo (lejana del yo). A veces aparecen en tropel o con mayor fluidez. Esto pone de manifiesto el relativo carcter ptico de la solucin de un problema de ndole creativo. Hay un sentimiento de extraeza, pero igual hay descarga de la tensin, es una etapa de distensin (aunque no total), ms placentera. 198

3.-

La etapa de iluminacin implica la sensibilidad que tiene el sujeto para reconocer el valor de estas ocurrencias. Las ocurrencias implican una actitud mental, el sujeto tiene que estar abierto a la ocurrencia que viene desde el inconsciente.
4.-

Verificacin: Es la fase de contrastacin de la ocurrencia en la realidad (ver si es posible llevar a cabo estas ocurrencias) El individuo enfrenta la realidad con la tarea de adaptarse, por lo que la ocurrencia que a primera vista resulta inaplicable, requiere de una examinacin lgica y racional. En esta etapa se comprueba o evala la eficiencia de la solucin, se chequean o ajustan detalles y se materializa el proyecto creativo. Utiliza fundamentalmente el pensamiento convergente, regulado por el principio de la realidad (proceso 2). A travs de ste las ocurrencias son procesadas, evaluadas y verificadas.

A partir de esta cuarta fase puede revertirse el proceso, a partir del rechazo de las ocurrencias (puede ser una buena ocurrencia pero no puede implementarse). La nica fase que permanece es la primera. Si la incubacin es a nivel inconsciente, la verificacin es a nivel conciente. Verificacin entonces en 2 sentidos: Verificar, comprobar concientemente si la ocurrencia realmente contiene la solucin del problema. Examen racional, lgico, en base a conocimiento de la realidad de la ocurrencia. Probar su validez. Traducirlo a una expresin y a una funcionalidad adecuada a la realidad. Adecuarlo a realidad.

Como se dijo, la creatividad es un proceso complejo, en el cual inciden diversas variables, entre ellas la inteligencia. Es decir, la inteligencia incide en la creatividad, pero no es el nico factor de sta. Esto se puede argumentar: Desde un punto de vista psicomtrico (Guilford), investigaciones han demostrado una correlacin importante entre inteligencia y creatividad, aunque no es lineal. El CI promedio se asocia altamente a la creatividad, pero hay un momento en que mientras una aumenta, la otra disminuye. Es decir, la persona ms inteligente no es necesariamente la ms creativa. Guilford plantea que el anlisis de la creatividad debe llevarse ms all se los lmites de la inteligencia, pues los test de CI no miden el talento creador. Parece ser que la mentalidad creativa es aquella que inventa una nueva solucin. Por otra parte, la de un alto CI es aquella que construye mejores modelos de los ya existentes, dentro de los cuales, algunos pueden ser ms novedosos, pero no todos. La relacin entre creatividad e inteligencia puede entenderse ms en relacin a la personalidad de un sujeto. A pesar que la creatividad es una

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capacidad potencial en todo ser humano, existen personas ms creativas que otras. Las variaciones individuales se explicaran principalmente por las experiencias vividas del sujeto y los estilos de crianza (en donde inciden la autonoma y estndares de exigencia). As como tambin por el estilo cognoscitivo, es decir, la flexibilidad v/s rigidez del pensamiento (flexibilidad implica actitud abierta hacia el cambio y disposicin a considerar diferentes posibilidades). La persona creativa est totalmente inmersa, fascinada y absorta en el presente, en la situacin actual, en el aqu y ahora, y tambin conectada con su mundo interno. [La capacidad de perderse en el presente, es una condicin esencial para cualquier clase de creatividad] Se han asociado ciertos rasgos de personalidad con individuos que presentan alta frecuencia de conductas creativas: 1) Alto nivel de energa y actividad : energa como motivacin que lo lleva a la bsqueda activa de soluciones a los problemas. Son personas que siempre estn realizando cosas. Opuesto al concepto de pasividad, que se relaciona con el conformismo. 2) Independencia y autonoma: no necesitar del apoyo y auxilio de los otros. Mantener las propias opiniones sin dejarse influir por los dems. Personas capaces de autodirigir su propia vida. Capaces de decidir y enfrentarse a la realidad.
3)

Dominancia y autoafirmacin : la autonoma implica que las personas sean dominantes, que crean ms en sus ideas que en las de los dems, por lo tanto las hacen valer. Capaz de imponer sus ideas y modo de ver las cosas, convencida de que lo propio es vlido. Flexibilidad defensiva: posibilita que fluya ms libremente los aspectos inconcientes. Un individuo con una rigidez defensiva se caracteriza por ser rgido y por lo tanto son menos creativos, ya que no van a dejar fluir los aspectos ms ntimos y personales. Sensibilidad para los problemas: Se refiere a que el sujeto puede problematizar las cosas y nexos causales con mayor facilidad que los que no son creativos, dando mayor atencin a las cosas fuera de lo normal, tienen sensibilidad para diferenciar pequeos matices de la realidad. Amplitud del campo de conciencia : presentan apertura a la experiencia. Implica una disposicin interna a ampliar los lmites de la conciencia, lo cual se traduce en curiosidad e inters por el entorno. Tolerancia a la ambigedad: La capacidad de permanecer algn tiempo en situaciones confusas o no resueltas. Es poder tolerar enfrentarse a un

4)

5)

6)

7)

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problema sin solucin, sin dejar de esforzarse por superarlo. Esto tambin implica perseverancia, insistir mantenindose activo en la tarea.
8)

Tolerancia a la frustracin : Capacidad de tolerar la insatisfaccin inmediata de sus deseos, sin caer en conductas dependientes. Afn de configuracin: Este aspecto entendido como la realizacin de una actividad orientada a la trascendencia del sujeto en el mundo. una persona pueda provocarle participar en tareas que impliquen problemas cuyas soluciones se desconocen.

9)

10) Motivacin a crear: Se refiere al impulso a crear, as como al inters que a

201

ANEXOS PROCESO CREATIVO A NIVEL COGNOSCITIVO El proceso a nivel cognoscitivo, implica el uso de la actividad representativa, como una capacidad que le permite trabajar con sustitutos mentales y tener contenidos de conciencia independientes de la realidad en que se encuentra (por lo tanto independizarse del aqu y ahora). Lo caracterstico del proceso creativo como proceso de pensamiento, es la facultad inherente al hombre de establecer relaciones significativas entre hechos de la experiencia, lo cual se expresa en la actividad representativa, en sus dos procesos generales que son el pensamiento y la fantasa, actividades que se integran de un modo muy especial en la creatividad. PRODUCTO CREATIVO El acto creativo siempre lo es para el sujeto que crea y la creatividad implica un cierto criterio de valoracin social desde el cual es juzgada la obra o producto, ste se asienta en la originalidad (ideas o articulaciones de medios nuevos) y en la novedad (aquello no predecible dada la preexistencia tanto situacional, como social, es decir, que el producto no haya sido realizado antes, ni tampoco a nivel individual, o sea, que el producto no sea una copia de algo realizado anteriormente por el sujeto) y la utilidad (inventos tecnolgicos, teoras y conceptos cientficos, etc). Su valoracin depender del contexto sociocultural e histrico desde el cual es juzgado y de la persona que evala como del que ha creado el producto. Desde el punto de vista del observador lo creativo es para l o para la sociedad, mirado desde la sociedad son pocos los hechos creativos. Si lo miramos del punto de vista psicolgico el comportamiento es esencialmente creativo. El proceso creativo, siempre es creativo para el sujeto, aunque no lo sea para la comunidad. Lo que es considerado creativo depende de la cultura y el contexto histrico en que se inserta la obra. Lo que lo hace creativo es la originalidad y novedad. La originalidad, es lo que no est de moda, lo que an no se piensa, una nueva visin y lo novedoso se evala en trminos de frecuencia. Lo artstico no es siempre creativo. FACTORES DEL DESARROLLO EN LA CREATIVIDAD Las variables de personalidad explicaran las diferencias interindividuales, por lo tanto, el porqu una persona es ms creativa que otra. En la formacin de la personalidad es determinante la configuracin particular de los factores del desarrollo, por lo que es necesario revisarlos.
a)

Factor Heredado: existe un aspecto de la creatividad que es heredado, en tanto es un potencial de todo ser humano (habilidades, temperamento, sensibilidad, etc). 202

Factor Psicolgico:
b)

Factor Cognitivo: el proceso creativo se orienta a la resolucin de problemas, donde los procesos cognoscitivos estructuran, orientan y dirigen el comportamiento para este fin. En la creatividad, se encuentran presentes los procesos de percepcin, atencin, memoria, pensamiento y fantasa. La forma de enfrentamiento, elaboracin y procesamiento de la informacin proveniente del medio interno y externo determinan estilos cognoscitivos: Pensamiento Divergente y Convergente. Factor Afectivo: la motivacin y estados de afectivos dinamizan el comportamiento, poniendo en marcha el proceso creativo. La creatividad, como cualquier comportamiento, es movilizada por sta energa afectiva. El acto creativo se desarrolla a partir de una vivencia emocional intensa, estados afectivos caracterizados por desasosiegos y tensin. Tendencias creativas en potencia, motivacin personal por hacer cosas creativas o creativamente hablando es una necesidad-. As cada etapa se va a caracterizar por padecer una tonalidad vivencial particular: En la etapa de Preparacin se padece un sentimiento de incomodidad, de deber hacer algo, y en la ocurrencia o Iluminacin se experimenta la vivencia de eureka. Los nios por naturaleza son creativos, ya que necesitan explorar y experimentar. Para el nio lo importante es el proceso, en cambio para el adulto, es ms importante la creacin. Factor Ambiental: el ambiente acta como facilitador o inhibidor de comportamiento creativo, siendo as tambin de importancia el rol que cumplen la familia, el colegio (como agentes socializadores), en favorecer las condiciones fsicas-psicolgicas, proveer informacin y medios que faciliten el desarrollo de aptitudes creadoras y la expresin transitiva del acto creativo.

c)

d)

PENSAMIENTO DIVERGENTE- CONVERGENTE P. Divergente: se caracteriza porque a partir de la informacin devuelve un producto ms variado, es el ms propiamente creativo, es intuitivo, da respuestas inusuales que se abren a la posibilidad de ser soluciones nuevas, condicin dinmica de la creatividad. En las fases de Incubacin e Iluminacin opera este tipo de pensamiento. P. Convergente: se caracteriza por ser lgico, racional y secuencial, es formal ordenador y discriminante. El nfasis de este pensamiento est puesto en una nica respuesta y sta es ptima. Se da en las fases de Preparacin y Elaboracin.

En la conducta creativa existe una combinacin complementaria y equilibrada de ambos pensamientos, donde el divergente aporta la generacin de ideas, y el convergente la generacin de juicios y anlisis de las mismas. Es decir 203

esta combinacin novedosa de experiencias se logra en funcin de la combinacin de estos pensamientos, donde el proceso de fantasa permite la variacin, el tener ocurrencias que el pensamiento adapta, hacindolas factibles. PSICOGNESIS DE LA CREATIVIDAD La mejor forma de entender la creatividad es observando a los nios. Su particular alegra les permite aceptar logros, siendo esta caracterstica y actitud fundamental en la creatividad. La clave de la creatividad es identificar circunstancias y actitudes que la faciliten. La espontaneidad en el juego le permite estar activo, gil de pensamiento y tener la energa, que se requiere para ser creativo. Los nios por naturaleza son creativos, ya que necesitan explorar y experimentar. Para el nio lo importante es el proceso, en cambio para el adulto, es ms importante la creacin. Los nios creativos tienen un carcter seguro, reposado, bien adaptados al ambiente, seguros de s mismos, desenvueltos. Han tenido padres y maestros espontneos, sin estereotipos. Los padres creativos se sienten orgullosos de ser distintos y sta actitud se transmite. Claro que la creatividad no se necesita ensearla, sino fomentar un entorno propicio. El perodo entre los 3 y 5 aos es altamente creativo, despus disminuye. Al entrar al colegio, se reprime. Antes de los 30 aos es inspiracin pura, pero despus se hace ms esculpida. Hay un cambio segn las edades; a los 37 aos es en forma y contenido porque surgen aspectos reprimidos, la crisis natural. Conciencia de muerte a la edad media. Aproximadamente a los 50 disminuye. Se ha encontrado evidencia de comportamientos creativos desde la 1 reaccin circular ( 1-4 meses), en que sin ninguna motivacin externa aparente se realicen las mismas condiciones repetidamente, adems de una accin que produce satisfaccin en s misma, lo cual es propio del acto creativo. Piaget se refiere a dicha prctica como Asimilacin Funcional. Durante estos meses el lactante adquiere mucha informacin a travs de los sentidos, lo que ms tarde le servir de material creativo. De acuerdo a esto mientras ms estimulacin reciba del medio y ms activamente interacte con l, contar con ms potencial creativo en el futuro. Al ao y medio, con el surgimiento e la funcin simblica, el nio es capaz de representarse la realidad trascendiendo la etapa sensorio-motriz, lo que constituye un importante factor en el desarrollo de la creatividad. Ante la presencia del juego y la imitacin, ya enriquecidos por la emergencia de la actividad representacional y del lenguaje, la creatividad alcanza logros importantes. En el perodo Simblico preconceptual (2-4 aos), la actividad se centra en el nio mismo, sin poder distinguir distintos puntos de vista, por lo cual es creativo slo desde el punto de vista personal.

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Entre los 4 y 6 aos, emerge la creatividad en el ms pleno de sus sentidos, durante el perodo Intuitivo y sta sera la forma de pensamiento que conservan las personas creativas adultas, en cuanto el pensamiento se centra en lo perceptual para simbolizar, es comunicable y se logra un equilibrio entre pensamiento y fantasa. El nio es capaz de captar la realidad objetivamente a travs del atributo que llama su atencin, lo que corresponde al Realismo Ingenuo. Surgen intereses especiales por crear, y el resultado de su creacin es valorado como una extensin del s mismo; su creatividad es reforzada y determinada, por el hecho que los intereses se manifiestan en forma espontnea, puesto que obedece menos a comportamientos restringidos socialmente. Adems su actitud crtica no est desarrollada por completo, predominando el pensamiento divergente. El ingreso al colegio, en el escolar limita el comportamiento creativo, el nio tiene que someterse a reglas ajenas a su casa y aprender a comportarse en grupo, es ms objetivo, lgico y supera el pensamiento intuitivo. En los nios de 4 bsico (9-10 aos), hay dimensiones fundamentales de la motivacin, que se podran plantear como sustento sobre el cual a esta edad, se desarrollara la actividad creadora (acentuado impulso a la actividad). Posee un afn de conocimiento que se refleja en una actitud curiosa y exploratoria, afn de rendimiento, que se traduce, en que el nio est orientado a realizar y producir cosas. Esta motivacin podra corresponder a la necesidad, que se puede entender, como de creacin. Tambin es caracterstico de esta edad, el afn de configuracin, como expresin de tendencias creativas, el nio busca estructurar y organizar la realidad; esto se refleja en la invencin de juegos. Este afn de configuracin representa en esta edad, el estado preparatorio de la actividad creadora consciente. Sin embargo, a esta edad el nio est limitado por su estructura cognitiva, para la creacin intelectual, por su extrema centracin en la realidad, para buscar en su interior una explicacin particular o elaboracin novedosa de ella. Durante la pubertad, hay un retorno hacia la fantasa, como defensa ante la confusin. Y en la Adolescencia, junto con la bsqueda de la identidad, emerge la creatividad con nuevas formas de expresin y cargada con preocupaciones personales. En la adultez, la creatividad logra consolidarse, conforme a las diferencias individuales. Se supone que mientras ms integrada la realidad, hay producciones creativas de mayor calidad. Durante la vejez, el sujeto, se enfrenta a dejar lo querido y creado, lo que lo lleva a aceptar mejor sus propias imperfecciones y las de los dems, lo que contribuye a lo creativo; este es el momento donde se fusiona el dar, con el compartir. CONDUCTA CREATIVA V/S CONDUCTA INTELIGENTE

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En el 4 estadio del periodo sensorio motor, con el surgimiento de la conducta inteligente, en la cual se avista una combinacin nueva, original de esquemas del repertorio del beb, se podra relacionar estas 2 caractersticas del individuo. Se dice que todo acto inteligente, sera particularmente creativo, pues genera una conducta, solucin nueva del sujeto en la resolucin de un problema. Un cierto nivel intelectual es condicin necesaria, pero no suficiente para el desarrollo de la creatividad. Esto permite que se adopten las ocurrencias de acuerdo a la situacin. A menor CI, ms limitado est el sujeto para desarrollar su potencial creativo. Por otra parte, la conducta inteligente es a nivel de conducta; la conducta creativa es un comportamiento, que incluye procesos inconcientes y afectividad.

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Cdta Inteligente Intencin

Cdta Creativa

- Cdta intencional, existe una intencin en - Cdta intencional, vindose sta a 2 funcin del fin, que es la resolucin de un niveles: como una reorganizacin de problema. Esta intencin hace comprensible esquemas, pero siempre en funcin la correlacin nueva de esquemas mentales. de un intento de expresar afecto, lo que padece, la ocurrencia. - El sentido es lo que se consigue a travs de - La cdta no slo sera un medio para la cdta. el producto, sino tambin un fin en s mismo (ldico). - Ccia de fin, a un problema concreto externo - El fin es adaptativo, expresivo, resolutivo

Participacin de los procesos afectivos que dinamizan la cdta - El sujeto debe actuar sobre el medio, para para satisfacer una necesidad a travs de la reso sobre el lucin de problemas. satisface acompaa de insatisfaccin. - La fuente de informacin proviene de sera afuera ( fundamento para el problema), generalizado es centrpeta. - Actuara el pensamiento que trabajara fuente con representaciones fieles a la realidad. estn - Origen centrfugo. La fuente el impulso subjetivo, junto con la ocurrencia, que viene de lo profundo. - El pensamiento en el cual la es un cmulo de exp, que - La necesidad sera el impulso, la cdta, el sujeto actuara medio, pero el producto no una necesidad, gralmente se

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organizadas en torno al deseo ( P divergente). Propiedades - Reversibilidad. - Composicin Progresiva. se - Reversibilidad. - No, generalmente se rompe y hace otro. No es esencial. - Intencionalidad. Social - Reorganizacin creativa, pero el Resultado no tiene porque tener Valoracin social (robo, atentado). - Cdta no necesariamente novedosa socialmente, muchas veces es esperable Socialmente 8 menos que sea creativa) A pesar de ser para el sujeto. - Implica valoracin social. Intencionalidad.

- Cdta y producto original, poco frecuente.

LA PERSONALIDAD CREADORA Sobresale por su fluidez de ideas, un pensamiento alcanza otro, hay mucha capacidad asociativa y cada vez se acerca ms a la solucin de un problema (opuesto al pensamiento rgido) Sobresale por su originalidad poco habitual, por lo cual se mantiene distanciado de la media. Ser creativo es tener olfato para lo que an no es pensable. En cierto modo, es como comenzar a pensar desde los dems, pasan por encima de simples vinculaciones funcionales, es decir, es capaz de usar los objetos de manera nueva y poner nuevos nombres a experiencias antiguas. El sujeto creativo busca constantemente lo nuevo, ve ms all de lo evidente, persiste ante las dificultades, descalificaciones y crticas, trabaja con esfuerzo y constancia. Tiene una apertura especial para percibir las cosas y enfrentarse al mundo prestando mayor atencin a cosas poco comunes con una sensibilidad especial para captar matices y diferencias pequeas en la realidad. Tambin debe tener una autoestima positiva, que supone que el individuo ha logrado aceptarse a s mismo con sus capacidades y debilidades, los propios errores y xitos. Este autor seala que en la adolescencia, la creatividad depende de su grupo de pares y profesores.

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Por lo tanto, la personalidad s tiene que ver con la capacidad creativa de un sujeto. As en el aspecto extra cognitivo, se han asociado ciertos rasgos de personalidad con sujetos que presentan altas frecuencias de conductas creativas. En primer lugar se ha planteado que son altamente activos, tienen menor tiempo de latencia. Este es un criterio objetivo de agilidad mental o de rapidez en los procesos ideoasociativos. Por otra parte son sujetos asertivos, tienen muchos elementos de individualismo y son poco sugestionables. En relacin al individualismo, destaca la confianza en s mismos, independencia, autonoma, tolerancia a la tensin y a la ambigedad, estas personas tienen la posibilidad de liberarse de lo que es habitual, de discrepar en relacin a los dems y de adaptarse a las significaciones estereotipadas. En ellos son importantes la sensibilidad a los problemas, fluidez en cuanto a la capacidad de generar ideas, aptitud para sintetizar y analizar, elaboracin, capacidad para reformular problemas. Los factores cognitivos que influyen corresponden a una agudeza perceptual frente a los estmulos del medio, capacidad intuitiva, posibilidad de concentracin, curiosidad intelectual, imaginacin y juicios. Parece importante destacar que todas las personas tienen un potencial creador que puede verse desarrollado con diversa intensidad. Para poder crear se necesita una actitud relajada y ldica frente a la tares que implica el deseo de liberase de la presin del tiempo concentrando la atencin sobre las tareas, ms que en s mismo. ASPECTOS AFECTIVOS Y COGNITIVOS DEL COMPORTAMIENTO HUMANO En toda conducta hay aspectos afectivos y cognitivos formando una unidad indivisible. Intente una definicin y delimitacin de estos aspectos y refirase a los procesos que el anlisis psicolgico incluye en cada uno de estos aspectos. En la interaccin entre el hombre y el mundo el individuo funciona como una totalidad indivisible, en la que participan una serie de procesos en la estructura del comportamiento. Estos procesos aluden a procesos de conciencia (o procesos psquicos) y la manifestacin de ellos, es decir la conducta. El sistema del comportamiento posee funciones, principalmente el logro de la adaptacin del sujeto con su medio (fsico, social, e intersubjetivo). En psicologa hablamos de afectividad y cognicin como dimensiones que tienen procesos dentro del comportamiento en esta tarea constante de adaptacin al mundo, cada una de ellas posee funciones dentro de esta tarea, justificndose la distincin entre ambos (esta distincin se realiza desde un enfoque descriptivo fenomenolgico, con objetivos de anlisis y comprensin).

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AFECTIVIDAD Dimensin fundamental de la vida humana que est constituida por un conjunto de fenmenos de naturaleza subjetiva que conllevan un cambio interno. La afectividad es el modo como nos afectamos interiormente por las circunstancias que se producen a nuestro alrededor. Puede manifestarse de formas y estilos muy distintos. Sus rasgos esenciales son:
1.- Carcter ptico (son padecidos), no estn dirigidos por el Yo, se imponen a la conciencia, son incontrolables en su origen. Sin embargo es posible modular su expresin en la conducta. 2.- Implica una valoracin propia de la experiencia (actual y pasada), a partir de relaciones significativas subjetivas que se establecen con el mundo. 3.- Se acompaan de una tonalidad vivencial o colorido endotmico, que es la estructura bsica de origen innato, heredado de todos los procesos afectivos, que est a la base de la valoracin. Atribuye una valoracin positiva o negativa a los diferentes estados vivenciales, tanto provenientes del mundo interno como del exterior. Por lo tanto posee una disposicin a la accin, relacionado con placerdisplacer, acercamiento o rechazo, influyendo en la forma de percibir y conceptualizar la realidad. 4.- Lo afectivo implica un compromiso biolgico de base constitucional . La afectividad se caracteriza porque su acaecer se acompaa o compromete el pattern neurovegetativo; en la afectividad psique y cuerpo conforman una unidad.

Por lo tanto, la afectividad se refiere a la capacidad del organismo de sentirse afectado frente a la estimulacin directa, y atribuir significado positivo o negativo a dichos estados vivenciales. Implica una connotacin subjetiva, porque se centra en lo que el individuo est sintiendo. Es una informacin acerca del mundo y de s mismo. Esta atribucin de significado a la vivencia permite valorar desde los cdigos del placer o displacer, e ir diferenciando las emociones y sentimientos positivos y negativos. Tiene la funcin de atribuir significado, movilizar a la accin, energizando la conducta. Ella origina la vivencia y surge desde el Fondo Endotmico, sobre el cual el sujeto no tiene control en cuanto a su origen. Se experimenta en la conciencia en forma de sentirse afectados. La conciencia es ajena al origen del proceso, pero se experimenta en ella. Permite la valoracin de la realidad para el sujeto. La valoracin del mundo externo e interno se relaciona con la dimensin cognoscitiva, en cuanto es parte de la organizacin psquica del individuo. La afectividad permite una atribucin de significado del mundo por lo que tambin influir en la forma de percibir y conceptualizar la realidad. La afectividad se inserta en el mbito representativo ya que el ser humano se afecta independiente de la realidad actual. Los procesos afectivos no estn determinados por los estmulos, sino que por la significacin que tengan para el sujeto, lo cual est dado por su historia personal. Es por esto que cada uno siente de manera distinta, lo cual nos individualiza (concepto que integra lo fisiolgico, conductual y vivencial). Por lo tanto, la afectividad (sobre todo gracias a la TV y las emociones), permite un conocimiento primario del mundo y de s mismo, no representativo, sino 210

como aprehensin inmediata, como captacin primera. Esto unido a una disposicin a la conducta, tiene un carcter adaptativo primario (acercamiento / rechazo), lo que es bsico para la supervivencia y conservacin (el adulto aprende a desconectar, no expreso realmente lo que siento v/s el nio que siente algo y lo expresa). Entenderemos como Procesos Afectivos, aquellos procesos esenciales a todo comportamiento humano, que tienen la funcin bsica de energizar y regular el comportamiento (significacin general). Estos procesos son: Vivencia Tendencial: Es la toma de conciencia de la tendencia, de un estado de necesidad que se experimenta como un impulso a la accin. Pone en marcha al comportamiento (significacin). Esta dirigida a una meta, a un objeto con sentido, en tanto portador de un valor, el cual resuelve la tendencia. Puente entre la tendencia y la conducta; entre el individuo y el mundo. Estado de tensin. Emocin: Respuesta afectiva que se produce en forma concomitante con una percepcin (contenido de conciencia); con esta se desencadena una tonalidad vivencial que esta relacionada con las caractersticas del significado del objeto, por lo tanto es una respuesta subjetiva que varia de acuerdo a la significacin y/o valoracin que se le atribuya al objeto de conciencia actual (no reacciona a la estimulacin directa). Se produce por un nuevo contenido de conciencia, el cual puede ser proveniente del mundo externo o bien del mundo interno del sujeto (recuerdos, fantasas, juicios). Es explicable por el sujeto por tener un objeto desencadenante bien definido. La emocin es siempre de carcter anticipatorio, debido a la significacin que se le atribuye al objeto que la desencadena, en tanto se han tenido experiencias previas con este objeto. Lo que se anticipa es el efecto de dicha estimulacin sobre el individuo. Por otro lado la emocin es de carcter centrpeto, es decir colorea a la vivencia (el objeto y su significacin), e interrumpe el curso regular de todo acontecer psicosomtico, segn el grado de intensidad o perturbacin que produzca en el sujeto. Las emociones son reguladoras entre el sujeto y el medio. Componentes bsicos de la emocin: - Contenido de conciencia especfico. - Tonalidad vivencial: Esta puede ser positiva o negativa. - Configuracin mocional: Conducta obsevable que puede ser expresiva o adaptativa. - Alteracin del Pattern neurovegetativo: un componente orgnico (sudoracin, color de la cara, agitacin, palpitaciones).

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Sentimiento: Se vivencian como estado afectivo relativamente permanente y estable en el tiempo (tonalidad vivencial estable), por lo que su intensidad no vara significativamente (es decir como un modo de humor o un temple a travs del cual nuestra existencia es dada en su intimidad). Son de mayor profundidad y duracin. Es independiente de la situacin puntual actual, es decir, no responden a una estimulacin externa especfica (no hay un objeto identificable que explique el sentimiento). Esto se traduce en una conciencia difusa de objeto (a diferencia de la emocin en donde se identifica claramente al objeto desencadenante). El sentimiento es producto de la historia de experiencias previas y de aspectos constitucionales que caracterizan un funcionamiento psquico y colorea afectivamente a los objetos (no se atribuye a una situacin concreta, no sabemos cuando comenz, implica emociones y experiencias previas). Alude a un modo de estar en el mundo, ya que es la disposicin a actuar valorando. Son de carcter centrfugo y se proyectan hacia el mundo. Es decir, es un colorido interno que tiende a irradiar hacia fuera, a colorear la experiencia que vivimos. Estructuralmente son el territorio ms profundo de la vida afectiva. Son expresin de una tonalidad profunda y estable, pero no esttica, puesto que tiene cierto movimiento que los hace dinmicos. COGNICIN Es la dimensin que organiza al sistema del comportamiento que fenomenolgicamente se entiende por la distincin de los procesos cognoscitivos. Los procesos cognoscitivos son un conjunto de procesos, cuya funcin esencial es organizar, orientar y estructurar el comportamiento de manera que sea efectivo y el sujeto se adapte a la realidad (significacin general). Toman la energa aportada por los procesos afectivos y la organizan de manera de estructurar el comportamiento en la realidad. Son procesos de carcter notico, es decir, voluntarios y concientes. Estn bajo la direccin del Yo, el sujeto se experimenta dirigiendo el proceso y al dirigir la accin somos responsables de ella. Esta funcin de organizar y orientar el comportamiento, implica el conocimiento de la realidad, tal conocimiento se determina por la recepcin, registro, elaboracin y uso de la informacin sensorial dada en la interaccin hombre-mundo (significacin especfica), y que es posible gracias a cuatro procesos: Percepcin, Memoria, Pensamiento y Fantasa. Para poder orientarme en la realidad y satisfacer las demandas de los procesos dinmicos afectivos, en primer lugar se debe recibir la informacin sensorial, a travs de la percepcin, registrndolos a partir del proceso de la memoria y adems elaborar y usar esta informacin a travs del proceso del pensamiento y la fantasa. Percepcin:

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Fenomenolgicamente el punto de partida de todo conocimiento es la percepcin. Es un proceso cognoscitivo referido a la toma de conciencia de la realidad, que se da en un aqu y ahora, el sujeto se encuentra inserto en una relacin actual con el mundo. Es un hecho necesario como actividad propia del sujeto en relacin con el mundo (ley de la comunicacin). Lo que se percibe (objeto percibido) se define como una externalidad del objeto en relacin a la conciencia del sujeto, el objeto no es propio de la conciencia, es algo externo a ella, no es creado ni imaginado por la conciencia, sino que es una realidad percibida. La toma de conciencia se da como una totalidad organizada (factor gestalt) a la cual se le atribuye significado en funcin de la temtica tendencial y de las experiencias previas. En este sentido, implica una construccin por parte del sujeto. Es un acto de aprehensin intelectual, por lo que ella se encuentra a la base de la percepcin. Es la primera fase de orientacin con el mundo. Es selectiva, ya que uno percibe en funcin de experiencias previas o tendencias. Memoria: Proceso cognoscitivo propio de los seres vivos, el cual nos permite registrar experiencias ms all del aqu y ahora en que fueron vividas. Es la base de la aprehensin intelectual, puesto que para el establecimiento de relaciones necesitamos previamente haber registrado aquello que en la interaccin con el mundo fue significativo y la capacidad de actualizarla en momentos posteriores. Involucra adems de la capacidad de conservar los contenidos de la experiencia pretrita, la capacidad de evocarlos, reactualizarlos, para disponer de ellos, sino no tendra ningn fin adaptativo. La memoria es necesaria para el aprendizaje. Pensamiento: Proceso cognitivo que trabaja con combinaciones y sustitutos mentales de la realidad (ya sean imgenes smbolos o conceptos), especialmente conceptos. Es un comportamiento interno. Sirve para resolver problemas, tiene un fin adaptativo a nivel mental. Por lo tanto, desligado de la conducta. Es un proceso interno, propio de cada individuo. Lo que es consciente en el pensamiento es el fin, la captacin de nuestro acercamiento a la meta, los productos o la resolucin de un problema, que est dada segn una temtica tendencial determinante. El proceso transformador no nos es plenamente consciente (aporte guestalt), por lo tanto el pensamiento no pone fines, sino que asegura el logro de esos fines. El pensar no resuelve el problema (representa un desequilibrio entre el hombre y el mundo), slo significa cambiar mentalmente la estructura de una situacin. Pero s planifica la conducta que llevar a la resolucin del problema (satisfaccin anticipatoria). La necesidad se termina con una conducta.

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Es a priori a la conducta, se infiere a partir de ella. Regido por las leyes de la lgica. Fantasa: Es un proceso cognitivo que a travs de sustitutos mentales de la realidad (fundamentalmente imgenes) o combinaciones de los contenidos de experiencia, construye nuevas realidades no percibidas. La actividad representativa es usada para traer a la mente el futuro, realidades que no han acontecido. Tiene un carcter anticipatorio. Esta combinacin se realiza de manera independiente a las leyes lgicas o estructura lgica de la realidad. El pensamiento es la regulacin lgica de la fantasa. Lo que moviliza la fantasa son los procesos afectivos. La dinmica motivacional de la fantasa generalmente tiene un carcter de gratificacin sustituta, en el sentido que tiende a satisfacer motivaciones o tendencias que no se han podido actualizar en la comunicacin con el mundo. La fantasa le da sentido al comportamiento, el cual est siempre orientado al futuro, a la realizacin de algo. No est destinada primariamente a la resolucin de problemas adaptativos, sino que tiene una funcionalidad ldica: ejercicio libre de fantasear. Su carcter anticipatorio le da una unidad temporal al sistema del comportamiento. Pasado, presente y futuro son conectados dinmicamente en una totalidad significativa a partir del acto de fantasear un futuro an no realizado. Para Lersch es un proceso conciente, a diferencia del psicoanlisis. As, los procesos dinmicos afectivos mueven al sujeto a actuar en el mundo. El fin de ir a la realidad surge de aqu. Los procesos cognoscitivos reestructuran el comportamiento. La funcin de proyectar y realizar lo dinmico afectivo, no tenerlo en potencia, es llevado a cabo por lo cognoscitivo, en relacin con el conocimiento de la realidad. El ser humano en su conocimiento se distingue del animal, ya que el hombre busca conocimiento ms all del que le sirva para adaptarse. Por lo tanto, es posible decir que nunca se efecta una accin puramente intelectual, ni tampoco actos puramente afectivos, sino que siempre, en todas las conductas, intervienen ambos elementos, debido a que se superponen entre s.

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ANEXOS ANEXO 1 Tendencias - Proceso dinmico postulado por la fenomenologa (es un constructo). - Es la fuerza impulsora que nace del fondo endotmico, viene dirigida desde el propio organismo (origen endogeno biolgico). - Esta dirigida a la realizacin del ser, a su conservacin. - Pone en marcha la vida anmica, esta dirigida a futuro. - Se traduce siempre en una vivencia tendencial y nos invita a participar con el mundo. - Se infiere a partir de la vivencia, la cual es siempre un dato introspectivo de consciencia. - Es inconciente y universal. El desarrollo afectivo comienza con las tendencias, las cuales tienen un carcter dinmico, que dan la energa y ponen en marcha el comportamiento, es la fuerza de ellas lo que mueve a buscar algo en el mundo y activa las conductas; ellas nos garantizan la realizacin de un plan de existencia, lo que garantiza la vida. La vida anmica est dirigida a la realizacin de las posibilidades del ser, al desarrollo, a la conservacin y configuracin del individuo. A travs de las tendencias el ser vivo se dirige a su consecucin. En las tendencias cada impulso es experimentado en una forma subjetiva especial, sentimos un estado de defecto, de necesidad que queremos superar. Impulsan a conducirnos en el mundo de una manera determinada, es decir, nos estimulan a la accin. Es selectiva en lo que busca. Tiene una doble finalidad: -Puesta en marcha del comportamiento, lo energizan, movilizan, le otorgan un sentido, impulsan a la accin. -Permiten la realizacin del individuo en toda su esfera. Tiene 3 niveles de necesidades donde no se reduce uno a otro, pues presentan una autonoma funcional entre ellas. Lo propio del hombre es que tiene necesidades que van ms all de l (dimensin transitiva). Las tendencias permiten el despliegue de la triple estratificacin de la persona; la necesidad es pluritemtica y nos orientan a distintos valores (a objetos, en tanto portadores de valores).

ANEXO 2 Componentes del circuito funcional de la vivencia: Ambos son la base para el circuito funcional de la vivencia: - Temple: Es el estado de nimo ms profundo del sujeto, es como tio el mundo exterior, es un registro de las experiencias vividas, que te da una concepcin del mundo. - Tonalidad vivencial: Tendencia inherente de todos los seres vivos de atribuir a una experiencia una significacin valorativa, de carcter negativo (con la consecuente accin de evitacin), o positivo (con una accin de proximidad). Vivencias tendenciales: concienciacin de la tendencia con una tonalidad vivencial a la base, y la consecuente tendencia a la accin. Llevan al individuo a conectarse con el mundo y activan la conciencia (contenido de conciencia de objeto). Percepcin: es un encuentro con el mundo, en el cual se produce una toma de conciencia del mundo, que es selectiva en funcin de la vivencia tendencial. Se atribuye significado.

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Vivencia afectiva: o emocin. Est en relacin en cuanto a la satisfaccin de mi tendencia. Es un como me afecta el mundo, se atribuye una significacin y tiene una tonalidad vivencial. Conducta activa: Me vuelve al mundo a satisfacer mi tendencia. Est basada en la vivencia tendencial y se entiende por sta. ANEXO 3 Supuestos bsicos del circuito Criterio Antropolgico: paradigma que Lersch propone para entender y describir al hombre. Esta postura implica una posicin epistemolgica peculiar de cmo el sujeto aprende a percibir, entendindolo como una totalidad, y clasificndolo en su tectnica en la triestratificacin de los fondos vital, endotmico y la supraestructura. Lersch propone adems la clasificacin de las tendencias segn sus valores; vitalidad, significado y sentido, implicando que las tendencias son universales a diferencia de las vivencias que de ellas se tengan. El ser humano se concibe como persona que tiene autoconciencia, autodireccin, libertad y responsabilidad. Esta postura implica una autoactividad y autodeterminacin, la aceptacin de una temtica tendencial en el sujeto, y la interaccin del hombre y el mundo a travs de la ley de comunicacin. Autoactividad: actividad propia del organismo, que al estar en comunicacin se traduce en comportamiento. Est a la base del circuito funcional de la vivencia, realizacin. Tiene la funcin de establecer una relacin cualitativa entre los hechos del mundo y del organismo. Desde un punto de vista antropolgico la conducta se autodirige. Para Lersch las tendencias que impulsan a la accin desde el interior del sujeto surgen sin necesidad de haber un encuentro previo con el mundo, surgen en el sujeto por su naturaleza, sin su control ni dirigido por un estmulo externo que lo haya desencadenado. Comportamiento: se define al comportamiento como la interaccin entre hombre y mundo, tomando al hombre como una totalidad indivisible. Lersch lo define como el momento en que la actividad propia del organismo es puesta en marcha como reaccin al ambiente, o sea en comunicacin con este. - El comportamiento es nuestro objeto de estudio como totalidad; los distintos componentes o miembros presentan una relacin de sentido entre s. La suma de los elementos no nos da cuenta del todo; ste es ms que la mera suma de las partes. La conducta se entiende en relacin a los dems procesos. - Lersch seala que el comportamiento es un medio para la adaptacin en tanto permite la realizacin del sujeto en todos los planos de la existencia, desde la realizacin, conservacin orgnica, la existencia como individuo hasta la realizacin de sus propios valores, aspiraciones espirituales. El comportamiento es la interaccin de: 1) Procesos dinmicos: conjunto de procesos que regulan la energa del comportamiento. 2) Procesos cognoscitivos: organizan la conducta, le dan su estructura en funcin de lo que el individuo persigue. Orientan y dan sentido, direccin a la conducta.

ANEXO 4 Triestratificacin de la persona Todas las rdenes del ser se ordenan en una jerarqua: - El estrato orgnico es el fondo vital que supone materia. El organismo es parte de la persona porque no es ajeno a nuestra vivencia. Este es un fondo de difcil acceso al saber. Se refiere al organismo como parte y fundamento de la existencia. 216

- Sobre este Fondo Vital, se da otro estrato que es lo que Lersch llama el fondo endotmico, que es concebido como un estrato de la existencia del cual proviene toda la vida afectiva. Al fondo endotmico no se puede acceder con la consciencia o la observacin. El Fondo endotmico tambin moviliza la conducta. - Existe un tercer estrato que Lersch le llama la supraestructura personal. Se hace presente en dos funciones, el pensamiento y la voluntad. Estas dos funciones estn a la base del comportamiento, por eso se llaman las funciones del Yo. ANEXO 5 Relaciones funcionales entre afectividad y cognicin: La valoracin del mundo externo e interno se relaciona con la dimensin cognoscitiva, en cuanto es parte de la organizacin psquica del individuo. La afectividad permite una atribucin de significado del mundo por lo que tambin influir en la forma de percibir y conceptualizar la realidad. La afectividad se inserta en el mbito representativo ya que el ser humano se afecta independiente de la realidad actual. Los procesos afectivos no estn determinados por los estmulos, sino que por la significacin que tengan para el sujeto, lo cual est dado por su historia personal. Es por esto que cada uno siente de manera distinta, lo cual nos individualiza. ANEXO 6 Procesos afectivos y su relacin con adaptacin - Tonalidad vivencial: sentirse afectado positiva o negativamente. - Vivencia tendencial: conciencia de la tendencia y por lo tanto es la fuerza primera que pone en marcha el comportamiento, vuelca al individuo al mundo otorgando un fin. Lo importante es que no rigidiza un patrn de satisfaccin, permite un comportamiento flexible, adaptativo, creador y constructivo (lo que confirma la idea de la libertad humana). - Emocin: la funcin adaptativa es anticipar la significacin del objeto y disponer o preparar a la accin. - Sentimiento: colorear en funcin de la experiencia. Determina la accin en torno a cmo me siento, modo de ser. Procesos cognoscitivos y su relacin con adaptacin - Percepcin: es el sustrato de la experiencia, permite la orientacin en el mundo. - Memoria: permite reconocer las situaciones y ligarlas con significados. Permite la conservacin y continuidad en el comportamiento. - Actividad representativa: permite desligarse del aqu y ahora, evitando el ensayo y error, haciendo ms eficiente y econmico el comportamiento. Permite adems proyectar situaciones, anticipar efectos y planificar conductas. - Pensamiento: al servicio de solucin de problemas. - Fantasa: otorga y proyecta posibles soluciones. Est ligada a la tendencia y por lo tanto aporta fines y valores (las tendencias son representadas en la fantasa y le da fuerza motivadora al pensamiento. Le pone sustituto al deseo del sujeto, lo canaliza y da forma. As, lo afectivo pasa a lo cognoscitivo por la fantasa, sta media). - Memoria representativa: como se puede registrar la informacin a nivel mental, su funcin adaptativa consiste en que esta informacin puede ser evocada independiente de la accin y por lo tanto, evocarlas cuando quiera. Relacin entre afectividad y cognicin e importancia para el logro de la identidad personal Lo cognitivo va perfilando la afectividad, el como uno se siente. La idea de lo cognitivo es elaborar la afectividad en un concepto e integrarlo en la personalidad total.

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- La continuidad de la identidad est dada por lo cognitivo, especialmente la memoria. La fantasa tambin por el proyectarse. - Una identidad devaluada puede haberse dado por experiencias valoradas negativamente (tanto reales como fantaseadas). De que depende que el cmulo de experiencias que tiene el nio las integre negativamente? De la experiencia misma, del temperamento del nio, de la tonalidad vivencial y del sentimiento (son lo ms bsico en forma de sentir, irreductibles al temperamento). ANEXO 7 Tonalidad vivencial (o colorido endotmico) Disposicin funcional inherente al ser humano, que se refiere a la capacidad del organismo de sentirse afectado por la estimulacin directa en el organismo (estimulacin externa o interna). Capacidad de obtener un contenido de conciencia valorativo y de esta manera poder atribuir significado. Y adems involucra la capacidad de actuar o reaccionar en funcin de la valoracin del objeto (valor positivo: trata de reiterarla, la busca y mantiene; valor negativo: la evita, se aleja de ella). Por lo tanto tiene un carcter adaptativo primario. Organizacin bsica de todo proceso afectivo, de origen heredado, constitucional, biolgico. Es inmediata, pues no requiere de experiencias previas. Es el componente primero que configura la vida afectiva (La tonalidad vivencial como afecto est siempre presente, puesto que siempre est disponible por ser constitutivo. Por ej: el placer de una caricia, el dolor de un golpe, dolor de guata, etc. es conocimiento inmediato afectivo).

ANEXO 8 Significacin La significacin surge como resultado de la experiencia con un estmulo. No es el estmulo en s. Es una relacin valrica en que se atribuye un valor positivo o negativo a los objetos y situaciones experimentadas. Es decir, se incorpora un dato actual de conciencia a las experiencias vividas relacionadas con ese dato y as se le atribuye una valoracin. Al dato de conciencia actual se le llama significante y a la experiencia vivida se le llama significado. La conexin entre uno y otro se le llama significacin. - Significacin sensorio-motriz: desde el 1 al 5 estadio sensoriomotriz (0 a 18 meses) el significante siempre van a ser datos sensoriales actuales (lo que est percibiendo). Es por eso que toda la significacin de este perodo van a ser significaciones preceptuales y acciones. - Significacin representacional: en el 6 estadio (18 a 24 meses) hay un cambio a significantes representativos por la emergencia de la funcin simblica, la que permite diferenciar y jugar con la relacin significadosignificante (que el dato actual pueden ser contenidos de conciencia o sustitutos). Lo que evoluciona son los tipos de significantes con los que se funciona: seal, ndice, smbolo, imagen y concepto. AFECTIVIDAD VALOR COGNICIN CONTENIDO (percibido o representado) SIGNIFICADO

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Como lo cognitivo va adquiriendo valor (para mi) y forma (lo que es la cosa o sustituto). ANEXO 9 Percepcin Sensacin: es el constructo hipottico ms elemental. Son los contenidos ms sencillos e indivisibles de la percepcin. Es condicin necesaria pero no suficiente para la percepcin. Para la configuracin de la percepcin influyen aspectos psicolgicos tales como la motivacin, dinmicas tendenciales (punto de partida de la percepcin), haber tenido experiencias previas y el contexto donde se da la percepcin. Apercepcin: es la toma de conciencia, el darse cuenta del estmulo percibido y atribuirle significacin. Tiene conexin con las experiencias previas. Leyes de la sensacin: - Ley de la energa especfica de los sentidos: ciertos estmulos ambientales no los percibimos porque no son de nuestra utilidad percibirlos, pero igualmente influyen sobre el fondo vital inconsciente. - Ley del umbral absoluto: intensidad necesaria que debe tener cierta estimulacin para producir un cambio en el estado de conciencia. Alude a la intensidad y duracin del estmulo. - Ley del umbral diferencial: magnitud en la cual se diferencian dos estmulos para provocar una diferencia mnima perceptible en las sensaciones. Va a variar segn la significacin cualitativa del dato. Leyes de la percepcin: - Principio de constancia: rectificacin de los datos sensoriales de tal modo que el objeto percibido aparece siempre con las mismas caractersticas perceptuales de acuerdo a nuestras experiencias previas con l. Implica mantener constante la identidad del objeto en trminos perceptuales a pesar de las variaciones en la informacin sensorial. Nos demuestra que a distintos estmulos proximales, se tiene el mismo estmulo distal (por ej: ver la misma persona con distinta ropa, color de pelo, etc.). - Factor o principio de la Forma: tendencia a configurar sensaciones en totalidades significativas, de acuerdo a la anticipacin del afecto. - Ley de la Pragnance: a menor estructuracin del campo perceptual, mayor participacin subjetiva en la configuracin de la percepcin. - Ley de Cierre: tendencia a establecer un cierre de lo percibido, configurando formas totales con significado. - Ley de Figura y Fondo: el campo perceptual se organiza en trminos de figura y fondo, la cual es dinmica y activa. La figura es el centro o foco de conciencia y el fondo es el contexto ms difuso en el cual se inserta la figura. Tanto la figura como el fondo estn es constante cambio, ya que la focalizacin de la figura est determinada por varios factores (aspectos motivacionales, afectivos, experiencias previas, caractersticas del objeto como propiedades sobresalientes, nivel e intensidad de la estimulacin, etc.).

ANEXO 10 Protofantasa

Imgenes de bsqueda preconscientes que orientan la percepcin en un sentido de anticipacin al futuro y slo se materializan al contacto con la realidad, no hay representacin simblica. 219

Es la imagen an no convertida en representacin de lo que las tendencias buscan. Es condicin esencial para la percepcin, ya que posibilita el dilogo entre el individuo y el mundo. Representa el punto de articulacin entre la percepcin sensible (como proceso en el sector externo de la vivencia) con la esfera interna de las vivencias endotmicas. Lo que la persona percibe es un balance dinmico entre la informacin y disposicin (tendencias, valoraciones, experiencias previas, etc).

ANEXO 11 Aprehensin intelectual Para que el organismo viviente cumpla la funcin de adaptarse a la realidad en la cual est inserto y en constante interaccin, existe una funcin estructurante, bsica de todos los procesos cognoscitivos, se denomina Aprehensin Intelectual. Para que el sujeto pueda percibir, registrar, elaborar y usar la informacin sensorial, hay una funcin bsica que determina una forma de estar en el mundo. Es la capacidad de todo organismo vivo de establecer relaciones de significado con el mundo. Esta dimensin en el ser humano se logra tambin a nivel representativo, la cual es posible gracias a la funcin simblica o actividad representativa.

ANEXO 12 Aprehensin intelectual y funcin simblica Est a la base de los procesos cognoscitivos (percepcin, memoria, pensamiento y fantasa). - Entre aprehensin intelectual (propia de los seres vivos) y la funcin simblica (propia del hombre), hay una discontinuidad funcional. - Todo organismo se relaciona con un mundo y busca adaptarse a l (en trminos de comportamiento) a partir de una funcin estructurante bsica propia de todos los seres vivos, a partir de la cual se desarrollan los procesos cognoscitivos. Esta es la Aprehensin Intelectual, la capacidad de relacionarse con el mundo en una forma significativa y al conocer un mundo significativo para nosotros, logramos adaptarnos. El conocimientodel mundo se basa en la aprehensin Intelectual. - A travs del desarrollo filogentico, en un nivel distinto que es propio y exclusivo del hombre est la Funcin Simblica o Actividad Representativa , que es una manera distinta de estructurar el comportamiento. Se refiere a la capacidad de organizar el comportamiento en funcin de sustitutos mentales de la realidad, capacidad de manipular, operar concientemente con esos sustitutos, hacer combinatorias mentales con ellos para la resolucin de problemas a nivel mental, para la adaptacin; nos permite combinar estos en forma independiente de la situacin perceptual actual, nos permite liberarnos de las limitaciones impuestas por el aqu y el ahora de la percepcin. Forma alternativa de generar soluciones al problema ms all de la ejecucin conductual concreta; nos permite planificar la conducta previa a su realizacin, proyectarnos a situaciones posibles y prevenir situaciones; capacidad de manipular concientemente la realidad. Implica la diferenciacin consciente entre significado y significante, lo cual le permite al ser humano determinar si el objeto de conciencia est dentro o fuera de l. Por lo tanto permite discriminar lo que piensa de lo que siente, lo que ve de lo que imagina, una visin del mundo organizada y diferenciada. Diferenciar el objeto en s del objeto que yo estoy pensando. En este sentido permite: - Libertad del aqu y ahora, independencia en el tiempo y por lo tanto, una capacidad adaptativa del ser humano. 220

- Planificar la conducta en funcin de experiencias pasadas. - Manipulacin de la realidad a travs de la experiencia pasada. - Economizar experiencias (desechar conductas de ensayo, economizar tiempo y energa). - Proyectarnos a futuro en funcin de nuestro pasado. ANEXO 13 Teoras de la emocin 1) Fisiolgicas: Son experimentales, son una relacin causal lineal. Se reducen a una conducta externa y una alteracin del pattern neuro vegetativo. El estado tiene el carcter de desorganizador del comportamiento. James: teora Perifrica de la emocin. El emocionarse es una toma de conciencia de los cambios orgnicos y fisiolgicos que se producen frente a este. El objeto externo tiene energa propia y es aquel que produce la alteracin (no hay atribucin de significado). Estoy triste por que estoy llorando. Cannon: el estmulo simultaneamente afecta a la conciencia y a los procesos fisiolgicos. Hay procesos de control y regulacin de la energa, que no son concientes, sino corticales implicando experiencias previas de reconocimiento del objeto (procesos cognoscitivos). Puede haber alteracin de pattern neuro vegetativo sin que sea energtica, es decir, no se reduce a lo fisiolgico. 2) Psicolgicas: Cognoscitivas: el estmulo que desencadena la energa es especfico. La energa altera la programacin de la conducta, involucrando al individuo entero, segn la significacin del estmulo y de la intensidad de la respuesta. Es cognitiva en el sentido de atribuirle significado al objeto. Fenomenologa: Sartre critica a los conductistas y al psicologismo. Es una respuesta afectiva dada por atribucin de significado de un objeto percibido. Involucra una temtica tendencial, una situacin estmulo que es un contenido de conciencia de un objeto, una tonalidad vivencial que es el hecho de sentirse afectado, una alteracin del pattern neuro vegetativo y una mocin conductual, la cual tiene una dimensin expresiva y adaptativa. ANEXO 14 Trastorno de la afectividad (descriptivamente, sin nombrar cuadros): Lo normal: 1. Reaccin proporcional al estmulo en cuanto a intensidad y duracin. 2. Que sea rtmica (no se rigidice). 3. Que sea variable y armnica (no pura tonalidad vivencial positiva o negativa). 4. Intensidad del impulso o del sentir que no sea disruptor (no desestructure). 5. Que no afecte la percepcin del medio (que no afecte el sentido, que no sea ni necesariamente subjetivo, ni necesariamente impactado). 6. Que el mundo igual impacte o coloree (es decir, que no exista indiferencia afectiva). Lo anormal: 1. Respuesta desproporcionada (psictica: en intensidad o corto circuito como algunas demencias). 2. Rgida. 3. Afectividad plana o disruptiva o tremendamente variable. 4. Indiferencia afectiva (que no te impacte). 5. Impermeable a la experiencia.

221

Cuadros con trastorno de la afectividad: Se ve primariamente afectada en: 1. Depresin: - Colorea desde afecto negativo, melanclico. - Colorea mundo personal tambin como negativo (impermeable a experiencia). - Polar, rgida, impermeable. 2. Bipolar: - Polaridad extrema. - Brusco, intenso. - Imposibilidad de modular. Se ve secundariamente afectada en: 3. Esquizofrenia: - Aplanamiento afectivo. - Disociacin de afectos. - Ambivalencia. - Disminucin de propositividad vital (no hay impulso de vida). NIVELES DE COMPORTAMIENTO reflejo Instinto Habito Conducta inteligente Conducta voluntaria Desde la perspectiva del enfoque estructural, existiran niveles de comportamiento, algunos son ms automticos y no dirigidos por la intencionalidad (reflejo, instinto, hbito) y otros seran conductas con organizacin inteligente. Dos niveles de anlisis: a. Definicin b. Anlisis estructural (fenomenolgico de la organizacin interna del comportamiento) 1. Reflejo: a.- R especfica frente a un E especfico. R automtica, determinada por lo biolgico y segmentada (acta solo una parte del organismo). Comn a toda la especie. b.- E R 2. Instinto: a.- Accin universal para la especie, determinada biolgicamente (pero mas compleja que el reflejo). Involucra todo el organismo. Al servicio de necesidades biolgicas, por lo tanto es altamente adaptativo. b.- Situacin desencadenante apareado con la programacin gentica + patrn de conductas en cierta secuencia + su trmino 3. Hbito: a.- Accin repetitiva o habitual, adquirida, aprendida; que se constituye a partir de su efecto. Tiene como fin mantener cierta economa de su efecto (se automatiza) b.- Situacin desencadenante + accin (ocurre a nivel vivencial) + efecto de la accin en el propio sujeto 4. Conducta Inteligente (niveles: SM, representativa e hipottico-deductiva) a.- Se define por su estructura. En general: nivel de comportamiento planificador donde la conducta se programa (o se planifica) en funcin de un fin (meta) b.- Intencionalidad a priori (fin claro); construccin progresiva; reversibilidad INTELIGENCIA

222

Elabore crticamente una definicin de Inteligencia. Considerando las teoras ms relevantes y las aproximaciones metodolgicas que se emplean para su evaluacin. Para elaborar una definicin, es necesario tener presente que en el estudio de la Inteligencia se destacan dos aproximaciones, estas son el enfoque psicomtrico y el enfoque estructural. Ambos contemplan diferentes concepciones de inteligencia, pues utilizan distintos niveles de anlisis y distintos mtodos de acercamiento a su estudio. Por lo tanto, para elaborar un concepto crtico y amplio de la Inteligencia, se deben considerar las diferencias y similitudes entre ambas aproximaciones. Por otra parte, se debe tener presente que este concepto integrador no deja de tomar en cuenta que en la prctica (diagnstico por ejemplo), no se pueden mezclar ambas teoras. Los distintos enfoques estn de acuerdo con que la funcin de la Inteligencia es la Adaptacin, y que esta funcin se expresa en el comportamiento. De este modo, un concepto crtico debe contener el anlisis de la naturaleza misma de la Inteligencia por un lado, y de sus relaciones con la conducta, por otro.[y su aplicacin prcticaopcional]
1)

NATURALEZA MISMA DE LA INTELIGENCIA : [primer nivel de anlisis: qu es la I? interno] Desde un punto de vista descriptivo, la inteligencia como trmino incluye la idea de inteligir (leer dentro de las cosas) Esto alude a que el acto de aprehender relaciones, de conectar hechos entre s, de darles significado, etc, es fundamental para adaptarse y orientarse en el medio siempre cambiante y complejo. La dimensin cognoscitiva del comportamiento es la que mejor da cuenta de esta propiedad, puesto que organiza y estructura la informacin, captndola, registrndola y manipulndola. Por eso, es necesario analizar las distintas funciones cognoscitivas que permiten inteligir. La percepcin permite adquirir experiencia e informacin relevante del medio y la memoria permite almacenar esta informacin. Puede utilizarse la memoria experiencial y el aprendizaje en el momento de enfrentar una situacin nueva para el sujeto; y de acuerdo al nivel de desarrollo se vale adems de la memoria representativa y por lo tanto la actividad representativa, pudiendo evocar experiencias anteriores para su reutilizacin, logrando una adaptacin eficiente y econmica del comportamiento. El pensamiento y la fantasa, contribuyen en el crear una nueva combinacin y permiten anticipar y planificar el comportamiento sin ensayo y error. Desde un punto de vista psicomtrico, (es importante el hecho que igual han hecho un anlisis de funciones, aunque sea intuitivamente) el paso de la funcin psicolgica al item del test no es equivalente, pero en general, se han construido pruebas en las que se exige el uso de cierta funcin con cierto grado de rapidez y eficiencia. En otras, se ha recurrido a la capacidad de deduccin de correlatos (Spearman, Thurstone, entre otros), y de la induccin, que revelan la actividad del pensamiento, as como el uso correcto de la informacin, dependiendo la teora stas pueden ser una habilidad o poder, o un factor hipottico que revelara tal vez, la habilidad (motora o de funciones superiores). En otros casos, se le ha dado mayor peso al aprendizaje (como habilidad), poniendo al sujeto frente a situaciones nuevas (items). Por otra parte, cuando Piaget [nivel estructural y por lo tanto terico] intenta estudiar los procesos psicolgicos involucrados en la inteligencia, parte de una nocin fundamental: que la inteligencia es una propiedad, ms que una facultad, de los seres vivos, por el hecho de estar vivos y para mantenerse 223

vivos. Esta concepcin, contextualiza la inteligencia dentro de la idea de adaptacin dinmica o equilibrio constante, ya que las condiciones del medio, as como los requerimientos del individuo no siempre van de la mano. Para Piaget es importante que el comportamiento tiene tanto una dimensin afectiva que propone fines y valores, y la dimensin cognoscitiva que le da forma y organizacin [y esta es la naturaleza de la inteligencia y por lo tanto chao inteligencia emocional] De hecho, al analizar la inteligencia, se da cuenta que sta parte desde los fundamentos heredados y con mayor peso en la biologa del ser vivo, hasta evolucionar a los procesos psicolgicos involucrados [la inteligencia asienta sus bases en el aprendizaje, percepcin y memoria, pero progresa a la organizacin, que en el ser humano toma forma en la actividad constante y ampliable del pensamiento] Por lo tanto, la inteligencia se expresara en distintos niveles, dependiendo de la demanda adaptativa y dependiendo del desarrollo de las funciones psicolgicas involucradas. Se hace necesario entonces analizar los distintos niveles de la organizacin inteligente. De acuerdo a Piaget, la inteligencia sera el modo de adaptarse de los seres vivos, slo que en los seres humanos adoptara formas y niveles cualitativamente distintos. Segn el punto de vista gentico los niveles de desarrollo de la organizacin inteligente seran: sensorio motriz compartida con los primates superiores-, pre-lgico y lgico u operacional. Estos niveles presentan diferencias de grado y cualidad (por ejemplo el salto que implica la emergencia de la funcin simblica) De este modo, la adaptacin del nio es tan inteligente como la del adulto slo que su organizacin le permite ciertas formas de adaptacin, la del adulto es ms amplia en el tiempo y en el espacio. Como la inteligencia no est aislada del resto del comportamiento, hay que considerar su relacin con la dimensin afectiva. En trminos de Lersch, la inteligencia permitira la conservacin, desarrollo y configuracin del sujeto. De acuerdo a Weschler, la inteligencia no es un poder, sino que est inserta en la persona y por lo tanto, est al servicio de la vida. Coherente con esto, integr esta visin en algunas de sus pruebas que suponen juicio y comprensin social (comprensin), grado de abstraccin (semejanzas), experiencia vital e informacin (informacin, comprensin) [El tema de la informacin es importante, puesto que todos adquieren informacin. La inteligencia no puede hacerse equivalente a la informacin y cantidad de experiencia, aunque estos sean elementos importantes de ella, sino ms bien al uso adecuado y eficiente de la informacin y experiencia] Se puede adelantar una primera definicin: La inteligencia es la capacidad de adaptarse al medio y a los requerimientos del sujeto, que implica el poder inteligir conexiones de significados y construir nuevos a partir de lo vivido y conocido. La inteligencia implica adaptarse a situaciones nuevas y economizar el comportamiento para situaciones conocidas. Por ltimo, la inteligencia en el ser humano se expresa en mltiples campos: desde problemas prcticos, como las relaciones interpersonales (familia-sociedad) y planificacin del comportamiento a largo plazo.
2)

RELACIONES CON LA CONDUCTA: [segundo nivel de anlisis: externo] Ahora, con respecto a la relacin entre inteligencia y conducta, es evidente que la eficiencia de la conducta vara de sujeto en sujeto. Para esto tenemos: Punto de vista estructural o anlisis de la organizacin inteligente en s: Piaget hizo una segunda distincin para entender la expresin conductual de 224

a)

la inteligencia (como propiedad de los seres vivos v/s propiedad de la conducta) Propuso que lo inteligente est en como el comportamiento se organiza para la adaptacin, ms que en el rendimiento intelectual. La conducta inteligente sera una clase o nivel particular de conducta distinta de otras que son ms automticas y no dirigidas por la intencionalidad (hbitos). Lo esencial de una Conducta Inteligente para Piaget son tres propiedades [Para el enfoque estructural la inteligencia no es capacidad independiente de la conducta. Es una forma de organizacin de la conducta, por eso se habla de conducta inteligente]
1.-

Intencionalidad: Implica racionalidad del hombre, saber qu es lo que persigue con la conducta. Hay una articulacin de elementos, medios y fines para alcanzar la resolucin del problema, que es lo que llamamos conciencia de fin. La meta es conciente, fijada a priori y la organizacin de la conducta se subordina a la meta. 2.- Composicin Progresiva: Una conducta inteligente est formada por varios elementos (constituyendo totalidad). El individuo construye la conducta con todos los elementos de los que dispone. Progresiva porque la construye en la medida que se presenta el problema. 3.- Movilidad reversible: La conducta inteligente es corregible, cambiable. Es una propiedad de la composicin progresiva. Con esto se distingue de cualquier montaje biolgico que implica encadenamiento de conductas. La conducta inteligente entonces, permite adaptarse mas eficaz y eficientemente que otras conductas (impulsivas y/o habituales). Para Piaget, la conducta inteligente se puede interiorizar en operacin mental, es decir, como operaciones del pensamiento.
b)

Punto de vista psicomtrico: pone nfasis al rendimiento intelectual ms que a su organizacin interna. La inteligencia es, desde este punto de vista, una capacidad independiente de la conducta que se actualiza en rendimiento. En primer lugar, la inteligencia estara dada por cierta cantidad y variedad de capacidades, atributos o habilidades relacionadas con tareas especficas del test y contextos concretos. El concepto de habilidad lleva implcito cierto potencial heredado que se pone en juego y se estimula por el ambiente, aunque el peso herencia es mayor. [PARA REFLEXIONAR DESPUS DE DISERTAR: tiene que haber algo en lo vivo que de cuenta de la inteligencia, sino cmo se entiende esto?, puede ser que la teora de Piaget tiene razn, la inteligencia est inserta en lo vivo, en lo biolgico, aunque la biologa del ser humano sea particularmente especial por la funcin simblica] El segundo supuesto importante es que el indicador de rendimiento intelectual es un estimador del potencial y rendimiento futuro: en otros contextos, o en tareas reales anlogas a las pruebas del test. Las investigaciones experimentales, demuestran que bajo este parmetro, el rendimiento es variable en la poblacin, e incluso variable dentro de un mismo individuo. Las teoras factoriales han ido descubriendo progresivamente, que una inteligencia general o un factor g, no tiene mucho sentido en la comprensin psicolgica de la inteligencia, puesto que en todos los rendimientos se han observado una serie de aptitudes o habilidades que configuran una adaptacin particular, de manera que la inteligencia es multidimensional. Cada factor (deduccin, fluidez verbal, razonamiento numrico, comprensin verbal, etc) y su relacin con otros dan un perfil del rendimiento de un sujeto, que da mejor cuenta de su inteligencia que solamente el CI. Por lo tanto las diferencias son cuantitativas (el CI como indicador de cantidad de inteligencia con respecto a una norma poblacional), como cualitativas (los perfiles de los rendimientos por cada factor si es que se 225

trata de la teora multifactorial de Thurstone, aunque Spearman intuy en su teora bifactorial que el factor g no explicaba tanto las diferencias individuales as como los factores de grupo) As, al concepto anteriormente citado [primer nivel de anlisis], habra que agregarle: Esta propiedad del ser vivo, en el ser humano se presenta con diferencias en el rendimiento individual y en la calidad de la organizacin conductual, aparte de los niveles de desarrollo. Si quisiramos ahondar en las habilidades particulares que dan cuenta de los rendimientos deberamos destacar las actividades del pensamiento (deduccin, induccin, razonamiento, etc.), capacidad de aprender de la experiencia, habilidad de organizacin de la conducta, capacidad de memoria
3)

APLICACIN PRCTICA: [tercer nivel de anlisis] Un tercer punto que se deriva del concepto de Inteligencia se relaciona con su aplicacin prctica y su observacin en la conducta (ESTO ES OPCIONAL EN LA DISERTACIN) Las pruebas de Piaget estn orientadas a evaluar el nivel cognoscitivo de la inteligencia, a travs de las operaciones mentales o prcticas que realiza el nio, operaciones que revelan el nivel del pensamiento puesto que ste tiene distintos modos de operar y de internalizar la experiencia (clasificacin agrupacin, ordenacin, clase y categora-, nociones de conservacin volumen, cantidad- propias de los conceptos y operaciones de reversibilidad) Los test de rendimiento intelectual miden (cuantifican) y valoran la rapidez y el producto ms que las estrategias de acercamiento a la solucin. Esto porque los items no miden esos parmetros, y porque los mtodos son matemticos y estadsticos. No obstante, las investigaciones han revelado resultados interesantes, por ejemplo, la influencia de la educacin y especializacin en la saturacin de los factores: a menor escolaridad y edad, se han observado saturaciones en el factor g, y a mayor educacin y especializacin, mayor saturacin de los factores especficos descritos en la teora multifactorial.

a)

b)

226

NIVELES DE ORGANIZACIN O ESTRUCTURA DEL PENSAMIENTO O DE LA INTELIGENCIA En los seres humanos la organizacin inteligente presenta niveles de desarrollo, los cuales son cualitativamente distintos: 1.- SENSORIO MOTRIZ: Se organiza en funcin de un fin y en referencia a la situacin actual. La conexin significativa entre conducta y efectos esta registrada en el repertorio de conductas del individuo. No incluye la razn consciente se maneja mas bien a nivel inconsciente. No tiene actividad mental independiente del momento actual.
2.-

REPRESENTATIVA: El fin puede ser representado gracias a la emergencia de la funcin simblica, lo que libera al individuo de la situacin actual. Involucra aspectos conscientes e inconscientes HIPOTTICO DEDUCTIVA: Se caracteriza porque no est restringida por la experiencia previa. Es posible concebir realidades no experimentadas. INTELIGENCIA COMO ADAPTACIN (PIAGET) La inteligencia es una forma de organizar o estructurar el comportamiento, una forma de adaptacin. Toda adaptacin implica actividad. La adaptacin apunta a establecer el equilibrio entre el organismo y el ambiente. La estructuracin de lo afectivo con lo cognoscitivo en el intercambio entre organismo y ambiente, permitir su adaptacin. Por lo tanto, la Inteligencia no es cuantificable. La adaptacin es un juego de conductas de asimilacin y acomodacin, el que, si est en equilibrio, es una conducta inteligente. La actividad de asimilacin consiste en incorporar un objeto del ambiente a la propia organizacin, para lo que es necesario la actividad de acomodacin, es decir, que el organismo se modifique para asimilar. Equilibrio significa que el organismo es capaz de modificarse para manejar los estmulos externos y es capaz de generar conductas que resuelvan necesidades. La inteligencia es asimilacin ya que incorpora en su estructura datos de la experiencia para utilizarlos posteriormente y acomodacin puesto que modifica sus esquemas para poder ajustarlos a los nuevos elementos.

3.-

HERENCIA Desde el punto de vista estructural, se distingue: 1.- Herencia estructural se hereda una estructura definida. En este sentido, Piaget dice que esta herencia es limitante, porque define un margen de conducta y actividad. 2.- Herencia funcional heredamos un modo particular de funcionar Invariantes Funcionales Organizacin: Es el aspecto interno. Tendencia u orientacin a organizar a si mismo y a la realidad. El organismo necesita darle sentido, significacin al mundo; de esto depende su capacidad de adaptarse. Adaptacin: Es el aspecto externo. El organismo est en relacin con el medio, utilizando constante mente los procesos de asimilacin y acomodacin: Asimilacin: es la tentativa a ubicar nueva informacin dentro de una estructura cognoscitiva existente 227

Acomodacin: es un cambio en una estructura cognoscitiva existente para enfrentarse a una nueva informacin Piaget al hablar de funcional no niega que el sustrato de la Inteligencia es heredado. Lo funcional permite superar las limitaciones estructurales. El organismo tiene una organizacin biolgica, esquema de conducta (org biol: modo particular de funcionar del organismo). La realidad impone modificaciones. El sujeto construye en base a su estructura biolgica un esquema de acomodaciones a la realidad, resultando nuevas organizaciones. La experiencia humana hace conciente esa organizacin. Resulta el concepto de: Estructura cognoscitiva modo en que el sujeto ha procesado y organizado el ambiente, procesando experiencias que sern base para sus conductas. APREHENSIN INTELECTUAL (INTELIGENCIA) Es una capacidad funcional de la organizacin de un organismo biolgico. Es la propiedad de establecer relaciones de significado entre un significante y un significado; estas relaciones siempre se dan entre un organismo y el mundo en funcin de la adaptacin. - Significante: es un objeto de conciencia, es un dato actual de conciencia - Significado: esta en funcin de una experiencia vivida, aunque siempre se esta en algo novedoso (algo no significa lo mismo para siempre) P.D.A-----------------------P.C Tonalidad vivencial = Aprehensin intelectual

TIPOS DE MEMORIA 1. Experiencial o motora Comn a todos los seres vivos Se recuerda en funcin de la accin Ligada a la situacin actual No tiene conciencia de recuerdo Es espontnea Constituye el sustrato de la adaptacin No incluye actividad representativa 2. Representativa Presente slo en los seres humanos Puede o no estar ligada a la situacin actual Incluye actividad representativa Con conciencia de recuerdo Tipos: Asociacin o Evocacin ENFOQUE PSICOMTRICO BINET: Para l, la inteligencia implica participacin de todos los procesos cognoscitivos. Es un compuesto de sentido comn, juicio, criterio. Implica trabajar con material abstracto, no frente a una realidad concreta. Para l la inteligencia no es lo que miden los tests sino que constituye una capacidad mental general que presenta slo diferencias cuantitativas entre los sujetos. 228

Crea el concepto de Edad Mental (EM), como una forma de medir los diferentes niveles de inteligencia.La Edad Mental es un indicador de inteligencia obtenido por un sujeto en un test en trminos de la cantidad de pruebas que ste ha podido superar en funcin de su edad. La limitacin de este concepto es que slo haca referencia al puntaje obtenido por el sujeto pero no deca nada acerca de la edad del nio. Por ese motivo fue necesario reemplazarlo por el concepto de cuociente intelectual, ndice de inteligencia universalmente ms utilizado. STERN: Define la Inteligencia como la capacidad de adaptar el pensamiento a nuevos requerimientos. Es una capacidad psquica general de adaptacin a nuevas tareas y condiciones de vida. Crea el concepto de Cuociente Intelectual (CI), convirtiendo la edad mental en un valor que puede ser utilizado de moso independiente al de edad cronolgica del sujeto. El CI es un indicador del rendimiento del sujeto obtenido en una determinada prueba de inteligencia, en relacin a la norma esperada para su edad. Se calcula con la frmula tradicional: CI = EM (edad mental) . 100 EC (edad cronol.) TEORAS FACTORIALES: La inteligencia no es nica ni una habilidad global, sino que est formada por distintas habilidades (contradice idea de CI). La inteligencia no es capacidad homognea, hay distintas capacidades con cierta independencia entre s.

Spearman: Postula la teora bifactorial de la inteligencia: factor G y factor S. El factor G es la capacidad general que est a la base de todo rendimiento intelectual. No se puede medir pura, sino que se manifiesta a travs de conductas inteligentes y cada una de ellas es un factor S; que son capacidades especiales. El rendimiento intelectual de un sujeto depende de ambos factores. Thurstone: Plantea la teora multifactorial, con la idea que se pueden agrupar en distintos factores que son posibles de medir (no factor G) Cada habilidad corresponde a un factor, un factor se entiende ahora como una habilidad accesible. Define 6 factores fundamentales de la Inteligencia: verbal, espacial, calculo, memoria, etc. WECHSLER No postula una teora de la inteligencia sino una definicin de ella: Constructo hipottico. Es la capacidad agregada o global de un individuo para actuar con propsito, pensar racionalmente y para interactuar en forma efectiva con su medio Que la inteligencia sea un constructo hipottico significa que no es posible de medir en forma directa. La inteligencia estara compuesta por distintas habilidades que no son completamente independientes pero s cualitativamente diferenciables, y por lo tanto, al medir estas habilidades, estamos evaluando la inteligencia. Hay que distinguir entre capacidad intelectual y rendimiento intelectual. Este ltimo es medido por test y es un indicador relativo de la capacidad intelectual.

229

Constata que en el rendimiento intelectual inciden otras variables aparte de la edad, como el sexo, nivel educacional.

5.
a.b.-

Accin voluntaria: Dirigida desde el propio individuo (autnomo). Capacidad el yo de planificar su comportamiento en funcin de sus propios fines Clara conciencia de fin o necesidad (a nivel de conciencia reflexiva). Hay un hiato de conciencia (espacio mental entre la necesidad y la accin), donde se toma decisin, planea el fin y evalan consecuencias.

En psicologa hay diferentes teoras respecto al problema del control y regulacin del comportamiento. Exponga las principales concepciones al respecto y disctalas desde su punto de vista personal. Tanto el concepto de Autocontrol como el de Voluntad hacen referencia al problema de la autorregulacin, del comportamiento e implican que el propio sujeto puede influir en su actuar. Sin embargo, cada uno de estos conceptos surge al interior de un modelo terico distinto, lo que implica concepciones psicolgicas y antropolgicas diferentes. En este sentido el concepto de Voluntad se puede revisar desde una Perspectiva Fenomenolgica, en tanto el concepto de Autocontrol se explica desde la Perspectiva de la Psicologa del Aprendizaje. Perspectiva Psicologa del Aprendizaje El planteamiento fundamental de estas teoras es que las condiciones ambientales son las reguladoras y directrices del comportamiento (recompensa y castigo). Se refiere al hombre como controlado por el medio, y por lo tanto un ser pasivo producto de las influencias ambientales (estimulacin externa). Para esta teora el Autocontrol es una capacidad orgnica compartida por los seres vivos, que se refiere a la habilidad del ser vivo para ejercer un control deliberado sobre su conducta en funcin del refuerzo. El Autocontrol sera una cuestin de eleccin entre dos alternativas que llegan en distintos tiempos donde se elige tener un refuerzo tardo, pero mayor a uno inmediato pero menor. Por lo tanto, depende de los resultados de las conductas en tanto tengan un efecto reforzador. As la decisin del sujeto se encuentra determinada por el objeto reforzante. Por medio del control externo, la repeticin de la experiencia va a establecer una asociacin entre el estmulo, la conducta y el refuerzo, esta relacin aprendida se internalizara y de este modo se aprendera a elegir. La eleccin de la conducta se encuentra determinada por el objeto reforzante, es decir, lo que el individuo siente como eleccin personal estara determinado a partir del valor reforzante que tienen las diferentes opciones. Este valor reforzante sera impuesto socialmente a travs de los mecanismos de refuerzo y castigo, y por lo tanto, el hombre elige pero no libremente, lo que se escoge es siempre reforzante. Perspectiva Fenomenolgica Esta perspectiva plantea que la voluntad es aquella actividad exclusiva del ser humano y junto con el pensamiento, forman la estructura superior del hombre, lo cual lo diferencia del resto de los seres vivos. La Voluntad es un proceso Psicolgico cognoscitivo, inherente y propio al ser humano, el cual implica la participacin de la conciencia reflexiva. Es a partir de esta, que el ser humano haciendo uso de su voluntad, organiza, planea y dirige su conducta en funcin de la meta que la orienta. Determina que impulso debe ser realizado, cuando se realizar (en el momento actual o se postergar), e intenta alcanzar la meta contra las resistencias que se oponen. 230

En el acto voluntario, el hombre se siente como Yo central conciente y unitario dirigiendo activamente. No como movido sino como una instancia que decide si debe realizarse un movimiento, una accin, una conducta y en que direccin, lo que implica un rol activo del hombre en el mundo. La voluntad implica la orientacin de la personalidad completa para disponerse a la accin de acuerdo a lo decidido. Por lo tanto, la voluntad es una funcin del Yo que implica la capacidad de decidir y disponer a la accin. Es el Yo el que jerarquiza valores y tendencias, determina que impulso debe ser realizado y reflexiona de las consecuencias de su accin. Adems, alcanza la meta fijada contra las resistencias que se oponen a su realizacin. La voluntad revela las capacidades de autodominio y autodeterminacin que tiene el hombre sobre su actuar: 1) El autodominio consiste en la capacidad de restringir el comportamiento lo que sera equivalente al concepto de autocontrol, y que no sera privativo del ser humano. 2) La autodeterminacin implica que el ser humano desde si mismo, a partir de un desarrollo de la personalidad, establece los criterios en funcin de los cuales juzga, elige y decide. l determina desde el yo, los valores (segn el significado) que son importantes para l y que motivan sus decisiones. De este modo puede jerarquizar los valores. Desde este punto de vista, el hombre se caracterizara por ser una persona reflexiva, conciente de si misma y capaz de autodeterminarse. En la accin voluntaria, se distingue la existencia de un hiato de conciencia entre el impulso y la realizacin, pues la necesidad no se convierte inmediatamente en acto sino que es puesta bajo la direccin de la voluntad, y se orienta a decidir si realizar o no el impulso. Es una fase de reflexin en la que entra en juego el Yo, donde se efecta: a) Una apreciacin bsica del actuar o no del impulso. b) Una evaluacin de las apreciaciones en funcin del fin deseado, de los principios normativos, de las resistencias impuestas por el sujeto y su medio. c) Aceptar, renunciar o posponer la satisfaccin de las necesidades o decidir entre varios motivos. d) Organizacin de la ejecucin de la conducta, esto incluye la reflexin y la eleccin de los medios apropiados para alcanzar la meta. Conclusiones Podemos ver que los conceptos de autocontrol y voluntad, no slo tienen implicancias antropolgicas distintas sino que tambin implican enfoques metodolgicos distintos. Como vemos a partir del estudio del autocontrol se avanza en la consideracin de variables humanas en la comprensin del comportamiento, se toma en cuenta a la persona en cuanto delibera, planifica, evala, tiene motivaciones subjetivas y expectativas segn el enfoque mediacional o cognitivoconductual. Sin embargo esta postura sigue dando una explicacin al fenmeno del comportamiento, por una sumatoria de variables encontradas experiencialmente y, por lo tanto, aisladas unas de otras. Los planteamientos del conductismo son criticados por el modelo fenomenolgico en cuanto plantean que la conducta es multicausada en funcin de las propias necesidades y experiencias. Plantean que si bien la conducta puede ser desencadenada por estmulos externos, no puede explicarse por estos, pues las personas responden producto de la significacin que dan a los estmulos, en funcin de sus necesidades. Resulta difcil admitir la existencia de una libertad absoluta o de un determinismo total. Tanto la herencia como el ambiente, determinan en parte, nuestra conducta; pero es el individuo el que dirige y construye activamente su conducta en funcin de la adaptacin. 231

ANEXOS Anexo I PROCESOS INVOLUCRADOS EN LA VOLUNTAD Fenomenolgicamente hablando vemos que hay distintos tipos de procesos involucrados en la voluntad: - Afectivos: vivencia tendencial, vivencia de ser determinante del propio comportamiento. - Consciencia: de esfuerzo, de opcin de meta o intencin. - Cognitivos: organizacin de la conducta en torno a una meta (conducta inteligente). Anexo II STERN Stern define la voluntad como una forma de aspiracin nutrida desde lo hondo de sus necesidades, impulsado y ordenado por la anticipacin consciente de un fin y de los medios, y cuyo funcionamiento se inicia por medio de un acto personal. En el acto volitivo el sujeto tiene conciencia peculiar de autoactividad, experiencia del propio yo como apto para actuar en pro de ese fin. El punto culmine de la vivencia es cuando realmente se da la actuacin. Para que exista voluntad debe haber una aspiracin que se oponga con otra cosa, sta se convierte en objeto y el yo en su voluntad. El objeto de la aspiracin entra a la conciencia a modo de fin, ste puede ser concebido en abstracto o imaginado en concreto, vislumbrarse con claridad o confusin, pero de algn modo se representa en la conciencia. Si no es as Segn Stern la voluntad no surge de la nada sino que posee un perodo preparatorio que implica procesos o factores dentro de la persona que dan lugar a un acto de voluntad; son los mviles por cuya mediacin la voluntad se convertir en una conducta especfica. Los mviles son aquellos factores como imgenes, gustos, afectos, que influyen en las elecciones que realice la voluntad, estos mviles pueden ser de orden ms abstracto o intelectuales (Ej.: imperativos ticos, principios de obligaciones universales etc.). Anexo III MOTIVOS INCONSCIENTES (planteado por Stern) Los mviles pueden ser conscientes o inconscientes: a) Fenomviles: es la idea anticipada de un fin (ir al cine?), son los fines conscientes de la accin voluntaria, es lo que la persona conscientemente desea. b) Genomviles: es la verdadera fuerza de los fenomviles, es decir, la necesidad misma, que cuando se hace consciente se convierte en una previsin consciente de la meta. (ej: necesidad de comer) el sujeto escoge un alimento especial y estudia los medios para obtenerlo, pasando a ser un fenomvil. Todo ello implica que los motivos de la conducta voluntaria se originan fuera de la consciencia, son pticos se imponen y muchas veces implican elementos de conflicto; cuando la resolucin del conflicto se hace consciente, entramos en la voluntad. Anexo IV POSTURAS DETERMINISTAS E INDETERMINISTAS: Desde estos distintos marcos conceptuales nace una interrogante acerca de la problemtica antropolgica del libre albedro, posibilidad de tomar libremente decisiones ante distintas alternativas, este tema ha sido ampliamente estudiado en filosofa y por s puesto a influido en las distintas corrientes psicolgicas. Posturas Deterministas: el hombre est condicionado por sus tendencias instintivas, variables ambientales, por sus complejos y experiencias de vida,

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actuando entonces, de acuerdo a esto. Este planteamiento corresponde a la orientacin conductista, que plantea el concepto de control de la conducta. Posturas Indeterministas: la conducta humana no est causalmente determinada, ya que la voluntad es una facultad que permite al hombre decidir libremente su conducta. Este planteamiento corresponde a la orientacin fenomenolgica, que plantea el concepto de voluntad. Vemos que estas posturas plantean conceptos de hombre diametralmente opuestos, implicando metodologas y objetos de estudio distintos. La postura indeterminista ve al hombre como responsable y director de su vida, v/s la determinista que lo visualiza como controlado por las circunstancias del medio y no por s mismo. Entonces la postura fenomenolgica considera al hombre libre para elegir, entonces se dirige y autodetermina, siendo entonces un ser activo, capaz de dirigir su propia vida, siendo responsable de sus actos y constructor de su vida. Las teoras conductuales ven al hombre como determinado por las circunstancias ambientales, entonces no libre, sera pasivo, cuyas conductas seran controladas por los efectos del ambiente, no siendo entonces dueo de sus actos, sin posibilidad de dirigir y autodeterminar su vida. Anexo V POSTULADO FREUDIANO EN RELACION A LA VOLUNTAD : Para Freud en la idea de voluntad, est implcita la idea de educacin. Si las motivaciones tienen una base biolgica, funcionar de manera distinta a como lo indican los instintos bsicos (lo que se evidencia en toda sociedad), es reflejo de la organizacin del comportamiento en funcin de la situacin social. El sometimiento de las condiciones de satisfaccin a la organizacin social, es algo que permite hablar de voluntad en el contexto Freudiano; el hombre es hombre en cuanto puede jerarquizar sus instintos. Anexo VI VOLUNTAD Y CONDUCTA INTELIGENTE : La conducta voluntaria puede estar implcita en la conducta inteligente, son conductas con las mismas caractersticas estructurales, pero en la voluntad hay una vivencia particular para el individuo que siente que la est dirigiendo de un modo consciente. Una conducta inteligente podra inconscientemente. El acto voluntario en cambio, siempre con reporta algn contenido de consciencia referente a s mismo. Anexo VII VOLUNTAD, ANTECEDENTES EMPIRICOS: El antecedente fundamental de la voluntad desde el punto de vista evolutivo, es el aparecimiento de la primera volicin, esto ocurre en la edad de la primera obstinacin (2,5 3,5), sin embargo, existen anteriormente indicios de volicin, que se manifiestan en la eleccin de opciones simples (en edad de adquisicin del lenguaje). En el nio se da como un querer sus propios fines, pero en realidad es un querer por querer. La obstinacin es una barrera contra la voluntad ajena, es la reaccin negativa del yo ante intentos de un yo extrao, por influirlo; el nio necesita independencia, autonoma, afirmarse a s mismo y hacerse valer, por medio de la realizacin de s mismo. Esta volicin se basa en la adquisicin de la conciencia del yo, con su correlato motivacional que es la emergencia de los impulsos del yo individual. Esta primera volicin tambin permite atenerse a las normas que le son impuestas y a la vez determinarse libremente a s mismo; el nio descubre que puede determinarse a s mismo, hacerse cargo de s mismo y fijarse sus propios fines, entonces se motiva por ejercitar esta capacidad presentndose obstinacin y terquedad, pues quiere mantener su voluntad en pugna de otros.

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Anexo VIII DESARROLLO DE LA VOLUNTAD (Lersch): La voluntad incluye una vivencia del yo, por lo tanto aparece cuando el nio tiene la vivencia del yo, que se constituye en la primera edad de la obstinacin, donde tiene muchos choques con el mundo exterior que muchas veces impide la satisfaccin inmediata de sus deseos. El impulso hacia el mundo choca con el exterior y refluye hacia el sujeto, con esto se da el primer impulso al desarrollo de la voluntad y se alcanza una primera vivencia del yo. El yo se percibe como un yo prctico individual que intenta llevar a cabo mediante la conducta activa, sus finalidades tendenciales, luchando contra el mundo exterior. En otra etapa, la voluntad se extiende hacia la esfera de los procesos anmicos internos, cumpliendo tambin ah su accin como instancia del yo que no deja que ocurra lo que quiere suceder, sino que intenta regular el acontecer anmico. La funcin inhibidora y directora de la voluntad lleva a la atencin voluntaria, sta se vuelve voluntaria cuando mediante la participacin de la voluntad pasamos por alto las impresiones sensoriales que perturban la observacin de lo que est en el foco de una finalidad determinada. Lo mismo que con las percepciones, la voluntad alcanza con su funcin inhibidora y rectora, a la representacin y al pensamiento. Hablamos de concentracin ya que en el curso de representaciones, pensamientos, ordenados y dirigidos por la voluntad existe una seleccin a favor de los que tienden a un fin determinado. El primer control consciente de la voluntad se dirige al propio cuerpo, hacia los movimientos; luego se extiende a los procesos anmicos internos (percepcin, atencin voluntaria, representaciones) no en el sentido de decidir vivenciarlos o no, sino en el sentido de determinar en que medida han de actuar los impulsos a la accin, contenidos en las tendencias y sentimientos, para la direccin y configuracin de la vida. La voluntad se extiende despus hacia la esfera de los procesos endotmicos, de las vivencias tendenciales y sentimentos), no en el sentido de decidir vivenciarlos o no sino en el sentido de determinar en que medida han de actuar los impulsos a la accin, contenidos en las tendencias y sentimientos, para la direccin y configuracin de la vida No corresponde a los efectos de la voluntad el que vivenciemos tendencias y sentimientos, pero la voluntad puede determinar en que medida actan los impulsos, contenidos en las tendencias y sentimientos, para la direccin y configuracin de la vida. La voluntad se pone al servicio de una determinada meta tendencial a cuyo logro intenta ayudar. Remplein, plantea la edad de la obstinacin con la emergencia del yo como sujeto de accin, aqu la voluntad est en desarrollo y ensayo. Anexo IX VOLUNTAD SEGN STERN: Voluntad: forma de aspiracin, nutrida desde lo hondo de las necesidades, impulsada, ordenada por la anticipacin consciente de un fin y de los medios, cuyo funcionamiento se inicia por medio de un acto personal. Para que haya voluntad, debe haber una aspiracin que se oponga con otra cosa, sta se convierte en objeto y el yo en voluntad. El objeto de la voluntad, entra a la consciencia a modo de fin. La voluntad se caracteriza por una experiencia interna de un yo que se prepara para actuar, asistido perifricamente por sensaciones de esfuerzo, el sujeto tiene consciencia particular de autoactividad, el punto clmine es cuando se da la actuacin. La referencia al 234

futuro activa y consciente es el rasgo esencial de la voluntad. Los mviles son las fuerzas, motivos que nutren el acto volitivo, son aquellos factores como imgenes, gustos, afectos, que van a pesar en las elecciones; tambin pueden ser de orden ms abstracto e intelectuales. Los motivos de la conducta se originan fuera de la conciencia, son pticos, muchas veces implican elementos de conflicto; cuando la resolucin del conflicto se hace a nivel consciente, entramos en la voluntad, que a pesar de no tener energa propia, ordena las energas, las jerarquiza, es una funcin formal. Las personas normales no neurticas, se supone tendran continuidad entre el genomvil y el fenomvil, una fisura entre ellos es indicador de algn nivel de patologa. Anexo X CARACTERSTICAS DE LA VOLUNTAD La voluntad es un acto desencadenado y determinado por una vivencia impulsiva propia del ser humano, por las vivencias tendenciales que buscan satisfacerse a travs de la accin. Las metas que orientan la conducta voluntaria pueden tener su objeto en el mundo interno (la persona) o externo. Lersch sita la voluntad en la capa ms elevada de la persona: superestructura personal; voluntad no es un sistema que genere energa, ya que la fuerza del comportamiento, proviene de la motivacin, en este sentido vemos que la motivacin slo organiza y dirige la accin. Para Lersch la voluntad (as como el pensamiento), es una funcin del yo. La voluntad es siempre una lucha contra las resistencias, una postura del yo frente a ellas para su superacin. La anticipacin de los fines permite a la voluntad organizar la conducta. La conducta voluntaria implica fijar el fin y asumir la conducta que se lleva a ese fin, por esto involucra a la persona completa. Si se acepta la primaca de la vida impulsiva en la eleccin de los motivos, el concepto de responsabilidad perdera toda justificacin. La voluntad es propia del ser humano por que implica decisin. El hombre tiene libertad, responsabilidad, se enfrenta con las vivencias endotmicas inhibiendo y reprimiendo unas y dejando otras actuar; esto lo hace gracias al pensamiento y la voluntad. Las personas, como efecto de sus conductas voluntarias, van produciendo una experiencia de s mismos en cuanto a personas, esto se relaciona con la autoestima y el poder balancearlo adecuadamente es signo de madurez; el responsabilizar a las circunstancias de la propia accin es un signo claro de inmadurez. A travs de la accin voluntaria el sujeto se muestra como autor responsable de su comportamiento, siempre en funcin de la adaptacin y realizacin de la persona, esto refleja una concepcin de hombre que desde el existencialismo, plantea su capacidad de eleccin.

Anexo XI TIPOS DE ACCION VOLUNTARIA: Lersch distingue tres tipos de accin voluntaria: 1. Accin voluntaria simple o monotendencial: Hay un solo motivo en juego, no hay otro que se contraponga, se evala la opcin de satisfacerlo o no, cmo y cuando. Son las acciones voluntarias ms cotidianas e implican un hiato de consciencia caso imperceptible para el sujeto, pueden evidenciarse desde el ao y medio. Es un tipo de accin que se distingue del acto impulsivo pues en ste, desde que surge la motivacin hasta la accin misma hay continuida (sin hiato de conciencis). 235

Implica 4 factores: a) Concienciacin y fijacin de la meta: se actualiza la meta de la tendencia por medio de la representacin, y es convertida en propsito, intencin. La meta elegida no tiene que estar en forma de representacin, en todo momento en la realizacin de la accin. Slo con la representacin y fijacin del objetivo no hemos ejecutado nada. La meta fijada se revela como verdadero propsito cuando se realiza prcticamente. b) Acumulacin de energa que da impulso a la voluntad: se hace consciente como una tensin dirigida contra resistencias. c) Organizacin de la ejecucin: Incluye el planeamiento, la reflexin de los medios apropiados para alcanzar la meta fijada en el propsito, y la direccin de los rganos que toman parte en la realizacin de la accin. Organizacin de la energa para satisfacer el impulso. d) Hiato de conciencia: distingue la accin voluntaria de la impulsiva. En la accin voluntaria entre el impulso y su ejecucin se produce una cesura en la cual se incluye el propsito, el impulso de la voluntad y la organizacin de la ejecucin. 2. Accin voluntaria automatizda: Accin voluntaria simple que por la repeticin, se aprende, automatiza y adquiere un carcter ptico. Es por esta vivencia ptica, dominio y eficacia con que se realiza, que el lenguaje comn la llama errneamente hbitos, pero vemos que en su gnesis tiene la estructura de una accin voluntaria. Las acciones automatizadas se hayan fenomenolgicamente, entre las acciones impulsivas y las acciones voluntarias simples y desde el punto de vista gentico son derivadas de estas ltimas. La accin voluntaria automatizada permite economa en la vida anmica, ahorramos energa anmica y la dejamos disponible para la realizacin de tareas nuevas y desacostumbradas que deben llevarse a cabo por intermedio de la voluntad. Pero por automatizada que sea la conducta voluntaria, cuando se encuentra con obstculos, se hace muy consciente. 3. Accin electiva, deliberada o multitendecial: Implica un conflicto de consciencia, hay diversas metas tendenciales en competencia y subyacente a ella estn en competencia varios motivos. El conflicto termina con la eleccin de algunas de las metas, previa reflexin. Este tipo de accin voluntaria pone ms en juego la consciencia, el hiato, pus la deliberacin consiste en discutir consigo mismo, analizar la naturaleza del conflicto. La conducta voluntaria siempre implica al menos dos temticas a deliberar, ellas pueden ser motivacionales o simplemente tratar de deliberar entre realizar algo o no. Anexo XII CONDICIONES DE UNA VOLUNTAD ADULTA: Adems del aspecto cognitivo se requiere un adecuado desarrollo del concepto de s mismo, en el sentido que pueda lograr la diferenciacin entre el yo y el mundo externo, para luego poder percibirse como una unidad, como quien puede funcionar frente a una situacin dada en forma autnoma e independiente. Adems posibilita un adecuado control de los impulsos que se van adquiriendo a travs del proceso de socializacin. FASES DE LA CONDUCTA VOLUNTARIA: 1. Profase: - Aspecto ms cognoscitivo.

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2. 3. 4. -

Toma de consciencia de los fines. Motivo presente en la consciencia. Genomviles y genomviles. Inicio de la voluntad: Decisin. Determinacin. Fuerza impulsora. Ejecucin: Tensin y resolucin. Perseverancia. Planeamiento Actividad = xito o fracaso. Post- fase: Se integra y asume la conducta realizada en la totalidad de la personalidad. Retrospeccin. Justificacin.

Anexo XIII SKINNER, POSTURA DETERMINISTA: Skinner plantea que la polmica que surge en torno al concepto de control de la conducta es una resistencia a admitir el que se les controle por completo mediante la manipulacin de causas externas. Para l conceptos como: hombre autnomo, libertad y voluntad son ficciones explicativas para describir aquellas conductas para las cuales no sabemos que pautas de reforzamiento precedieron o siguieron a la conducta, o son una manera confusa e irreal de considerar la conducta cuando no estamos conscientes de sus causas. Anexo XIV CONCEPTO METODOLGICO Y CONCEPTUAL DEL AUTOCONTROL: Este concepto nace dentro del marco de la teora conductual, el planteamiento fundamental de esta teora s que las condiciones ambientales son las reguladoras directrices del comportamiento (recompensas, castigos). El hombre sera controlado por el medio producto de las influencias de ste, siendo entonces un ser pasivo, donde la estructura de su conducta sera imagen y semejanza de la estimulacin externa (por asociacin). El fundamento de la teora conductista es la observacin de que la conducta va precedida consistentemente de causas, esto lo diferencia del enfoque anterior, que plantea al hombre como un ser activo que construye su mundo a partir de sus propias experiencias y estableciendo relaciones significativas producto de las cuales asume un rol directo y configurador de su experiencia y por lo tanto de su vida y realizacin. El control conductual sera la manipulacin de las condiciones ambientales a las que un sujeto se expone, para producir una nueva conducta, mantener o cambiar la predisposicin a entregarse a una nueva conducta o eliminar una conducta conocida. Esta postura surge al descubrir que experimentalmente, mediante la manipulacin de variables ambientales, pueden establecerse relaciones reglares y predecibles entre la conducta y las variaciones ambientales (reflejo condicionado, condicionamiento operante). Skinner plantea que descubriendo las causas de las conductas de los hombres podemos comprender por que se comportan como lo hacen, entonces descubriendo las causas de la conducta, podemos predecir y determinar (controlar, manipular) sus conductas. La idea de autocontrol surge inspirada de Skinner (habla de la conducta de eleccin) como una capacidad compartida por todos los seres vivos. La lnea E-R, a partir de los experimentos de condicionamiento clsico y operante, postula que la conducta es siempre producto de un equipamiento heredado de sistemas de conductas a partir de los cuales y en funcin de 237

refuerzos y de la situacin, se van ampliando las posibilidades del sujeto (actualmente, los principios del control conductal se aplican en instituciones educativas: instruccin programadas, instituciones de enfermos mentales: economa de fichas. Anexo XV ENFOQUE MEDIACIONAL O COGNITIVO-CONDUCTUAL: A medida que s estudi el problema, este enfoque incorpor variables cognitivas en su explicacin (Bandura Meichembaum, Mahoney, Thovensen). Para ellos una persona muestra autocontrol cuando, en ausencia de limitaciones externas, la persona realiza una secuencia de conductas cuya probabilidad, en relacin con otras conductas, se haba estudiado como menor, lo que implica la capacidad de imponerse a s mismo barreras, demorando gratificaciones inmediatas, para as, conseguir metas futuras ms beneficiosas. Autocontrol: capacidad para postergar la gratificacin inmediata, tolerando la frustracin autoimpuesta, y la capacidad de persistir en una conducta dirigida a una meta, con el fin de obtener un beneficio mayor. Para Bandura el autocontrol se explica por variables internas: - procesos motivacionales - refuerzos, en los cuales puede existir refuerzo vicario y autorrefozamiento, que es lo que ms se efatiza. Lo que pasara es: el sujeto considerando que lo que lo motiva es lejano en el tiempo, se auorrefuerza antes, de modo de poder seguir esforzndose por lo que busca. Las variables formuladas para el autocontrol en este contexto son: - Distraccin cognitiva: cuando hay autocontrol, se decide al mismo tiempo una frustracin autoimpuesta, en funcin de otra meta; esto es ms fcil de tolerar cuando hay otra cognici n que distraiga de la meta frustrada. - Es ms fcil autocontrolarse en una espera activa que en una pasiva. - La autoinstruccin tiene efectos positivos en el autocontrol. - Es ms fcil controlarse cuando existe una cognicin no consumatoria (representacin del refuerzo frustrado como lejano y sin representrselo como obtenindolo) que cuando existe una cognicin consumatoria. Podemos ver que aqu se toma en cuenta la persona en cuanto: delibera, planifica, evala, tiene motivaciones subjetivas, expectativas con respecto a las consecuencias de respuestas (motivaciones aprendidas). Se toma en cuenta el ambiente en: el mayor valor del refuerzo postergado, s influencia como aprendizaje observacional. Mischel aborda el problema del autocontrol desde una perspectiva cognitivoconductual, el autocontrol se entiende como la capacida d de postergar una gratificacin menor en pro de una mayor. Su explicacin del autocontrol se basa en las metacogniciones, especficamente aquellas que se refieren al conocimiento y comprensin de estrategias efectivas en relacin a la autorregulacin del comportamiento. La capacidad de autocontrol aumenta en el curso del desarrollo y se relaciona con otros indicadores de habilidad cognitiva y madurez social. Otras varialbes que influyen son la confianza del nio, expectativas relevantes, los valores subjetivos comparativos de las alternativas en la situacin y sobretodo, la ideacin acerca de los refuerzos en la contingencia: se explora cmo las representaciones mentales de los refuerzos y de las consecuencias de las conductas afectan la manera en que el individuo los busca. Anexo XVI AUTOCONTROL SEGN ABARCA: Capacidad para elegir un refuerzo tardo pero mayor, v/s uno inmediato menor y actuar de acuerdo a esto. Esto implica haber desarrollado y aprendido la habilidad para anticipar consecuencias futuras, tomar decisiones y actuar de acuerdo a esto, entonces, si bien inicialmente hay un elemento controlador 238

externo (refuerzo) es el propio9 sujeto el principal agente en guiar y dirigir su conducta. Se considera la participacin del sujeto en cuanto delibera, planifica, evala, tiene motivaciones subjetivas y expectativas con respecto a las consecuencias de sus respuestas (motivaciones aprendidas). Sin embargo an se sigue considerando el ambiente en cuanto al mayor valor del refuerzo postergado y a su influencia como aprendizaje observacional. A modo general se ha intentado explicar el autocontrol en base a las siguientes variables internas del organismo: - Variables cognitivas: metacogniciones (reglas espera Mischel), aprendizaje, mediacin verbal (autoinstrucciones de Michembaum) atencin (distracciones cognitivas). - Variables afectivas: autoestima, confianza (en el sentido de Erickson), variables temperamentales y madurativas. Anexo XVII ADQUISICION Y DESARROLLO DEL AUTOCONTROL: El autocontrol es una habilidad adquirida a travs de mltiples interacciones en el transcurso de la vida. Su aprendizaje est determinada en gran medida por el proceso de modelaje. El nio aprende a autocontrolarse observando o imitando la conducta de modelos (Arn y Sarquis, 1978). Para que la conducta autocontrolada ocurra, deben estar presentes factores motivacionales y cognoscitivos tales como incentivos, valores, expectativas (Mischel, 1983). En un principio en el nio el centro voluntario de su conducta est regulado por reforzadores externos y contingentes, y esto se debera a que su desarrollo cognitivo est en perodo de evolucin y por lo tanto, no tendra an desarrolladas las habilidades necesarias (recurrir a destrezas mediacionales) para lograr el autocontrol. Adems del aspecto cognitivo se requiere un adecuado desarrollo del concepto de s mismo, para lograr la diferenciacin yo-mundo, para lograr percibirse como una unidad, para funcionar de manera autnoma e independiente. XVIII CONTROL DE LA CONDUCTA: EVIDENCIAS EMPIRICAS: Los antecedentes empricos del control de la conducta radican primeramente en los experimentos de laboratorio del Ruso Pavlov, al descubrir el reflejo condicionado, demostr que mediante la manipulacin experimental podran establecerse relaciones regulares. Skinner: con el condicionamiento operante analiza sistemticamente el determinismo y el control de la conducta a partir de las contingencias ambientales. Una de sus mayores contribuciones en el anlisis experimental de las consecuencias de la conducta y de cmo ellas pueden modificar la probabilidad de que la conducta que la produjo ocurra de nuevo. Visualiza a las recompensas y castigos como reguladores del comportamiento. Estos principios se basan en experimentos con ratas (bajo estrictos controles cientficos) donde observa que los actos seguidos por recompensa eran fortalecidos, mientras que los que no, se debilitaban o extinguan. Caja de Skinner, vio que las ratas adquiran nuevas conductas, eliminaban y extinguan. El xito de estos experimentos y sus supuestos en relacin a la continuidad animal-hombre, lo llevaron a extrapolar sus a todos los organismos y a postular a las condiciones externas (contingencias) como determinantes de la conducta humana. Anexo XIX EJEMPLO URTICARIAS DE SKINNER: Me dedicar a comer estas fresas ahora aunque maana tal vez sufra de urticaria?: el efecto observable de la afirmacin de un valor es alterar la relativa efectividad de los reforzadores, cuando pensamos en la urticaria, el gusto 239

por las fresas disminuye un tanto, y en aquellos casos que el sarpullido fuera motivo de vergenza, por denunciar haber cometido un acto ilegal, alejaramos con satisfaccin las fresas lejos de nosotros, en una respuesta de evitacin que hara sonrer a Murray Sidman (paradigma evitacin de Sidman). Las personas se comportan de determinada forma ya que por su apego a los patrones ticos, gubernamentales o religiosos obtienen un reforzamiento para su conducta. El comportamiento resultante da lugar a que el patrn que nos conforma se perpete. Anexo XX AUTOCONTROL, INVESTIGACIONES MISCHEL: Ha realizado estudios de autocontrol en nios desde una perspectiva evolutiva, como varan en funcin de la edad de las metacogniciones relativas al autocontrol de los pre-escolares. La capacidad del nio para esperar un refuerzo posterior, en vez de uno inmediato de menor valor se ve influida por la capacidad de desviar su atencin, ocupndose internamente con distracciones cognitivas introducidas por el sujeto mismo o por el ambiente. Las variables son la distraccin con respecto al refuerzo inmediato y la cualidad de la ideacin: si es consumatoria disminuye la capacidad de espera (aumenta frustracin y activacin), pero si se centra en las cualidades abstractas o en la tarea, se aumenta el tiempo de espera. Por lo tanto la presencia fsica del refuerzo no es tan determinante como la ideacin en relacin a l. Anexo XXI CONSCIENCIA REFLEXIVA: Aqu el yo aparece en la conciencia, identifica nuestras percepciones objetivas y es experimentado como invariable punto de referencia de las vivencias. Porta una visin de conjunto y orientacin de sobre procesos y contenidos anmicos, tambin los pone en marcha y dirige su curso. Aqu el yo toma posicin o actitud, esto es la consciencia reflexiva; donde se manifiesta el hombre como un ser que se relaciona consigo mismo, el yo toma una posicin, es decir, fija las vivencias y toma posicin frente a ellas. Anexo XXII AUTOCONTROL SEGN SKINNER: La autodeterminacin de la conducta: Cuando descubrimos una variable independiente que puede ser controlada descubrimos un medio para controlar la conducta que es funcin de ella. Esto es importante para fines tericos. Probar la validez de una de una relacin funcional a travs de una demostracin real del efecto de una variable sobre la otra, constituye la piedra angular de la ciencia experimental Al poner de relieve el poder de control de las variables externas, hemos dejado al organismo en una situacin especialmente apurada. Parece que su conducta consiste simplemente en un repertorio, una serie de acciones cada una de las cuales se convierte en ms o menos probable segn cambie el medio ambiente. Parece que el individuo hasta cierto punto modela su propio destino. Con frecuencia puede hacer algo con respecto a las variables que le afectan. El individuo elige entre diversas acciones alternativas, reflexiona sobre un problema mientras permanece aislado del ambiente relevante y mantiene su propia posicin en la sociedad ejerciendo autocontrol. Cuando el hombre se autocontrola decide realizar una accin determinada, piensa en la solucin de un problema o se esfuerza por aumentar el conocimiento de s mismo, est emitiendo conducta. Se controla a s mismo exactamente igual que controlara a la conducta de cualquier otra persona mediante la manipulacin de variables de las cuales la conducta es funcin. De esta forma su propia conducta se convierte en un adecuado objeto de anlisis y finalmente debe describirse utilizando variables que estn en el exterior del individuo. En el autocontrol el sujeto puede identificar la conducta que ha de ser controlada (mientras que en el pensamiento creativo no puede hacerlo). Las variables que el individuo utiliza para manipular su conducta, no siempre son accesibles a los 240

dems y esto ha sido fuente de gran confusin. Un hecho exclusivamente interno no tendra ningn lugar en el estudio de la conducta, ni quiz en ninguna otra ciencia, pero los hechos, que al menos por el momento son accesibles a tan slo al mismo individuo, aparecen a menudo como eslabones de cadenas de hechos, que por otra parte, son pblicos y que por tanto de en tenerse en cuenta. Es probable que este sea el caso del autocontrol, aqu el individuo se encuentra ampliamente comprometido en el manejo de su propia conducta (al igual que en el pensamiento creativo). Frecuentemente el individuo controla parte de su propia conducta cuando una respuesta tiene consecuencias conflictivas, cuando conduce al mismo tiempo a un reforzamiento negativo y otro positivo. El organismo puede hacer que la respuesta castigada sea menos probable alterando las variables de las cuales dicha respuesta es funcin, cualquier conducta que consiga esto, quedar automticamente reforzada; a esta conducta la llamamos autocontrol. Las consecuencias positivas y negativas generan dos respuestas que estn relacionadas entre s de modo especial: una de ellas, la respuesta que controla, afecta las variables de tal modo que cambia la probabilidad de la otra, la respuesta controlada. La respuesta que controla puede manipular cualquiera de las variables de las cuales la respuesta controlada en funcin, existen entonces muchas formas de autocontrol eficaz. Tcnicas de control: - Limitacin fsica y ayuda fsica: comnmente controlamos la conducta a travs de una limitacin fsica, el individuo se puede llevar la mano a la boca para sofocar la risa, o para callar una respuesta verbal que en ltimo momento considera una equivocacin (en las crceles se limita el espacio en que la gente se mueve, lo mismo pasa con las esposas que impiden el movimiento). La respuesta que se controla evita las consecuencias negativas reforzantes de la respuesta controlada. Otro tipo de control a travs de la limitacin fsica consiste simplemente en alejarse de la situacin en la que puede tener lugar la conducta que se desea controlar, los padres por ej: evitan problemas separando un nio de conducta agresiva de otros nios y el adulto se controla a s mismo de manera similar, incapaz de controlar su ira, se va, poniendo de esta manera lmites a acciones que probablemente tendran serias consecuencias. Una variante de este tipo de control consiste en eliminar la situacin en lugar del individuo, por Ej.: los colegios contrarios a la educacin mixta, consiguen controlar ciertos tipos de conducta sexual, haciendo inaccesible el sexo opuesto. - Cambio de estmulo: Aparte de hacer que una respuesta sea posible o imposible, podemos crear o eliminar la ocasin para ello. Para conseguirlo manipulamos un estmulo capaz de provocar una respuesta refleja o bien un estmulo discriminativo. Cuando un laboratorio farmacutico reduce la probabilidad de que un medicamento nauseabundo sea vomitado, metindolo en unas cpsulas sin sabor alguno, lo que hace, es eliminar un estmulo que provoca respuestas indeseables. Para evitar comer demasiados dulces podemos poner la caja lejos de nosotros a fin de no verla, a este tipo de autocontrol se le llama evitar la tentacin, especialmente cuando la sociedad ha dispuesto las consecuencias aversivas. Disponemos un estmulo discriminativo para desencadenar ms tarde nuestra propia conducta cuando nos atamos un hilo en el dedo, o anotamos algo en la agenda para recordar lo que tenemos que hacer. Amplificamos los estmulos elaborados por nuestra propia conducta cuando utilizamos un espejo para comprobar nuestro aspecto o para dominar un difcil paso de baile, o cuando escuchamos grabaciones de nuestra propia voz para mejorar la pronunciacin o diccin. 241

- Privacin y sociedad: una persona que no tenga mucho dinero puede sacar el mximo partido cuando la invitan a cenar, no comiendo al medio da y creando as un fuerte estado de privacin, a causa del cual probablemente ingerir grandes cantidades de alimento durante la cena, para que su hambre no sea tan evidente. - Manipulacin de estados emocionales: inducimos en nosotros mismos cambios emocionales con fines de control. A veces esto significa simplemente presentar o retirar estmulos, por Ej.: reducimos o eliminamos reacciones emocionales no deseadas marchndonos para cambiar de ambiente, es decir, retirando estmulos que han adquirido el poder de provocar reacciones emocionales a causa de hechos que han sucedido en relacin con ellas. A veces evitamos la aparicin de una conducta emocional provocando respuestas incompatibles, mediante estmulos apropiados, por ej: cuando en un momento muy solemne, nos mordemos la lengua para no rernos. - Utilizacin de estmulos aversivos: al despertarnos en una fra maana de invierno, la simple repeticin de la orden levantate, puede de forma sorprendente llevarnos a la accin, el individuo se obedece a s mismo. A si mismo, cuando tomamos una decisin, preparamos estmulos aversivos que controlaran nuestras conductas futuras, se trata de una previsin que afecta nuestra propia conducta; cuando esta decisin se toma en presencia de de personas que proporcionarn una estimulacin aversiva si la prediccin no se cumple, preparamos consecuencias que probablemente fortalecern la conducta que hemos decidido realizar. Nuestra propia conducta puede con el tiempo proporcionarnos, de manera automtica la estimulacin aversiva que nos induzca a mantener una decisin, entonces puede traducirse en hechos an en ausencia de otras personas. - Condicionamiento operante: el atorrefuerzo de la conducta operante presupone que el individuo puede obtener reforzamiento, pero que no intenta conseguirlo hasta que haya emitido una respuesta determinada (por ejemplo, no salir hasta haber terminado las tareas), es posible que esta conducta indulgente (salir antes de terminar las tareas) haya sido castigada en el pasado, entonces la conducta indulgente producir una fuerte estimulacin aversiva. La pregunta fundamental es si la consecuencia tiene algn efecto fortalecedor sobre la conducta que la precede, es ms probable que el individuo realice un trabajo semejante en el futuro?, no sera sorprendente que no lo fuera, aunque hay que reconocer que el interesado ha preparado una serie de hechos en los que una determinada conducta se ha visto seguida por un hecho reforzante. No puede considerarse como autocontrol emitir simplemente una respuesta que no sea reforzada, ni lo es tampoco la conducta que se limita a situar al individuo en circunstancias bajo las cuales un tipo determinado de conducta quedar sin reforzar. La autoextincin parece consistir en que una respuesta que controla, debe preparar la ausencia de consecuencia; el individuo debe intervenir para cortar la conexin entre la respuesta y el reforzamiento 8se retira la fuente de estimulacin). - Castigo: el autocastigo plantea la misma cuestin, un individuo puede estimularse a s mismo de forma aversiva, estimulacin aversiva contingente respecto de una respuesta dada (el individuo se castiga a s mismo despus de llevar a cabo una conducta determinada). Por ej: una persona que quiera bajar de peso puede apretarse el cinturn y mantenerlo ah a pesar del fuerte efecto aversivo. Esto puede incrementar los estmulos aversivos condicionados e incondicionados que se generan en el acto de comer demasiado, y pueden encargarse de reforzar automticamente el hecho de comer en forma limitada. - Hacer otra cosa: el individuo puede evitar llevar a cabo una conducta que le conducir al castigo, dedicndose con todas sus fuerzas a otra cosa, un ejemplo simple consiste en evitar retroceder mediante una intensa respuesta de mantenerse quieto. Otro ej: es hablar sobre un problema marginal, evitando abordar el tema concreto. En el autocontrol el ej: de cuando alteramos una 242

predisposicin emocional, poniendo en prctica la emocin opuesta: disminuyendo las manifestaciones de la conducta propia del miedo mediante la prctica de la ira o la indiferencia o evitando los estragos del odio amando a nuestros enemigos. Origen ltimo del autocontrol : parece que la sociedad es la responsable de gran parte de la conducta de autocontrol, si esto es as al individuo le queda muy poca cosa por controlar. Un hombre puede pasar mucho tiempo planeando su propia vida: puede escoger con cuidado las circunstancias en las que va a vivir y puede manipular con bastante libertad el medio ambiente en el que le toca vivir a diario. Esto parece demostrar una importante dosis de autodeterminacin, pero en ltimo trmino se trata tambin de conducta y podemos explicarla en trminos de otras variables ambientales y del historial del individuo. Estas variables proporcionan el control de la esencia. Un anlisis que recurre a las variables externas hace innecesario suponer la existencia de un agente interno causante de y determinante. Anexo XXIII TIPOS DE ACCION VOLUNTARIA: Lersch distingue tres tipos de accin voluntaria: 1. Accin voluntaria simple o monotendencial: Hay un solo motivo en juego, no hay otro que se contraponga, se evala la opcin de satisfacerlo o no, cmo y cuando. Son las acciones voluntarias ms cotidianas e implican un hiato de consciencia caso imperceptible para el sujeto, pueden evidenciarse desde el ao y medio. Es un tipo de accin que se distingue del acto impulsivo pues en ste, desde que surge la motivacin hasta la accin misma hay continuidad (sin hiato de conciencia). Implica 4 factores: a) Concienciacin y fijacin de la meta: se actualiza la meta de la tendencia por medio de la representacin, y es convertida en propsito, intencin. La meta elegida no tiene que estar en forma de representacin, en todo momento en la realizacin de la accin. Slo con la representacin y fijacin del objetivo no hemos ejecutado nada. La meta fijada se revela como verdadero propsito cuando se realiza prcticamente. b) Acumulacin de energa que da impulso a la voluntad: se hace consciente como una tensin dirigida contra resistencias. c) Organizacin de la ejecucin: Incluye el planeamiento, la reflexin de los medios apropiados para alcanzar la meta fijada en el propsito, y la direccin de los rganos que toman parte en la realizacin de la accin. Organizacin de la energa para satisfacer el impulso. d) Hiato de conciencia: distingue la accin voluntaria de la impulsiva. En la accin voluntaria entre el impulso y su ejecucin se produce una cesura en la cual se incluye el propsito, el impulso de la voluntad y la organizacin de la ejecucin. 2. Accin voluntaria automatizada: Accin voluntaria simple que por la repeticin, se aprende, automatiza y adquiere un carcter ptico. Es por esta vivencia ptica, dominio y eficacia con que se realiza, que el lenguaje comn la llama errneamente hbitos, pero vemos que en su gnesis tiene la estructura de una accin voluntaria.

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Las acciones automatizadas se hayan fenomenolgicamente, entre las acciones impulsivas y las acciones voluntarias simples y desde el punto de vista gentico son derivadas de estas ltimas. La accin voluntaria automatizada permite economa en la vida anmica, ahorramos energa anmica y la dejamos disponible para la realizacin de tareas nuevas y desacostumbradas que deben llevarse a cabo por intermedio de la voluntad. Pero por automatizada que sea la conducta voluntaria, cuando se encuentra con obstculos, se hace muy consciente. 3. Accin electiva, deliberada o multitendecial: Implica un conflicto de conciencia, hay diversas metas tendenciales en competencia y subyacente a ella estn en competencia varios motivos. El conflicto termina con la eleccin de algunas de las metas, previa reflexin. Este tipo de accin voluntaria pone ms en juego la conciencia, el hiato, pues la deliberacin consiste en discutir consigo mismo, analizar la naturaleza del conflicto. La conducta voluntaria siempre implica al menos dos temticas a deliberar, ellas pueden ser motivacionales o simplemente tratar de deliberar entre realizar algo o no. Desarrollo psicomotriz e inteligencia Explique por qu se considera al desarrollo sensorio motriz de los primeros aos de vida como el fundamento primero de todo el desarrollo ulterior, y particularmente de la actividad intelectual del adulto.

Se entiende como desarrollo psicolgico a un proceso gradual y progresivo de cambios y transformaciones de la conducta y de la personalidad en todos sus aspectos, de los modos de sentir, de pensar y de captar a los dems y al ambiente. Estos cambios se encuentran interrelacionados y se suponen recprocamente, constituyendo los pasos necesarios de la formacin de la compleja estructura de la personalidad. Se dan en un continuo temporal y se presentan en una secuencia invariante, definida y predecible. Estas transformaciones se relacionan con la aparicin de nuevas necesidades, intereses y motivos, con la adquisicin de habilidades y conocimientos, con el empleo cada vez ms efectivo de la experiencia y las circunstancias (se ordenan en un lugar definido dentro del continuo temporal de la vida. De alguna manera sabemos qu conductas son esperables a ciertas edades y cuales van desapareciendo). Todo nuevo cambio en el proceso de desarrollo implica una reorganizacin y un enriquecimiento del desarrollo total. Todo este proceso gradual y progresivo de construccin permite ir configurando la Personalidad. Se llama Periodo Sensorio Motriz al periodo de la vida que comienza con el nacimiento y que se extiende hasta los 18 meses, el cual comprende seis estadios. Durante este periodo el infante pasa desde un nivel reflejo de completa indiferenciacin entre el Yo y el mundo, a una organizacin de las acciones sensorio-motoras ante su ambiente inmediato. Estas acciones permitirn en un principio simples ajustes peceptuales y motores a las cosas, hasta que alrededor de los 18 meses se logra la manipulacin simblica de las mismas. En otras palabras, este periodo se inicia con un medio que se organiza a travs de actos reflejos donde se espera la consolidacin de los esquemas primarios hasta la constitucin de esquemas mviles y aparecimiento de la funcin simblica, que va a enriquecer los recursos adaptativos y la inteligencia humana. Debemos comprender que la inteligencia no aparece como un mecanismo completo y distinto a todo lo que le ha precedido. El nacimiento de los hbitos y el ejercicio reflejo preparan

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el advenimiento de la inteligencia, de ah la importancia de los estadios del desarrollo sensorio motriz, donde el mundo se conoce a travs de la accin. Piaget plantea que el desarrollo de la inteligencia se inicia a partir de la experiencia sensorial y motriz, de modo que los esquemas se organizan a partir de los reflejos innatos que paulatinamente caen bajo el control del nio. Cada nueva experiencia es asimilada al esquema previo, acomodndolo para poder responder a la nueva situacin. En este periodo de la vida el conocimiento proviene de la accin misma, prctica (carece de representacin). Sin embargo, estas experiencias con el ambiente van generando el conocimiento de s mismo, del mundo y de los efectos de sus propias conductas sobre la realidad y los objetos. Este conocimiento prctico es tan importante como el conocimiento sensorial de los atributos de las cosas. Esto porque a partir de la accin es que se desarrolla el pensamiento y la inteligencia, lo que se logra a travs de organizar, coordinar y sistematizar internamente estos conocimientos prcticos, los que se integrarn en la etapa posterior de manera que las nuevas pautas de comportamiento se agregan a las anteriores para completarlas, perfeccionarlas o combinarse con ellas y as obtener mayores y mejores adaptaciones. Para captar la esencia de las adaptaciones se introduce el concepto de Reacciones Circulares (acciones repetitivas). La importancia de estas radica en el hecho de constituir el mecanismo sensorio-motor por excelencia mediante el cual se hacen nuevas adaptaciones, y desde luego, las nuevas adaptaciones son lo fundamental del desarrollo intelectual en cualquier etapa. La evolucin de estas reacciones reflejar un importante desarrollo intelectual cuando estas den paso hacia la exploracin de las potencialidades del objeto, que conllevarn a la variacin de los actos por parte del nio con el fin de ver cmo estas variaciones afectan al objeto. Este comportamiento ya logra observarse alrededor del 5 estadio. IMPORTANCIA PARA EL DESARROLLO COGNOSCITIVO ULTERIOR Se enfatiza que a partir del desarrollo intelectual se logra la adaptacin del sujeto al mundo, siendo este desarrollo una combinacin de maduracin, experiencias fsicas, interaccin social y equilibracin. En el periodo sensorio motriz emergen diversos procesos fundamentales, tales como: - Esquema corporal. - Nocion de objeto. - Conducta inteligente. - Causalidad / imitacion. Durante el Periodo Sensorio Motriz, la organizacin cognitiva se organiza en base a esquemas de accin, que progresivamente durante este periodo se van tornando mviles, lo que implica mayor plasticidad en el funcionamiento cognitivo. Las conductas inteligentes ya se observan en el 4 y 5 estadio, lo cual indica un nuevo cambio cognitivo, que son seguidos por la emergencia de la Funcin Simblica que libera al nio de lo inmediato y le permite trabajar con una realidad representativa, es decir, que el conocimiento prctico propio de este perodo (en sus inicios), permitir paulatinamente el conocimiento representativo, lo que constituye un nuevo recurso adaptativo que a su vez permitir el enriquecimiento de la inteligencia humana. A partir de la emergencia de la funcin simblica se reorganiza el comportamiento, surgiendo la posibilidad de manipular conscientemente los sustitutos mentales de la realidad. Otro punto importante a tocar es el de concepto, el cual intentaremos relacionar con este importante periodo. Si entendemos el concepto como una actividad de entendimiento, como la forma ms elaborada de conocimiento que orienta en la comprensin de la realidad, podemos decir que para su formacin el periodo sensorio motriz es fundamental, ya que aporta la experiencia lgica que es un saber hacer ligado a la accin, esto seria el esquema corporal 245

(es por tanto un conocimiento prctico, implcito en la accin dada por la interaccin directa entre el sujeto y el objeto) pues el nio an no es capaz de traducir este conocimiento en representaciones mentales. Mediante este, el nio va abstrayendo una ordenacin del mundo, se da cuenta del ajuste entre su conducta y el ambiente fsico frente a lo cual se va estructurando su conocimiento de la realidad. Una vez que emerge la funcin simblica, este conocimiento se va acercando cada vez ms a la realidad y se va constituyendo as el periodo prelgico, de esta manera las representaciones consideran las caracteristicas perceptuales de la realidad. La integracin de estos desarrollos parciales dados durante el periodo sensorio motriz constituyen el surgimiento de las operaciones concretas. Aqu se logra la permanencia del objeto y estabilidad del concepto referido al objeto. Si pensamos que los procesos de conciencia tienen como punto de partida la capacidad de sentir y el darse cuenta, se puede decir que el periodo sensorio motriz es el fundamento de la conciencia de s mismo y por ende de la diferenciacin del Yo no yo. En trminos ms simples, el nio se va descubriendo a s mismo a medida que va descubriendo la realidad y dentro de este periodo se desarrollan varios procesos psicolgicos cognoscitivos y afectivos que lo permiten. La nocin de objeto es esencial ya que es el fundamento de la construccin de un mundo ordenado y regular, el cual nos permite prever y anticipar circunstancias, es decir, hace posible una adaptacin efectiva y duradera. Los diversos estados afectivos tambin permiten el acercamiento o rechazo hacia algunos objetos o personas (incomodidad, tensin, placer). El contacto prctico con el mundo y el paulatino desarrollo psicomotor le permite ir tanteando los lmites de los objetos que percibe y, a travs de su accin, dar cuenta hasta dnde llega l y dnde se inician los otros lo que ser esencial para ir consolidando esta nocin de si mismo y el Esquema Corporal, que constituye parte de lo que ser la formacin de la propia identidad. El reconocimiento e identificacin de las personas significativas del ambiente, que tiene como fundamento evolutivo la nocin de objeto y una objetivacin elemental de la causalidad, significa que el nio ha dado cuenta de que algunos sucesos que percibe son independientes de su conducta, lo que es esencial pues de todo esto ir surgiendo la imagen de la madre y de otros significativos, al comprender que la satisfaccin de sus necesidades requiere de la intervencin de otras personas. A esta imagen materna se orientan todos los impulsos y afectos, estableciendo sus primeras relaciones afectivas y sociales. Esta relacin va a ser decisiva para la estructuracin de la personalidad y para la formacin de una imagen de s mismo. En sntesis, se puede decir que una vez que el nio ha logrado las primeras representaciones elementales, ha superado en lo esencial el perodo sensorio motriz para dar paso al pensamiento preoperacional. El perodo sensorio motriz permite as una notable evolucin desde los hbitos no intencionales hasta la actividad experimental y exploratoria, ambas actividades intencionales que suponen la coordinacin de dos o ms esquemas, uno como instrumento y otro como meta, es decir, el perodo sensorio motriz proporciona el tiempo para que el nio logre poco a poco la ejecucin de conductas inteligentes. La inteligencia sensorio motora aparece como el desarrollo de una actividad asimiladora que tiende a incorporar los objetos exteriores a sus esquemas, acomodando estos a aquellos. Pero en la medida en que los objetos exteriores modifican los esquemas de accin de un sujeto sin que este use directamente estos objetos, o dicho de otra manera, en la medida en que la acomodacin este primero que la asimilacin, la actividad se emprende en direccin de la imitacin: esta constituira as el simple prolongamiento de los movimientos de acomodacin, y se comprende su parentesco estrecho con el acto de la inteligencia de la cual no vendra a ser sino un aspecto diferenciado o una parte momentneamente separada. Inversamente, cuando

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la asimilacin esta primero que la acomodacin, la actividad del sujeto se orienta por medio de esta en el sentido del juego, que viene a constituir como un eco de la imitacin. Segn Piaget el ser humano es un organismo intrnsecamente activo, explorador y procesador de informacin. No seran los estmulos los que suscitan las respuestas, sino que nuestra actividad es la que produce la bsqueda de estmulos. Las consecuencias de la conducta son de gran importancia, no porque refuercen la conducta, sino que porque dan retroalimentacin sobre los efectos de nuestra actividad, lo que sirve para hacer correcciones y mejorar la eficiencia de la conducta.

ANEXOS ANEXO 1 Factores del desarrollo mental 1. Crecimiento orgnico y maduracin: la maduracin es una condicin necesaria en la aparicin de conductas, pero no es suficiente, debe acompaarse de un ejercicio funcional y de un mnimo de experiencia. 2. Papel del ejercicio y la experiencia adquirida en la accin efectuada sobre los objetos: hay dos tipos de experiencias: - Fsicas: actuar sobre los objetos para abstraer sus propiedades, no es un simple registro de un dato, sino que constituye una estructuracin activa por parte del sujeto. - Experiencia lgico matemtica: actuar sobre los objetos, pero con la finalidad de conocer el resultado de la coordinacin de los objetos. El conocimiento es abstrado de la accin y no de los objetos. 3. Interacciones sociales, afectividad y motivacin.

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ANEXO 2 Caractersticas del Perodo Sensorio Motriz Este perodo va desde el nacimiento hasta los 18 meses (ao y medio), es decir se inicia con la capacidad de experimentar algunos reflejos y concluye cuando el lenguaje u otras formas de representaciones simblicas del mundo aparecen por primera vez. Esta marcado por un desarrollo mental extraordinario, por lo que es decisivo para la vida psquica posterior. Este perodo del conocimiento que el nio tiene de la realidad, de s mismo y de los objetos, as como las conductas que puede realizar, est limitado a la accin misma (carece de representacin). Es sensorio porque el nio esta limitado a lo sensorial, el nio slo es capaz de manejar datos preceptuales (se limita a ciertos datos). Es motriz, porque el nivel de comportamiento que el nio puede organizar se limita a las conductas, logra un conocimiento en la accin misma, el nio piensa en la accin. Para Piaget el perodo sensorio motriz es el desarrollo de los esquemas de accin, los cuales son la estructura cognocitiva que permite la organizacin en este perodo. Son una construccin racional para explicar la diferencia cualitativa de los distintos tipos de conducta. Tambin se da en este perodo el desarrollo de significantes que es como el nio comprende los datos sensoriales. El estilo de adaptacin que se encuentra en este perodo esta a nivel de ensayo y error. La asimilacin sensorio motriz del mundo exterior sufre en este perodo una revolucin. As inicialmente el beb se sita prcticamente como una cosa frente a las cosas, en un universo que ha construido poco a poco, y que ahora lo siente como algo extrao a l. ANEXO 3 Metas del perodo sensorio motriz En general se sientan las bases para el desarrollo de la personalidad, tambin da las bases de una personalidad sana o distorsionada, tanto en lo psicolgico como en lo biolgico. 1) Superacin del shock del nacimiento (meta fisiolgica). 2) Separacin del nio con respecto al mundo, especialmente del cuerpo materno, diferenciacin con respecto a los objetos, por lo que se debe haber constituido las nociones cognoscitivas esenciales (nocin de objeto, causalidad etc). 3) El desarrollo de los procesos psicolgicos bsicos, diferenciacin de la percepcin, memoria, desarrollo de las primeras emociones y sentimientos, ya que el nio en este perodo comienza a significar las experiencias. 4) Consolidacin de la experiencia prctica en el desarrollo psicomotor, al igual que el desarrollo madurativo de lo sensorio motor. 5) Consolidacin del comportamiento adaptativo. ANEXO 4 El perodo Sensorio Motriz es el fundamento de la conciencia de si mismo (la conciencia de si mismo como tal se constituye a los tres aos, se manifiesta con la edad de la obstinacin). Porque es parte de su psicogniesis, junto con aspectos cognoscitivos (diferenciacin yo no yo, intencionalidad , nociones de objeto, emergencia de la funcin simblica y junto con eso la imagen corporal) y aspectos afectivos (simbiosis, separacin del objeto, y relaciones objetales) y sociales (para construir el si mismo tiene importancia la confrontacin con los dems a travs de la identificacin, comparacin). Por ltimo la marcha (porque se amplia el mundo del nio y el desarrollo de la ccia de yo es efecto de la experiencia que tiene el nio con la realidad). En el desarrollo sensorio motriz se da: 1.-Esquema corporal: es la primera modalidad de la experiencia del cuerpo, se concibe como una configuracin permanente y mvil que est subyacente a la conducta e implcita en la conciencia, es un esquema de accin, un saber hacer la accin, un supuesto en la accin y en la toma de ccia del objeto y de s mismo. Se evidencia en la Reaccin Circular Secundaria, ya que esta pone de manifiesto el inters por la exploracin del cuerpo y del ambiente.

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2.- Funcin Psicomotora: es la forma en que el nio forma una relacin entre la intencin psquica y la accin (relacin entre lo que quiero y lo que hago) .Por lo tanto, hay una integracin psquica y motriz. Implica una coordinacin oculo manual e intencionalidad. Cuando el nio supera el nivel reflejo de la conducta se empiezan a gestar los primeros pasos para la constitucin de la ccia del yo. Lenguaje: Es muy importante el perodo sensorio motriz para el desarrollo del lenguaje. En este perodo se da la etapa pre verbal que es fundamental para que se constituya finalmente el lenguaje con la emergencia de la funcin simblica. Esta etapa es importante ya que el nio ejercita su aparato fonador, aumenta el nmero de combinaciones sonoras, sienta las bases para el desarrollo de los movimientos necesarios para el lenguaje hablado. Se adquieren variaciones de tono e inflexin. Estos primeros sonidos van autoestimulando al nio (refuerzo) y es a travs de estos que recibe gratificaciones del ambiente, y as va descubriendo la utilidad del lenguaje. Al emerger la funcin simblica se pasa a la etapa verbal, por lo tanto, ya se puede hablar de lenguaje: (cuando es desplazado y dialgico, hay intencionalidad, tiene conciencia de lo que va a expresar , se expresa un estado interno. Clara intencin de comunicar, ordenacin y estructuracin interna) y a medida que se organiza el lenguaje se estructura el pensamiento. Pensamiento: El Perodo Sensorio Motriz, tambin es fundamental en la organizacin del pensamiento, ya que si bien este se hace conciente a partir de la representacin, est presente desde el cuarto estadio, y se van sentando las bases desde el primer estadio, ya que desde un comienzo el nio tiene la necesidad de relacionarse con el mundo externo, y esto hace que se amplen sus experiencias y su conocimiento del medio. Es en este perodo en el que se da la psicognesis del pensamiento, ya que este se va formando gracias a los esquemas psicomotrices (primario, secundario y mvil). El esquema verbal (frase de una palabra) y el preconcepto (cuando en el nio emerge la funcin simblica cuenta con smbolos, que son un registro de sus experiencias, esto es muy importante, ya que todava no cuenta con un sistema de clases: conceptos). Desarrollo Moral: El Perodo Sensorio Motriz es fundamental con respecto al desarrollo moral (el cual no es un desarrollo espontneo, sino que se da paralelamente con los otros desarrollos), ya que sienta las bases para el desarrollo del adulto. El Perodo SM se caracteriza por ser un estadio amoral, en un comienzo (primer estadio) ya que hay una indiferenciacin nio- ambiente. Es anmico, ya que lo nico que regula al nio son sus necesidades y el ambiente est en funcin de estas. No hay comprensin de la moral, no hay anticipacin de experiencias. En esta etapa es importante el vnculo afectivo con los padres el cual es el fundamento de la personalidad para el desarrollo moral (luego viene el estadio premoral, que es de transicin). A partir de la funcin simblica se da el estadio heternomo conformista, donde se establecen las primeras regulaciones del comportamiento en base a las normas, el nio puede decidir si las cosas son buenas o malas, por lo tanto regula su conducta desde dentro. Es conformista ya que las normas a las cuales el nio adecua su conducta no son construidas por el, no manifiesta posiciones frente a ellas. Relaciones objetales: Es fundamental el establecimiento de la confianza bsica. La importancia del perodosensorio motriz es que ya entre el tercer y octavo mes de vida, se comienza el establecimiento del objeto libidinal , lo cual se evidencia por la angustia de separacin.

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Esto es importante para el desarrollo posterior, ya que segn sea el establecimiento de dichas relaciones, el individuo ser capaz de establecer relaciones objetales duraderas y realistas, o bien por el contrario patolgicas (parasitarias).

ANEXO 5 Importancia Clnica Es importante la deteccin precoz, y estudiar si el nio padece alguna perturbacin del desarrollo en cualquiera de sus mbitos (cognitivo, instrumental, afectivo), ya que as se puede realizar un manejo adecuado del nio, reestableciendo funciones o procesos mal orientados para as posibilitar un adecuado desarrollo, salud mental y adecuada adaptacin al medio. En el perodo SM es fundamental considerar el medio ambiente en el cual se desarrolla el nio (familia, redes de apoyo), ya que est inserto en el medio y es absolutamente dependiente de l. ANEXO 6 Definiciones 1. Secuencia Psicogentica Invariante : se refiere a que las transformaciones propias del desarrollo (que son universales, irreversibles, cualitativas e interrelacionadas entre s) se ordenan en trminos de secuencia en lugares especficos. Esta ordenacin no es temporal, es un orden invariante para toda la especie, lo que reafirma lo universal. 2. Emergencia: aparicin de una nueva funcin, que es irreductible a funciones anteriores y que tiene un carcter cualitativo. Se dan de manera discontnua, no hay formas intermedias entre el no cambio y el cambio. Una nueva emergencia implica la reorganizacin del sistema del comportamiento, lo que implica irreversibilidad. Es abrupta y define un comportamiento observable que no estaba en ese individuo. 3. Diferenciacin: articulacin y diversificacin progresiva de la conducta y de la personalidad. Es una etapa de relativa desorganizacin, la cual tiene su origen en procesos biolgicos, el proceso de desarrollo tiene su inicio en la diferenciacin. La diferenciacin es mayor a medida que el ser es ms complejo. 4. Integracin: este proceso es antagnico y complementario al proceso de diferenciacin, es el proceso que mantiene unido a los componentes en el proceso de diferenciacin y es lo que hace que el proceso de desarrollo sea un sistema. Esta integracin es jerrquica , ya que se produce en torno a ciertas funciones centrales y principales. Esta integracin es la organizacin mental para el desarrollo del individuo. Diferenciacin e integracin dan origen al concepto de etapas o niveles de desarrollo. Estos dos procesos son indisociables. Hay etapas en que hay mayor diferenciacin (fases crticas) donde hay varios cambios rpidos y donde aparecen funciones importantes. Otras etapas son de mayor integracin (intencionales) donde hay mayor estabilidad y unidad. 5. Etapa: perodo definido en el cual estn involucrados cambios tanto cognitivos como afectivos. Hay metas y tareas que se espera que el nio cumpla en determinado tiempo, cada etapa posee su meta que es necesaria para avanzar en el desarrollo. 6. Crecimiento y desarrollo: la diferenciacin tiene como consecuencia un crecimiento del organismo, cuanto ms se diferencia cada uno de los rganos y sistemas de rganos, ms evolucionado es el ser viviente. El proceso se designa con el nombre crecimiento, ya que es solo cuantitativo, en cambio, el desarrollo es un cambio cualitativo.

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7. Reacciones Circulares: serie de repeticiones de una respuesta sensorio-motora. Los resultados de esta son siempre nuevos para el nio en el sentido de que estos no son pensados por l, no son intencionales ni anticipados. A travs de una serie de repeticiones la respuesta queda fortalecida y consolidada en un esquema nuevo. De este modo la secuencia consiste en, primero, chocar con una nueva experiencia debido a algn acto y, segundo, tratar de recobrar la experiencia realizando repetidas veces los movimientos originales. -Reaccin circular primaria: estn concentradas en el propio cuerpo (autocntrica) (ej se mueve con su cuerpo y el coche suena. Toma la sbana la rasgua y la suelta...) (2 estadio). -Reaccin circular secundaria: el nio se interesa mucho ms en las consecuencias ambientales de sus actos. Consiste en las tentativas de mantener, a travs, de la repeticin, un cambio interesante q su accin produjo por azar en el ambiente. (ej: agitar el cascabel y suena entonces intentar dar lugar a comportamientos para prolongar esta espectculo). Est ms orientada hacia lo q est afuera y ms all de las fronteras del Yo. Estas reacciones comienzan a coordinarse entre s para formar nuevas totalidades de comportamiento que en la 4 etapa son intencionales. (ej tirar el cascabel para mover un obstculo). Lo tpico de una conducta intencional es cuando el nio deja de lado un obstculo para alcanzar un objetivo. El infante parece percibir una vaga vinculacin entre su comportamiento y el resultado de su accin y se esfuerza por repetir este ltimo poniendo en accin una y otra vez el esquema de comportamiento en una forma mecnica y estereotipada. (3 y 4 estadio) -Reaccin circular terciaria: el infante da la impresin, y aqu radica la verdadera significacin de la reaccin terciaria para el d intelectual, de explorar realmente las potencialidades del objeto, de variar realmente el acto con el fin de ver cmo esta variacin afecta al objeto, de subordinar sus acciones a un objeto visto como una cosa aparte, algo que est all. Ahora tratar de provocar nuevos resultados y con nuevos medios. Cuando el nio repite los movimientos que lo llevaron al resultado interesante, ya no los repite exactamente, si no que los grada y vara de modo de decubrir resultados novedosos. (5 estadio.) 8. Nocin de objeto: hasta los 7 meses ms o menos, el nio acta frente a los objetos como si la existencia de ellos dependiese de sus actos de percepcin. Por ej: cdo se interesa por un objeto, hace todos los intentos para obtenerlo: llora, grita, etc, si se cubre ese objeto en ese momento, su cdcta frente a l es como si hubiese dejado de existir por el hecho de no verlo. Podemos decir que logra esta nocin cuando: no puede ver este objeto, entonces l se desplaza para poder verlo (alguien lo tapa), o levanta el cojn que lo esconde. Ac podemos concluir que la construccin de la nocin de objeto se corresponde con lo primeros pasos de la diferenciacin del Yo. Se hace evidente una nocin del Yo cdo el nio organiza sus conductas concibindose a s mismo como un objeto entre los dems objetos. 9. Imagen corporal: imagen mental que se construye del cuerpo cuando la conciencia se centra en l. 10. Esquema corporal: 1 modalidad de la experiencia del cuerpo. Se concibe como una configuracin permanente y mvil que est subyacente a la conducta e implcita en la conciencia. (es necesaria para la construccin de la imagen corporal).

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11. Significado y significante: significante: dato actual, significado: significacin que le damos a ese dato actual basndonos en nuestras experiencias previas. Cabe destacar que tambin se produce un d del significante (dato actual): de significante seal a significante ndice y luego a significante simblico. El significante ndice es un conocimiento de la realidad. La seal est ligada a una accin. El ndice y simblico no lo estn. La significacin es un acto de asimilacin.

ANEXO 7 Desarrollo de las estructuras cognoscitivas desde el nacimiento hasta la adolescencia segn Piaget. 1) PERODO SENSORIO MOTRIZ (0 2 AOS): Primer perodo del desarrollo cognoscitivo que se caracteriza porque las posibilidades de conocer la realidad y organizar conductas estn limitadas a la interaccin prctica y fsica con la realidad. Es decir, el conocimiento de la realidad est limitado a los datos perceptuales. La organizacin del comportamiento propio de este perodo es en trminos de esquemas de accin. Estos esquemas constituyen las estructuras cognitivas propias del PSM., las que determinan una nocin, un saber hacer la accin, donde las posibilidades que tiene el nio de hacer conductas se limita a la posibilidad de hacer conductas en la accin. En trminos generales, entenderemos que el PSM se caracteriza por una progresiva diferenciacin e integracin de los esquemas de accin, lo que ocurre a partir de: ESQUEMAS PRIMARIOS: Primer estadio sensorio motriz. La realidad se conoce en trminos reflejos y, por lo tanto, el comportamiento ser reflejo (manifestacin conductual del reflejo).Es una organizacin basada en un montaje biolgico. ESQUEMAS SECUNDARIOS: Emergen en el segundo estadio sensorio motriz, sin embargo incluyen al esquema primario, es decir a la experiencia refleja se le va agregando la experiencia. Constituyen los primeros esquemas generados a partir de la experiencia del nio dando la organizacin para las conductas habituales. Ya no se explica por un montaje biolgico. ESQUEMAS MVILES: Emergen en el cuarto y se consolidan en el quinto estadio. Marcan el mayor nivel de adaotacin sensorio motriz en cuanto al mximo nivel de equilibrio entre asimilacin y acomodacin de este perodo, dando por ello la organizacin para las conductas inteligentes. A partir de estos esquemas el nio consolida la posibilidad de desarrollar acciones que son adecuadas a la estructura de la realidad, es decir, cambia la conducta de acuerdo a cmo la realidad se le presenta, diferencindose as conductas de juego de conductas intrumentales. Las tareas propias de este perodo son la consolidacin del conocimiento y dominio motor de la realidad y la preparacin para la emergencia de la funcin simblica. Esta emergencia es el punto de partida para el desarrollo del pensamiento. El logro fundamental de este perodo es que el nio construya a partir de la interaccin prctica con la realidad una serie de relaciones complejas y articuladas entre s que involucran una clasificacin de los objetos en funcin de sus caractersticas esenciales.

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Evolucin de los esquemas de accin: Esquema primario de disposicin biolgica y condicin hereditaria Transicin: se transforman en secundarios, es decir, la experiencia los perfecciona, multiplica y diferencia. Esquema mvil: el esquema se ha liberado del objeto que sirvi a su constitucin y se transforma en una entidad conductual.

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PERODO PRE LGICO (2 7 AOS): El comienzo de este perodo se caracteriza por la emergencia de la funcin simblica, es decir, por la transformacin de la inteligencia sensorio motriz en una inteligencia simblica, la cual permite distinguir entre objetos y smbolos utilizados para representarlos. Sin embargo, este pensamiento es egocntrico, es decir, hay dificultad para la consideracin de puntos de vista distintos. No logra tener en cuenta todos los aspectos de una situacin, sino que se centra en un nico aspecto. A medida que este pensamiento va trascendiendo al pensamiento lgico va superando el egocentrismo. Emerge as la capacidad en el nio de clasificar cosas en categoras, trabajar con nmeros, tener en cuenta todos los aspectos de una situacin y entender la reversibilidad (capacidad para seguir una lnea de pensamiento, regresar al punto de partida y considerar otra). Se adquiere tambin la nocin de conservacin (ej. Aplastar una bola de plasticina no altera la cantidad). 3) PERODO OPERATORIO (7 en adelante): Su logro ms importante es la capacidad de razonamiento abstracto. En este perodo el nio considera la situacin concreta presenciada por l como una alternativa a las varias y posibles situaciones que pueden ocurrir. Su pensamiento es abstracto en el sentido de que no se limita a una consideracin de los estmulos concretos presentes. El nio realiza hiptesis e intenta comprobarlas sistemticamente. Dentro de este perodo es posible distinguir dos subperodos: Pensamiento Operatorio Concreto (7 11 aos): Aqu las transformaciones de la realidad estn controladas en funcin de la experiencia previa. No permite considerar la posibilidad de la existencia de una realidad diferente a la experiencia. En este momento comienzan a aparecer los conceptos. Pensamiento Hipottico Deductivo u Operatorio Abstracto (11 aos en adelante): Hay una diferencia cualitativa con el anterior, y es que el pre pber usa su experiencia y la combina, pero no slo usando su experiencia vivida, sino que ahora se pueden construir hipotticamente realidades no vividas aunque posibles. El pre pber (y los ms individuos ms grandes tambin, obviamente) considera pasado, presente y futuro en la comprensin de la realidad. Aqu el pensamiento est regido por un esquema anticipador que prepara los conocimientos y experiencias especificadas ya adquiridas que sirven para la realizacin del pensamiento en curso. Desde el comienzo de su realizacin, el pensamiento contiene un anteproyecto de la totalidad que determina los contenidos parciales y las fases del pensamiento.

ANEXO 8 Estadios del Perodo Sensorio Motriz:

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1. Primer estadio: (0 1 mes ) Edad del sueo. Hay un desequilibrio entre asimilacin y acomodacin, hay un predominio hacia el polo de la asimilacin. Hay una indiferenciacin yo- no yo (egocentrismo radical),por lo tanto la tarea de este estadio es lograr la diferenciacin. Desarrollo afectivo: despierta la ccia del nio, porque comienza a experienciar en base a estados de displacer (TV- : capacidad innata de naturaleza afectiva, que va a permitir un nivel de experiencia con el mundo, el nio solo se va a dirigir al mundo cuando tenga necesidades biolgicas, slo responde a la estimulacin interna). Desarrollo cognitivo: hay un Esquema Primario que es una organizacin o estructura cognoscitiva, de base refleja que permite las conductas reflejas. Hay una consolidacin de los reflejos por la estimulacin interna, es a partir de estas primeras experiencias reflejas que el nio interacta con su medio comenzando as la diferenciacin (Los reflejos innatos son ladrillos del edificio S-M, la inteligencia parte de los reflejos y se constituye como una funcin de adaptacin al medio). Significante: estmulos reflejos y actuar reflejamente como significado. 2. Segundo Estadio: (1 a 4 meses) Desarrollo afectivo:surge la primera emocin (sonrisa), ya que conoce la tonalidad vivencial positiva (cario de la madre). Es la sonrisa la primera evidencia conductual,en esta el nio establece una relacin significativa a partir de su experiencia con el mundo, el nio anticipa un estado de placer proporcionado por la madre. El nio establece un relacin unvoca entre dato perceptual y sonreir. Desarrollo congnitivo: emerge el Esquema Secundario: es de base experiencial, no refleja , no desaparece lo biolgico , sino que hay un cambio en la conducta del nio. Aparece la Reaccin Circular Primaria: el nio encuentra casualmente un efecto interesante en su propio cuerpo, el cual tiende a repetir. La RC primaria es autocntrica, gracias a ella el nio va teniendo conocimiento acerca de su propio cuerpo, se asimila el efecto deseado y estimula la maduracin biolgica de ciertas estructuras ( biolgicas ). Ac comienza la diferenciacin entre asimilacin y acomodacin, ya que, para repetir el mismo efecto el nio tiene que lograr la misma posicin corporal, lo que es un primer ndice de acomodacin. Significante: hay percepcin, las seales son el significante (dato actual de consciencia que le dice que hay que hacer una conducta) hay una significacin de los objetos. La conducta que realiza a partir de la seal es el significado. Tanto en este estadio como en el primero, la relacin entre significado y significante es unvoca y ligada a la accin. 3. Tercer Estadio : (4 a 8 meses) Desarrollo Cognitivo: el Esquema Secundario prolifera, aumenta, se multiplica y se caracteriza por la Reacciones Circulares Secundarias, el efecto interesante es encontrado casualmente en un objeto externo a l, por lo tanto, la conducta es halocntrica, se orienta ms all de las fronteras del yo, el nio se interesa por la realidad externa. Es importante ya que marca un punto fundamental en la diferenciacin yo- mundo. Aqu el nio repite las conductas sin considerar la caractersticas propias del objeto. Hay una preintencionalidad, ya que la idea de repetir la conducta se da en presencia del objeto. Son conductas de estilo ensayo y error, la comprensin es laCausalidad Mgico Fenomnica: el nio cree que es el autor de los efectos, lo cual es mgico para l, l es causa de los fenmenos y no concibe otra causa que l. La conciencia se divide en dos polos: yo- no yo.

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Se diferencia asimilacin de acomodacin, pero no reflexivamente, el individuo se da cuenta que debe realizar una conducta para lograr un cierto efecto. Realiza intentos desesperados de acomodacin. Se establece un tipo de conducta habitual que se dirige a los objetos. Hay un desequilibrio hacia el polo de la acomodacin, por querer encontrar ms efectos interesantes en relacin a algo externo, y asimilacin por que l quiere asimilar el efecto deseado. 4. Cuarto Estadio: (8 a 12 meses) Desarrollo Afectivo: emergen emociones ms complejas (temor a los extraos y angustia del octavo mes). Surgen los primeros sentimientos ya que la experiencia que el nio va teniendo en relacin con el mundo es especialmente con la madre, van generando experiencias emocionales que van creando los primeros sentimientos en el nio. Ac se logra la confianza bsica, que es fundamental para que el nio siga desarrollndose e interactuando con el medio. Desarrollo Cognitivo: (percepcin diacrtica) Emergen los Esquemas Mviles, que dan la organizacin a la conducta inteligente. El Esquema Mvil, permite que la organizacin cognoscitiva sea ms mvil, es decir, la relacin que el nio establece entre su comportamiento y la realidad se abre a mltiples posibilidades, a un infinito campo de aplicacin. Se independiza del objeto, y se transforma en accin pura. Las Conductas Inteligentes son combinaciones novedosas de esquemas que ya posee, pero para solucionar problemas nuevos. El nio ha desarrollado su percepcin a tal nivel que es capaz de plantearse una situacin como situacin problema. Capta que las conductas que habitualmente realiza no resuelven sus problemas, y que para lograr el efecto deseado debe cambiar la organizacin de la conducta, por lo tanto, se habla de Inteligencia Reactiva , porque no es creadora, emplea conductas que ya posee en su repertorio conductual (hay intencionalidad propiamente tal). Reacciones Circulares Derivadas: ante una situacin nueva el nio aplica todas las conductas y esquemas que ya posee, conociendo as las caractersticas de los objetos. Hay una superacin del egocentrismo sensorio motriz, el nio se interesa por la realidad en s, por lo cual , hay una Conducta de exploracin de objeto. Se establecen las Nociones Sensorio Motricesfundamentales: 1) Nocin de objeto: se refiere a saber hacer la accin comprendiendo que los objetos son independientes de su cuerpo, y adems capta que estos objetos se comportan de manera independiente. Es importante que el nio se reconozca a s mismo como objeto. 2) Nocin de causalidad: capta que los objetos se rigen por sus propias causas independiente de lo que l quiera. (De esta deriva la nocin de yo) 3)Nocin de Yo: ya que el nio aprende que el no es el centro causal de todo, esto se materializa, a partir de la observacin en la conducta inteligente. 4) Nocin de espacio: el nio comprende el espacio en relacin con los objetos, y el objeto se identifica por el lugar que ocupa en el espacio. Significantes: Indice: el nio lo busca intencionalmente. Es como el nio entiende los estmulos, establece una relacin significativa entre el dato perceptual y las conductas que puede realizar , esta desligado de la accin. La relacin entre significado y significante se hace cada vez ms mvil , lo que implica distintas significaciones a la misma estimulacin. Es el primer equilibrio entre asimilacin y acomodacin (El nio utiliza la imitacin como recurso adaptativo) ya que hay una estructuracin de la conducta y simultneamente una estructuracin de la realidad. La acomodacin est al servicio del cumplimiento de una intensin y la asimilacin representa un sistema organizado. En el 4 estadio aparecen las 1s conductas inteligentes ; en un principio estas conductas se caracterizarn por ser reactivas (no creativas) elementales y prcticas, por ej: el nio toma el objeto pero luego cuando se le pone un obstculo tratar de pasar la mano por abajo o por arriba de ese obstculo, esto es elemental. Cuando el nio descubre por ej que a travs de tirar el paal puede acercar el objeto, esto es inteligencia neta- prctica. Cuando el nio trata con la 255

otra mano de sujetar el obstculo (que se mueve) habr una conducta inteligente, esto implica coordinacin de 2 esquemas. Luego se hacen creativas donde muestra un inters por lo novedoso y combina experiencias de una nueva forma para obtener lo que quiere, es decir, descubre nuevos medios para resolver problemas.

5. Quinto Estadio: (12 meses a 18 meses / 1 ao a 1y medio): Es el estadio de mayor desarrollo posicomotriz Desarrollo Cognitivo: se habla de Inteligencia Activa, ya que, se descubren nuevos medios a travs de la experimentacin activa, hay un progreso de la conducta inteligente, el nio descubre nuevos medios para resolver problemas. A la base est el Esquema Mvil, pero ahora, el nio es capaz de inventar conductas. Estn las Reacciones Circulares Terciarias, hay una variacin a priori en los efectos de la conducta, para ver que pasa, hay un afn curioso del nio (experiencias para ver). Vara las condiciones de repeticin produciendo distintos efectos. Mayor equilibrio entre asimilacin y acomodacin. Se desarrollan las nociones o categoras de realidad ya adquiridas, el desarrollo de las 4 nociones es resultado de la experimentacin.

6. Sexto Estadio: (18 meses o ao y medio en adelante): Este estadio es una transicin entre el perodo sensorio motriz y la etapa representativa. Es un momento cualitativamente diferente a las dems etapas, ya que aparece la funcin simblica, que marca el paso a otro nivel de desarrollo, que es el perodo preconceptual. Emerge la funcin simblica que supone niveles de desarrollo mental y un procesamiento de la experiencia particular, la funcin simblica es la capacidad de tener y trabajar con sustitutos o representantes mentales de la realidad, el individuo distingue entre significante y significado. La importancia de la funcin simblica es que el nio economiza energa del comportamiento, por que evita ciertos ensayos fsicos para resolver un problema. Esto se hace evidente, ya que el nio presenta saltos no rastreables en su conducta; se salta ensayos pero se presuponen estos, por lo tanto estos seran mentales o internos. El significante propio de este nivel es el smbolo, primer representante que emerge en el nio, es un construccin personal, incomunicable, arbitraria, ajeno a lo lgico racional. Se representan experiencias vividas de la forma ms primaria y bsica, no es socializado, es sobre cargado de experiencia interna afectiva. (La imagen si es comunicable pero no es universal. Posteriormente se constituirn los signos: donde se establece una relacin arbitraria, lgica entre significado y significante, el significado es aprendido socialmente): ANEXO 9 Psicognesis de la Funcin Simblica 1.- Imitacin: es desarrollar una conducta con la intensin de que sea idntica a la conducta desarrollada en un modelo, y esto implica un acomodarse estrictamente al modelo. Hay un desplazamiento del equilibrio hacia la acomodacin, porque al imitar, se supone el esquema de asimilacin. La imitacin no es un instinto, es un recurso adaptativo y tiene una funcin social muy importante.

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2.- Juego: Es una actividad ldica que no tiene como fin la adaptacin, tiene un fin en s mismo, tiene como fin generar una vivencia placentera, tiene utilidad para el desarrollo porque el nio jugando ejercita y va conociendo distintas posibilidades del objeto y experimenta la vivencia de libertad. Hay un desplazamiento del equilibrio hacia la asimilacin , no hay esfuerzo por acomodarse, la motivacin profunda es asimilar y dominar la realidad. Es importante porque nos muestra el nivel de desarrollo o alguna problemtica presente en el nio (por eso es un importante herramienta diagnostica). Cuando el nio controla la conducta que logra el efecto la reaccin circular pasa a ser juego. Cuando el nio adquiere la funcin simblica, su actividad ldica se acompaa de la ficcin ldica, que implica un acto cognoscitivo complejo, es jugar con la relacin significadosignificante, en la mente cambia el modo de ver la realidad (como si), el juego genera aprendizajes.

Manifestaciones de la Funcin Simblica 1.Pensamiento. 2.Lenguaje: porque para hablar hay que tener algo en la mente y organizarlo previamente (y es algo que no est en el medio inmediato del nio). 3. Juego simblico o de ilusin: (Ej: caja de fsforos) 4. Imitacin diferida: (Ej Pato :Piaget) 5. Dibujo. 6. Temores nocturnos.

ANEXO 10 (contrapregunta) Este Periodo es fundamental para el desarrollo ulterior pues implica: El logro de un dominio sensorio motriz (actividad practica) lo que implica un desarrollo madurativo, una transicin de lo biolgico a lo psicolgico. La consolidacin y ejercitacin de Esquemas de accin, es decir, de la experiencia prctica. La incorporacin de la realidad. Desarrollo cognitivo: El logro de las primeras nociones acerca de la realidad: causalidad y permanencia del objeto; tiempo y espacio, lo que implica un proceso de diferenciacin yo-mundo. Desarrollo Afectivo: El desarrollo de procesos psicolgicos afectivos, lo que implica la atribucin de significados a un patrn sensorial, emociones y sentimientos. Consolidacin de las bases de la personalidad: de su carcter, rasgos ms importantes y formas de interaccin. Relacin activa con el mundo. Perfeccionamiento de conductas psicomotrices como instrumento fundamental para conectarse y conocer el mundo, lo q a su vez le permitir el logro de la marcha, q es fuente de independencia. Todo esto permite ir desarrollando un sistema ms amplio de conductas y por lo tanto obtener mayores recursos de adaptacin.

ANEXO 11 Se postula que lo que heredamos es un modo de funcionamiento intelectual, una manera especfica de realizar nuestros intercambios con el medio (invariantes funcionales). Este funcionamiento est integrado por la Organizacin y la Adaptacin (asimilacin y 257

acomodacin). Por lo tanto, el funcionamiento intelectual va a estar dado por el operar simultneo de la asimilacin y acomodacin, los que al estar en equilibrio permiten alcanzar niveles superiores de comprensin. Este factor de equilibracin es el factor de coordinacin por excelencia: el nio no slo asimila experiencias en su marco de trabajo mental existente, sino que tambin acomoda las estructuras de su marco de referencia en respuesta a su experiencia. Este ciclo de interacciones repetidas con el medio ambiente hace del nio el resorte principal de su propio desarrollo. La actividad no slo le descubre nuevos problemas iniciando con ello el desequilibrio, sino que tambin acta como solucin, logrando un nivel superior de equilibrio. Como el nio juega un papel activo en el proceso, la equilibracin se conoce tambin como autorregulacin. El aprendizaje comenzara con el reconocimiento de un problema. En la niez, para dar origen a un problema, las exigencias en torno a las tareas propuestas deben coincidir con el sistema mental del nio. Los procesos de equilibracin de experiencias discordantes entre ideas, predicciones y resultados, ya sea sintetizados u ordenados como en la exploracin, o experimentados ocasionalmente como en la vida real, constituyen factores importantes en la adquisicin del conocimiento. Son las bases para un aprendizaje verdadero. Adems, Piaget postula el concepto de esquema como la unidad bsica de la cognicin (coordinacin), existiendo esquemas sensoriomotrices, cognitivos y verbales. Como producto de la experiencia con la realidad y la aplicacin al problema de las invariantes funcionales, se producir la transformacin de los esquemas, lo que se traduce en cambios en la conducta. Esta modificacin no se produce por asociaciones E R, sino que por la transformacin misma del o los esquemas, cuya tendencia es asimilar objetos incorporndolos al repertorio conductual del sujeto, no sin antes haberlos acomodado. Cuando estos esquemas dejan de ser efectivos para adaptarse o mantener el equilibrio entre el organismo y el mundo que lo rodea, se produce la transformacin de estos, en que se acomoda el esquema a partir de los datos asimilados de la realidad. Por lo tanto, para Piaget el aprendizaje es la asimilacin de los actos acomodativos. El fenmeno del aprendizaje se traduce as en una modificacin de la conducta que resulta a partir de la transformacin de un esquema de accin por naturaleza sensoriomotriz (o cognitivo reactivo), cuya tendencia inicial es la de asimilar objetos incorporndolos a un plan de vida. En resumen, los esquemas se pueden transformar producto de dos procesos: a) Asimilacin: es la incorporacin ms o menos distorsionada de la realidad para someterlo a un sistema que ya se posee (esquema). El nio incorpora las cosas y las personas a la actividad propia, por lo tanto, se asimila el mundo exterior a las estructuras ya construidas. b) Acomodacin: se reajustan las estructuras en funcin de las transformaciones experimentadas y, por lo tanto, se acomodan a los objetos externos. Las estructuras se ajustan para poder asimilar datos del exterior. En otras palabras, la acomodacin es un tipo de adaptacin donde se modifican los esquemas antiguos o se forman otros nuevos para absorber la estimulacin ambiental que no puede ser ignorada ni ajustada por asimilacin a la organizacin interior. El aprendizaje se caracteriza por la adquisicin que se efecta mediante la experiencia anterior, pero sin el control sistemtico y dirigido por parte del sujeto, lo que se opone a la adquisicin producto de la simple percepcin o por comprensin inmediata. Personalidad

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Proponga un concepto de Personalidad, destacando los factores, procesos y condiciones que inciden en su configuracin. Desde esta perspectiva refirase al concepto de Trastornos de la Personalidad. DEFINICIN Es un dato de la experiencia, la constatacin de comportamientos individuales y particulares de un sujeto a otro y en los distintos estadios del desarrollo. Esto estara dando cuenta de que a la base hay una organizacin mental total en cualquiera de los estadios del desarrollo, comprendiendo todos los aspectos del carcter humano: intelecto, temperamento, habilidad, moralidad y todas las actitudes que han sido elaboradas en el curso de la vida del individuo. La psicologa ha dado forma a esta caracterstica mediante el constructo o concepto de Personalidad. Podramos definir personalidad primeramente como: una organizacin dinmica de los sistemas biolgicos y psicolgicos que determinan los modos de relacin de un individuo con su ambiente y las experiencias subjetivas concomitantes. Abarca los modos habituales de armonizar las necesidades internas con las exigencias del mundo externo y tiene, por tanto, una funcin adaptativa. Por lo tanto la personalidad es una construccin hipottica, un apoyo conceptual para dar cuenta de una adaptacin nica, estable y tambin dinmica. En la clnica no hay pues ninguna posibilidad de observacin inmediata y directa de la Personalidad, sino que su tipificacin es el producto de una inferencia, del establecimiento mental de una categora a partir de las caractersticas y de las conductas de cada sujeto, o bien de un anlisis de su organizacin interna. A partir de lo anterior, a modo de anlisis, se pueden distinguir distintas dimensiones relevantes: a) b) La adaptacin en cada sujeto se organiza en base a su personalidad, que es la forma de adaptacin ms apropiada para sus necesidades particulares y el tipo de ambiente en que se encuentra. La Personalidad es una organizacin del sistema de comportamiento, entendiendo esto tanto como equilibrio interno como externo, es decir, entre el sujeto consigo mismo como con su mundo. La Personalidad guarda una relativa estabilidad y consistencia durante el tiempo, lo cual puede ser observado por otros. Desde el punto de vista de la experiencia del sujeto, es la relativa estabilidad de la Personalidad lo que hace posible la identidad de la persona ante s misma y los dems. Sin embargo su relativa estabilidad no impide que a la vez sea un todo dinmico, cambiante; se producen modificaciones y transformaciones, ya sea por que evoluciona para progresar en su desarrollo o por que tiene cierto grado de flexibilidad frente a las demandas ambientales y del desarrollo del Yo, logrando una mayor integracin entre las partes componentes, mayor equilibrio. Es una estructura que integra la temporalidad psquica y vital desde la cual el Yo se proyecta. No es posible obviar la dimensin evolutiva de la Personalidad, pues sta comienza a desarrollarse desde el nacimiento, el recin nacido es un ser nico desde que nace y eso viene sustentado en su constitucin. Al nacer poseemos ciertas tendencias que con el desarrollo y el ambiente van configurando el carcter.

c)

d)

Lo ms conocido o comn en torno al concepto de Personalidad es la idea de estilos de ser, como formas relativamente estables de percibir, sentir y comprender la experiencia o bien como organizaciones de ciertos grupos de rasgos o patrones nicos que conforman el carcter (rasgo: patrones persistentes de forma de percibir, relacionarse y pensar sobre el entorno y uno mismo, que se ponen de manifiesto en una amplia gama de contextos sociales y personales). 259

FACTORES DE LA PERSONALIDAD El desarrollo normal y perturbado de la personalidad es el resultado de la interaccin estructurante de mltiples factores, que pueden agruparse en biolgicos, ambientales y cognoscitivos, pudiendo actuar como predisponentes, facilitadores, mantenedores, precipitantes o determinantes. La organizacin de la personalidad se inicia muy tempranamente y es el resultado de la interaccin de los factores mencionados, siendo distinta la participacin de cada uno de ellos en cada individuo y en cada etapa de su desarrollo. Esto genera un estilo distintivo en cada persona, que se expresa en sus pensamientos, sentimientos, conducta y adaptacin. Es posible describir distintos factores que influyen en la determinacin de la personalidad. Factores Biolgicos: - Herencia: se relaciona a la dotacin gentica y cromosmica. La influencia de la base gentica en el desarrollo de la personalidad, si bien tiene elementos comunes, tambin tiene elementos diferentes para cada individuo. Estos elementos han sido denominados variables del temperamento, definidos como la modalidad de reaccionar del individuo en sus relaciones con personas y objetos. Por ser el temperamento de origen gentico, est presente desde el nacimiento y persiste con ligeras modificaciones en el curso de la vida. - Maduracin: la disposicin gentica son potencialidades que dan la base para la maduracin; por lo tanto, la maduracin es un despliegue progresivo de la informacin gentica, dado que es un factor interno que seala una secuencia madurativa ordenada, que tiene cierto timing o perodo crtico, y se actualiza en interaccin con el medio, el ambiente da una condicin y un mnimo de experiencia para el ejercicio funcional que requiere la maduracin. Por lo tanto, la maduracin es un proceso que se da en la interaccin entre el factor biolgico disposicional y la estimulacin ambiental. Factores ambientales: El medio ambiente es el encargado de estimular los cambios. El ambiente entra en la configuracin del espacio vital del individuo, afectndole directa o indirectamente en su desarrollo. - Ambiente Fsico: la interaccin con la realidad permite tener un conocimiento de ella, el nio la obtiene con la interaccin prctica. - Ambiente Psicosocial: experiencias con otras personas ataen a la formacin de la personalidad, en cuanto rasgos de personalidad, patrones comunes de interaccin. Caben aqu los procesos de socializacin (forma en que la sociedad integra a sus miembros, estableciendo normas, valores, modos de ser que el individuo debe cumplir para adaptarse, aqu tambin se pueden incluir intereses y prejuicios). Dentro de los factores del ambiente, cabe destacar: Familia: es un sistema organizado, semi-cerrado de personalidades que interactan y que pasan por perodos evolutivos. Los subsistemas parentales congruentes, protectores, acogedores, empticos, con estilos de socializacin adecuados, estimuladores de un desarrollo cognitivo, afectivo, social y moral satisfactorio, representaran las mayores garantas que puede ofrecer el medio familiar al desarrollo de la personalidad del nio. Estructura y Formacin Familiar: cada familia tiene una estructura y los miembros tienen ciertos roles, lo ideal es que haya cierta consistencia entre los roles, funciones y realidades; de lo contrario impide configurar una familia interna y por ende una identidad. Pareja Parental: los hijos tienden a incorporar el vnculo caracterstico que hay en la relacin madrepadre y esto los lleva a elegir su propia pareja, determinando estilos de interacciones futuras. Dada: hay una serie de funciones maternas que juegan un importante papel en esta relacin, las bases de la personalidad estn muy ligadas a las funciones maternas que se pueden globalizar planteando: - Si la interaccin madre hijo fue suficiente o insuficiente, es decir, cantidad. - El tipo de interaccin que se da: calidad. 260

Sistemas Disciplinarios: se pueden distribuir considerando dos variables: control v/s permisividad, afecto v/s odio, rechazo v/s aceptacin, etc. Los estilos de personalidad van a depender de los montos de distribucin de estas variables, un equilibrio al medio es ideal (amor con lmites y cierto monto de angustia). Sistema Escolar: las interacciones con distintas figuras de autoridad y con los pares constituyen un factor importante de socializacin. El papel de los profesores representa una funcin vicariante de las posibles carencias estructurales y funcionales del sistema parental. Eventos Vitales: existen eventos normativos que son propios del desarrollo individual y familiar, como el ingreso a la escuela, y los eventos no normativos que son inesperados por sus caractersticas propias o por el momento en que ocurren, como la separacin de los padres, muerte de un hermano. Al producirse los eventos mencionados, podrn o no ser elaborados e integrados a la personalidad, dependiendo de la etapa del desarrollo durante la cual ocurran, de las estrategias que el sistema familiar emplee para enfrentar el evento y de los recursos cognitivos, afectivos y sociales del nio. Si los eventos no son metabolizados adecuadamente, pueden afectar significativamente el desarrollo de la personalidad. La herencia ejerce una influencia universal en la modelacin de la personalidad, particularmente en los aspectos de la constitucin fsica, las capacidades bsicas y el temperamento. No obstante, considerando el curso del desarrollo en su conjunto vemos que el ambiente es un factor de gran importancia, ya que la disposicin hereditaria requiere de la estimulacin del medio ambiente. El hombre es extremadamente modificable, los materiales que hereda pueden ser modelados (compensacin). Factores cognitivos o del yo: Unifica las transformaciones del desarrollo y da sentido a las experiencias individuales, integra y sintetiza la accin de distintos factores tanto afectivos como biolgicos y organizan el comportamiento para adaptarlo a fines. A travs de estos factores se va procesando la informacin, la experiencia con el mundo en interaccin con factores internos, con la finalidad ltima de lograr la adaptacin. Los procesos cognoscitivos como instancias equilibradoras de la relacin hombre-mundo, implican que el sujeto construye activamente un comportamiento que le asegure la adaptacin y por ende el equilibrio. El Yo mediante el desarrollo de sus funciones como el Pensamiento y la Voluntad, permite que el sujeto dirija su comportamiento activamente para el logro de la adaptacin. El ncleo de la personalidad es el Yo (centro del comportamiento), en cuanto es central en estas caractersticas de armona y adaptacin. Es por esto que se requiere que se desarrolle en forma normal, siendo para esto necesario un mnimo de seguridad y confianza, lo cual esta dado por la estimacin y auto estimacin que fortalece al Yo en su funcin integradora de la personalidad (primer ao de vida).

PROCESOS RELACIONADOS CON LA CONFIGURACIN DE LA PERSONALIDAD - Diferenciacin Yo- Mundo (Spitz anexo). - Conciencia de Yo, para esto es necesario la nocin de objeto, espacializacin y objetivizacin de la causa. - Relaciones tempranas.

TRASTORNO DE PERSONALIDAD

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Cuando no todos los medios de adaptacin son eficaces, algunas de las caractersticas de la personalidad pueden ser perjudiciales, producindose intentos fallidos de hallar modos apropiados de adaptacin y ajuste. Los trastornos de personalidad se producen cuando la organizacin de los procesos psquicos resulta desadaptativa y la personalidad pierde su funcin principal que es la adaptacin, lo que provoca una perturbacin tanto subjetiva como funcional. Desde un enfoque longitudinal se observa que el trastorno de personalidad necesita entenderse desde el desarrollo, lo que implica que existe una alteracin psicolgicamente comprensible en su continuidad histrico-vital (no es un quiebre). Por lo tanto, supone una particular interaccin de los tres factores (herencia, ambiente y del Yo). Es un desarrollo progresivamente patolgico, que se manifiesta en un patrn de comportamiento y de interaccin desadaptativo e inflexible, que altera significativamente el funcionamiento y el ajuste del individuo al medio, causando un sufrimiento subjetivo a s mismo o a los que lo rodean. Esta definicin implica la existencia de una organizacin rgida e inflexible de los rasgos que no permiten al individuo ajustarse o adaptarse a las distintas situaciones nuevas o cambiantes, por lo que da cuenta de los limitados recursos adaptativos, lo que repercutir en las relaciones que establece tanto consigo mismo como con el medio. Se distinguen porque el individuo con frecuencia no es tan consciente de su propia participacin y contribucin a los problemas que experimenta, por lo que generalmente cae en culpar a otros de sus propios fracasos. Caractersticas comunes a todo trastorno de personalidad: Egosintnico en cuanto a rasgos, egodistnicos en cuanto sntomas. Produce un menoscabo en todas las reas de la vida del individuo. Vulnerabilidad o reacciones desproporcionadas. Desajuste en su relacin con el medio (comportamiento desadaptativo y limitante). Inestabilidad en la vida familiar, de pareja y laboral. Tendencia a la cronicidad. Permanente y estable. Desde los 18 aos. 15.- Elabore un concepto de Personalidad o Trastorno Limtrofe. Considere los puntos de vista descriptivo, psicopatolgico y diagnstico en confrontacin con Psicosis y Neurosis. La tarea de la Psicologa de definir clnica y psicopatolgicamente el Trastorno Limtrofe responde a una necesidad tica y prctica, en tanto la delimitacin del trmino conlleva consecuencias a nivel diagnstico y del tratamiento. Por lo dems, existen pacientes que poseen un funcionamiento fluctuante con caractersticas y sintomatologa diversa que no encajan en las clasificaciones clsicamente establecidas. Por lo dems, este cuadro presenta el problema de fachada adaptativa, a la vez que se pueden sobreponer los sntomas, en tanto que, como trastorno es oscilante, y como personalidad presenta multivariedad de rasgos. Se define como un Trastorno grave de la Personalidad que consiste en una forma de organizacin general alterada, dentro de la cual se observan distintos tipos de alteraciones peculiares de la personalidad, caracterizados por una gran fluctuacin afectiva, ideacional y conductual que afecta significativamente la calidad de vida del sujeto, as como eventualmente su entorno. Como trastorno implica modos de ser, sentir, pensar y comportarse catalogados como patolgicos, extraos o bastante particulares, y se define como un patrn de comportamiento rgido y desadapativo que altera significativamente el funcionamiento social y/o laboral causando un sufrimiento subjetivo al sujeto o a los que lo rodean.

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Los pacientes limtrofes suelen consultar ante la presencia de angustia o sintomatologa variada en diferentes reas, sin embargo, su motivo de consulta puede no ser expresado claramente, resultando difcil comprender la historia de la sintomatologa y su relacin con eventos especiales. Habitualmente resulta difcil comprender la historia del paciente, por lo que se considera como indicador general una historia de vida ms bien catica y vaca de la cual no se puede construir una imagen clara, as como tampoco de las personas significativas, ni de su auto concepto, con escasas o nulas relaciones interpersonales profundas, ideas y conductas contradictorias no integradas, expresando adems sentimientos de vaco o depresin crnica vivenciados ms bien con rabia que pena. Si bien el examen mental no revela alteraciones formales del pensamiento, mostrando un funcionamiento ajustado a la situacin de entrevista en trminos de una fachada conservada en una primera instancia, con el transcurso de las sesiones cambia la expresin y afectividad, al mismo tiempo que se evidencian alteraciones en el sentido de realidad, en cuanto la interpretacin de lo percibido es subjetivada, aunque cuando se confronta mejora. Se pueden profundizar en detalle 6 dimensiones de alteracin patolgica que a nuestro entender se organizan en torno a una debilidad general en el modo en como se ha organizado la personalidad del sujeto durante su desarrollo (solo nombrar, explicar despes): 1. Yo dbil, lo que implica baja tolerancia a la frustracin, baja tolerancia a la angustia, dificultades para mantener propsitos con consistencia y labilidad en el control de impulsos con tendencia al acting out. 2. Identidad difusa, que es vivenciada como una incomodidad con respecto a s mismo junto a un sentimiento crnico de vaco. La conciencia de s mismo estara trastocada y la percepcin de s mismo sera contradictoria, de manera que el conocimiento de s mismo es ms bien superficial, inconsistente, subjetivo y cambiante, ya sea en trminos de una idealizacin o desvalorizacin. Tambin es caracterstica la presencia de vacos en la historia vital con olvido de detalles importantes y tendencia a responsabilizar a los otros, o bien a circunstancias por los problemas. 3. Fallas en el desarrollo moral: a raz del egocentrismo, la falta de empata y la presencia de impulsos vindicativos. El paciente limtrofe posee una jerarqua de valores cambiante y contradictoria en el sentido que carece de un compromiso real con las normas que regulan la sociedad, en tanto stas le resultan indiferentes e innecesarias, a la vez que tendra dificultades para contactarse con la culpa, por lo que no suele presentar conductas reparatorias. 4. Afectividad y manejo de los impulsos , habra una falta de control de los impulsos con serias dificultades para controlar la agresividad evidenciada ya sea a travs de irritabilidad, hostilidad o reacciones en corto circuito. Habra adems una tendencia a presentar perversiones, adicciones o alteraciones de la conducta alimentaria, as como tambin angustia patolgica generalizada y temores frecuentes frente al abandono. 5. Relaciones interpersonales , habra una tendencia a llenarse de expectativas, idealizar y desvalorizar frente a la frustracin, razn por la cual, el paciente limtrofe suele establecer vnculos superficiales, poco profundos con los otros, cortos pero intensos, ya sea en forma parasitaria, manipuladora, excesivamente dependiente, distante o sdica, a partir de una forma particular de percibir y evaluar el comportamiento de los dems, en trminos de objetos parciales y en base a sus propias necesidades y afectos, en forma egocntrica, sin considerar las necesidades ni la identidad de la otra persona, lo que dificulta el compromiso con relaciones reales y completas. Debido al pobremente integrado concepto de s mismo, los intereses y conductas del paciente limtrofe se encuentran constantemente a merced de las circunstancias, lo que lo vuelve ms propenso a tener fracasos en el trabajo, las relaciones interpersonales y de pareja. 6. Evaluacin de la realidad, se observa un modo particular de interpretar los hechos y las conductas de los otros que genera gran ansiedad y, por consiguiente, fuertes conflictos interpersonales. El sentido otorgado a las vivencias es excesivamente subjetivado, egocntrico e intenso, aislado de toda posibilidad real. Como trastorno es cambiante y puede manifestarse con distintos rasgos y reas de conflicto, lo que hace que el funcionamiento observable no sea siempre claro y delimitado, 263

dificultando bastante el diagnstico, a diferencia de lo que ocurre con los trastornos neurticos y psicticos. En cuanto a la delimitacin del cuadro con respecto a la Neurosis y Psicosis, se aplica un criterio estructural que define el Trastorno Limtrofe como una organizacin caracterolgica crnica, especfica y estable, distinta de la Neurosis y Psicosis. El diagnstico estructural propuesto por Kernberg enriquece el diagnstico psiquitrico y contribuye a la determinacin de pronstico y tratamiento, ya que realiza una clasificacin basada en la organizacin de la personalidad a la base, permitiendo determinar la gravedad del sujeto. CRITERIO ESTRUCTURAL PSICTICO LIMTROFE

EXAMEN DE REALIDAD ALTERADO EXAMEN CONSERVADO FALLA EN EL JUICIO FALLA EN EL SENTIDO Confunde lo interno con lo externo, o hace propio Interpreta hechos reales de una manera lo externo a su vivencia, no organiza sus ideas con egocntrica y parcial pero si se le confronta lgica y coherencia o interpreta delirantemente la evala juiciosamente los hechos. El mundo realidad. Detencin en el desarrollo vital. interno esta intensificado por sus afectos o las experiencias y frustraciones lo impactan fuertemente. Frente a los conflictos evala exageradamente los hechos, se va a los extremos. ntimamente relacionado con los mecanismos de idealizacin, desvalorizacin y disociacin del conflicto y afectos de valencia negativa. NEURTICO LIMTROFE

IDENTIDAD INTEGRADA IDENTIDAD DIFUSA Mayoritariamente, la persona conecta con sentido Estos sujetos presentan un concepto su continuo histrico vital -excepto algunos vacos pobremente integrado de s mismos ligados a conflictos- y se siente cmodo la mayor y de los otros significativos, es decir, parte del tiempo consigo mismo. Puede que ciertos aspectos contradictorios del s mismo aspectos del concepto de s mismo, como la autoestima esten y de los dems, los cuales son subjetivados o disminuidos. Pero puede dar cuenta mantenidos aparte (escindidos). de sus capacidades, sus valores y sus metas, y estos aspectos guardan relativa coherencia con su vida real. Hay mayor riqueza en su mundo interno y las personas que lo representan. 264

PUNTO DE VISTA PSICOPATOLGICO A- La Psicosis se caracteriza por: 1.- Prdida del juicio de realidad : Se produce una trastocacin de la relacin entre el Yo y el mundo (no diferencia mundo externo de la propia realidad psicolgica). Lo anterior se expresa en la conducta (bizarra, estereotipias, conductas catatnicas o impulsivas), percepcin (alucinaciones), pensamiento (delirios). 2.- Lenguaje Comunicativo o Indicativo: - Comunicativo: Para el paciente es evidente el fenmeno, no tiene necesidad de transmitir sntomas ni tampoco de ser entendido. El paciente da informacin perifrica, incompleta de lo que le ocurre. Se muestra desinteresado por su problema, falta de motivacin en s mismo. No queda clara la patologa, solo habla de sntomas. - Indicativo: El lenguaje llega a ser telegrfico donde apenas responde con monoslabos. 3.- No hay nocin de enfermedad: El sujeto generalmente es llevado a la atencin mdica, pero el no cuenta nada. En algunos casos puede haber conciencia de enfermedad, son sujetos que llegan por medio de otros, se da cuenta de que el otro est preocupado, pero no sabe racionalmente que lo que le ocurre no es normal, no se preocupa de s mismo y no le da alcance a lo que le ocurre. No hay capacidad de introspeccin de su conducta y funcionamiento, y no se compromete afectivamente con su enfermedad. 4.- Quiebre de la historia personal: El sujeto pierde la capacidad de hacerse cargo de s mismo y de responsabilizarse de sus acciones, deja de tener buenos vnculos, deja de trabajar. 5.- Fusin de lo posible con lo imposible 6.- Incapacidad de aprender de la experiencia personal o ajena 7.- Se alteran las funciones Yoicas: Se alteran examen, juicio y sentido de realidad, control de impulsos, funcin de identidad, atencin, percepcin, memoria, barrera de estmulos. 8.- Presenta sntomas generales: como alucinaciones, delirios y reacciones extremas afectivas. Psicopatolgicamente el concepto Psicosis se toma casi siempre en una extensin extremadamente amplia, comprendiendo toda una serie de enfermedades mentales. B.- El Trastorno Limtrofe: 1.- Se conserva el juicio de realidad : El sujeto es capaz de diferenciar lo interno de lo externo, el Self de los objetos, la fantasa de realidad, la alucinacin de la realidad, y el recuerdo de la percepcin. Lo que se altera en el limtrofe es el sentido de realidad; es decir se puede alterar la sensacin de la experiencia del Self. Se puede producir despersonalizacin, esto es un estado en que el sujeto se hace consciente de estados corporales, lo que le produce un sentimiento de extraeza de s mismo. Tiene relacin con el sentimiento de identidad. Se puede alterar la sensacin de la experiencia del mundo. 2.- Lenguaje Contradictorio:El lenguaje de estos pacientes es contradictorio y con ambivalencias con respecto al objeto y s mismo, no dando una idea de identidad integrada. 3.- Egosintnico en cuanto a sus rasgos pero puede haber conciencia de anormalidad ( egidistnico en cuanto a sntomas), aunque deriva su enfermedad a partir de la reaccin de otros. Se centra en la descripcin de hechos de tipo biogrfico ms que en torno a los sntomas. 4.- Quiebre de la historia personal : Las relaciones interpersonales son en general conflictivas, lo cual se traduce en problemas en las relaciones sociolaborales, problemas en la relacin de pareja y problemas en las relaciones familiares. 5.- No se observa fusin de lo posible con lo imposible en la mayora de los casos 6.- Incapacidad de aprender de la experiencia personal o ajena 7.- Se alteran las funciones Yoicas: Se alteran el sentido de la realidad, control de impulsos y la funcin de identidad.

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9.- Panneurosis: mltiple sintomatologa neurtica (fobias, crisis de angustia, pensamiento obsesivo, adicciones, promiscuidad). 10.- Dificultad para controlar y modular los impulsos. 11.- Historia personal conflictiva. ANEXOS ANEXO 1 Diagnstico Descriptivo Presuntivo limitrofe Corresponde a una serie de seis grupos de sntomas con los que tpicamente se presenta el paciente, as como una serie de constelaciones del carcter descritas que indican en la entrevista la presencia de una organizacin subyacente de tipo limtrofe: Angustia crnica difusa y flotante. Neurosis polisintomtica o panneurosis (fobias mltiples, sntomas obsesivo-compulsivos egosintnicos sobrevalorados, sntomas conversivos mltiples excesivamente elaborados y bizarros o nico sntoma conversivo muy elaborado incluso con alucinaciones corporales, reacciones disociativas como fugas o estados crepusculares histricos) Tendencia sexual perversopolimorfa con clara con clara desviacin sexual, acompaada de otras fantasas o tendencias perversas. Estructura de personalidad prepsictica clsicas (paranoide, esquizoide, hipomanaca) Neurosis impulsivas y adicciones por causa de la dificultad para tolerar la angustia y la necesidad de gratificacin inmediata. Hipocondriasis asociada a rituales sanitarios que pueden llevar a un aislamiento social. Tendencias paranoides acompaadas de otra sintomatologa.

CRITERIOS DIAGNSTICOS DEL DSM IV Esfuerzos frenticos para evitar un abandono real o imaginario. Patrn de relaciones interpersonales inestables e intensas caracterizado por la alternancia entre los extremos de idealizacin y devaluacin. Alteracin de la identidad, auto imagen o sentido de s mismo persistente y acusadamente inestable. Impulsividad potencialmente daina para el sujeto en reas relacionadas con el dinero, sexo, abuso de sustancias, comida, conduccin temeraria, etc. Comportamientos, intentos o amenazas suicidas recurrentes, o bien comportamientos de auto mutilacin. Inestabilidad afectiva debido a una notable reactividad del estado de nimo con episodios de intensa disforia, irritabilidad o ansiedad. Sentimientos crnicos de vaco. Ira inapropiada e intensa con dificultades para controlarla. Ideacin paranoide transitoria relacionada con estrs o sntomas disociativos graves.

ANEXO 2 El problema del diagnostico diferencial. Podemos ver que conceptualmente el trastorno esta delimitado, pero es esto siempre as en la prctica?En qu situaciones puede confundirse un trastarno limtrofe con la psicosis o la neurosis?.

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Con Psicosis En momentos en que por ejemplo: A: un sujeto este cursando un nico episodio de apariencia psictica pero bajo la influencia de alcohol o drogas. B: en momentos en que una persona reaccione con alta intensidad o definitiva desorganizacion conductual frente situaciones dificiles o altamente estresantes. C: en un proceso psicodiagnstico donde el sujeto falle ocasionalmente en el examen de realidad o pierda objetividad (Micropsicosis en test) D: en situaciones donde un paciente puede potencialmente tener psicosis (por el deterioro de su adaptacin bsica o cotidiana) pero no presenta sntomas positivos: delirios y/o alucinaciones. E: en sujetos que tienen un estilo de personalidad que nos hace sospechar si nos encontramos frente a un funcionamiento psicotico, nos referimos a las Personalidades Presicoticas: **Trastorno de Pd Esquizotipico: abunda un exceso de pensamiento mgico, actividades acorde a eso, conductas bizarras e inmoderacin social. **Trastorno de Pd. Esquizoide: se destaca la indiferencia por socializar, aislamiento, rechazo de contacto, monomanas, excentricidades, cierta disminucin del contacto afectivo. **Trastorno de Pd. Paranoide: sujetos excesiva y crnicamente suspicaces, que suelen interpretar eventos reales como potencialmente peligrosos para si mismos. Con Neurosis Las neurosis fueron clasificadas por sus sntomas: obsesiva, histrica, de angustia, fbica, etc. A estas neurosis sintomticas se les agrego la nomenclatura de carcter neurtico, cuado estos sntomas aparecan como rasgos o estilos de ser . El DSM IV, ya no clasifica las neurosis pero ha ordenado una serie de cuadros clnicos que pueden representar las neurosis sintomticas. El hecho es que cualquier sujeto puede experimentar un cuadro clnico sintomtico como una neurosis sin oponerse a un trastorno de personalidad. Se ha observado que los pacientes con trastorno limtrofe presentan dichos sntomas pero en mayor cantidad, o en una configuracin particular muy distinta a la de un sujeto con trastornos emocionales de tipo neurtico por la manera en que los viven o los evalan. A esto se le ha llamado, polisintomatologia neurtica, y es un ndice presuntivo de trastorno limtrofe pero que clnicamente pueden confundir si aparecen como queja principal al principio del tratamiento (despus van apareciendo uno tras otro, o sumndose en un solo cuadro clnico). Una segunda razn de confusin es la posibilidad de algunos sujetos de aparecer bien conservados, que muestran una adaptacin social esperada sobre todo en los trabajos o por algn tiempo, o que no presentan crisis emocionales aparentes. Esto puede deberse a factores como: un buen nivel intelectual o cultural, ambientes acogedores, falta de demandas ambientales o estresores.

Distincin con Neurosis: Entendida como Organizacin Neurtica NEUROTICA LIMTROFE Neurosis Clsicamente Definida Alteracin de la persona debido a conflictos intrapsquicos Polisintomatologia neurtica, de origen inconsciente, que se expresa en sntomas o en acompaada de angustia crnica rasgos de carcter neurtico. o somatizada. En trminos extrapsicoanaliticos, refiere trastornos emocionales 267

y de adaptacin ligados a pequeas fallas en el desarrollo del carcter o situaciones conflictivas que han quedado sin elaborar o resolver. Se dice tambin que las neurosis refieren actualizacin de conflictos frente a situaciones actuales que el sujeto no es capaz de enfrentar por temores, miedo a crecer, temor a la autonoma, etc. Grado de insight: la mayora de las veces, una persona con Al ser un tr. grave, el sujeto tiene trastorno neurotico presenta un mayor compromiso y reflexividad menor capacidad de insight. para intentar comprender el origen de su angustia y sntomas o en el Muchas veces no comprende cuan caso de las neurosis del carcter, comprende que su forma de ser le grave puede ser la forma en que hace sufrir y que est en algn modo relacionado con su propia lleva su vida o cuanto altera a su historia y con el manejo de sus conflictos. entorno. Relativa fuerza del Yo: las personas con organizacin neurtica lbil: falla en el control pueden controlar mejor sus impulsos pero en forma inconsciente: de tendencia al acting al costo de otros sntomas o al costo de una cierta prdida de conducta riesgosas, etc. espontaneidad (Represin). Se observa un estilo repetitivo de vivir desde lo inconsciente, en torno a puntos ciegos, a olvidos hechos costumbres, una desensibiliizacin del mundo interno en pro de detalles, en una relacin morbosa con la culpa,etc. (Fuente; P. Janet). Yo dbil y impulsos, out,

Percepcin de los otros: la persona puede establecer vnculos Parcial y superficial. con otros significativos, desarrollar empata y adecuarse socialmente al medio. Debido a la represin, puede que sepan ocultar por un tiempo sus sufrimientos y conflictos. Las fallas vienen cuando se gatillan situaciones que revelan el conflicto personal del sujeto sesgndose y perdiendo un poco de objetividad -sobre todo en relaciones ms significativas-

ANEXO 3 DIFERENCIACIN DESDE LA PSICOPATOLOGA Trastorno de la Afectividad Psicosis Trastorno Limtrofe

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- Frecuentes cambios bruscos de un estado de nimo a otro. - Discordancia ideoafectiva. - Angustia primaria inmotivada, invasora y desproporcionada en intensidad y duracin con relacin al estmulo. - Ira o clera sin control de impulsos. - Euforia. - Depresin que puede llevar a conductas autodestructivas. - Apata. - Inversin de afectos. TRASTORNOS DE LA PERCEPCIN

- Falta de modulacin y control de impulsos (dificultad en la expresin emocional) - Dificultad para integrar afectos y pensamientos. - Ansiedad flotante crnica. - Sentimientos de vaco y aburrimiento. - Inestabilidad afectiva. - Baja tolerancia a la ansiedad y frustracin.

- Distorsiones, anormalidades en la Distorsiones slo en estados de intenso intensidad de la percepcin o afecto y estresantes. sensaciones. - Pseudopercepciones (ilusiones, alucinaciones, pseudoalucinaciones) TRASTORNOS DEL PENSAMIENTO - Alteraciones formales del pensamiento (disgregacin, fuga de ideas, inhibicin, bloqueo, neologismos) - No se presentan alteraciones del pensamiento, pero puede haber dificultad en el enjuiciamiento de situaciones o del sentido de los actos del otro por empata o calidad de relaciones (esquizotpico, esquizoide, paranoide) Subjetivacin del pensamiento.

- Alteraciones del contenido del pensamiento (delirios, obsesiones, pensamiento autista pararrespuestas) Trastorno de la Experiencia del Yo - De la unidad del Yo (desdoblamientos, invasin por un yo extrao, apersonalizacin) - De la identidad (identidad catica o delirante)

- De la unidad del Yo (se mantiene, aunque dbil) - De la identidad (difusin de la identidad) - Alteraciones del sentido de s mismo.

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ANEXO 4

ENFOQUE ESTRUCTURAL DE KERNBERG Este enfoque trasciende lo inmediato descriptivo, aportando las dimensiones cualitativa y cuantitativa. De esta forma permite ubicar al trastorno comparativamente con otros, en funcin de su mayor o menor severidad (cuantitativo), al tiempo que abarca distintas constelaciones de rasgos de personalidad (cualitativo). Todo esto a travs de la entrevista estructural como herramienta diagnstica. En la Personalidad Limtrofe, las fallas en la organizacin de la personalidad se centran en la patologa del yo y sus mecanismos de defensa. En este sentido, es siempre patolgica, inestable y difusa.

Anlisis estructural Permite diferenciar en tres dimensiones compartidas (neurtica, limtrofe o psictica). Adems se agregan como clarificadores las manifestaciones especficas del Yo, as como tambin un criterio pronstico.

Criterios Estructurales Bsicos INTEGRACIN DE LA IDENTIDAD Sndrome de la identidad difusa, s mismo empobrecido. El sujeto ha logrado un Yo distinto del mundo, pero la integracin entre los aspectos positivos y negativos de l es pobre. Se ve como imgenes, afectos y conductas contradictorias. Esto hara comprensible los vnculos caticos, la disminucin de la empata y los sentimientos de vaco. TIPOS DE DEFENSAS Mecanismos de defensa primitivos. En torno a la escisin activa de la realidad en aspectos puramente buenos o malos, as como la desconexin entre ideas, afectos y su significacin. Es activa en tanto protege al Yo de conflictos intensos de origen libidinal y agresivo. Clnicamente se ve que el paciente puede ser racionalmente consciente de una negacin, pero es incapaz de conectarlo con la significacin emocional que esto conlleva. Tambin se ve en la falta de preocupacin por la contradiccin de la vivencia interna. EXAMEN DE REALIDAD Prueba de realidad mantenida. El juicio se mantiene, aunque la interpretacin se altera por una distorsin mgica y fantasiosa. Sin embargo, si se le interpreta en funcin de algn conflicto, el paciente mantiene el juicio y se tranquiliza. MANIFESTACIONES INESPECFICAS DE DEBILIDAD YOICA Intolerancia a la ansiedad, ante la cual surgen regresiones y sntomas diversos. Dbil control de impulsos o impulsividad generalizada que es egosintnica. Falta de desarrollo de las motivaciones de logro, aspiraciones, creatividad y actividades trascendentes al sujeto por una insuficiente capacidad de sublimacin. GRADO DE INTEGRACIN DEL SUPERYO Y CALIDAD DE LAS RELACIONES OBJETALES

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Depende del grado en que la persona se identifica con valores ticos y tiene culpa normal, si regula su comportamiento segn los principios ticos o segn lo conveniente y convencional, y si se puede abstener de explotar, manipular o maltratar a los dems, o si es capaz de mantener una honestidad sin el control externo. Los neurticos presentan integracin de la identidad y pueden experimentar culpa, depresin y responsabilidad por sus actos. En general, los limtrofes reflejan un deterioro en la integracin del Superyo, sin embargo, puede haber pacientes con una integracin relativamente buena a pesar de la patologa grave en el rea de la integracin de la identidad, relaciones objetales y defensas. En cuanto a las relaciones interpersonales, stas deben ser profundas, estables, con calidez, dedicacin, tacto, empata y entendimiento, an en situaciones caticas y, en gran parte, dependen de la integracin de la identidad. La Personalidad Limtrofe es incapaz de mantener la continuidad temporal de los otros y de s mismo, evala deficientemente a los dems y sus motivaciones. Sus relaciones son caticas, vacas y pseudodependientes. Cuando llega a establecer relaciones ntimas, estas se contaminan por necesidades demandantes y burdas de dependencia, expresadas en general y en la sexualidad. Se sienten con derecho a gratificaciones y tributos como si fueran personas especiales y, de no recibirlas, devalan y abandonan.

Paralelo Estructural de Kernberg Criterios Estructurales Neurtica Identidad integrada: Limtrofe Psictica Las representaciones del s mismo y de los objetos estn delimitadas pobremente, o bien, hay una identidad delirante.

Integracin Identidad

de

Operaciones Defensivas

Difusin de Identidad: Representaciones del s mismo y de los Aspectos contradictorios del s objetos la precisamente mismo y de los dems pobremente delimitadas. integrados y Imgenes mantenidos aparte. contradictorias del s mismo y de los dems integradas en concepciones comprensibles. Defensas de alto Defensas de bajo nivel que protegen al nivel que protegen al paciente del conflicto Yo de conflictos: intrapsquico (Escisin, (Represin, Idealizacin, Formacin Reactiva, Identificacin Aislamiento, Proyectiva, Anulacin, Negacin, Racionalizacin, Omnipotencia, Intelectualizacin) Devaluacin)

Defensas de bajo nivel que protegen al paciente de la desintegracin y de la fusin s mismo/objeto. * La interpretacin conduce a la regresin.

* La interpretacin mejora el funcionamiento. Conservado. Ocurren alteraciones Alterado. Existe capacidad en relacin con el para evaluar al s sentido de realidad. Examen de Realidad mismo y a los 271

dems en realista y profundidad. ANEXO 4

forma con

Caractersticas clnicas en trminos descriptivos de la organizacin de personalidad limtrofe segn Kernberg: 1.- pueden actuar sin problemas mientras estn tranquilos y los sntomas van a aparecer en situaciones de estrs donde pueden aparecer episodios psicticos transitorios limitados (micropsicosis). 2.- son muy impulsivos, tienden a actuar de un modo irreflexivo e impredecible (abuso de alcohol o de otras sustancias, crisis de bulimia, anorexia o actos de robo (cleptomana)). 3.- suelen actuar en forma irritada y exigente en relacin al medio y tienden a presentar conductas auto o haloagresivas. En su historia puede haber un intento suicida que puede ser visto por los dems con un carcter manipulatorio. 4.- en su historia personal suelen reportar muchos cambios frecuentes de pareja que no llevan al progreso y riqueza interior, es decir, no se desarrollan en lo profesional y personal y esta falta se da ms all de que suelen tener buenas habilidades cognitivas. 5.- suelen aparecer historias de prcticas sexuales poco usuales, pero que son ocasionales. 6.- en cuanto a las relaciones interpersonales, suelen mantener una posicin de controlar a los dems a quienes tratan de explotar para sus propios propsitos. 7.- a veces buscan compaa o que no toleran la soledad, pero no sienten una preocupacin o cario real, es decir, no hay verdadera empata, de cuidar al otro, de reparar. 8.- las relaciones ntimas suele ser tormentosas, intensas, inestables, son exigentes, manipuladores y cambian bruscamente de pareja cuando se sienten enojados, decepcionados, es frecuente la promiscuidad o tambin las actividades sdico masoquistas. 9.- pueden ser extremadamente dependientes en determinados momentos y oscilan entre una actitud de enojo y rechazo y una actitud de apego extremo. 10.- son pacientes muy centrados en s mismos, de su apariencia personal, su cuerpo y de la reaccin que pueden tener otros frente a ellos. 11.- les cuesta mucho definirse a s mismos y frecuentemente pueden tener dudad acerca de su identidad sexual. Hay problemas en la identidad general y en la identidad sexual. 12.- pueden presentar una fachada de mucha seguridad, pero detrs de eso encontramos inseguridad, inferioridad y escasa tolerancia a situaciones de estrs intenso. Hay una fragilidad en la estructura en que ante el estrs se descompensan fcilmente. ANEXO 5 Criterio Dinmico: Etiopatogenia
TRMINOS DINMICOS, LOS PACIENTES LIMTROFES PRESENTAN CONFLICTOS EN TORNO A LAS NECESIDADES PRIMARIAS PREGENITALES MS PRIMITIVAS, PROBABLEMENTE INSATISFECHAS, LO QUE LOS VUELVE EXCESIVAMENTE DEMANDANTES, DIFICULTNDOSE, ENTONCES, LA POSTERGACIN DE LOS IMPULSOS. ESTO SE ENCONTRARA ESTRECHAMENTE RELACIONADO CON LOS PROBLEMAS QUE PRESENTAN EN EL REA AFECTIVO-RELACIONAL.

EN

Kernberg plantea que la falta de integracin entre los aspectos buenos y malos (del s mismo y de los dems), se debera a la predominancia de una agresin grave temprana activada en este paciente. Plantea biolgicamente un s mismo en que predomina la agresin de tal manera que impide la integracin porque la nica manera de tener objetos buenos, es escindindolos para idealizar. Si mezcla cosas buenas con malas, es tal la agresin que el objeto bueno desaparece. La finalidad es proteger a los objetos buenos, al amor, a la bondad. Esta agresin grave temprana hace que Kernberg deduzca un origen constitucional predominante. Por otra parte, tambin tiene que ver con aspectos traumticos en el desarrollo 272

infantil, es decir, un nio frgil, al ser traumatizado, se le impide la integracin. Cuando la carga constitucional es equilibrada, puede que el nio viva estas cosas traumticamente. Para Kernberg, esta falla en la integracin se produce entre los 4 y 12 meses de edad.
NECESIDADES DE DEPENDENCIA Y PROTECCIN AGRESIVAS SON PROYECTADAS SOBRE LOS PADRES GENERANDO IMGENES PARENTALES COLUDIDAS Y AMENAZANTES PARA EL SUJETO. ESTO SE MEZCLA CON LA SEXUALIDAD PERCIBIDA DE ESTA PAREJA UNIDA Y FUSIONADA, LO QUE HACE COMPRENSIBLE LA INCAPACIDAD DE AMOR OBJETAL Y DEPENDENCIA POR UN LADO, PERO POR OTRO LADO, EL SUJETO INTENTA INTEGRAR ESA SEXUALIDAD EN UNA FORMA QUE RESULTA PATOLGICA Y QUE LLEVARA A LAS PERVERSIONES POLIMORFAS DE LOS PACIENTES. TODAS ESTAS MANIFESTACIONES SEXUALES PERVERSAS (PANSEXUALIDAD) CONSTITUIRAN, ENTONCES, INTENTOS FALLIDOS DE HACER FRENTE A LA AGRESIVIDAD DE LAS TENDENCIAS GENITALES Y A LA AGRESIN EN GENERAL DE SUS NECESIDADES INSTINTIVAS. LA FALTA DE IDENTIDAD SEXUAL EN ESTE CASO, NO EST REFLEJANDO UNA FALTA DE DEFINICIN SEXUAL, SINO QUE UNA COMBINACIN DE PODEROSAS FIJACIONES TENDIENTES A HACER FRENTE A LOS MISMOS CONFLICTOS.

LAS

Kernberg se bas en los postulados de Mahler para describir la etiologa y etiopatogenia del desarrollo de la Personalidad Limtrofe. As plantea que los limtrofes han pasado con xito la etapa simbitica, por lo cual el self y los objetos pueden ser distinguidos con claridad, pero habran quedado fijados en la etapa de acercamiento (16 a 30 meses) en el proceso de separacin e individuacin. En esta etapa, el nio se alarma por el potencial que tiene la madre por desaparecer y despliega un franco inters por su ubicacin. As, los pacientes limtrofes son individuos que estn repetidamente reviviendo una crisis infantil, donde ellos teman que la separacin de la madre pudiera culminar con el abandono o desaparicin de ella. Cuando adultos, no son capaces de tolerar perodos de soledad y temen el abandono por parte de otros significativos. Las razones para esta fijacin estn vinculadas a una perturbacin de la disponibilidad de la madre durante este perodo, a un exceso constitucional de agresin por parte del nio, a problemas maternos con la crianza o a una combinacin de estos factores. Un componente importante de esta fijacin es la falta de constancia objetal a lo largo del perodo separacin-individuacin. Los nios borderline, son incapaces de integrar aspectos malos de s mismos y de la madre. Estas imgenes contradictorias son mantenidas separadas va splitting y, as, la madre y el self son vistos como alternando entre ser terriblemente malos o completamente buenos. La mayora de los nios cercanos a los tres aos son capaces de poseer una constancia objetal lo suficientemente slida como para mantener una visin total de la madre y del self, con lo que pueden tolerar mejor la separacin, pues han internalizado una imagen interna aliviadora, completa, de su madre que lo sustenta en momentos en que la madre est ausente fsicamente. Los limtrofes no poseen esta imagen interna aliviadora, por lo que no pueden soportar la soledad y la separacin. El resultado final de esta fijacin del desarrollo es una condicin que se caracteriza por un predominio de introyecciones negativas. Kernberg enfatiz tambin la significacin de un exceso de agresin oral constitucional en estos pacientes, lo que reduce la capacidad de estas personas para integrar las imgenes buenas y malas de s mismo y de los dems. Estn convencidos que la maldad abrumadora destruir cualquier bondad en ellos mismos y en los otros. Cuando se reintroyectan los introyectos malos, los hacen sentir sin valor y despreciables, llevndolos ocasionalmente al suicidio. Los otros pueden ser reconocidos como existiendo fuera de ellos, pero no pueden ser experimentados como separados y autnomos. De acuerdo a los planteamientos de Mahler respecto al Proceso de SeparacinIndividuacin, estos pacientes no habran sido capaces de tomar distancia del objeto, de manera que en la Fase de Acercamiento tendran dificultades para lograr la constancia objetal emocional, todo lo cual trae como consecuencias clnicas un problema vincular y de distancia con el objeto. De nios habran establecido una relacin con la madre en trminos de buenomalo, configurando un doble vnculo ambiguo de lejana-cercana que impide que haya una estabilidad general, producto de lo cual el nio no sabra a qu atenerse, pues no habra nada estable para l. Adems de esto, se habran visto afectados por la angustia materna, lo que les impedira estar tranquilos solos al no haber sido capaces de construir lo propio. ANEXO 6 273

Psicodiagnstico en Limtrofes El diagnstico siempre debe ser una unidad entre los criterios, las tcnicas y la experiencia clnica del examinador. No se debe diagnosticar como limtrofe cuando no encaja en ninguna categora. Antiguamente se les llamaba falsas demencias precoces a pacientes que inicialmente eran esquizofrnicos, pero que no evolucionaban, hacia el deterioro. Hoch y Polatin (1949) describieron un cuadro que llamaron Esquizofrenia Semineurtica: Por angustia invasora y desorganizada. Por presencia de mltiples sntomas neurticos de diversos tipos. Por sexualidad incrementada que se manifestaba en promiscuidad sexual, afecto rgido, fro y con falta de modulacin. Desrdenes del pensamiento. Observaron que adems de tener episodios psicticos de caractersticas variables, no evolucionaban hacia el deterioro. Otros autores estudiaron a grupos de pacientes y estos podan agruparse en distintos grupos: 1. Pacientes descritos por Hoch y Polatin (esquizofrenia semineurtica). 2. Pacientes con gran tendencia al acting out. 3. Pacientes con alteraciones afectivas que incluiran gran labilidad emocional. Adems se incluyen disforia sensitiva al rechazo, estado crnico de angustia y tensin, estados histrinicos o histeroesquizoides. 4. Pacientes con poli sintomatologa neurtica o con sntomas neurticos muy severos y llamativos en los cuales el diagnstico diferencial est con neurosis sintomtica o del carcter. Aspectos Importantes para el Diagnstico EXAMEN MENTAL (SNTOMAS Y REAS ALTERADAS) ANLISIS DE LA ANAMNESIS ENTREVISTA ESTRUCTURAL (CONFRONTACIN, INTERPRETACIN, ACLARACIN) ANLISIS DE LA TRANSFERENCIA TESTS

ANEXO 7 Indicadores presuntivos de Personalidad Limtrofe en los tests RO Se observan quiebres espordicos en el examen de realidad, principalmente verbalizaciones patolgicas y algunas cualidades formales negativas. La forma general de responder es imprecisa, pero mejora en el interrogatorio. MANIFESTACIONES INESPECFICAS DE DEBILIDAD YOICA Falta de tolerancia a la angustia: Actitud de bastante angustia durante toda la prueba. Shock generalizado ante las lminas grises. Por la angustia puede comprometerse la L V. Aumento de difuminacin K y KF. Aumento de Fv, de G o exceso de P por evasividad. Dificultad en el control de impulsos: 274

Funcionalmente alterado dependiendo de la personalidad subyacente. En pacientes paranoides el F% estar muy alto. En personalidades histricas infantiles ser <30%. Labilidad emocional: predominio de CF + C > FC; signos de impulsos primitivos no sometidos al control racional (m, mF); disminucin de las respuestas en lminas cromticas; respuestas afectivas o descontroladas hacia lo sexual. Bajo desarrollo de la capacidad de sublimacin: M disminuida. Presencia de verbalizaciones patolgicas. Disminucin del ndice de realidad. Problemas en L X. Desviaciones en el Pensamiento del Proceso Primario. Son ms atenuadas que en Psicosis, ya que no existe principio de contradiccin, ni son ilgicas, acausales ni atemporales. Alteracin del sentido de realidad. Verbalizaciones patolgicas, fabulacin abundante, frecuentemente con connotacin agresiva paranoide. Combinaciones fabuladas mediocres. Si hay confabulaciones, conservan la calidad formal. Fabulaciones agresivas. Respuestas simbiticas. Respuestas regresivas (orales y anales) Defensas. Organizadas predominantemente en torno a la escisin. Protocolos con contenidos muy amenazantes e idealizados en general (idealizacin y desvalorizacin). Negacin, identificacin proyectiva, defensas manacas. Patologa de las Relaciones Objetales. Pocas M; M de mala calidad. H > M (notoriamente). (H) > = a H FM + m > M. Contenidos agresivos. Examen de Realidad. F+% no disminuye de 65%, ni supera el 80%, y si baja de 65, es por predominio de Fv. Indice de Realidad entre 4 y 6 puntos. Afectividad. Signos de depresin importante. Afecto disfrico. Desvitalizaciones. Respuestas C` y C`F. Respuestas cF y c. Color incoloro.

TRO EL TRO NO MIDE ESTRUCTURA, SINO DINMICA. Hay un comportamiento intermedio entre lo neurtico y psictico. Las historias son gruesas y sin la distorsin emocional neurtica.

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En general aparecen contenidos que muestran una poli sintomatologa neurtica, con algunas distorsiones y omisiones, o quiebres en el curso ideativo. Hay ms verbalizaciones afectivas, toma partido por ciertos personajes, se justifican mucho por la tendencia a perder distancia con la lmina. Pueden confundir una historia con un recuerdo. Por lo general las historias son deshilvanadas, con cortes en el tiempo y el espacio, con contradicciones manifiestas. Adems hay frialdad afectiva, idealizaciones y desvalorizaciones. Los contenidos de las historias dependen de las constelaciones particulares de la personalidad. Temtica y manejo verbal. Caractersticas histricas y fbicas. Tambin puede haber manejo defensivo de tipo obsesivo. Grado de integracin y ajuste. En algunas lminas se evidencian: Distorsiones perceptuales por adicin de personajes. Prdida de la distancia emocional. Lagunas o cortes en el curso ideativo. Ciertas interpretaciones o conclusiones que ponen de manifiesto una cosmovisin delirante (fachada aparentemente neurtica, pero en el fondo aparecen lminas con aspectos ms psicticos) Muchas verbalizaciones cargadas afectivamente. Pueden tomar partido por los personajes, lo que denota una sobre identificacin con la situacin estmulo. Se sobre identifican, pero a la vez experimentan el temor de quedar encerrados en esa situacin y buscan tomar distancia. Las historias presentan dificultades para desarrollar el vnculo entre los personajes, especialmente en algunas situaciones que adquieren connotacin genital, que se traducen en lagunas o cortes en el curso ideativo. Lo anterior puede ser explicado en el relato o representativamente en las historias. Hay muchas dificultades en la captacin simblica de la consigna. Puede que confunda el crear una historia con el relatar un recuerdo (se ve en la lmina en blanco). Tambin pueden haber historias en que quede de manifiesto el riesgo de descompensacin y la activacin de experiencias de despersonalizacin y desrrealizacin. Defensas. La defensa predominante es la escisin, junto a vivencias de extrema esterilidad, estatismo, frialdad afectiva. WAIS. Evidencia un funcionamiento ms bien neurtico. Los indicadores son ms cualitativos, dependiendo del motivo de consulta.

ANEXO 8 personalidad limtrofe en nios Un nio fronterizo ser necesariamente un adulto limtrofe?, o al revs, el adulto limtrofe fue necesariamente un nio limtrofe?. Este problema an no est resuelto. Primero, porque no hay un acuerdo terico al respecto, y en segundo lugar, porque es difcil hablar de personalidad limtrofe en nios, siendo que en ellos la personalidad an no est consolidada en sus aspectos fundamentales. Kernberg piensa que los nios limtrofes crecern y se convertirn en adultos limtrofes.

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Los criterios del DSM IV son slo aplicables a adultos, pero existe literatura infantil que incluye este tipo de trastorno en nios. Los principales problemas que se presentan frente al nio fronterizo son: 1. Es muy difcil reconocerlo como cuadro clnico en la edad pre-escolar, porque es comn que el nio normal mezcle fantasa con realidad, tenga poca tolerancia a la frustracin, sea impulsivo, etc. 2. Bajo el concepto de border se han acuado una serie de cuadros, dentro de los cuales algunos contienen elementos neurolgicos comprometidos. Esto dificulta establecer lmites entre trastornos fronterizos y otros de origen orgnico, como por ejemplo, el Dficit Atencional. A esto se le agrega la capacidad de potenciacin recproca de ambos tipos de trastornos. Se distinguen 5 reas que seran comunes a los nios lmites: 1. Fluctuacin del funcionamiento. Oscilan en cuanto a su forma de aproximarse a la realidad. As, por ejemplo, el material proyectivo puede bastar para provocar pnico y regresin mental defensiva en el nio. 2. Dificultad para manejar la ansiedad. Frente a situaciones de estrs o fantasas muy amenazantes se gatillan fuertes ansiedades que van en una escalada de pnico, fobias y obsesiones. El nio es ampliamente dependiente con respecto a la posibilidad de deshacerse de esta ansiedad. 3. Procesos y contenidos del pensamiento. Ante la dificultad de diferenciar fantasa de realidad, surgen fantasas delirantes y conciencia de vulnerabilidad. Ante los juegos inestructurados, generalmente aparece evitacin y, en consecuencia, empobrecimiento. 4. Relacin con los otros. Generalmente son nios dependientes de un adulto protector y muy hostiles, distantes y temerosos hacia sus otros compaeros. Tambin hay nios que van cambiando relaciones interpersonales de acuerdo a sus necesidades e intereses. 5. Dficit en el control de impulsos. Por lo general son impulsivos e hiperactivos. Presentan fallas en el control impulsivo-afectivo, y son tan sensibles a la atencin ambiental, que pueden funcionar como un barmetro familiar. Adems de estas reas comunes a todos, hay nios en los que tambin se puede observar: Problemas en el funcionamiento social con los pares. Descuido del arreglo personal. Signos neurolgicos blandos. Disarmona en la organizacin del desarrollo. Dificultad para aprender de la experiencia. Con respecto a la etiologa de estos cuadros existen dos vertientes: 1. Orgnica: Se debera a factores principalmente madurativos (alteraciones en el EEG, problemas de coordinacin motora, problemas de lenguaje, Dficit Atencional, etc.) 2. Ambiental: Hogares caticos; experiencias traumticas tempranas; cuidados inconsistentes del nio; participacin de los nios en actividades parentales bizarras; familias con atmsfera violenta, desorganizante o inconsistente; padres violentos y descontrolados; madres fonterizas, etc. Generalmente ambas vertientes se interrelacionan, y este sndrome sera el resultado de un nio vulnerable en un ambiente falto de estructura, de estabilidad y de una persona significativa que aporte un juicio de realidad adecuado. Luego, en la adultez, son, a lo menos, raros y peculiares. * Se puede observar un funcionamiento conductual menos patolgico en el limtrofe dependiendo de una serie de condiciones situacionales tales como: ambientes contenedores o acogedores, ausencia de estresores significativos, interrelaciones superficiales, buen nivel intelectual o cultural, falta de demandas ambientales y ambientes ms bien estructurados. ANEXO 9

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DESCRIPCIN DE PSICOSIS Prdida de las fronteras del ego o un grave deterioro en la evaluacin de personalidad. Presentan sntomas generales como alucinaciones, delirios y reacciones afectivas extremas. Existe una clasificacin de los distintos tipos de psicosis: 1.- Psicosis endgena Psicosis Manaco depresiva Esquizofrenia Parafrenia Paranoia 2.-Psicosis Exgena Psicosis exgenas agudas o txicas: toxifrenias y sintomticas Psicosis Crnicas u Orgnicas: por atrofia directa (Alzheimer)o por atrofia indirecta (tumor cerebral) Psicosis psicgenas o Reactivas.

En cuanto a la etiologa de la Psicosis, como distinta a los limtrofes, estas se dividen en: 1. Ps. Endgena: Son alteraciones del fondo psquico (endo), del cual no hay una definicin exacta, pero se refiere a algo que le da individualidad al sujeto y que tiene que ver con procesos madurativos y de desarrollo. En ellas existe lucidez de conciencia, conservacin de la inteligencia y de la memoria. Son: Esquizofrenia (Paranoide, Catatnica, Hebefrnica, Simple). Ps. Manaco Depresiva. Ps Paranoica (Paranoia Vera). Parafrenia. Aqu un detonante genetico aparece en los jovenes generalmente: personalidad premorbida, extraa. 2. Ps. Exgenas: Habra en ellas una causa externa a la constitucin o a la herencia. Es por lo tanto, adquirida. Son de dos tipos: a) Agudas: hay una perturbacin de conciencia a raz de las sustancias que alteran el organismo: Txicas: hay una sustancia que viene fuera del organismo y que altera el sistema nervioso. Sintomticas: el txico es producido dentro del organismo, en relacin a ciertas enfermedades infecciosas, endocrinolgicas, metablicas, etc. (obnubilacin, delirio agudo, alucinosis, estado crepuscular, amencia). b) Crnicas: Se producen por destruccin o atrofia neuronal, en las que existe un compromiso grave de la inteligencia y memoria que puede llevar a la demencia: Demencia degenerativa (Alzheimer y Pick). Demencia multiinfarto (infecciosa por intoxicacin). 3. Ps Psicgenas: Se les llama tambin reactivas, pues corresponden a un motivo psquico: Ps. Depresiva: paranoide, delirio de persecucin de los sordos, delirio sensitivo de Kretschmer, delirio pleitista o querellante. Ps Histrica (disociativa): estado crepuscular histrico, sndrome de Ganser, pseudodemencia de Wernicke, puerilismo histrico, reaccin de espanto, psicosis delirante aguda (bouff histrico, psicosis reactiva breve.

ANEXO 10 278

Desde el Psicoanlisis, la Neurosis se define como una alteracin de la persona debido a un conflicto intrapsquico de origen inconsciente que se expresa a travs de sntomas o rasgos de carcter neurticos, y se refiere ms bien a trastornos emocionales y de adaptacin. Las personas con trastorno neurtico presentan mayor compromiso y reflexividad para intentar comprender su problema, angustia o sntoma, en tanto que su forma de ser las hace sufrir. Asimismo, pueden controlar mejor sus impulsos, pero en forma inconsciente, por medio de la represin, lo que implica cierta prdida de la espontaneidad, as como tambin pueden establecer vnculos significativos. Por otro lado, la Psicosis consiste en una alteracin mental grave que compromete una o ms reas del funcionamiento bsico, afectando en forma global, ya sea aguda o crnicamente, la adaptacin del sujeto, lo que impide que lleve una vida con orden y sentido, dado que la prdida del juicio altera la relacin con la realidad. A esto se suma una afectividad ms bien plana, ya sea con desvinculacin o impulsividad bizarra. ANEXO 11 Kernberg propone tres organizaciones estructurales: Neurtica, Limtrofe y Psictica, las cuales se reflejan en caractersticas predominantes del paciente, particularmente en el grado de integracin de la identidad, los tipos de operaciones defensivas predominantes y la capacidad de evaluar la realidad. A) Examen de realidad: (juicio y sentido) En los limtrofes el juicio de realidad est conservado y el sentido alterado, es decir, si bien posee una diferenciacin clara entre la realidad y el si mismo, presenta problemas para interpretar la realidad objetivamente. Tiende a teir excesivamente la realidad con aspectos propios y esto lo lleva a realizar interpretaciones subjetivas cargadas de afecto. Esta alteracin del sentido es estable y ocurre en todas las reas del funcionamiento. En la estructura psictica se observa una prdida del juicio de realidad, la cual se refleja en la falta de diferenciacin entre las representaciones del si mismo y de los objetos. Tiene dificultades para discriminar entre lo percibido y lo fantaseado y entre lo propio y lo ajeno, as como tampoco organiza las ideas con lgica y coherencia, de tal modo que interpreta en forma delirante la realidad con una seria alteracin del juicio de la realidad. En cambio en los neurticos est mantenido el juicio como el sentido. Esto se podra evaluar en la entrevista inicial, por ejemplo al inicio de esta al preguntarle al paciente sobre sus sntomas e historia de vida, y posteriormente realizar confrontaciones y aclaraciones con respecto a respuestas, se observa que los limtrofes revelan una reorganizacin y mejora del funcionamiento de sus respuestas al confrontarlo e intentar clarificar. Son capaces de empatizar con las confusiones del entrevistador para ahondar y corregir su discurso. En cambio los psicticos carecen de esta habilidad para empatizar con los criterios sociales tpicos de una relacin. Tambin se observa que el psictico puede responder en formas que no tengan ninguna relacin con la pregunta que se le hace. Basndose en esto, se pueden explorar las razones de estas dificultades. Se indaga si lo que esta a la base es la presencia de delirios, alucinaciones (o de problemas en las funciones cognitivas, caracterstico de los sndromes orgnicos). Si hay presencia de estas alteraciones, el juicio de realidad estara perdido. Si no tiene alucinaciones ni ideas delirantes a la base, en el psictico se ve la prdida del juicio de realidad en la falta de mantenimiento de criterios habituales de realidad, es decir, presenta conductas absurdas y extraas y no puede dar una explicacin acerca de estas, a diferencia del limtrofe que si puede aclarar estas conductas. 2.- Identidad del yo: consiste en la presencia de un concepto integrado del si mismo, del yo, a traves del tiempo ( presente-pasado-futuro) y de situaciones diferentes y al mismo tiempo un concepto integrado de personas importantes, significativas en su vida. El neurtico presenta una identidad integrada, pero con un sesgo, matiz o sello que le da mayor rigidez. Su mundo interno y las personas que lo representan denotan una gran 279

riqueza. Conecta con sentido su historia vital y es capaz de dar una descripcin significativa a partir de la cual se puede construir una imagen, aunque con vacos ligados a conflictos. Puede dar cuenta de sus capacidades, valores y metas, y se siente cmodo la mayor parte del tiempo consigo mismo, an cuando puede que ciertos aspectos del concepto de s mismo estn subjetivados o disminuidos como la autoestima. . En las estructuras neurticas, todas las imgenes del s mismo (buenas y malas) han sido integradas en un s mismo comprensivo, donde las imgenes buenas y malas de los otros pueden integrarse en conceptos comprensivos de los dems. Los limtrofes presentan lo que se ha llamado sndrome de difusin de identidad. Estos sujetos presentan un concepto pobremente integrado de s mismos y de los otros significativos, es decir, aspectos contradictorios del s mismo y de los dems son mantenidos a parte, no integrados (escisin). Se refleja la experiencia subjetiva de vaco crnico, en autopercepciones contradictorias, que no pueden integrarse en una forma emocionalmente significativa, y en percepciones huecas y empobrecidas de los dems. En cuanto al diagnstico, la difusin de la identidad aparece en la incapacidad del paciente para transmitir a un entrevistador interacciones significativas con otros, no pudiendo ste empatizar emocionalmente con la concepcin del paciente respecto de s mismo y de otros en tales interacciones. La falta de integracin del concepto de s mismo se evala preguntndole al paciente acerca de una definicin de s mismo y de las caractersticas que lo diferencian de los dems. En la organizacin limtrofe de la personalidad hay suficiente diferenciacin de las representaciones del s mismo y de las representaciones de objetos para permitir el mantenimiento de las fronteras del yo (o sea, una clara delimitacin del s mismo y de los otros). En la estructura de personalidad psictica la identidad no ha sido alcanzada, presentando en forma mantenida penosos sentimientos de cambio personal, vaciamiento de emociones, fragilidad, a lo intrusivo del ambiente. No slo confunden lo propio con lo ajeno, sino que fusionan lo interior con lo exterior, lo objetivo con lo subjetivo. Se dice que presenta un identidad desintegrada en que las representaciones del s mismo y de los dems estn muy pobremente delimitados o de lo contrario, hay una identidad delirante (soy Napolen) y por lo tanto ms grave que aquella difusa presente en los limtrofes. El hecho que la identidad en los psicticos no se alcance, guarda estrecha relacin con el estado de grave deterioro en el examen de realidad. 3.- Mecanismos de defensa: Consiste en un conjunto de operaciones realizadas por el yo, cuya finalidad es reducir o suprimir la angustia. En la prctica se observa que tienden a aparecer en conjuntos o constelaciones especficas. El tipo de defensa o constelacin est asociada a cada una de las estructuras. El tipo de defensa que predomina, establece el tipo de contacto con la realidad, lo que a la vez se relaciona con la identidad del sujeto. La estructura limtrofe como tambin la psictica, utilizan mecanismos de defensa primitivos, siendo el ms comn la escisin, el que aparece junto a la identificacin proyectiva, idealizacin primitiva, omnipotencia, control omnipotente, devaluacin y negacin primitiva. Estos mecanismos de defensa primitivos tienden a afectar las relaciones interpersonales por lo que aparecen en la relacin teraputica, lo que facilita su diagnstico (los mecanismos ms avanzados slo se aprecian de forma ms indirecta) . La personalidad limtrofe utiliza estas defensas para protegerse de sus intensa ambivalencia y del temor que su odio contamine y deteriore los vnculos centrados en el amor, el yo se protege de estos conflictos manteniendo activamente aparte las experiencias contradictorias de s mismo y de los dems, en tanto puede mantener separado entre s los estados contradictorios, se logra proteger o controlar la ansiedad relacionada con estos conflictos, protegen del conflicto de separarse o perder algo. En la estructura psictica la escisin protege al paciente de la prdida total de los lmites yoicos y de las temidas vivencias de fusin con los dems que reflejan la falta de diferenciacin entre s mismo y los dems. Se escinde su relacin con la realidad y pierde contacto genuino para conservarse l mismo. La escisin es respecto a la realidad para mantener y proteger algn aspecto del aparato psquico organizado, lo protegen de la desintegracin.

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Las estructuras neurticas se caracterizan por mecanismos defensivos que giran en torno a la represin; como son la proyeccin avanzada, intelectualizacin, racionalizacin, negacin avanzada y formaciones reactivas, lo que permite la internalizacin y representacin de los dems y de s mismo integrando los aspectos positivos y negativos, y por lo tanto, de manera total y real. Los mecanismos los protegen del conflicto intrapsquico pero lo rigidizan.

ANEXOS ANEXO 1 Clasificacin de los trastornos de personalidad: A) Trastorno de Personalidad del DSM IV: Grupo A: Excntricos - Paranoide: patrn de desconfianza y suspicacia que hace que se interpreten maliciosamente las intenciones de los dems. - Esquizoide: patrn de desconexin de las relaciones sociales y de restriccin de la expresin emocional. - Esquizotpico: patrn de malestar intenso en las relaciones personales, distorciones cognoscitivas o perceptivas y excentricidades del comportamiento. Grupo B: Dramticos, emotivos. 281

- Antisocial: patrn de desprecio y violacin de los derechos de los dems. - Lmite: patrn de inestabilidad en las relaciones interpersonales, la autoimagen y los afectos y de una notable impulsividad. - Narcisista: patrn de grandiosidad, necesidad de admiracin y falta de empata. - Histrinico: patrn de emotividad excesiva y demanda de atencin. Grupo C: Ansiosos - Evitacin: patrn de inhibicin social, sentimientos de incompetencia e hipersensibilidad a la evaluacin negativa. - Dependencia: patrn de comportamiento sumiso y pegajoso relacionado con una excesiva necesidad de ser cuidado. - Obsesivo Compulsivo: patrn de preocupacin por el orden, el perfeccionismo y el control. B) Kernberg hace la siguiente clasificacin desde los trastornos leves a los graves: 1. Trastornos de Personalidad leves: Estructura de Personalidad Neurtica. - Personalidad Histrica. - Personalidad Obsesivo- Compulsivo. - Personalidad Depresivo Masoquista. 2. Trastornos de Personalidad graves: Estructura de Personalidad Limitrofe. - Personalidad Sadomasoquista. - Personalidad Histeroide o infantil. - Personalidad Narcisista. - Personalidad Prepsictico o esquizoide. - Personalidad Paranoide. - Personalidad Hipomaniaca. - Personalidad Antisocial. - Personalidad Como Si. 3. Trastornos de Personalidad Muy Graves: Estructura de Personalidad Psictica. Puede no haber psicosis clnica. C) Trastorno de Personalidad desde la perspectiva de la Clnica Infantil La personalidad se basa en caractersticas que vienen dadas desde lo gentico (temperamento) y el como a partir de eso gentico se interacta con el ambiente. Es decir de la combinacin del temperamento con el medio se conformar el carcter. El nio nace con una serie de variables temperamentales, las mas importantes son: - Grado de reactividad ante el mundo. - Vulnerabilidad frente a las situaciones, grado de afectacin. - Forma de integrar los estmulos. Sin embargo en el enfrentamiento con el mundo, algunos nios tienden a la organizacin y otros a la desorganizacin. Las respuestas desorganizadas son mas reactivas y se relacionan con una personalidad que tiende a la descarga, acting. Mientras que las respuestas organizadas, se relacionan con personlidad ms defensiva, con mayor dominio en el manejo y organizacin de los estimulos. De que depende que tienda a la organizacin o desorganizacin? Aqu entran en juego los factores que determinan la personalidad como es lo biolgico, el ambiente, y la capacidad del Yo para integrar y conciliar todo en una personalidad armnica. El nio desde que nace esta en un continuo en el cual va armando su personalidad. Si el nio va logrando adecuadamente las metas del desarrollo esperadas quiere decir que se esta desarrollando su personalidad en forma adecuada. Sin embargo, muchas veces en los nios estas metas no se van cumpliendo y por lo tanto no arman o configuran su personalidad armnicamente. Cuando no se logra esto hay riesgo de llegar a formar una Inmadurez

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caracterolgica, o Trastorno en el desarrollo del carcter, o bien un trastorno de personalidad ulterior (esto se da en un continuo). 1) Inmadurez caracterolgica: Es la defectuosa organizacin del carcter desde los primeros aos de vida. El carcter no se organiza de acuerdo a los cnones madurativos. No tiene un patrn rgido de comportamiento, no es normal pero no constituye an trastorno. 2) Trastorno del desarrollo caracterolgico : Es cuando la inmadurez del carcter se mantiene y se van perfilando formas rgidas del comportamiento, pero todava no podemos hablar de trastorno de personalidad. 3) Trastorno de personalidad : El patrn se ha rigidizado e inflexibilizado, siendo desadaptativo. No irrumpe en forma abrupta, sino que se va dando en el desarrollo mismo de la personalidad, en la cual se va configurando una estructura que se organiza en forma deficitaria.

ANEXO 2 Ramn Florenzano, caractesticas de una personalidad sana: 1. Nivel evolutivo: El desarrollo de cada individuo influye poderosamente en sus vivencias adultas. Un crecimiento alterado llevar a distorsiones en el enfrentamiento de los problemas. Dentro de esto se dan un aserie de aspectos importantes: a. Confianza: Sentido de seguridad de que existe preocupacin por las necesidades del sujeto, en el mundo que lo rodea. Certeza de una buena relacin madre e hijo. b. Separacin individuacin: Se alcanza cuando el sujeto puede separar claramente los propios sentimientos y pensamientos de que un objeto externo proveer lo que necesita, sintiendo que el mundo no es hostil ni persecutorio. El sentido de confianza se adquiere muy temprano, producto de los dems, se obtiene al alcanzar la constancia d los objetos, lo cual posibilita tener relaciones estables. Esto se manifiesta en la capacidad de dejar o ser dejado por otro sin una sensacin de vaco interno o sin que el otro se transforme en un perseguidor. La capacidad de tolerar de una perdida es un criterio de salud mental y madurez emocional. Adems permite funcionar autnomamente sin tener que vivir para otros. c. Ccia Moral: Capacidad de tolerara y soportar un grado adecuado de culpa. La Ccia moral equivale a un Sper Yo internalizado, adecuado a la situacin de realidad y consistente, con un sentido automtico de lo correcto e incorrecto. El Sper Yo maduro es moderado, capaz de amar y amarse e integrado con el resto de la personalidad. Es equilibrado o flexible. d. Asertividad: Capacidad de usar la agresin en forma sana y constructiva. e. Sexualidad: Sexualidad madura depende del desarrollo adecuado de todas las etapas hasta la adolescencia. Implica la eleccin de objeto sexual propio a la edad, heterosexual, con potencia, capacidad orgstica y sin fantasas perversas, capacidad de gratificacin genital completa, integrada con ternura y preocupacin por la gratificacin del otro. Implica ausencia de preocupacin obsesiva por el sexo. 2. Desarrollo del Self y Si mismo: Sensacin subjetiva de integridad y continuidad, tanto corporal como psquica. Es una vivencia subjetiva con elementos conscientes, pre conscientes e inconscientes, que se gesta desde el nacimiento y que a los 18 o 20 meses se cohesiona con una lnea evolutiva propia. Se distinguen 4 aspectos en la organizacin del Self:

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a. El si mismo como agente: Responsabilidad del Self por sus pensamientos o cdtas, se acepta la responsabilidad por la propia vida y emociones, reconocer que los propios actos afectan a otros y pueden daarlos. b. Sentido de s mismo: Grado en que se ha alcanzado un apercepcin slida, cohesionada y estable de s mismo (se altera en cuadros en que el Self se fragmenta, despersonaliza o altera formndose un Seudo-Self). Un Self genuino y cohesionado mantiene estabilidad a travs del tiempo. c. Autoestima: Se liga a la capacidad de adaptarse y quererse a s mismo, en forma realista y adecuada, independiente de fuerzas externas. d. Propsitos del Self sano con el enfermo: Conciencia de que la enfermedad fsica o mental forma parte del propio Self y que existe un grado de continuidad entre los aspectos sanos y enfermos de uno mismo. Enfermedad no como algo externo y extrao sino que como parte del s mismo. 3. Relaciones de objeto: Inters en el medio y personas circundantes, capacidad de establecer y mantener relaciones sociales fuera de la familia. Capacidad de empata 4. Aceptacin de la realidad: Capacidad de enfrentar, explorar, y acepar la realidad tal cual es. Aceptar perdidas, renunciar a la gratificacin inmediata, ponindose limite a uno mismo y a los otros. Capacidad de autocontrol y tolerancia a la frustracin. 5. Plenitud de las experiencias: Dimensin altamente subjetiva, alegra de vivir, capacidad de sentir emociones profundas, ya sean positivas o negativas. 6. Mecanismos de adaptacin: Una estructura defensiva madura debe ser elstica y flexible, con las funciones Yoicas (percepcin, atencin, memoria...) operando libre de conflictos neurticos. Estos nunca dejan de operar, pero lo que si desaparece es la actitud permanente defensiva frente a la vida, que caracteriza al neurtico o personalidades alteradas. 7. Capacidad de integracin: Grado de funcionamiento de una persona como globalidad, y de sntesis alcanzada por el funcionamiento de su Yo. Esto implica la capacidad de percibir la realidad desde perspectivas variadas y diferentes, y por lo tanto tolerar la ambivalencia. Capacidad de integrar los aspectos buenos y malos del objeto, reconocer al objeto tal como es y no idealizado. Esto a su vez implica la capacidad de pensar, de retardar respuestas y recurrir a las capacidades de razonar inteligentemente, simbolizar y actuar cientficamente. 8. Funcin Autoanaltica: Capacidad de autoobservacin y reflexin acerca de uno mismo, que facilita el proceso de autoanalizar y enfrentar nuevas situaciones de stress que surgen en la vida, siendo capaz de realizar nuevos insights y aplicarlos a su situacin vital a lo largo del tiempo. ANEXO III : DEFINICIONES Definicin de Temperamento y Carcter:

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El carcter es la totalidad de las posibilidades afectivo- volitivas de reaccin de una persona, a partir de la evolucin vital y de las predisposiciones hereditarias y exgenas. Es as que decimos que el carcter es adquirido y modificable de la Pd. Es decir es la Pd valorada. Es el estilo que da peculiaridad individual a cada sujeto, en tanto configura un modo de ser propio. El carcter define una manera nica en que los propios aspectos se enfrentan al mundo, adquiriendo as cada persona una fisonoma que lo diferencia de los dems. Por su parte el Temperamento es La naturaleza afectiva general del sujeto y es determinada por la herencia, es decir se refiere a los fenmenos caractersticos de la naturaleza emocional de un individuo, incluyendo su susceptibilidad a la estimulacin emocional, la fuerza y la velocidad con que acostumbran a producirse las respuestas, su estado de humor preponderante y todas las peculiaridades de fluctuacin e intensidad en el estado de humor, considerndose estos fenmenos como dependientes en gran parte de la estructura constitucional y predominantemente hereditarios. El temperamento puede variar o modificarse en la medida que se desarrolla la Pd. Pero existen en nuestra dotacin congnita niveles constitucionales, qumicos, metablicos etc que imprimen su sello caracterstico en el individuo toda la vida. Pueden producirse cambios pero son limitados. Definicin de Rasgo de personalidad: Para poder entender lo que es un rasgo, hay que realizar una aproximacin longitudinal en la vida del sujeto, as se pueden apreciar las regularidades en la forma de vivenciar, ellas corresponden a las disposiciones anmicas que predispone al sujeto a tener determinadas vivencias Es un constructo, por lo tanto es un concepto abstracto referido a un tipo de proceso psquico especifico que constituye la Pd, el cual puede ser heredado o adquirido y define caractersticas permanentes de los sujetos, se manifiestan en la cdta de distintas maneras permitiendo diferenciar unos sujetos de otros. Es decir patrones persistentes de percibir, relacionarse y pensar sobre el entorno y uno mismo. Las personalidades varan de acuerdo a los rasgos, en cuanto son caractersticas idiosincrticas, muy personales y peculiares de cada sujeto. Tanto la Pd como los Rasgos que la constituyen se manifiestan o expresan a travs de la cdta.

ANEXO IV : TEORAS DE LA PERSONALIDAD 1)Teoras empiristas: a. Modelo E-R: La Pd sera un conjunto de patrones de hbitos adquiridos segn las leyes del aprendizaje, que se constituyen en patrones conductuales a partir de una situacin dada. Por ende Pd sera una suma de aprendizajes y hbitos. Constituida por un sustrato biolgico, dado por los reflejos, los cuales en interaccin con el medio dan origen a un cjto de aprendizajes, formando la personalidad. La personalidad es aprendida, considerndose as como una postura ambientalista en cuanto el aprendizaje es la causa de la personalidad. b. Modelo Mediacional EOR: La Pd sera un conjunto de esquemas que tiene cada persona llamado estilo. Se van obteniendo modelos, esquemas de mapas cognitivos que van a guiar a la cdta del sujeto por lo tanto lo que aprende son esquemas significativos para l. Plantea entonces una independencia entre factores internos y extrenos en la formacin de la personalidad.

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c. Observacional - Social (Modelling ): La Pd sera un conjunto de modelos de cdtas aprendidas a travs de la interaccin social e interpersonal. Las teoras conductuales no se han preocupado mucho de la personalidad por que no han encontrado un concepto operacional de ella. Est ms interesados por conocer fenmenos de la psicologa general.

2) Teora Fenomenolgica: La personalidad corresponde a todas las actividades psicolgicas organizadas alrededor de la conciencia, es un concepto que incluye todas las capacidades y dimensiones psicofsicas y todas las capacidades psquicas, incluyendo la voluntad, pensamiento, todo lo cual corresponde al carcter. La persona tiene experiencia y no una estructura de personalidad; se preocupan en el cmo experiencias o cmo percibe la persona mediante lo cognitivo. Se centra en saber cmo el sujeto percibe, clasifica sus experiencias estableciendo la fenomenologa del sujeto. Dan especial inters a la forma en que cada persona conoce al mundo y a s mismo, entonces para conocer la personalidad, la persona, hay que centrarse en la fenomenologa del sujeto, es decir, ponerse en el marco cognitivo fenomenolgico del sujeto, utilizando para ello el mtodo fenomenolgico, que se centra en describir la experiencia y la conciencia directa de esa experiencia. Para Lersch, la personalidad esta estructurada en capas: - Supraestructura personal: Capa ms elevada en donde se encuentra el pensamiento y la voluntad - Fondo endotmico: Capa donde encontramos tendencias, emociones y sentimientos - Fondo vital: Capa compuesta por el conjunto de estados y procesos orgnicos que ocurren en el cuerpo, anterior a la vivencia. Psicologa de la personalidad Lersch: La psicologa de la Pd esta dentro de la Ps Diferencial, estudia al individuo como una totalidad nica, sistema organizado que tiene consistencia en el tiempo. La caracterologa se ocupa de las diversas formas de Pd individual, pero siempre esta indagacin esta sentada sobre la base de la Ps General. Carcter es la peculiaridad anmica de un hombre. El concepto de persona de Lersch se refiere a la vida anmica en la total amplitud y multiformidad de sus hechos y contenidos actuales. Caracteriza al hombre como un ser singular en el mundo y engloba todos los procesos y estados anmicos, el desarrollo y aspectos caracterolgicos. Por lo tanto la persona es una acepcin mucho mas amplia, como ser humano singular, nico, que realiza y experimenta su existencia en y con el mundo a travs de las mltiples funciones y contenidos de la vivencia. 3)Teora Psicoanalitica: La Personalidad es u sistema en el cual los fenmenos inconscientes son fundamentales (determinan las cdtas). Esta constituida fundamentalmente por la herencia y la influencia 286

sociocultural (experiencias tempranas). Freud plantea el concepto de Series Complementarias, aludiendo al hecho de que cualquier caracterstica de personalidad, esta constituida por un monto de aspectos adquiridos y un monto de aspectos de predisposicin, en forma complementaria. Esta teora describe a la personalidad como una estructura compuesta por 3 zonas (cte, incte, precte) e instancias psquicas (Yo, Ello, Super Yo), en donde la relacin entre las zonas y las instancias constituyen la estructura de Personalidad. Plantean que el desarrollo va pasando por etapas, que se definen por el predominio de una zona corporal y por una especial forma de relacionarse con el mundo: Oral, Anal ,Flico y Genital. Freud plantea que la libido va pasando por todas las zonas sufriendo un proceso de transformacin, pero la energa que hay en el adulto es producto del desarrollo y tiene toda la historia incluida. Si tomamos esto como un desarrollo de la Pd se va a desarrollar un carcter, que es una forma habitual de ser, con rasgos de Pd permanentes, estables, consistentes que se han originado con el manejo de todas las etapas. Esta primera teora del carcter de freud fue absolutamente biolgica, porque tiene que ver con lo pulsional. En donde los rasgos del carcter representaban o bien sublimaciones o represiones (formaciones reactivas) del erotismo anal. Es as que se refiere al carcter como una manifestacin de una pulsin y a una fase del desarrollo, por lo tanto se va a hablar de un carcter oral, anal, que tiene que ver con la pulsin a la base, la cual determina un momento del desarrollo. Es decir la teora del carcter estaba construida sobre el andamio de la teora de la libido, siendo esencialmente biolgica y de maduracin, en donde la experiencia influa en funcin de los puntos de fijacin. Sin embargo esta primera teora de Freud acerca del carcter fue superada, pero su aporte fue muy importante. Siendo as necesario desarrollar la segunda tpica la cual plantea la estructura tripartita de la mente ( Yo, Ello, Super Yo) para comprender el funcionamiento mental, en donde ya no bastaba el desarrollo psicosexual sino que era necesario explorar las instancias psquicas (defensas) .

ANEXO V : AGRUPACIN TEMPERAMENTO ( CHESS): 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

DE

NUEVE

CARACTERSTICAS

BSICAS

DEL

Nivel de actividad Ritmicidad Patrn de aproximacin y retiro Adaptabilidad Intensidad de reaccin Umbral de respuesta Calidad de humor Distractibilidad Logro de atencin y persistencia

En base a stas distingue tres constelaciones: Constelacin de fcil adaptacin: nios que tienen un nivel de actividad promedio, con ritmos biolgicos regulares, cuya intensidad de reaccin es moderada y en donde el umbral de respuesta es intermedio. Constelacin de lenta adaptacin: no vara significativamente del grupo anterior, excepto que la latencia de adaptacin a los cambios es mayor. Constelacin de difcil adaptacin: nios de alto nivel de actividad, con irregularidad de los ritmos biolgicos, gran intensidad de reaccin asociada a un bajo umbral de

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respuesta. Adems, se observa inestabilidad en el humor, lo que unido a lo anterior se traduce en dificultades para tolerar los cambios y adaptarse a stos. ANEXO VI : FORMA ANTIGUA DE DEFINIR PERSONALIDAD: Antiguamente se planteaba que la Personalidad est constituida por: 1) TEMPERAMENTO: Parte constitucional de la Personalidad, de origen hereditario, es esttico. Modo de reaccionar del individuo en sus relaciones con las otras personas, que se encuentra presente desde el nacimiento. Designa los fenmenos caractersticos de la naturaleza emocional del individuo. Tipos : lenta adaptacin; adaptable; rpida adaptacin. O. Kernberg: Disposicin innata a reacciones particulares frente a los estmulos ambientales, constitucionalmente dada, y en gran medida determinada genticamente, y particularmente a la intensidad, ritmos, y umbrales de las respuestas emocionales. 2) CARACTER: Aspectos adquiridos sobre la base del temperamento en mutua interaccin con la realidad. Modela el temperamento. Define el modo de ser del hombre, nos distingue como seres nicos. Producto de la historia vital del individuo. Susceptible a relativos cambios a lo largo de la historia de vida. Tiene autodireccin. O. Kernberg: Particular organizacin dinmica de los patrones conductuales de cada individuo, que refleja el grado, y nivel global de organizacin de estos patrones. Se refiere a las manifestaciones conductuales de la identidad del yo. 3) BIOTIPO: constitucin fsica corporal, determinado genticamente. ANEXO VII : CMO SE CONJUGAN LOS FACTORES HERENCIA Y AMBIENTE La construccin de la personalidad es un proceso gradual y progresivo, en el cual se describen una serie de transformaciones del comportamiento, que se dan en un continuo temporal de la vida individual y que estn interrelacionadas, suponindose recprocamente y presentndose en una secuencia invariante, definida y predictible. Las transformaciones tienen una orientacin, que es el progresivo enriquecimiento de los recursos adaptativos, que representan cambios cualitativos en la organizacin del sistema de comportamiento y son comunes a todos los individuos de la especie. Al tener claro que las variables temperamentales son la base de la construccin de los rasgos de personalidad, podemos decir que la madre en el principio de la vida puede conocer a su hijo y a travs de este conocimiento puede darse cuenta de sus necesidades en cuanto a los ritmos, su capacidad de adoptarse a situaciones nuevas, de modo que a una madre que tome en cuenta estas variables, se le har ms fcil estimularlo adecuadamente sin saturarlo ni tampoco empobrecer su experiencia. Hay que considerar que el temperamento del nio se relaciona con la personalidad ya configurada de la madre y esta relacin es bsica por ser la primera relacin interpersonal a la que se expone el nio y ser el modelo para la configuracin de las futuras relaciones sociales. Esta relacin objetal primaria entre madre e hijo , es determinante en las prximas relaciones 288

con el medio, la presencia de la madre influye incluso a travs de los factores biolgicos, pues la madre con sus cuidados, estimulacin etc., permitir o inhibir el despliegue de las potencialidades genticas del nio El desarrollo emocional es tambin fundamental en el desarrollo de la personalidad. Desde el nacimiento se manifiesta el temperamento, estn obteniendo una sensacin del mundo y a la vez estn respondiendo y evocando respuestas a la gente que los rodea; entonces la relacin madre e hijo es un pilar fundamental en el desarrollo social y emocional del nio, segn como se vaya desarrollando esta relacin y en la medida en que la madre vaya satisfaciendo las necesidades bsicas del nio, se determinar el cmo se desarrolle la personalidad. En la medida que se satisfagan las necesidades bsicas el nio desarrollar una confianza bsica hacia el mundo, lo cual es indispensable para el desarrollo sano de la personalidad, una personalidad madura. De esto depender en gran medida el grado apertura que tenga el nio hacia el mundo y sus habilidades para adaptarse. En cuanto a la experiencia con el mundo psicosocial, ste atae ms a la formacin de la personalidad en cuanto a sus aspectos de rasgos y patrones comunes de interaccin. Para el desarrollo de la personalidad es de extrema importancia el proceso que se contextualiza dentro del grupo social, el cual establece normas, valores, modos de ser, que el sujeto debe cumplir para adaptarse, el grupo social espera que ciertas conductas estn presentes. Hay influencia constante sobre el sujeto, que la psicologa ha denominado proceso de socializacin, que implica un ajuste reciproco entre personalidades nteractuantes en las relaciones sociales. La primera relacin social que establece el nio es con su madre, luego se adapta al sistema familiar y despus hay una progresiva expansin hacia la cultura y sociedad. En cuanto a los sistemas familiares se ha visto que el control establecido en los hijos a travs de los limites y disciplina es necesario para la sanidad de su personalidad. Esto muchas veces tiene que ver con que los nios no reconocen lo que pueda ser constructivo para su personalidad y con que el hecho de que la estabilidad de ciertas variables en el propio ambiente es un factor que reduce tensiones y ayuda a progresar en el dominio de la angustia. Por otra parte el Yo juega un papel fundamental, es el factor cognoscitivo que integra y sintetiza las influencias biolgicas y ambientales en un todo coherente. Va dando sentido a las experiencias individuales, procesando las experiencias con el mundo en interaccin con factores internos. Es una instancia equilibradora en la interaccin Hombre Mundo, implica que el sujeto construye activamente un comportamiento que le asegure su adaptacin, que logre el equilibrio, entendido como una homeostasis dinmica entre l y el medio. En cuanto a la formacin del Yo y los factores cognoscitivos, son fundamentales los procesos de nocin de objeto y de causalidad en cuanto permitirn que el sujeto se vea a s mismo como un objeto distinto al resto, lo que permitir diferenciarse del mundo . El esquema corporal, cobra importancia en cuanto implica una primera representacin de uno mismo, en funcin de este esquema se constituir la imagen corporal (a diferencia del esquema posee una carga afectiva), los cuales son de gran importancia para la posterior imagen de si mismo y por ende para su autoestima. Los logros cognitivos en cuanto a esquemas, estructuras y finalmente operaciones, son de vital importancia ya que definirn el procesamiento de la realidad interna y externa, lo que a su vez definir el cmo nos relacionamos con el mundo externo e interno, y es sobre estas interacciones que se ir conformando la personalidad. Los procesos cognoscitivos y afectivos estn en constante interaccin e interdependencia, y estos como procesos internos en relacin a la realidad externa son fundamentales en la formacin de la personalidad.

ANEXO VIII : TRASTORNO DE PERSONALIDAD SEGN DSM IV:

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Segn el DSM IV el trastorno de personalidad consiste: patrones persistentes de formas de percibir, relacionarse y pensar sobre el entorno y sobre uno mismo, que se ponen de manifiesto en una amplia gama de contextos sociales y personales, constituyen trastornos cuando son desadaptativos, inflexibles y causan deterioro funcional. Los criterios diagnsticos generales para un Trastornos de Personalidad son: a. Patrn permanente de experiencia interna y de comportamiento que se aparta acusadamente de las expectativas de cultura del sujeto y que se manifiesta al menos en dos de las siguientes reas: a) Cognicin: Forma de percibir e interpretarse a uno mismo, a los dems y al entorno. b) Afectividad: Intensidad y labilidad, adecuacin de la respuesta emocional. c) Actividad interpersonal d) Control de impulsos 2) Este patrn persistente es inflexible y se extiende en una amplia gama de situaciones personales y sociales. 3) Provoca malestar clnicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras reas importantes de la vida del individuo. 4) Este patrn es estable y de la larga duracin y su inicio se remonta al menos a la adolescencia o principio de la edad adulta.

5) El patrn no es atribuible a una manifestacin o consecuencia de otro trastorno mental y no es debido a los efectos fisiolgicos directos de una sustancia ni a una enfermedad mdica. 6) El sujeto no necesariamente considera los rasgos de personalidad que constituyen el trastorno como problemtico, son a menudo egosintnicos.

ANEXO IX: ALLPORT Y LA PERSONALIDAD Para Allport la personalidad no es un fenmeno aditivo, por lo tanto es equivoco hablar de Pd como temperamento ms carcter o inteligencia ms carcter como hacen algunos autores. La volicin no puede ser separada del resto de la Pd. Adems plantea que el temperamento, al igual que la inteligencia y el fsico, designa cierta clase de materia prima con la que se elabora la personalidad, este termino se emplea especialmente para hablar de disposiciones que se mantienen casi invariantes desde la infancia, designa los fenmenos caractersticos de la naturaleza emocional, su intensidad y velocidad de resp habituales, la cualidad de su estado de nimo, todo esto es considerado dependiente de su estructura constitucional y, por lo tanto, como origen principalmente hereditario. Es as que define a la Personalidad de manera esencialista, en cuanto plantea que la Personalidad es una unidad que existe entre nosotros, esta ah, y que posee en s una estructura interna: Es la organizacin dinmica en el interior del individuo de los sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caractersticos. Es as que entiende a las personalidades anmalas como aquellas en que la organizacin dinmica2 interna de los sistemas ha fallado producindose as desintegracin de la personalidad. Para entender bien el planteamiento de Allport, explicaremos cada parte: 1. Organizacin dinmica: La organizacin debe considerarse como algo en constante desarrollo y cambio, que es motivacional y se autorregula, por esto es dinmico.

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Cuando se habla de la organizacin hay que pensar Tb en el proceso correlativo de desorganizacin que se producen ocasiones, especialmente en personalidades anmalas. 2. Sistema Psicofsico: Se refiere a rasgos comunes en estado activo o latente. Los rasgos son unidades o subestructuras de la personalidad, segn Allport son disposiciones neuropsiquicas complejas, flexibles e interdependientes, y su funcin es garantizar la estabilidad y la economa en la vida personal. Entonces la patologa de la personalidad consistira en poseer rasgos que tienen gran frecuencia de aparicin en la cdta, generalizndose frente a una amplia gama de situaciones, en las cuales esta cdta no es adecuada. El termino psicofsico hace presente que la Pd no es exclusivamente mental ni exclusivamente neuronal, la organizacin rene la actividad del cuerpo y mente, que estn integradas en la unidad personal. Determina: La Pd es algo y hace algo Ajustes a su ambiente: La Pd es una forma de supervivencia, los ajustes posibles incluyen las inadaptaciones, po que apuntan a la patologa o trast de la Pd. El ajuste no debe ser considerado como la mera adaptacin reactiva sino que exige dominio y no slo adaptacin pasiva, es decir, ejercicio de la voluntad.

3. 4.

ANEXO X: SPITZ MAHLER Teora de Spitz: Este autor ha desarrollado la importancia de las relaciones objetales para la formacin de la personalidad. Las relaciones objetales se establecen a lo largo de la vida, mediante estas se obtiene cierta satisfaccin, la palabra objeto alude al objeto de amor o de odio a travs de los cuales se satisfacen ciertos estmulos. Introduce la nocin de organizador que es el momento en que convergen diferentes corrientes del desarrollo del psiquismo infantil, organizando cambios cualitativos. La importancia de los organizadores es vital, si se consolidan slidamente, la Pd se desarrollar en forma normal, de otra manera se darn fallas. Sptiz diferencia 3 estadios en el desarrollo de las relaciones objetales: 1. Estadio pre objetal: Se da desde el nacimiento hasta klos 3 meses, es un momento de indiferenciacin. El rostro humano es el estimulo que ms observa, por lo tanto ser el primero en establecerse como seal. Estadio precursor de objetos: Se da desde los 3 hasta los 8 meses; el inters esta en el rostro humano, a los 3 meses se da una resp a la gestalt privilegiada, la primera sonrisa, esta es especifica al rostro humano, sin embargo no implica el establecimiento de una relacin objetal, presupone indicios de memoria y presencia embrionaria del Yo. Constituye el primer organizador. Estadio de objeto: Alrededor de los 8 meses se da un cambio importante, el nio puede distinguir entre los conocidos y desconocidos, la angustia del 8 mes es una manifestacin de esta discriminacin. Esta angustia constituye las primeras manifestaciones de la angustia propiamente tal; se ha establecido una verdadera relacin de objeto, implica adems que se ha adquirido una nocin de unidad (ser nico y diferente) de acuerdo a lo

2.

3.

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anterior, el Yo se ha establecido delimitando el mundo propio del ajeno. Constituye el 2 organizador. El tercer organizador es el No: A los 2 aos (edad obstinacin Remplein), el nio sabe que tiene un Yo privado, no accesible por los dems, adems se da una diferenciacin de los impulsos los cuales en cierta manera logran ser manejados por el Yo. El nio ejercita egocntricamente este Yo, lo que se traduce en cdtas oposicionistas, en querer ejercer su propia voluntad en vacio. Teora M. Mahler Proceso de diferenciacin: Un factor decisivo del despertar de la ccia y diferenciacin Yo- Mundo es el estadio de necesidad. En su proporcin natural, estas vivencias son un importante impulso al desarrollo, conocimiento y dominio de la realidad, pero cuando son duraderas y predominantes, tienen efectos negativos para el desarrollo de la Personalidad. La diferenciacin Yo No Yo es necesaria para establecer relaciones con otro significativo. El desarrollo implica avanzar hacia la hacia la objetivizacin de la percepcin del mundo y de s mismo, es decir actuar frente a la realidad tal cual es, sin atribuirle los propios deseos o intenciones La percepcin de s mismo supone innumerables informaciones, respecto al propio cuerpo, a la cdta y al ,efecto que la realidad tiene sobre ambos. Implica la organizacin de un sistema unificado y configurado fundamentalmente por motivos, afectos, reacciones emocionales y autovaloraciones. Separacin e individuacin: 1. 2. 3. Diferenciacin (4-6 a 8 meses): Nio comienza a mostrar ansiedad hacia extraos, sonre a la madre (seal de vinculo) Ejecucin locomotriz (6-8 a 10-12): Se relaciona con el esquema corporal y la identidad Acercamiento (15-24): Se solidifican ciertos aspectos cognitivos en cuanto al Self o Si Mismo, el nio comienza a usar el Yo, re reconoce en fotos, est conciente de s mismo como persona. Etapa del No que tiene que ver con la diferenciacin. Crisis porque el nio se da cuenta de que hay sucesos independientes de sus deseos y necesidades. Estos conflictos se transforman en conflictos intrapsquicos que generan grandes montos de ansiedad y agresin, que si son fuertes en intensidad y cantidad, la imagen materna se vuelve inestable, la ansiedad de separacin se hace intensa y el nio va intentar coercitivamente que la madre permanezca cerca de l. Estos nios fracasan en la posibilidad de introyectar un objeto bueno y protector y la Pd avanza hacia una estructura limtrofe. Lo fundamental para resolver esta crisis en forma positiva es la disponibilidad emocional de la madre. En esta fase cobra importancia la relacin del nio con el padre, ya que estimula el desarrollo autnomo y es una figura de identificacin. Hacia la constancia objetal (24-36): Logro de un cierto grado de constancia objetal afectiva (la cognitiva aparece con la funcin simblica). Consiste en la internalizacin de una imagen constante de una madre en la cual se integran aspectos positivos y negativos, predominando los positivos (sino, no hay integracin).

4.

ANEXO XI : PERSONALIDAD NORMAL (O. KERNBERG) La personalidad normal se caracteriza por: 292

Concepto de s mismo integrado y un concepto integrado de los otros significativos: Es la identidad del Yo, la cual se refleja en una sensacin interna y apariencia externa de auto-coherencia, y es condicin fundamental para una autoestima normal, capacidad de sentir placer, y gusto por la vida. La visin integrada de s mismo posibilita el llevar a cabo los propios deseos, capacidades y compromisos a largo plazo. Una visin integrada de los otros garantiza una evaluacin apropiada de los otros, empata y una capacidad de ser autnomo , al mismo tiempo que se es maduramente dependiente. Presencia de fortaleza Yoica: Debe estar reflejada en un amplio espectro de disposiciones emocionales, en la capacidad para el afecto y el control de impulsos, y en la capacidad para el investimiento sublimatorio del trabajo y los valores. La consistencia, persistencia, capacidad de confianza, reciprocidad, compromiso y creatividad tambin derivan de una identidad de yo normal. Super Yo Integrado y Maduro: Representa la internalizacin de sistemas de valores estable, despersonificada, abstracta e individualizada. Esta estructura se refleja en un sentido de responsabilidad personal, capacidad de autocrtica realista, integridad, toma de decisiones, compromiso con las normas, valores e ideales. Manejo apropiado y satisfactorio de Impulsos Libidinales y Agresivos: Capacidad de expresin completa de necesidades sensuales y sexuales integrada a la ternura y el compromiso emocional con el otro amado, y un grado normal de idealizacin del otro y de la relacin. Incluye tambin capacidad sublimatoria de la agresin .

ANEXO XII: PERSONALIDAD SE HA CONCEPTUALIZADO DESDE DISTINTAS PERSPECTIVAS 1. Dimensin evolutiva: Todo proceso de desarrollo implica una interaccin o relacin entre el desarrollo de la especie y del ser humano. La evolucin esta impresa en el individuo. Maduracin biolgica v/s aprendizaje: dependiendo de esto va a ser como va a ser la Pd. Es un paso de lo simple a lo complejo, indefinido-especifico, general- especifico, globalpuntual. Piaget dice que se va de la asimilacin 8pasivo) a la acomodacin (activo, uno afecta al mundo).

2. Dimensin dinmica: a) Dinmica interna del sujeto: Ligada a los impulsos, tendencias. Entre todos los procesos psicolgicos hay dinmica, por ejemplo entre las tendencias y sentimientos; entre los niveles conscientes e inconscientes. b) Dinmica interna v/s externa: Por ejemplo predisposiciones con las alternativas que esta dispuesto a vivir. El sujeto interacta entre lo psicolgico y lo biolgico, entre sus potencialidades y ambiente en que se desarrolla, lo gentico (heredado, temperamento) y lo histrico (adquirido, carcter).

3.

Dimensin estructural: Alude a una organizacin, con unidades centralizadoras. En la Pd hay 2 formas de ver la estructura a) Anlisis multifactorial: No busca causas, sino que factores, aislar los distintos factores de una totalidad. La idea es ver que grandes factores la constituyen. A partir de esto se encontrarn 3 estructuras Psicobiologica: Tiene que ver con la tendencia o aspectos de madurez o estabilidad o inmadurez, inestabilidad, tensin, relajacin etc. Todos estos aspectos tienen mucha influencia biolgica Psicolgica: Niveles de autoestima, sentimientos de minusvala, sensibilidad o insensibilidad Psicosocial: Se ven los niveles independientes v/s dependientes en los grupos. 293

b)

Dimensiones o subestructuras: Se analiza la identidad (define formas de relacionarse), examen de realidad (funciones cognitivas), mecanismos de control (sistemas que usa el sujeto para manejarse). Dependiendo de estos se va a formar una estructura de la personalidad. Es decir: I Estructural: Se constituye por 3 grandes subestructuras u organizaciones 1) Factores:

Factor o Estructura Psicobiologica ( Fondo Vital): Se relaciona con el grado de tensin o relajacin del sujeto en cuanto estabilidad o inestabilidad. Factor o Estructura Psicolgica ( Fondo Endotimico): Se relaciona con cdtas fundamentalmente voluntarias e impulsivas, sea si el sujeto es mas voluntad o mas bien impulsivo. Factor o Estructura Psicosocial ( Supraestructura): Grado de dependencia con el grupo, abierto o cerrado frente a situaciones sociales. 2) Zonas (o Niveles ) y Aparatos (o Instancias): - Conciente - Yo - Preconciente - Inconsciente - Ello - Super Yo

3) Dimensiones: A partir de cmo se estructure la personalidad en relacin con las dimensiones se diferencian distintos trastornos de personalidad. II. III. IV. Identidad y Relaciones Interpersonales Mecanismos De Defensa Evaluacin de la Realidad II. Evolutiva : Se relaciona con el desarrollo y configuracin de la personalidad desde el nacimiento centrndose en distintas etapas del sujeto en donde por caractersticas del periodo se encuentran mas vulnerable, siendo momentos crticos para la configuracin de la personalidad. El desarrollo de la Pd va estar definida por la dotacin de cada persona de aspectos heredados y por la interaccin fundamental de la familia y la existencia de eventos cruciales en la vida de un sujeto, siendo importante la capacidad del nio para enfrentar y solucionar adecuadamente las situaciones de riesgo. III. Dinmica: Se refiere al equilibrio dinmico entre el individuo y el mundo, en donde la personalidad puede favorecer o entorpecer esta interaccin. Lo dinmico en cuanto a un sujeto consigo mismo a lo largo del desarrollo.

ANEXO XIII: PERSONA DISTINTO A PERSONALIDAD (BERWART) Persona: Esencialmente humano, lo diferencia de otras especies (al igual que procesos afectivos y cognitivos), se refiere a la estructura que tiene el ser humano y que lo caracteriza como tal. Personalidad: Se refiere a las diferencias individuales, formada por el temperamento, disposiciones bsicas heredadas y el carcter; el temperamento en interaccin con el ambiente genera experiencia individual, en conjunto con el Yo activo, que organiza y estructura.

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Concepto de s mismo: Valoracin que hace el sujeto de s mismo, de su cdta; se hace a lo largo de la vida, est cargada subjetivamente de mis experiencias. El Yo es el ncleo del si mismo. ANEXO XIV: HERENCIA Herencia Estructural: determina la organizacin biolgica de un individuo, lo que implica cierto modo en el sistema nervioso, motor, sensorial que tiene un carcter especifico. Su accin se entiende en dos niveles; Herencia general de la especie (nos define como hombres) y Herencia especifica de la especie (genes, antepasados). Herencia Funcional: Es definida por Piaget como un modo de funcionamiento de raz biolgica que permanece invariante a travs del desarrollo, no varia segn la especie invariantes funcionales. stas permiten trascender las limitaciones de la herencia estructural, pues posibilita ir construyendo estructuras cognoscitivas que permiten la adaptacin. Las invariantes funcionales son: Organizacin y Adaptacin (asimilacin y acomodacin).

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