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Nuevo Mundo Mundos

Nuevos
Images, mémoires et sons
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Tzvi Tal
MemorIa y muerte. La dIctadura de
PInochet en Ias peIícuIas de PabIo
Larraín: Tony Manero (2ûû7) y Post
Mortem (2û1û)
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Tzvl Tal, «Memorla y muerte. La dlctadura de Flnochet en las películas de Fablo Larraín: 7ony Hanero (200T) y
ºost Hortem (2010)», Nuevo Hundo Hundos Nuevos [En línea|, lmagenes, memorlas y sonldos, Fuesto en línea
el 29 marzo 2012, consultado el 21 enero 2013. URL: http://nuevomundo.revues.org/52884; DOl: 10.4000/
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Memoria y muerte. La dictadura de Pinochet en las películas de Pablo Larraín: Tony Manero (...) 2
Nuevo Mundo Mundos Nuevos

Memoria y muerte. La dictadura de
Pinochet en Ias peIícuIas de PabIo Larraín:
Tony Manero (2007) y Post Mortem (2010)
PoIítica, Economía y Memoria
1 El11 de septiembre de1973 el Ejército chileno bajo las órdenes del general Augusto Pinochet
derrocó al presidente chileno democráticamente electo Salvador Allende. Cerca de tres mil
activistas, funcionarios y políticos de la coalición de gobierno Unidad Popular, así como
intelectuales y artistas identificados con los movimientos populares, fueron arrestados o
secuestrados, torturados y asesinados, desaparecidos. Muchos más fueron encarcelados o
salieron al exilio, mientras que la sociedad chilena fue silenciada por el terrorismo de Estado y
la censura. Las reformas sociales comenzadas bajo la presidencia de Allende fueron anuladas,
las brechas sociales se profundizaron. El régimen de facto encabezado por Pinochet impuso a la
sociedad chilena los principios neoliberales cuando en1975 puso en práctica el plan neoliberal
que dio lugar al llamado milagro chileno¨. La modernización selectiva de sectores de la
economía y la introducción de normas de dirección tecnocráticas impulsaron un sofisticado
consumismo del que gozaron sólo las clases media y alta, la mayoría de los chilenos no se
benefició con las reformas
1
.
2 El cineasta chileno Pablo Larraín, nacido en 1976, no presenció ni experimentó personalmente
los crímenes contra los derechos humanos perpetrados por los militares y los servicios de
seguridad durante y después del golpe de 1973. Larraín, hijo de un senador por el partido
Unión Democrática Independiente (UDI), establecido en 1983 por los partidarios del general
Pinochet, llegó a la adultez en una sociedad donde el discurso dominante distingue claramente
entre el período de la dictadura (1973-1990) y el período de la democracia, que comenzó
cuando el futuro director contaba con solo 14 años de edad. Pinochet aceptó los resultados
del referéndum sobre el futuro político y abandonó la presidencia, permitiendo el regreso al
régimen democrático de acuerdo con una nueva constitución que otorgó inmunidad al dictador
y a los autores de los delitos represivos. Desde la asunción de la presidencia por Patricio
Alwyn en marzo de1990, y hasta la asunción del cargo en marzo de2010 por Sebastián Piñera
Echenique, candidato por la Coalición del Cambio, Chile fue gobernado durante casi veinte
años por la Concertación de partidos de centro - izquierda, mientras que la Unidad Democrática
Independiente se mantuvo en la oposición
2
.
3 Durante los primeros años, la Concertación gobernó bajo el temor que la derecha y las fuerzas
que apoyaban a Pinochet intentarían retomar el poder si se sienten amenazados. Cuando
los procesos económicos y sociales diluyeron esta posibilidad, el discurso chileno prosiguió
construyendo la memoria colectiva de la época de la dictadura de forma tal que no perturbe
el equilibrio entre las fuerzas políticas del presente. Los mecanismos de la justicia chilena no
demandaron a Pinochet cuando fue detenido bajo arresto domiciliario en Londres en 1998.
Finalmente, el viejo general murió de enfermedad en2006, mientras que el proceso judicial
chileno por cargos de secuestro, asesinatos y corrupción económica estaba en sus comienzos.
El gobierno de la presidenta Michelle Bachelet no autorizó realizar un funeral oficial como
los reservados a los jefes del Estado, pero permitió a las unidades militares izar la bandera a
media asta en señal de luto.
4 La memoria colectiva chilena cultivada por los gobiernos de la Concertación hasta principios
del sigloXXI tuvo por objetivo calmar las tensiones políticas en la sociedad, contribuyendo a
preservar la economía neoliberal que el régimen militar había establecido, tarea poco sencilla
cuando en la cultura circulaban narrativas contrapuestas. Una recordaba el golpe encabezado
por Pinochet como salvación del país de manos del comunismo para devolverlo finalmente a
su natural sistema democrático. En esta narrativa, los delitos cometidos contra los derechos
humanos fueron inicialmente negados, para luego ser considerados un mal inevitable. Una
Memoria y muerte. La dictadura de Pinochet en las películas de Pablo Larraín: Tony Manero (...) 3
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narrativa inversa recordaba el golpe como un cataclismo social cuyas víctimas no logran
sobreponerse. Esta narrativa suele resaltar la carga emocional y minimaliza la consideración
del contexto histórico. Una tercera narrativa, frecuente entre quienes intentaron resistir al
golpe, recordaba la dictadura como una era de persecución y represión durante la cual
descubrieron en sí mismo la capacidad de actuar que desarrolló nuevas formas de solidaridad
política al volver la democracia. Una cuarta narrativa consideraba el pasado dictatorial como
un asunto cerrado que no conviene discutir en la esfera pública debido al peligroso grado
de controversia que porta; la búsqueda de la verdad y la justicia debe ser sacrificada en
favor del consenso y la reconciliación. Esta narrativa es compartida por sectores de diversa
filiación, entre ellos muchos dirigentes de la Concertación, que consideraban la amnesia como
de interés nacional. Solo luego de la detención de Pinochet en Londres en 1998 comenzó a
cambiar la política oficial de la memoria: se publicó el Informe de la Comisión Nacional sobre
Prisión Política y Tortura, se introdujeron algunas reformas democráticas en la Constitución
establecida en 1980, se comenzó a reconocer oficialmente las trasgresiones a los derechos
humanos y finalmente fue elegida la presidenta Michelle Bachellet, que había sido víctima de
dichas trasgresiones, pero las memorias antagónicas siguen vigentes.
5 La inmunidad que los militares y sus partidarios otorgaron a los autores de los crímenes fue
respetada por los gobiernos democráticos hasta principios del nuevo milenio, preservando en la
dimensión ideológica el terror con que el régimen militar paralizaba a la oposición. La memoria
instrumentada por las instituciones del Estado y parte de la sociedad civil se caracteriza por
el vaciamiento ideológico de la esfera pública. La globalización promovió una concepción
de democracia que garantiza el derecho de los ciudadanos a la libre elección de los bienes
que consumen, considerando como inadecuada y contraria al avance del país toda postura o
medida incompatible con la misma. La imagen de la democracia chilena como antítesis de la
dictadura que la precedió, oculta la continuidad del proyecto neoliberal sin los componentes
represivos del régimen militar.
5 La rápida transición a la democracia impidió a la sociedad el proceso de duelo necesario para
superar el trauma colectivo que el golpe de1973 provocó. Trauma, duelo y melancolía pasaron
a ser las figuras que definen el tono emocional de la sociedad, donde los mitos culturales
que preservan la memoria del Presidente Allende y de la dictadura de Pinochet expresan los
profundos conflictos que la sociedad todavía no puede resolver.
Cine y democracia
T El cine chileno en la renovada democracia de los noventa reflejó los procesos culturales e
ideológicos que dominaban el contexto social. Las películas encaraban múltiples temas en
lugar de centrarse en las cuestiones político - sociales como lo hacía antes de 1973, pero
no representaban descarnadamente la experiencia traumática de la dictadura. Se incursionó
en géneros inusuales, como la comedia, y temas que estaban marginados hasta entonces de
las películas nacionales, como la sexualidad. Los cineastas y productores comprendieron que
las películas conteniendo una clara postura política acerca del golpe de Estado, pueden ser
aceptadas por una parte del público, pero, al mismo tiempo, rechazadas por otra, de modo
que la representación de la dimensión política en el cine chileno de los noventa fue limitada
por el interés de no reducir el mercado potencial de las películas. Algunas películas del
decenio, como Los náufragos¨ (Miguel Littin, 1994), simbolizaron las consecuencias del
régimen militar en narrativas caracterizadas por los conflictos políticos dentro de la familia y
entre amigos, o la soledad de las personas cuyo mundo se había derrumbado. La imagen de
uniformados ejerciendo violencia contra civiles era un tabú. En este panorama se destacó el
film Amnesia¨ (Gonzalo Justiniano, 1993), en cuya narrativa un soldado no puede aceptar la
orden de fusilar detenidos en el golpe. La película difunde una visión ambivalente del conflicto
coherente con el discurso de la transición, denunciando la distribución del trabajo represivo y
postulando que es injusto inculpar solo a los que cometieron el trabajo sucio de la represión.
8 Los cambios políticos y culturales en el nuevo milenio dieron lugar a una aproximación más
veraz a la memoria reprimida. Machuca (Andrés Wood, 2004) representa en forma directa y
realista algunas formas de la violencia, como el control militarizado de una escuela secundaria
Memoria y muerte. La dictadura de Pinochet en las películas de Pablo Larraín: Tony Manero (...) 4
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y el asesinato de una adolescente a manos de soldados uniformados. El estreno de la película
contó con la presencia oficial del Presidente Lagos y su gabinete, incluyéndola así en los
nuevos ritos civiles de la memoria. Sin embargo, también en esta película se percibe la simetría
en la representación de izquierdas y derechas en los días previos al golpe militar, confrontando
la familia burguesa con la familia pobre y particularmente en el modo con que los personajes
adultos manifiestan el conflicto político-ideológico. El discurso hegemónico se manifiesta en
este film politizando la memoria, pero infantilizando la historia, al mismo tiempo que idealiza
a los pobres pero representa el punto de vista de la clase media.
9 Otras películas producidas en el nuevo milenio expresan un modo melancólico que caracteriza
la cultura chilena, originado tanto en las frustraciones de la subjetividad construida por el
modelo neoliberal y el consumismo, como por el duelo no concretado del trauma de la
dictadura. Este no puede ser asumido todo el tiempo que no se instala el objeto de duelo fuera
del sujeto, nombrándolo y dándole un espacio para el recuerdo. La melancolía es un estado que
escapa de la representación directa pero a la que se puede apelar mediante el uso de recursos
poéticos. Entre los recursos cinematográficos que caracterizan el cine chileno melancólico esta
el tiempo que transcurre lentamente, como los planos secuencias prolongados que parecen
transmitir el transcurso de la vida misma, obligando al espectador a experimentar junto con
los personajes. Otro recurso destacado es el primer plano que detiene la mirada del espectador
sobre los objetos, expresando la relación del melancólico con el pasado a través de las cosas.
Un tercer recurso es la confusión del espectador respecto a donde y cuando transcurren los
hechos mediante la desorganización del espacio y el tiempo narrativos.
10 La multiplicidad de temas y enfoques en las películas chilenas de la primera década del nuevo
milenio puede ser atribuida también a la diversidad humana de las cinco generaciones de
cineastas activos simultáneamente. Hay veteranos que comenzaron a actuar en los años sesenta
y entre ellos algunos que se vieron forzado al exilio. Están los que se desarrollaron en los años
setenta, siendo testigos del golpe y la represión posterior. Una tercera generación surgió bajo
la dictadura. Una cuarta ola de cineastas surgió en la industria de la publicidad y comenzó a
trabajar en el cine en los años noventa. La quinta son los nacidos en los años noventa, bajo
democracia, que estudiaron en escuelas de cine y televisión.
La faIIida evasión de Ia reaIidad
11 Pablo Larraín llegó a la madurez en los primeros años de transición a la democracia.Si bien
genealógicamente pertenece a la cuarta generación de directores activos, el comienzo de su
actividad como director lo relaciona a la quinta. Luego de finalizar estudios en la Universidad
de las Artes, Ciencias y Comunicación, UNIACC, se incorporó a la industria cinematográfica
en 2005 al fundar junto con su hermano la empresa Fábula, que también presta servicios
técnicos y comerciales a la producción audiovisual. Su primera película, Fuga (2005), relata las
vicisitudes de un joven músico falto de inspiración, que puede ser vista como una metafórica
reflexión autobiográfica, habitual en óperas primas cinematográficas. La película se hizo en
el costo de más de un millón de dólares y se destaca por la belleza en la fotografía, pero la
trama carece de coherencia y parece una colección de eventos e imágenes convencionales
con que los espectadores están familiarizados de antemano, lo que la identifica con el cine
melancólico. La agresiva promoción publicitaria de la película en los medios de comunicación
no logró despertar una recepción entusiasta por parte del público, mientras que las críticas
cinematográficas especializadas fueron generalmente negativas y expresaron decepción. Entre
otros comentarios, se mencionó la falta de conexión con la vida en Chile concreto y que el
filme refleja alegóricamente la posición del director, que invirtió semejante fortuna en una
obra falta de interés
3
.
Matar para vivir
12 En su segunda película Tony Manero (2007), como el nombre del héroe del musical de
Hollywood Fiebre de sábado por la noche (Badham, 1977), interpretado por John Travolta,
Larraín comenzó un proyecto personal de construcción de la memoria del régimen dictatorial,
desarrollado paralelamente a una nueva preocupación de los cineastas documentalistas
Memoria y muerte. La dictadura de Pinochet en las películas de Pablo Larraín: Tony Manero (...) 5
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chilenos por recuperar la memoria del pasado traumático
4
. La trama de Tony Manero cuenta
como sobrevive bajo la opresión ideológica y cultural en 1980 uno de los que habían apoyado al
gobierno de Allende, preparándose para participar en una competencia televisiva de imitación
del personaje de Travolta, donde el triunfo le permitirá salir de la pobreza, el anonimato y la
falta de horizonte personal.
13 El film es una alegoría a los cambios impuestos a la cultura popular que había florecido en
la era del ascenso de las masas y el gobierno de Allende. El régimen militar anuló dicha
cultura popular, instaurando el mercado de productos de entretenimiento dominados por la
norteamericanización de los contenidos y géneros. Esa orientación siguió vigente durante la
globalización y la transición a la democracia, manifestándose en rasgos estéticos y culturales
que no son exclusivos de los Estados Unidos, pero que encuentran en él un representante
ejemplar. Esta reconstrucción de la moral y la ética es resistida en los textos culturales
chilenos contemporáneos por una tendencia a enfocar en personajes perversos que simbolizan
la identificación con la estructuración simbólica del mundo neoliberal
5
.
14 Tony Manero recibió excelentes críticas cuando se proyectó en la muestra de los Críticos
de Cine durante el Festival Internacional de Cannes en 2008.En una entrevista periodística
durante el evento, Larraín expresó una postura de rebelión casi edípica contra la derecha
chilena por el apoyo que brindó al régimen militar, la destrucción de la cultura y la persecución
de los creadores. Sus declaraciones no fueron bien recibidas en Chile por no atreverse a
criticar su propia posición como director que nació en el regazo de esa misma derecha política,
que había convertido el estreno de Fuga en un evento social rutilante del partido Unión
Democrática Independiente, del cual su padre es representante .
6
15 La película gira en torno a un alegórico Raúl Peralta, ambivalente y perverso.El protagonista
vive obsesionado con el personaje de Tony Manero en la exitosa película norteamericana,
invirtiendo grandes esfuerzos en perfeccionar su habilidad danzante y dispuesto a todo para
conseguir los fondos con que planea poner en escena en un club de barrio una imitación teatral
de la película Fiebre de sábado por la noche. En torno a su liderazgo funciona un pequeño
elenco de artistas, sobrevivientes de la cultura popular extinguida, que tratan de subsistir sin
llamar la atención de los servicios de seguridad.
15 La senda de Peralta hacia la fama fugaz que el triunfo televisivo podría otorgarle esta regada
por el robo, el delito, la fornicación, la traición y el asesinato, pero casi nadie en el mundo
ficticio del filme percibe el lado oculto criminal de su persona pues todos los miembros de
la comuna teatral comparten, en menor grado, rasgos de carácter similares. Tony no es una
excepción, sino el caso más extrovertido de la perversidad que la dictadura impone a todas
y cada una de los personajes, víctimas de un sistema represivo cuya breve aparición sugiere
cierta condescendencia ambivalente del film con el pasado dictatorial.Finalmente los servicios
de seguridad irrumpen en la comuna y detienen a todos, pero Peralta huye y llega a tiempo a
la competencia televisiva, donde no logra su objetivo. En el final de la película, Peralta sigue
al triunfador por la calle para asesinarlo y robar el premio, simbolizando que la ética impuesta
por el régimen empuja a actos inmorales y criminales.
1T La película fue filmada en un estilo pseudo-documental que recuerda al cine político bajo la
presidencia de Allende y que comparte características del cine melancólico.La fotografía con
cámara al hombro, muchas veces en locaciones reales y sin la precisión del producto de estudio,
ofrece frecuentemente la perspectiva subjetiva del protagonista. Los diálogos son escasos,
mientras que la banda sonora recupera las voces de la realidad sin acompañamiento musical
melodramático.Las tomas en exteriores son caracterizadas por el clima sombrío y lluvioso,
manifestando el tono anímico de tristeza y la depresión impuestas por las circunstancias.
18 Entre otras escenas, se destaca una reflexión nostálgica cuando Peralta asesina una pareja de
ancianos que regentean una vetusta sala de cine para robar los rollos de su adorada película
y trata de ver los fotogramas pues acaba de destruir la máquina proyectora. Esta secuencia
proporciona una visión melancólica del mundo cultural que la globalización neoliberal
destruyó, donde las salas de cine que proyectaban películas con claro contenido político-
social fueron reemplazadas por los multiplex que exhiben los productos de los monopolios
Memoria y muerte. La dictadura de Pinochet en las películas de Pablo Larraín: Tony Manero (...) 6
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mediáticos y donde el cine nacional, pese al aumento numérico de las producciones, es un
componente minoritario y marginal
7
.
Diseccionando Ia memoria
19 Post mortem (2010), ganó premios en los festivales internacionales de Venecia, Cartagena y
otros, habiendo obtenido también críticas elogiosas parte de la prensa especializada. Se ha
celebrado particularmente lo que se considera una valiente aproximación al pasado dictatorial,
especialmente la escena que reconstruye la autopsia realizada para determinar la causa de
la muerte del Presidente Allende ante oficiales militares de alto grado. Durante años, el
mito difundido por la izquierda afirmaba la muerte heroica de Salvador Allende luchando
arma en mano contra los soldados enviados a ocupar el palacio presidencial. Inmediatamente
después de la vuelta a la democracia en 1990, el nuevo gobierno ordenó una investigación
y la realización de una nueva autopsia, determinándose que Allende se había suicidado para
no ser capturado. Posteriormente se realizó una ceremonia fúnebre oficial y la memoria del
Presidente fue incorporada a los ritos civiles de la memoria.Sin embargo, y en disonancia con
dichas conclusiones, un estudio realizado en 2000 por el Departamento de Psicología de la
Universidad Católica de Chile, descubrió una división por partes casi iguales entre aquellos
que creían que el presidente fue asesinado y los que creían que se suicidó. Parte de la opinión
pública afirmaba que la versión oficial es falsa, destinada a construir una memoria que olvida
la gravedad de los sucesos de1973 para así consolidar la continuidad del equilibrio de fuerzas
y el sistema neoliberal
8
.
20 El título de la película significa precisamente una autopsia, que simbólicamente disecciona
la memoria chilena acerca de la violencia en los días de la rebelión militar. La trama sigue
a Mario, oficinista encargado de registrar los protocolos de las autopsias realizadas en la
morgue de Santiago de Chile, adonde comienzan a fluir los cuerpos de las víctimas del
golpe de estado.La película no se centra sólo en el caso de Salvador Allende, sino pretender
ofrecer un análisis de la naturaleza del ciudadano común, que ante el horror y la violencia
oficializada, adopta sin grandes hesitaciones la conducta vengativa y asesina demostrada
por los uniformados. Mario es un hombre de mediana edad, solitario e introvertido. La
construcción cinematográfica de su persona lo caracteriza como un muerto en vida, indiferente
a la muerte en las calles y al golpe de gracia sin misericordia a los que llegan a la morgue
agonizando. Esta indiferencia se rompe sólo cuando se enamora de una bailarina del teatro
de vodevil que frecuenta, cuya familia es perseguida.Mario oculta a su amada en un nicho
que recuerda los escondites en las películas sobre el Holocausto, pero cuando descubre que
hay otro hombre en la vida de su amada, bloquea la entrada al escondite, dejándolos perecer
de hambre y sed.
21 La recreación del ambiente sombrío en los días de la rebelión militar se logró utilizando un
antiguo objetivo fotográfico de producción soviética, en lugar de utilizar tecnologías más
actuales. Los personajes son fotografiados frecuentemente en primeros planos extremos, como
tratando de penetrar en las almas de los personajes, pero simultáneamente se los distancia
del espectador evitando ubicarlos en el centro mismo del plano fotográfico. Sin embargo,
la exposición de la brutalidad militar a través de una lente producto de la tecnología del
bloque soviético es otra manifestación de aquella falsa simetría discursiva, rememorando las
acusaciones en contra de Allende que entregaba el país al comunismo.
22 El estilo de la película es sombrío como en Tony Manero. Los mismos actores desempeñan los
roles protagónicos en ambas, siendo la actriz actualmente esposa del director. La uniformidad
estética, así como la estabilidad en el elenco y la relación personal del director con el pasado de
la derecha y con el presente de la memoria cinematográfica, son algunos de los elementos que
permiten definir ambas películas como parte de un proyecto personal a tono con la melancolía
cinematográfica.
A modo de finaI
23 Las dos películas de Larraín tratadas ofrecen la oportunidad de apreciar la complejidad de
los procesos de memoria en la sociedad post-traumática chilena. El éxito en festivales y
Memoria y muerte. La dictadura de Pinochet en las películas de Pablo Larraín: Tony Manero (...) 7
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la crítica profesional favorable, contrapuestos con los escasos 86.000espectadores de Tony
Manero
9
y los 22.000espectadores de Post Morten
10
en las salas de cine de Chile, testimonian
la vigencia del discurso hegemónico, que veinte años después del retorno a la democracia
continúa prefiriendo los productos culturales que evitan explicitar encarnadamente la gravedad
de los hechos cometidos por la rebelión de Pinochet, así como la profundidad de las brechas
ideológico-políticas.
24 La puesta en pantallas en Post Mortem de algunos hechos de violencia y de la autopsia de
Allende, pero sin reconstruir el magnicidio mismo, así como los personajes perversos y el tono
melancólico en ambos textos cinematográficos, testimonian que los combates simbólicos por
la construcción de la memoria colectiva y la recuperación de las memorias marginadas tienen
lugar permanentemente, y que las películas de Pablo Larraín, por encima de la conflictividad
edípica que se pueden atribuir al proyecto de recuperación de la memoria que el director
practica, constituyen una interpretación mas del pasado, dentro de un tenso diálogo nacional
entre narrativas contrapuestas que es imprescindible para elaborar el duelo y superar las huellas
que dejó la dictadura en la cultura y en la memoria de los chilenos.
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Anexa
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7 En 2010 se estrenaron en Chile 24 películas nacionales, de las cuales solo 14 se exhibieron en las 4
cadenas de salas múltiplex. El número de espectadores de las películas chilenas en esas cadenas bajó
un 36% en relación al año anterior, de 547.696 a 350.583 en 2010. 16 películas chilenas exhibidas
en otras salas, sumaron en total 26.602 espectadores. El número total de espectadores en las salas
chilenas ese mismo año 2010 fue de 13.342.337. Príncipes y mendigos. Toda la taquilla 2010 en Chile
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9 Cámara de Exhibidores Multisalas de Chile AG. (CAEM), El cine en Chile en 2009¨, 2010, disponible
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10 Mabuse - revista de cine, 2011, No.87, accedido 07/11/2011, http://www.mabuse.cl/articulo.php?
id=86469
Para c/tar este artíca/a
Referencia electrónica
Tzvi Tal, «Memoria y muerte. La dictadura de Pinochet en las películas de Pablo Larraín: Tony
Manero (2007) y Post Mortem (2010)», Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Imágenes,
memorias y sonidos, Puesto en línea el 29 marzo 2012, consultado el 21 enero 2013. URL: http://
nuevomundo.revues.org/62884; DOI: 10.4000/nuevomundo.62884
Aatar

Colegio Académico Sapir, Israel; tzvital[at]mail.sapir.ac.il
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Resámenes

La memoria hegemónica de la violencia ejercida durante y después de la toma del poder
en Chile por la rebelión del general Augusto Pinochet, manifiesta una visión ambivalente
Memoria y muerte. La dictadura de Pinochet en las películas de Pablo Larraín: Tony Manero (...) 10
Nuevo Mundo Mundos Nuevos
y simétrica que apoya la continuidad en democracia del proyecto económico neoliberal y
globalizador impuesto por la dictadura. Las películas de Pablo Larraín, Tony Manero (2007)
y Post Mortem (2010), bien apreciadas por la crítica y en festivales internacionales, no
obtuvieron un alcance de público notable en Chile. A pesar de ser concordantes con el discurso
hegemónico, ambas transgreden la inclinación al olvido priorizada por el mismo.

The hegemonic memory of the seizure of power in Chile by the rebellion of General Augusto
Pinochet, manifests a symmetrical ambivalent vision that supports the continuity under
democracy of the neoliberal project imposed by the dictatorship. The films of Pablo Larraín,
Tony Manero (2007) and Post Mortem (2010), well received by critics and international
festivals, did not had a public success in Chile. Despite they are consistent with the hegemonic
discourse about memory, both violate the inclination to oblivion violence prioritized by it.
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