Nem olyan rg olvastam a maszol.ro-ban, hogy nincsen munks irodalom. Mlyebb okokat keresve, vajon tnyleg mirt nincsen?!

Az ok nem ugyan az, amirt nem lehetett Mjus 1-t, megkeresztelni, szent Jzsef, a munks nnepnek is, katolikus vonatkozsban, nnepknt?! A keresztnysg nem hagyhatta figyelmen kvl a pogny nnepeket, csak rjuk plhetett. A pogny archetpusokkal nem ellenkezhetett a keresztnysg sem. Ahol igen, ott az egy trshez vezetett, a tudat s tudattalan kztt, mint a magyarsg esetben. Vgl az trtnt, mi a magyarsg esetben, nyugaton is, csak nem volt pp akkora a tudattalan s a tudat szembenllsa, gy a konfliktus sem lett akkora a tudat s a tudattalan kztt. De vgzetesnek vgzetes, a nyugati esetben is. Az ortodoxia esetben beszlhetnk arrl, hogy egyik a msikat asszimillta. A tudattalan a keresztnysget, a keresztnysg a tudattalant. Teht a minimlis volt az ellentt a keresztny tudat s a kollektv tudattalan kztt. A cikk szerzje, inkbb a piackutat elme tallkonysgval llaptja meg, hogy nincsen munks irodalom, hogy hinycikk. Ez csak a klsben lv hiny, ami ltalban modern vilgunkban mestersges, nem vals. Ez azt jelenti, hogy nem az alkot ember bels rzkenysgvel, aki az alkots titka fell nzi a mvet, mint Jung. azt mondja, az alkots titka, transzcendens problma, nem lehet megvlaszolni, csak krberni. gy nyugodtan azt mondhatjuk, hogy az alkots titka a Lthatatlanban rejtzik, mi soha nem lesz megkzelthet teljesen a rcival. Ahogy tovbb Jung rja, a m a tudattalan mlysgeiben nvekszik, valahonnan a lerhatatlanbl rkezik az rs. Mint a lthatatlan kz az szvetsgben, mely a falra rta az azta is hres szavakat: megszmlltattl. Jung szerint, amikor az alkoti er az uralkod, akkor az letet a tudattalan irnytja, mintsem a tudatos akarat. Ezrt nyugodtan mondhatjuk, hogy a munks irodalomnak is egy tudattalanbl jv esemnynek kellene lennie, mit nem a tudatos piaci szksglet hoz ltre. A cikk szerzje nem mssal llaptotta meg, hogy nincsen munks irodalom, mint az alkot tudattalannal vgzetesen szemben ll, tallkony-piackutat elmvel. A Mjus 1 megkeresztelsnek kudarca, nekem azt sugallja, hogy a munksnak, gy a munks irodalomnak nincsen, nincsen primordilis alapja. Az archetpusok fell nzve, hogy olyan, mint munks, nincsen. Ezrt nem lehetett Jzsefbl, valami szent, dolgos , munkamnis munkst fabriklni. Az archetpusok nem hagyjk, hogy azt csinljunk, amit akarunk. Hagyjk, de azoknak az letk rvid is. Ezek a divatok, amik csak kitalltak. Nincsen a tudattalanbl feltr energia, ami ltesse ket. Ha a munksirodalom mgtt lenne archetpus az archetpus, alkot, teremt valsg - nem tudta volna kisajttani az ideolgia, ami szemben ll a tudattalannal, azzal, hogy megteremtette. Az alkots kt vilgot kapcsol ssze: a Lthatt s Lthatatlant. Az alkots egy totalits kp, egy Egsz, mely a Lthatatlan zenete a Lthatnak, a tudatnak. Kapcsolatteremt, sszekapcsl szerepe van. Az alkots is, gy, Lthat s Lthatatlan, amennyiben a Lthatatlanra utal vissza, azzal hoz kapcsolatban. Ezzel szemben a munks irodalom, nem igazi alkots, nem igazi m, mert csak valami kls lersa akar lenni a munksok nyomornak, a fizikai s valami fajta kulturlis, szellemi nyomornak is, vagyis valami kultur-farizeizmus akar lenni.

A munks problmjt, hogy mirt nem, alkot, teremt archetpus, egy rgi knai tant trtnet rja le, valsznen taoista. A blcs ktllel hzza fel a veder vizet a ktbl. Nzi az arra jr, mint knldik. Hozz szl, s elmagyarzza, hogyan kszthetne egy mechanikus szerkezetet, amivel, sokkal knnyebben kihzhatn a veder vizet. A blcs erre csak annyit mondott, hogy akkor is gpp vlna. Itt egy ellenttrl van sz, kt szembenll ellenttrl. A kt, mint archetpus, mi letet ad, s a mechanikus szerkezet, ami azzal szemben ll, megfoszt az lettl. Mi itt a problma?! A mechanika felfggeszti az archetpus termszetes aktivtst, visszazi a kollektv tudattalanba, mkdskptelenn teszi a termszete szerint, megsznteti, mint teremt, alkot realitst. Az ember bels lnyegt az archetpusok jelentik s ami azon tl van, ezek mkdst fggeszti fel a gp. gy ahol az archetpusok nem mkdnek termszetk szerint, nem alkotnak, nem teremtenek, a gpi mechanika felfggeszti, az ember megsznik embernek lenni. Ezt nhny ezer vvel ez eltt rtk le. A munksosztly a gppel jelent meg. Egy osztly, melyet a gp, archetipli san megszntetett, mint embert. Ha, mint ember nem ltezik a munks, elidegenede tt nmagtl mondan Marx, akkor archetpusa sincsen neki s alkotsnak sem lehet ihletje, mert az ihlet valahol idea, archetpus. Az elidegenedett ember egyoldal, csak a klsben l. Ezrt az alkotsnak nincsen honnan rkeznie, a Lthatatlan archetiplis vilgbl. Nincsen kt vilg, amit sszektne a m, mert a Lthat, a kls szmra, nem ltezik a Lthatatlan, ahonnan az alkotsnak rkeznie kellene a Lthat, a tudat szmra. Ma az irodalmi sz, mg mechanikusabb, mint a knai blcsnek ajnlott, mechanikus szerkenty. Mricz rta, hogy amikor a kzzel rst felvltotta gpire, romlott az rsainak minsge. A tudattalantl elszakadt egyoldal rci, gpet alkot, mechanikt, de a mechanika visszahat a rcira, mg jobban mechanizlva azt. A gond az, hogy a munks elidegenedettsge, a gpi vilg ltal, meg az irodalmr racionalizmusa, valami kzs gykrre vezethet vissza. Mindkettnek elmje rossz viszonyban van az archetipusok vilgval, a kollektv tudattalannal, meg szemlyes tudattalanjukkal. Teht az rnak is problms az archetpus, racionalizmusbl kifolylag neki sem ltezik, mg ha volna is a munks archetpusa, mert a mag sem ltezik, mint alkot, megbntja racionalizmusnak ksznhet, sztereotpia mechanika. Az archetpusokkal szemben ll, gpies lett mindkett. Krds az, hogy ma mennyiben beszlhetnk alkotsrl, a fenntiek rtelmben. Ma csak a munksok letnek egy fajta, csak racionlis, pusztn kls mvszi lersa lehetsges, s lehet ezt is kri szmon a cik k szerzje a maszol.ro-ban, ami nem ms, mint a gpi llapotban marads, mindkettnek. Munks irodalom nincsen, mivel a primordilis talaj hinyzik, mert gp lett mindkett, a munks s az alkot is. Tmegg lett mindkett, ahol az archetpusok, termszetk szerint nem jutnak szhoz, mint alkot, teremt valsgok, mert csak addig nevezhetek lknek, ezrt az ltk a rendezvny, a pusztn racionlisan elre megkonstrult, megrendezett, ehhez nem kell primordilis talaj. A tmeg szmra nincsen sem mlysg, sem magassg. Ami magas, annak az alapja a mlysg. A megtett t ez, ami a mlysg s a magassg kztt van. De a mechanika, akr

gpi, vagy gpiesen racionlis rs, annak a mlysgnek fordt htat, ahonnan indulni kellene a magassgba. Teht, a m, az alkots nem elg, ha kls, annak, belsnek is kell lennie. Ezt tudtk, egynmely alkimistk. Ma a gpi, racionlis vilgban ilyen nincsen. Ahogy az alkots, kt vilg kapcsolata nyomn jn ltre, a Lthat s Lthatatlan nyomn. Az ember is, kt vilg tallkozsa nyomn valsul meg, kett kapcsolata. A mlysg flelmetes, mert az ember gy rzi, hogy a nem-Lt fenyegeti, s prbl meneklni. A kzpszersg biztonsga, ez a menekvs. Jzus mondta, aki meg a karja menteni lett, az elveszti. Az letet a nem-Lt mlysgeitl rzi az ember fenyegetve. Ezrt flti lett, menekl a mlysg ell, holott az t a teljessghez, mely az letet jelenti, ott kezddik a mlysgben, ahol a nem-Lt fenyeget. A cikk szerzje a ma munksainak nyomorsgrl beszl, hogy sok minden megratlan marad. A ma kedvenc kifejezse a lttatni. Ez nekem azt mondja, hogy ez nem bellrl lttats, nem a bels szem ltja, hanem a klsben marad az egsz, egy fajta kulturfarizeizmus, puszta ltszat, a ltszatnak, mert a mlysgektl, ahol a szem van, idegen. A nyomorsgnak magnak van archetpusa, a trsadalmon kvliek, akiket mindenki megvet. De ez sem mkdik, mert a tudat, mechanikus egyoldalsga szemben ll a tudattalannal. Igaz, hogy a munks inkbb bell van a trsadalmon, de ne feledjk, hogy, aki ma nagyon szegny, kinzik a trsadalombl. Akik meg az erklcsi nyomorban vannak, azokat tnyleg megvetik, kinzik a trsadalombl. A nyomornak is szalonkpesnek kell lennie, mert az alkot mra farizeus lett, ezrt neki t ma kell, nem hs vr emberek. Az igazi mlysg, s Jzus ezeket szerette, akik bellrl, mr kptelenek jv lenni, s farizeussggal sem takargatjk bneiket. Jzus a pusztban tallkozott az emberi rnyk mlysgeivel, szembeslt, leereszkedett az archetiplis vilgba. Ezrt tudta, hogy mi van a trsadalmon kvliek, az gynevezett bnsk lelkben. Az r, aki nem szembeslt a sajt rnykval, az nem tud rni hitelesen rni a nyomorultakrl. A problma az, hogy az emberrl kne rni s nem a munksrl. Ez eleve ideolgiai tltet, hogy munks irodalom, az ideolgia szemben ll a tudattalannal. Mr maga a kiindul pont helytelen, mert nlklzi a vertikalitst. Az emberrl csak a vertikalits szintjn lehet hitelesen beszlni. Akkor mr tallunk archetpust a munksok helyzetre, a mlysg, a kvl lenni, a kitasztottak archetpust. Csak az a gond, hogy az alkot is kvl l az archetiplis vilgon, mely az igazi alkot az emberben, ezrt nem tud kzvett lenni a munks, kls, elidegenedett vilga s a bels archetiplis vilg kztt, amik szemben llnak a knai blcs trtnetben. Az igazi gond, hogy az egsz modern kultrnk szemben ll, az archetpusok vilgval, ezrt nincsen gynevezett munks irodalom, ami szmomra tovbbra is ideologikusan erltetett, mert nem a tudattalan szlte, hanem a puszta ideolgia hozta ltre. A demokrciban nem lehetsges a munks irodalom. Mert a tmegtrsadalomban nincsen organikusan, bent s kint, nincsen szakrlisan lent s fennt. A tmegek identits nlklisge egynemst, nivelll. Ez a jogok terletn mutatkozik meg. Mindenkinek, elvileg, alapvet jogai vannak. A jog az, ami a tmeget zsinrra fzi. De a lnyeg az, hogy a zsinr bell, soha nem lesz a tmeg ember szerves, bels rsze, mint az archetpusok. Ha elszakad, sztgurulnak a szemek, kaotikusan. A jogok az, ami ltszlag

megsznteti a kitasztottsgot, minden garantlt. Ezt, egy ltszlag idelis trsadalom tudja garantlni, aminek a demokrcia tartja magt. Az idelis csak azt ismeri, hogy bent, kint azt mr nem ismeri. Ez kvetkezik a modern ember alapvet egyoldalsgbl, amivel amputlja a valsg egyik oldalt, a kintet. Teht nem lehet rni a kitasztottakrl, mert nincsen kint. A tmegnek nincsen vertikalits, mert nincsen neki mlysge, elmenekl elle a kzpszersgbe. az, akire illik Jzus mondsa, aki meg akarja menteni lett, az elveszti. A mlysget, az igazn egzisztencilist, nem is lehet akaratlagosan vllalni, annyira szrny, abba az let, a sors lk bele. Plyzat rvn nem lehet egy sztndjat kapni a mlysgekbe. Az emberek, fleg rk, kltk, ma elmeneklnek sorsuk ell. r, klt voltuk, menekls sorsuk ell, csak eszkz, ahhoz, hogy elmenekljn a fenyeget mlysg ell. Az ilyen nem tud rni a szmkivetettek nyomorsgrl, ha rtelmisgi volta nem ms, mint az attl val menekvs. A nyomor, nyomora, kzpszersge, gp volta, hogy nem ember mr, az emberi teljessg rtelmben, mr csak meglhetsrt kzd, ezzel meneklve el a sorsa ell, a kzpszersgbe. Mert az igazi nyomor, nem az, hogy eszek-e, vagy nem, s mennyit, hanem szellemi valsg. Az ncl irodalmrnak, kinek agya gp, a nyomor szellemi valsgknt nem ltezik, mert irodalmrsga, menekls a szellem mlysgei ell, mihez a szellemi rtelemben vett nyomor is hozz tartozik. A maszol.ro-ban a krds, hogy mirt nincsen munks irodalom, az volt az rzsem gy tevdtt fel, mint egy kereskedelmi hinycikk esetben, amit csak a tudat vesz szre, a lelemnyes, praktikus tudat. Holott az, ami igazn hinyzik, az maga az ember, mint teljessg, egsz. Ez hinyzik az rbl, a munksbl, magbl a kultrnkbl. Minden si kultrnak, vallsnak a clja, az ember, mint teljessg, Egsz volt. Ma a rszek nclsga dvik. Az irodalom, mint ncl, ezen bell, mint munks irodalom, mint ncl. Az igazi m, az Egszet jelenti meg s arra irnyul. Egyszerre trtnik s valsul meg, az emberben, s az emberen kvl, mint kultra, bell, mint lelkisg. Azt hiszem, hogy inkbb vlaszt ad a krdsre, hogy mirt nincsen munks irodalom, a krds rejtett gykereinek vizsglata, mint a krdsre adott, direkt vlasz maga. A trsadalomban, ahol nincsen organikusan, kint s bent, mert a horizontlisban az organikussgnak kell rvnyeslnie, hogy a vertiklis rvnyt kapjon, ahol nincsen mlysg s magossg, vagyis hinyzik a vertiklis, mint az organikus oszlopa, ott munks, mindenki, ott mr csak a munkt tekintik Istennek, s gy az alkot eltnik, mert a mvsz, mr csak barkcsol. Teht alkot sincsen, ki megrja a munksok nyomort, nem csak munks irodalom. Jzus emberi teljessge, egsz volta, a magban meglt transzcendens teljessg rvn rezte bellrl, azt hogy mit jelent a mlysgben lenni, elidegenedettnek lenni, nmagadtl, gpnek lenni, mert ez az egyedli nyomor. A gp problmja s az az okozta elidegeneds, mr nhny ezer ve megjelent a parabola archetipusos nyelvn kifejezve, a knai, taoista blcsessgi trtnetben. A problma lnyege ez, egy parabolba srtve, mr jval, Marx eltt s utn, sajt alkotsa elidegenti az embert nmagtl. Ez gy egyetemes problma, amit eltakar, az ideologikus munks irodalom krdsfelvets, mert az rt is pp gy elidegenti

nmagtl, mve, s megrsnak eszkzei. A parabola tbbet mutat, mint az irodalmrkod lttats, mert az archetpusok talajn ll, a gppel szemben, mg a z irodalmrkods, mely nclan, mvszkedve csak ler, mint a gp, mert racionalizmusa azz teszi, szemben ll az archetpusok vilgval. Az ember, nmagtl val elidegenedst, csak az emberi teljessg, az ember, mint Egsz ontolgiai talajrl lehet megkzelteni, vagy legalbb is tban arra fele.