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SOBRE A HETEROTOPIA E OS ESPAOS OUTROS: UMA CONSTRUO INTELECTUAL PARA COMPREENDER OS ESPAOS URBANOS [1] BRASILEIROS E OS SEUS PROCESSOS DE TRANSFORMAO Rodrigo Ramos Hospodar Felippe Valverde UFRJ / Programa de Ps-Graduao em Geografia rrval@superig.com.br INTRODUO Tomamos como o objetivo geral dessa comunicao a tarefa de apresentar o conceito de heterotopia desenvolvido por Michel Foucault e posteriormente adaptado para a geografia por Edward Soja. De maneira mais especfica, sugerimos a sua utilizao como uma ferramenta conceitual para compreender as transformaes dos espaos urbanos brasileiros do incio do sculo XXI. Para tanto, definimos as seguintes etapas como metodologia: a primeira relativa a elaborao conceitual de heterotopia, a partir da construo original proposta por Foucault e da sua subseqente apropriao e adaptao para a geografia por Edward Soja. Na etapa seguinte, de posse de uma definio, aplicaremos tal construo conceitual a problemas dos espaos urbanos brasileiros, como a ascenso das territorialidades, a privatizao dos espaos pblicos e a informalidade na organizao espacial. Por ltimo, veremos como a emergncia e recorrncia destes problemas brasileiros sinalizam mudanas no sentido de cidade e chamaremos a ateno dos gegrafos para a necessidade de acompanhar este processo ainda em andamento. Desta forma, atravs do reconhecimento de uma idia ainda no suficientemente debatida e clara dentro da Geografia, da comprovao da sua expresso emprica nos espaos urbanos brasileiros e do seu poder de promover uma renovao da abordagem da geografia, esperamos aferir em uma contribuio efetiva para a histria do pensamento geogrfico. A HETEROTOPIA DE FOUCAULT E A INVERSO DA MODERNIDADE A poca atual ser talvez sobretudo a poca do espao. Ns estamos na poca do simultneo, ns estamos na poca da justaposio, na poca do prximo e do distante, do lado a lado, do disperso. Ns estamos em um momento no qual o mundo se faz sentir, creio eu, menos como uma grande vida que se desenvolver atravs dos tempos do que como uma rede que liga pontos e que entrecruza seus laos (FOUCAULT, 2001: 752). O provocativo trecho citado acima expe as preocupaes do proeminente filsofo Michel Foucault sobre o dficit de teorizao sobre o espao no final da dcada de 60. Durante essa palestra proferida em um congresso internacional de arquitetura, o orador chamou a ateno, por certas vezes diretamente, e por outras vezes de maneira implcita, para o fato de que a multiplicao das representaes sociais no domnio urbano, associada fragmentao, deveria nos levar a refletir de forma mais complexa sobre o espao. De fato, as transformaes oriundas desse novo processo de construo fsica e simblica do espao colocavam a Geografia sob a necessidade de lidar tambm com o que fluido, temporrio, mvel e/ou imaginrio, abrindo toda uma gama de novas discusses que ainda hoje no tomam parte com freqncia dos debates de nossa cincia. importante destacar que Foucault no dispensava em momento algum a base fsica, a concretude, negando-se a encaixar suas construes intelectuais dentro de uma dualidade restritiva e fazendo uma referncia involuntria a uma extensa tradio do pensamento

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geogrfico moderno. Ao ignorar as barreiras entre fenmenos concretos e simblicos, Foucault incidia em uma contribuio efetiva para a reflexo do espao, conferindo a este ltimo complexidade e independncia analtica. De maneira mais especfica, o autor chama ateno para que o processo de uniformizao do tempo no encontrava ainda um reflexo imediato e equivalente na observao do espao. Dessa forma, se encontrariam maiores ambigidades e conflitos na sua configurao concreta e simblica. De acordo com o autor, os cientistas sociais ainda no haviam direcionado seus esforos para compreender a complexidade desse novo mundo, que no estava totalmente rompido com o passado e nem ainda podia ser inserido dentro de um futuro definido. Em suas palavras: (...) eu acredito que a inquietude de hoje concerne fundamentalmente ao espao (...) o espao contemporneo no est ainda inteiramente dessacralizado(...). E talvez nossas vidas ainda estejam comandadas por um certo nmero de oposies que no podemos ter contato, as quais a instituio e a prtica ainda no ousaram atingir: oposies que ns admitimos como dadas, por exemplo, entre o espao privado e o espao pblico, entre o espao da famlia e o espao social, entre o espao cultural e o espao til, entre o espao de lazer e o espao de trabalho (...) (FOUCAULT, 2001: 754). Nesse sentido, pode-se introduzir o conceito de heterotopia, que representaria o espao que ns vivenciamos que nos atrai para fora de ns mesmos, no qual ocorre a eroso de nossas vidas, nosso tempo e nossa histria, o espao que, como o prprio autor destaca, nos agarra e nos mastiga (FOUCAULT, 2001). Nesse espao, encontraramos a sobreposio e a justaposio de diferentes representaes sociais que, atravs de contatos conflituosos, possivelmente nos levariam a reordenao de nossas relaes fora da ordem e do sistema da Modernidade (FOUCAULT, 2001; SOJA, 1996). A entropia presente em tal espao seria oriunda, segundo Soja (2000), de um espao real que no pertence a nenhum outro espao ou de um espao irreal que perpassa todos os outros e que nos sinalizaria uma inadequao entre a maneira que imaginamos e utilizamos os espaos e as suas funes e seus sentidos originais. Assim, com as heterotopias, procuram-se os pontos de instabilidade no equilbrio da vida social moderna, apontando necessariamente para mudanas, contradies e inverses da relao fundamental entre territrio e cidadania. Foucault define dois tipos de heterotopias: as utopias e as heterotopias, representando respectivamente um espao virtual no qual nos vemos dentro, mas que, na verdade no existe e que, portanto, no estamos inseridos concretamente; ou um espao real no qual descobrimos a nossa ausncia simblica do espao que utilizamos e ocupamos, na medida em que nos vemos dissociados dele e somos levados a nos questionar sobre esse problema (FOUCAULT, 2001). Nesse esprito, Foucault nos colocaria uma metfora do espelho, no qual ideais e formas concretas definiriam relaes de semelhana, mas que, muitas vezes, se mostram invertidas pela sua imagem resultante. Como exemplos, ele cita as prises e os hospitais psiquitricos. De acordo com Foucault, nesses espaos, confinaramos os indivduos desviantes, aqueles que, voluntria ou involuntariamente, se colocaram em conflito com um ideal de comportamento estipulado dentro da sociedade. Porm, tal separao purista parece ignorar que os indivduos que compem e produzem formas e comportamentos no espao so originrios dos mais diversos grupos existentes na sociedade. Dessa forma, no existe tantas diferenas do ponto de vista da formao psico-social: tais indivduos carregam dentro de si as mazelas de nossa sociedade, que tomamos contato todos os dias, mesmo que expressas nos limites mais radicais possveis. Com isso, possvel apontar uma certa permeabilidade entre o lado de dentro e o lado de fora, tornando as trocas possveis e constantes, criando tambm alteraes

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na ordem em ambos os limites. importante ressaltar que Foucault jamais teve a pretenso de apontar limitaes fsicas ou abstratas para a aplicao do conceito de heterotopia, deixando claro que existem heterotopias em todas as culturas, sob formas bastante diversas e admitindo que elas podem mudar de significado ao longo do tempo. Tais formas-contedo seriam importantes na medida em que, diante de um contexto de conflitos, de trocas intensas, de fluxos constantes, de idias contrastantes, seja possvel utilizar uma construo intelectual que possa discorrer sobre as relaes entre formas, significados e comportamentos dentro desse contexto de competio e de movimentos intensos. Nas palavras do autor: Mas os que me interessam entre todos os lugares so aqueles que possuem a curiosa propriedade de estar em relao com todos os outros lugares, mas de um modo tal que eles suspendem, neutralizam ou invertem o conjunto de relaes que se acham refletidos para eles (FOUCAULT, 2001: 755). Dessa forma, a construo intelectual de Foucault chamava ateno para novas formas de se ver os espaos, de coloc-los em ao, de interpret-los como texto e como contexto, de valorizar de maneira efetiva a sua multiplicidade de formas e sentidos. Ao faz-lo, o autor indubitavelmente incorreu em uma contribuio importante para a geografia contempornea, chamando a ateno indiretamente para uma maior capacidade analtica latente nos debates geogrficos. Foi nesse mesmo intuito que Soja trouxe essa construo intelectual para a vanguarda da geografia, esperando utilizar tal construo para compreender os outros espaos que se mostravam em formao nas cidades. SOJA E A INVERSO DE SENTIDOS NOS ESPAOS PBLICOS Edward Soja (1996), por sua vez, se apropria dessa formulao de Foucault e a amplia, propondo que as heterotopias devem ser interpretadas como verdadeiros desafios ao estudo das cidades. Nesse sentido, mais do que apontar como Foucault para uma certa unidade concreta e com funes sociais bem definidas, como as prises e os hospitais psiquitricos, Soja imagina que a formulao do clebre autor francs poderia ser transposta para as reflexes da organizao e do planejamento da cidade. Soja faz tal afirmao por acreditar que tais heterotopias so capazes de expressar conseqncias da atual compresso do tempo e do espao, ou seja, destacam que a introduo de novas tecnologias de comunicao, as transformaes no mundo do trabalho e que a diminuio do poder simblico do poder identitrio dos Estados-Nao alteram as dinmicas scio-espaciais de maneira intensa, aferindo novas relaes sociais, condicionadas a arranjos espaciais tambm diferentes (SOJA, 1993; SOJA, 1996). Portanto, o quadro de referncias no qual o autor faz tal trabalho de retomada, a dcada de 90, sugere novas instabilidades no domnio urbano, tornando os seus limites de definio ainda mais confusos e pouco especficos do que antes. Nesse contexto, as heterotopias para Soja podem ser exemplificadas, pensadas e colocadas prova pela contraposio noo de espao pblico. De acordo com essa reflexo de Soja, a relao entre a Modernidade e o espao pblico evidente e poderia ser rapidamente sintetizada no seguinte conjunto de caractersticas: um espao definido por lei, que permite o livre acesso e a livre troca de idias mediadas pelos princpios democrticos, um espao que possui uma relao direta com a vida pblica e com a sua reproduo, um espao que propicia a co-presena conflituosa de indivduos, enfim, seria a mis-en-scne da vida pblica (GOMES, 2003). De acordo com Soja: (...) mesmo as imagens modernistas familiares esto sendo substitudas por um conjunto de simulaes que erodem o tempo (...). Como Foucault notou, a heterotopia comea a funcionar na sua capacidade mxima quando chega a um tipo de quebra com o seu tempo tradicional. Talvez isso seja tambm quando o poder do lugar neutralizado ou invertido em lugares do poder, e

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(...) quando toda a histria moderna entra forosamente em colapso, em uma geografia ps-moderna e contempornea (SOJA, 1996: 19). Inspirado pelo carter de inverso, de suspenso ou de rompimento proposto por Foucault, Soja via na heterotopia uma construo intelectual capaz de qualificar de maneira inigualvel as mudanas que ocorriam nos espaos pblicos. Ao contrrio da simples constatao de uma territorialidade e suas motivaes e justificativas, o autor esperava com isso atingir uma nova linha de argumentao, estudando mais especificamente a transformao progressiva do poder mediador do espao e apontando a sua validade. Com isso, o autor tentava conferir maior individualidade abordagem geogrfica, chamando ateno para o fato de que, nessas mudanas, o sentido essencial da vida moderna pareceria ser confrontado a novos sentidos e a novas maneiras de agir na cidade. Como exemplo, Soja volta, mais uma vez, ao estudo da cidade de Los Angeles, destacando o caso da praa conhecida como Praa del Pueblo de Nuestra Seora la Reina de Los Angeles, espao pblico que recebe milhes de turistas todos os anos por ser considerada o marcozero da cidade. Portanto, trata-se de um lugar simblico da misturas de culturas (orientais, negros, latinos e brancos) que formaria a sociedade norte-americana, sendo no passado palco de celebraes e de protestos que caracterizam a sua publicidade (SOJA, 1996). Soja expressou tal concluso em suas metforas textuais: Olhando retrospectivamente, El Pueblo foi o palimpsesto urbano primordial da City of Angels [referncia cidade de Los Angeles], preparada desde a sua existncia para ser escrita e apagada seguidamente durante a evoluo da conscincia pblica e da imaginao cvica (SOJA, 1996: 27). Paralelamente ao sentido simblico para a formao da sociedade, se v outros sentidos sobre esse mesmo espao: a partir da construo de um parque temtico, nota-se um processo de disneyficao desse espao, tornando-o uma rea de segregao scioeconmica e ignorando uma srie de problemas relativos a constituio desse espao e a preconceito tnico ao longo da histria, gerando inclusive protestos de grupos de defesa dos direitos de minorias nos EUA. Alm disso, moradores de rua e comerciantes informais disputam tambm o direito de representao sobre aquele mesmo espao, seu verdadeiro lcus de sobrevivncia que, em suas opinies, no deveria ser cerceado a um grupo especfico. Portanto, seja inserido nos limites utpicos e restritivos do parque temtico, ou no protesto e no confronto das representaes exteriores, a Praa Del Pueblo se mostra um lugar no qual so superpostas dinmicas conflituosas, gerando alternncia da ordem e da primazia na produo do espao. Por vezes, os protestos se tornam to intensos e duradouros que a hierarquia pblica que limita as liberdades individuais, separa as funes dos espaos e afere uma mediao de comportamento aos cidados pode ser cessada ou invertida, ainda que temporariamente. Um exemplo pode ser visto nos protestos de grupos tnicos nesse mesmo espao, uma vez que tendo um controle relativo sobreposto ao domnio da ordem pblica, afere um novo significado a presena de grupos antagnicos e, por vezes, o coage a suportar uma situao de inferioridade social semelhante quela sofrida pelo grupo protestante na maior parte do tempo. Portanto, nesses momentos, por vezes os sinais de grupos demonstram movimentos, nos quais a primazia do poder, da legitimidade e das trocas parece ser alterada. Nesse sentido, como um verdadeiro palimpsesto, a Praa Del Pueblo representa uma rea no qual o sentido pblico parece perdido entre diferentes sobreposies e justaposies de territorialidades e que, nos conflitos inevitveis pelo direito representao, acabam por assumir um novo carter simblico de caos e subseqente reordenao dos espaos. Na confuso resultante desses tipos de espao, por mais que tentemos, no seremos capazes de identificar neles os smbolos que deveriam lhe conferir um papel nico dentro da nossa sociedade.

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Ao definirmos a existncia de um espao que no est de acordo com nenhuma das convenes, ele passa a ser ignorado, abandonado ou transformado, por estar dissociado da vivncia social. Essas pequenas desregulaes ontolgicas do espao da cidade ganham uma dimenso maior do que a mera escolha de outros lcus de representao: seja pela sensao de enfado, de insegurana ou de desconforto, a diminuio da representatividade simblica desses lugares na dinmica urbana parece sinalizar que um processo ainda incompleto de renovao dos espaos atravs das heterotopias. HETEROTOPIA COMO UMA ABORDAGEM DOS PROBLEMAS NO ESPAO URBANO BRASILEIRO Para tornar esta construo intelectual ainda mais inteligvel, sugerimos que a mesma seja aplicada anlise de um objeto concreto mais prximo de nossa realidade. Acreditamos que em nossas cidades se encontram diversos problemas para a reflexo que so comuns as diversas capitais regionais. Entre outros, podemos citar a violncia urbana praticada por grupos territoriais e as diversas formas de comportamento no espao tomadas pelo comrcio informal como exemplos. Nesse intuito, faremos um breve esforo para associar a dinmica urbana de ocupao, interao e transformao nos espaos pblicos em que aparecem tais representaes. Indubitavelmente, tais problemas do espao urbano brasileiro esto relacionados a omisso ou a incapacidade dos diversos nveis de governo em estabelecer polticas pblicas que suprissem as necessidades dos seus cidados. Paralelamente, existem tambm as dificuldades inerentes em gerir uma esfera governamental em um pas em desenvolvimento, no qual o oramento, as dvidas e o empreendedorismo se mostram presos limites muito estritos de ao. Nesse contexto de progressiva diminuio do papel do Estado-Nao, emergem diversos desafios e representaes que procuram substituir tais deficincias atravs de aes privadas. Entre as linhas explicativas recorrentes para compreender a fora e constncia desses problemas caractersticos do espao urbano brasileiro, so comuns duas linhas antagnicas de argumentos: a primeira referente a uma concepo fundado na defesa da ordem pblica; enquanto a segunda diz respeito a afirmao da emergncia de uma revoluo idealista. No que se refere a primeira, trata-se de uma interpretao de que todo benefcio pblico advm do respeito as leis e da ao social inserida em seus limites. Tal concepo se mostra ligada a idia de ordem e de progresso oriunda da Modernidade, que refuta a fora expressiva dos problemas da informalidade e da violncia como uma distoro do ideal de ordem ligada a problemas na constituio dos princpios que sustentam o perodo especificado. Por sua vez, a segunda linha de argumentao aponta nos fenmenos da informalidade e da violncia urbana uma fora matriz de uma revoluo idealista, a saber, socialista, na qual os cidados estariam se insurgindo de forma organizada contra as injustias da ordem hegemnica. Dentro desta perspectiva, tambm oriunda da Modernidade, o ato da violao da ordem significaria necessariamente um ato de desagravo que demandaria a emergncia de uma nova maneira de obter os benefcios da democracia e da ordem propostos anteriormente. Porm, nos parece que devido a fragmentao da ao caracterstica destes fenmenos e sobretudo na procura de interesses privados sobre o ganho coletivo e comum, tal expresso revolucionria se assemelha mais com a escolha ideolgica dos autores que a defendem do que propriamente uma tendncia da organizao scio-espacial, distorcendo a capacidade de observao. Com isso, ao reconhecer a fora das representaes scio-espaciais ligadas a violncia urbana e a informalidade e ao refutar o seu carter revolucionrio, cria-se a necessidade de uma nova linha de argumentao. nesse sentido que se desenvolve a perspectiva psmoderna, menos idealista do que as anteriores e mais propensa a interpretar os problemas de organizao dos espaos urbanos a partir da sua expresso emprica. Dentro deste contexto,

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a heterotopia apareceria como uma abordagem alternativa, capaz de interpretar a violncia urbana a partir dos seus modus operandi, da sua distribuio e dos seus objetivos prprios. Desta forma, a sua procura de sinais de inverso e suspenso das representaes da Modernidade pode se desenvolver de forma crtica sem retornar aos vcios que tornam limitados as outras duas destacadas aqui. CONSIDERAES FINAIS De fato, ao conceber que as manifestaes se tornam to intensas e duradouras quanto a hierarquia pblica que limita as liberdades individuais, separa as funes dos espaos e afere uma mediao de comportamento aos cidados, a heterotopia se destaca como uma ferramenta para medir e interpretar um momento de crise no qual vivemos. Com isso, ao salientar que as funes do poder pblico seriam cessadas ou invertidas, ainda que temporariamente, e seriam usadas como elementos dentro de um outro jogo scio-espacial, claramente informal. De tal modo, aponta-se para um novo carter simblico de caos e subseqente reordenao dos espaos, ainda incompleto. Dessa forma, os conceitos geogrficos tradicionais dentro da geografia se mostram freqentemente insuficientes para compreender a organizao do espao nos seus sentidos mais novos. Tal dificuldade pode ser atribuda, em parte, a sua origem na Modernidade, que tenderia a pensar o espao apenas como uma construo intelectual ordenada, fixa e perene, capaz de unir todos os cidados segundo um mesmo princpio ao longo da histria. Como resultados parciais, propomos a incorporao da heterotopia como um estudo relevante dos espaos urbanos no sculo XXI. Paralelamente, sugerimos que a Geografia deve conceber o movimento, o conflito e a alternncia como partes fundamentais da sua anlise, no se atendo apenas a anlise do que fixo e visvel, e nem a uma dicotomia do que estaria incluso em uma ordenao legal ou no. Para tanto, a concepo da heterotopia nos apresenta uma nova linha de argumentao, capaz de associar ao nosso conhecimento uma pluralidade de representaes, de espaos outros, que emergem como desafios a ordem hegemnica. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS * FOUCAULT, Michel. (1992). Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal. * FOUCAULT, Michel. (2001). Des espaces autres In: Dits e crits, tome 2: 1976-1988. Paris: Gallimard. * GOMES, Paulo C.C. (1995). Geografia e Modernidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. * GOMES, Paulo C.C. (2003). A condio urbana Ensaios de geopoltica. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. * HARVEY, David (1993). A condio ps-moderna. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. * SOJA, Edward. (1996). Heterotopologies: a remembrance of other spaces in the citadel of L.A. In: WATSON, Sophie e GIBSON, Katherine (ed.). Postmodern cities and spaces. Oxford: Blackwell Publishers. * SOJA, Edward. (1993). Geografias Ps-Modernas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. * SOUZA, Marcelo L. (2000). O desafio metropolitano Um estudo sobre a problemtica scio-espacial nas metrpoles brasileiras. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.
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Este trabalho faz parte de uma tese de doutorado em andamento no Programa de Ps-Graduao em Geografia da UFRJ.

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