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EJERCICIOS ESPIRITUALES

EN LA VIDA CORRIENTE.

Autor: S. Ignacio de Loyola Expositor: Hernando Silva, S. J.

Bogot.

Introduccin. Qu son ejercicios espirituales? S. Ignacio de Loyola, en su primera anotacin, compara los ejercicios espirituales con los ejercicios corporales. Dice que, por ejercicios corporales, entendemos todo modo de ejercitar el cuerpo, como es, caminar, trotar, correr. De manera semejante, por ejercicios espirituales entendemos toda manera de ejercitar el espritu, por ejemplo, el examen de conciencia, la meditacin, la contemplacin, la oracin vocal, la oracin mental, etc. Ejercicios Espirituales de S. Ignacio de Loyola. Son los Ejercicios Espirituales que este santo compuso, para distintas clases de personas y que duran, aproximadamente, un mes, con una intensidad de 4 o 5 meditaciones al da. Los ejercicios espirituales de tres das, o de ocho das, son acomodaciones que hicieron, despus de la vida del santo. Ejercicios espirituales en la vida corriente. Son una acomodacin, que el mismo S. Ignacio hizo, en su anotacin 19, para que personas muy ocupadas pudieran hacer sus Ejercicios Espirituales. Aqu seguimos ese mtodo, propuesto por el mismo S. Ignacio. Comprendern una meditacin diaria, de una hora, por unos cinco meses. A quines estn dirigidos. Estos Ejercicios espirituales en la vida corriente estn dirigidos: 1. A personas cultas, que tengan acceso al Internet. 2. A seglares de vida ya bien organizada, y con profesin bien definida. 3. Que puedan reservar una hora, al da, para la oracin. 4. Que deseen progresar en el espritu. 5. No estn dirigidos a personas con vida no organizada, con grandes dudas, grandes inquietudes, o grandes conflictos, porque esas personas necesitan un director presencial con el que puedan conversar todos los das. Por Internet no se puede atenderlas como es debido. 6. Tampoco estn dirigidos a sacerdotes ni religiosos, porque estas personas necesitan puntos con largas exposiciones; mientras que, aqu, los puntos se exponen de manera muy breve. Condiciones: 1. Hacer una hora diaria de meditacin. 2. Empezar un lunes, porque estos Ejercicios Espirituales estarn divididos en meses, y los meses se dividen en semanas que empiezan los lunes. 3. Contar con un maestro del espritu (o maestra del espritu) al que se pueda acudir si se presentan movimientos espirituales que sean preocupantes, tales como

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escrpulos, angustias, terror, etc. Ese maestro del espritu tambin podr hacer variaciones en los Ejercicios que se presentan, o en sus adiciones. Si no se sienten movimientos especiales del espritu (como una paz muy grande, o una alegra especial, o una presencia de Dios continua) tambin hay que consultar el caso con un maestro del espritu. (Anotacin 6). Hay que entrar a los ejercicios con mucho entusiasmo y con gran generosidad con Dios Nuestro Seor, estando muy resueltos a hacer lo que el Seor nos indique. (Anotacin 5). No hay que ponerse a curiosear sobre las meditaciones siguientes. Tiene que concentrarse en la meditacin del da. La curiosidad puede estropear totalmente el fruto de los ejercicios. (Anotacin 11). Esta introduccin, y las notas previas, que anteceden a algunas semanas, se deben leer con cuidado, pues contienen observaciones importantes. Para este efecto, conviene reservar algn tiempo, el domingo anterior a cada semana.

Finalidad. No se pretende, con estos Ejercicios, formar maestros del espritu, sino sacar provecho espiritual de la experiencia ignaciana. No se pretende hacer una eleccin definitiva sobre el estado de vida, pues estos ejercicios estn dirigidos a personas ya establecidas en un estado de vida, y con profesin bien definida. No se pretende hacer gran reforma de la vida, pues estos Ejercicios estn dirigidos a personas que ya tienen la vida bien ordenada. Lo que s se pretende es hacer algunos propsitos que den mayor categora a nuestro tenor de vida Tambin se pretende lograr una familiaridad con Dios. Un trato fcil y frecuente con Dios nuestro Seor, junto con un verdadero fervor en el servicio de Dios y del prjimo. Presupuesto. San Ignacio comienza sus ejercicios con el siguiente presupuesto: ... Se ha de presuponer que todo buen christiano ha de ser ms prompto a salvar la proposicin del prximo, que a condenarla; y si no la puede salvar, inquira cmo la entiende, y si mal la entiende, corrjale con amor; y si no basta, busque todos los medios convenientes para que, bien entendindola, se salve. Ese presupuesto era importantsimo en los tiempos de la Inquisicin, cuando exista el peligro de ser acusado ante ese santo tribunal como, de hecho, San Ignacio lo fue unas cuantas veces. Sin embargo, hoy tambin es importante este presupuesto, pues cualquier proposicin puede admitir numerosas interpretaciones, y yo espero que se me interprete en el buen sentido.

La meditacin. En cada uno de los ejercicios se indicar la manera de hacerlo. La persona que no tiene prctica en meditar, puede hacer los ejercicios por escrito, es decir, consignar, por escrito, sus reflexiones sobre los temas que se irn proponiendo. Despus de un tiempo, ya podr hacer meditacin sin necesidad de acudir al escrito. De todas maneras, este es un tema que conviene conversar con el maestro del espritu, que debe acompaar al que hace los ejercicios.

PRIMER MES

Este primer corresponder a la primera semana ignaciana y comprende ejercicios encaminados a la purificacin del alma. Por purificacin del alma se entiende el librarla, tanto de los pecados e imperfecciones, como de las inclinaciones al mal. Si el maestro del espritu, que debe acompaar al ejercitante, juzga que su alma ya est suficientemente purificada, puede suprimir algunas de las meditaciones.

PRIMERA SEMANA del primer mes

PRINCIPIO Y FUNDAMENTO. S. Ignacio da el nombre de Principio y Fundamento a un conjunto de verdades que, realmente, resultan fundamentales para la vida cristiana. Su meditacin se hace a manera de reflexin. Da 1: Meditacin sobre el fin prximo del hombre. Texto: El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Seor. (Ejercicios de S. Ignacio). Primera consideracin: el servicio de Dios. De acuerdo al texto ignaciano, nosotros fuimos creados para servir a Dios. Pero a Dios no lo podemos servir directamente, porque l no necesita cosa alguna. A Dios lo servimos en nuestros prjimos. Sirviendo a nuestros prjimos, servimos a Dios. Nuestro Seor Jesucristo, en su parbola del juicio final, da el cielo a los justos porque tuvo hambre y le dieron de comer, tuvo sed y le dieron de beber. Entonces los justos le preguntarn cundo le dieron de comer o de beber; y el rey les responder: cuando lo hicisteis con uno de estos pequeos hermanos mos, lo hicisteis conmigo (Cf. Mt. 25, 31ss). No cabe duda, pues, de que, cuando servimos al prjimo, servimos a Dios. Pero, cmo podemos servir al prjimo? Todas las profesiones honestas son servicio al prjimo. Al prjimo sirve el agricultor y el ganadero, porque proveen los alimentos; pero tambin lo sirve el polica, el soldado, el comerciante, el mdico, el abogado, etc. Repito: todas las profesiones honestas son servicio al prjimo. Tambin el sacerdote y el religioso sirven al prjimo de muchas maneras. En la vida matrimonial se sirve a Dios por la ayuda mutua que se dan los esposos y por el cuidado de los nios. Segunda consideracin: la gloria de Dios. El texto ignaciano, que venimos considerando, supone que el hombre es creado, tambin, para la gloria de Dios. Esto se cumple cuando alabamos a Dios; pero, tambin, por la perfeccin de nuestras obras. Nuestras obras deben quedar tan perfectas que ellas, por su propia cuenta, constituyan una alabanza de Dios; una gloria de Dios. Coloquio. Terminar con un coloquio, es decir, con una conversacin con Dios Nuestro Seor, dndole gracias por habernos sealado fines tan altos a nuestra vida. Por ltimo, rezar un Padre Nuestro de manera pausada. ___________________

Da 2: Meditacin sobre el fin ltimo del hombre: La salvacin eterna. Texto: El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Seor, y mediante esto salvar el alma. (Principio y Fundamento). Primera consideracin: En qu consiste la salvacin? La salvacin comienza aqu, en esta vida, pues en esta vida conseguimos la fe, el perdn de los pecados y la gracia de Dios, es decir, conseguimos el ser hijos adoptivos de Dios, familia de Dios y herederos del reino de los cielos y, adems, una participacin de la naturaleza divina. Al morir, adquirimos la manifestacin de lo que somos: entramos en el cielo y participaremos de la felicidad de Dios. En esto consiste la salvacin. A nosotros nos pasa lo mismo que a Jess. En su vida mortal pareca un hombre cualquiera: vesta como un hombre, hablaba como un hombre, y como un hombre se alimentaba, dorma, descansaba y trabajaba. Pero, cuando resucit, se manifest lo que era: el Hijo de Dios. Nosotros, tambin, parecemos simples hombres en esta vida pero, cuando muramos, se manifestar lo que somos: los hijos de Dios. Segunda consideracin: la felicidad eterna. Ahora tengo que explicar, en lo posible, en qu consiste esa felicidad eterna. Pues, fundamentalmente, en la posesin de Dios. Como aqu, en esta vida, al esposo lo hace feliz la posesin de su esposa; y a la esposa la hace feliz la posesin del esposo; de manera semejante, en el cielo poseeremos al mismo Dios, y en eso consistir nuestra felicidad eterna, pues Dios es el Bien Infinito. Lo que hace a Dios infinitamente feliz, es la posesin de s mismo, el Bien Infinito. Pues una participacin de la felicidad de Dios ser lo que constituya la felicidad nuestra. Es algo que no se puede ni imaginar ni decir (Cf. 1 Cor. 2,9). Esa felicidad es tan grande, que los telogos piensan que necesitamos un refuerzo especial (el lumen gloriae), para no ser destruidos por tanta felicidad. Tercera consideracin. El plan de Dios. Tena Dios algn propsito, algn plan, cuando cre el universo? Naturalmente que s. Hace unos 15.000 millones de aos, cuando Dios cre la esfera primordial de energa pura, que al estallar form el actual universo, ya desde entonces Dios tena un plan: poblar con hombres, al menos, el pequeo planeta tierra y destinarlos a todos al reino de los cielos (Cf. 1 Tim. 2,4). Ese fue el plan grandioso de Dios con la humanidad y con cada uno de nosotros. Pero ese plan, esa salvacin eterna, es obligatoria, so pena de frustrar el plan de Dios y nuestra misma existencia. Esa salvacin eterna es la que da sentido a nuestra existencia. Nuestro ser se dirige hacia all. Coloquio. Hacia el final de la meditacin, entablar una conversacin con Dios, agradecindole los altos planes que tuvo con nosotros; y pidindole que no nos vayamos a desviar de esa salvacin eterna. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 3: Meditacin sobre la finalidad de las cosas. Texto: Y las otras cosas, sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que le ayuden en la prosecucin del fin para que es criado. (Principio y Fundamento) Primera consideracin: finalidad de las cosas naturales. Hoy hay una ciencia nueva: la ecologa, que estudia la naturaleza, como morada del hombre. Entre los ecologistas, existe una posicin extrema, que sostiene que el hombre es, nicamente, una parte de la naturaleza y, por tanto, subordinado a la naturaleza. De all deducen que hay que sacrificar unos cinco mil millones de hombres, mujeres y nios, para que la raza humana no perjudique a la naturaleza. Esa teora tendra razn si el hombre no tuviera un alma espiritual y si no hubiera sido creado para la vida eterna. Pero como el hombre s tiene un alma espiritual, y est destinado a la vida eterna, entonces, la naturaleza es para el hombre. El hombre la puede subordinar a la satisfaccin de sus necesidades: puede extraer los minerales de la tierra, puede arar los campos, puede cultivar las plantas, puede domesticar a los animales y puede decretar la extincin de alguna especie perjudicial (como de algn microbio). Todo eso lo puede el hombre, y lo est haciendo ya, pero con la condicin de que llegue a la vida eterna. Dios, pues, nos dio el aire para que lo respiremos, el agua para que la bebamos, las fibras naturales y las sintticas para que nos vistamos, los frutos de la tierra y la carne de los animales para que nos alimentemos, la madera y los metales para que nos sirvan. Pero Dios espera que, con eso, lleguemos a la vida eterna. Es verdad que el hombre debe cuidar la naturaleza, pero para que lo sirva mejor; lo mismo que tenemos que cuidar nuestros vestidos, para que ellos nos sirvan mejor. Segunda consideracin: finalidad de las cosas culturales. Los bienes de la cultura son, tambin, cosas que ha puesto Dios para el servicio del hombre, para que le ayuden a conseguir la salvacin eterna. La ciencia ha llegado a adquisiciones admirables, lo mismo que la tcnica, que produjo los aparatos que llevaron al hombre a la luna. Pero, por admirables que sean la ciencia y la tcnica, ellas son para el hombre, para que le ayuden a llegar a la eternidad. El hombre ha progresado, tambin, mucho en los bienes sociales: la organizacin social, los derechos civiles, los derechos del hombre. Pero la finalidad de todo ello es garantizarnos una vida digna, en esta tierra, y ayudarnos a llegar a la vida eterna. Coloquio. Hacia el final de la oracin, entablar una conversacin con Dios nuestro Seor, agradecindole los grandes bienes que nos ha concedido y rogndole que, con ellos, lleguemos a la vida eterna. Terminar con un Padre Nuestro. ___________________

Da 4: Meditacin sobre el uso de las criaturas. Texto: De donde se sigue que el hombre tanto ha de usar dellas (de las criaturas), cuanto le ayudan para su fin, y tanto debe quitarse dellas (de las criaturas) quanto para ello le impiden. (Principio y Fundamento). A este texto se le ha dado el nombre de la regla del tanto cuanto en el uso de las criaturas. Primera consideracin: el uso de las cosas naturales. Aplicando la regla del tanto cuanto, al uso de las cosas naturales, se sigue, por ejemplo, que el alimento debo usarlo tanto cuanto sirva para sustentarme, trabajar y caminar hacia la vida eterna; y del alimento debo abstenerme tanto cuanto perjudique mi salud y me impida caminar hacia la vida eterna. Lo mismo se diga del vestido, la habitacin, la cama, las cobijas, la gasolina, el agua, la electricidad, etc. Segunda consideracin: el uso de los bienes culturales. Aplicando la regla del tanto cuanto al uso de los bienes culturales, podemos llegar a las siguientes aplicaciones: La ciencia. De la ciencia debo usar tanto cuanto me sirva para cultivar mi espritu y para trabajar con la debida competencia; pero, si el dedicarme al estudio, me aparta de mis obligaciones, en ese caso yo debo abstenerme de la especulacin y de la investigacin pura. La tcnica. Por ejemplo: el uso de un carro. Del carro debo usar tanto cuanto sirve para el trabajo; pero del carro debo privarme tanto cuanto me desva de mis obligaciones, pues no puedo dedicarme a pasear todos los das, ni a hacer recorridos intiles. Las artes. Si soy un artista, es natural que yo me dedique al cultivo del arte; pero si no soy un artista y tengo otras obligaciones en la vida, entonces del arte puedo usar tanto cuanto me ayude en la vida; pero del arte debo abstenerme tanto cuanto me aparta de mis obligaciones. Por ejemplo, si soy un obrero de la construccin, no puedo dedicarme a la danza clsica y abandonar el trabajo; pero s podra or msica, mientras trabajo. El orden jurdico. Si soy un abogado, entonces me puedo dedicar al estudio del orden jurdico. Pero, si soy un mdico, entonces empleo el orden jurdico tanto cuanto lo necesito para mi profesin; pero debo abstenerme de la especializacin en el derecho tanto cuanto me impide cumplir mis deberes. Hacer aplicaciones semejantes a otras realidades de tipo social: las costumbres, las leyes, las organizaciones, los roles, la familia, la posesin de bienes materiales, etc. Coloquio. Entablar una conversacin con Dios, sobre el tema de la meditacin, y acabar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada.

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Da 5: La indiferencia ignaciana. Texto: Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedro, y no le est prohibido; en tal manera que no queramos de nuestra parte ms salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo dems; solamente deseando y eligiendo lo que ms nos conduce para el fin que somos criados. (Principio y Fundamento). Notas introductorias: 1) San Ignacio nos pide, pues, ser indiferentes a toda cosa creada; pero el mismo S. Ignacio pone lmites a esa indiferencia, a saber: en todo lo que es concedido a la libertad ... y no le est prohibido ... 2)Como estos ejercicios estn dirigidos a personas ya establecidas en la vida, pues al casado no se le puede pedir indiferencia con su mujer ni con sus hijos. Teniendo esto en cuenta, ya podemos entrar en materia. Consideraciones: Indiferencia a la salud o a la enfermedad. Nosotros debemos querer la salud y cuidarla. Sin embargo, si Dios permite que venga alguna enfermedad sobre nosotros, o sobre nuestros seres queridos, debemos estar preparados para aceptar la voluntad de Dios. Indiferencia a la riqueza o a la pobreza. La pobreza espiritual, que consiste en el desapego de los bienes, es obligatoria. La pobreza econmica es un mal muy grande y debemos hacer lo posible por evitarla; pero, si Dios permite que nos venga encima ese mal, o que nos vaya mal en algn negocio, debemos estar preparados para aceptar la voluntad de Dios. Indiferencia al honor y al deshonor. Todos debemos procurar tener buena fama y que nuestra buena vida sea reconocida. En eso consiste el honor. Sin embargo, si el Seor permite que nos venga alguna calumnia, debemos estar preparados para sobrellevarla Indiferencia a la vida larga, o a la vida corta. La vida es un bien muy precioso, que hemos recibido de parte de Dios. Debemos cuidarla y enriquecerla con virtudes y conocimientos. Pero debemos estar dispuestos a aceptar la voluntad de Dios, cuando el nos llame. Otros renglones. Debemos extender la ley de la indiferencia a otros renglones, como el poder, la ciencia, los influjos, las amistades, etc. Y debo mantenerme en una tnica general de indiferencia ante todos los bienes creados, eligiendo, nicamente, lo que ms conduce a la salvacin de mi alma. Coloquio. Al final de la oracin, entablar una conversacin con el Seor sobre lo tratado en ella; y acabar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada. N. B.: El sbado y el domingo se repiten algunas de las meditaciones de la semana. _____________________

SEGUNDA SEMANA del primer mes. Notas previas. 1. Examen de conciencia. La costumbre, introducida por S. Ignacio, de examinar la conciencia dos veces al da (a medio da y a la noche), es una prctica muy til para mantener el alma alejada de todo pecado. Se recomienda, pues, iniciar esta costumbre. Este examen de conciencia se hace recordando las distintas actividades que tuve en la maana (o en la tarde). Conviene examinar los pensamientos, las palabras y las acciones que tuve en cada una de mis actividades. Una vez hecho el examen, entonces se le pide perdn a Dios y se hace el propsito de la enmienda. 2. Examen particular. Cuando hay algn defecto especial, que me propongo corregir, entonces debo hacerle un examen particular a ese defecto. Conviene tener alguna libreta en la cual anote las veces que ca en ese defecto, tanto en la maana como en la noche. Tambin conviene que, cada vez que caiga en la falta, le pida perdn a Dios. El examen particular se hace durante el examen general y como parte de l. Tambin se puede hacer el examen particular para adquirir alguna virtud que me hace falta.. 3. Confesin general. Se llama confesin general, la que se hace de los pecados de toda la vida, aunque ya estn confesados y perdonados. La confesin general no es obligatoria, pero es de mucho provecho espiritual para mayor purificacin de los pecados. Como lo que en todo este mes se busca es la purificacin del alma, entonces en este mes se recomienda hacer una confesin general. Esa confesin general hay que irla preparando a partir de esta semana, a ser posible, por escrito. Conviene ponerse de acuerdo con el confesor sobre el da, hora y conveniencia de la confesin general. Adiciones. S. Ignacio da el nombre de adiciones a algunas prcticas que ayudan para mejor hacer las meditaciones. Estas prcticas son: 1. La presencia de Dios. Como primera condicin, para entrar en la oracin, debo apartar todo pensamiento distractivo y debo ponerme en la presencia de Dios, de manera que, aun el cuerpo, adquiera una actitud recogida. 2. La oracin preparatoria. Consiste en pedirle a Dios que me ayude a hacer una buena oracin. 3. La composicin de lugar. Consiste en imaginar el ambiente en el que se desarrolla el tema propuesto para meditar. Por ejemplo, para el nacimiento del Seor, uno se imagina la cuevita de Beln, los pastores, etc. La composicin de lugar ayuda mucho a mantener quieta a la imaginacin. 4. La peticin. Consiste en pedirle a Dios que nos conceda la virtud de que trata la oracin. Por ejemplo, si se medita en el infierno, se le pide a Dios que nos conceda dolor de nuestros pecados.

Ejercicio de las potencias. Es una manera de hacer oracin que consiste en ejercitar las tres potencias del alma: memoria, entendimiento y voluntad, de la manera siguiente: La memoria se ejercita recordando la historia, o el tema que se propone para meditar El entendimiento se ejercita pensando en las enseanzas, y aplicaciones prcticas que nos trae el tema propuesto. La voluntad se ejercita procurando suscitar los afectos que estn de acuerdo con la materia de la meditacin, como por ejemplo, dolor de los pecados, amor a Dios, alegra, etc. Esta manera de hacer oracin, por el ejercicio de las tres potencias, se emplear mucho durante estos Ejercicios. Al terminar la meditacin se hace un coloquio, o conversacin con Dios Nuestro Seor, sobre los temas propuestos para meditar. Se termina siempre con un Padre Nuestro. N.B.: Si hace falta, pedir ulteriores explicaciones al maestro del espritu.

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Da 1: Meditacin sobre el pecado de los ngeles. N.B.: 1) Hoy hay telogos que dudan de la existencia de los ngeles; pero de su valor simblico y pedaggico nadie duda. Aqu los tomamos en este ltimo sentido. 2) Si, de todas maneras, se siente incapaz de hacer esta meditacin, entonces puede meditar algunas escenas de la pasin del seor, como la flagelacin y la coronacin de espinas, pensando en qu grave debe ser el pecado cuando el Salvador tuvo que padecer tanto para redimirnos. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios. Ponerse en la presencia de Dios, con quien me voy a comunicar, y apartar todo otro pensamiento. b) Oracin preparatoria. Pedir al Seor que me conceda su gracia para hacer bien la meditacin. c) Composicin de lugar. Imaginar a Luzbel, en el cielo, antes de su pecado. d) Peticin. Pedir al Seor que me conceda conocimiento de la gravedad del pecado y dolor interno por mis pecados. Ejercicio de la memoria: Recordar cmo, antes de la creacin material, el Seor llev a cabo la creacin de los espritus bienaventurados: miradas y miradas de ngeles. Recordar cmo cada ngel era de una perfeccin que nosotros no podemos ni imaginar: entendimientos poderossimos; voluntades firmsimas; llenos de esplendor y de luz. Recordar cmo Dios los hizo sus amigos y los destin a la felicidad eterna; pero muchos de ellos se rebelaron contra Dios, por soberbia. Entonces su pecado los convirti en demonios y fueron arrojados al infierno. Ejercicio del entendimiento. Tratar de entender la perfeccin de un ngel: de entendimiento y majestad semejante a Dios. En cierta oportunidad un ngel se apareci al apstol S. Juan y l crey que era el mismo Dios y se dispuso a adorarlo: el ngel tuvo que apartarlo de su propsito dicindole que l era un consiervo suyo (Cf. Apoc. 19, 10). Pensar qu tan grave es el pecado que convierte a un ngel en un demonio; lo saca del cielo; lo arroja al infierno; y lo convierte en un espritu perverso, que busca solamente el mal. Ejercicio de la voluntad. Moverme a contricin de mis pecados, pues yo he pecado mucho, mientras que lo ngeles cometieron un solo pecado, y este, nicamente de pensamiento. Coloquio, o conversacin con N. S. Jesucristo en la cruz, agradecindole que me haya conseguido el perdn de mis pecados. Pensar que Jess muri por m; y preguntarme qu he hecho yo por el Seor Jesucristo; qu hago por l y qu debo hacer por l. Terminar con un Padre Nuestro. ___________________

Da 2: Meditacin sobre el pecado de Adn. (Gen, 3). N.B.: 1): Hoy nadie duda de que los primeros captulos del Gnesis no son histricos; pero nadie duda de su valor simblico y pedaggico. Aqu los tomamos en este ltimo sentido. 2): Si, de todas maneras, no se siente capaz de hacer esta meditacin, entonces puede meditar en la crucifixin del Seor, pensando en qu grave debe ser el pecado cuando Jess tuvo que padecer tanto para redimirnos. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios. Ponerme en la presencia de Dios y rechazar todo pensamiento que me aparte de mi meditacin. b) Oracin preparatoria. Pedir al Seor que me conceda su gracia para hacer bien la meditacin. c) Composicin de lugar. Ser aqu imaginarme el paraso terrenal, antes del pecado, y al hombre en medio de l. d) Peticin. Pedir la Seor que me d conocimiento de la gravedad del pecado y arrepentimiento por mi mal obrar. Ejercicio de la memoria. Se puede leer el captulo 3 del gnesis, donde se halla la narracin del pecado de Adn. Resumen: Dios cre a nuestros primeros padres en su santa gracia y los coloc en el paraso terrenal. Les permiti comer de todos los frutos del paraso; pero les prohibi comer del rbol que estaba plantado en mitad del edn. Adn desobedeci y comi del fruto prohibido. Inmediatamente perdi su inocencia y fue condenado a la muerte y al dolor y expulsado del paraso. Hacer, mentalmente, un resumen de todo el captulo 3 del Gnesis. Ejercicio del entendimiento. Reflexionar sobre esa narracin: Por la desobediencia de Adn, toda la humanidad, a lo largo de todos los siglos, fue condenada al pecado, al dolor, a la muerte, a la ignorancia, a la enfermedad y a innumerables padecimientos fsicos y morales. Esto me indica la gravedad del pecado. Ejercicio de la voluntad. Recordar mis muchos pecados y admirarme de que Dios todava me tenga paciencia. Coloquio. Entablar una conversacin con Jess crucificado. Agradecerle todo lo que ha hecho por m: ofreci su vida y su pasin para conseguir el perdn de mis pecados y me promete la vida eterna. Pensar, qu he hecho yo por el Seor Jess, y que debo hacer por l. Acabar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada. ____________________

Da 3: Meditacin sobre una persona condenada por un solo pecado mortal. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios. Ponerme en la presencia de Dios y apartar todo pensamiento que me distraiga. Aun el cuerpo debe tomar posicin de recogimiento. b) Oracin preparatoria. Pedir el Seor su gracia, para hacer bien la meditacin. c) Composicin de lugar. Imaginar el momento en que Judas besa a Jess, para entregarlo. d) Peticin. Que el Seor me conceda conocimiento de la gravedad del pecado y arrepentimiento de mis pecados. Ejercicio de la memoria. Recordar el caso de Judas Iscariote: el Seor lo llama a su seguimiento y al apostolado. Judas oye toda la predicacin de Jess; presencia los milagros de Jess; los panes y los peces se multiplican en sus manos; y asiste a la resurreccin de Lzaro. Judas es enviado a predicar, con los otros apstoles. Predica el reino de Dios, cura enfermos y echa demonios en el nombre de Jess (Cf. Mc. 3, 13-20 y Mt. 10, 1-5). Sin embargo, vende a Jess por 30 monedas y lo entrega con un beso. Viendo el resultado de su accin se desespera y se suicida. Ejercicio del entendimiento. Ponderar la gravedad del pecado que convierte a un amigo de Jess, en un condenado al infierno. Ejercicio de la voluntad. Compararme con Judas, cuando yo peco: vendo a Jess por un placer, por una ganancia, por un poco de honra. Y esto lo hago yo, que s bien quin es Jess: mi Redentor, mi Seor, mi Dios. Coloquio. Hacia el final de la oracin, entablar una conversacin con Jess, a quien he vendido muchas veces. Terminar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada.

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Da 4: Proceso de los pecados. Examen de conciencia de toda la vida. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios. Ponerme en la presencia de Dios. Apartar todo pensamiento que me distraiga. Aun el cuerpo debe guardar un posicin recogida. b) Oracin preparatoria. Pedir al Seor que me ayude a hacer una buena meditacin. c) Composicin de lugar. Imaginarme a m mismo como si estuviera desterrado en un desierto y rodeado de animales salvajes. d) Peticin. Que el Seor me ayude a hacer memoria de mis pecados. Ejercicio de la memoria. Hacer un examen de conciencia recordando todos lo pecados de la vida. Tanto los graves como los leves. Sin omitir ninguno. Conviene hacer este examen por escrito, como preparacin para la confesin general. Todo el tiempo de la oracin se emplea en este examen de conciencia. Para ello ayuda recordar: A. Las etapas de la vida. Niez: mentiras, desobediencias, peleas, gritos, rencores, odios, faltas a misa, etc. Juventud: recordar todos los pecados cometidos durante la juventud. Lo mismo durante la edad adulta. B. Los mandamientos de Dios y de la Iglesia. Mandamientos de Dios: amar a Dios; no jurar en vano ni en falso; santificar las fiestas; amar a los padres; no matar ni herir; no fornicar; decir la verdad; no desear la mujer del prjimo y no desear los bienes ajenos. Mandamientos de la Iglesia: la santa misa; la confesin cuando hay necesidad; la comunin por pascua; ayuno y abstinencia; y ayudar a la santa Iglesia. C. Por los sitios donde he estado y los oficios que he tenido. N. B.: Ponerlo por escrito, y en orden todo, y acabar con un Padre Nuestro.

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Da 5: Acto de contricin. Preparacin. : Presencia de Dios; oracin preparatoria; composicin de lugar; y peticin: todo, como en la meditacin del da anterior. Ejercicio de la memoria. Recordar mis pecados, segn el examen de conciencia que se hizo el da de ayer. Si se pusieron por escrito, bastar con leerlos reflexivamente. Ejercicio del entendimiento. Considerar el desorden y la malicia que contiene cada pecado. Es decir, ir recordando los pecados y reflexionando sobre su maldad, aunque no fueran prohibidos. Ejercicio de la voluntad. Comparar mi pequeez, con la grandeza de Dios, a quien he ofendido: Qu soy yo comparado con toda la humanidad? Qu es la tierra, comparada con el universo? Qu soy yo ante el universo Un polvillo imperceptible. Qu soy yo ante Dios Nada y menos que nada. Y yo soy el ofensor! Quin es Dios, contra quien he pecado? Su sabidura infinita, comparada con mi ignorancia. Su omnipotencia, comparada con mi debilidad. Su eternidad, comparada con mi contingencia. Su santidad, comparada con mi malicia. Admirarme de que la creacin entera me haya dejado con vida, a m, que he ofendido a su Seor: los ngeles, los santos, sol, luna, estrellas y elementos todos. la tierra cmo no se ha abierto para sorberme! Acabar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada. N.B.: El sbado y el domingo, hacer una repeticin de alguna de las meditaciones que se han expuesto esta semana.

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TERCERA SEMANA Del primer mes. Introduccin. Recomendaciones para hacer bien los Ejercicios. S. Ignacio da el nombre de adiciones a estas recomendaciones: 1. Por la noche, recordar a qu hora tengo que levantarme y la meditacin que tengo que hacer. 2. En cuanto me despierte, sin dar lugar a pensamientos distractivos, recordar lo que tengo que meditar. Tambin, debo sentirme como reo convicto de crmenes. 3. La presencia de Dios la hago ponindome de pie, uno o dos pasos antes del lugar donde voy a meditar. 4. Entrar en la oracin variando las posiciones: de pie, de rodillas, paseando, sentado y aun recostado. Pero debo quedarme en la posicin en la que encuentre al Seor, sin variar ms. Lo mismo respecto de la materia que medito: debo quedarme en el punto en el que encuentre al Seor, sin pasar adelante. 5. Despus de terminada la meditacin, hacer examen de conciencia sobre ella, pidindole perdn al Seor, si en algo he faltado. 6. Durante estas primeras semanas, no pensar en cosas de alegra, sino en lo que me mueva a contricin. 7. Durante la meditacin, evitar la demasiada luz. Es preferible la penumbra. 8. Evitar los chistes y la risa, en este mes. 9. Refrenar la vista, tenerla recatada. A no ser que tenga que saludar o despedir a alguien. 10. Practicar la penitencia. La penitencia interior consiste en el arrepentimiento de los pecados. La penitencia exterior consiste en privarme de algo de comer (como los intermedios), o de beber (por ejemplo, beber agua en vez de gaseosa), o quitar tiempo de sueo, o practicar algo que cause dolor, pero con moderacin. La penitencia se hace: para reparar a Dios por los pecados, para vencerse a s mismo, o para conseguir la gracia de Dios para algo. 11. A la penitencia se acude, principalmente, si no se sienten los efectos propios de los ejercicios, sino sequedad interior. 12. Durante los ejercicios, el examen particular se lleva sobre adiciones, o sobre defectos que cometamos en los mismos ejercicios. N.B.: Conversar, con un maestro del espritu, sobre la prctica de estas adiciones y sobre la conveniencia de hacer las meditaciones de la tercera semana. ____________________

Da 1: Meditacin sobre el infierno. Primera parte: la pena de sentido. Nota introductoria. San Ignacio introduce, en esta meditacin, una nueva manera de orar que l llama aplicacin de sentidos. Consiste en un ejercicio de los sentidos interiores (la imaginacin). Dado que el Seor nos concedi la imaginacin, conviene ejercitarla, tambin, para nuestro provecho espiritual. En concreto, el bajar al infierno, por medio de nuestra imaginacin, nos ayuda a no bajar a l despus de nuestra muerte. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: ser aqu imaginar el infierno. c) Peticin: que el Seor me conceda interno sentimiento de la pena que sufren los daados, para que si del amor del Seor eterno me olvidare por mis faltas, a lo menos el temor de las penas me ayude para no venir en pecado. (S. Ignacio) Primero: Imaginar el infierno, qu tan grande; qu tan oscuro; si con llamas; e imaginar los castigos que sufren los condenados. Segundo: Or los gemidos y los gritos de desesperacin. Tercero: Tratar de percibir el hedor del infierno. Cuarto: Percibir el sabor del remordimiento y la desesperacin. Quinto: Imaginar cmo puede ser el fuego del infierno y cmo atormenta.

Coloquio, o conversacin con Cristo, nuestro Seor, sobre cmo todos los condenados se desviaron del camino de su salvacin. Darle gracias al Seor, porque me ha librado del mal eterno y me mantiene en la vida para servirlo con el cumplimiento de mis deberes. Terminar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada.

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Da 2: Meditacin sobre el infierno. Segunda parte: la pena de dao. Introduccin: Por pena de dao se entiende la ausencia de Dios. Los condenados en el infierno han perdido a Dios para siempre. De acuerdo a los telogos, esta es la mayor pena del infierno. El infierno, propiamente, consiste en la pena de dao. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria: como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el infierno. c) Peticin: que el Seor me conceda interno sentimiento de la pena que sufren los daados, para que si del amor del Seor eterno me olvidare por mis faltas, a lo menos el temor de las penas me ayude para no venir en pecado. (S. Ignacio) Primero: Dios es el amor eterno e infinito, que hace felices a los bienaventurados. De Dios procede todo amor. Pero el amor de Dios, y todo amor, se habr apartado para siempre de los condenados. All solamente habr tristeza y odio. Segundo: Dios es la sabidura infinita. l ilumina, con su luz, los entendimientos de los bienaventurados y los hace felices. Pero la luz de Dios habr abandonado el infierno para siempre. All solamente hay tinieblas, error y desviacin. Tercero: Dios es mi amor. El amor de mi vida. El que me da paz y alegra. l es mi dicha en este mundo. Pero, si me condeno, lo habr perdido para siempre. Cuarto: Dios es la belleza infinita. De l procede toda belleza. Su contemplacin hace felices a los bienaventurados. Pero en el infierno no estar presente la belleza. Ser el horror eterno. Quinto: Dios es la misma bondad. De l procede toda bondad. La bondad inagotable de las madres procede de l. l ha sido bueno conmigo. Pero en el infierno no habr bondad de ninguna clase. All solamente habr maldad.

Coloquio entablar una conversacin ntima, con N. S. Jesucristo, dndole gracias porque, por su pasin y su cruz me libr de las penas del infierno. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 3: La redencin del pecado. N. B.: 1) Si las escenas de la pasin, que propongo para esta meditacin, ya fueron meditadas en la semana pasada, aun as, se puede hacer una repeticin de esas escenas; o se pueden elegir otros pasos de la pasin del Seor. 2) No hace falta meditar las tres escenas que propongo, bien puede suceder que pase toda la meditacin en una sola de esas escenas. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: presenciar, con la imaginacin, las escenas que se van a meditar. c) Peticin: que el Seor me conceda sentimiento de la gravedad del pecado, viendo cmo Cristo tuvo que padecer tanto para redimirlo. La flagelacin. Recordar cmo los soldados desnudaron al Seor Jess, lo ataron a una columna; y lo flagelaron con mucha crueldad. Ver la escena, con la imaginacin. Or los golpes. Ver cmo cae la sangre. Pensar: qu grave debe ser el pecado, cuando el Hijo de Dios tuvo que padecer tanto para redimirlo; y qu graves deben ser las penas del infierno cuando el Seor padeci de esa manera para librarnos de l. La coronacin de espinas. Recordar la historia: los soldados ponen a Jess una corona de espinas y un manto rojo y se burlan de l. Ver la escena, con la vista imaginativa. Hacer la misma consideracin del punto anterior: qu grave debe ser el pecado cuando Jess tuvo que padecer tanto para redimirlo; y qu graves las penas del infierno, cuando exigieron una pasin tan dolorosa para librarnos de l. La crucifixin. Recordar la historia: cuando llegaron al Calvario, los soldados crucificaron a Jess. Ver la escena: lo desnudan, lo clavan al madero, fijan la cruz en el suelo, Jess dura unas tres horas pendiente de la cruz. Consideracin: las mismas consideraciones de los puntos anteriores: gravedad del pecado y grandeza de las penas del infierno, cuando Jess tuvo que padecer tanto para redimirnos. Coloquio con Jess crucificado agradecindole que me haya librado de mis pecados y de las penas que merecera por ellos. Acabar con un Padre Nuestro.

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Da 4: Meditacin sobre la muerte. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la escena de mi muerte. c) Peticin: pedir al Seor que me prepare debidamente para la muerte, con el objeto de que no me vaya a coger desprevenido. Primero: el testamento. Si ya se ha hecho testamento, recordarlo en todos sus puntos. Si no se ha hecho testamento, entonces se debe hacer un esbozo de l. Si no tengo nada que legar, mirar a dnde irn a parar mis pertenencias: ropa, libros, utensilios todos (yo debo quedar desnudo). Segundo: la sepultura. Si ya he previsto lo referente a mi sepultura, entonces, recordarlo en todos sus puntos. Si no he previsto lo referente a mi fallecimiento, entonces, empezar a preverlo en todos sus detalles. Si mi sepultura no depende de m, pensar en lo que harn con mis restos. Tercero. Si muero por enfermedad normal: Pensar en la despedida de mis seres queridos. Encomendar mi alma a Dios. Pensar el momento en que recibo los ltimos sacramentos. Cuarto. La muerte sbita. Puede ser por accidente. Puede ser por falla orgnica. Que todo est preparado para mi muerte sbita.

Coloquio con el Seor encomendndole mi alma y mi postrer momento. Terminar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada.

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Da 5: El juicio particular. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginarme a m mismo delante de la Santsima Trinidad, de los ngeles y de los santos. c) Peticin. Pedir al Seor que me conceda arrepentimiento de mis pecados. Primero: parbola de la nia no adoptada. Clotilde fue una nia que qued hurfana en uno de los campos de Colombia. Los patrones de la finca se hicieron cargo de ella. La llevaron a la casa y la educaron como si fuera una hija, pero nunca la adoptaron. Ella creci creyndose hija de la familia. Pero, cuando los patrones murieron, entonces apareci la verdad: ella no era hija, no era adoptada, no era heredera y no tena derecho a vivir en esa casa. La llevaron a un hospicio. Algo semejante es posible que encontremos en el momento de nuestra muerte: all estaremos sin bienes de fortuna, sin casa, sin amigos, sin parientes, sin influjos, sin prestigio social. Estaremos desnudos ante la divinidad. Adems, probablemente habr un cambio en el orden de los valores: lo que creamos importante, no lo era; lo que creamos valioso, resulta despreciable; lo que creamos la base de nuestra seguridad, ya no existe; lo que creamos sabio, estaba equivocado, etc. Es posible que nos encontremos ante otro orden de valores, ante una realidad enteramente distinta de todo lo que podamos pensar e imaginar. Segundo. El juicio. Probablemente el juicio consista en una luz sobrenatural, por la cual nos veremos, como realmente somos, pero a la luz de la eternidad. No podremos negar nada, ni disimular nada, ni excusar nada, porque todo ser patente. Tercero. Ante Dios, sus ngeles y sus santos. Volverme a contemplar ante Dios, sus ngeles y sus santos. Toda mi vida estar patente ante ellos, sin que nada se pueda negar. Escuchar su veredicto. Coloquio de confianza en la misericordia de Dios. Acabar con un Padre Nuestro. N.B.: Sbado y domingo, hacer repeticin de alguna de las meditaciones de la semana.

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CUARTA SEMANA Del primer mes. Primeras reglas para discernir los movimientos del espritu. El cuerpo se puede mover hacia arriba, hacia abajo, a la derecha o a la izquierda. De manera semejante, el espritu se puede mover hacia la alegra, hacia la tristeza, hacia el miedo, hacia la confianza, etc. Por este motivo, esas situaciones interiores se llaman movimientos del espritu. Tambin se les da el nombre de mociones. Las reglas, que pone S. Ignacio, para distinguir los movimientos (o mociones) del espritu, son las siguientes: 1. En las personas, descuidadas en su vida espiritual, el espritu del mal las hace imaginar placeres, para que se mantengan en su descuido. El espritu de Dios, por el contrario, las mueve al remordimiento y al pesar por su vida. 2. En las personas que tienen bien organizada su vida espiritual, el espritu de Dios las mueve a la alegra y al gozo; mientras que el espritu del mal procura moverlas a la tristeza y al desnimo. 3. Se da el nombre de consolacin a los movimientos positivos del espritu, como la alegra y el nimo. 4. Se da el nombre de desolacin, a los movimientos negativos del espritu, como la tristeza, la oscuridad, el pesar, el desnimo. 5. En tiempo de desolacin no se deben hacer cambios en la vida espiritual, sino que hay que perseverar en los buenos propsitos. 6. En tiempos de desolacin, conviene luchar contra ese movimiento del espritu, alargando la oracin o, tambin, haciendo alguna penitencia. 7. El que est en desolacin, piense que el Seor lo ha dejado en ese estado para que luche contra l y recobre el fervor del espritu. 8. El que est en desolacin piense que, luchando contra ella, ese movimiento negativo y molesto del espritu va a pasar. 9. Dios permite la desolacin por tres motivos: a) como consecuencia de que somos tibios y perezosos, b) para probarnos, y c) para que conozcamos lo que somos, sin la gracia de Dios. 10. El que est en consolacin debe prepararse para cuando llegue la desolacin. 11. El que est consolado, procure humillarse, pensando en que esa consolacin es gracia de Dios y no mrito propio. 12. Si somos tibios, el mal espritu se mostrar fuerte para apartarnos del buen camino. Si somos fervorosos, el mal espritu se mostrar dbil en sus tentaciones. 13. El mal espritu procurar que no manifestemos nuestros sentimientos, a alguna persona prudente, pues sabe que, si los manifestamos, ya no podr engaarnos. 14. El espritu del mal atacar nuestra alma por su punto ms dbil N. B.: Pedir mayores aclaraciones a un maestro del espritu. ____________________

Da 1: El buen Pastor. (Lc. 15, 4-8). N. B.: 1) Los textos del Evangelio conviene leerlos y repetirlos, mentalmente, en todos sus detalles. 2) La finalidad de las semanas anteriores era conseguir el arrepentimiento. La finalidad de esta semana es conseguir la paz del alma. Notas introductorias. 1. Si todava no se ha hecho la confesin general, debe hacerse en esta semana. 2. La confesin general no es obligatoria; no hace parte de los mandamientos; pero s es muy recomendable durante este primer mes. 3. Las meditaciones de esta semana estarn encaminadas a conseguir la paz del alma y la confianza en Dios. Por este motivo, se debe abandonar el ambiente triste y apesadumbrado, propio de las anteriores semanas, y se debe fomentar la alegra, la luz y los pensamientos optimistas. Preparacin para la meditacin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la vida de un pastor. c) Peticin. Pedir la paz del alma y la confianza en Dios. Ejercicio de la memoria. Recordar la parbola. Un pastor perdi una oveja. Entonces deja las 99 restantes en el redil y va en busca de la oveja perdida. Cuando la halla, se pone feliz, la coloca sobre sus hombros y la devuelve al establo. Adems, rene a sus amigos, para congratularse con ellos por la oveja que ha sido hallada (imaginar toda la escena). Jess termina su parbola diciendo que ms alegra habr en el cielo por un pecador que se convierte, que por noventa y nueve justos que no necesitan conversin. Ejercicio del entendimiento. Yo soy esa oveja perdida. El hijo de Dios baj a la tierra por m, se encarn, naci, vivi como un simple hombre, predic, fund su Iglesia y muri en la cruz por redimirme. Puedo dudar de su amor? Puedo dudar de su voluntad de salvarme? Siento confianza en l? Ejercicio de la voluntad. Agradecerle, al Hijo de Dios, todo lo que ha hecho por m. Decirle que no desconfo de su bondad, de su amor, ni de su paciencia conmigo. Coloquio. Acabar con una larga conversacin con N. S. Jesucristo, agradecindole todo lo que ha hecho por m; y dicindole que confo en su bondad, en su comprensin y en paciencia conmigo. Acaba r con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada. ____________________

Da 2: La vocacin de Mateo (Mt. 9, 9-14). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que el Seor llama a Mateo. Mateo est en su mesa de recaudador de impuestos, cuando Jess lo llama a su seguimiento. c) Peticin: que el Seor me conceda la paz del alma y la confianza en su misericordia. Esa es la finalidad de esta semana. Ejercicio de la memoria. Mateo era un publicano; es decir, un recaudador de impuestos. Estas personas tenan muy mala fama entre el pueblo, por lo que extorsionaban al contribuyente. La gente pensaba que eran pecadores muy grandes. Mateo est sentado en su mesa, cobrando impuestos, cuando Jess pasa y lo llama. Mateo, de inmediato, deja todas las cosas y sigue a Jess. Despus, ofrece una comida para congratularse, con sus amigos, de que Jess lo hubiera llamado. (imaginar la escena). Ejercicio del entendimiento. En Israel haba gente de buena fama. Todos los fariseos tenan fama de santos. Pero Jess no escoge a ningn fariseo. Jess escoge a uno que tiene fama de pecador: escoge a Mateo. Jess acepta la comida que ofrece Mateo. Los fariseos lo critican por comer con pecadores. Pero Jess responde que son los enfermos los que necesitan de mdico y no los sanos y exhorta a meditar la frase de la Escritura: misericordia quiero y no sacrificios. Ejercicio de la voluntad. Tambin Jess me ha llamado a m. Me ha llamado a hacer los Ejercicios Espirituales, porque quiere mi amistad. Dios me ha llamado a una profesin digna. La profesin es toda una vocacin de Dios a servir a los hombres en algn sector de la actividad. Examinar cmo, en mi profesin, sirvo a los hombres. Jess me ama y me quiere, a pesar de mis pecados. Sentirme amado por Dios. Coloquio. Terminar la meditacin con una conversacin con Jess, que escoge a los pecadores. Repetirle mis sentimientos de confianza. Acabar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada.

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Da 3: La mujer pecadora (Lc. 7, 36ss). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la escena: una mujer se acerca a los pies de Jess, los baa con sus lgrimas, los seca con su pelo y los unge con un perfume finsimo. c) Peticin: Que el seor me conceda la paz del alma y la confianza en su misericordia. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: un fariseo rico invita a Jess a su casa. De acuerdo a la costumbre de esos tiempos, Jess no se sienta, sino que se recuesta en un divn, lo mismo que los dems invitados a la mesa. Una mujer se acerca a sus pies, los baa con sus lgrimas, los seca con sus cabellos y los unge con un perfume finsimo. El fariseo piensa que, si Jess fuera profeta, sabra que la mujer que lo est tocando es una pecadora. Jess, entonces, dice al fariseo: Simn, ves esta mujer? Cuando entr a tu casa, t no me lavaste los pies (de acuerdo a la costumbre de esos tiempos); ella, en cambio, me ha lavado los pies con sus lgrimas y me los ha secado con su pelo. T no me diste el sculo de paz; ella, en cambio, no ha cesado de besarme los pies. T no ungiste mi cabeza, ella, en cambio, ha ungido mis pies con su perfume; por lo cual, le quedan perdonas sus muchos pecados, porque ha amado mucho. Luego, dijo a la mujer: tu fe te ha salvado, vete en paz. Ejercicio del entendimiento. Yo no me puedo comparar con esa mujer en su arrepentimiento, ni en sus muestras de dolor, ni en su amor a Jess. Pero yo tambin puedo contar con una acogida misericordiosa, por parte de Jess. Ejercicio de la voluntad. Con la imaginacin, postrarme a los pies de Jess hasta sentir que l me dice: tus pecados estn perdonados. Sentir que mis pecados estn perdonados y que mi alma est en paz con Dios. Coloquio. Conversacin con Jess que ha devuelto la paz a mi alma. Acabar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada.

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Da 4: El buen samaritano (Lc. 10, 30-38). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la escena cuando el buen samaritano socorre al herido. c) Peticin: Que el Seor me conceda la paz del alma y la confianza en su misericordia. Ejercicio de la memoria. Recordar la parbola. Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric, pero cay en manos de ladrones que lo despojaron de todo, lo apalearon y lo dejaron medio muerto. Un sacerdote lo vio, pero pas de largo. Lo mismo un levita. Pero un samaritano, que pasaba por el mismo camino, tuvo compasin de l: lav las heridas con aceite y vino y las vend. Lo mont en su propia cabalgadura, lo llev a una posada, le dio dinero al posadero para que cuidara del enfermo y le prometi que, si gastaba algo de ms, se lo pagara al regreso. Ejercicio del entendimiento. Yo me veo en el viajero que cay en manos de ladrones, porque he cado en manos de mis pasiones, que me han despojado de todos mis bienes espirituales. El buen samaritano, en mi vida, ha sido el Seor Jess, que tuvo piedad de m: me llam a cumplir su voluntad; me llam a la oracin y al trato familiar con l; me llam a unos Ejercicios Espirituales; se ha comunicado conmigo; y me ha concedido sentir su amor. Reflexionar cmo la bondad del corazn de Jess es enteramente de fiar. Es necesario que yo lleve paz a mi alma y confianza a mi espritu. Ejercicio de la voluntad. Agradecer al Seor todo lo que ha hecho por m y repetirle, muchas veces, que confo en l. Coloquio. Conversacin con el Seor Jess porque ha concedido paz a mi alma. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 5: El pecado del apstol Pedro (Lc. 22, 31-35). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que Pedro niega a Jess. c) Peticin: que el Seor me conceda confianza en su bondad y la paz de mi alma. Ejercicio de la memoria. Despus de que pusieron preso a Jess, Pedro logr entrar en el patio del sumo sacerdote, donde estaba la guardia calentndose al fuego. Una criada se fij en Pedro y le dijo: t tambin estabas con l, y Pedro neg a Jess por primera vez. Luego, un hombre repiti lo mismo a Pedro: t tambin eres de ellos, y Pedro neg a Jess por segunda vez. Pasada como una hora, otro hombre volvi a afirmar que Pedro estaba con Jess, y Pedro neg a Jess por tercera vez. Entonces el gallo cant y Pedro se acord de la profeca del Seor: antes de que el gallo cante me negars tres veces. Entonces Pedro sali del palacio y llor amargamente. Despus de la resurreccin, Jess se apareci a sus discpulos, junto al lago de Galilea. En esa oportunidad, Jess pidi a Pedro que le declarara tres veces su amor y, luego, lo confirm como supremo pastor de su rebao (Jn. 21, 15-18). Ejercicio del entendimiento. En Jess no hay venganza, ni retaliacin de ningn tipo. En Jess hay, solamente, amor, perdn y olvido. Si le pidi a Pedro tres confesiones de amor, fue para que satisficiera por sus tres negaciones, para perdonarle su pecado; pero, luego, lo confirm en el primado de la Iglesia. Ejercicio de la voluntad. Repetirle, al Seor, muchas veces, que lo amo. Que confo en sus buenos sentimientos. Que estoy seguro que en l no existe la venganza ni el resentimiento. Que en l hay solamente amor y misericordia. Coloquio. Expresarle, al Seor, mi confianza en l. Terminar con un Padre Nuestro. N. B. Sbado y domingo, hacer repeticin de alguna de las meditaciones de la semana.

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EJERCICIOS ESPIRITUALES
EN LA VIDA CORRIENTE.

Autor: S. Ignacio de Loyola Expositor: Hernando Silva, S. J.

Bogot.

SEGUNDO MES

El primer mes estuvo dirigido a purificar el alma de pecados, de pasiones y afectos desordenados, de inclinaciones al mal y de hbitos y costumbres que no estaban de acuerdo con la voluntad de Dios. Este segundo mes est dirigido a iluminar nuestra mente, con el ejemplo de Cristo Nuestro Seor, para que, en adelante, dirijamos nuestra vida por el camino de la voluntad de Dios. No se busca elegir estado, porque estos Ejercicios estn dirigidos a personas que ya se hallan en estado definitivo de la vida y en una profesin bien definida. Nota sobre el propsito: toda persona debe tener, en la vida, propsitos bien definidos y reglas claras de vida. En este mes, s conviene que se revisen esos propsitos y esas reglas de vida, para confirmarlas, o para modificarlas.

PRIMERA SEMANA Del segundo mes Segundas reglas para distinguir los movimientos del espritu. 1. A las personas que estn en paz con el Seor, el espritu de Dios las mueve a la alegra y a sentimientos positivos. El espritu del mal, en cambio, las mueve a la tristeza y a sentimientos negativos. 2. Solamente Dios puede mover al alma sin previa causa. 3. Con causa previa pueden mover al alma tanto el espritu del bien, como el espritu del mal. 4. El espritu del mal puede engaar al alma proponindole cosas buenas, al principio, pero que, despus, van a parar en el mal. 5. Hay que examinar todo el proceso del movimiento espiritual. Si principio, medio y fin son buenos, entonces la mocin es del buen espritu. Pero, si hay algn mal en el proceso, entonces la mocin proviene del mal espritu. 6. Cuando hemos sido engaados por el mal espritu, entonces hay que examinar todo el proceso de esa mocin, con el objeto de sacar experiencia para el futuro. 7. En las personas que estn en paz con el Seor, el buen espritu entra de manera suave; mientras que el mal espritu entra con turbacin y violencia. En las personas que no estn en paz con Dios, el buen espritu entra con turbacin, moviendo al arrepentimiento y al dolor por los pecados; mientras que el mal espritu entra de manera suave. 8. Cuando la consolacin es sin causa, entonces es de Dios. Pero el alma queda como caliente y fervorosa y, entonces, puede entrar el mal espritu para engaar. N. B. : 1) A este proceso de distinguir los movimientos del espritu, se da el nombre de discernimiento. 2) Pedir, a un maestro del espritu, mayores explicaciones sobre este tema. 3) En esta segunda semana conviene leer el santo Evangelio y, tambin, vidas de santos. En las libreras se encuentran libros con la vida del santo de cada da. Esos libros. tambin, son muy buenos para este segundo mes.

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Da 1: El candidato excepcional. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar. Imaginar la Palestina, en los tiempos de Jess. c) Peticin: Que yo cumpla la voluntad de Dios en mi vida. Primero: parbola del candidato: Un candidato, a la primera magistratura de la nacin, promete: acabar con la corrupcin, por medio de una administracin transparente; acabar con el subdesarrollo, llevando la produccin a su plenitud; acabar con la pobreza, por medio del pleno empleo; y altsima inversin social, por medio de los servicios de vivienda, salud, y educacin para todos. En resumidas cuentas, promete el bienestar para todos. Para la sociedad es evidente que ese hombre va a cumplir con su palabra, teniendo en cuenta su personalidad, su preparacin, y sus conexiones polticas. Yo recibo una invitacin, de ese candidato, a participar en la liberacin del pueblo. Sin embargo, primero tengo que participar en los trabajos y fatigas de la campaa; y tengo que imitarlo en su manera de proceder. Segundo. Considerar qu debo responder yo a esa invitacin, teniendo en cuenta que ese seor significa la salvacin del pueblo. Tercero. El Seor Jess promete la salvacin eterna para m, para mi familia y para toda la humanidad. El Seor Jess me invita a colaborar en el trabajo de salvar al hombre, por medio del cumplimiento estricto de mis obligaciones, con la imitacin del ejemplo que nos dej y con el seguimiento de sus enseanzas. Qu debo responder a esa invitacin? Pensar, en concreto, cmo puedo yo colaborar con el Seor Jess, en la salvacin del mundo. Coloquio. Con nuestro Seor Jesucristo agradecindole que me invite a colaborar en la salvacin del mundo y ofrecindome a imitarlo, con el fiel cumplimiento de todos mis deberes. Terminar con un Padre Nuestro. N. B.: San Ignacio da a esta meditacin el nombre de el llamamiento del rey temporal.

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Da 2: La Encarnacin. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a la tierra y a sus habitantes, antes de N. S. Jesucristo: la humanidad ha equivocado su camino. c) Peticin: conocimiento interno del Seor que por m se ha hecho hombre, para que ms lo ame y lo siga. Primero. Contemplar la situacin espiritual del hombre antes de Cristo: a) Desviacin total del ltimo fin. El hombre busca placeres, poder, riqueza. b) Ignorancia total de Dios (con la excepcin del pequeo pueblo judo). humanidad se halla en el animismo, el politesmo y la idolatra. c) Descomposicin humana: esclavitud y crueldad inimaginable. Segundo. Mirar a la Santsima Trinidad: a) La Trinidad ve a toda la humanidad desviada y que va a parar al infierno. b) Toma la determinacin de redimir al hombre. c) El Hijo de Dios es enviado a la tierra para salvar al hombre. Tercero. La anunciacin y la concepcin virginal. a) El ngel Gabriel pide a la Virgen Mara su consentimiento para la encarnacin. b) La Virgen Mara acepta: hgase en m segn tu palabra. c) El Hijo de Dios se encarna en las pursimas entraas de la Virgen Mara. Coloquio. a) Con las Tres Divinas Personas agradecindoles su propsito de salvar al hombre. b) Con la Virgen Mara agradecindole su colaboracin con la encarnacin. c) Con migo mismo prometiendo colaborar con el plan de Dios. Terminar con un Padre Nuestro.

La

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Da 3: El nacimiento de Jess. (Lc. 2, 1-8). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el camino de Nazaret a Beln. c) Peticin:conocimiento interno del Seor que por m se ha hecho hombre, para que ms lo ame y lo siga (S. Ignacio). N. B.: 1) La meditacin se hace como una contemplacin. Como contemplamos un paisaje, o una noche estrellada, de la misma manera, en esta meditacin, contemplamos a las distintas personas, lo que hacen, lo que dicen y las acompaamos en su historia. 2) Leer el texto del Evangelio y repetirlo con todos sus detalles. Primero. Estando S. Jos y la Virgen, en Nazaret, llega la orden del emperador Augusto para que cada uno se empadrone en el lugar de donde procede su familia. Para Jos y Mara la orden es especialmente dura e inconveniente por lo que Mara est prxima a dar a luz y el viaje, en esas condiciones, es demasiado difcil. Sin embargo, los dos se preparan para obedecer la orden del emperador. Resuelven que Mara acompae a Jos y preparan todas las cosas para el viaje. Segundo. Emprenden el camino, de unos tres das, de Nazaret a Beln, en pleno invierno y con Mara prxima al parto. Podemos imaginar que consiguieron alguna burrita para que Mara pudiera hacer el viaje. Con nuestra imaginacin, acompaarlos en todas las peripecias del camino. Tercero. Llegan a Beln, pero no encuentran sitio en la posada. Nadie les da albergue. Tienen que acogerse a una cueva, prxima al pueblo y que sirve de pesebrera. Sentir, en nuestro corazn, cada una de las negativas que recibieron S. Jos y la Virgen y la humillacin que represent el tener que acogerse a una pesebrera. Cuarto. All nace el Salvador. Mirar la cueva; a los animales; al piso lleno de estircol y barro. All nace N. S. Jesucristo. Mirar al Nio recin nacido. Adorarlo como a mi Dios. Admirarme de la manera en que Dios viene al mundo. Pasar la oracin contemplando esta escena. Coloquio. Pedir a la Virgen y a S. Jos que yo aprenda las lecciones que me est dando el Salvador. Terminar con un Padre Nuestro. ____________________

Da 4: La adoracin de los pastores (Lc. 2, 8-21). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios ms oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a los ngeles anunciando a los pastores el nacimiento de Jess. c) Peticin: conocer y amar al Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Unos pastores guardaban sus rebaos a la intemperie y de noche cuando, de pronto, un ngel del Seor se les present y la gloria del Seor los envolvi. Ellos quedaron sobrecogidos de espanto, pero el ngel les dijo que no tuvieran miedo, que l vena a comunicarles una gran noticia para ellos y para todo el pueblo: que en la ciudad de David les acababa de nacer el Salvador. Entonces apareci una multitud de ngeles que cantaban: gloria a Dios en el cielo y paz en la tierra a los hombres a quienes Dios ama. Cuando los ngeles desaparecieron, los pastores se fueron hasta Beln y encontraron al Nio a su madre y a Jos. Los pastores contaron todo lo que les haba pasado. Todo el mundo se maravillaba de los sucedido y Mara conservaba todas estas cosas en su corazn y las meditaba. N. B. 1) Leer el texto del Evangelio y repetirlo en todos sus detalles. 2) La oracin se hace como una aplicacin de sentidos. Ver a los pastores a la intemperie, a los ngeles que les traen el gran anuncio. Mirar cmo los pastores se dirigen a Beln y hallan al Nio a su madre y a Jos. Or las palabras que los ngeles dirigen a los pastores. Los comentarios que se hacen los pastores. Lo que diran a Jos y a Mara. Mirar lo que hacen los ngeles, a saber, anunciar el nacimiento de Jess. Mirar lo que hacen los pastores: cuidar sus rebaos, atender al anuncio de los ngeles, ir a ver al divino Nio y divulgar el gran acontecimiento. Coloquio con la Virgen Mara pidindole que yo tambin medite en mi corazn la vida de Jess, desde su infancia. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 5: La Presentacin del Nio Jess en el templo (Lc. 2, 21-39). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: la escena de la presentacin del Nio en el templo. c) Peticin: que yo comprenda el misterio que se encierra en ese Nio y lo ame. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: a los 40 das del nacimiento del Nio Jess lo llevaron al templo para presentarlo al Seor. Al Nio lo entregan al sacerdote y, luego, lo rescatan con un par de trtolas o dos pichones. Por aquel tiempo, viva en Jerusaln un anciano llamado Simen. El Seor le haba revelado que no morira sin ver al Mesas. Este anciano reconoci al Nio como el Salvador; y le dijo a Dios que ya se lo poda llevar, pues ya haba visto la esperanza de Israel. Tambin viva en Jerusaln una profetiza, viuda y ya anciana, que llevaba una vida ejemplar. Ella tambin reconoci al Nio y empez a hablar de l a la gente buena. N. B.: 1) Leer el texto del Evangelio y repetirlo con todos sus detalles. 2) La meditacin se hace como aplicacin de sentidos: Ver a las distintas personas, al Nio, a Mara, a Jos, a Simen y a la profetiza Ana. Contemplar, igualmente, la majestad del tempo donde es presentado el Nio. Considerar que ese pequeo Nio es la esperanza de la humanidad. Or lo que dicen las distintas personas: el anciano Simen, que dice a Dios que ya se lo puede llevar, pues ya ha visto la esperanza de Israel. La profetiza Ana, que reconoce al Nio y habla de l. Considerar lo que hacen la distintas personas: Jos y Mara entregan el Nio al sacerdote y, luego, lo rescatan. Coloquio. Con la Virgen Mara, pidindole que me ensee el valor de ese Nio y que me ensee a amarlo. Terminar con un Padre Nuestro. N. B.: Sbado y domingo, repetir algunas de las meditaciones de la semana. ____________________

SEGUNDA SEMANA Del segundo mes. Sobre los escrpulos. 1. La primera clase de escrpulos consiste en creer que es pecado, lo que no es pecado. En ese caso se debe consultar con alguna persona que pueda instruir nuestra conciencia. 2. La segunda clase de escrpulos consiste en un temor y una angustia de haber ofendido a Dios, donde no hubo ofensa. Es como un pensamiento que me viene de fuera. 3. Esta segunda clase de escrpulo sirve para purificar el alma, con tal de que no dure mucho tiempo. 4. El mal espritu procura angustiar, cada vez ms, a la persona que es escrupulosa. En cambio, a la persona sin ningn escrpulo, le da confianza, para que persevere en su tibieza y aun para que camine hacia el pecado grave. 5. La persona que es cuidadosa de su espritu, debe proceder contra la mocin del mal espritu. Es decir, si el mal espritu la mueve a la angustia, ella debe procurar la paz y la confianza en Dios; pero si el mal espritu la est moviendo al descuido en la vida espiritual, la persona debe moverse a la perfeccin de sus obras. 6. Si tengo algn proyecto para la gloria de Dios y la salvacin de las almas, pero el mal espritu me mueve a temor de ese proyecto, por ejemplo, por miedo a la vana gloria, entonces debo obrar contra la mocin del mal espritu y poner por obra el proyecto. N.B.: Si siento escrpulos, debo consultar el punto con un maestro del espritu.

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Da 1: Los reyes magos (Mt. 2, 1-13). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la caravana de los reyes magos por el desierto. c) Peticin: que el Seor me conceda conocer y amar al divino Nio. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: unos magos de oriente vieron aparecer sobre Judea una estrella nueva, que significaba que el rey de los judos acababa de nacer. Inmediatamente organizan una caravana para ir a adorar a ese Nio. Llegan a Jerusaln y preguntan en dnde ha nacido el rey de los judos. Causan gran sensacin. El rey Herodes, instruido por los escribas, les dice que el rey de los judos deba nacer en Beln, y les pide que, cuando hayan encontrado al Nio, le avisen a l, para ir tambin a adorarlo. La estrella, que los haba guiado, se ocult cuando llegaron a Jerusaln. Pero, al salir de la ciudad, se les volvi a aparecer y los condujo hasta donde estaba el Nio, con Mara, su madre. Ellos lo adoraron y le ofrecieron sus dones: oro, incienso y mirra. Entonces se volvieron a su tierra por otro camino pues un ngel, en sueos, les haba indicado que no volvieran a Herodes. (Leer el texto en el Evangelio y repetirlo con sus detalles). Ejercicio del entendimiento. Tambin a nosotros se nos apareci una estrella: nuestro deseo de hacer los Ejercicios Espirituales; nuestro deseo de conocer mejor a Jess; y nuestro deseo de aprender a orar y a mantener relaciones familiares con el Seor. Se nos ha aparecido alguna otra estrella que se haya convertido en gua de nuestra vida? Cul es la gua de mi vida? Cul es la estrella de mi vida espiritual? He sabido sortear las dificultades que se me han presentado en la vida? Ejercicio de la voluntad. Los magos ofrecieron dones al Nio Jess. Yo tambin debo ofrecerle mi trabajo, mis amores y a mi propia persona. Coloquio con la Virgen Mara pidindole que interceda ante el divino Nio con el objeto de que acepte mis dones. Acabar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada. ____________________

Da 2: Huida a Egipto (Mt. 2, 13-16). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de Lugar: imaginar a Mara, a Jos y al Nio camino de Egipto. c) Peticin: conocer mejor y amar ms al divino Nio. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: cuando los magos se fueron, un ngel se apareci en sueos a Jos y le dijo que huyera Egipto, porque Herodes buscaba al Nio para matarlo. Jos, pues, se levant; despert a Mara y le comunic el mensaje. Entre los dos prepararon las cosas indispensables; tomaron al Nio y partieron para Egipto. (Leer el texto en el Evangelio). En Egipto haba una buena colonia Juda que les poda ofrecer ayuda. Jos poda conseguir trabajo con algn colega de la misma profesin. All Jess pasa su infancia. Ejercicio del entendimiento. Se pueden hacer diversas consideraciones: a) Jess, desde muy pequeo, empieza a sufrir, a redimir al mundo. Es natural que el sufrimiento me visite tambin a m para mi propia perfeccin y para que colabore en la redencin del mundo. b) Las fuerzas del mal persiguen a Jess desde nio. Es natural que yo tambin sufra persecucin de vez en cuando. c) Probablemente la Sagrada Familia ya estaba bien instalada en Beln, cuando recibe la orden de partir. De vez en cuando, en nuestras vidas, Dios nos pide salir del acomodo que tenamos para que no nos apeguemos demasiado a los bienes que poseemos. d) Al partir para Egipto, la Sagrada Familia se pone en las manso de Dios, confa en Dios. Tambin yo debo ponerme en las manos de Dios y confiar en l.. Ejercicio de la voluntad. Acompaar a la Sagrada familia durante su viaje a Egipto y durante su estancia en esa nacin. Coloquio Con la Virgen Mara, pidindole que me d verdadero conocimiento del divino Nio y amor a su persona. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 3: La matanza de los Inocentes (Mt. 2, 16-19). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a los soldados matando nios y a las madres llorando. c) Peticin: que el Seor aumente mi conocimiento y mi amor al divino Nio. Ejercicio de la memoria. El rey Herodes haba dado a los magos la orden de que volvieran a informarle sobre el Nio. Pero los magos no volvieron donde Herodes, sino que regresaron a su tierra por otro camino. Esto lo hicieron por aviso de Dios. Pero entonces Herodes se enfureci y mand matar a todos los nios, menores de dos aos, que vivan en Beln y en sus alrededores. Ejercicio del entendimiento. La santa Iglesia venera a los inocentes como a sus primeros mrtires. Ellos no fueron conscientes de lo que suceda; pero, con su sangre estaban dando testimonio de que el Salvador ya haba nacido. Por la redencin del mundo no solamente sufre Jess. Otras personas tambin empiezan a sufrir por la salvacin de la humanidad. Tanto los inocentes, como los otros mrtires de la Iglesia, sufren hasta dar la vida, sin haber cometido culpa alguna. Los dolores que yo tengo que sufrir en la vida los permite Dios para mi maduracin personal (nada madura tanto como el dolor); para satisfacer por mis culpas; para purificar mi alma; y para colaborar en la redencin del mundo. Ejercicio de la voluntad. Aceptar los dolores y contradicciones todas, que he tenido en mi vida; y aceptar, desde ahora, los dolores que me faltan por sufrir. N. B.: la parte ms importante de la meditacin es el ejercicio de la voluntad. Bien se puede pasar toda la oracin en un solo afecto, como de estupor ante los sufrimientos de los inocentes, de sus madres y de sus familiares. Coloquio con el divino Nio aceptando los dolores y contradicciones de mi vida. Terminar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada.

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Da 4: Infancia de Jess. N. B.: Entiendo por infancia el perodo que va desde el nacimiento hasta los 7 aos. La meditacin se hace como una aplicacin de los sentidos interiores. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar al Nio Jess aprendiendo a caminar. c) Peticin: que Dios me d conocimiento de ese Nio para que ms lo ame y lo siga. Aplicacin del sentido de la vista. Ver, con la vista de la imaginacin: a) A la virgen Mara alimentando al nio; envolvindolo en paales; cambindole de paales; cantndole, arrullando al Nio y acaricindolo. b) Al divino Nio empezando a caminar; a balbucear sus primeras palabras; a rer, a dar pequeos gritos y en las dems manifestaciones normales del desarrollo de un nio. c) Al divino Nio, cuando ya camina y ya habla. Empieza a ayudar a la Virgen en pequeas cosas. No se aparta de las faldas de su madre. Empieza a jugar con cosas. Aplicacin del sentido del odo. Or, con el odo interno de la imaginacin, la respiracin del Nio; su llanto; su risa; su juego; su algaraba. Aplicacin del sentido del tacto. Tocar, con el tacto de la imaginacin, los paales del nio, su camita, sus manecitas y acariciar su cabecita. Coloquio. Con la Virgen Madre, pidindole que aumente nuestro amor a la persona de su hijo. Terminar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada.

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Da 5: La casa de Nazaret. N.B.: a) Despus de la muerte de Herodes, S. Jos volvi a Nazaret, con su familia, y se estableci all. b) La meditacin la haremos sobre la casa de Nazaret, porque una casa ensea muchas cosas sobre las personas que viven en ella. c) La meditacin la haremos como una aplicacin de sentidos. d) Tomaremos, como fundamento, la casa de la Virgen que se encuentra en Loreto. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la casa de la Virgen en Nazaret. c) Peticin: Que el Seor me conceda interno conocimiento de la persona de Jess. Aplicacin del sentido de la vista. Imaginar, primero, a Nazaret. No sera un pueblo con calles rectas y asfaltadas, ni con una gran plaza, ni con casas de dos pisos, ni con iglesia de tres naves. Sera apenas un casero, con una fuente y con gente sencilla. Ver, con la vista de la imaginacin, la casa de la Virgen Mara. Probablemente sera una casa con una sola habitacin. Imaginar, en esa pequea casa, su cocina, sus camas y una parte social constituida por una mesa y unos bancos para sentarse. La cocina, con ollas de barro cocido, platos tambin de barro, un cuchillo de hierro, algn pincho y unas cucharas de madera. Un fogn de tres piedras sobre una tarima. Un molino de dos piedras muy pesadas. Un horno para el pan. Y todo lleno de humo. Cmo sera el telar de Mara? Qu herramientas usara S. Jos en su taller? Tendran un huerto con hortalizas y rboles frutales? Tendran cabras y ovejas, como todos los pobres? Aplicacin del sentido del tacto. Tocar, con la imaginacin todas las cosas: el fogn, el molino, el horno, los platos, las ollas, las camas, las herramientas de Jos, el piso de barro, etc. Coloquio. Entablar una conversacin, con la Virgen Mara, sobre cada una de sus pertenencias. Terminar la oracin con un Padre Nuestro. N. B.: Sbado y domingo, repetir algunas de las meditaciones de la semana.

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TERCERA SEMANA Del segundo mes N. B.: esta semana estar dedicada a la preparacin de uno o varios propsitos que resulten fundamentales para el futuro de la vida, es decir, que constituyan todo un proyecto de vida. Da 1: Las dos banderas. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess enseando en la colina del Sermn de la Montaa. c) Peticin: conocimiento de los engaos del mal, para librarme de ellos; y conocimiento de la vida de N. S. Jesucristo, para imitarlo. Consideracin general. En esta vida, la atraccin del mal llega a toda persona; pero, tambin, la invitacin al bien llega a toda persona. Este mundo es, pues, como un campo de batalla donde el mal y el bien, a banderas desplegadas, se disputan la humanidad. La bandera del mal. La invitacin al mal llega a toda persona, hombre o mujer, nio o anciano, rico o pobre, ignorante o sabio. Esa invitacin llega, externamente, por los ejemplos y tendencias que vemos en la sociedad; pero tambin, internamente, por los impulsos de nuestras propias pasiones y de nuestra propia psicologa. La estrategia ordinaria del mal es la siguiente: primero invita a codicia de riquezas; luego, a vano honor del mundo; y, por ltimo, a la soberbia, porque de all caer en todos los males. La bandera del bien. El bien, de igual manera, invita a todos los hombrees y mujeres a seguir su bandera. En concreto, N. S. Jesucristo invita a sus apstoles y a todos sus discpulo a que trabajen en la salvacin del mundo. La estrategia ordinaria del bien es la siguiente: primero invita a la pobreza espiritual; luego, a desprecio del vano honor del mundo; y, por ltimo, a la humildad, porque de all se sube a todas las virtudes. Coloquio con N. S. Jesucristo, pidindole que, en mi profesin, en mi familia y en mi estado de vida, me escoja a m para que le sirva a l y a la humanidad, bajo su bandera. Terminar con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada. ____________________

Da 2: Tres clases de hombres. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: mirarme a m mismo, cmo estoy delante de Dios, sus santos y sus ngeles, que interceden por m. c) Peticin: que el Seor me conceda generosidad en mis propsitos. Primera clase de hombres. Son los que no hacen propsito alguno para mejorar su vida. Un ejemplo, de esta primera clase de hombres es Simn el fariseo (Lc. 7, 36ss). Invit a Jess a almorzar en su casa; pero, ni le lav los pies, ni le ungi la cabeza, ni le dio el beso de paz, de acuerdo a las costumbres de su tiempo. Se port, pues, grosero con Jess. Pero, de todas maneras, recibi grandes gracias de Dios: disfrut de la compaa de Jess, oy su palabra, comi con l, y presenci la escena de la pecadora que lav con sus lgrimas los pies de Jess. Sin embargo, no hizo cambio de vida. Sigui siendo tan fariseo como antes. Pensar si mi caso ha sido semejante al de Simn el fariseo. Segunda clase de hombres. Son los que hacen propsitos, y aun hacen cosas, pero todo ello sin eficacia alguna. El ejemplo de esta segunda clase de hombres es Poncio Pilato: tena espas que lo informaban de los que suceda entre el pueblo; saba que Jess era inocente y que, por tanto, deba liberarlo. Hace cosas para librar a Jess: lo enva donde Herodes; lo declara inocente; discute con los judos; lo compara con Barrabs; y lo manda flagelar. Como se ve, todo lo que hizo fue ineficaz y termin condenando a Jess. Si yo he hecho propsitos en mi vida, pero han sido ineficaces, en ese caso yo pertenezco a esta segunda clase de hombres. Tercera clase de hombres. Son los que, no solamente hacen propsitos eficaces, sino que los ponen en prctica. El ejemplo de esta tercera clase de hombres es el apstol Pablo (Hech. 22, 6-17). l haba sido perseguidor de los cristianos pero, en cuanto vio la luz de Dios y que estaba en el error, cambi por completo y pas a ser apstol de N. S. Jesucristo. Lo natural es que yo, en mi vida, imite al apstol Pablo: es decir, que yo haga propsitos eficaces y los cumpla, para mejorar en mi vida. Coloquio con la Ssma. Virgen Mara pidindole que me alcance de su divino Hijo que yo sea generoso en mis propsitos. Pedir lo mismo al Hijo Eterno de Dios y al Padre Eterno. Terminar la oracin con un Padrenuestro. N.B.: San Ignacio da esta meditacin el nombre de los tres binarios. ____________________

Da 3: Tres maneras de humildad. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b)) Composicin de lugar: imaginar a N. S. Jesucristo en la cruz. c) Peticin: que el Seor me d generosidad en el servicio de Dios y de los hombres. Primera manera de humildad. Esta manera de humildad consiste en que yo me humille ante la voluntad de Dios de manera que, aunque me hicieran seor de todo el mundo, no estara dispuesto a ofender a Dios en materia grave. En la oracin, debo examinar si esta es mi disposicin y, si no lo es, no pasar adelante en la oracin hasta que no la haya conseguido, pues este grado de humildad es necesario para conseguir la salvacin eterna. Segunda manera de humildad. Esta segunda manera de humildad comprende dos puntos: 1) Indiferencia a la riqueza o a la pobreza, a la vida corta o a la vida larga, al honor o al deshonor, guindome exclusivamente por lo que sea servicio de Dios N. S. 2) Estar dispuesto a no ofender a Dios en materia leve ni aunque me ofrecieran el mundo entero, ni aunque me quitaran la vida. Si encuentro que esta no es mi disposicin, debo insistir en oracin para obtener este grado de humildad, pues es muy conveniente que toda persona, que progresa en el espritu, posea este grado de humildad. Tercera manera de humildad. Esta tercera manera de humildad comprende las dos primeras y, adems, comprende lo siguiente: en caso de ser igual gloria de Dios, prefiero la pobreza y el deshonor por parecerme ms a Cristo N. S. que sufri por m. Este tercer grado de humildad es una gracia de Dios, pero yo debo poner de mi parte lo necesario para que el Seor me conceda esta gracia. Coloquio. Hacer un coloquio con la Virgen Mara, con Cristo N. S. y con el eterno Padre para que me concedan el tercer grado de humildad. Terminar la oracin con un Padre Nuestro. N.B.: A los laicos, el Seor no les pide la pobreza actual, pero s la pobreza espiritual.

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Da 4: Proyecto de vida. Esta meditacin est dedicada a elaborar un proyecto de vida. Tiene que ser algo que oriente la vida en adelante. A veces pedir grandes cambios; a veces pedir, solamente, un afirmar el estilo de vida, que se ha tenido hasta el presente, pero dndole ms altura espiritual. La meditacin se debe hacer sentado en una silla y con papel y lpiz en la mano. Debe considerar todos los aspectos de la vida: a) Mi vida personal: cuidado de la salud, rgimen alimenticio, orden de vida, cultivo intelectual, cultivo espiritual: oracin y comunicacin con Dios Nuestro Seor. Mis obligaciones con la santa Iglesia. b) Mi vida familiar: relaciones conyugales, relaciones con los hijos, el colegio de los hijos, el apartamento, cuidado de cada uno de sus enseres. c) Mi vida social: amistades y compromisos. d) Mi vida laboral: cumplimiento de mis obligaciones y mis relaciones con superiores y con subordinados. Ambiente en que me desenvuelvo. Valor social de mi trabajo. e) Mi vida civil: mi colaboracin con el barrio, la poblacin. Mis obligaciones civiles. f) Aspectos econmicos. g) Algn otro aspecto que deba ser considerado.

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Da 5: Contina el Proyecto de vida. En esta meditacin el cuerpo debe tomar la posicin en la que se sienta espiritualmente mejor: puede ser de rodillas, o sentado, o paseando. La meditacin se hace de la manera siguiente: 1) Se toma el programa de vida que se elabor ayer. 2) En cada punto, del programa de vida, se reflexiona sobre l; se acepta o se modifica. 3) En la meditacin pasada estuvo bien haber examinado todos los aspectos de la vida; pero, cuando se trata de formular el propsito, o el proyecto de vida, no hay que tomar todos los aspectos de la vida. Es muy posible que se escojan solamente dos o tres de los aspectos ms relevantes. 4) La redaccin debe ser sencilla; y el proyecto todo debe ser breve. 5) Una vez que se llega a una redaccin definitiva, se ofrece a Dios Nuestro Seor. 6) Tambin, conviene consultar el proyecto de vida con un maestro del espritu.

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CUARTA SEMANA Del segundo mes. Da 1: la niez de N. S. Jesucristo. N. B.: 1) Por niez entiendo el perodo que va de los 7 a los 12 aos. Coincide con el desarrollo de los conocimientos concretos y termina con el nacimiento de los conocimientos formales. 2) En el tiempo de Nuestro Seor Jesucristo era el tiempo en que el nio iba a la escuela a aprender las bases de la cultura. 3) Como N. S. Jesucristo saba leer, de ah yo deduzco que aprendi a leer, es decir, que fue a la escuela de Nazaret; pues pensar que aprendi a leer por revelacin divina es suponer mucho. Primer punto. Jess en la escuela. Imaginar cmo sera la escuela de Nazaret. Probablemente era un patio donde unos pocos nios se sentaran en el suelo para or al rebino. La enseanza era oral (no haba libros), sino que los alumnos iban repitiendo lo que el maestro les enseaba. Se aprenda a escribir en una tablilla impregnada en cera. Se escriba con un punzn. Para borrar, se calentaba la tablilla. Ver a Jess haciendo las tareas con mucho cuidado hasta aprender a escribir. Imaginarlo en el recreo jugando con los otros muchachos. Segundo punto. Para esa poca, Jess ya senta que era Hijo de Dios, que el mismo Dios era su Padre. Fue el primero, en la historia, que sinti a Dios como Padre. Con ese sentimiento profundsimo empez a recibir la cultura juda y a reflexionar sobre su tiempo. Empez a sentir que muchas cosas eran absurdas (la pureza ritual, o la observancia estrictsima del sbado) y empez a idear una humanidad nueva. Por lo menos, cuando fue a Jerusaln, a los 12 aos, tena muchas cosas que preguntar a los doctores de la ley. En ese tiempo, tambin, fue observando la vida cotidiana: la siembra, la siega, los graneros, la levadura que fermenta toda la masa, el pastor que cuida a sus ovejas. Esas observaciones, sobre la vida diaria, fue la base de sus parbolas. El pensamiento y los sentimientos de Jess, pues, durante su niez, estuvieron activsimos. Coloquio con el Nio Jess, conversando con l de lo que ocurriere. Terminar la meditacin con un Padre Nuestro.

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Da 2: Prdida y hallazgo del Nio Jess en el templo (Lc. 2, 41-51). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: Al divino Nio con los doctores de la ley. c) Peticin: conocer mejor y amar a este divino Nio. Primer punto: aplicacin de sentidos sobre el viaje a Jerusaln. Ver al Nio, ya de 12 aos. Observar los preparativos para el viaje. Acompaar a la Sda. Familia en su viaje a Jerusaln. Pasada la fiesta, el Nio se queda solo. Se dirige al templo y se pone a conversar con los doctores de la ley: los escucha y les hace preguntas llenas de sabidura. Segundo punto. El tema de la conversacin con los doctores de la ley. Ya explicamos, en la meditacin de ayer, cmo Jess, desde nio, empez a reflexionar sobre la vida y empez a forjar en su interior una humanidad nueva. Era natural, pues, que se hallara perplejo sobre muchos puntos de la cultura juda de esos tiempos: la pureza legal; el no poder atender a los enfermos en el da sbado; la resurreccin de los muertos; el tributo al Csar y todos los dems puntos que, despus, constituyeron el cuerpo de su predicacin y el tema de discusin con los judos. Probablemente esos, u otros semejantes, fueron los temas de la conversacin de Jess con los doctores de la ley. Tercer punto. La angustia de Mara y de Jos. Parece que, para el regreso de Jerusaln a Nazaret, la comitiva se divida en dos grupos: uno de hombres y el otro de mujeres. Los nios podan ir con cualquiera de los dos grupos. De esta manera, Mara pensaba que Jess iba con Jos; y Jos pensaba que Jess iba con Mara: Pero, llegada la noche se reunan los dos grupos. Entonces comprendieron que Jess no iba en la comitiva. Mara y Jos, pues, se volvieron, llenos de angustia a buscar a Jess en Jerusaln hasta que, al tercer da, lo encontraron en medio de los doctores de la ley. En la meditacin, acompaar a Mara y a Jos en la bsqueda del Nio. Coloquio Con Mara y Jos, pidindoles que yo jams pierda a Jess en mi vida; y con el divino Nio pidindole que yo comprenda sus ejemplos y enseanzas y las siga. Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

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Da 3: La juventud de Jess como aprendiz de Jos. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar al joven Jess aprendiendo el oficio de carpintero. c) Peticin: que el Seor me conceda que yo conozca y ame mejor a Jess. N. B.: La meditacin se hace a manera de aplicacin de sentidos. Primero. Ver, con la vista de la imaginacin, a Jess como aprendiz de Jos. Aprende a manejar las tablas, a trazar lneas, a distinguir los distintos tipos de madera y sus diferentes usos. Aprende, tambin, a serruchar recto, a desbrozar tablones, a pulir tablas, a cortar las piezas, a encajarlas perfectamente y a pegarlas bien. Todo ello lo aprende muy despacio, con una prctica muy lenta, que duraba aos, porque las artes, en su tiempo, ya eran muy perfectas. Segundo. Tocar, tambin con la imaginacin, los tablones sin pulir, las tablas ya pulidas y los distintos instrumentos: mazos, martillos, serruchos, cepillos, garlopas. Tocar la frente sudorosa de Jess y sentir su respiracin, mientras trabaja. Oler los aromas de las distintas maderas. Tercero. Or lo que dicen las distintas personas: Jos da instrucciones; Jess hace preguntas. Con frecuencia, tambin, hablan de Dios, de su religin y de su cultura. La Virgen Mara tambin interviene en las conversaciones. Coloquio Con Jess joven sobre sus aspiraciones. Cules eran las aspiraciones de Jess joven? Qu preocupaciones tena Jess sobre su pueblo y su gente? Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

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Da 4: La edad adulta de Jess como carpintero de Nazaret. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess en su taller. c) Peticin: que el Seor me conceda conocer y amar a mi Seor Jess. Primer punto: la muerte de S. Jos. San Jos era el soporte econmico y afectivo de la Sda. Familia. Su fallecimiento tuvo que haber proporcionado gran dolor a la Virgen Mara y a su hijo N. S. Jesucristo. Ahora Jess quedaba al frente de la familia. Voy a partir del supuesto de que S. Jos muri cuando Jess ya era profesional de la carpintera y que, por tanto, con su trabajo ya poda sostenerse a s mismo y sostener a la Virgen Mara, su madre. En la oracin, pues, considerar el fallecimiento de S. Jos. Segundo punto. (Este segundo punto se hace a manera de aplicacin de sentidos). Ver a Jess en su taller: escoge las maderas, las trabaja, corta las piezas, las pule, las ensambla y va haciendo sillas, mesas, camas, puertas, ventanas, etc. Or lo que conversa Jess, cuando hace contratos, cuando cobra por su trabajo y cuando compra las cosas necesarias para la casa. Orlo, tambin, en las conversaciones de sobremesa, conversando con la Virgen Mara. Tercer punto. Considerar el interior de Jess: adora a su Padre permanentemente. Su mayor actividad est en la comunicacin con su Padre. Jess, probablemente, contina las meditaciones de su niez y de su juventud sobre los problemas de la vida: el amor a los enemigos, el valor de la pobreza de espritu, el matrimonio, la riqueza, etc. Va encontrando la solucin a los problemas de la vida. Coloquio con Jess como carpintero de Nazaret. Que me ayude a comprender el valor de los trabajos ordinarios de la vida. Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

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Da 5: Los trabajos de Mara en su casa de Nazaret Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a la Virgen Mara barriendo la casa. c) Peticin: que el Seor me conceda aprecio del trabajo como medio de santificacin. N.B.: La meditacin se hace como una contemplacin: contemplar a la Virgen Mara en sus distintas actividades. Como cuando contemplamos un paisaje, no raciocinamos, sino que, simplemente, contemplamos; tambin aqu, se puede prescindir del trabajo del entendimiento, concentrndonos en el ejercicio afectivo por la simple contemplacin de la Virgen Mara en sus distintas actividades. Parto de los trabajos normales de una mujer en ese tiempo. El Desayuno. Mara se levanta antes de amanecer. Sopla muchas veces el fogn hasta que la llama se vuelve a prender. Entonces, calienta lo que sobr de la vspera y se lo ofrece al Nio y a san Jos. (En ese tiempo no haba ni caf ni chocolate). El aseo. Despus del desayuno, Mara tiende las camas, barre toda la casa y todos los utensilios de comedor y cocina. El agua. Mara va a la fuente por agua. Saluda a las otras mujeres, que tambin van por agua a la misma hora. Llena el cntaro y lo carga al hombro o sobre la cabeza. Hace varios viajes hasta llenar con agua todas las tinajas. El pan. Mara muele el trigo, ayudada por alguna otra mujer, pues los molinos de ese tiempo necesitaban dos mujeres para moverlos. Despus, fermenta la harina y, cuando ya est fermentada toda la masa, hace el amasijo y hornea el pan. El almuerzo. Prepara el almuerzo para toda la familia. Sopas, variadas cada da. Guisos diversos, tortas y carne asada que se presenta con verduras. Por ltimo, ofrece alguna fruta fresca. (En ese tiempo no haba ni arroz, ni papas, ni yuca). El telar y la ropa. Mara lava la lana, la escarda, hace el hilo y teje las diversas prendas. Semanalmente tiene que lavar toda la ropa y zurcir lo que se hubiere desgastado. Sueo. A la noche, se acuesta en su cama y duerme para repara sus fuerzas. Coloquio con la Virgen Mara pidindole que yo aprecie el trabajo de mi vida; y terminar la oracin con un Padre Nuestro. N. B.: Sbado y domingo, repetir algunas de las meditaciones de la semana. ____________________

EJERCICIOS ESPIRITUALES
EN LA VIDA CORRIENTE.

Autor: S. Ignacio de Loyola Expositor: Hernando Silva, S. J.

Bogot.

TERCER MES

El segundo mes estuvo dedicado a preparar un proyecto de vida, que se concretaba en uno o varios propsitos. Este tercer mes est dedicado a meditar la vida y doctrina de N. S. Jesucristo con dos finalidades: a) iluminar el entendimiento con el ejemplo y la predicacin de Jess. b) Aumentar mi amor a la persona de N. S. Jesucristo. Cuando se crea conveniente, se pueden leer los textos del Evangelio, correspondientes a cada meditacin, y repetirlos mentalmente en todos sus detalles, como ejercicio de la memoria. Para ese efecto, al principio de cada meditacin se pone el correspondiente texto del Evangelio. Los puntos para las meditaciones sern muy breves, para que se entre prontamente en la oracin. Por otra parte, esa es la recomendacin que nos dej S. Ignacio. De ordinario, tendrn dos partes: primero, un ejercicio de la memoria, que consistir en recordar la historia; y, luego, viene la meditacin. Para ella se expondr la misma historia, pero a manera de consideraciones diversas y breves.

PRIMERA SEMANA Del tercer mes. Da 1: Juan el Bautista (Mt. 3, 1-7). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Juan el Bautista predicando a orillas del Jordn. c) Peticin: que yo conozca a Jess como lo conoci Juan el Bautista. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Juan el Bautista, desde muy joven, fue llevado por el Espritu Santo al desierto para prepararlo a su misin de precursor de Jess. All estuvo, durante aos, entregado a la oracin. Se alimentaba con saltamontes y miel silvestre. Vesta una tnica hecha con pelo de camello y ceida a la cintura por una correa de cuero. Cuando el Espritu Santo se lo inspir, Juan sali a la ribera del Jordn predicando la conversin y bautizando a la gente. De todas partes acudan a l. Cuando Juan vio a Jess, lo reconoci y dio testimonio de l: dijo que l era el cordero de Dios y que haba visto al Espritu Santo descender sobre l Meditacin. La meditacin se hace a la manera de aplicacin de sentidos: Contemplar la figura de Juan: su porte austersimo, como quien ayuna todos los das; como quien habla permanentemente con el Seor; como quien acaba de salir del desierto, donde pas aos haciendo oracin. Comprender su mensaje: invita a la austeridad en la vida. Dejarnos de cosas superfluas. Mirar a las multitudes escuchndolo. Or su predicacin: llama a la conversin. Contemplar lo que hace: bautiza con agua, como smbolo del cambio de vida. Cuando llega Jess lo reconoce. Avisa que ese es el cordero de Dios. Da testimonio de que l vio al Espritu Santo descender sobre Jess.

Coloquio con Juan el Bautista pidindole que yo tambin alcance, del Seor, un mayor conocimiento de N. S. Jesucristo. Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

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Da 2: El bautismo del Seor (Mt. 3, 13ss). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la escena del bautismo de Jess. c) Peticin: que yo conozca mejor y ame ms a Jess. Ejercicio de la memoria. Consiste en recordar la historia: N. S. Jesucristo estaba trabajando en Nazaret, cuando oy hablar de Juan el Bautista. Todo judo piadoso estaba yendo a las riberas del Jordn para or a Juan. N. S. Jesucristo sinti que haba llegado su hora y baj al Jordn para ser bautizado por Juan. Juan reconoce a Jess como el Mesas y, por humildad, se niega a bautizarlo. Pero Jess insiste y Juan lo bautiza. Al salir del agua, se abren los cielos, el Espritu Santo desciende sobre l en forma de paloma y se oye una voz que dice: este es mi Hijo nico. Mi amado. En l tengo mis complacencias (Mt. 3, 17). Meditacin. La meditacin se hace a manera de aplicacin de sentidos. Ver la escena: las riberas del ro Jordn; a Juan el Bautista, que predica con extraordinario fervor; las multitudes que acuden a l; y a Jess que, tambin, se acerca para or a Juan. Escuchar lo que dicen: a Juan que invita a la conversin; a Jess que le pide el bautismo; Juan primero se niega; pero, ante la insistencia de Jess, acepta bautizarlo. Mirar lo que hacen las distintas personas: Jess, que comprende, en Nazaret, que ha llegado su hora; se pone en camino; llega al Jordn; escucha, humildemente, a Juan; y entra al ro Jordn para ser bautizado. Contemplar la escena del Bautismo de Jess: Jess entra al agua; Juan lo bautiza; se abren los cielos; el Espritu Santo baja sobre Jess en forma de paloma; se oye la voz del Padre que dice: este es mi Hijo amado; mi predilecto; en l tengo mis complacencias; escuchadlo.

N. B.: No hace falta que considere todas las escenas. Si en alguna escena siento devocin; en ella me puedo demorar todo el tiempo, si hace falta. Coloquio con Juan el Bautista, pidindole que me alcance, del Seor, un mejor conocimiento y en mayor amor a Jess. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 3: Los 40 das de oracin de Jess en el desierto (Mc. 1, 12s). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess haciendo oracin en el desierto. c) Peticin: que el Seor me conceda mayor conocimiento y ms amor a Jess. Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) A manera de contemplacin. Se puede pasar la oracin entera contemplando a Jess orando en el desierto. B) Se pueden hacer consideraciones, como las que luego propongo; pero anotando que no hace falta hacer todas las consideraciones: me puedo detener todo el tiempo en alguna de ellas. Consideraciones: Cuando el Espritu Santo se apoder del Profeta Elas, lo llev al desierto, durante cuarta das y cuarenta noches, hasta que lleg al monte del Seor Horeb. Cuando el Espritu Santo se apoder del Seor Jess, lo llev al desierto a hacer oracin durante cuarenta das y cuarenta noches. Era necesario que las palabras de Jess se oyeran como las de un profeta, las de un hombre de oracin, las de una persona que estaba en permanente comunicacin con Dios, y no como las de un simple pensador. Por otra parte, Jess necesitaba ordenar sus pensamientos y sus sentimientos y prepararse a su vida pblica. Durante toda su vida Jess practic la oracin. Pasaba las noches haciendo oracin. (Cf. Lc. 6, 42). La soledad es el sitio ms apropiado para comunicarse con Dios, fuera del bullicio de la gente y de la agitacin de las ocupaciones diarias. Siempre puedo orar. En toda circunstancia puedo orar. Pero necesito momentos fuertes de oracin. Necesito sacar un tiempo, a ser posible todos los das, para comunicarme con Dios. La oracin, el silencio, la soledad, dan gran paz al alma. En la oracin hallo fuerza para cumplir mis propsitos. En la oracin hallo la luz que me ilumine en la vida. Coloquio con Jess en el desierto. Le podemos preguntar cules eran sus pensamientos, sus angustias, sus preocupaciones. Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

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Da 4: El ayuno de Jess en el desierto. (Mt. 4, 1s). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess en el desierto. c) Peticin: que el Seor me conceda mayor conocimiento y mayor amor a N. S. Jesucristo. Meditacin. Lo mismo que la meditacin pasada, esta meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Como contemplacin, imaginando a N. S. Jesucristo ayunando en el desierto. En esta contemplacin puedo pasar todo el tiempo. B) Se puede, tambin, hacer las consideraciones que propongo a continuacin, pero recordando que no hace falta hacer todas esas consideraciones, pues, si encuentro devocin en alguna de ellas, en esa me puedo demorar todo el tiempo. Consideraciones: El profeta Elas no comi ni bebi durante los 40 das que dur su travesa por el desierto. Esto lo hizo porque estaba completamente posedo por el Espritu de Dios. (Cf. 1 Reg. 19, 8). El Espritu de Dios tambin se apoder de N. S. Jesucristo, en su bautismo, lo llev al desierto y all dur 40 das y 40 noches sin comer ni beber. El ayuno total del Seor no se debi a que el alimento fuera pecaminoso, ni a que el ideal de la vida fuera no comer. Se debi a que el Espritu Santo se haba apoderado de l y, tambin, a que el ayuno le facilitaba la comunicacin con Dios. La santa Iglesia prescribe algunos das de ayuno y de abstinencia. Esta legislacin es hoy muy benigna. Pero debo estar atento para guardarla, pues el ayuno trae muchos bienes al espritu. Hoy casi toda persona mayor tiene algn tipo de dieta. Estas dietas suelen ser muy provechosas para el cuerpo y para el espritu. Por lo menos, debo evitar los vicios. El tenor general de mi vida debe ser de austeridad. Coloquio con el Seor Jess preguntndole sobre los motivos de su ayuno. Terminar la oracin con un Padre Nuestro. ____________________

Da 5: Las tentaciones de Jess (Mt. 4, 1-12). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess siendo sometido a la tentacin. c) Peticin: que Dios me conceda mayor conocimiento y mayor amor del Seor Jess. Meditacin. En cada una de las tentaciones, la meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Contemplando, simplemente la escena y demorndome en ello el tiempo que fuere necesario, aunque no se alcancen a contemplar las tres tentaciones. B) En cada una de las tentaciones, recordar la historia y hacer alguna consideracin; pero debo demorarme en el aspecto en el que encuentre devocin. Primera tentacin: despus de los 40 das de ayuno, Jess sinti hambre. Entonces se le apareci el tentador y le dijo: Si eres el Hijo de Dios haz que estas piedras se conviertan en panes. Pero Jess le respondi: no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Consideracin: el tentador invita a Jess a que emplee, en provecho propio, los inmensos poderes que se le haban dado como Salvador de los hombres. Segunda tentacin. El tentador llev a Jess al pinculo del templo y le dijo: si eres el Hijo de Dios, trate de aqu abajo, pues la Escritura dice que los ngeles lo llevarn en sus palmas para que su pie no tropiece con ninguna piedra. Jess le respondi: tambin la Escritura dice: no tentars al Seor tu Dios. Consideracin: el tentador le propone a Jess que haga un milagro espectacular para que todos reconozcan que l es el Mesas. Pero lo planes de Dios no eran esos. Dios quera un Mesas sometido al fracaso y al dolor. Tercera tentacin. El tentador lleva a Jess a un monte muy alto; le muestra todos los reinos de la tierra y le dice: todo eso te lo dar si me adoras. Jess le respondi: aprtate de m Satans, porque escrito est: al Seor tu Dios adorars y solo a l dars gloria. Consideracin: probablemente esta tentacin signifique que, si Jess se somete a los dolos del mundo (el poder, la gloria y la riqueza), de esa manera iba a conseguir la aceptacin de las gentes. Pero Jess no se somete a los dolos del mundo: l adora y se somete solamente a Dios. Coloquio con el Seor Jess, preguntndole porqu se someti a la tentacin y cules fueron sus tentaciones. Terminar con un Padre Nuestro. N. B.: Sbado y domingo, repetir algunas de las meditaciones de la semana. ____________________

SEGUNDA SEMANA Del tercer mes Da 1: La vocacin de los apstoles (Mt. 4, 18 23) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: Imaginar la escena, junto al lago de Galilea, cuando Jess llama a sus apstoles. c) Peticin: que yo mire mi profesin como una vocacin de Dios. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Jess pasaba por la ribera del lago de Galilea. Ve a dos hombres: a Pedro y a su hermano Andrs, que estaban pescando. Jess los llama, para que lo sigan, y para que sean pescadores de hombres. Ellos al instante lo siguieron. Ms adelante vio Jess a otros dos hermanos, Juan y Santiago, que estaban arreglando sus redes con su padre, el Zebedeo. Jess los llama tambin a ellos. Ellos, dejando las redes y a su padre, siguen a Jess. Ejercicio del entendimiento. Jess llama a unos hombres del pueblo, que no eran sabios, y con ellos funda su Iglesia. No solamente la vocacin sacerdotal y religiosa es vocacin de Dios. Tambin la vocacin a las profesiones civiles son vocaciones de Dios, pues fue Dios el que dio las cualidades para esa profesin y, adems, toda profesin es un servicio a los hijos de Dios. Ejercicio de la voluntad. Puedo pasar la meditacin entera contemplando la escena de la vocacin de los apstoles. Tambin puedo recordar las peripecias de mi propia vocacin (aunque sea a una profesin civil) y mirarlas como vocacin de Dios. Coloquio con N. S. Jesucristo, agradecindole mi vocacin. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 2: La boda de Can de Galilea (Jn. 2, 1-12) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que Mara dice a Jess que no tienen vino. c) Peticin: que el seor Jess me transforme a m en persona espiritual. Ejercicio de la memoria. Consiste en recordar la historia: Jess, con su madre y sus discpulos, fue invitado a una boda en el vecino pueblo de Can de Galilea. A los novios se les acab el vino. Mara se lo dijo a Jess. Jess dijo a los sirvientes que llenaran de agua la tinajas. Cuando estuvieron llenas, Jess pidi que le llevaran al maestresala. Cuando este prob el agua, convertida en vino, le protest al novio por haber dejado el mejor vino para el final de la fiesta. Este fue el primer signo que hizo Jess, ante sus discpulos, y ellos creyeron en l. (Es recomendable leer el Evangelio y repetir la escena en todos sus pormenores). Meditacin. La meditacin se puede hacer a manera de una contemplacin, de la siguiente manera: a) Contemplar a Mara: Participando de la fiesta. Cuando cae en la cuenta de que no tienen vino. Cuando intercede ante su hijo para atender a esa necesidad. Cuando da la orden a los criados para que hagan lo que Jess dice. b) Contemplar a Jess: Participando de la fiesta. Conversando con los invitados. Atendiendo a su madre. Ordenando llenar con agua las tinajas. Ordenando llevar, al maestresala, el agua convertida en vino.

c) Contemplar a los discpulos: Participando de la fiesta. Se dan cuenta del milagro. Creen en Jess. Coloquio. Hacer un coloquio con la Virgen Mara. Que yo me transforme en persona espiritual. Terminar con un Padre Nuestro. _____________________

Da 3: La pesca milagrosa (Lc. 5, 1-12). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que los discpulos echan la red a la derecha y la sacan llena de peces. c) Peticin: que el Seor me conceda mayor conocimiento y ms amor a N. S. Jesucristo. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Jess sube a la barca de Pedro y le pide que la aparte un poco de la orilla, para predicar, desde all, a la gente. Cuando termin de predicar pidi a Pedro que bogara mar adentro y, cuando ya se haban apartado de la orilla, le pidi que echara la red para pescar. Pedro le respondi que haban bregado toda la noche sin coger ni un pez, pero que, por la palabra de Jess, echara la red. Ech, pues, la red y cogi tal cantidad de peces que casi se rompa la red. Tuvieron que pedir ayuda a la otra barca, la de Juan y Santiago; y las dos barcas casi se hundan por la multitud de peces. Entonces Pedro, en el colmo del estupor, se arroj a los pies de Jess y le dijo: aprtate de mi, Seor, porque soy un hombre pecador. Jess le respondi: no temas, en adelante sers pescador de hombres. (Conviene leer el pasaje en el Evangelio y repetirlo en todos sus detalles). Meditacin. Conviene hacer la meditacin contemplando los diversos detalles de esta historia: Jess predica a la gente a la orilla del lago de Galilea. Sube a la barca de Simn Pedro, para predicar desde all. Cuando termina de hablar, pide a Pedro que se adentre en el mar. Al llegar a aguas profundas pide a Pedro que eche la red para pescar. Pedro le responde que han bregado toda la noche sin coger nada; pero que echar la red. Ech la red y cogi tal cantidad de peces que la red casi se rompa. Pide ayuda a la barca de sus amigos Juan y Santiago. Las dos barcas casi se hunden por la multitud de peces. El estupor se apodera de Pedro y de sus compaeros. Pedro se echa a los pies de Jess y le dice: aprtate de mi, porque soy pecador. Jess le responde: no temas, en adelante sers pescador de hombres. Aquellos pescadores dejan sus barcas y sus redes y siguen a Jess. N. B.: en el punto en que se encuentre devocin, ah se debe detener. No hace falta considerar todos los puntos. Coloquio con los apstoles, sobre lo que sintieron cuando comprendieron el prodigio. Terminar la oracin con un Padre Nuestro. _____________________

Da 4: La multiplicacin de los panes (Jn. 6, 1-15). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la escena, cuando los apstoles reparten el pan y los peces a la multitud. c) Peticin: que el Seor me conceda conocimiento y amor al Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Jess pas al otro lado del lago de Galilea y lo sigui mucha gente para or su palabra y ver los signos que haca. Jess se preocup porque esa gente no haba comido nada y haba caminado mucho. Pregunt a Felipe: dnde compraremos pan para toda esa gente? Felipe le respondi que doscientos denarios de pan no bastaran. Andrs terci en la conversacin y dijo que ah haba un muchacho con cinco panes y dos peces. Jess hizo que la gente se sentara en la hierba y multiplic los cinco panes y los dos peces de manera que alcanz para todos. Con los sobras los apstoles llenaron doce canastos. La gente empez a decir que ese era el profeta que tena que venir al mundo. Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) como contemplacin, observando, durante toda la meditacin, cmo Jess multiplica los panes y los peces y da de comer a la multitud. B) Tambin se pueden hacer las siguientes consideraciones: La misin de Jess era, principalmente espiritual, pero l tambin se preocupa por las necesidades materiales de la gente. La misin de la Iglesia y de los fieles, igualmente, es principalmente espiritual; pero tambin tenemos la obligacin de procurar el bienestar de nuestros hermanos. Jess, adems del alimento material, trae el alimento espiritual: Su palabra ha sido alimento espiritual para todos los hombres. l mismo se ha hecho alimento espiritual de la humanidad de todos los tiempos al quedarse en la sagrada Eucarista. Coloquio con el Seor Jess conversando con l sobre su preocupacin por el hambre, tanto espiritual como material, de la humanidad. Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

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Da 5: La tempestad calmada (Mt. 8, 23-28). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que Jess ordena al viento y al mar que se calmen. c) Peticin: que el Seor me conceda mayor conocimiento y ms amor al Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Jess se haba embarcado, con sus apstoles, para ir a la otra orilla del lago. Jess se qued dormido. Entre tanto, se levant una gran tempestad, de manera que los apstoles temieron que se fueran a hundir. Despertaron a Jess y le pidieron que los salvara. Jess, primero los reprendi por su falta de fe; pero, luego, orden al viento y al mar que se calmaran, y vino una gran bonanza. Los apstoles, en el colmo de la admiracin, se preguntaban quin era ese hombre que daba rdenes al viento y al mar y le obedecan. Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras. A) Como una contemplacin, detenindome en imaginar cuando Jess duerme durante la tempestad, o cuando calma al viento y al mar. (Es la manera que ms recomiendo). B) Tambin se pueden hacer las siguientes consideraciones: Jess se muestra como Seor de los elementos de la tierra. Eso significa que l tambin tiene alguna misin con la dimensin material de nuestra existencia. Eso significa que tambin nosotros tenemos alguna misin con los elementos de la tierra: Debemos cuidar nuestro cuerpo y todas nuestras cosas; Debemos preocuparnos por la naturaleza; Debemos cultivar la naturaleza. Tambin podemos considerar que Jess puede calmar nuestras tempestades de la vida: Puede calmar nuestras tempestades interiores dndonos luz, paz y fortaleza; Pero tambin puede calmar nuestras tempestades exteriores dndonos sabidura para sabernos comportar en ellas. Coloquio se puede hacer un coloquio con alguno de los apstoles preguntndole sobre lo que ellos sintieron cuando vieron que Jess calmaba la tempestad. Terminar la meditacin con un Padre Nuestro. N. B.: Sbado y domingo, repetir alguna de las meditaciones de la semana. ____________________

TERCERA SEMANA Del tercer mes. Da 1: Curacin del paraltico (Mc. 2, 1-13). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la escena: bajan al paraltico, por el techo, en medio de una casa llena de gente. Jess lo cura. c) Peticin: que el Seor aumente mi conocimiento y mi amor a Jess. Ejercicio de la memoria. Consiste en recordar la historia: Jess estaba predicando en una casa. Haba mucha gente, de manera que no se poda entrar. Llegan unos hombres con un paraltico. Como no podan entrar por la puerta, entonces suben a la azotea, hacen un hueco en el techo, y por all bajan al paraltico. Cuando Jess lo vio le dijo: tus pecados estn perdonados. Unos escribas pensaron que Jess estaba blasfemando, pues solamente Dios puede perdonar pecados. Entonces Jess les dijo: qu es ms fcil: decirle al paraltico que sus pecados estn perdonados, o decirle, levntate y anda? Pues para que veis que el Hijo del Hombre tiene poder de perdonar pecados, dijo al paraltico: yo te lo mando, levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. El paraltico se levant y la gente qued admirada. (Conviene leer el texto en el Evangelio y repetirlo en todas sus partes). Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Contemplando cada una de las escenas de este relato y detenindome en la primera escena en la que sienta devocin. B) Tambin se pueden hacer algunas consideraciones: Jess muestra poder sobre esa enfermedad. La parlisis espiritual consiste en que, de hecho, no avanzamos en la vida espiritual. Jess puede curar mi parlisis espiritual. Para eso estoy haciendo los Ejercicios en la vida corriente. Espero un adelanto grande en mi vida espiritual. Espero conseguir una familiaridad en el trato con el Seor. Tambin, Jess muestra su poder para perdonar los pecados. Ese poder se lo concedi a sus sacerdotes. Ese poder ha llegado hasta m y ha dado paz a mi alma. Coloquio con N. S. Jesucristo sobre el poder de perdonar los pecados y terminar con un Padre Nuestro.

Da 2: Curacin del ciego Bartimeo (Mc. 10, 46ss). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que Jess cura al ciego Bartimeo. c) Peticin: que Dios me conceda mayor conocimiento y ms amor al Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: sala Jess de Jeric, acompaado de una muchedumbre. El ciego Bartimeo pregunt qu era todo ese ruido. Le respondieron que Jess pasaba por all. Entonces Bartimeo empez a gritar: Jess, Hijo de David, ten compasin de m. La gente intent callarlo, pero l gritaba ms alto: Hijo de David, ten compasin de m. Jess se detuvo. Mand que le trajeran al ciego y le pregunt: qu quieres que haga por ti? El ciego le respondi: maestro, haz que yo vea. Jess le dijo: tu fe te ha salvado. Al instante el ciego recobr la vista y sigui a Jess. Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Contemplando las distintas escenas de este relato, pero detenindome en la escena en la que sienta devocin: Jess sale de Jeric acompaado de un gento. Bartimeo averigua que Jess pasa por all. Empieza a gritar: Hijo de David, ten compasin de m. La gente intenta callarlo, pero l grita con ms fuerza. Jess lo llama y le pregunta qu puede hacer por l. Bartimeo le responde: maestro, haz que yo vea. Jess le dice: tu fe te ha salvado. Bartimeo queda curado y sigue a Jess. B) Tambin se pueden hacer las siguientes consideraciones: Jess se interesa por el bienestar de las gentes. Yo no me puedo desentender del bienestar de las personas. Hay una ceguera espiritual, que consiste en la imposibilidad de ver las realidades sobrenaturales. Si ese es problema mo, Jess me puede curar de ese mal. Coloquio con el ciego Bartimeo, ya curado, cuando sigue a Jess, preguntndole sobre sus sentimientos. Terminar la meditacin con un Padre Nuestro. ___________________

Da 3: Jess cura al criado del centurin (Mt. 8, 5-14). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess conversando con el centurin. c) Peticin: que Dios me conceda mayor amor y mejor conocimiento de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: un centurin romano se presenta a Jess y le pide que cure a su criado, que est enfermo y sufre mucho. Jess mostr intencin de ir a curarlo; pero el centurin le dijo: Seor, yo no soy digno de que entres en mi casa; pero di una sola palabra y mi criado quedar curado, porque yo soy un militar y digo a un soldado ve, y va; y a mi criado haz esto y lo hace. Jess qued admirado de la fe del centurin y le dijo: vete y sea como haz credo. En ese momento qued curado el criado. (Leer el texto en el Evangelio y repetirlo en todos sus detalles). Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Contemplando las principales escenas del relato y detenindome en alguna de ellas: Un centurin pide a Jess que cure a su criado. Jess muestra intencin de ir a curarlo. El centurin dice que no es digno de que Jess entre en su casa. Que basta con que diga una palabra y el criado quedar curado Jess se admira de la fe del centurin, Le dice: vete y sea como has credo. El criado qued curado. B) Tambin se pueden hacer las siguientes consideraciones. La fe del centurin es admirable. Ms admirable es el poder de Jess que cura a un enfermo a distancia. Considerar la bondad de Jess que se apresta para curar al criado. Examinar mi propia fe: probablemente es muy pequea. Coloquio con el centurin, preguntndole porqu tiene tanta fe en Jess. Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

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Da 4: Jess resucita al hijo de la viuda de Nam (Lc. 7, 11-18). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar cuando Jess resucita al joven. c) Peticin: que el Padre me conceda mayor conocimiento y mayor amor a Jess. Ejercicio de la Memoria. Recordar la historia: Jess se acercaba a la ciudad de Nam, cuando sacaban a enterrar a un joven, hijo nico de una viuda. Jess se compadece. Se acerca al fretro y lo toca. Este se detuvo. Jess le dijo: joven, yo te lo mando, levntate. Al instante el joven se incorpor y empez a hablar. Jess se lo entreg a su madre. El estupor se apoder de todos y decan: un gran profeta ha aparecido entre nosotros; y Dios ha visitado a su pueblo. (Leer el relato en el Evangelio hasta repetirlo en todos sus detalles). Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Contemplando las distintas escenas del relato y detenindome en alguna: Jess se acerca a Nam acompaado de sus discpulos y de mucha gente. Sacan a enterrar al hijo nico de una viuda. Jess se compadece. Detiene el fretro y dice al joven: levntate, yo te lo mando! El joven se incorpora y dice algunas palabras. Jess se lo entrega a su madre. El estupor se apodera de todos y empiezan a alabar a Dio. B) Tambin se pueden hacer las siguientes consideraciones: Jess posee un corazn compasivo. Comprende la situacin de la viuda. Se muestra como Seor de la vida, al resucitar al joven. Jess es el Mesas, el Hijo de Dios. El milagro es un signo que nos dice que Jess nos puede dar la vida sobrenatural, aunque hayamos estado muertos por el pecado. Coloquio con la viuda, madre del joven que haba muerto. Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

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Da 5: La hemorrosa y la hija de Jairo (Lc. 8, 40ss). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que Jess resucita a la hija de Jairo. c) Peticin: que Dios me conceda mayor conocimiento y ms amor al Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Jairo, jefe de la sinagoga, tena una hija que se estaba muriendo. Pidi a Jess que fuera a su casa para curar a la nia. Cuando iban de camino, una mujer, que padeca flujo de sangre desde haca doce aos, toc el manto de Jess y qued curada. Jess se volvi preguntando: quin me ha tocado? Pedro le respondi que la gente lo apretujaba por todas partes; pero Jess insisti diciendo que l haba sentido salir de su cuerpo una virtud curativa. La mujer, entonces, confes lo sucedido. Jess le dijo: hija, vete en paz, tu fe te ha salvado. Entre tanto, vinieron a avisar a Jairo que su hija se haba muerto, que no molestara ms al maestro; pero Jess le dijo a Jairo que no se angustiara, que tuviera fe y que la nia vivira. Al llegar a la casa encontraron a la gente llorando a la nia. Se burlaban de Jess porque deca que la nia estaba dormida, cuando todos saban que estaba muerta. Jess entr a la habitacin de la nia y le dijo: levntate! La nia volvi a vivir y Jess orden que le dieran de comer. (Leer el relato en el Evangelio y repetirlo fielmente). Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Contemplar alguna de las principales escenas de ese relato: Jairo pide a Jess que cure a su hija. La hemorrosa toca el manto de Jess y queda curada.. Jess la despide con bondad. La gente se burla de Jess porque dice que la nia est dormida. Jess resucita a la hija de Jairo. B) Tambin se puede hacer alguna de las siguientes consideraciones: Jess cura las enfermedades. Jess devuelve la vida. La hemorrosa es smbolo de la persona que tiene algn defecto que le quita todas las fuerzas del espritu. Coloquio con la hemorrosa. Terminar la oracin con un Padre Nuestro. N.B.: Sbado y domingo, repetir alguna de las meditaciones de la semana. ____________________

CUARTA SEMANA del tercer mes. Da 1: La ltima subida a Jerusaln (Jn. 11, 1-17). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess subiendo animosamente a Jerusaln, donde sera crucificado. c) Peticin: que Dios Padre me conceda comprensin de lo que hace el Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Jess se halla al otro lado del ro Jordn, en la regin de Perea, cuando le llevan el recado de que su amigo Lzaro est enfermo. A pesar de la noticia, Jess se queda otros dos das en el mismo lugar. Despus, dice abiertamente a sus apstoles que Lzaro ha muerto y los invita a subir a Jerusaln. Era natural que los apstoles no quisieran subir a Jerusaln, pues eso significaba la muerte para Jess; pero Toms dice a sus compaeros: vamos tambin nosotros y muramos con l. El grupo emprende la empinada subida a Jerusaln y Jess va adelante con gran nimo. (Leer el Evangelio y repetir la escena con todos sus detalles). Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Contemplando las distintas partes de este relato, pero detenindome donde hallare devocin: En Jerusaln estn resueltos a matar a Jess. Jess se halla, con sus apstoles, cerca del ro Jordn, lejos del peligro. Recibe la noticia de que su amigo Lzaro est enfermo. Jess se queda otros dos da en el mismo sitio. Dice a sus apstoles que Lzaro ha muerto y los invita a subir a Jerusaln. Esa subida significaba la muerte para Jess. Los apstoles sienten miedo, pero Toms los anima. Jess va adelante del grupo, subiendo con grande nimo. B) Tambin se pueden hacer las siguientes consideraciones: Jess tuvo amistades muy queridas, como fue la familia de Lzaro. Jess sabe que va a morir. Jess sube con gran nimo a Jerusaln, porque quiere morir por nosotros. Los apstoles van con pereza porque no quieren sufrimientos. Los caminos de Dios son muy distintos de los caminos de los hombres. Coloquio con el apstol Toms, preguntndole sobre sus sentimientos mientras suben a Jerusaln, donde les espera la muerte. Terminar con un Padre Nuestro. ____________________

Da 2: Marta y Mara (Jn. 11, 17-33). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la conversacin de Jess con Marta. c) Peticin: que Dios me d mayor conocimiento y ms amor al Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: cuando lleg Jess a Betania, Marta sali a recibirlo y le dijo; Seor, si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto; pero yo s que Dios te conceder todo lo que le pidas. Jess le dijo: tu hermano resucitar. Marta Respondi: ya s que resucitar el ltimo da. Jess le dijo: yo soy la resurreccin y la vida, el que crea en m, aunque haya muerto, vivir. Marta se fue a llamar a su hermana Mara, que estaba atendiendo las visitas. Esta se levant y se fue al encuentro de Jess. Los que estaban con ella tambin se levantaron y fueron al encuentro de Jess. Cuando Jess vio a la gente que lloraba, se conmovi profundamente y llor. Los judos comentaron: miren cunto lo quera! Pero algunos de ellos dijeron: este, que devolvi la vista al ciego de nacimiento, no pudo haber hecho algo para que Lzaro no muriera? (Leer el Evangelio y repetirlo en todos sus detalles) Meditacin. La meditacin se puede hacer de cualquiera de las siguientes maneras: A) Meditando cada una de las palabras de Marta y de Jess: Marta: si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto. Jess: tu hermano resucitar. Marta: ya s que resucitar el ltimo da. Jess: yo soy la resurreccin y la vida. Jess: el que crea en m, aunque haya muerto, vivir. B) Contemplando las distintas escenas: Jess llega a la aldea de Betania. Marta sale a recibirlo. Marta expresa sus sentimientos y creencias a Jess. Marta llama a Mara y esta va al encuentro de Jess. Jess llora por su amigo Lzaro. Algunos judos murmuran. C) Se pueden hacer las siguientes consideraciones: Jess tuvo sentimientos humanos. Jess llora por su amigo Lzaro. Coloquio con Marta y Mara sobre su amistad con Jess. Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

Da 3: La resurreccin de Lzaro (Jn. 11, 33-45). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la resurreccin de Lzaro. c) Peticin: Que Dios Padre me conceda mayor conocimiento y ms amor al Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Cuando Jess lleg a Betania, ya haca cuatro das que Lzaro haba muerto. Jess pidi que lo llevaran al sepulcro. Cuando lleg, pidi que quitaran la piedra que cerraba el sepulcro. Marta le record que Lzaro ya llevaba cuatro das de muerto y que ya ola mal. Pero Jess respondi: no te he dicho que si crees vers la gloria de Dios? Destaparon, pues, el sepulcro. Entonces Jess exclam: Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Yo s que siempre me escuchas, pero lo digo por la gente que me rodea, par que crea que t me has enviado. Dicho esto, exclam en voz alta: Lzaro, sal fuera! Entonces el que estaba muerto salio como estaba: atado con las vendas y el rostro cubierto con el sudario. Jess orden que lo soltaran y lo dejaran caminar. Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Contemplando las distintas escenas de este relato y demorndome en la escena que me produzca devocin: Jess llega a Betania y Marta lo recibe. Se dirige al sepulcro. Jess llora por su amigo Lzaro. Pide que quiten la piedra que cierra el sepulcro. Marta recuerda que ya huele mal porque lleva cuatro das de muerto. Quitan la piedra. Jess da gracias al Padre porque lo ha escuchado. Jess dice: Lzaro, sal fuera! El que estaba muerto, sale, atado con sus vendas. Jess pide que lo suelten y lo dejen caminar. B) Tambin se pueden hacer las siguientes reflexiones: Jess tuvo amistad humana con Lzaro y con sus hermanas. Jess se muestra sensible al dolor humano y llora por su amigo Lzaro. Jess da gracias al Padre porque lo ha escuchado. Dice que el Padre lo escucha siempre. Hace el prodigio para que crean que l es enviado por el Padre. Coloquio con Marta y con Mara, sobre sus sentimientos por la resurreccin de su hermano Lzaro, y terminar con un Padre Nuestro. ___________________

Da 4: Los jefes de los judos quieren matar a Jess (Jn. 11, 45ss). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en el que los jefes del pueblo se resuelven a matar a Jess. c) Peticin: que Dios me conceda conocimiento de mi propio corazn y de mis propias intenciones. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia. Con la resurreccin de Lzaro muchos judos creyeron en Jess; pero otros se lo comunicaron a sus jefes. Estos se reunieron. Temieron que hubiera una revuelta y que vinieran los romanos y destruyeran todo el pueblo. Caifs, sumo sacerdote, les dijo que era preferible que muriera un solo hombre y no que pereciera toda la nacin. Jess tuvo que retirarse a la ciudad de Efrn. Cuando lleg la pascua, le gente se preguntaba si Jess se atrevera a subir a Jerusaln, pues los jefes haban dado la orden de prenderlo. Ejercicio del entendimiento. Se pueden hacer las siguientes reflexiones: Qu equivocados suelen ser los juicios de los hombres. Jess no iba a perder a la nacin, sino a salvarla. Los jefes iban a cometer una injusticia muy grande: iban a matar a un inocente. El condenado a muerte fue el hombre justo por excelencia. El cordero de Dios. Los jefes estaban equivocados sobre sus intenciones: el verdadero motivo era la envida, no la salvacin del pueblo. Qu fcilmente me puedo equivocar yo sobre mis intenciones. Los signos que haba hecho Jess no hablaban de perdicin del pueblo, sino de salvacin. Los hombres no alcanzamos a ver las consecuencias de nuestras malas acciones. Ellos mataron al Salvador y acarrearon la destruccin de Jerusaln y la dispersin del pueblo. Ejercicio de la voluntad. Admirarme del desvaro de los hombres. Sentir todo el peso de la injusticia que recae sobre Jess. Pensar que yo tambin me puedo equivocar gravemente. Coloquio con Caifs sobre sus intenciones al mandar matar a Jess. Terminar la oracin con un Padre Nuestro. ____________________

Da 5: La uncin de Betania (Jn. 12, 1-10). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Mara que unge los pies de Jess. c) Peticin: que Dios me conceda mayor conocimiento y ms amor al Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Jess volvi a Betania y all le ofrecieron una cena. Lzaro, al que haba resucitado, estaba con Jess, a la mesa. Mara, la hermana de Lzaro, tom una libra de perfume de nardo, preciossimo, y lo derram sobre los pies de Jess y los sec con sus cabellos. Toda la casa qued llena con la fragancia del nardo. Pero Judas Iscariote intervino preguntando: por qu no se ha vendido ese perfume en trescientos denarios para darlo a los pobres? A Judas no le interesaban los pobres, sino que era ladrn y robaba las limosnas que les daban. Pero Jess respondi: djala, est ungiendo mi cuerpo para la sepultura, porque a los pobres los tendris siempre, pero a m no siempre me tendris. Muchos judos fueron a Betania, no solamente por ver a Jess, sino tambin por ver a Lzaro, al que haba resucitado de entre los muertos. Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Contemplando las distintas escenas de este relato y detenindome donde hallare devocin: La familia de Lzaro ofrece una cena a Jess. Mara derrama un perfume finsimo sobre los pies de Jess. Los seca con sus cabellos. La casa queda llena con la fragancia del perfume. Judas protesta: que ese perfume su pudo haber vendido y dado el dinero a los pobres. Jess dice que Mara ha ungido su cuerpo para la sepultura. Que pobres siempre los tendremos. Pero que a l no siempre lo tendremos.

B) Tambin se pueden hacer las siguientes consideraciones: A Jess le ungieron los pies dos veces. Primero, una pecadora, que lo hizo por arrepentimiento (Lc. 7, 36ss). Ahora lo unge Mara, que lo hace por amistad, por gratitud, por amor. La crtica de Judas es malintencionada. Yo debo ungir los pies de Jess con mi amor, con mi vida toda. Coloquio con Mara, la hermana de Lzaro. Terminar con un Padre Nuestro. N. B.: Sbado y domingo, repetir algunas de las meditaciones de la semana. ___________________

EJERCICIOS ESPIRITUALES
EN LA VIDA CORRIENTE.

Autor: S. Ignacio de Loyola Expositor: Hernando Silva, S. J.

Bogot.

CUARTO MES

Este mes estar dedicado a meditar en la pasin del Seor, desde su entrada triunfal en Jerusaln y su ltima cena, hasta su descendimiento de la cruz y su sepultura. En todas las meditaciones de este mes se pretende aumentar nuestro amor a N. S. Jesucristo, al considerar cunto tuvo que sufrir por nosotros. Por este motivo las meditaciones se harn, de ordinario, a manera de contemplacin. Por contemplacin, aqu no entendemos las altsimas contemplaciones de los msticos. Por contemplacin aqu entendemos algo muy sencillo. Como contemplamos un atardecer, o una noche estrellada, de la misma manera contemplaremos los pasos de la pasin del Seor. Ser un simple contemplar las distintas escenas, como si hubiramos estado presentes a ellas. Durante todo este mes, conviene evitar las distracciones, los chistes, las situaciones que muevan a risa; y procurar no tanta luz, sino preferir la penumbra.

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PRIMERA SEMANA del cuarto mes. Da 1: Entrada triunfal en Jerusaln (Lc. 19, 29-41). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre, b) Composicin de lugar: imaginar la entrada triunfal de Jess en Jerusaln. c) Peticin: que Dios me conceda mayor conocimiento y ms amor al Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Cuando Jess se acercaba a Jerusaln, mand a dos de sus discpulos que le trajeran un burrito que estaba atado. Se lo trajeron y Jess mont sobre l. Cuando empez a bajar la cuesta del monte de los Olivos. La gente empez a tenderle sus mantos en el suelo, para que Jess pasara sobre ellos; y cogiendo ramos de olivo empezaron a gritar: Hosanna! Bendito sea el que viene, el rey! Paz en el cielo y gloria en las alturas! Unos fariseos pidieron a Jess que hiciera callar a la gente; pero Jess respondi: si estos callan, gritarn las piedras. Meditacin. La meditacin se hace a manera de contemplacin de las distintas escenas de este relato, pero detenindome donde encuentre devocin. Escenas: Jess se acerca a Jerusaln sentado sobre un burrito. Con gran sencillez y humildad. La gente se entusiasma. Tienden sus mantos sobre el suelo, para que Jess pase sobre ellos. Cogen ramos de olivo, en seal de triunfo. La gente grita: hosanna! Bendito el rey que viene! Paz en el cielo y gloria en las alturas! Unos fariseos piden a Jess que haga callar a la gente. Jess responde que, si ellos callan, gritarn las piedras. Coloquio. Al terminar la oracin, hacer un coloquio con alguno de los apstoles. Para acabar la oracin, se reza un Padre Nuestro.

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Da 2: El lavatorio de los pies (Jn. 13, 1-18). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess lavando los pies a sus apstoles. c) Peticin: que Dios me conceda mayor conocimiento y ms amor al Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Consiste en recordar la historia: en la ltima cena, ya estaban todos los apstoles a la mesa, cuando, de pronto, Jess se levanta, se quita el manto, toma un platn, una jarra y una toalla, y empieza a lavarles los pies a sus discpulos y a secarlos con la toalla. Cuando lleg a Pedro, este le protest y le dijo que jams le lavara los pies a l; pero Jess le dijo: si no te lavo los pies, no tendrs parte conmigo; a lo que Pedro respondi que, entonces, no solamente los pies, sino tambin las manos y la cabeza. Jess le dijo que, al que est limpio, basta con que le laven los pies. (Leer el texto en el Evangelio y repetirlo en todos sus detalles). Meditacin. La meditacin se puede hacer de varias maneras: A) Leyendo despacito el texto del Evangelio y meditando cada una de sus frases. B) Pasar toda la meditacin contemplando a Jess lavndoles los pies a sus discpulos. C) Tambin se pueden hacer las siguientes consideraciones. El lavar los pies era oficio de esclavos. Por eso Pedro protesta y se niega a que Jess le lave los pies. Pero acepta cuando sabe que es condicin para tener parte con Jess. El lavar los pies simboliza la purificacin de las culpas. Jess lava los pies, aunque sabe que l viene de Dios, a Dios vuelve y que Dios ha puesto en sus manos todas las cosas. Hoy el gesto de lavar los pies se repite en todas las parroquias, las catedrales y hasta en la baslica de S. Pedro, en Roma, por parte del papa. Jess nos quiere dar una leccin de humildad. Tambin, viene a recordar que toda autoridad es para servir.

Coloquio con el apstol Pedro preguntndole sobre los sentimientos que tuvo mientras Jess le lavaba los pies. Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

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Da 3: El mandamiento de la caridad (Jn. 15, 12-18). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la ltima cena, cuando Jess da su mandamiento del amor. c) Peticin: la propia de este mes: mayor conocimiento y ms amor al Seor Jess. Meditacin. La meditacin se puede hacer de varias maneras: A) Contemplar el momento, en la ltima cena, cuando Jess da su mandamiento del amor y llama amigos a sus discpulos. Pasar en ello la oracin. B) Leer el Evangelio y meditar cada una de las frases del texto que proponemos para la oracin. C) Examinar cmo est mi amor: Primero, mi amor a m mismo. El amor empieza por la propia persona. Tengo estima de mi propia persona? Esa estima es la justa, sin exagerar, ni disminuir mis mritos? Tengo complejo de inferioridad o, por el contrario, tengo soberbia? Amor a la familia: Cmo est el amor de los esposos? Se guardan resentimientos? Se ha enfriado el amor? Amor a los hijos: Se ama a los hijos? Se tiene paciencia con los hijos adolescentes? Hay comprensin de los hijos y de las hijas? Hay confianza con los hijos? Amor al trabajo: Amo mi profesin? La ejercito con agrado? En mi oficina, hay buen ambiente laboral? Estimo a mis subordinados y los trato bien? Amor al prjimo: Amo a mi prjimo? Tengo enemigos? Tengo malos sentimientos contra algunas personas? Amor a la sociedad: Colaboro con mi parroquia? Colaboro con mi barrio? Amor a las cosas: Cuido mis cosas con esmero y cario? Coloquio con N. S. Jesucristo, preguntndole si tambin a m me considera su amigo. Terminar la oracin con un Padre Nuestro.

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Da 4: Fundacin de la Ssma. Eucarista (Mt. 26, 26-30). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que Jess funda la Ssma. Eucarista, durante la ltima cena. c) Peticin: que el Seor me conceda amar y frecuentar la Ssma. Eucarista. Meditacin. La meditacin se puede hacer de varias maneras: A) Se puede ir a una Iglesia, o capilla, y pasar la hora en adoracin al Ssmo. Sacramento. B) Puedo estarme en la casa, y all, puedo imaginar que estoy ante el Ssmo. Sacramento expuesto y pasar la hora en adoracin. C) Puedo pasar el tiempo de oracin contemplando la escena de la fundacin de la Sta. Eucarista: Jess est en la ltima cena rodeado de sus apstoles: consagra el pan y el vino y se lo reparte, indicndoles que eso es su cuerpo y su sangre. D) Tambin se pueden hacer las siguientes consideraciones: Jess se queda en la Eucarista porque nos ama. Jess quiere ser compaero de nuestras vidas. Quiere acompaarnos en nuestros barrios y poblaciones. No nos quiere dejar solos. Jess quiere consolarnos en nuestras enfermedades y penas. Jess quiere ser comida nuestra y entrar en el interior de nuestro cuerpo, cerca de nuestro corazn. Jess quiere ser vitico en nuestro paso a la vida eterna. Coloquio con Jess sacramentado agradecindole que se haya quedado con nosotros. Terminar la oracin rezando un Padre Nuestro de manera pausada.

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Da 5: Parbola de la vid (Jn. 15, 1-9). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess, en la ltima cena, cuando dice que l es la vid verdadera y nosotros somos los gajos de esa vid. c) Peticin: pedirle a Jess que nosotros permanezcamos siempre unidos a l. Ejercicio de la memoria. Consiste en recordar la parbola y las circunstancias en que fue enseada: Jess, durante su ltima cena, hizo un largo discurso de despedida, que lo tenemos en los captulos 13 al 18 del Evangelio segn san Juan. Dentro de este discurso de despedida se halla la parbola de la vid que vamos a meditar. Dijo, pues, Jess: yo soy la vid verdadera y mi Padre es el viador. Vosotros sois los ramos de esa vid. Mi Padre corta todo ramo que no da fruto. Al que da fruto lo poda, para que d ms fruto. Vosotros no podis dar fruto si no permanecis en m, lo mismo que las ramas no pueden dar fruto si no permanecen unidas a la vid. El que no permanece en m es arrojado fuera y se seca y, luego, lo arrojan al fuego para que arda. (Leer el texto en el Evangelio y repetirlo en todos sus detalles). Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Se puede ir meditando las frases de ese texto: Yo soy la vid verdadera. Mi Padre es el viador. Vosotros sois los ramos de esa vid. Mi Padre corta todo ramo que no d fruto. Mi Padre poda al ramo que da fruto, para que d ms fruto. Es decir: el Seor permitir tribulaciones para purificar a la persona que da fruto. Vosotros no podis dar fruto si no estis unidos a m. El que no permanece en m, es arrojado fuera, se seca y lo queman. B) Se pueden hacer las siguientes consideraciones: El fruto son las buenas obras y los buenos pensamientos y deseos. La unin ms importante con Jess es la gracia santificante, que se nos dio en el bautismo. Tambin podemos estar unidos a Jess por el amor. Tambin por el pensamiento y la meditacin nos unimos a Jess. Coloquio con Jess dicindole que deseamos estar siempre unidos a l. Terminar con un Padre Nuestro rezado de manera pausada. N. B.: Para los das sbado y domingo, repetir alguna de las meditaciones de la semana. ____________________

SEGUNDA SEMANA Del cuarto mes. Da 1: La oracin en Getseman (Lc. 22, 39-47). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess durante su oracin en Getseman. c) Peticin, la propia de este mes, que Dios me conceda dolor interno, por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: despus de la ltima cena, Jess sali con sus discpulos y fue hasta el huerto de Getseman. Tom consigo a Pedro, Santiago y Juan y l se apart un poco. All se postr en tierra a hacer oracin y deca: Padre, si te es posible, que pase de m este cliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Volvi donde sus discpulos y los encontr durmiendo. Les dijo: no habis podido velar una hora conmigo? Velad y orad, para que no entris en tentacin, porque el espritu est pronto, pero la carne es flaca. Volvi a orar segunda vez, repitiendo las mismas palabras. Vino un ngel del cielo y lo confort. Pero Jess empez a llenarse de tristeza, sud gotas como de sangre y declar que estaba triste hasta la muerte. Volvi otra vez donde sus discpulos y, nuevamente, los encontr durmiendo. Meditacin. La meditacin se puede hacer de varias maneras: A) Se puede tomar el texto de Lc. 22, 39-47 o el de Mateo 26, 36-47 e irlo meditando frase por frase. B) Se puede pasar toda la meditacin contemplando a Jess postrado por tierra, sudando gotas de sangre, temblando de terror y pidindole al Padre que, si es posible, pase de l ese cliz, pero que no se haga su voluntad, sino la del Padre. C) Se pueden hacer consideraciones como las siguientes: Con qu reverencia ora Jess al Padre! La humanidad de Jess siente pavor ante lo que le espera. Siente una tristeza mortal. Suda gotas de sangre. Jess es confortado en la oracin. Jess acepta la voluntad del Padre. Coloquio con Jess, durante su oracin. Preguntmosle porqu est tan triste. Terminar la oracin con un Padre Nuestro, rezado de manera pausada.

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Da 2: El prendimiento de Jess (LC. 22, 47-54). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que los esbirros le echan mano a Jess, lo atan y se lo llevan. c) Peticin: que Dios me conceda dolor interior, por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: todava estaba Jess hablando con sus discpulos, cuando lleg un tropel de gente armada. Al frente de ellos estaba Judas Iscariote. Judas, pues, se adelant y dio a Jess el beso de paz. Jess le dijo: Judas, con un beso entregas al hijo del hombre? Los dems preguntaron a Jess si se defendan, y uno de ellos sac la espada y le cort la oreja derecha al siervo del sumo sacerdote. Jess dijo: basta ya! Toc la oreja cortada y la cur. Entonces echaron mano a Jess y lo prendieron. Meditacin. En la meditacin, se pueden contemplar las distintas escenas: Judas da el beso de paz a Jess. Esa era la seal para prenderlo. Jess le pregunta si con un beso entrega al hijo del hombre. Los apstoles tratan de defenderse, pero Jess se lo impide. Ponen las manos sobre Jess. Lo sujetan y lo atan. Lo llevan a los empellones por el camino. No guardan con Jess consideracin alguna. Los esbirros se complacen en humillarlo. Jess se comporta con infinita paciencia. Todo lo ofrece por la salvacin del mundo. Acompaar a Jess a lo largo de todo ese camino. Coloquio con el apstol Pedro, que sigue toda la escena a lo lejos. Terminar la oracin con un Padre Nuestro recitado de manera pausada.

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Da 3: Jess ante el sumo sacerdote Ans (Jn. 18, 12-15 y 19-25). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess ante el sacerdote Ans. c) Peticin: que Dios me conceda dolor interno, por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Jess fue llevado, primero, ante Ans, que era suegro de Caifs, quien era el sumo sacerdote aquel ao. Ans haba sido sumo sacerdote antes y conservaba el poder real en Israel. Por este motivo llevan a Jess ante l. Ans interrog a Jess sobre su doctrina y sobre sus discpulos. Jess le respondi: yo siempre he hablado en pblico, en la sinagoga y en el templo. Nada he enseado en secreto. Porqu me interrogas a m? Pregunta ms bien a los que me han odo. Ante esta respuesta, uno de los esbirros le dio a Jess una bofetada dicindole: as respondes al pontfice? Jess le replic: si he hablado mal, indica en qu; pero si he hablado bien, porqu me golpeas? Meditacin. La meditacin se puede hacer se puede hacer de dos maneras: A) Como contemplacin, pero detenindome en la escena en la que sienta devocin: Contemplando a Jess ante Ans, quien ya no era sumo sacerdote y, por tanto, no tena derecho para interrogar. Ans lo interroga sobre su doctrina y sobre sus discpulos. Jess dice que se debe preguntar, no a l, sino a los que lo han escuchado. Un esbirro golpea a Jess Jess le responde con mansedumbre. B) Tambin se pueden hacer las siguientes reflexiones: El interrogatorio de Ans es una injusticia, pues este ya no era sumo sacerdote. Ans est abusando de su poder. Jess empieza a padecer la injusticia. La doctrina de Jess constituye la luz de la humanidad de todos los tiempos. Qu poda entender Ans? Los discpulos de Jess son los fundamentos de la Iglesia. Poda Ans sospechar eso? Ans estaba quedando mal en ese juicio. Por este motivo un esbirro golpea a Jess. Es otra injusticia y otro abuso de poder. La santidad de Dios, Jess, va a ser condenado por unos hombres que estn resueltos a asesinarlo. Coloquio con Jess sometido a la injusticia y al abuso de poder. Terminar la oracin con un Padre Nuestro recitado de manera pausada.. ____________________

Da 4: Jess ante el sanedrn (Mt. 26, 57-69). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess ante el sanedrn. c) Peticin: que Dios me conceda dolor, por los dolores de Jess. Ejercicio de las memoria. Recordar la historia: de la presencia de Ans, los esbirros llevaron a Jess ante el sanedrn, presidido por Caifs. En su palacio se haban reunido los miembros del sanedrn que se haban puesto de acuerdo en matar a Jess. Consiguieron muchos testigos falsos, pero sus testimonios eran contradictorios. Entonces Caifs, se levant y dijo a Jess: te conjuro por el Dios vivo, si t eres el Cristo, el Hijo de Dios, dnoslo! Jess le respondi: t lo dices, yo soy; y veris al hijo del hombre, sentado a la diestra de Dios, venir sobre las nubes del cielo. Entonces Caifs dijo: ha blasfemado! Es reo de muerte! Qu necesidad tenemos de testigos? Vosotros mismos habis odo la blasfemia. Todos se levantaron y dijeron: es reo de muerte! Rasgaron sus vestiduras, lo escupieron en la cara y lo golpearon. Mditacin. Conviene hacer la meditacin contemplando las distintas escenas de este episodio, pero demorndonos en la escena en la que sintamos devocin. Escenas: En el palacio de Caifs, se renen los miembros del sanedrn que se haban comprometido a matar a Jess, aun sabiendo que era inocente. Jess es llevado a su presencia. Consiguen muchos testigos falsos. Sus testimonios no coinciden. Caifs se levanta y conjura a Jess a que les diga, por el Dios vivo, si l es el Cristo. Jess responde afirmativamente. Les anuncia que vern al hijo del hombre, sentado a la diestra de Dios, venir sobre las nubes del cielo. Caifs grita que ha blasfemado y que es reo de muerte. Todos se levantan y gritan que es reo de muerte. Rasgan sus vestidos en seal de repudio a la blasfemia oda. Escupen y golpean a Jess. Coloquio con Jess, preguntndole qu siente ante la injusticia que acaba de sufrir. Terminar la meditacin recitando pausadamente un Padre Nuestro.

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Da 5: La noche de los improperios (Lc. 22, 63-66). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess en medio de la guardia, que hace burla de l, lo escupe y lo golpea durante toda la noche. c) Peticin: que Dios me conceda dolor interno, por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: despus de que el sanedrn conden a muerte a Jess, se lo entregaron a la guardia para que lo cuidara. Lo bajaron, pues, a los stanos del palacio, donde estaban los calabozos. Los guardias resolvieron pasar la noche burlndose de Jess: lo insultaban, le escupan en la cara, le vendaban los ojos, lo golpeaban y le decan: adivina quin te ha pegado. En esas burlas pasaron toda la noche. Es lo que el pueblo cristiano ha llamado la noche de los improperios. Meditacin. La meditacin se hace contemplando las distintas escenas de este relato y detenindome donde hallare devocin. Escenas principales: El sanedrn condena a muerte a Jess. Lo escupen y lo golpean. Se lo entregan a la guardia para que lo custodie. Los guardias lo llevan a los calabozos, en los bajos del palacio. Lo sientan en algn banco. Resuelven pasar la noche burlndose del preso. Lo insultan, sin que nadie ponga lmite a la bajeza de sus insultos. Le escupen en la cara hasta saciar sus malos sentimientos. Le vendan los ojos. Lo golpean. Le dicen, en son de burla, adivina quin te ha pegado. Coloquio con Jess ultrajado, dicindole lo que mis sentimientos me indicaren. Terminar la meditacin recitando un Padre Nuestro, de manera pausada. N. B.: El sbado y el domingo se hace repeticin de alguna de las meditaciones de esta semana.

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TERCERA SEMANA Del cuarto mes. Da 1: segunda reunin del sanedrn (Lc. 22, 66ss). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess ante un conjunto de jueces resueltos a condenarlo a muerte. c) Peticin: que Dios me conceda dolor interno, por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: El juicio, en la noche del jueves, condenando a muerte a Jess, era invlido, porque no se poda dar sentencia de muerte por la noche. Por este motivo, a primera hora del viernes, se reunieron de nuevo los sanedritas. No todos, sino solamente los que se haban comprometido a dar muerte a Jess. Una vez reunidos, pidieron a Jess que les dijera si l era el Cristo. Jess les respondi que s, que l era y que el hijo del hombre se sentara a la diestra de Dios. Entonces ratificaron la sentencia de muerte que haban dado la noche anterior. Meditacin. La meditacin se hace contemplando las escenas de este relato y detenindome donde hallare devocin: Los sanedritas se renen a primera hora del viernes. Jess comparece ante ellos. Jess lleva la cara llena de saliva y amoratada, por los golpes. Tiene los ojos rojos porque no ha podido dormir. Ya est fatigado, por los malos tratos. Los sanedritas prescinden de testigos. Le preguntan directamente si l es el Hijo de Dios. Jess, aun a sabiendas de que su testimonio le costar la vida, responde que s, que l es el Cristo. Los sanedritas no aceptan su testimonio, ni el testimonio de todos los milagros que haba hecho, y lo vuelven a condenar a muerte. Coloquio con N. S. Jesucristo condenado a muerte por los jueces de su pueblo.

Terminar la meditacin con un Padre Nuestro rezado de manera pausada.

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Da 2: Jess ente Pilato y ante Herodes (Lc. 23, 1-13). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess ante Pilato, ya condenado por su propio pueblo, trasnochado, golpeado y con la cara escupida. c) Peticin: que Dios me conceda dolor interno, por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: cuando el sanedrn conden a muerte a Jess, el viernes en la maana, se levantaron todos y lo condujeron ante Pilato, que era el gobernador romano. Lo acusaban de sublevar al pueblo. Pilato le pregunt si l era el rey de los judos y Jess le respondi que s. Pilato saba que Jess era inocente, porque l estaba muy bien enterado, por medio de sus oficiales, de lo que ocurra en el pueblo. Se levant, pues, Pilato y dijo a los judos que l no encontraba delito alguno en ese hombre. Los judos le respondieron que vena sublevando al pueblo desde Galilea. Cuando Pilato se enter de que Jess era galileo, se lo remiti a Herodes. Herodes era rey de Galilea. Viva con la mujer de su hermano Filipo. Como Juan Bautista lo reprendi por esa unin, Herodes lo mand poner preso y, despus, lo hizo decapitar. Herodes se puso muy contento de ver a Jess y le hizo muchas preguntas. Pero como Jess no respondi, ni hizo milagro alguno en su presencia, Herodes lo trat de loco y se lo devolvi a Pilato. Desde entonces quedaron amigos Herodes y Pilato. Meditacin. La meditacin se puede hacer contemplando las distintas escenas de este episodio y detenindome donde hallare devocin. Escenas: El sanedrn vuelve a condenar a muerte a Jess. Llevan a Jess ante Pilato. Jess estaba trasnochado, con la cara escupida, la barba mesada, el rostro golpeado y condenado a muerte por su propio pueblo. Pilato saba que Jess era inocente. Pilato pregunta a Jess si l es el rey de los judos. Jess responde afirmativamente. Pilato declara, ante los sumos sacerdotes, que Jess es inocente. Pilato remite a Jess a Herodes. Herodes, que viva con la mujer de su hermano Filio, era rey de Galilea. Herodes se pone contento de ver a Jess y le hace muchas preguntas. Jess guarda silencio. Herodes se burla de Jess y se los devuelve a Pilato. Pilato y Herodes quedan de amigos. Coloquio con Jess, cuando es burlado por Herodes y toda su corte. Terminar la meditacin rezando, de manera pausada, un Padre Nuestro. ____________________

Da 3: Jess y Barrabs (Mt. 27, 11-22) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess, cuando oye que el pueblo pide su crucifixin y la libertad de Barrabs. c) Peticin: que Dios me conceda dolor interno, por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: La gente gritaba, ante Plato, muchas acusaciones contra Jess; pero este callaba, no responda, de manera que el gobernador se admir. Pilato se dirigi a la gente dicindole: yo no he encontrado culpa ninguna en este hombre. Tampoco Herodes le ha encontrado culpa, porque me lo devolvi. Pero es costumbre que yo les suelte algn prisionero, con motivo de la fiesta de pascua. A quin queris que os suelte: a Jess, o a Barrabs? El tal Barrabs era un asesino. Pero la gente grit: suelta a Barrabs! Pilato pregunt y qu hago con Jess? Y el pueblo respondi crucifclao! La mujer de Pilato le mand un recado pidindole que no se metiera con ese justo, porque ella haba sufrido mucho por l, en sueos. Pilato pidi agua, se lav las manos y dijo: soy inocente de la sangre de este justo. El pueblo respondi: caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Meditacin. Conviene hacer la meditacin contemplando las distintas escenas de este relato, pero demorndome donde encuentre devocin. Escenas: Jess vuelve de Herodes a Pilato. Tiene que atravesar la ciudad. La gente lo insulta. Ante Pilato la gente grita muchas acusaciones contra Jess. Jess guarda silencio, de manera que el gobernador se admira. Pilato vuelve a declarar la inocencia de Jess. Pilato compara a Jess con Barrabs. La gente pide la crucifixin de Jess y la libertad de Barrabs. La esposa de Pilato le manda recado para que no se meta con ese justo porque ha sufrido mucho por l, en sueos. Pilato se lava las manos y declara que es inocente de la sangre de ese justo. La gente grita: caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos! Coloquio con Jess cuando oye que la gente pide su crucifixin y la libertad de Barrabs. Terminar la meditacin rezando, de manera pausada, un Padre Nuestro.

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Da 4: La flagelacin del Seor (Jn. 19. 1) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess, cuando es flagelado. c) Peticin: que Dios me conceda dolor interno, por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Pilato, como ltima medida para salvar a Jess, resuelve hacerlo azotar, para ver si el pueblo siente compasin y le perdona la vida. La flagelacin romana era un castigo crudelsimo. Por el discurso de Cicern contra Verres conocemos los detalles de ese tormento. Se usaban ltigos de nervios de bueyes, de cadenas, de cuerdas con huesillos, encargados de desgarrar, y con punta de plomo para que el golpe fuera ms contundente. Los primeros azotes hinchaban la piel, luego, la desgarraban, dejando ver las costillas y la carne viva. Si el reo no mora con los azotes, quedaba invlido. A Jess no lo mat la cruz. Jess muri a consecuencia de los azotes. Meditacin. La meditacin se hace contemplando esa escena terrible: Pilato da la orden de azotar a Jess. Los soldados lo llevan al interior del pretorio. Lo desnudan. Lo atan a una columna. Empiezan a azotarlo. Lo azotan unos verdugos sin sentimientos y acostumbrados a causar dolor. Jess tiembla con cada azote. La piel, primero se hincha. Empieza a brotar la sangre. Se desgarra la piel. Queda a la vista la carne viva. Los soldados continan azotando, sin compasin alguna. La prdida de sangre es muy grande. La sangre salpica en todas direcciones. El dolor es indecible. La humillacin es inmensa. Los ojos de Jess se llenan de dolor y de tristeza. Coloquio con Jess flagelado, conversando con l de lo que mi sentimiento me inspire. Terminar la oracin rezando, de manera pausada, un Padre Nuestro.

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Da 5: La coronacin de espinas (Mt. 27, 27-31) Preparacin par la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar. Imaginar a Jess cuando lo coronan de espinas. c) Peticin: que Dios me conceda dolor, por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Consiste en recordar la historia: despus de la flagelacin, los soldados introdujeron a Jess al interior del palacio y, ante toda la cohorte, le pusieron un manto rojo, una corona de espinas en la cabeza, y una caa en la mano, a manera de cetro. Entonces los soldados doblaban la rodilla ante l, en son de burla y le decan: Salve, rey de los Judos! Lo escupan en la cara y lo golpeaban con la caa. Meditacin. La meditacin se debe hacer como una contemplacin. Se pueden contemplar las siguientes escenas, detenindome donde hallare devocin: Despus de la flagelacin, desatan a Jess de la columna. Jess cae, porque est exhausto. Los soldados lo levantan y lo llevan al interior del palacio. All le ponen un manto rojo. Una corona de espinas en la cabeza, Y una caa en la mano, a manera de cetro. Jess queda convertido en rey de burlas. Los soldados empiezan la burla: Doblan la rodilla ante l y le dicen: salve, rey de los judos! Le escupen en la cara. Lo golpean con la caa. Pasar la meditacin contemplando una escena tan terrible. Coloquio con Jess, mientras se burlan de l. Terminar la meditacin rezando, de manera pausada, un Padre Nuestro. N. B.: El sbado y el domingo, hacer repeticin de alguna de las meditaciones de esta semana.

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SEMANA CUARTA Del mes cuarto. Da 1: Jess condenado a muerte (Jn. 19, 4-17). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess, despus de su flagelacin, cubierto de sangre y temblando de dolor, cuando es presentado al pueblo por Pilato, pero el pueblo pide que lo crucifiquen. c) Peticin: que el Seor me conceda dolor, por los dolores de Cristo. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Despus de la flagelacin, Pilato saca fuera a Jess, cubierto de sangre y temblando de dolor, y dice a la gente: he aqu al hombre. Pero la gente no se conmovi y grit: crucifcalo! Pilato se lava las manos y dice: yo soy inocente de la sangre de este justo. Pero la gente grita: caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Mt. 27, 24s). Pilato pregunta: qu mal ha hecho? Y la gente responde: se ha hecho hijo de Dios y, de acuerdo a nuestra ley, debe morir. Pilato se llen de temor y quiso librarlo. Pero la gente le grit: si libras a ese no eres amigo del csar. Entonces Pilato se lo entreg para que lo crucificaran. Meditacin. La meditacin se hace contemplando a Jess en las diversas escenas de este relato, pero detenindome en la escena que ms me impresione. Escenas: Despus de la flagelacin, Pilato saca a Jess y se lo presenta al pueblo, con las palabras: he aqu al hombre! Jess est cubierto de sangre, temblando de dolor y coronado de espinas. La gente grita: crucifcalo! Pilato se lava las manos y dice que l es inocente de la sangre de ese justo. La gente grita: caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos! Pilato pregunta: qu mal ha hecho? La gente responde: se ha hecho hijo de Dios y debe morir. Pilato quiere librarlo. Le gente le grita: si liberas a ese no eres amigo del csar, porque l se ha hecho rey, y todo el que se hace rey no es amigo del csar. Pilato se lo entrega para que lo crucifiquen. Coloquio con Jess cuando oye que el pueblo pide su crucifixin. Le diremos a l lo que nuestro corazn nos indique. Terminar la oracin rezando un Padre Nuestro. ____________________

Da 2: La va dolorosa (Lc. 23, 26-33). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess, con la cruz a cuestas, por la va dolorosa. c) Peticin: que Dios me conceda dolor interno, por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: cuando Pilato conden a muerte a Jess, le quitaron la prpura y le volvieron a poner sus vestidos. Haba dos ladrones condenados a la cruz; as que, aprovecharon la oportunidad, los sacaron de los calabozos y los llevaron para crucificarlos con Jess. De acuerdo a la costumbre, hicieron que Jess llevara su propia cruz. Igual cosa hicieron con los ladrones, y empezaron a caminar hacia el Calvario. De acuerdo a la tradicin, Jess cay tres veces bajo el peso de la cruz. Eso es muy verosmil, si se tiene en cuenta que Jess ya era un moribundo, como consecuencia de la flagelacin. Como los soldados temieron que Jess muriera en el camino, obligaron a Simn de Cirene a llevar la cruz. Unas mujeres lloraban y se daban golpes de pecho por Jess; pero l les dijo que no lloraran por l, sino por ellas mismas y por sus hijos, porque si as tratan al rbol verde, qu no harn en el seco. Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Rezando el va crucis. B) Contemplando las distintas escenas que hemos propuesto, y demorndome donde sintiere devocin. Escenas: Le quitan la prpura a Jess, le ponen sus vestido y lo cargan con la cruz. Lo mismo hacen con los dos ladrones. Empiezan el camino hacia el calvario. Los soldados temen que Jess muera en el camino. Obligan a Simn de Cirene a llevar la cruz. Unas mujeres lloran por Jess. Jess les dice que, ms bien, lloren por ellas y por sus hijos. Porque si as tratan al rbol verde, qu no harn en el seco? La gente insulta a Jess y los soldados son muy crueles. Coloquio con Jess, durante su va dolorosa, dicindole lo que mi corazn me inspire y terminar con un Padre Nuestro. ___________________

Da 3: La crucifixin (M. 27, 34-39). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess crucificado. c) Peticin: que Dios me conceda dolor por los dolores de N. S. Jesucristo. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: el promontorio del Calvario quedaba muy cerca de la puerta de la ciudad. Cuando llegaron, primero le ofrecieron a Jess vino mezclado con hiel. Jess lo prob, pero no lo quiso beber. Luego, despojaron a Jess de sus vestiduras. Ya la tela se haba adherido a la carne viva; pero eso a los soldados no les interesaba. Luego, hicieron que Jess se tendiera sobre la cruz y lo sujetaron firmemente. Primero clavaron las manos al madero, a golpes de martillo. Despus clavaron los pies. Entonces, levantaron la cruz, la hicieron descender al hueco que haban preparado y la aseguraron con firmeza. Encima de la cruz fijaron un letrero con la causa de la ejecucin: Jess Nazareno Rey de los Judos. Los soldados se repartieron las vestiduras de Jess y sobre su tnica echaron suertes. Desde el medioda, hasta la media tarde, las tinieblas se extendieron sobre toda la tierra (Mt. 27, 45). Meditacin. Esta meditacin se debe hacer como contemplacin de la crucifixin del Seor. Se pueden contemplar sus distintas partes: Al llegar al Calvario, desnudan a Jess. La tela ya se haba adherido a la carne viva. Pero los soldados la arrancan con brutalidad. Lo acuestan sobre la cruz. Lo sujetan con firmeza. Clavan una mano a golpes de martillo. Clavan la otra mano. Clavan los pies. Levantan la cruz y la dejan caer en el hueco que haban preparado. Jess tiembla de dolor. Con dificultad puede respirar. La espalda, en carne viva, da contra el madero. Las espinas de la corona se le clavan, cuando l intenta levantar la cabeza. La oscuridad cubre la tierra. Jess permanece en un silencio sagrado, orando al Padre. Pronuncia sus ltimas palabras. Coloquio con Jess crucificado. Y terminar con un Padre Nuestro. ___________________

Da 4: La muerte de N. S. Jesucristo en la cruz (MT. 27, 39-57). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a N. S. Jesucristo muriendo en la cruz. c) Peticin: que Dios me conceda dolor y lgrimas por el dolor de N. S. Jesucristo. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: a medio da, las tinieblas cubrieron la faz de la tierra hasta la media tarde. La gente insultaba a Jess: a otros ha salvado y l no se puede salvar! Que baje de la cruz y creeremos en l! T que destruyes el templo de Dios y lo reedificas en tres das, slvate a ti mismo! Cuando muri Jess, el velo del templo se rasg en dos. Las peas se quebraron. Los sepulcros se abrieron y muchos santos resucitaron. El centurin que presida la ejecucin dijo: realmente este hombre era Hijo de Dios. Meditacin. La meditacin se puede hacer de dos maneras: A) Se puede pasar la hora entera en adoracin ante el Seor crucificado B) Se pueden contemplar, una a una, sus ltimas palabras y las escenas que acompaaron a su muerte: Las tinieblas se extienden sobre la tierra. La gente lo insulta de diversas maneras. Jess ruega por sus enemigos: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen! (Lc. 23, 34). Prometi el cielo al buen ladrn: hoy estars conmigo en el paraso! (Lc. 23, 43). Nos encomienda a su madre: mujer, he ah a tu hijo. Y encomienda su madre al discpulo amado: he ah a tu madre! (Jn. 19, 26s). Sinti el abandono de Dios: Dios mo, porqu me has abandonado? (Mt. 27, 46). Se quej del tormento de la sed: tengo sed! (Jn. 19, 28). Jess permanece en silencio, orando a su Padre. Declara que su obra est terminada: Todo esta consumado! (Jn. 19, 30). Jess encomienda su alma al Padre: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu; y expira con un fuerte grito. (Lc. 23, 46). El velo del templo se rasga. Las rocas se quiebran. Los sepulcros se abren y muchos santos resucitan. El centurin, que preside la ejecucin, dice: verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios. Coloquio con Jess crucificado. Y terminar con un Padre Nuestro. ___________________

Da 5: El descendimiento y la sepultura del Seor (Jn. 19, 31ss). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a la Sma. Virgen cuando recibe el cuerpo de su hijo, al bajarlo de la cruz. c) Peticin: que Dios me conceda dolor y lgrimas por los dolores de Jess. Ejercicio de la memoria. Consiste en recordar la historia: los judos pidieron a Pilato que ordenara quebrarles las piernas a los crucificados y quitarlos de all, pues era la vspera de la pascua. Los soldados quebraron las piernas a los ladrones pero, al llegar a Jess, como ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados lo atraves con una lanza y, al punto, sali sangre y agua. Jos de Arimatea pidi a Pilato el cuerpo de Jess. Tambin lleg Nicodemo, que llev unas cien libras de mezcla de mirra y loe. Bajaron el cuerpo de la cruz. Probablemente lo recibi la misma Virgen Mara. Entonces pudieron apreciar lo terribles que haban sido sus heridas. Ungieron el cuerpo, rpidamente, y lo llevaron al sepulcro. Cerca del calvario haba un huerto con un sepulcro nuevo. All depositaron el cuerpo de Jess. Sellaron el sepulcro con una gran piedra y se volvieron a la ciudad. Meditacin. La meditacin se hace como una contemplacin de las distintas escenas, pero detenindome donde encuentre devocin. Escenas. Los judos piden a Pilato que ordene quebrarles las piernas a los crucificados. Los soldados les quiebran las piernas a los ladrones. A Jess, como ya estaba muerto, lo atraviesan con una lanza. Jos de Arimatea pide a Pilato el cuerpo de Jess. Tambin acude Nicodemo con una cien libras de mezcla de mirra y loe. Desclavan a Jess y lo bajan del madero. Probablemente la Virgen Mara recibe el cuerpo de su Hijo. Le quitan la corona de espinas. Observan la crueldad de sus heridas. Lo ungen para la sepultura. Lo envuelven en una sbana. Lo depositan en el sepulcro, que quedaba muy cerca. Sellan el sepulcro con una gran piedra. Coloquio con la Virgen Mara, cuando recibe el cuerpo de su hijo. Terminar la oracin con un Padre Nuestro rezado de manera pausada. N.B.: Sbado y domingo, repetir algunas de las meditaciones de la semana. ____________________

EJERCICIOS ESPIRITUALES
EN LA VIDA CORRIENTE.

Autor: S. Ignacio de Loyola Expositor: Hernando Silva, S. J.

Bogot.

QUINTO MES

Este quinto mes estar dedicado a la consideracin de la vida gloriosa de N. S. Jesucristo. Durante este mes conviene cambiar la tonalidad anmica. En el cuarto mes fue de tristeza, aqu ser de alegra espiritual. Por tanto, se debe fomentar lo que produce alegra, como mayor iluminacin en las habitaciones. Durante la primera y segunda semana, de este mes, se utilizar bastante un gnero de meditacin al cual voy a dar el nombre de seguimiento, pues no consistir en la contemplacin de una escena esttica, sino que consistir en la contemplacin de algo dinmico, de algo que est en movimiento, y que supone una sucesin de escenas.

PRIMERA SEMANA Del quinto mes. Da 1: La resurreccin del Seor (Mt. 27, 62ss 28, 9). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la resurreccin del Seor. c) Peticin: que Dios me conceda grande alegra por la gloria del Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Los judos hicieron que Pilato pusiera una guardia de soldados armados ante el sepulcro y que sellara la piedra que lo cerraba. Pero el domingo, en la maana, se sinti un gran terremoto y un ngel, parecido a un relmpago, baj del cielo, hizo rodar la piedra que sellaba el sepulcro y se sent sobre ella. Los guardias quedaron aterrados y como muertos; pero el ngel se dirigi a las mujeres, que haban ido al sepulcro y les dijo: no tengan miedo; Jess ha resucitado; vayan a anunciarlo a sus discpulos y dganles que l los preceder en Galilea, que all lo vern. Meditacin. La meditacin se hace como una contemplacin de las distintas escenas: El cuerpo de Jess recobra la vida. Recibe una vida inmortal, como la de los espritus. Sus llagas resplandecen. Una infinita felicidad inunda su ser. La misma gloria de Dios lo rodea. Los dolores y las humillaciones son cosa del pasado. Ante l est la felicidad eterna. La divinidad, que estuvo oculta durante su vida mortal, ahora resplandece y llena su ser. Los ngeles rodean la escena y prorrumpen en cnticos de alabanza. Y todos los justos que lo precedieron, de todas las razas y lenguas, acompaan el acontecimiento. Para ellos, la resurreccin de Jess, es el principio de su liberacin. All estn los patriarcas, los profetas y todos los justos anteriores a l. Quiz, millones. La misma naturaleza y el universo entero se regocijara, pues empezaba a verse libre del pecado. Coloquio con N. S. Jesucristo resucitado. Acabar con un Padre Nuestro.

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Da 2: Aparicin a la Virgen Mara N. B.: esta aparicin no consta en la Sda. Escritura. San Ignacio nos dice que la Escritura omiti esa aparicin, porque supone que nosotros tenemos entendimiento. Seguimos, pues, el parecer de S. Ignacio y entramos a hacer esta meditacin. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que Jess se aparece a su Ssma. Madre. c) Peticin: que Dios me conceda grande alegra y gozo por la resurreccin de Jess. Ejercicio de la memoria. Consiste en acompaar a la Virgen Mara en las distintas escenas que se sucedieron desde la tarde del viernes hasta el domingo en la maana: Despus de sepultar a su Hijo, la Ssma. Virgen volvi a la ciudad, acompaada del discpulo Juan y entr en la casa. Probablemente no quiso probar bocado esa tarde, ni en la noche. Entr en su habitacin y cerr la puerta. Se qued sola con sus pensamientos, sus sentimientos, sus recuerdos y su inmensa tristeza. Es lo que el pueblo cristiano llama: la soledad de la Virgen Mara. Ella no se cansara de repetir, una y otra vez, las distintas escenas de la vspera: cuando se encontr con su hijo en la calle de la amargura; cuando llegaron al Calvario; cuando lo desnudaron; cuando lo clavaron en la cruz; sus ltimas palabras, cuando expir. Meditacin. Contemplar los sucesos del domingo en la maana: La Virgen estara llena de tristeza y sin poder comer ni dormir. Cuando, el domingo en la maana, su cuarto se llena de luz y aparece, ante ella, su querido Hijo resucitado. Desaparecen la tristeza y la angustia. Una paz total y una felicidad tranquila invaden su alma. Su Hijo est vivo y glorioso! Lleno de felicidad y de gloria. El alma de Mara se tranquiliza totalmente y se prepara para volver la fe a los apstoles. Coloquio con la Virgen Mara. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 3: Aparicin a las santas mujeres (Mt. 28, 1-11). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria. b) Composicin de Lugar: imaginar cuando Jess se aparece a las santas mujeres. c) Peticin: que Dios me conceda intensa alegra y gozo por la resurreccin de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Haba un grupo de mujeres que acompaaban a Jess en sus correras, lo servan y le ayudaban con sus bienes. Entre ellas estaban: Mara Magdalena, Juana, Mara la mujer de Santiago, y Salom. Estas mujeres no haban quedado contentas con la manera como se haba ungido el cuerpo de Jess, a toda carrera, el viernes en la tarde, cuando ya anocheca. Durante el sbado se consiguieron aromas y perfumes para embalsamar bien el cuerpo de Jess. El domingo en la maana, cuando ya se acercaban al sepulcro, un ngel baj del cielo, retir la piedra que cerraba el sepulcro y se sent encima. El ngel se dirigi a las mujeres y les dijo que no temieran, que Jess haba resucitado; que dijeran a sus discpulos que l los precedera en Galilea. Las mujeres volvan a Jerusaln con temor, pero llenas de gozo, cuando el mismo Jess les sale al encuentro y les da el saludo de paz. Ellas se llenan de gozo y le abrazan los pies. Jess les repite la indicacin del ngel: que dieran el anuncio a los discpulos y que les dijeran que en Galilea lo veran. Meditacin. La meditacin consistir en acompaar y seguir a las santas mujeres durante todas estas escenas, pero detenindome donde hallare devocin. Escenas: El viernes, en la tarde, las mujeres no quedan contentas con la manera como se ungi el cuerpo de Jess. Durante el sbado consiguieron aromas y esencias, con el propsito de ungir bien el cadver. El domingo, al amanecer, van al sepulcro. Un ngel abre el sepulcro. Su rostro parece un relmpago y sus vestidos blancos como la nieve. Los guardias caen aterrados. El ngel dice a las mujeres que no teman; que Jess ha resucitado. Que avisen a sus discpulos. Las mujeres vuelven a Jerusaln. El mismo Jess les sale al encuentro. Les da el saludo de paz. Ellas lo adoran. Le abrazan los pies. Jess las enva donde sus discpulos. Las mujeres se llenan de paz y alegra. Coloquio con las santas mujeres. Terminar con un Padre Nuestro. ___________________

Da 4: Aparicin a Mara Magdalena (Jn. 20, 11-19). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la aparicin de Jess resucitado a Mara Magdalena. c) Peticin: Que Dios me conceda grande alegra y gozo por la resurreccin de Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Mara Magdalena haba ido, con las otras mujeres, el domingo en la maana, al sepulcro. Cuando las otras se devolvieron a Jerusaln, ella se qued sola, llorando al pie del sepulcro. Se asom, y vio dos ngeles, sentados donde haba estado el cuerpo de Jess. Ellos le preguntaron porqu lloraba; y ella respondi: porque se han llevado a mi Seor y no s dnde la han puesto. Mara Magdalena se volvi y vio a Jess, que estaba detrs de ella, pero no lo reconoci. Crey que era el hortelano y le dijo: seor, si t te lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo me lo llevar. Jess le dijo: Mara! Entonces ella lo reconoci y le dijo en arameo Rabonni, que significa, Maestro. Jess el dijo, sultame, que todava no he subido a mi Padre. Pero ve y dile a mis hermanos que subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. Meditacin. La meditacin es una oracin de seguimiento, acompaando a Mara Magdalena en las escenas de este relato y detenindome donde hallare devocin. Escenas: Mara Magdalena llega el domingo, muy de maana, al sepulcro, con perfumes y loes, para embalsamar el cuerpote Jess. Encuentra el sepulcro abierto y vaco. Se queda llorando fuera. Ve dos ngeles, sentados, donde haba estado el cuerpo de Jess. Los ngeles le preguntan porqu llora. Ella responde: porque se han llevado a mi Seor y no s dnde lo han puesto. Mara da media vuelta y ve a Jess, pero no lo reconoce. Jess le pregunta: mujer, por qu lloras? A quin buscas? Mara piensa que es el hortelano y le pregunta por el cuerpo de Jess. Jess el dice: Mara! Entonces ella reconoce a Jess y le dice: Rabboni, que significa Maestro. Jess le dice: sultame, porque todava no he subido a mi Padre. Ve y dile a mis hermanos que subo a mi Padre y a su Padre, a mi Dios y a su Dios. En Mara Magdalena pasa el dolor y la angustia y se llena de paz y alegra. Coloquio con Mara Magdalena y acabar la oracin con un Padre Nuestro. ____________________

Da 5: Aparicin a Simn Pedro (Lc. 24, 34). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en el que el Seor Jess se aparece a Simn Pedro. c) Peticin: que Dios me conceda alegra y gozo de tanta gloria y gozo del Seor Jess resucitado. N. B.: De la aparicin de N. S. Jesucristo a Simn Pedro tenemos, nicamente, el versculo de S. Lucas (Lc. 24, 34), en el que se nos dice, solamente, que Jess se apareci a Simn, pero no se nos da ningn detalle de esa aparicin. En la meditacin, pues, nos valdremos de otros detalles que nos son conocidos por el testimonio de los Stos. Evangelios. Meditacin. La meditacin se har a manera de un seguimiento de la vida de Simn Pedro desde la tarde del jueves santo hasta la maana de la resurreccin, pero detenindome en la escena en la que hallare devocin. Escenas: En la ltima cena el Seor predice a Simn pedro que lo negar tres veces. En el Huerto de los Olivos Simn Pedro se duerme, no logra hacer oracin. Por ello el Seor lo reprende a l y a sus compaeros. Cuando pusieron preso a Jess, Pedro lo sigue de lejos. Pedro logra entrar al patio del palacio de los sumos sacerdotes. All lo reconoce una criada, y Pedro niega a Jess por primera vez. Pedro se acerca al fuego. All otro lo reconoce y Pedro vuelve a negar a Jess. Despus de un tiempo, otro afirma que Pedro es de los discpulos de Jess. Pedro niega a Jess por tercera vez. Se oye el canto del gallo. Entonces Pedro se acuerda de la prediccin de Jess. Se sale del palacio y llora amargamente. De acuerdo a la tradicin, Pedro llor sus negaciones durante toda su vida. En la maana de la resurreccin, Pedro se conmueve ante la noticia de la mujeres, que vieron resucitado a Jess. Despus oye el relato de la Magdalena. Ella, tambin, ha visto a Jess resucitado. Va al sepulcro, con Juan, y lo encuentra vaco. Pedro se llena de ansiedad. Ese mismo Da, el Seor se aparece a Pedro. El alma de Pedro se llena de consuelo, de alegra y de paz. Coloquio con el apstol Pedro, conversando con l lo que mi afecto me indicare. Terminar la oracin rezando un Padre Nuestro de manera pausada. N.B.: El sbado y el domingo se hace repeticin de alguna de las meditaciones de esta semana. ______________________

SEGUNDA SEMANA Del quinto mes. Da 1: Los discpulos de Emas (Lc. 24, 13-36). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess caminando con los discpulos de Emas. c) Peticin: que Dios me conceda alegra y gozo por la resurreccin de su Hijo. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: ese mismo domingo, de la resurreccin, dos discpulos de Jess volvan a su pueblo, llamado Emas. Por la maana, haban odo el testimonio de las mujeres, que decan que Jess haba resucitado. Tambin haban odo el testimonio de Juan y Pedro que fueron al sepulcro y lo encontraron vaco. Pero, a pesar de esto, esos dos discpulos haban perdido la esperanza y la fe y volvan a su tierra llenos de tristeza y abatimiento. Hablaban de lo que tenan en el corazn: de los terribles acontecimientos de la pasin del Seor. El mismo Jess se hizo encontradizo con ellos y les pregunt de qu hablaban y porqu estaban tristes. Uno de los dos, llamado Cleofs, explic a Jess su situacin: haban esperado en Jess, pero ahora todo estaba acabado. Jess los reprendi por su falta de fe y les explic las escrituras para que entendieran que el Mesas tena que padecer para entrar en su reino. Llegaron a Emas y Jess hizo ademn de pasar adelante; pero ellos lo retuvieron. Sentados a la mesa, al partir el pan, lo reconocieron. Meditacin. La meditacin consiste en acompaar a los discpulos de Emas durante todo este episodio. Las escenas principales son las siguientes: Esos discpulos haban credo que Jess era el Mesas. Pero ellos esperaban al Mesas como un rey triunfante. Con la crucifixin de Jess se haban acabado sus esperanzas. Haban odo el testimonio de las mujeres de que Jess haba resucitado. Oyeron el testimonio de Juan y Pedro diciendo que el sepulcro estaba vaco. Pero no creyeron y volvan a su tierra tristes y desilusionados. Por el camino hablaban de Jess. Jess se hace el encontradizo. Los reprende por su falta de fe. Les explica las escrituras: el Mesas tena que padecer, para entrar en su reino. Hace ademn de pasar adelante, pero ellos lo detienen. Al partir el pan lo reconocen y su corazn se llena de paz y de inmensa alegra. Coloquio. El coloquio se puede hacer con los discpulos de Emas. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 2: Primera aparicin a los discpulos (Lc. 24, 36-44 y Jn. 20, 19-24). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar esta primera aparicin a los discpulos, reunidos en el cenculo y sin la presencia de Toms. c) Peticin: que Dios me conceda grande alegra y gozo por tanta gloria y gozo del Seor resucitado. Ejercicio de la memoria. Consiste en recordar la historia: Los discpulos de Emas se volvieron a Jerusaln y encontraron al grupo de los apstoles en gran expectativa, porque Jess se haba aparecido a Pedro. Ellos, por su parte, contaron cmo Jess se les apareci en el camino. El grupo apostlico estaba en plena agitacin, con estas noticias, cuando Jess se apareci en medio de ellos y les dijo: la paz sea con vosotros. Como mi Padre me envi, as yo os envo a vosotros. Sopl sobre ellos y les dijo: recibid el Espritu Santo; a quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; y a quienes se los retengis, les quedan retenidos. Como los apstoles no acababan de entender, por el estupor, Jess les mostr las manos y el costado. Luego les dijo: tenis algo de comer? Ellos le ofrecieron un trozo de pez asado. Jess lo comi delante de ellos. Meditacin. La meditacin se hace como un seguimiento a los discpulos en las distintas escenas de este relato: Las mujeres cuentan que Jess se les ha aparecido. Los apstoles no creen. Mara Magdalena dice que habl con Jess resucitado. Los apstoles no creen. Pedro y Juan van al sepulcro y lo encuentran vaco. Empieza la expectativa. Jess se aparece a Pedro. La palabra de un hombre ya era de fiar. Los discpulos de Emas cuentan que Jess se le ha aparecido. Gran expectativa. Jess se aparece a los apstoles. Les da su saludo de pascua: la paz sea con vosotros! Sopla sobre ellos y dice: recibid al Espritu Santo. Les concede el poder de perdonar los pecados. Los apstoles no acaban de creer por el estupor en que estaban. Les muestra las manos y el costado. Come delante de ellos. Coloquio, con los apstoles. Terminar rezando de manera pausada un Padre Nuestro. ___________________

Da 3: Segunda aparicin a los discpulos. Ya con Toms (Jn. 20, 24-30). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: Imaginar el momento en que Jess resucitado se dirige a Toms y le pide que introduzca su dedo en las heridas de sus manos. c) Peticin: que Dios me conceda grande alegra y gozo por la gloria del resucitado. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: cuando se apareci el Seor, a sus discpulos, por primera vez, Toms no estaba con ellos. Cuando Toms volvi, los otros discpulos le dijeron que haban visto al Seor; pero Toms respondi: si no meto mi dedo en las heridas de sus manos, y si no meto mi mano en la herida de su costado, no creer. A la semana siguiente volvi el Seor, y ya Toms estaba con el grupo. Jess primero les dirigi su saludo pascual: que la paz est con vosotros! Luego se dirigi a Toms y le dijo: mira las heridas de mis manos; y trae tu mano y mtela en mi costado. Toms respondi: Seor mo y Dios mo! Y Jess le dijo: porque me has visto, has credo, Toms. Bienaventurados los que crean sin haber visto. Meditacin. La meditacin consiste en acompaar al apstol Sto. Toms en todas las escenas de este relato y demorndome donde hallare devocin. Toms no estaba presente en la primera aparicin. Cuando vuelve, los compaeros le dicen que han visto al Seor. Toms responde: si no meto mis dedos en las heridas de sus manos y si no meto mi mano en la herida del costado, no creer. A la semana siguiente se vuelve a aparecer el Seor. Todos quedan llenos de paz y de alegra. Toms est presente. Jess, primero les dirige su saludo pascual: que la paz est con vosotros! Luego se dirige a Toms y le dice: mira les heridas de mis manos. Y trae tu mano y mtela en mi costado. No seas incrdulo, sino creyente. Toms dice: Seor mo y Dios mo! Jess responde: porque me has visto has credo. Bienaventurados los que crean sin haber visto. Coloquio con el apstol Sto. Toms sobre los temas que me inspirare mi afecto. Terminar la oracin rezando un Padre Nuestro de manera pausada.

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Da 4: Aparicin en el Lago de Galilea (Jn. 21, 1-15). (Primera parte) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar la escena. c) Peticin: que Dios me conceda grande alegra y gozo por la gloria de Jess resucitado. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Los discpulos haban regresado a Galilea. Ya saban que Jess haba resucitado y que se les aparecera all, en Galilea. Estaba un grupo de ellos con Simn Pedro. De pronto Pedro resuelve ir a pescar y los otros lo acompaan. Pero aquella noche no cogieron nada. Por la maana, Jess los esperaba en la playa, pero ellos no lo reconocieron. Jess les pregunta si tienen algo de comer. Ellos responden con un no!, seco. Jess les dice que echen las redes a la derecha. Las echaron, y no las podan sacar por la multitud de peces que haban cogido. Los compaeros, de la otra barca, tuvieron que venir a ayudarlos. El discpulo amado de Jess dijo a Pedro: es el Seor! Pedro se visti la tnica y se ech al agua. Entre tanto, llegaron las dos barcas con l53 peces grandes. Jess haba preparado brasas y un pez; pero pidi que trajeran de los peces que haban cogido y prepar desayuno para todos. Meditacin. La meditacin se hace como un seguimiento a Simn Pedro en las distintas escenas de aquella jornada: Est un grupo de apstoles junto al Lago de Galilea. Estn sin programa. Pedro resuelve ir a pescar. Lo acompaan todos. Esa noche no cogieron nada. Desde la orilla alguien pregunta si tienen algo que comer. Ellos responden no! El desconocido pide que echen la red a la derecha. La echan y se llena de peces grandes. Juan dice a Pedro que es el Seor. Pedro se pone su tnica y se echa al agua. Llegan a la orilla las dos barcas llenas de peces Jess haba preparado brasas y un pez. Pide que traigan de las peces recin cogidos y prepara desayuno para todos. Coloquio con el apstol Pedro sobre lo que nuestro afecto nos indicare. Terminar con un Padre Nuestro rezado de manera pausada. ____________________

Da 5: Aparicin en el Lago de Galilea (Jn. 21, 15-25). (Segunda parte) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a Jess, junto al lago, conversando con sus apstoles. c) Peticin: que Dios me conceda grande alegra y gozo por la gloria de Jess resucitado. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: junto al lago de Galilea, Jess prepar desayuno para sus discpulos. Despus de que comieron, se apart del grupo y pregunt a Pedro: me amas ms que estos? Pedro respondi con modestia: s, Seor, t sabes que te amo. Jess le dijo: apacienta mis corderos. Por segunda vez le pregunt: Simn, me amas? Pedro volvi a responder: s, Seor, t sabes que te amo. Jess le respondi: apacienta mis ovejas. Por tercera vez volvi a preguntar Jess: Simn, hijo de Juan, me amas? Pedro se entristeci de que Jess le preguntara por tercera ves, y respondi: Seor, t lo sabes todo, t sabes que te quiero. Jess le dijo: apacienta mis ovejas. Despus dijo a Pedro: cuando eras joven, t mismo te ceas e ibas donde queras, pero cuando seas viejo, otro te ceir y te llevar donde no quieras. Juan haba seguido a Jess y a Pedro. Pedro, pues, pregunt a Jess: y este qu? Jess le respondi: si yo quiero que se quede as hasta que yo vuelva, a ti qu! T, sgueme. (Leer el texto en el Evangelio). Meditacin. La meditacin se hace acompaando a Simn Pedro en las distintas escenas de este relato, y demorndome donde hallare devocin. Jess y sus apstoles comen juntos, a la orilla del lago. Jess pregunta a Pedro: me amas? Pedo responde afirmativamente. Jess le dice: apacienta mis corderos. Por segunda vez pregunta a Pedro: me amas? Nueva respuesta afirmativa de Pedro. Jess le dice: apacienta mis ovejas. Por tercera vez pregunta Jess a Pedro: me amas? Pedro se entristece. Pero responde afirmativamente. Jess le confiere el sumo pontificado y le dice: apacienta mis ovejas. Despus, predice a Pedro su martirio. Coloquio con el apstol Pedro, o con el mismo Jess, y terminar con un Padre Nuestro. N.B.: El sbado y el domingo, hacer repeticin de alguna de las meditaciones. ___________________

TERCERA SEMANA Del quinto mes. Da 1: La ascensin de N. S. Jesucristo (Lc. 24, 44ss y Hech. 1, 6-12) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en que Jess va ascendiendo al cielo. c) Peticin: que Dios me conceda alegra y gozo por la gloria del Seor Jess. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: de Galilea, los discpulos volvieron a Jerusaln. All se les apareci Jess: les explic las Escrituras, sobre su pasin; les dio sus ltimas instrucciones y los envi a predicar por todo el mundo. Despus, sali con ellos de Jerusaln hacia el Monte de los Olivos. Al llegar all, les dio su bendicin y, delante de ellos, fue ascendiendo al cielo. Una nube lo tap de su vista. Entonces, dos ngeles se dirigieron a los apstoles y le dijeron: varones de Galilea, porqu estis mirando al cielo? Ese Jess, que subi al cielo, volver como lo habis visto subir. (Leer los textos de la Biblia y repetirlos con todo cuidado). Meditacin. La meditacin consiste en acompaar a los apstoles a lo largo de todo este episodio, pero detenindome donde hallare devocin. Escenas principales: Jess se aparece a sus discpulos, en Jerusaln y les explica las Escrituras. El Cristo tena que padecer para entrar en su reino. Da a sus apstoles sus ltimas instrucciones. Les dice que se queden en Jerusaln esperando al Espritu Santo. Los enva a predicar por todo el mundo. Despus, sale, con sus discpulos de la ciudad de Jerusaln y se dirige al Monte de los Olivos. Al llegar, bendice a sus apstoles. Delante de ellos, Jess va ascendiendo al cielo hasta que una nube lo oculta de su vista. Dos ngeles dicen a los apstoles que ese mismo Jess, que subi al cielo, volver, como lo han visto subir. Coloquio con los apstoles, cuando vean a Jess subir al cielo. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 2: Pentecosts (Hech. 2, 1-12). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar el momento en el que el Espritu Santo desciende sobre los apstoles en forma de lenguas de fuego. c) Peticin: que Dios me conceda, conocimiento, amor y agradecimiento al Espritu Santo. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: Para la fiesta de Pentecosts, se reunieron los apstoles. De pronto se oy un ruido, muy fuerte, que vena del cielo, como un viento impetuoso. Entonces aparecieron lenguas, como de fuego, que se posaron sobre sus cabezas. Todos quedaron llenos del Espritu Santo y empezaron a hablar en distintas leguas. La gente se admiraba al escucharlos hablar en distintas lenguas. Cada uno los oa hablar en su propio idioma. Entonces los apstoles, que estaban encerrados por miedo a los judos, se llenaron de fortaleza: abrieron las puertas y empezaron a predicar a Jess, aunque ello les costara la vida. Meditacin. La meditacin se hace acompaando a los apstoles a lo largo de este relato, pero detenindome donde hallare devocin. Jess, en su ascensin, haba recomendado a los apstoles que no se apartaran de Jerusaln. Que esperaran al Espritu Santo. El da de Pentecosts, los apstoles se hallaban reunidos, haciendo oracin. De pronto se oy un ruido, como de un viento muy fuerte, que conmovi la casa. Aparecieron como lenguas de fuego sobre la cabeza de cada uno de ellos. Se llenaron del Espritu Santo. Empezaron a hablar distintas lenguas. Los apstoles, que eran ignorantes, se llenaron de sabidura. Los que estaban llenos de miedo, se llenaron de fortaleza. Abrieron las puertas Salieron a predicar a Jess con gran valor. Este mismo Espritu Santo lo recibimos nosotros en el bautismo. Es el que nos ensea a Jess. Habla en nuestro corazn. Nos reprende si obramos el mal. Nos anima, si estamos decados. En la Iglesia ilumina al papa y a los obispos. Coloquio con el Espritu Santo, que est en nuestro interior. Acabar con un Padre Nuestro. ____________________

Da 3: La Santa Iglesia. Presencia de Cristo entre nosotros. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: recordar la iglesia de mi barrio, o de mi pueblo, un da domingo, durante la santa Misa. c) Peticin: que Dios me conceda aprecio de las otras personas. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: N. S. Jesucristo convivi con sus apstoles; los instruy; les dio los poderes necesario para gobernar la Iglesia; los mand a predicar por todo el mundo; y les prometi que l estara con ellos hasta el fin de los siglos. Los apstoles, despus de que recibieron al Espritu Santo, salieron a predicar por toda la tierra. Fueron fundando Iglesias en las distintas ciudades. Les trasmitieron el mensaje de Jess y organizaron las comunidades. La Iglesia se extendi por todo el mundo, como presencia de Jess. La Iglesia se ha ido purificando a lo largo de los siglos. En la Edad Antigua, sufri las persecuciones romanas, que duraron siglos. En la Edad Media, sufri la ignorancia y el salvajismo de los pueblos brbaros; pero tambin disfrut de los ejemplos y la predicacin de santos admirables. En la Edad Moderna, se extiende por Amrica, Asia y frica. En los tiempos actuales, las Iglesia es purificada por distintas tendencias que la quieren marginar de la cultura. As llega la Iglesia hasta nosotros, como presencia de Jess. Meditacin. La meditacin se hace siguiendo la historia de la Iglesia, como presencia de Jess entre nosotros. Principales acontecimientos: Jess llama a sus apstoles; convive con ellos, los instruye. (Es la primera Iglesia). Les da los poderes necesario para que gobiernen la Iglesia. Los apstoles salen a predicar por toda la tierra. Fundan Iglesias por las distintas ciudades. Los sucesores de los apstoles continan su trabajo de gobernar y de extender la obra de Cristo por todo el mundo. En la Edad Antigua, la Iglesia sufre las terribles persecuciones romanas, que duraron siglos. Muchos, tal vez miles, sufrieron el martirio. En la Edad Media, la Iglesia padece la ignorancia y el salvajismo de los pueblos brbaros; pero los transforma en cristianos. En esa misma Edad, Dios concede a la Iglesia santos admirables. En la Edad Moderna, la Iglesia se extiende por Amrica, Asia y frica. Esas tierras tambin son regadas por la sangre de numerosos mrtires. En los tiempos actuales, hay tendencias preocupantes, como la indiferencia, el atesmo y el secularismo. Meditar en mi Iglesia actual. En mi parroquia. Los fieles son hijos de Dios y Cristo habita en ellos. Coloquio con Jess, presente en los fieles de mi a parroquia. Terminar con un Padre Nuestro. ____________________

Da 4: La Santa Iglesia. Dispensadora de los dones de Cristo. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginar a la iglesia de mi parroquia, durante una misa, en da domingo. c) Peticin: que Dios me conceda amor a la Sta. Iglesia. Ejercicio de la memoria. Recordar la historia: N. S. Jesucristo nos trajo dones extraordinarios: el perdn de los pecados; el ser hijos adoptivos de Dios; la herencia del reino de los cielos; el Espritu Santo, etc. Meditacin. La meditacin consiste en ir recordando los dones de Cristo que hemos recibido por medio de la Iglesia. Recordemos algunos: El bautismo. Siendo todava muy nios, antes del uso de razn, nuestro padres nos trajeron a la iglesia. All recibimos el bautismo y con l: La adopcin de hijos de Dios; La herencia del reino de los cielos; Y la gracia santificante, que es una participacin de la naturaleza divina. El sacramento de la confesin: Como perdn de mis pecados; Como restablecimiento de la gracia santificante; Como principio de alegra y paz espiritual La Eucarista: Como memorial de la muerte de Cristo, en la Sta. Misa; Como alimento de mi alma, Como presencia permanente de Jess, en medio de nosotros. El matrimonio: Como fuente de las alegras ms bellas; Y como principio de superacin humana y de santificacin cristiana. Los santos Evangelios. Con la luz de Cristo. Con el consuelo del alma. El sacerdocio cristiano, que ha llegado hasta nuestros das. La vida consagrada, dedicada a la salvacin y santificacin de los hombres. Coloquio con el Seor Jess, presente en la Iglesia. Terminar con un Padre Nuestro.

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Da 5: La Santa Iglesia, dispensadora de la luz de Cristo. Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: imaginarme a m mismo, en un lugar elevado, contemplando el mundo. c) Peticin: que yo mire todas las cosas a la luz de Cristo. Ejercicio de la memoria. N. S. Jesucristo trajo al mundo verdades que iluminan la vida toda y el universo. La Santa Iglesia es la depositaria de esas verdades y nos las trasmite en su predicacin y en su enseanza. Ejercicio del entendimiento. Consiste en ir recordando y meditando las grandes verdades que nos trajo N. S. Jesucristo: El sentido de nuestra existencia y de toda nuestra vida. Antes de N. S. Jesucristo el sentido de nuestra vida era ella misma. Es decir, la vida era para vivirla y para disfrutarla, sin una finalidad ulterior. Despus de la resurreccin de N. S. Jesucristo, la vida adquiere un nuevo sentido: la finalidad de la presente vida es conseguir la vida eterna. Este mundo y esta vida no son nuestra finalidad sino que son, solamente, el camino para la vida eterna. La redencin. N. S. Jesucristo, con su muerte, redimi al mundo. Nuestros pecados pueden ser perdonados en el sacramento de la confesin. Fundamentalmente, el mundo ya est redimido y ya volvi a la amistad con Dios. La dignidad humana. Antes de N. S. Jesucristo la dignidad humana proceda de que tena un alma espiritual. Con N. S. Jesucristo se aadi a la dignidad humana algo inmensamente superior: que ahora el hombre es hijo de Dios, familia de Dios y heredero del reino de los cielos. La fraternidad humana. Antes de N. S. Jesucristo no haba porqu los hombres se amaran los unos a los otros. Mxime cuando eran de culturas distintas, de pueblos distintos, de razas distintas y de facciones distintas. Despus de N. S. Jesucristo todos los hombres pasamos a ser hijos de Dios, es decir, hermanos y, por tanto, nos debemos amar los unos a los otros. Dios es nuestro Padre. Antes de N. S. Jesucristo, Dios era un Dios distante, un Dios terrible que hizo temblar el monte Sina y hablaba con la voz del trueno. Era el Dios terrible y justiciero. Despus de N. S. Jesucristo el Dios del cielo pas a ser nuestro Padre, con el cual debemos mantener relaciones filiales de amor y de comunicacin. Coloquio con N. S. Jesucristo y acabar con un Padre Nuestro. N.B.: Sbado y domingo, repetir algunas de las meditaciones de la semana. ____________________

CUARTA SEMANA Del quinto mes. Da 1: Contemplacin para alcanzar amor. (I) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: sentirme a m mismo delante de Dios, Padre Hijo y Espritu Santo, y de todos los ngeles y santos, que ruegan por m. c) Peticin, que yo corresponda, con mi amor, a tanto bien recibido del Seor. Ejercicio de la memoria. Recordar las dos observaciones, que trae S. Ignacio, sobre el amor: primera, que el amor consiste ms en obras que en palabras. Segunda, que el amor consiste en comunicacin de dones, es decir, en dar el amado al amante de lo que tiene y puede, y viceversa, el amante al amado. Meditacin. La meditacin consistir en recordar lo que he recibido de Dios pues, si he recibido mucho, es porque Dios me ama mucho. En esta primera parte de la Contemplacin para alcanzar amor, se recuerdan los dones naturales: La creacin del universo. Hace varios miles de millones de aos, el Seor Dios cre, de la nada, la esfera de energa pura que, al estallar, form este inmenso y maravilloso universo, en que vivimos, con sus millones de galaxias, cada una de ellas, con miles de millones de estrellas. Todo eso para m, para que yo pudiera existir. La formacin de la tierra. Hace unos cinco mil millones de aos, el Seor Dios form esta tierra con fragmentos de estrellas ya fenecidas. Dot a la tierra de todos los elementos, le dio el justo tamao y la coloc a la justa distancia del sol. La formacin de la vida. Hace ms de mil millones de aos, el seor Dios form los primeros seres vivientes. Despus, por medio de la evolucin, form los distintos protozoarios, las plantas, con sus flores y sus frutos, ms la enorme cantidad de animales de toda especie. El hombre. Como culminacin de su evolucin, el Seor Dios form al hombre, con un cuerpo de una perfeccin tal, que la ciencia no ha acabado de investigar; con unos sentidos admirables; y con un alma dotada de inteligencia y voluntad. La sociedad y la cultura. Al hombre no lo form solo. Lo form en comunidades. De esta manera dio comienzo a la cultura con sus ciencias, sus artes y sus tcnicas. Coloquio: rezar, pausadamente, la oracin de S. Ignacio que figura en la pgina siguiente. _____________________

ORACIN DE S. IGNACIO.

Tomad, Seor, y recibid toda mi libertad mi memoria, mi entendimiento, y toda mi voluntad, todo mi haber y mi poseer; Vos me lo disteis, A Vos, Seor, lo torno; Todo es vuestro; Disponed de todo a vuestra voluntad Dadme vuestro amor y gracia Que esto me basta.

Da 2: Contemplacin para alcanzar amor. (II) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: sentirme a m mismo delante de la Santsima Trinidad y de todos lo ngeles y santos, que estn rogando por m. c) Peticin: que yo corresponda, con mi amor, a tanto bien recibido de Dios. Ejercicio de la memoria. Recordar las dos observaciones que trae san Ignacio sobre el amor: primera, que el amor consiste ms en obras que en palabras. Segunda, que el amor consiste en comunicacin de dones, es decir, en dar el amante al amado de lo que tiene y puede y viceversa, el amado al amante. Meditacin. La meditacin consiste en ir recordando lo que he recibido de Dios. En la meditacin pasada recordamos los dones naturales; ahora pasaremos a considerar los dones sobrenaturales que hemos recibido de Dios: La revelacin. Desde hace unos 4000 aos empez Dios a revelarse, en los tiempos de Abraham. Envi primero a los patriarcas; despus a los jueces; despus a los profetas, sabios y santos, que instruyeron al pueblo durante unos 2.000 aos. La encarnacin. Llegada la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo nico, para que se hiciera hombre y naciera de una mujer para redimirnos, instruirnos y darnos ejemplo de vida. El gran don de Dios a la humanidad, fue N. S. Jesucristo, que vivi entre nosotros, habit en nuestras casas, us ropas humanas, habl una de nuestras lenguas, y perteneci a una de nuestras culturas. La redencin. N. S. Jesucristo, con su vida, pero principalmente con los dolores de su pasin y de su muerte, nos redimi del pecado y nos abri las puerta del cielo. La Santa Eucarista. N. S. Jesucristo ha perpetuado su sacrificio en la Sta. Misa; se ha quedado en nuestros sagrarios; ha querido ser compaero de nuestras vidas y alimento de nuestras almas. El Espritu Santo. El Seor Jess nos envi, desde el cielo, al Espritu Santo, para que habite en nuestros corazones, nos conduzca por el sendero de la vida; nos lleve a la vida eterna; y para que, conduzca y gue la Iglesia a lo largo de la historia. Coloquio: rezar la oracin de S. Ignacio, de la pgina anterior.

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Da 3: Contemplacin para alcanzar amor. (III) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: sentirme delante de la Ssa. Trinidad y delante de todos los ngeles y santos que oran por m. c) Peticin: que yo corresponda, con mi amor, a tanto bien recibido de Dios. Meditacin. Considerar cmo Dios habita en todas las cosas, de la siguiente manera: La luz. El Seor Dios habita en la luz que llega a mis ojos desde el sol o desde las estrellas a la distancia de muchos millones de kilmetros. Esa luz inunda la tierra, produce la variedad de los colores, recrea mis ojos y alegra mi vida. El aire. El Seor Dios habita en el aire que me rodea por todas partes, que penetra en mis pulmones, que aporta el oxgeno que va a todas mis clulas, que sostiene mi vida y que hace habitable la tierra. La tierra. Dios, nuestro Seor, habita en la tierra que yo piso, que sostiene mi cuerpo y mi casa, que da vida a las plantas y a los animales, de los cuales proceden mis vestidos y mis alimentos. El agua. Nuestro Seor habita en el agua que llena los ocanos, que viaja por las nubes, que cae a la tierra en forma de lluvia, que llena los depsitos subterrneos de la tierra, que brota en la fuentes, que canta en las quebradas, y que sostiene la vida. Las plantas. Hay muchos miles de variedades de plantas. Todas ellas indispensables o, por lo menos, tiles para el hombres. El Seor Dios habita en todas ellas. Los animales. Hay miles de especies y variedades de animales. Todas admirables. Nosotros, los hombres, vivimos de ellos. El Seor habita en todos ellos. En los protozoarios, los insectos, las aves, los ganados y hasta en mis mascotas. Mi cuerpo. El seor Dios habita en mi cuerpo, en todas sus clulas, en mi sangre, mis msculos, mis huesos, mi cerebro, mi corazn y en todos mis admirables sentidos. Coloquio: rezar la oracin de S. Ignacio, de la pgina 112. _____________________

Da 4: Contemplacin para alcanzar amor. (IV) Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: sentirme a m mismo en la presencia Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, y de todos los ngeles y santos, que ruegan por m. c) Peticin: que yo corresponda con mi amor, al inmenso amor que Dios me tiene. Meditacin. Considerar cmo Dios acta en todas las cosas. Al fin y al cabo la actividad del universo no es ms que una participacin de la actividad de Dios. Hacer las siguientes consideraciones: En las estrellas. En el interior de cada una de las estrellas se suscita una energa equivalente a muchos millones de bombas atmicas. Valindose de esa energa, el Seor Dios va sintetizando todos los elementos del universo, desde los gases, como el oxgeno, hasta los metales como el hierro, el cobre o el zinc. Como resultado de esa fusin, cada una de las estrellas lanza al espacio cantidades inimaginables de luz, de calor y de toda clase de radiaciones. El Seor Dios es el que hace todo eso. En la tierra. En la tierra la actividad de Dios es enorme: con su oxgeno permite que todos los vivientes respiremos; con su luz y su calor da alimento a las plantas; con las sustancias del suelo las nutre. l multiplica las clulas de todos los organismos. En mi cuerpo. El Seor Dios lleva su oxgeno a todas las clulas de mi organismo, por medio de mi respiracin; y, por medio de mi asimilacin, nutre mi cuerpo con sus sustancias vitales. En mis sentidos. Por medio de mis ojos, el Seor Dios lleva a mi cerebro las imgenes de todas las cosas; por medio de mi odo me permite percibir todas las armonas del universo; por mis otros sentidos puedo percibir aspectos diversos de la realidad; por mi palabra me comunico con los dems y se echan las bases de la sociedad. En mi inteligencia. El Seor Dios suscita en mi mente todas mis ideas y las combina para formar todas las ciencias. No puedo tener idea alguna sin la colaboracin de Dios. En el amor. El Seor Dios hace brotar la llama del amor en el pecho de los novios; l une a los esposos y da su amor a los padres y a los hijos. Coloquio: rezar la oracin de S. Ignacio, de la pgina 112.

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Da 5: Contemplacin para alcanzar amor (V). Preparacin para la oracin. a) Presencia de Dios y oracin preparatoria, como de costumbre. b) Composicin de lugar: sentirme en presencia de toda la corte celestial: Padre, Hijo y Espritu Santo, ms todos sus ngeles y santos que ruegan por m. c) Peticin: que yo corresponda, con mi amor, al inmenso amor de Dios. Ejercicio de la memoria. Consiste en recordar cmo todas las perfecciones que existen en el universo descienden de Dios, como de su fuente. Meditacin. La meditacin consistir en ir viendo algunas de las perfecciones que existen en el universo, e ir recordando que ellas descienden de Dios. El amor. El amor de los novios, el amor de los esposos, el amor de las madres, el amor de los hijos, el amor con que cuidamos todas las cosas, todo ese ro de amor desciende de Dios. Los conocimientos. Los hombres han ido acumulando conocimientos desde el origen de la humanidad. Hoy, el acervo de los conocimientos es enorme. Nos admira hasta dnde ha llegado el hombre con sus conocimientos. Los avances en todas las ciencias son admirables. Pero todo ese conocimiento no es ms que una participacin del conocimiento de Dios. La bondad. Es verdad que en la humanidad ha existido mucha maldad y que se han cometido crmenes abominables. Pero esas son excepciones. El conjunto de la humanidad camina por los senderos de la bondad: bondad en la familia; bondad en el trabajo; bondad entre los amigos; bondad en la sociedad. Toda esa bondad procede de Dios. La belleza. Todos los hombres nos hemos extasiado ante la belleza de una noche estrellada; de un amanecer; de un crepsculo; de un paisaje; de una flor; de un rbol; de una mariposa; de un nio; de todos los seres. Verdaderamente que Dios ha derramado su belleza sobre todos los seres en cantidades abrumadoras. Coloquio. Terminar la meditacin recitando la oracin de S. Ignacio: Tomad, Seor y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo mi haber y mi poseer. Vos me los disteis, a Vos, Seor, lo torno. Todo es vuestro, Disponed de todo a lustra voluntad. Dadme solamente vuestro amor y gracia, Que esto me basta. Amn. ____________________

CONCLUSIN.

Si he logrado terminar estos Ejercicios, debo darle muchas gracias a Dios por haberme concedido tantos ratos de comunicacin con l, tantas luces, tantos afectos y tan buenos propsitos. Vale la pena dedicar algunas meditaciones a darle gracias a Dios por todo el bien recibido durante los Ejercicios. Un nuevo, o un renovado proyecto de vida tuvo que haber quedado como fruto del segundo mes de los ejercicios. Sin embargo, el fruto principal tuvo que haber consistido en conseguir una familiaridad con Dios; es decir, en haber logrado una comunicacin sencilla y frecuente con el Seor.

A.M.D.G.