Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos

rea: Ciencias de la Salud-Medicina San Juan de los Morros-Edo. Gurico

EL LENGUAJE, LA DESCRIPCION DE UNA CULTURA; ALGUNAS SUPOSICIONES ACERCA DE LA CULTURA

Facilitador: Nelson Romero

Integrantes: Brizuela Anyer C.I 22514732 Caballero Thanny C.I 22295702 Castaeda Jorge C.I 23033102 Guayapero Jormar C.I 22289491 Jimnez Roxana C.I 23246414 Petit Karianny C.I 22726360 Sereno Mara Jos C.I 23026363 Zarra Giuseppina C.I 23434716 Febrero 2013

INDICE Introduccin......3 Antropologa Lingstica......4 Descripcin de una cultura...6 Variacin individual y Limitaciones Culturales......7 Patrones culturales Ideales y Reales.................................................................8 Algunas suposiciones acerca de la cultura: La cultura es adaptativa, la cultura es mayoritariamente Integrada, la cultura siempre cambia.10 Factores de cambio cultural.12 Explicacin del cambio cultural..13 Las causas del cambio cultural13 Conclusiones15 Referencias bibliogrficas...16 Anexos.19

INTRODUCCION

En la siguiente investigacin se desarrollan los temas de antropologa lingstica y cultural, se dice que la antropologa Lingstica estudia el lenguaje humano, Sin embargo, las lenguas gramaticalmente complejas y bien desarrolladas han existido desde hace miles de aos. Los antroplogos lingsticos estudian el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a travs del tiempo. La antropologa cultural se ocupa de la descripcin y anlisis de las culturas las tradiciones socialmente aprendidas del pasado y del presente. Tiene una subdisciplina, la etnografa, que se consagra a la descripcin sistemtica de culturas contemporneas. Tambin se explica la variacin individual y limitaciones culturales, patrones culturales ideales y reales, algunas suposiciones acerca de la cultura, factores de cambio cultural y causas del cambio cultural.

ANTROPOLOGIA LINGUISTICA La antropologa lingstica es una rama de la antropologa que se encarga de estudiar la diversidad de la lengua y la relacin que se da entre el lxico y los usos lingsticos con las caractersticas culturales de las sociedades. La antropologa Lingstica estudia el lenguaje humano, no sabemos cuando comenzaron a hablar los homnidos. Sin embargo, las lenguas gramaticalmente complejas y bien desarrolladas han existido desde hace miles de aos. La antropologa lingstica ofrece una ilustracin adicional sobre el inters de la antropologa por la comparacin, la variacin y el cambio. Los antroplogos lingsticos estudian el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a travs del tiempo. Algunos hacen inferencias sobre caractersticas universales del lenguaje, vinculndolas a uniformidades en el cerebro humano. Otros reconstruyen las lenguas antiguas mediante la comparacin de sus descendientes contemporneas y, al hacerlo, descubren nuevas facetas de sus historias. Incluso otros estudian las diferencias lingsticas para descubrir percepciones diversos en una multitud de culturas. La especificad de la antropologa lingstica reside en mirar las lenguas como constructos humanos que son sntomas y partes de las vidas de los pueblos, a la vez que son instrumentos de comunicacin y de representacin del mundo. Al centrarse en el estudio de los usos lingsticos en el seno de la vida social puede explicar el significado que las formas lingsticas adquieren en el contexto en que son utilizadas, permite descubrir patrones interactivos que revelan visiones del mundo y formas de relacin entre los individuos en tanto que sean seres sociales. Por otra parte sus instrumentos de descripcin y de anlisis proporcionan una visin de detalle que permite observar el funcionamiento de las lenguas en la constitucin de las identidades individuales y colectivas. Estos anlisis aportan una informacin valiosa sobre las relaciones que las personas, entendidas como agentes
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y patrones de pensamientos

sociales, van construyendo, manteniendo y cambiando. De ese modo, tanto los procesos cognitivos como las estructuras sociales pueden explicarse en toda su complejidad, teniendo en cuenta su realidad variada tanto cultural como socialmente. Curiosamente, y como resultados de los avances de esta disciplina, nos hallamos en un momento en el que el desarrollo de la antropologa lingstica enriquece con sus anlisis gran parte de las disciplinas que interesan de uno u otro modo en el conocimiento de la vida social del lenguaje y de sus usos. La sociolingstica analiza la diversidad dentro de una lengua nica para mostrar como el habla refleja diferencia sociales. La lingstica descriptiva estudia los sonidos, la gramtica y el significa en lenguas concretas. La lingstica histrica considera la variacin en el tiempo, como, por ejemplo, los cambios en el sonido, la gramtica y el vocabulario entre el castellano medieval y el moderno actual. El desarrollo de la antropologa lingista en Amrica Latina comenz con investigaciones netamente amarradas a teoras generadas en contextos Europeos, los lingistas se dedicaban a estudiar temas muy concretos de forma lineal y simplista y aplicaban sencillas teoras a fenmenos bastante pequeos. Esto provocaba un escaso inters por el estudio de las lenguas indgenas debido a la dificultad que conllevaba abordarlas, a esto se le sumaba el estigma de lo indgena como lo ms vil y bajo que podra engendrar nuestra sociedad, lo que no mereca estudio deba ignorarse y ocultarse, a pesar de esto algunas corrientes lingsticas de corte norteamericano insistan en el conocimiento de estas lenguas amerindias lo que contribuy a aminorar un poco la hostilidad del tema

DESCRIPCION DE UNA CULTURA La antropologa cultural se ocupa de la descripcin y anlisis de las culturas las tradiciones socialmente aprendidas del pasado y del presente. Tiene una subdisciplina, la etnografa, que se consagra a la descripcin sistemtica de culturas contemporneas. La comparacin de culturas proporciona la base para hiptesis y teoras sobre las causas de los estilos humanos de vida La cultura es una compleja red de pautas y de temas que representa, en general, el aprendizaje mancomunado de la comunidad. Porque el hombre simboliza y puede transmitir cultura, ese aprendizaje mancomunado no solo abarca lo que se sabe en la actualidad, sino tambin gran parte de lo que ah sido descubierto por los hombres del pasado. Las diferentes culturas representan diferentes casos especiales de modos de comportamiento acumulados y aprendidos. La cultura es aprendida mediante procesos de enseanza-aprendizaje consientes e inconscientes, compartida por todos los miembros de la sociedad expresada mediante un lenguaje particular verbal o no verbal, abarcando todo lo que el hombre produce y transmite a todos los miembros de una sociedad. La cultura responde a necesidades biolgicas y sociales: Sexo y reproduccin Alimentacin Religiosidad Convivencia Muerte

Toda cultura es compleja, porque es un sistema en el que estos elementos interactan y se modifican constantemente, las culturas cambian en el tiempo por la propia accin de la sociedad o por factores externos. En toda sociedad existen diferencias sociales, diversidad de intereses, concepciones, escala de valores y

necesidades vitales, las culturas estn sometidas a influencias internas y externas porque es permeable a los efectos positivos y negativos del contexto social. Todas las sociedades contienen grupos de personas cuyos estilos de vida no son compartidos para el resto de la sociedad. En sociedades pequeas estas subculturas se asocian a varones-hembras, nios-adultos; en sociedades complejas a grupos vasados en diferenciaciones tnicas, religiosas o de clase. VARIACION INDIVIDUAL Y LIMITACIONES CULTURALES Las variaciones en las culturas se producen por suma de modificaciones individuales de las conductas. En las culturas muy dinmicas, como las modernas occidentales, los cambios son constantes. Sin embargo, estas culturas, como otras culturas, controlan los cambios mediante el establecimiento de limitaciones muy diversas. Las normas no legales, de ndole tradicional, actan como limitadoras de los cambios. Unas veces estas limitaciones son directas y otras veces indirectas. Mientras que las limitaciones directas nos dicen de manera ms o menos explcitas lo que debemos o no debemos hacer (la asistencia a determinados actos requiere invitacin), las limitaciones indirectas nos sugieren implcitamente una actitud (en los actos a los que soy invitado, se espera de m un determinado comportamiento).

No hace falta aadir que la transgresin ms o menos constante de las limitaciones culturales hace que las culturas cambien. Nuestras ideas acerca de los comportamientos individuales y colectivos en la actualidad son bien diferentes de las de nuestros padres y, ms an, de las de nuestros abuelos. As como en las sociedades tradicionales las personas visten de manera similar en el transcurso del tiempo, en las nuestras la moda introduce innovaciones de forma permanente, que acaban por distorsionar la diferencia entre la vestimenta formal y la informal.

PATRONES CULTURALES IDEALES Y REALES Muchos antroplogos se interesan fundamentalmente por las ideas que una sociedad, en su conjunto, difunde sobre lo que un individuo debe hacer, sobre cmo tiene que vivir, pensar y comportarse. Es decir, se preocupan por llegar a conocer la cultura ideal (patrones ideales) de un pueblo. Otros estudiosos consideran ms

interesante, por el contrario, anotar y ver cul es el verdadero comportamiento de los individuos de una sociedad, la cultura real o los patrones reales de un comportamiento. Sabemos que muchas veces hay gran distancia entre lo que los individuos dicen que hacen o deberan hacer y lo que verdaderamente ejecutan. Los patrones ideales tienen muchas formas de cumplirse e incluso de incumplirse. Con toda la cultura idea tiene extraordinario influjo en la vida del hombre pues es una gua que, se siga o no, est permanentemente presente en los individuos de una cultura. En todas las sociedades la gente suele avergonzarse al advertir que su conducta se aparta de lo considerado ideal y, aunque existen mecanismos asimismo culturales que facilitan ciertos tipos de desviacin, los patrones ideales ejercen mucha presin sobre la conducta. Incluso aunque no estn expresadas formalmente, legalizadas o permanezcan en el mbito de lo tcito, por como fin de preservacin y cohesin del grupo y a veces la permanencia de la estructura social y del sistema de clases y jerarquas provoca el cambio en los comportamientos culturales y otras veces son ejemplo de primer caso tenemos el ideal existente entra las clases medias de la india, muy contrario a la divisin de la sociedad en castas. Este ideal que genera el proceso llamado de sancritizacion o de cambio de comportamientos en orden a adoptar modos de vida en castas consideradas superiores choca frontalmente con la realidad hind. Sin embargo este ideal est logrando transformar la realidad social de este pas

Las normas y los valores son la fuente de los patrones ideales de una sociedad. Por patrones ideales entendemos los conjuntos de ideas o ideales que indican los cdigos de conducta preferidos en cada momento. Las sociedades tienen patrones ideales, a menudo respondiendo a tradiciones sociales que, aunque no se respeten, se consideran preferidos. Frente a los patrones ideales estn los reales, que indican, no lo que el individuo debiera hacer, sino lo que realmente hace por lo general. Los antroplogos intentan descubrir las costumbres y la gama comportamientos estn estudiando. aceptables Para que constituyen de

la cultura del pueblo que

hacerlo

se centran en los patrones de conducta

generales o comunes en vez de hacerlo en las variaciones individuales. Cuando se trata de prcticas que son claramente visibles o de creencias que son prcticamente en la unnimes, o el en investigador puede basar sus conclusiones

observacin

informaciones provenientes de unos pocos

expertos. Cuando se trata de comportamientos menos claros, el antroplogo

deber recoger datos de una nuestra de individuos. Podr entonces utilizar la moda de una distribucin de frecuencias para expresar el patrn cultural. Toda sociedad desarrolla una serie de patrones culturales ideales que representan lo que la mayora de los miembros de una sociedad consideran como un comportamiento correcto en una situacin determinada. Los patrones culturales ideales de una sociedad, sin embargo, no siempre coinciden con los

patrones culturales reales. Un factor importante, que limita la gama de comportamientos individuales, es la propia cultura que a su vez limita directa o indirectamente, comportamiento. no La existencia de limitaciones culturales, sin el

embargo,

es necesariamente incompatible con la individualidad

ALGUNAS SUPOSICIONES ACERCA DE LA CULTURA: LA CULTURA ES ADAPTATIVA, LA CULTURA ES MAYORITARIAMENTE INTEGRADA, LA CULTURA SIEMPRE CAMBIA Con cierta frecuencia se encuentra un gran nmero de suposiciones respecto a la cultura. Primero, generalmente la cultura es adaptativa a las circunstancias concretas de su medio fsico y social. Lo que en un medio puede ser adaptativo, en otro puede no serlo. Algunos rasgos culturales pueden ser neutrales en trminos de adaptacin, otros pueden simplemente haber sido adaptativos en el pasado, y, finalmente, otros pueden ser mal adaptativos. La adaptacin,

es el proceso por el que los organismos hacen frente a las tensiones medio ambientales, implica una interrelacin entre biologa y cultura. Cualquier forma de adaptacin (cultural o tecnolgica, gentica, fisiolgica a largo plazo, y fisiolgica inmediata) est dirigida a una nica meta: la satisfaccin de fines individuales y la preservacin de los recursos. Las sociedades tienen que intentar equilibrar la preservacin de los recursos frente al xito econmico si su deseo es el de un asentamiento permanente o indefinido A medida que se ha ido desarrollando la historia de los homnidos, los humanos han concebido diversas formas de hacer frente a la gama de entornos y de sistemas sociales (local, regional, nacional y global) que han ocupado en el tiempo y el espacio. El ritmo de cambio cultural se ha acelerado, particularmente durante los ltimos10.000 aos, cuando se introdujo el cambio del hombre recolector a productor. La gente, desde su emplazamiento local, ha de enfrentarse a fuerzas generadas por sistemas progresivamente ms amplios -regin, nacin, mundo, y la

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manera en cmo la gente se adapta a estos cambios es objeto de estudio de la antropologa. Segundo, la cultura es mayoritariamente integrada, en el

sentido de que los elementos o rasgos que conforman la cultura en su mayora se adaptan mutuamente o son consecuentes los unos con los otros. Tercero, la cultura siempre cambia. En las modernas sociedades occidentales es frecuente que normas, valores y creencias entren en conflicto, dado que son sociedades en permanente cambio, que incorporan elementos de otras culturas de forma constante. Los procesos de cambio dan lugar a inconsistencias valorativas que son causas de crisis generales dentro de las culturas. En las sociedades ms tradicionales la coherencia de las normas, los valores y las creencias suele ser acusada. En todo caso, cualquier cultura aade cambios generados internamente o tomados de otras culturas. El concepto de cambio cultural hace referencia a las diversas formas en que las sociedades humanas modifican sus pautas de cultura. Los cambios culturales pueden tener un origen interno o externo a la sociedad en que se producen. As, los nuevos inventos que hacen posible un incremento de la produccin global de alimentos y, por consiguiente, un aumento de la poblacin, son cambios que tienen su origen en la propia sociedad que los experimenta, en contraste, el proceso de conquista y dominacin de una sociedad por otra, con las transformaciones culturales que este proceso determina, es un proceso de cambio de origen externo. Tanto los testimonios histricos como los prehistricos proporcionan evidencia suficiente para demostrar que las sociedades humanas se encuentran en un proceso permanente de cambio, siendo el ritmo de este proceso el que difiere en cada caso especifico. De este modo, el cambio puede ser lento y paulatino, como ocurri en el paleoltico, o bien

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rpido radical, como el que produjo en las sociedades americanas la conquista por los europeos.

FACTORES DE CAMBIO CULTURAL Las transformaciones o modificaciones del entorno ecolgico ocupado por un grupo humano influyen en el cambio cultural, sea este resultado de alteraciones en el medio natural originario o producto de la migracin del grupo de un espacio ecolgico a otro. Las variaciones en el mbito ecolgico siempre tienen como consecuencia un proceso de cambios en las pautas culturales. Por otra parte, siempre que dos sociedades con tradiciones culturales diferentes entran en contacto se producen cambios en ambas partes, a lo largo de la historia humana, la difusin o asimilacin de elementos culturales a partir del contacto entre culturas ha sudo un proceso continuo y es el factos ms importante de cambio cultural, cuando el contacto es profundo y sostenido recibe el nombre de aculturacin y origina variaciones notables en el ritmo y tipo de cambio en las dos culturas en contacto. Otro factor de relevancia en la dinmica del cambio cultural son las transformaciones evolutivas que se produce en el seno de una sociedad. Se trata de procesos de cambios ordenados y adaptativos, como ocurre cuando una sociedad con economa de recoleccin de alimento pasa a domesticas a los animales y a cultivar la tierra. Esta transformacin comporta un incremento en la capacidad de acumular excedentes alimentarios, exige una nueva tecnologa para producir esos alimentos y resulta en un importante crecimiento demogrfico. La nueva situacin exige modificaciones en la divisin y especializacin del trabajo, en el sistema de control social y en los mecanismos de distribucin de los excedentes, concurrencia de elementos que conduce a efectuar cambios adaptativos en las pautas culturales del grupo.

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LA EXPLICACION DEL CAMBIO CULTURAL

Importantes antroplogos como Raymond Firth,

Melville Herskovits y

Edmund Leach mantienen que los sistemas sociales y culturales tienden a cambiar y no a mantenerse en estados de equilibrio. Un argumento que apoyan los datos histricos y arqueolgicos, que indican que una cultura no es algo esttico, sino que una de sus cualidades principales es precisamente el cambio. En consecuencia, el principal problema de los antroplogos dedicados al estudio del campo cultural consiste en la descripcin, conceptualizacin y explicacin de los diversos procesos de cambio en marcha que se desarrollan a distintos ritmos, en diferentes direcciones y que son desencadenados y alimentados por complejas interacciones de factores ecolgicos, tecnolgicos y sociales. Los estudios antropolgicos del cambio cultual se pueden dividir de las grandes civilizaciones, y los que analizan procesos de cambio especficos en sociedades o comunidades que se encuentran en procesos de modernizacin, normalmente comunidades constitutivas de un mundo rural en vas de desaparicin como consecuencia de los cambios econmicos, las migraciones a las ciudades y los procesos de urbanizacin.

LAS CAUSAS DEL CAMBIO CULTURAL

Las culturas, por un lado, son conservadoras y por otro, son dinmicas. Su dinamismo se manifiesta por el cambio que se produce por las invenciones, por el talento o genio creativo de algunos individuos. Las causas pueden ser de:

Origen interno: es todo cambio que proviene de la innovacin que se origina dentro de una sociedad, comprendiendo procesos de: invencin

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y descubrimiento, cosas que impactan en la cultura y la modifican. Inversin: se producen de manera intencional y con un fin determinado. Hay consciencia de la necesidad. Creacin de algo de forma deliberada con un fin determinado. Descubrimientos: se producen de forma casual, no es intencional. Hallazgo accidental e inmediato de algo nuevo que se haba observado previamente. A partir del descubrimiento se pueden inventar muchas cosas mejores. Estos son los complejos de descubrimientos.

Ambas estas precedidas por ciertas condiciones: necesitan de curiosidad, oportunidad, de cierto grado de genialidad para que pueda descubrirse o inventar; de necesidad, observacin, conocimientos previos, de lo contrario, no se podra inventar ni descubrir. Origen externo: se produce como consecuencia del contacto cultural de individuos portadores de cultura. Cuando se produce el cambio, primero afecta a los miembros que entran en contacto, y si es positivo se difunde hacia los dems y se comunica a travs de otras culturas. No hace falta el contacto directo. Implican contacto (aculturacin o transculturacin, difusin), asimilacin, reinterpretacin y despus queda lo que viene de otra cultura. Transculturacin: Boas admite que las culturas cambian ms por causas externas prstamos culturales o intercambio con otras culturas, que por causas internas.

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CONCLUSION

De acuerdo a los arqueos bibliogrficos y temticos se lleg a las siguientes conclusiones. La antropologa lingstica se encarga de estudiar la diversidad de la lengua y la relacin que se da entre el lxico y los usos lingsticos con las caractersticas culturales de las sociedades. Esta tambin estudia el lenguaje humano, no sabemos cundo comenzaron a hablar los homnidos. Sin embargo, las lenguas gramaticalmente complejas y bien desarrolladas han existido desde hace miles de aos. El desarrollo de la antropologa lingista en Amrica Latina comenz con investigaciones netamente amarradas a teoras generadas en contextos Europeos, los lingistas se dedicaban a estudiar temas muy concretos de forma lineal y simplista y aplicaban sencillas teoras a fenmenos bastante pequeos. La lingstica est estrechamente unida con la cultura ya que es una compleja red de pautas y de temas que representa, en general, el aprendizaje mancomunado de la comunidad. Porque el hombre simboliza y puede transmitir cultura, ese aprendizaje mancomunado no solo abarca lo que se sabe en la actualidad, sino tambin gran parte de lo que ha sido descubierto por los hombres del pasado. Las diferentes culturas representan diferentes casos especiales de modos de comportamiento acumulados y aprendidos. La cultura es aprendida mediante procesos de enseanza-aprendizaje consientes e inconscientes, compartida por todos los miembros de la sociedad. Las culturas, por un lado, son conservadoras y por otro, son dinmicas. Su dinamismo se manifiesta por el cambio que se produce por las invenciones, por el talento o genio creativo de algunos individuos las causas pueden ser de: Origen Interno u Origen extern

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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http://www.google.co.ve/imgres?imgurl=http://img.desmotivaciones.es/20120 7/desmo_152.jpg&imgrefurl=http://desmotivaciones.es/5686677/Si-se-tratade-tucultura&usg=__AM8T8_qOFzchcdqtDFv7gW2dO58=&h=628&w=500&sz= 44&hl=es&start=18&zoom=1&tbnid=Hs_NU0zFkToPYM:&tbnh=137&tbn w=109&ei=KV8IUab3KIvU9ATh8oHwDw&prev=/search%3Fq%3Dcultura %2Bsiempre%2Bcambia%26um%3D1%26hl%3Des%26tbo%3Dd%26biw% 3D1366%26bih%3D667%26tbm%3Disch&um=1&itbs=1[Consulta:2013,Ene ro29,19:18pm]

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