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Facultad de Filosofa y Letras, Colegio de Filosofa, UNAM Primer cuestionario de Historia de la filosofa 6 (Kant y los inicios del Idealismo

alemn) Prof. Luis Ramos-Alarcn Marcn Dudas y aclaraciones: luisramosalarcon@yahoo.com PREGUNTAS a) Explica qu concepto de metafsica critica Kant y cul propone en su lugar como ciencia. (Textos sugeridos: Crtica de la razn pura [CRP], Prl. e Intr., Prolegmenos) b) Explica por qu la crtica trascendental no es un organon. (CRP, Prl. e Intr., Prolegmenos) c) Explica por qu la matemtica est compuesta por juicios sintticos a priori. (Introduccin y Esttica trascendental de la CRP, Prolegmenos) d) Explica por qu la fsica est compuesta por juicios sintticos a priori. (Introduccin y Esttica trascendental de la CRP, Prolegmenos) e) Cmo supera Kant el escepticismo de Hume con respecto a la causalidad y posibilita los juicios sintticos a priori en la fsica? (CRP, Segunda analoga de la experiencia: sucesin-causalidad [A 189 ss, B 232 ss], Prolegmenos 15) f) Cul es la relacin entre las formas a priori de la sensibilidad y los conceptos puros del entendimiento? Utiliza un ejemplo para explicar una relacin particular. (CRP, Observacin general sobre el sistema de los principios [B 288 ss] y El fundamento de la distincin de todos los objetos en general en fenmenos y nomenos [A 236 ss, B 294 ss]) g) Si el yo es la unidad psicolgica de la autoconciencia, por qu no es una sustancia? (CRP, Dialctica trascendental, Paralogismos de la razn pura [A 341 ss, B 399 ss]) h) Por qu los conceptos de universo y naturaleza parecieran referirse a la totalidad de la experiencia posible, pero no es posible la intuicin de tales objetos? (CRP, Dialctica trascendental, La antinomia de la razn pura [A 406 ss, B 433 ss], en especial: seccin sexta [A 495, B 523 ss], seccin octava [A 510 ss, B 538 ss]) i) Cul es el error que comete la razn cuando pasa del concepto de Dios como posibilidad (ser primigenio desligado de todo carcter fortuito y finito) al de su concepto como existencia y necesidad? (CRP, Dialctica trascendental, Ideal de la razn pura)

Instrucciones: Elige y responde tres preguntas del primer cuestionario. Cada respuesta suficiente (segn los siguientes criterios de evaluacin) vale un punto para la calificacin final. Slo sern evaluadas tres respuestas, una por cada tema. Si el estudiante responde ms de tres preguntas, slo sern consideradas y evaluadas la primeras tres. Deber responder el cuestionario en impresin de computadora, letra Times New Roman, 12 puntos, rengln sencillo. La extensin mnima de cada respuesta ser de 20 lneas. No hay extensin mxima.

Criterios de evaluacin para cada respuesta La respuesta presenta texto(s) de la(s) obra(s) del (de los) autor(es) cuestionados como prueba(s) para respaldar el argumento de la respuesta, junto con sus respectivas referencias (autor, libro, seccin, pgina, etc.), as como bibliografa final La respuesta analiza el(los) texto(s) que presenta para justificar la respuesta (por ejemplo, relaciona las pruebas y la afirmacin de la respuesta por medio de hiptesis) En general, la respuesta es un argumento cuya afirmacin responde a la pregunta y lo hace de manera adecuada (verdadera o verosmil), vlida (lgicamente), clara, sistemtica, con economa de palabras (ofrecer ms ideas en menos palabras) Sigue una redaccin coherente, legible, con menos de 5 faltas de ortografa Total mximo por respuesta

Puntaje 0.3

0.3

0.3

0.1 1.0 punto

Fecha y hora de entrega del primer cuestionario: Viernes 22 de marzo, 18:00 hrs., puntual, pues los cuestionarios sern revisados en clase. Quien llegue despus de esa hora, podr quedarse en clase pero su cuestionario no ser revisado. No se reciben cuestionarios va correo electrnico ni extemporneos. Los estudiantes que no entreguen el primer cuestionario, tendrn oportunidad de responder tres preguntas ms en el examen final. Revisin: Habr dos revisiones: 1) Los cuestionarios sern revisados en clase (18:00 a 20:00 hrs.) entre pares. En la revisin, debern incluir el nombre del revisor y anotar comentarios, preguntas y calificacin tentativa. Quienes asistan a clase, entreguen cuestionario y apoyen en esta primera revisin, obtendrn un punto extra (1.0 punto) sobre la calificacin final del curso. 2) El profesor realizar una segunda revisin tanto sobre los cuestionarios como sobre el trabajo de los revisores. El profesor devolver los cuestionarios la siguiente clase. Ejemplo de una respuesta correcta: Pregunta: Explica en qu consiste el giro copernicano propuesto por la Crtica de la razn pura de Kant. Respuesta correcta: Kant afirma que uno de los principales problemas de la metafsica tradicional consiste en que ha buscado conocer a los objetos en s mismos, sin influencia del sujeto cognoscente. Esta metafsica rechaza que dicho conocimiento sea posible por medio de la experiencia sensible, pues los sentidos nos engaan sobre la naturaleza de los cuerpos (slo nos presentan perspectivas, relaciones, etc., pero no su esencia). Segn esta metafsica, los objetos se conocern adecuadamente por medio de una intuicin intelectual de ellos, pues sta permite conocimientos independientes del sujeto cognoscente. La metafsica racionalista, por ejemplo, ha sido objeto de fuertes crticas desde el empirismo, la doctrina filosfica que rechaza la intuicin sensible y las ideas innatas. Esta doctrina afirma que slo conocemos los objetos por medio de los sentidos. El empirismo est de acuerdo con el racionalismo en que los sentidos no pueden darnos un conocimiento universal y necesario sobre sus objetos. Empero, al afirmar que todo conocimiento proviene de 2

los sentidos, el empirismo rechaza tambin la posibilidad del conocimiento de los objetos de los sentidos de modo universal y necesario. En este sentido, cae en el escepticismo. En la Crtica de la razn pura [CRP], Kant muestra que, si hay conocimiento universal y universal, ste ser un conocimiento independiente de la experiencia, pero congruente con ella. El filsofo alemn llama a priori a este tipo de conocimiento. La metafsica tradicional no podra afirmar que conoce de manera a priori algo sobre los objetos pues busca que el sujeto cognoscente se rija por la naturaleza de un objeto con el que no se puede relacionar (porque ha cancelado la va sensible). Por ello, la metafsica tradicional no ha tomado el camino de la ciencia y no ha superado crticas escpticas como la imposibilidad de conocer algo sobre los objetos con necesidad y universalidad. Segn Kant, la astronoma enfrent un problema similar. La cosmologa tradicional no poda explicar los movimientos celestes por medio de la creencia de que los cuerpos celestes giran alrededor del espectador. Coprnico explic adecuadamente tales problemas al ensayar una teora en donde las estrellas estn en reposo y el espectador gira (B XVI). Este giro copernicano en la astronoma y la fsica les permite ser ciencias que enuncien leyes universales y necesarias sobre el comportamiento visible de los cuerpos celestes. Algo similar ocurre con los conocimientos a priori de los objetos: stos son posibles en cuanto caemos en la cuenta de que es nuestra facultad de conocer la que organiza y rige sus objetos y no la inversa. En trminos de este filsofo: [] conocemos a priori de las cosas slo aquello que nosotros mismos ponemos en ellas (CRP, Prlogo a la segunda edicin, B XVIII). La nota al pie que sigue a este texto explica que: [e]ste mtodo, copiado del investigador de la naturaleza, consiste, por consiguiente, en buscar los elementos de la razn pura en aquello que se puede confirmar o refutar mediante un experimento (CRP, nota en B XVIII). A travs de experimentos o experiencias controladas y planeadas, la fsica podr conocer algo a priori sobre la naturaleza del objeto en cuanto las funciones del intelecto (categoras) ordenen el material recibido por las facultades sensibles (tiempo y espacio). El giro copernicano en metafsica muestra que la experiencia no puede proveer ni las funciones intelectuales ni las intuiciones de tiempo y espacio, pues no slo la fsica no podra dar conocimientos universales y necesarios de sus objetos; sino que las funciones intelectuales y las intuiciones de tiempo y espacio posibilitan la experiencia de los objetos o fenmenos. Bibliografa: Kant, Immanuel. Crtica de la razn pura [1781]. Trad., estudio preliminar y notas de Mario Caimi. Mxico: FCE, UAM, UNAM, 2009. Respuesta incorrecta: Kant habla de una revolucin copernicana del pensamiento, desde el punto de vista en que resulta que la metafsica ha sido la nica disciplina que no ha alcanzado el camino de la ciencia, a pesar de ser sta ms antigua que las otras y de que adems seguira existiendo an si las dems desaparecieran, dado que la metafsica trata las cuestiones ms importantes de nuestra bsqueda del saber; y ello revisar esta revolucin, esto de precisamente buscar averiguar y dar solucin del porqu de los incesantes fracasos de la misma, luego, en palabras de Kant en vez de ser nuestra facultad cognoscitiva la que se rige por la naturaleza, es ste el que se rige por aqulla. Razones: El texto est tomado del Internet, sin citar la fuente ni discutirla. No es que me oponga al uso del Internet. Hay muchas cosas tiles que podemos aprovechar. Pero en caso de utilizarlas, debemos citarlas y analizarlas, pues esto es parte de nuestro trabajo. 3