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La espectacularizacin: una mirada a la colonialidad del cuerpo en Venezuela. Luis Alfredo Briceo januairadajanela@gmail.com Universidad Central de Venezuela.

Palabras claves: Colonialidad, Espectacularizacin, Ciruga Esttica, Venezuela Introduccin Vivimos en una sociedad al borde de un desastre social y ecolgico, mientras que los distintos sectores sociales hegemnicos celebran la globalizacin de tecnologas de comunicacin y mercancas, soslayando as la globalizacin de los problemas sociales, polticos y ecolgicos. Estos problemas slo adquieren carcter de realidad en el espectador occidental -de manera momentnea- mediante la exposicin de imgenes en la pantalla o cualquier medio impreso; una vez desaparecidas estas, los problemas y retos tambin desaparecen con l. Esta lgica impone los lmites del performance del mundo real, y tambin pone coto a las posibilidades de existir desde la diferencia y para la resistencia. El ascenso y boom de la ciruga esttica a partir de la dcada de los 80 en los Estados Unidos, ha supuesto en Venezuela desde comienzos de los 90, una importante movilizacin de discursos y recursos materiales ingentes en la industria de la belleza y la publicidad. Las magnitudes que han tomado las operaciones, procedimientos quirrgicos y tratamientos estticos en Venezuela han sido tan importantes en los ltimos veinte aos, que ni siquiera la Sociedad Venezolana de Ciruga Plstica, Reconstructiva, Esttica y Maxilofacial (Svcprem) ha podido dar cuenta de cifras exactas en este perodo (lvarez y Serrano, 2002: 273), alegando entre otras cosas, que muchas de stas son realizadas por cirujanos y no-cirujanos que no pertenecen a esa institucin. Ante tal situacin los medios de comunicacin de masas se han limitado a alabar el trabajo de los cirujanos plsticos venezolanos, sus solidarios honorarios y su fama internacional. La clase poltica, la tradicional y la que no lo es, ha guardado un silencio que a nadie extraa, pues Quin se atrevera a cuestionar algo tan propio, tan ntimo? Pero para la antropologa, la ciruga esttica como objeto emprico, tiene implicaciones porque es un fenmeno que compromete al cuerpo y a la identidad como constructos sociales, al individuo como vnculo social encarnado, y a la sociedad capitalista y a la cultura como marcos donde ambas categoras se reinventan y se arriesgan. El objetivo de nuestra investigacin fue explorar la identificacin de la representacin del cuerpo a travs de prcticas sociales, corporales y cosmticas, con la finalidad de conocer cmo ests prcticas encausan e imponen las representaciones del cuerpo hegemnicas justificadas en la sujecin al patrn occidental de belleza, como discurso cultural que identifica la minusvala esttica como un smbolo de barbarie y fracaso social.

Ms all de una respuesta nica, el boom de la ciruga esttica en Venezuela esta enmarcado a su constitucin de pas colonial, y principalmente a la posicin geopoltica que ocupa en el sistema mundo moderno colonial capitalista. Tambin est profundamente relacionado con los tres rasgos identitarios fundamentales de la nacionalidad, que han sido aislados por las elites polticas y mediticas venezolanas; estos tres rasgos son: la belleza de sus mujeres, la habilidad para jugar al bisbol de los hombres, y las reservas petroleras de su subsuelo. Estos tres rasgos definen, a grandes trazos, al pas como una comunidad cosmopolita y democrtica en camino al progreso durante el siglo XX. Esos tres fenmenos, en diferentes grados de banalidad, simbolizan nuestra sujecin a la sociedad estadounidense. Por donde los veamos, exponen la necesidad de una mirada tendida desde nuestro ser colonizado, hasta las formas ms expresivas y artefcticas de esta relacin. Los tres rasgos que mencionamos, han sido hilvanados y cosidos al tejido social desde: columnas de chismes de los peridicos, noticieros deportivos, discursos polticos, conversaciones cotidianas; y -a fuerza de esos manoseos que da el tiempo- ha llegado a calar profundamente en el imaginario que supone a la nacin. Estos rasgos identitarios, poseen una profunda eficacia para la movilizacin de prcticas y discursos corporales de la venezolanidad, por esto, la ciruga esttica -que intenta modificar el cuerpo en bsqueda de uno de ellos-, nos permite estudiar de qu manera prctica se concretiza la colonialidad. Para realizar este trabajo, se seleccion un consultorio de ciruga esttica en una clnica caraquea donde se recolectaron datos en los espacios semi-pblicos mediante la observacin flotante. Luego realizamos entrevistas cualitativas al cirujano y a sus pacientes. En total realizamos 2 entrevista a cada uno de los 10 pacientes seleccionados, adems de 3 al cirujano. Los resultados de las entrevistas se ubicaron en cuatro cuadros, el primero presenta la imagen del cuerpo (Cuadro n 1) como descripcin en forma y contenido de los discursos corporales en pacientes; el segundo cuadro (Cuadro n 2) corresponde a las disciplinas. La construccin de estos dos cuadros presentan el relato biogrfico individual de las pacientes marcado por el hito de la operacin (o las operaciones o tratamientos), es decir, entre el antes de la operacin y el despus, este antes se divide entre la representacin del cuerpo alterizado y la situacin pre-liminal preoperatoria y el despus, que comprende a la situacin liminal postoperatoria y al cuerpo nuevo1. El tercer cuadro (Cuadro n 3) describe el cambio en las rutinas corporales despus de la operacin, por ltimo, el cuarto cuadro (Cuadro n 4) expone los cambios de regmenes corporales despus de la operacin y sus efectos en las pacientes entrevistadas2:

1 Para las consideraciones de las situaciones pre-liminal y liminal tomamos los comentarios de Manuel Delgado sobre los trabajos de Arnold Van Gennep y Victor Turner. Ver: Delgado Manuel. (1999). Los monstruos del umbral. En: El animal pblico. Barcelona. Editorial Anagrama. Cap. III.4, Pp. 105-117. 2 De esta consideracin se obvian las rutinas y regmenes pre-operatorios porque esta investigacin se apega a los efectos de la operacin, sus causas son tomadas del discurso cultural anteriormente mostrado a travs de las concepciones de la imagen del cuerpo.

PACIENTE IMAGEN DEL CUERPO (FORMA DEL CUERPO) ANTES3 DESPUS4 A La nariz la tena ancha, pero el Mi nariz es perfilada, pero no tanto resto de mi cuerpo siempre me ha parecido bien. B [los senos] Los tena pequeos Ahora mis senos estn ms juntos y de un y muy separados. tamao aceptable. C La nariz era muy pequea, yo (la nariz) Es perfilada. quera una perfiladaagradable. D Tena una nariz con un La nariz me qued ms perfilada como bultito por un cartlago y yo la quera y los senos ms grandes y firmes quera normal (perfilada) y los senos cados y pequeos (parecan unas cholitas). E Las dos partes (La nariz y los Ahora mi nariz es ms pequea y elegante, senos) tenan una forma que no mis senos estn ms grandes y altos. me gustaba, una era porque era muy grande y fea (la nariz) y otra era muy pequea -aunque as no eran feos- (los senos). F Tena la nariz muy abultada La nariz qued perfecta: por el cartlago y los senos eran pequeitapreciosa y distribuida, los pequeos como unas naranjas senos se ven abultados y en proporcin y yo los quera ms abultados G Tengo arrugitas que quiero los senos estn duros y altos, disimular. Los senos los tena firmesmientras dura la dosis (de botox) cados y flojos, yo los quera la cara est lisa, sin una arruga ms duros. H Los senos y la nariz eran Los senos quedaron grandes y no tan achatados. Las caderas, nalgas anchos como antes, as es como los quera, y cinturas estaban gordas y ms bonitos. tambin me las tuve que hacer. La nariz es ms perfilada y un poco levantada. Con la lipo todas las partes que me trat quedaron contorneadas y se ven ms duras y provocativas I Pareca un marimacho, Quedaron bonitos, hermosos ahora son porque soy alta y no tena senos grandes y ms juntos era como una tabla J La lipo me la hice porque Ambas quedaron bien, las lolas quedaron quera moldear la cintura bellas y con un tamao ideal para m, despus del aumento. Los senos tambin debe ser por la lipo. me los puse porque antes eran pequeos y yo los querame gustan grandes.
Estas respuestas son producto de la Pregunta: Tomando en cuenta su operacin y la (s) parte (s) del cuerpo que usted quera cambiar Cmo era la forma que tena (n) esa (s) parte (s) de su cuerpo? 4 Estas respuestas son producto de la Pregunta: Una vez realizada la operacin cmo describira (o cual es la imagen) la parte del cuerpo que fue operada?
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CONTENIDO ANTES5 No me senta bien con ellaa veces trataba de no pensar en eso (la nariz)

Me vea a mi misma rara, porque me senta incompleta por la falta de senos.

G H

La nariz no iba con el resto de mi cara, yo quera que fuera ms proporcionada La nariz la senta abultada y Con las operaciones mi cuerpo qued bien los senos flojos, adems de que y se siente bien, lo siento como quera no iban con mis caderas. tenerlo antes de operarme y estoy muy contenta. Los implantes se adaptaron bastante bien y no tengo ningn problema La partes del cuerpo deben ser Luego de operarse una queda contenta, tu de tamaos normales y cuerpo se ve bien y tu te sientes bien naturales, por eso no me Cuesta acostumbrarse un poco, todava me gustaban (la nariz y los senos) y cuesta un poco me oper La armona es algo importante La nariz despus de la recuperacin me para el cuerpo y la cara, las qued como la quera (preciosa y cosaslas partes deben ser distribuida) y estoy contenta con ella. Los proporcionadas entre ellas. senos tambin y se adaptaron bien a mi Me subi el autoestima Importa mucho a esta edad la Lo senos se sienten como si siempre los dureza, sentirse firme hubiera tenido as No me senta bien con como A lo que ms cuesta adaptarse es a los me vea al espejo Tena tres senos, la nariz un poco tambin, pero es por partes muy importantes que no la presin del peso, al principio te son senta a veces como mas extraos, pero despus con los masajes y eso te acostumbras La relacin entre tu y tus En la primeras semanas es complicado, senos es de falta, es como si sobre todo si te las haces muy grandes, pero hubiese poco y tu sabesse despus es como si hubieses nacido con pudiera tener un poco ms, por ellas. lo menos Son partes que tienes tiempo Cambia la forma de ver y sentir tu cuerpo, sin que te gusten y quizs principalmente las partes que te hiciste buscas ocultarlas o en mi caso [], te vuelves una persona ms positiva y buscar formas de que se viera comunicativa

DESPUS6 Ahora siento me siento con mi cuerpo, completa, como realizada con mi cuerpo, con mi cara [] despus de pasada la inflamacin tu cara es distinta y a veces cuesta acostumbrarse en el espejo Bello, con los senos mi cuerpo es ms parejo, todo con un tamao normal y soy feliz, los senos parecen que siempre fueron as Mi rostro con la nariz perfilada es ms agradable

Estas respuestas son producto de la Pregunta: Tomando en cuenta las partes del cuerpo que quera operarse Cmo senta la relacin entre esas partes y el resto del cuerpo? 6 Estas respuestas son producto de la Pregunta: Cul es la sensacin que tiene de su cuerpo (o de la parte operada) luego de la operacin?

Me he ido acostumbrando bien a las prtesis, con la lipo fue normal despus del reposo Cuadro n 1. Imagen del Cuerpo de las pacientes entrevistados, antes y despus de la operacin Tanto en el antes como en el despus, las situaciones se presentan especficas. El antes y la situacin pre-liminal preoperatoria, no parecen estar separadas ms all del inicio del proceso de escogencia de la ciruga, es decir, la realizacin de variados exmenes mdicos y de laboratorio, es el momento de la expectacin y la cuenta regresiva para la generacin del cuerpo nuevo. La expectacin se define -en la mayora de los casos- como el temor por el procedimiento quirrgico normal. El caso del botox -por ser un procedimiento no invasivosupone un caso particular de cambio momentneo. Al deber ser renovado, produce una sensacin de urgencia espaciada, sobre todo al acercarse el fin de los efectos de las dosis. SUJETO DISCIPLINAS DISCIPLINAS ANTES DESPUS (EL AHORA) A Exmenes y consulta Rinoplastia. preoperatorios. B Exmenes y consulta Aumento mamario. preoperatorios. C Exmenes y consulta Rinoplastia. preoperatorios. D Exmenes y consulta Aumento mamario y rinoplastia. preoperatorios. E Exmenes y consulta Aumento mamario y rinoplastia. preoperatorios. F Exmenes, consulta Aumento mamario y rinoplastia. preoperatorios, bajar de peso. G Exmenes y consulta Aumento mamario y botox. preoperatorios. H Exmenes y consulta Aumento mamario, rinoplastia, lipoescultura. preoperatorios, bajar de peso. I Exmenes y consulta Aumento mamario. preoperatorios, dejar de fumar. J Exmenes y consulta Aumento mamario y rinoplastia y preoperatorios. lipoescultura. Cuadro n 2. Disciplinas relevantes antes y despus de la ciruga. En el despus, la relacin con la situacin liminal postoperatoria, es distinta y est definida por la recuperacin, la sanacin, la prdida del dolor y la inflamacin. Esta etapa es de expectacin por la vuelta a la normalidad distinta del cuerpo nuevo al que hay que adaptarse y en el que hay que reconocerse (de) nuevo. Desde esta perspectiva, presentamos a la ciruga esttica como una prctica social disciplinadora del cuerpo, compuesta por rutinas y regmenes que la acompaan y que definen a la identidad social e individual mediante los smbolos del cambio corporal.

mejor

Despus (El Ahora) De La Operacin: SUJETO A B C D E F CAMBIO EN LAS RUTINAS7 No cambi realmente nada, quizs el maquillaje La forma de vestir, ms escotes, y el cambio de talla Realmente ningn cambio Con el aumento por supuesto aumenta la talla, y se pueden usar ms escotes y ropa ms bonita [] para verse linda. Se compra una, ropas de otra talla y hay que caminar de una forma distinta, por el nuevo peso La forma de caminar y de poner la espalda tiene que cambiar, al principio cuesta si son muy grandes, a medida que se baja la inflamacin te vas enderezando, tambin cambi mi forma de vestir Tengo que venir cada cierto tiempo por las inyecciones [], con lo de los senos no me sent incomoda y slo cambi la talla de las blusas, los sostenes, eso Cambi casi todo el guardarropas, una talla menos del pantaln en la cintura de 34 a 30 hizo que regalara casi todo, igual pas con las blusas y sostenes, tambin cambi la base al maquillarme Perd casi todas las blusas y los sostenes esos si no me los pude poner porque ya me apretaban, al caminar al principio- me cansaba, ahora ya no. Por la lipo me quedaban algunas ropas demasiado flojas, por eso cambi hasta la forma de vestir, por supuesto que al hacerme los senos dej de usar muchas cosas y las regal y me compr otras ms acordes con mi nueva figura. Cuadro n 3. Cambios en las rutinas corporales despus de la operacin. CAMBIO EN REGMENES (Maquillaje y rinoplastia). LOS EFECTO

I J

SUJETO A B

C D

E F

G H
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Rostro ms bonito muestra lo que siento. (Forma de vestir y aumento Los senos (aumentados) hicieron el mamario) cuerpo ms parejo, normal, lo que genera felicidad. X (Forma de vestir y aumento El cuerpo est bien y se siente bien, lo mamario) que genera el estar contento y el uso de ropa bonita con lo que se obtiene una imagen linda (Forma de vestir, forma de Verse bien, sentirse bien y contenta que caminar y aumento mamario) produce el estar ms atractiva (Forma de vestir, forma de Senos y nariz preciosos y distribuidos caminar y aumento mamario). hacen ver ms atractiva y sin complejos. Aumento (Forma de vestir, visitas graduales Dureza, firmeza y lozana produce el al cirujano y aumento mamario) estar bella y joven. (Forma de vestir, maquillaje y Aumento de los senos generan belleza

Estas respuestas son producto de la Pregunta: Qu cambi en su apariencia corporal, en cuanto a forma de vestir, de maquillarse?

Con la lipoescultura, se obtiene dureza que hace a las partes donde se realiz provocativas I (Forma de vestir, forma de Senos grandes y juntos son hermosos y caminar al principio- y aumento bellos, lo que produce usar escotes para mamario) ser atractiva y segura J (Forma de vestir, lipoescultura y Cambio en la figura en la forma de verse aumento mamario) y de sentirse el cuerpo, con lo que te vuelves una persona ms positiva y comunicativa. Cuadro n 4. Cambios en los regmenes corporales de las pacientes y efectos despus de la operacin. Estos resultados fueron triangulados con los datos derivados de la observacin flotante, para presentar situaciones vinculadas a la expresin de una conciencia discursiva y prctica en las pacientes del Consultorio. En estas situaciones se observ: Una actualizacin constante de las estructuraciones significativa, que se hacan extensas no slo a las pacientes, sino tambin a los transentes contiguos a los espacios de los consultorios. Que la ciruga esttica est atravesada por la dicotoma natural/artificial, fundando una tensin entre lo artificialmente evidente y lo artificialmente natural. Que ciertas cirugas producen un efecto-signo de femineidad mediante la proyeccin y visibilidad de zonas cosificadas, haciendo que el gnero quede subordinado al artificio y a la ciruga esttica. Que como valor la belleza es la capacidad de proyectar zonas del cuerpo en cuanto a su magnitud, calidad, textura y forma. Que se puede lograr mediante ciruga esttica la exposicin del ser, ste definido como interior al cuerpo. Por esto, permite el reflejo exterior de las cualidades intrnsecas. Durante el postoperatorio, la valoracin de los otros es fundamental en el relato del nuevo cuerpo sentido. La idea discursiva central de la relacin cirujano-ciruga-paciente es la de la moldeabilidad del cuerpo, mediante la manipulacin material de las zonas defectuosas del cuerpo. Los que se amparan en la ciruga esttica, buscan restituir en s mismos una naturaleza (la belleza) que es esquiva. El cirujano busca equilibrar el exterior y el interior del paciente, ste se concibe en dependencia del exterior para reflejar hacia adentro- la belleza o la aceptacin individual o colectiva. Aunque esta tarea est puesta en entredicho por el cirujano, es percibido por las pacientes como el agente de este equilibrio. El cirujano y las pacientes -al ser enjuiciados como banales- se preocupan por justificar socialmente sus acciones y elecciones. Dicho juicio es desestimado mediante la invocacin de la propiedad del cuerpo. El resultado de la ciruga pasa por el reconocimiento de la transformacin corporal; este se evidencia en el cambio del vestir, mediante el cual se sustituyen las expresiones del antiguo cuerpo convirtindolo en el Otro invertido y radical del s mismo, debido a que el cuerpo nuevo ha permitido la homologacin entre lo sentido y lo visto. En efecto, cambian las maneras de representar lo sentido y eso repercute en la manera en que se es visto por los otros.

aumento mamario)

Algunos casos quirrgicos presentan una concepcin egocntrica del tiempo, la cual consiste en frenarlo mediante la ciruga y la sustraccin del cuerpo del continuo temporal.

El Cuerpo espectacular de la ciruga esttica y el patrn de belleza.

La belleza es relatada por los medios de comunicacin de masas a partir del siglo XX al centrar las prcticas publicitarias en el cuerpo. Esto ha producido, que como dato antropolgico, este relato se convierta en la belleza de la piel -como significante del cuerpo- y este fenmeno, ha conjurado las crticas a los mecanismos que producen las imgenes hegemnicas de los cuerpos. La centralidad de la belleza como discurso, ha producido la invisibilizacin de estos mecanismos y sus productores, a travs del emplazamiento de la belleza como naturaleza. Estos mecanismos, cuando se homologan con el cuerpo imaginario anhelado o deseado por las pacientes, constituyen al cuerpo espectacular de la ciruga esttica, ste se caracteriza por: Permitir realizar modelos armables con partes compatibles, que son distribuidas de acuerdo a sus magnitudes, en una construccin permanente supeditada a la mirada del cirujano. De esta forma, este cuerpo espectacular es una presentacin hegemnica deudora del cuerpo anatomizado, normal y disciplinado de los marcos culturales eurocntricos que se han ido construyendo desde la conquista del mundo no-europeo, basado en la imposicin violenta del patrn racial, articulada y justificada por la epistemologa asctica del individualismo y su visin mdico-economicista de hombres y mujeres. Ser el cuerpo bello amparado en su representacin encarnizada de lo naturalmente bello, por ende, sus modificaciones quirrgicas son significadas como lo bello; estas definen al cuerpo como espectacular, nocin que tambin traduce el sentir espectacular de las pacientes. Por lo tanto, en los relatos de las pacientes entrevistadas, siempre estn presentes nociones como: felicidad, libertad, seguridad, apertura, abandono de los complejos, atractivo; estas expresan nuevos materiales, nuevos lugares desde donde se construye la identidad individual y colectiva. En ambas construcciones, el ser expone los smbolos valorizados como bellos por los medios de comunicacin, lo que garantiza xito y ventaja en las relaciones sociales, laborales y de pareja. De esta forma los individuos que se someten a la ciruga esttica, obtienen formas de reconocimiento dispuestas como naturalmente correctas, as, los senos prominentes y fijos, la nariz perfilada, los labios gruesos y firmes, los abdmenes planos y los rostros tersos, se constituyen en el deber ser, en los smbolos cosificados del xito y la valorizacin. Esto produce una doble jerarquizacin, la primera, entre el cuerpo propio rechazado y el cuerpo producido por la ciruga plstica, y la segunda, entre este cuerpo y los otros cuerpos que no deben ser.

Esta doble jerarquizacin acepta y defiende la relatividad de la belleza, produciendo sus propios tipos de belleza alternativos con frmulas estandarizadas. El cuerpo espectacular est definido por hacer de esta relatividad un discurso hegemnico; por un lado, la produccin de cuerpos est normalizada, de esta forma el cuerpo encuentra su inteligibilidad en la estandarizacin de las disciplinas, rutinas e imgenes provenientes de la sociedad industrial; por otro lado, opuesto a esta normalizacin, estara la belleza relativizada,

personalizada y escogida en los procedimientos estticos modernos. Esto afianza en las pacientes la capacidad de disponer del cuerpo y de su imagen, posibilitando modificar lo que pareca fijo para siempre. Otros estudios sobre la belleza en Venezuela, han destacado la sujecin al patrn de belleza europeo como explicacin al auge de ciruga esttica8, sin embargo, seguir este tipo de anlisis nos lleva a convertir estos patrones a materializar estas representaciones y a ser objeto de sus propias imposiciones, de esos estereotipos que imponen subjetividades expuestas y cosificadoras de lo cultural. Entonces debemos analizar cmo es que la belleza del cuerpo de la ciruga esttica se ha vuelto un parmetro de la realidad de la vida cotidiana, cuando no es ms que el artificio de un cuerpo asistido por prtesis, injertos y extracciones de materiales del cuerpo. Es esta belleza autoreferida y autorepresentada la que se vuelve un signo, ya no tanto de caractersticas agrupables en un patrn nico, sino de la perfectibilidad del cuerpo; esta belleza es la del cuerpo perfecto: el que no se cansa, el que no excreta, el que no envejece, el que no menstrua. La perfectibilidad del cuerpo es tambin la prueba mxima de la productividad y eficiencia de la tecnologa mdica, que no slo salva vidas, sino que tambin hace a las personas bellas y atractivas socialmente curando las heridas del alma. La ciruga esttica nos permite evaluar la capacidad que tiene la medicina de trascender a sus propias crticas como disciplina; tanto es as, que est posibilitada desde lo esttico a tratar a cada uno como distinto. Esta medicina se puede impartir sin estar sitiado el paciente por los smbolos de la muerte, perdiendo as su dedicacin especfica a la enfermedad y a los trastornos del cuerpo como manifestacin del cuerpo anormal, ocupndose ahora de hacer las veces de mago. El dolor es aceptado por el paciente como condicin necesaria del renacimiento; el momento del cese de la anestesia acompaa el descubrimiento de lo nuevo que surge de la buena mano del cirujano, l es quien juzga e impone los lmites, la configuracin de los contornos del nuevo cuerpo. El cirujano y su paciente tambin se unen para cogestionar la desaparicin y el renacimiento ficcionado de uno mismo, de los nuevos senos, de la nueva nariz y de la piel joven (estirada); este renacimiento es social, porque depende de la presentacin al grupo y al pblico de estas nuevas caractersticas corporales y no de sus cualidades intrnsecas. En resumen, el papel del cirujano plstico es ambiguo, pues asegura solo operar la parte fsica, aunque su trabajo lo conduzca a extirpar el ser del paciente que busca complacer. Adems, su profesin asptica le permite el acopio de procedimientos distintos de acuerdo a cada paciente; estos buscan mantener y contener a la fealdad, a la vejez, a lo escoriado y a lo desproporcionado.

La Colonialidad del Cuerpo en Venezuela.

En las distintas sociedades occidentales donde existe hegemona cultural y militar por parte de una minora social (que apoya su poder en la burocracia cosmtica y meditica, y en el hombre y mujer comn apolitizados), los controles sociales se basan en una representacin del cuerpo desvalorizado racialmente y estticamente; disciplinado y rutinizado en su
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Ver: Sociologa de la belleza en Venezuela. En: lvarez, M y Carlos Serrano (2002): Escapando hacia el cuerpo: ciruga esttica y belleza en la actualidad venezolana. Trabajo final para optar al ttulo de socilogo. Caracas. Universidad Central de Venezuela. Cap. 7.

movimiento, concebido como un apndice de la economa y la medicina; y coaccionado por el poder para la reproduccin del sistema y la desvalorizacin de las representaciones alternativas del cuerpo. En estas sociedades totalitaristas de la imagen, estas alternativas se encuentran entrampadas entre estilos y formas de vida; que serializados y naturalizados, son impuestos hegemnicamente. Los procesos de construccin socio-cultural de lo corporal como instancia de lo vivido y lo vivible; y su relacin con las representaciones de lo individual y lo colectivo, estn en permanentemente actualizacin con respecto a la clasificacin social de la poblacin mundial sobre la idea de raza. Esta clasificacin, que es uno de los pilares que sostiene el patrn de poder/saber del sistema moderno/colonial desde sus albores (Quijano, 2000: 281), ha permitido la concrecin ideolgica de otros patrones como el de la belleza o el de la salubridad. A su vez, en las mrgenes del sistema mundo, han prosperado representaciones opuestas a estos patrones en una relacin desigual9. En los marcos analticos del poder y su representacin que moviliza la ciruga, se materializan las luchas por las representaciones corporales no slo como hechos simblicos, sino tambin como sensualidades. Los objetivos que se buscan en la ciruga esttica son la felicidad y la resolucin de los problemas; en estas prcticas estticas, estos anhelos personales, se encuentran estrechamente determinados por concepciones de clase. Los discursos corporales y su encadenamiento con otros discursos, son consecuencias sociales de la lucha material, violenta y simblica- entre representaciones y materializaciones de un cuerpo y una identidad que los particulariza, sin embargo, asumimos que el cuerpo de la ciruga esttica es una imposicin de una prctica social amparada, generada y negociada en los discursos que recorren el tejido social de forma total, produciendo nuevos imaginarios y prcticas concretas, que son representacin distorsionada de las prcticas y discursos corporales de la clase dominante de la sociedad de masas: conformada por artistas, periodistas y todos los sacerdotes de la tica cosmtica. Las dos suposiciones discursivas que concretizan la colonialidad del cuerpo en la ciruga esttica en Venezuela, y que afirman su recorrido como prctica por el tejido social: a) la de que la eleccin particular de los procedimientos quirrgicos es opuesta a la imposicin de modas estticas, b) y la de que la es posible la desaparicin del cuerpo de la naturaleza apegndolo al patrn de belleza publicitario. Pero cmo se imponen estas prcticas y a quin son impuestas? El anlisis de los medios de comunicacin, de los cirujanos y las y los paciente nos dice que no hay imposicin posible, que la decisin final de someterse a una ciruga esttica es de la persona capacitada para elegir sobre su cuerpo, el espacio fenomenolgico de mayor control por parte del yo. La imposicin de la prctica de la ciruga esttica dista de ser sutil, su presencia es insinuante y violenta en los mass media, y la tica cosmtica que sta representa, es el smbolo de xito y atractivo sexual del grupo social presentado en ellos. Con esto simboliza tambin, el cambio, la reconstruccin, el ascenso social. La imposicin pasa por la desaparicin de lo que algunos llaman el cuerpo real o natural, por un cuerpo ajustable e inflable. Concretamente, la imposicin se refiere a la imposibilidad de los procedimientos esttico-quirrgicos de transgredir el agrandamiento o amoldamiento de una parte del cuerpo
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Dicha relacin racial no se refiere solamente al color de la piel o a marcas fenotpicas, sino tambin a la estigmatizacin de las costumbres y los movimientos corporales.

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determinada, a un tamao preescrito por una visibilidad y sensualidad particular que en nada es decidida y democrtica, por ejemplo, una mujer de ms 25 aos le dice a otra: mi esposo tena tiempo dicindome y ahora fue que decid hacrmelos10; as se va reproduciendo y reafirmando cotidianamente no el patrn de belleza europeo, sino el de la belleza autoreferida de la ciruga esttica. La eleccin de realizarse una ciruga esttica no es un smbolo o demostracin de la libertad, escogencia o propiedad del cuerpo; mantiene una posicin dualista con respecto a este y una visin economicista de su propiedad, el sistema de accin que supone lo cosmtico, est coactado y definido por la desvalorizacin del cuerpo propio, identificado con lo feo o disfuncional, sin embargo, proponer que existe un cuerpo natural o medidas naturales/deseables, es un equvoco que desconoce la capacidad de las culturas y sociedades de innovar y reinventar representaciones y maneras de ser alternativas. Y de esta forma la ciruga esttica en esta sociedad, se encarga de resignificar al cuerpo mediante la negacin de la propia historia, el diferimiento del sentir, la violencia contra el cuerpo, convirtindonos en sus enemigos. El cuerpo normal no atractivo es opacado por el cuerpo espectacular; esta desaparicin consiste en burlar al tiempo y al cuerpo con un maquillaje encarnado. El papel de la medicina es obviamente fundamental, su aparato de justificaciones objetivas y reales est sosteniendo en gran parte el discurso de la belleza, entonces nos preguntamos hay propiedad del cuerpo efectiva?, actualmente la belleza puede ser relatada sin determinacin mdica? La posibilidad y enunciacin de la modificacin como forma de obtener el cuerpo deseado, mediante el borramiento del otro cuerpo deslucido, slo se presenta en estos contextos tecnolgicos, es decir, que algunas personas pueden pensar en tal recurso est amparado en la tecnologa esttica de la medicina y en un aparato publicitario omnipresente y todo poderoso. Por lo tanto estas condiciones de modificacin solo fueron posibles, hasta que ciertos avances tecnolgicos se emparentaron, por un lado, con el saber instituido, respetable y naturalmente objetivo de la medicina y por otro, con la maquinaria publicitaria que dispone a la belleza de la piel como mximo trmite de ciudadana deseable. El discurso de este cuerpo vaciado de historia personal, recorre el tejido social en todas direcciones. La masificacin de este recorrido, corresponde al punto mximo de la imposicin del cuerpo como un dato plano en las sociedades occidentales. La masificacin se apoya en esbozo del otro deslucido del cuerpo espectacular por parte de la ciruga esttica; constituyndolo en el anverso de la espectacularidad. Esta es la cualidad especfica que trata de la presentacin, valorizacin, invisibilizacin y consecuente naturalizacin de los productos de la medicina esttica; produciendo la imposicin del cuerpo de la ciruga esttica. Este cuerpo es rutinario y previsible, apegado a los esquemas de su propia creacin; es la espectacularidad el locus que determina cmo el cuerpo se vuelve punto de cruce entre los rdenes macrosociolgicos (relaciones de dominacin, colonialidad, hegemona capitalista, etc.) y lo especfico (relacin personal con el dolor, procedimientos estticos especficos, etc.) La modernidad como presentacin ideolgica e impuesta de una racionalidad eurocntrica ha configurado unindolos y jerarquizndolos- los caminos histricos de todos los pueblos del mundo, teniendo como faz inseparable a la colonialidad, estado deslucido, opaco, oscurecido de la modernidad, pero constitutivo de sta y de la identidad de los seres
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Conversacin registrada el 14/03/06

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modernos; por eso hablamos del cuerpo deslucido y del cuerpo espectacular. La construccin de la identidad individual y colectiva de las personas entrevistadas, est anclada en esta subsuncin y negacin de lo otro; en estos casos de lo propio que se alteriza, del cuerpo que no gusta y es borrado mediante la ciruga esttica. El cuerpo espectacular no es moderno o hegemnico por el hecho de que copie rasgos de los colonizadores, lo es porque opera desde los mecanismos del modelo civilizatorio impuesto y que nos autoimponemos. Por esto, en los modelos de construccin de identidad no solamente se reconocen la relatividad y posicionalidad de este proceso, sino la opacidad colonial de nociones que son constitutivas de la propia materialidad del s mismo. La identidad del sujeto que ha modificado su cuerpo no es ms que una identidad amparada en el cuerpo espectacular, y como tal depende de las disposiciones de las tecnologas estticas. La identidad pasa a depender no solamente de la relacin entre el s mismo, el grupo social o los transentes; sino que tambin se alinea con los dictmenes unidimensionales y planos de la ciruga y sus modificaciones en cuanto a tcnicas y avances. En estas identidades ya no es solamente la posicionalidad la que determina los movimientos y relatos significativos de la persona, sino la ciruga esttica y sus efectos, hablamos entonces de la desaparicin de un cuerpo que exista en tanto acompaaba a la persona -y en cierta forma era sta- desde su nacimiento. Ahora ese cuerpo es rechazado y borrado de la historia. Sin embargo, esa identidad y ese cuerpo no han dejado de existir totalmente, solamente han pasado a ser la contraparte, la otra cara del cuerpo bello y espectacular. La imagen espectacular como prueba de la existencia, ha terminado por atrapar al mundo como dato plano; subsumiendo los sentidos a la visin potenciada tecnolgicamente. El desamparo de esta situacin se perpeta en construcciones colectivas y estereotipadas, devenidas de la lgica panptica de los sistemas de conocimiento moderno. Las relaciones de violencia y colonizacin aparejadas a est lgica convierte a los cuerpos humanos en imgenes que pueden ser editables y dispuestas en collages. Este es un rgimen que sustenta la propensin y ansiedad a exponer el ser que tiene las pacientes, aflorndolo por medio de la ciruga esttica. Lo que posibilita que en los accesibles consultorios de ciruga esttica de un pas como Venezuela, se produzcan desestructuraciones corporales que se objetiven como belleza, est mediado no slo por la capacidad diferencial entre grupos sociales de relatar e imponer su propia corporalidad, sino tambin las sustancias mviles, relacionales e histricas de la colonialidad. Estas sustancias estn movilizadas por intereses individuales y de clase, que generan diferencias en la atribucin de valor social al cuerpo, a su belleza y estructuracin. Estas diferencias no remiten a la corporalidad como transculturalidad, sino que afirman la desigualdad; naturalizando el carcter colonial del cuerpo, justificando la dicotoma naturaleza/cultura. De esta forma la belleza cosificada por estos mtodos quirrgicos, resalta la imposibilidad de impensar el Boom de la ciruga esttica en Venezuela sin asumir los mecanismos de corporalidad totalitarios relacionados con las formas de control social que definen la posicin subalterna del pas; estas formas estn presentes en todos los procesos de masificacin meditica que generan beneficios econmicos11 en: la publicidad, los concursos
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La especialidad de ciruga plstica es como cualquier otra especialidad, lo que pasa es que como tiene que ver en parte con la belleza femenina o con la belleza masculina, entonces las casas comerciales que tienen que ver con la esttica le sacan provecho (Doctor Casares, entrevista n 2). La eleccin a hacerse una ciruga esttica, no es smbolo de independencia

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de belleza, las transnacionales que fabrican implantes, los bancos que ofrecen paquetes para operarse, las formas alternativas de financiamiento individual, etc. El poder de estas formas est plenamente expresado en la sociedad globalizada, donde encontramos al cuerpo colonizado por las disciplinas, esquemas de movimiento y sensualidades programadas; donde la modernidad ha sido prolija en la creacin e imposicin de subjetividades, y formas econmico-sociales totalitarias no negociadas de la corporalidad. Una de estas formas es el patrn de belleza, constituido por unas cuantas caractersticas que se imponen a una inagotable infinidad de cuerpos del presente y del pasado; y que expresan la relacin corporal de explotacin y subalternidad de la mayora de los habitantes del planeta. Esto imposibilita formas de ser y conocer el cuerpo como una entidad de resistencia material y simblica, definida por una relacin no opositiva con los otros, con el s mismo o con los materiales del mundo. Los modos alternativos de ser, de pensar y de sentir el cuerpo de las personas que representan la externalidad del sujeto moderno poseen un potencial desestabilizador ms all del espectculo de su diferencia. La resistencia como medicin de fuerzas es fundamental para deslastrarnos de las posiciones conservadoras que desacreditan el conflicto social como generador de propuestas alternativas a la modernidad, que tiene en la ciruga esttica una prueba de la imposicin de modelos hegemnicos de corporalidad.

mxima y auto-control corporal, sino ms bien, la expresin cristalizada del poder que tienen el proceso de perfeccin tcnico-acumulativo de la medicina (representada por los cirujanos plsticos), los agentes cosmetolgicos y los mass medias, para recrear un tipo de cuerpo deseable, creable y mejorable.

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